ESCOLA PRIMÁRIA 27 DE SETEMBRO

4ª. B

ESPANHOL

BLOCO II

ALUNO: KEVIN OMAR CARREÑO RÍOS

Xipe PROFESSORA: ALMA NANCY

AVENDAÑO

MONOGRAFIA DE SANDGROUSE DE BARRIGA PRETA

OS ZAPOTECAS
ESPANHOL
JANEIRO DE 2017.
 ÍNDICE

MONOGRAFIA DE................................................................................................................................................1
OS ZAPOTECAS.....................................................................................................................................................1
I. INTRODUÇÃO.........................................................................................................................................3
II. ZAPOTECA..............................................................................................................................................4
2.1 Visão geral histórica..............................................................................................................................4
2.2 Língua dos zapotecas.............................................................................................................................5
2.3 Território dos Zapotecas........................................................................................................................7
2.4 Religião dos Zapotecas..........................................................................................................................7
2.5 Organização dos Zapotecas...................................................................................................................8
2.6 Alimentando os Zapotecas...................................................................................................................10
£..........................................................................................................................................................................10
2.7 Arte dos Zapotecas...............................................................................................................................11
£ senhorios que controlavam os territórios que anteriormente estavam sob o domínio de Monte Alban,
continuaram a deixar registros escritos, mas usando uma forma diferente de escrita hieroglífica, cujas
convenções estavam em voga em muitas regiões de Oaxaca, Puebla e Tlaxcala. Essa outra forma de escrita é
melhor representada nos códices pré-hispânicos e telas coloniais que foram pintadas em várias cidades da alta
Mixteca, baixa Mixteca, e na bacia superior do Papaloapan..............................................................................12
£..........................................................................................................................................................................13
z G..................................................................................................................................................................18
Eu 17...................................................................................................................................................................18
III. CONCLUSÕES...................................................................................................................................19
IV. REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA.....................................................................................................20
III.
 I. INTRODUÇÃO

Nesta monografia você pode encontrar uma visão histórica sobre os zapotecas, este era um
povo indígena mesoamericano que, de acordo com suas evidências arqueológicas, indica
que sua cultura remonta a 2500 anos.
Os zapotecas deixaram suas evidências arqueológicas na antiga cidade de Monte Albán, na
forma de edifícios, quadras de bola, túmulos magníficos e amostras de sua ourivesaria
(joias finamente trabalhadas em ouro). A cidade de Monte Alban foi uma das primeiras
grandes cidades da Mesoamérica e o centro de um estado zapoteca que dominou grande
parte do que conhecemos hoje como o atual estado de Oaxaca.
Os zapotecas desenvolveram um calendário e um sistema de escrita logofonética que
usava um glifo separado para representar cada uma das sílabas da língua. Este sistema de
escrita é um dos vários candidatos que se acredita terem sido os primeiros sistemas de
escrita da Mesoamérica e o antecessor dos sistemas de escrita desenvolvidos pelas
civilizações maia, mixteca e asteca.
Na parte religiosa os zapotecas, como a maioria dos povos religiosos da Mesoamérica, a
religião zapoteca era politeísta. Eles adoravam seus antepassados e acreditavam na
existência de um paraíso subterrâneo.
Atualmente, o povo zapoteca é dividido em dois grupos principais; o maior nos vales do sul
de Oaxaca e outro no sul do istmo de Tehuantepec; ainda há pequenas aldeias em
Veracruz, Guerrero e Chiapas. Juntos, esses grupos somam aproximadamente 400 mil
pessoas.
 II. ZAPOTECA

2.1 Visão geral histórica

O nome zapoteca é de origem náuatle, e significa "o povo do zapote", mas eles se
autodenominavam "be'nezaa", que significa "o povo das nuvens".

Pouco se sabe sobre a origem dos zapotecas. Ao contrário da maioria dos povos indígenas
da Mesoamérica, eles não tinham tradição ou lenda sobre sua migração, mas acreditavam
que nasceram diretamente das nuvens, como se fossem filhos legítimos dos deuses. Daí o
nome que atribuíam a si mesmos: be'nezaa (povo das nuvens).

Evidências arqueológicas indicam que sua cultura remonta a 2500 anos. Aproximadamente
entre os séculos XV e IV a.C., ocorreu o primeiro importante desenvolvimento urbano da
cultura zapoteca, com centro em San José Mogote. Por volta de 800 a.C., durante o
horizonte pré-clássico, os zapotecas se estabeleceram nos vales centrais do atual estado
de Oaxaca. Assim, enquanto Teotihuacan floresceu no centro do México e nas cidades
maias no sudeste, Monte Albán, um centro cerimonial construído no topo de uma colina, era
a cidade mais importante da região de Oaxaca.

