2 Tessalonicenses

I n t r o d u ç ã o

m continuação a sua primeira carta aos Tessalonicenses, Paulo

escreve para dar novos esclarecimentos sobre como viver a vida
cristã à luz da futura volta de Cristo. Os tessalonicenses são chamados a
permanecer firmes e a viver vidas úteis, pois a volta de Cristo pode estar
num futuro distante.

Gaivotas no golfo Termaico, Tessalônica.

 2 Tessalonicenses 1930

Circunstâncias de Composição
Autor: Paulo é declarado ser 0 autor de 2 Tessalonicenses (1.1). A saudação também menciona Silvano e Ti-
móteo, mas Paulo é 0 autor primário (3.17).

Pano de fundo: Ver a discussão na Introdução de 1 Tessalonicenses. Embora haja poucos indicadores sobre a
data e 0 local de escrita de 2 Tessalonicenses, ela provavelmente foi escrita em Corinto por volta de 50-51 d.C.,
pouco depois de 1 Tessalonicenses. A menção conjunta de Paulo, Silvano e Timóteo na saudação, tal como em
1 Tessalonicenses (lTs 1.1), favorece essa conclusão. Um apoio adicional para essa visão é a menção de uma
carta anterior, que provavelmente é 1 Tessalonicenses (2Ts 2.15).

Mensagem e Propósito
Paulo escreve em parte para encorajar os crentes tessalonicenses a defenderem a verdade em meio à perse-
guição e para assegurar-lhes que Deus julgará aqueles que os atribulavam (1.6-9; 2.13-15). Aparentemente, os
tessalonicenses pensavam que já estavam no Dia do Senhor (2.2). Paulo lhes assegura que eles não estavam,
visto que alguns eventos do fim dos tempos ainda não tinham ocorrido e um [impedidor] estava presentemen-
te detendo 0 aparecimento do “homem do pecado” (2.6-7). Esse parece ser 0 estímulo principal para a carta.
O fato de que algumas pessoas na igreja em Tessalônica tinham parado de trabalhar pode sugerir que a visão
incorreta deles estava conduzindo a letargia e preguiça (3.10-11).

A carta não é longa, e não nos oferece um esboço definitivo de toda a fé cristã. Paulo escreve para atender uma
necessidade presente, e 0 arranjo de sua carta se concentra em circunstâncias locais.

A grandeza de Deus: Deus ama indivíduos como os tessalonicenses e os trouxe à igreja (1.4). Ele os elegeu
(2.13), chamou (1.11; 2.14) e salvou. Seu propósito continuará até ao fim, quando eles serão levados ao seu
ponto culminante com a volta de Cristo e 0 juízo. É interessante ver tão claramente expressas nesta carta pri-
mitiva essas grandes doutrinas da eleição e da vocação, que eram tão significativas para Paulo. Vemos também

2300150‫ ־‬a.C. 149-42 a.C.

Assentamento pré-histórico no local de Construção do trecho macedônio da Via Egnácia, i

Tessalônica 2300
Fundação de Termas na parte superior do
golfo Termaico 600
Cassandro, rei da Macedonia, estabelece
Tessalônica no local onde Termas existira,
renomeando a nov? cidade em homenagem
a sua esposa. 316
Os romanos passam a controlar Tessalônica
quando Perseu, reí da Macedonia, é
derrotado em Pidna. 168
Primeira comunidade judaica em Tessalônica,
procedente de Alexandria 168-103
estrada militar romana;ligando Tessalônica com
0 mar Adriático, a oeste, e com Neápolis, a leste
147-120
Tessalônica torna-se a capital da província
romana da Macedonia é é chamada "a Mãe da
Macedonia". 146
0 estadista romano Cícero passa seis meses de seu
exílio autoimposto em Tessalônica. 58
Muitos oficiais romanos fogem de Roma e fixam
residência em Tessalônica durante a guerra civil
romana. 49-48
 12 31‫ ל‬T e s s a l o n i c c n s e s

sua doutrina da justificação por trás das referências ao ato de Deus considerando dignos os crentes (1.5,11) e,
certamente, em seu ensino sobre a fé (1.3-4,11; 2.13; 3.2).

