Profeta Isaías

Me. Fábio Wilhelm

Introdução

Em Israel houve várias ocorrências do nome Isaías (I Cr 3.21; 25.3,15 etc.). Por essa
razão o profeta é distinguido de seus xarás com a adição da frase “filho de Amós” (1:1)
em seguida à citação do seu nome.

Isaías “filho de Amóz” (não confundir com o profeta Amós, que era boiadeiro, Isaías era
morador da cidade; vivia em Jerusalém (7:3; 22.15; 28:14; 37:2).
Isaías era casado com uma profetisa (Is 8.3).
Filhos:
Sear-Jasube – “uns poucos voltarão” (Is 7.3);
Maer-Salal-Hás-Braz – furto rápido, roubo veloz (Is 8.4).
Os dois nomes referem-se ao julgamento e à restauração das nações, dois temas
importantes nas profecias de Isaías.
Início do ministério - No ano que morreu o rei Uzias (Jr 6.1), e continuava ativo durante
a invasão de Senaqueribe, durante o reinado de Ezequias, em 701 a.C. (Jr 35.5ss). Isaías
profetisa para os reis de Judá Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias (Is 1.1).
Diz a tradição que o rei Manassés ordenou que o profeta fosse serrado ao meio (Hb
11.37).
Isaías transmitia sua mensagem com uma linguagem clara e com exemplos.
Tentava despertar os ouvintes – estavam cegos e surdos (Is 6.9-10).
Comparações:
Um corpo doente (Is1.5,6);
Uma prostituta (Is 1.21);
Uma vinha brava (Is 5);
Uma no muro (Is 30.13);
Uma mulher no trabalho de parto (Is 66.8);
Os inimigos como
Inundação (Is8.7,8);
Enxame de abelhas (Is 7.18);
Um leão (Is 5.29)
Um machucado (Is 10.15).

A NAÇÃO
A nação tinha se dividido depois da morte de Salomão (1Rs 12), porém o
sacerdócio e o trono de Davi ficaram com Judá. As dez tribos do Norte formaram o reino
de Israel (Efraim), tendo Samaria como capital. Judá e Benjamim se uniram para formar o
reino de Judá, tendo como capital Jerusalém. Isaías predisse a queda de Israel para a
Assíria (Is 28), o que ocorreu em 722 a.C., seu principal enfoque foi Judá e Jerusalém (Is
1.1).
Uzias também chamado de Azarias as dezesseis anos, tornou-se rei, reinou
cinquenta e dois anos (792-740 a.C.). Quando seu pai foi assassinado em 767 a.C., Uzias
tornou-se rei e conduziu a nação a seus melhores dias desde Davi e Salomão (2Rs 14.7-
22; 15.1-7; 2Cr 26.1-15). Porém tornou-se leproso fazendo a função do sacerdote
(queimando incenso 2Cr 26.16). No ano de sua morte Isaías foi chamado para o
ministério (Is 6.1).
Jotão tornou-se rei (2Rs 15.32-38; 2Cr 27) no lugar de seu pai (Uzias). Governou
dezesseis anos, durante dos últimos doze anos o império assírio ameaçava a nação, seu
filho, Acaz, foi um rei mau para Judá.
Acaz fez alianças politicas com à Assíria (2Rs 16.2; 2Crv28). O reino de Judá sofria
ameaças constantes do Egito, ao sul e da Síria e Israel, ao norte, e Acaz dependia de
Uma aliança com a Assíria para se defender. Isaías advertiu Acaz a confiar somente em
Deus (Is 7).
Ezequias reinou vinte e nove anos e foi um dos grandes reis de Judá (2Rs 18-20;
2Cr 29-32). Liderou o povo a voltar a Deus. Construiu o famoso sistema de fornecimento
de água que existe até hoje em Jerusalém.
Apesar do rei Ezequias conduzir o povo piedosamente, Judá não teve outros reis
tementes a Deus. Cada sucessor de Ezequias conduzia a nação a decadência espiritual,
culminando no cativeiro na Babilônia.
A MENSAGEM