Gráfico 1. Estabelecimento da cultura zapoteca.

Os primeiros zapotecas eram sedentários, viviam em assentamentos agrícolas, cultuavam

um panteão de deuses encabeçado pelo deus da chuva, Cocijo - representado por um
símbolo de fertilidade que combinava os símbolos da terraonça e da cobra-do-céu, símbolos
 comuns nas culturas mesoamericanas. Uma hierarquia de sacerdotes regulava os ritos
religiosos, que às vezes incluíam sacrifícios humanos. Os zapotecas cultuavam seus
antepassados e, acreditando em um mundo paradisíaco, desenvolviam o culto aos mortos.
Eles tinham um grande centro religioso em Mitla e uma magnífica cidade em Monte Alban,
onde uma civilização altamente desenvolvida prosperou, possivelmente há mais de 2000
anos. Na arte, arquitetura, escrita (hieróglifos), matemática e astrologia (calendários), os
zapotecas parecem ter tido afinidades culturais com os olmecas, os antigos maias e, mais
tarde, com os toltecas.

Gráfico 2. Escultura feita pelos zapotecas

2.2 Língua dos zapotecas

As línguas zapotecas são faladas no estado de Oaxaca, principalmente nos vales centrais,
em direção à costa do Pacífico no sul, em direção ao istmo de Tehuantepec no sudeste, e
através da Serra de Juárez no nordeste.

Gráfico 3. Estados onde alguma variante da língua zapoteca é falada

A família zapoteca é uma das maiores famílias do tronco oto-mangueano em
número de falantes. Ele também tem mais variantes locais do que qualquer outra
família no tronco otomangueano (exceto possivelmente a família Mixtec). É
constituída por duas subfamílias linguísticas: Chatino e Zapoteca. Chatino tem sete
variantes importantes, todas faladas em Oaxaca. Zapotec é uma grande subfamília
(possivelmente 40 variantes reciprocamente ininteligíveis) nos estados de Oaxaca
e Veracruz.
Os zapotecas e chatinos eram tradicionalmente agricultores, e a maioria ainda é;
Mas hoje algumas aldeias são conhecidas por outras atividades. Por exemplo: os
zapotecas de Teotitlán del Valle, Oaxaca, são conhecidos em outros países por
seus tapetes e outros ofícios de lã, e sua cidade perto da Rodovia Pan-Americana
é uma grande atração turística. Zapotecas da região do istmo viajam para o norte
para vender suas joias artesanais de ouro, cestas de palmeiras, artesanato
bordado, tortilla chips (suas tortilhas especiais), peixe seco e camarão. Eles voltam
com coisas que não têm em sua região, como algumas frutas e verduras.
Provavelmente havia pessoas de língua zapoteca entre aqueles que construíram
as famosas ruínas de Monte Alban, embora o local seja mais conhecido pelos
fabulosos tesouros descobertos nos túmulos dos reis mixtecas enterrados lá em
um momento posterior.
Um dos presidentes mais famosos do México, Benito Juárez, era zapoteca. Ele tem
sido frequentemente comparado ao presidente Abraham Lincoln, dos Estados
Unidos.