Salvação em Cristo: A salvação em Cristo é proclamada no evangelho e será consumada quando Cristo voltar
para destruir todo 0 mal e trazer descanso e glória aos seus. Este Deus grandioso ama 0 seu povo e lhe tem
dado consolação e esperança - dois atributos importantes para pessoas perseguidas (2.16). 0 apóstolo ora para
que 0 coração de seus convertidos seja encaminhado na “caridade de Deus” (3.5), 0 que pode significar 0 amor
de Deus por eles ou 0 amor deles por Deus. Provavelmente o amor de Deus por eles é a ideia inicial, mas Paulo
também observa 0 amor mútuo dos novos crentes. I lá repetidas referências a “manifestação ou revelação” (1.7;
2.6,8). Embora 0 termo não seja usado exatamente da mesma forma que em outros lugares, ele nos lembra
que Deus não nos deixou à nossa própria sorte. Ele tem revelado aquilo que é necessário e ainda tem novas
revelações para os últimos dias.

A segunda vinda: A segunda vinda é vista aqui em termos da destruição de todo o mal, especialmente do
“homem do pecado". Paulo deixa claro que a vinda de Cristo será majestosa, que ela significará castigo para as
pessoas que se recusam a conhecer Deus e rejeitam 0 evangelho, e que ela trará descanso e glória aos crentes
(1.7-10). No final. Deus e a justiça triunfarão, e não Satanás e 0 mal.

Paulo deixa claro que 0 Dia do Senhor ainda não ocorreu. Várias coisas devem acontecer primeiro - por
exemplo, “a apostasia” e a manifestação do “homem do pecado” (2.3). Paulo não esclarece nenhuma delas.
Provavelmente ele se refere a algo que havia dito aos tessalonicenses enquanto estava entre eles. Infelizmente,
não sabemos o que ele disse nessa ocasião, de modo que somos levados a imaginar. Que uma revolta contra a
fé precederá a vinda do Senhor é uma parte bem conhecida do ensino cristão (Mt 24.10-14; lTm 4.1-3; 2Tm
3.1-9; 4.3-4).

Vida e trabalho: Paulo tem muito a dizer sobre pessoas que, segundo ele, andavam “desordenadamente” e
pareciam estar à toa, não trabalhando (3.6-12). Talvez fizessem isso por achar que a vinda do Senhor estava

5 a.C.-33 d.C. 34-56 d.C.

Nascimento de Jesus 5 a.C.
Nascimento de Paulo em Tarso da Cilicia 5 d.C.
Pauto estuda com Gamaliel em Jerusalém 15-20 d. C.
Tibério César revoga a condição de Tessalônica de
cidade livre quando seus cidadãos protestam
contra 0 aumento de impostos. 15 d.C.
Julgamentos, morte, ressurreição e ascensão de
Jesus 14-16 de nisã ou 3-5 de abril de 33 d.C.
Pentecostés 33 d.C.
Conversão de Saulo na estrada para
Damasco outubro dq 34
Paulo, Timóteo e Silas :ministram em
Tessalônica, uma das primeiras igrejas
plantadas na Europa. 50
Pauto escreve 1 Tessalonicenses poucos
meses depois de ser forçado a deixar
Tessalônica. 51
Paulo logo escreve umà segunda carta aos
crentes tessalonicenses. 51
Paulo provavelmente revê os cristãos
tessalonicenses quando visita as igrejas
plantadas na Macedonia. 56
2 Tessalonicenses 1932

tão próxima que não fazia sentido trabalhar, ou talvez se achassem tão “espirituais” que se concentravam em
coisas superiores e deixavam para outras pessoas 0 provimento de suas necessidades. Paulo recomenda que
todos trabalhem pelo próprio sustento (3.12). Nenhuma ênfase doutrinária, nem mesmo a da volta de Cristo,
deve afastar os cristãos do trabalho. Pessoas com capacidade de trabalho devem trabalhar pelo pão de cada dia.
Os crentes devem trabalhar pelo seu sustento e não se cansar de fazer 0 bem.

Contribuição para a Bíblia

Segunda aos Tessalonicenses continua e amplia alguns dos mesmos temas já abordados em 1 Tessalonicenses:
perseguição, santificação e eventos do fim dos tempos, associados à segunda vinda de Cristo. Uma diferença
importante é que 2 Tessalonicenses descreve 0 “homem do pecado” que se manifestará no fim dos tempos, e
0 que 0 detém de se manifestar (2.1-12). A carta também contém um longo discurso sobre a necessidade dos
crentes de terem uma ética de trabalho adequada para 0 suprimento de suas necessidades (3.6-15).