Isaias começa seu livro com uma série de sermões condenando os pecados
pessoais do povo (Is 1-6) e os pecados nacionais dos líderes (Is 7-12). Os profetas Amós
e Oséias pregam mensagens semelhantes ao povo do Norte (Israel), avisando que o
tempo estava esgotando.
As nações gentias ao redor de Judá e Israel não eram inocentes. Nos capítulos de
13-23, Isaías condenou essas nações por seus pecados e preveniu-as do julgamento
divino. Isaías intercala mensagens de esperança com palavras de julgamento. Os
capítulos 24 – 27 são dedicados às “canções de esperança” que descrevem a glória do
reino futuro.
Resumindo, Isaías tinha um alerta para Israel e Judá. A Assíria estava a caminho
de ser usada por Deus para castigar os dois reinos por seus pecados. A mensagem mais
importante de Isaías é sua palavra de salvação, anunciando a vinda do Messias, o Servo
do SENHOR, aquele que morreria pelos pecadores e um dia voltaria à terra para
estabelecer seu reino. Foi o profeta que apresentou Jesus o Cristo e as boas novas. A
“canção do Servo” que Isaías escreveu sobre Jesus (Is 52.13-53.12) é citada ou aludida
quase quarenta vezes no N.T.
Isaías descreve sobre o nascimento de Cristo (Is 7.14; 9.6; Mt1.18-25), o ministério
de João Batista (Is 40.1-6; Mt 3.1ss), a unção de Cristo pelo Espírito Santo (Is 61.1,2; Lc
4.17-19), a rejeição do Messias por sua nação (Is 6.9-11; Jo12.38ss), Cristo, a “pedra de
tropeço” (Is8.14; 28.16; Rm 9.32,33; 10.11; 1Pe 2.6; Lc 2.32; At 13.47), o sofrimento e
morte do Salvador

Contexto

É necessário conhecermos o contexto histórico do livro de Isaías para

compreendermos sua mensagem.
 Um dos aspectos do livro de Isaías, é a teoria que ele tenha autoria múltipla, isso
porque o seu enfoque tem três diferentes cenários históricos. O primeiro de 739 a 701
a.C. Essa extensão de tempo é coberta nos capítulos de 1 a 39. Segundo e o terceiro
períodos vão além da morte de Isaías. São os períodos do exílio (605 a 539 a.C.),
capítulos 40-55, e do regresso (o período total é de 539-400 a.C., mas, provavelmente,
aqui restringido a 539-500ª.C.), capítulos 56-66.

Isaías capítulos 6-7

Isaías começa seu ministério no ano que morreu o rei Uzias (2Rs 15.7; 2Cr 26.23).
Os serafins com 6 azas são os mesmo de Ap 4.8
A fumaça que encheu o templo é a mesma de Ap 15.8
Lábios impuros – impureza é um objeto, lugar ou pessoa que, por estarem
cerimonialmente sujos, não podiam ser usados no culto de adoração a Deus ou não
podiam tomar parte nele. A impureza ritual podia ser resultado, por exemplo, de contato
com sangue, com o corpo de um morto, ou com um alimento proibido (Levítico 13–14;
15:19; ver PURIFICAÇÃO). O). 2) Animal ou ave que não podiam ser comidos (Levítico 11;
Atos 10:14).
Vocês podem escutar, mas não vão estender, podem olhar, mas, não
enxergarão...Is 6.9 (cf. Mt13.14).
Isaías filho de Amoz
Filhos Sear-Jasube significa “uns poucos voltarão” lembrando Is 10.22

O). PURIFICAÇÃO, PURIFICAR Cerimônia para tornar puro ou limpo um objeto, um lugar
ou uma pessoa a fim de poderem ser usados ou tomar parte no culto de adoração a Deus
(Levítico 13–16; ver IMPURO). No sentido cristão, a purificação é o ato e o processo de
viver uma vida moralmente limpa, de obediência a Deus e de amor ao próximo. A
purificação é realizada por meio da nossa fé no poder da morte de Cristo por nós e pelo
nosso arrependimento dos pecados (Efésios 5:26–27; Tito 2:14; Hebreus 1:3; 1João 3:2–
3).