Os Estados Unidos, e seu apotegm imortal é: "Que o povo e o governo respeitem os direitos
de todos. Entre os indivíduos, como entre as nações, o respeito pelos direitos dos outros é
paz".
Como em outras línguas do tronco oto-mangueano, a ordem normal das palavras nas
línguas zapotecas é: Verbo-Sujeito-Objeto. Os numerais precedem os substantivos que
modificam, mas outros modificadores e possuidores seguem. Há um conjunto especial de
pronomes dependentes que, à primeira vista, parecem ser sufixos em verbos (indicando o
sujeito) ou em substantivos (indicando um possuidor), semelhantes aos sufixos de persona
e número em espanhol. No entanto, gramaticalmente eles são considerados como sujeito
ou possuidor, porque não são usados quando um substantivo separado é encontrado após
o verbo que funciona como sujeito ou possuidor.
Como as outras línguas oto-mangueanas, quase todas as línguas zapotecas são línguas
tonais; Ou seja, o tom com que uma palavra é pronunciada é de tal importância que alterá-la
também pode mudar o significado da palavra para um completamente diferente. No entanto,
os tons não são marcados em grafias práticas (alfabetos) porque os tons corretos de uma
palavra geralmente podem ser determinados pelo contexto. Todas as línguas zapotecas têm
uma distinção chamada "fortis/lenis" (forte/suave) em muitas consoantes. As consoantes
fortis são geralmente mais longas que o lenis; Muitas consoantes Fortis são surdas, por
exemplo, p, t, k (c/qu), enquanto as consoantes lenis correspondentes tendem a ser
sonoras, por exemplo, b, d, g; E às vezes há outras diferenças em sua pronúncia. Essa
distinção é geralmente feita em grafias práticas. As línguas zapotecas também apresentam
modificações chamadas de "laríngeas" nas vogais. Além das vogais normais, a maioria das
línguas zapotecas tem vogais "cortadas" e vogais "laringealizadas" (às vezes chamadas de
"quebradas"). Os cortes têm uma terminação abrupta no final da vogal, fechando as cordas
vocais. As laringealizadas são feitas com uma breve pausa no meio da vogal, ou
pronunciando-a em voz rouca.

2.3 Território dos Zapotecas

Quanto às principais características dessa civilização dizem que desde o início o povo
zapoteca se mostrou sedentário, ou seja, quando falamos dos povos mesoamericanos,
sempre temos que imaginar um grupo mais ou menos grande de pessoas que transitam por
um território delimitado, mas, de qualquer forma, são nômades, pois se constituem como
povo antes mesmo de encontrar um assentamento definitivo.

No entanto, no caso dos zapotecas, descobrimos que desde o primeiro momento eles se
constituem como um coletivo é um povo sedentário.

Buscavam a todo momento o estabelecimento em áreas agrícolas, com solos férteis onde
pudessem desenvolver sua agricultura.

O desenvolvimento agrícola desta aldeia foi muito elevado: eles desenvolveram sistemas de
irrigação muito avançados que lhes permitiram desenvolver culturas em suas terras em
grande escala.

Os primeiros zapotecas se estabeleceram em pequenas aldeias às margens dos rios, que

logo se tornaram assentamentos urbanos que formaram uma grande cidade no Monte Albán
que chegou a ter uma extensão de até 4 quilômetros.

No complexo arqueológico desta área foram encontrados até dois campos do Jogo da Bola,
o que pode indicar que o número de habitantes desta cidade era muito elevado.

2.4 Religião dos Zapotecas

Os zapotecas eram politeístas e zoolatras, ou seja, adoravam muitos deuses, mas também
havia entre seus deuses alguns animais. Respeitavam os mortos, enterrando-os em urnas
com ricas oferendas. Seu deus principal ou superior era Xipe Totec, a quem consideravam o
criador das outras divindades e que representava uma figura comum a todas as religiões
indígenas pré-cortesias. Ele era representado coberto com uma pele humana e carregando
na mão direita o "chicahuaztli" e na esquerda a cabeça da vítima ou uma rodela. Essa
grande civilização acreditava em inúmeras superstições, entre elas o "nahualismo", que
consistia em ter um animal cujo destino estava ligado ao homem. Por isso, muitas crianças
receberam nomes de animais. O "nahual" era um feiticeiro que à noite tomava a forma de
um animal para a prática de seus males. Esses feiticeiros eram temidos pelos danos que
poderiam causar. Seu principal centro religioso era Monte Albán, Mitla e Zaachila.

Xipe
Gráfico 4. Deus principal ou superior (Xipe Totec) dos zapotecas

2.5 Organização dos Zapotecas

2.5.1 Económico

A base da economia zapoteca era a agricultura, o comércio artesanal e para subsistir

praticavam a caça, a pesca e a coleta. A agricultura era muito variada. Entre os produtos
plantados estavam milho, feijão, abóbora, pimentão, tomate e cacau, que irrigavam por
canais e valas. Nos morros, cavavam as encostas para formar grandes degraus de terra
chamados terraços, e assim evitar que a erosão do solo e a chuva fossem levadas consigo
para a terra fértil. Esta forma de plantar permitiu-lhes obter colheitas abundantes. Os
comerciantes carregavam uma bengala como representação de seu ofício. Eles usaram
uma moeda de cobre em forma de T.