Estrutura
0 tom da segunda carta de Paulo aos Tessalonicenses é nitidamente “mais frio” que 0 da primeira carta. Em
sua primeira carta, Paulo está entusiasmado com 0 progresso dos tessalonicenses no evangelho e lhes dá con-
selhos tranquilos sobre a vida congregacional (lTs 5.12-22). Nesta segunda carta, porém, Paulo expressa séria
preocupação com o estado espiritual dos crentes tessalonicenses. Ele lhes dá uma repreensão severa sobre a
vida congregacional (2Ts 3.6-15). Seu estilo é típico de suas outras cartas - uma seção doutrinária seguida de
exortação prática.

Esboço
I. Introdução (1.1-12)
A. Saudação (1.1-2)
B. Ação de graças (1.3-10)
C. Inter cessão (1.11-12)
II. Instrução dos tessalonicenses (2.1-17)
A. Correção de má compreensão (2.1-2)
B. A manifestação do homem do pecado (2.3-10)
C. O juízo dos incrédulos (2.11-12)
D. Ação de graças e oração (2.13-17)
III. lnjunções aos tessalonicenses (3.1-16)
A. Chamado à oração (3.1-5)
B. Advertência contra um comportamento irresponsável (3.6-15)
C. Oração final (3.16)
IV. Conclusão (3.17-18)
 1933 2 T e s s a l o n i c e n s e s 2.4

Prefácio e saudação a1.1 2C0 1.19; 10 quando vier para ser glorificado *nos seus
ITs 1.1
Paulo, e Silvano, ‫־‬e Timóteo, à igreja dos b1.2 1Co 1.3 santos e para se fazer admirável, naquele Dia,
1 tessalonicenses, em Deus, nosso Pai, e no c1.3 ITs 1 .2 3 ‫; ־‬
Senhor Jesus Cristo:
3.6.9; 2Ts 2.13
d1.4 2C0 7.14;
em todos os que creem (porquanto o nosso
testemunho foi crido entre vós).
2 9.2; ITs 1.3;
graça be paz a vós, da parte de Deus, nosso 11 Pelo que também rogamos sempre por vós,
2.14.19-20
Pai, e da do Senhor Jesus Cristo. G1.5Fp 1.28; para que 0 nosso Deus vos faça kdignos da sua
2Ts 2.14 vocação e cumpra todo desejo da sua bondade
O progresso e a constância dos *1.6 Ap 6.10
91.7 Ap 14.13; e a obra da fé com poder;
tessalonicenses na fé e no amor, a 1Ts 4.16; Jd 14
12 para que 0 nome de nosso Senhor Jesus
h1.8Hb 10.27;
despeito das perseguições 12.29; 2Pe 3.7; Cristo 'seja em vós glorificado, e vós nele,
Ap 21.8; Sl 79.6;
3Sempre devemos, 'irm ãos, dar graças a ITs 4.5; Rm 2.8 segundo a graça de nosso Deus e do Senhor
Deus por vós, como é de razão, porque a vossa '1.9 Fp 3.19; Jesus Cristo.
2Pe 3.7; Dt 33.2;
fé cresce muitíssimo, e '0 amor de cada um de Is 2.19; 2Ts 2.8
vós aumenta de uns para com os outros, ¡1.10 Sl 68.35; A vinda de Cristo será precedida de
4de maneira que nós mesmos nos gloriamos
89.7
k1.11 2Ts 1.5;
manifestações do anticristo
dde vós nas igrejas de Deus, por causa da vossa ITs 1.3
l 1.121Pe 1.7:
paciência e fé, e em todas as vossas perseguições 4.14 .
e aflições que suportais, a2.1 ITs 4.15- reunião com ele,
16; Ml 24.31; Mc
5 prova 'clara do justo juízo de Deus, para que13.27 2que não vos movais 11facilmente do vosso
b2.2 Mt 24.4; Ef entendimento, nem vos perturbeis, quer por
sejais havidos por dignos do Reino de Deus, pelo 5.6; 1Jo 4.1
qual também padeceis; c2.3 Mt 24.4; Ef espírito, quer por palavra, quer por epístola,
5.6; ITm 4.1;
6 se, de fato, é justo *diante de Deus que dê em
Dn 7.25
como de nós, como se 0 Dia de Cristo estivesse
paga tribulação aos que vos atribulam, d2 .4ls 14.13; já perto.
Ez 28.2.6.9; Dn
7e a vós, que sois atribulados, 1*descanso 7.25
3Ninguém, de maneira alguma, vos engane,
conosco, quando se manifestar o Senhor Jesus 'porque não será assim sem que antes venha a
desde o céu, com os anjos do seu poder, apostasia e se manifeste 0 homem do pecado,
8como labareda !’de fogo, tomando vingança dos o filho da perdição,
que não conhecem a Deus e dos que não obede- 4 o qual se opõe de se levanta contra tudo 0
cem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo; que se chama Deus ou se adora; de sorte que
, os quais, por castigo, padecerão eterna 'perdí- se assentará, como Deus, no templo de Deus,
ção, ante a face do Senhor e a glória do seu poder, querendo parecer Deus.
'1.3 ou a caridade