2.5 . 2 Política e social

A família representava a unidade básica e social dos zapotecas, onde cada pessoa, de
acordo com seu sexo, tinha que realizar um determinado

atividade. O homem era responsável pela caça, pesca, trabalho de campo, comércio,
fabricação de cerâmica e guerra. As mulheres eram a colheita, o preparo de alimentos, os
cuidados domésticos, a indústria caseira de tecelagem de fibras vegetais e, às vezes,
também participavam do trabalho agrícola.

A organização social dos zapotecas era dividida em grupos dependendo do ofício que cada
pessoa realizava:

Tabela 1. Organização social dos zapotecas.

Classe dominante · Classe dominada ·

Sacerdotes Camponeses ·
Militares Carregadores ·
. Comerciantes Caçadores · Ourives .
Tecelões

A cidade era governada pelo "Gocquitao" ou rei, que era auxiliado pelos sacerdotes e
militares. Os sacerdotes eram ligados à divindade e serviam como juízes supremos do
reino, mantinham o celibato e permaneciam presos no palácio. A sucessora do rei foi
gerada por ele mesmo e filha de um chefe. Pode-se dizer que eles governavam um Estado
monárquico, mas na realidade funcionavam sob regras teocráticas. Os líderes da aldeia
viviam em quartos de alvenaria, enquanto o povo vivia em casas de materiais perecíveis.
Sua laboriosidade e disposição artística revelaram que os zapotecas eram
fundamentalmente um povo pacífico, mas a necessidade de proteger suas vidas, posses ou
famílias os forçou a sustentar lutas intermináveis com seus vizinhos e com grupos
invasores.

2.6 Alimentando os Zapotecas

Milho, feijão e abóbora, commodities mesoamericanas, outros como banana, grão de bico,
ervilha, tomate, batata-doce, alho e cebola mesmos produtos que foram cultivados por eles.

_____£
 O arroz era amplamente consumido, mas apenas plantado na parte central e norte do istmo.
Esses produtos da terra, combinados com carne e peixe salgado, proporcionaram uma
alimentação variada e balanceada.

2.7 Arte dos Zapotecas

Os zapotecas trabalhavam com pedra, especialmente faziam desenhos decorativos que

abundam em sua arquitetura. Baixos-relevos e pinturas murais constituem alguns dos
fragmentos mais preciosos da arte pré-hispânica no México. Destacam-se os motivos de
guerreiros e cativos, nos quais se observa a importância dos conflitos bélicos na sociedade.
Vale destacar os desenhos chamados 'bailarinos', que apresentam personagens em atitude
de sacrifício e submissão. A arquitetura do período final desta cultura é caracterizada por
uma profusa decoração em forma de mosaico, tábuas e trastes. Os zapotecas
desenvolveram um calendário e um sistema fonético de escrita que utilizava um caractere
individual para representar cada sílaba da língua, a conquista mais importante dessa
cultura. Este sistema de escrita durou mais de mil anos na Mesoamérica. Como em quase
todas as culturas, a escrita só estava disponível para poucos, e era realizada nos mais
diversos materiais, como osso, concha, cerâmica e pedra. Pensa-se também que devem ter
escrito em materiais perecíveis, como madeira, tecidos de algodão, papel ou peles. Esta
escrita consistia em glifos que narram eventos históricos e datas. Eles provavelmente foram
amplamente utilizados pelas classes dominantes para manter um registro atual de seus
feitos, bem como para controlar bens e ter uma memória de guerras.

Gráfico 5. Murais feitos pelos zapotecas.

Com a dissolução gradual do sistema político de Monte Alban e o eventual abandono da grande
cidade, a escrita zapoteca lentamente caiu em desuso. O

Eu 11
_____£ senhorios que controlavam os territórios que anteriormente
estavam sob o domínio de Monte Alban, continuaram a deixar registros
escritos, mas usando uma forma diferente de escrita hieroglífica, cujas
convenções estavam em voga em muitas regiões de Oaxaca, Puebla e
Tlaxcala. Essa outra forma de escrita é melhor representada nos
códices pré-hispânicos e telas coloniais que foram pintadas em várias
cidades da alta Mixteca, baixa Mixteca, e na bacia superior do
Papaloapan.
Uma vez iniciado o período de colonização, os zapotecas continuaram a escrever sub-repticiamente
sobre suas tradições e língua usando a escrita alfabética europeia, uma forma de reafirmar sua
identidade.

Gráfico 6. Escritos feitos em pedra pelos zapotecas.

2.7.1 Arte funerária dos zapotecas

Os zapotecas enterravam seus parentes dentro do espaço doméstico, sob o chão de sua casa ou em
um lugar próximo a ela. Estes túmulos eram simples e não estão associados a nenhum tipo de
construção. Mais tarde, os enterros foram mais complexos. Eles foram construídos com telhado
abobadado, tinham batentes e vergas com baixos-relevos, vestíbulos, câmaras funerárias e murais.
A 'Quadra de Bola' era uma cena muito representada, pois tinha uma relevância especial em
questões rituais e simbólicas. As representações em baixo-relevo de pedra dos jogadores eram
extremamente detalhadas e dividiam o espaço com representações de sacerdotes, oferendas e
onças, um animal que tinha enorme significado em todas as religiões mesoamericanas. Os sacrifícios
também tiveram grande relevância na vida religiosa, dado o grande número de baixos-relevos
encontrados, que representam personagens moribundos ou sacrificados, como a conhecida galeria
de 'Los Danzantes', em Monte Albán. Finalmente, o túmulo foi alcançado com escadas com

_____£

Eu 12
Fachada com placa dupla, um nicho central para a colocação de uma divindade,
uma antecâmara e uma câmara funerária com um nicho ao fundo e outro nas
laterais.

Gráfico 7. Pinturas nos túmulos feitas pelos zapotecas.

Quanto aos sepultamentos podiam ser secundários, quando os mortos eram

depositados em um sarcófago comum, e individuais, reservados a altos
funcionários, estes eram acompanhados de oferendas para a vida após a morte,
especialmente colocadas urnas de barro com representações das divindades.
Foram tantos os encontrados, que graças a eles conseguiram identificar um grande
número de deuses, como Cocijo ou deus da chuva, a principal divindade zapoteca.

Gráfico 8. Urnas de barro com representações das divindades usadas pelos zapotecas nos túmulos.

2.7.2 Monte Albán, o grande centro zapoteca

Os primeiros zapotecas se estabeleceram em pequenas aldeias às margens dos
rios, que logo se tornaram assentamentos urbanos que formaram uma grande
cidade no Monte Alban.

Cronologicamente, a história da cidade foi dividida em cinco grandes etapas:

Monte Albán I (500 a.C.). até 350 a.C.)

Monte Alban I-B (350 a.C.) até 200 a.C.)

Monte Alban II (200 a.C.) até 300 d.C.)
Monte Albán III-A (300 a 500 d.C.)
Monte Albán III-B (500 a 750 d.C.)
Monte Alban IV (750 a 1000 d.C.)
Monte Alban V (1000 a 1520 d.C.)

Durante o primeiro estágio, a influência de Teotihuacan é palpável, o que é

evidente tanto na cerâmica quanto em monumentos arquitetônicos e escultóricos;
No entanto, as relações entre os dois maiores centros mesoamericanos durante
esse tempo parecem ter sido bastante pacíficas e baseadas no respeito mútuo.
Certamente, esse fenômeno se deve ao fato de que a capital zapoteca aparece
neste momento como um centro isolado, introvertido, muito tradicional e incapaz de
competir política e economicamente com Teotihuacan. Como consequência desse
período de silêncio, sem confrontos militares, há uma profunda reorganização do
vale por onde surgem cinco tipos de assentamentos hierárquicos. Um deles, o
Jaleza é desenvolvido como um centro de segunda classe localizado a 20
quilômetros de Monte Alban. Vários outros assentamentos passam a ter
responsabilidades administrativas, embora não cerimoniais ou de elite, o que é
demonstrado pelos poucos e pequenos montes piramidais encontrados. No
entanto, em todos eles os monumentos são esculpidos no mesmo estilo que os
existentes em Monte Alban.

Figura 9.Monte Albán é o centro urbano mais importante.

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Monte Albán é o centro urbano mais importante desta cidade, estrategicamente

estabelecido no plano de uma montanha. Nunca se tornou uma metrópole
economicamente importante. A cidade surge como capital política, como centro
destinado preferencialmente a coordenar as atividades de outros assentamentos,
organizá-los militarmente e controlar contatos comerciais e diplomáticos. É por isso
que a área de abastecimento é bastante distante e fora da área urbana e que as
áreas de trabalho na cidade são muito escassas.
Seu crescimento foi rápido e monumental, chegando a quatro quilômetros de
extensão ao redor da praça central. Possuía grandes templos, palácios e duas
quadras de 'Ball Court', além de outras construções imponentes. As casas da
aldeia estavam distribuídas nas encostas, fora do complexo central. Essas
instalações contavam com moradia, um pequeno pomar, um poço e espaços para
oficinas de artesanato.