1.1 Sobre Silvano e Timóteo, ver nota em ITs 1.1.
1.6-7 Deus recompensará 0 seu povo com descanso e dará
a paga aos que se opõem a Ele na futura manifestalção)
do Senhor Jesus desde 0 céu. Até lá. 0 crente deve confiar
que Deus em seu tempo lidará com as situações injustas
do presente. Os anjos são muitas vezes apresentados como
participando na execução de juízos aterradores de Deus, e
assim são descritos como anjos do seu poder (cp. Mt 25.31;
Mc 8.38).
1.8 A expressão dos que não conhecem a Deus é uma
referência aos gentios incrédulos lITs 4.5). Dos que não
obedecem ao evangelho é provavelmente uma referência
a muitos !udeus que tiveram a oportunidade de ouvir Je-
sus ou 0 evangelho pelo ministério dos apóstolos, mas 0
rejeitaram.
1.9 O castigo de eterna perdição é descrito como ficar ton-
go da face do Senhor. A palavra "perdição" não significa
deixar de existir ou aniquilação, mas sim separação de
Deus num estado miserável. Por isso ela é descrita como
eterna. Chegará 0 tempo em que Deus há de lançar todos
os seus inimigos no lago de fogo para serem eternamente
condenados (Ap 20.11 -15).
1.10 Os santos são 0 povo santo de Deus. Esse termo se
refere a todos os que foram chamados no plano divino de
salvação (1 Co 1.2; 2C0 1.11.
2.1 Nossa reunião com ele provavelmente se refere ao
ajuntamento dos crentes no momento do arrebatamiento
(ITs 4.13-181.
2.2 Paulo ensina aos tessalonicenses que eles não devem
perfurb[ar-se] por uma falsa mensagem de que estives-
sem vivendo 0 Dia de Cristo lou "Dia do Senhor", em ou-
tras leituras; cp. ARA. TB). Esse tempo não virá antes que
ocorram dois eventos a "apostasia' e a manifestação do
"homem do pecado" Iv. 31.
2.3 A palavra apostasia (gr. apostasia) pode também ser
traduzida como "rebelião". Ela traz a ideia de deserção
ou afastamento da verdadeira religião. Ela provavelmen-
te se refere à generalizada deserção religiosa da adora-
ção do Deus verdadeiro, que se intensificará no Dia do
Senhor, por meio das ações do homem do pecado e de
Satanás (vv. 3-9|. Uma visão alternativa é que "aposta-
sia" se refere a um tipo de afastamento totalmente di-
ferente: a partida da igreja da terra, conhecida como 0
arrebatamiento, que ocorrerá antes do início do Dia do
Senhor. 0 homem do pecado é provavelmente a mam-
lestação no fim dos tempos do inimigo de Deus. conhe-
cido como o anticristo (1 Jo 2.18) ou a besta que sobe
do mar (Ap 13.1-101. Esse título particular salienta que
ele se opõe a Deus e sua Lei. Ele é 0 filho da perdição
ou da destruição no sentido de que está destinado a ser
destruído |v. 81.
2.A O homem do pecado lou "homem da iniquidade") é tão
blasfemo que se assenta no templo de Deus, declarando
que ele próprio é Deus 0 exigindo adoração Iver Ap 13.Λ,
em que a besta que sobe do mar c adorada). Esse alo
parece ser 0 que Daniel chamou de "a abominaçào da
desolação" e 0 que Jesus disse que ocorrería durante 0
período de tributação (Mt 2Λ.15; ver também Dn 9.27). A
referência ao templo de Deus sugere que nessa época
haverá um futuro templo reconstruído em Jerusalém (Ap
11.1-2). A palavra grega usada aqui (naos) geralmente se
refere ao santuário interior do recinto do templo.
2 T e s s a lo n i c e n s e s 2.5 1934

5Não vos lembrais de que estas coisas vos e2.71J0 2.18; ¿.3 Deus elegido desde 0 princípio para a salvação,
<2.8 On 7.10-11;
dizia quando ainda estava convosco? Jó 4.9: Is 11.4; em santificação do Espírito e fé da verdade,
6E, agora, vós sabeis 0 que 0 detém, para que 05 6.5: Ap 2.16: u para 0 que, peio nosso evangelho, vos
19.15.20-21; 2Ts
a seu próprio tempo seja manifestado. 1.8-9; Hb 10.27 chamou, 'para alcançardes a glória de nosso
7 Porque já 0 mistério *da injustiça opera; 92.9 Jo 8.21 ;E l Senhor Jesus Cristo.
2.2; Ap 18.23;
somente há um que, agora, resiste até que do 13.13:19.20; Dt 15 Então, irmãos, "'estai firmes e retende as
meio seja tirado; 13.1; Ml 24.24
h2.102Co 2.15:4.3
tradições que vos foram ensinadas, seja por
8e, então, será revelado 0 iníquo, 'a quem '2.11 l!m 1.24; palavra, seja por epístola nossa.
0 Senhor desfará pelo assopro da sua boca e 2Rs 22.22; Ez
14.9; Ml 24.5.11; 16 E 0 próprio nosso "Senhor Jesus Cristo, e
aniquilará pelo esplendor da sua vinda; ITm 4.1 nosso Deus e Pai, que nos amou e em graça nos
9a esse cuja vinda é segundo a eficácia de Satanás, ¡2.12 Rm 1.32
k2.13 2Ts 1.3; deu uma eterna consolação e boa esperança,
*com todo 0 poder, e sinais, e prodígios de mentira, ITm 1.4; El 1.4; 17 console 0 vosso coração °e vos conforte em
10 e com todo engano da injustiça para os 1Lc 1.75; lPe 1.2
2.14J017.22; 1Ts toda boa palavra e obra.
que perecem, 1'porque não receberam 0 amor 2.12; IP0 5.10
da verdade para se salvarem. m2.15 Fp 4.1:
1 C 1 1 .2 ‫״‬
Exortações diversas e saudações
11 E, por isso, Deus lhes enviará a operação "2.16 1J0 4.10;
Ao 1.5; IPe 1.3
'do erro, para que creiam a mentira, 02.17 1C0 1.8; .
12 para que sejam julgados todos os que não 1T5 3.13 glorificada, como também 0 é entre vós;
a3.1 Ef 6.19; Cl
creram a verdade; ‫׳‬antes, tiveram prazer na 4.3; ITsS.25 2e para que sejamos livres de homens ‫״‬disso-
iniquidade. s3.2Rm 15.31: lutos e maus; porque a fé não é de todos.
Al 28.24
13 Mas devemos sempre kdar graças a Deus, c3.3 ITs 5.24; Jo 3 Mas fiel cé 0 Senhor, que vos confortará e
por vós, irmãos amados do Senhor, por vos ter 17.15; 2Pe 2.9 guardará do maligno.