Uma das construções mais famosas deste lugar é o chamado templo dos
Dançarinos, construído na fase Monte Albán I. Possui paredes altas, cobertas com
grandes lajes e com figuras em atitude dinâmica, algumas grandes e verticais e
outras pequenas e horizontais.

Figura 10.Monte Albán II, construção do Monte J.

Na fase Monte Albán II, observa-se uma continuação e uma mudança. O Monte J é
construído, uma estrutura pentagonal composta por dois corpos, com revestimento
em algumas partes com lápides olmecoides possivelmente do templo dos
dançarinos. Hieróglifos aparecem neste monte, e sua fachada, na forma de uma
ponta de flecha, deve ter alguma relação com os equinócios e com um lugar que
serviu de observatório. Para isso

O mesmo período corresponde a uma quadra para o 'Jogo da Bola' com duas
arquibancadas inclinadas, uma parede inferior vertical e planta em forma de T.
Mais tarde foi modificado e a grande praça foi condicionada a expandir o centro
cerimonial.
 Figura 11.Campo de bola Monte Albán

Os períodos Monte Albán III-A e Monte Albán III-B correspondem à fase mais
crítica dos zapotecas. A grande maioria dos edifícios que existem atualmente em
Monte Albán são do período III-B, que é caracterizado pelo fim da influência de
Teotihuacan. No vale é identificado pela presença de um estado regional muito
mais centralizado focado em Monte Albán. No sul há uma diminuição da
população, e inclui o abandono de Jalieza; No entanto, o norte continua próspero.

O estilo arquitetônico dos edifícios públicos de Monte Albán é o que tem sido
chamado de 'escapulário duplo', ou seja, as fachadas são cobertas com duas
tábuas que deixam no meio um nicho ou um espaço que é recuado. É uma
característica muito difundida, mas também é exportada para outros lugares no
vale de Oaxaca, tornando-se uma característica regional. Essa integração regional
é adquirida pelas escadarias dos edifícios, que nunca chegaram a ser concebidas
como elementos adicionais, mas como parte deles.
 Figura 12.Monte Albán, sua arquitetura.

Muitos elementos decorativos da Praça Central de Monte Albán têm claras

influências da cultura Teotihuacan, como apontamos. Além disso, peças e
oferendas Mixtec foram encontradas em certos edifícios, sugerindo uma possível
ligação entre ambas as culturas.

A cerâmica encontrada em Monte Albán é uma das mais numerosas da América

Central, dois fornos de cerâmica foram encontrados muito perto da cidade. A
fabricação da cerâmica é utilitária e também decorativa e ritual, com uma enorme
variedade de objetos especializados. Quase todos do estilo Teotihuacan. Outro tipo
de cerâmica, a laranja fina, obtida pelo comércio, também foi descoberta. Durante
a segunda parte do terceiro período e, coincidindo com o fim da influência de
Teotihuacan, o tipo de cerâmica influente daquela cidade é deslocado por uma
confecção de urnas zapotecas.

Gráfico 13. Artesanato encontrado em Monte Albán.

z ____G
Eu
17
Por volta de 800 d.C. Monte Albán começou a declinar, momento em que certos
contatos com os maias são apreciados. Por volta de 1500 d.C. Ocorreu o colapso
dessa cultura.

III. CONCLUSÕES

Os zapotecas eram um povo indígena mesoamericano pré-colombiano que

floresceu no sul do Vale de Oaxaca e no istmo de Tehuantepec.

Esta cidade era uma amostra da organização social, das crenças e, sobretudo, da
arte que faziam a partir da forma como construíam os seus edifícios, dos ofícios
que faziam, como panelas, dos utensílios que usavam no seu dia-a-dia, como as
pinturas e murais que faziam.

Também posso dizer que eles já praticavam o jogo da bola e a importância desse
jogo para eles; E que hoje ainda está preservado e que eu jogo atualmente, é algo
que essa cidade herdou de nós.
 IV. REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA

http://lalupa3.webcindario.com/culturas/Los%20Zapotecas.htm
http://ru.iis.sociales.unam.mx/dspace/bitstream/IIS/4622/2/Zapotecos_Informaci%
C3%B3n%20Etnográfico.pdf
http://www.laguia2000.com/mexico/los-zapotecas
http://homines.com/arte/cultura_zapoteca/index.htm
http://www.historiacultural.com/2010/02/cultura-zapoteca-mesoamerica.html