2.5 Paulo lembra aos tessalonicenses que ele ensinou
sobre essas coisas quando esteve com eles (At 17.1-131.
Uma vez que Paulo esteve com os tessalon¡censes por um
lempo relativamente curto depois que elo c sua equipe
missionária oiantaram a igreja, isso salienta a importância
que 0 apóstolo dava ao ensino sobre os eventos do (im dos
tempos.
2.6-7 A idenlidade desse "0 que 0 detém" tem intrigado
há séculos os intérpretes da Bíblia. No versículo ó. 0 que
0 detém está neutro no original grego, ao passo que no
versículo 7 um que [...] resiste lou detéml está no masculi-
no. Alguns pontos estão claros. Primeiro, 0 que detém está
impedindo a manifestação presente do homem do pecado.
Segundo, em algum memento, 0 que detém cessará sua
atividade 0 0 homem do pecado se manifestará. Uma visão
comum é que a forma neutra se refere ac governo, talvez
os romanos ou possivelmente um governo futuro, ao passo
que o masculino se refere ao líder desse governo, talvez
um imperador. Em outra parle. Paulo ensina que um dos
propósitos do governo é promover 0 bem comum e deter 0
parousia
Pronúncia grega [pa.ru.Sl.a]
Tradução ARC vinda, presença
Uso em 2 Tessalonicenses 3 2.9 Poder, e sinais, e prodígios não são necessariamente
Uso no NT 24
Passagem-foco 2Ts 2.8
Parousia significa presença ou vinda. No sentido de presença,
refere-se a proximidade física. Paulo fala da obediência da
igreja de Filipos, lanío em sua presença como em sua ausên-
cia (Fp 2.121 e da vinda de seus colaboradores (1 Co 16.171. Em
outros lugares, parousia se refere à vinda ou chegada de homens
ou eventos. Paulo menciona a vinda de Tito (2C0 7.6-7), e ele
aguarda sua nova ida aos filipenses (Fp 1.261. Parousia ocorre
frequentemente com relação à vinda do Senhor Jesus, à medida
que a história da humanidade se move para seu encerramento.
Sua vinda será precedida pela vinda do "homem do pecado", 0 an-
ticristo (2Ts 2.8-91. A gloriosa vinda de Jesus será acompanhada
da destruição de todos os seus inimigos, da ressurreição dos
mortos em Cristo e da reunião dos santos que ainda estiverem
vivos [1C0 15.23-25; 1Ts4.15-16; 2Ts 2.11.
mal (Rm 13.1-51. Talvez 0 que detém seja um governo tutu-
­‫ ס‬e seu líder. Mas. visto qu eaaçã oeo poder do homem do
pecado procedem do poder de Satanás l2Ts 2.91. 0 poder ‫ס‬
a soberania de Deus sãc sugeridos fcriemente como exer-
cendo um oapel mais direto na força restringidora. Uma
solução mais atraente é considerar c que delém como
serdo 0 Espírito Santo de Deus. A palavra grega para Espí-
rito {pneuma] é neutra, mas como 0 Espírito é uma pessoa
no grego, Ele pode ser referido tanto no neutro como no
masculino. Além disso, no versículo 6 a referência pode
ser à força restringidora do Espírito Santo, enquanto 0
versículo 7 pode se referir à sua pessoa. Ambas as solu-
ções podem explicar a mudança de gênero do vers'culo 6
para 0 7. Outra variação possível dessa visão ó que "0 que
0 detém" é 0 Espírito Santo agindo por me!o da ;greja. A
expressão até que do meio seja tirado seria a remoção da
força restringidora do Espírito Santo, por meio do arreba-
lamento da igreja antes do Dia do Senhor.
2.7 Nos escritos de Paulo, "mistério" se refere a alguma
coisa não revelada anteriormente, mas agora manifestada.
Paulo ensina que. apesar do homem do pecado não estar
presentemente manifesto, já 0 mistério da injustiça ope-
ra. 0 programa de Satanás de oposição a Deus e a seus
padrões de justiça é uma realidade presente e contínua.
evidências de atos divinos. Satanás tem poder para rea-
lizar atos sobrenaturais enganadores. Devemos avaliar a
origem dc ato e 0 conteúdo da mensagem promovida para
evitar o engano.
2.10-12 As atividades de Satanás resullarão em engano
em larga escala do mundo incrédulo. Enlretanlc, Paulo
destaca que primeiro os incrédulos rejeitam a verdade,
que os salvaria. Consequentemente. Deus lhes enviará
essa operação do erro após virarem as costas para Ele. A
condenação deles se baseia no fato de que eles não cre-
ram na verdade.
2.15 A palavra tradições se relere às verdades de Deus
transmitidas aos tessalonicenses por meio de Paulo (ITs
4.1- 21. Epístola nossa se refere a 1 Tessalonicenses.
3.2- 3 Paulo lembra aos tessalonicenses que fiel é 0 Se-
nhor, mesmo que homens dissolutos e maus estivessem
perturbando-os.
 1935 2 T es s a lo n i c e n s e s 3.18

ΛE confiamos dde vós no Senhor que não só °3.4 2C0 7.16; 11 Porquanto ouvimos que "alguns entre vós
615.10
fazeis como fareis o que vos mandamos. s3.5 IC r 29.18 andam desordenadamente, não trabalhando,
5Ora, 0 Senhor encaminhe 0 vosso 'coração f3.6Rm 16.17; antes, fazendo coisas vãs.
ITm 6.5; 2J0 10
2no amor de Deus e na paciência de Cristo. 93.7 1Co 4.16: 12A esses tais, porém, mandamos e 'exortamos,
6Mandamo-vos, porém, irmãos, em nome de 11.1; ITs 1.6-7 por nosso Senhor Jesus Cristo, que, trabalhando
h3.8 At 18.3;
nosso Senhor Jesus Cristo, que fvos aparteis de 2C0 11.9; 1Ts com sossego, comam 0 seu próprio pão.
todo irmão que andar desordenadamente e não 2.9 13 E vós, irmãos, mnão vos canseis de fazer
'3.9 1C0 9.Ó;
segundo a tradição que de nós recebeu. 1Ts 2.6 0 bem.
J3.10 Gn 3.19;
7 Porque vós mesmos sabeis como convém 1Ts4.11
u Mas, se alguém não obedecer à nossa palavra
*ãmitar-nos, pois que não nos houvemos desor- k3.11 1Ts4.11; por esta carta, notai 0 tal "e não vos mistureis
denadamente entre vós, 1Tm 5.13; 1Pe
4.15
com ele, para que se envergonhe.
8 nem, de graça, comemos 0 pão de homem 13.12 1Ts4.11: 15 Todavia, não °0 tenhais como inimigo, mas
Ef 4.28
algum, hmas com trabalho e fadiga, trabalhando m3.13 Gl 6.9 admoestai-o como irmão.
noite e dia, para não sermos pesados a nenhum n3.14 Mt 18.17; 16 Ora, 0 mesmo ,,S enhor da paz vos dê
1C0 5.9.11
de vós; °3.15Lv 19.17; sempre paz de toda maneira. O Senhor seja
7 não porque não tivéssemos autoridade, ITs 5.14; Tt 3.10 com todos vós.
P3.16 Rm 15.33;
‘mas para vos dar em nós mesmos exemplo, 1Co 14.33; 2C0 17 Saudação Qda minha própria mão, de mim,
para nos imitardes. 13.11 Paulo, que é 0 sinal em todas as epístolas; assim
93.17 1Co 16.21;
10 Porque, quando ainda estávamos convosco, Cl 4.18 escrevo.
vos mandamos isto: que, se alguém não quiser r3.18 Rm 16.24 18A graça rde nosso Senhor Jesus Cristo seja
trabalhar, não coma ¡também. com todos vós. Amém!
J3.5 ou na caridade

3.6 Não trabalhar e esperar que a igreja os alimente é um
comportamento irresponsável por parte de indivíduos ca-
pazes. A visão de alguns da igreja tessalonicense, de que
eles estavam no Dia do Senhor e. por conseguinte, Jesus
viria em breve 12.2) pode tê-los levado a suspenderem suas
atividades normais. Ou. isso pode ter sido apenas um com-
portamento preguiçoso ordinário (1 Ts 5.14).
3.78‫ ־‬Paulo tinha 0 direito de receber sustento financeiro enquan-
to trabalhava no ensino e no evangelismo, mas preferiu estabele-
cer um exemplo para os tessalonicenses. trabalhando para aten-
der suas próprias necessidades, a fim de não lhes ser pesadlo].
3.10 Qualquer que tenha sido 0 motivo deste comportamen-
to. Paulo ordenou: Se alguém não quiser trabalhar, não
coma também (ver Gn 3.18-19). A caridade cristã deve ser
dirigida a necessidades reais, e não necessidades artificiais
criadas por irresponsabilidade.
3.11 Para aumentar 0 problema, alguns tessalonicenses
não apenas não Irabalhavam. como estavam fazendo
coisas vãs. talvez incentivando outros a não trabalharem
para se concentrarem no Dia do Senhor (ver nota no v. 6).
3 .K -1 5 Paulo quer que a igreja tessalonicense não se
m isturle] com esse tipo de pessoa, mas que 0 admoestte]
como irmão, visando corrigir 0 problema.
3.16 Paulo se refere ao Senhor como Senhor da paz e ora
para que Deus lhes conceda paz de toda maneira. Isso era
particularmente importante para uma igreja sob persegui-
ção.
3.17 A saudação final foi escrita pela própria mão de
Paulo. Isso indica uma prática antiga e comum. 0 res-
tante da carta foi escrito com a ajuda de um escriba qua-
lificado, chamado de amanuense, que escrevia enquanto
Pauto ditava.