BÍBLICA LOYOLA

Sob a responsabilidade da Faculdade de Teologia do CES,

Centro de Estudos Superiores da Companhia de Jesus
Belo Horizonte — MG

1. Barbaglio, G., Fabris, R., Maggioni, B., Os Evangelhos I

2. Fabris, R. e Maggioni, B., Os Evangelhos II, 3“ ed.
3. Fabris, R., Os Atos dos Apóstolos
4. Fabris, R. e Barbaglio G., Cartas de Paulo I
5. Fabris, R. e Barbaglio G., Cartas de Paulo II
6. Fabris, R. e Barbaglio G., Cartas de Paulo III
7a. Vouga, F., A Carta de Tiago
7b. Thevissen, G. et al., As Cartas de Pedro, João e Judas
8. Prigent, R, O Apocalipse
9. Alonso Schökel, L., A Palavra inspirada
10. Gabel, J. B. e Wheeler, C. B., A Bíblia como literatura
11. Stadelmann, 1. L., Cântico dos Cânticos, 2a ed.
12. Egger, W., Metodologia do Novo Testamento
13.
14.
Léon-Dufour,
Léon-Dufour,
X.,Leiturado
X.,Leiturado
Evangelhosegundo João
Evangelhosegundo João
I
II
Entre os dois Testamentos
15. Léon-Dufour, X.,Leiturado Evangelhosegundo João III
16. Léon-Dufour, X.,Leiturado Evangelhosegundo João IV História e religião na época do Segundo Templo
17. Vermès, G., Jesus e o mundo do judaísmo
18.
19.
Freyne, S., A Galiléia, Jesus e os Evangelhos
Pesce, M., As duas fases da pregação de Paulo
Johann Maier
20. Overman, J. A., O Evangelho de Mateus e o judaísmo formativo
21. Fitzmyer, J. A., A Bíblia na Igreja
22. Schmidt, F., O Pensamento do Templo. De Jerusalém a Qumran
23. Berger, K., As formas literárias do Novo Testamento
24. Zuurmond, R., Procurais o Jesus histórico?
25. Vílchez Líndez, J., Sabedoria e sábios em Israel
26. Baumert, N., Mulher e Homem em Paulo
27. Schnelle, U , A evolução do pensamento paulino
28. Simian-Yofre, H. (org.), Metodologia do Antigo Testamento
29. Horsley, R. A. e Silbermann, N. A., A Mensagem e o Reino
30. Vogels, W., Abraão e sua lenda
31. Gradl, F. e Stendebach, F. J., Israel e seu Deus
32. Willi-Plein, I., Sacrifício e culto no Israel do Antigo Testamento
33. Theissen, G. e Merz, A., O Jesus histórico
34. Söding, T., A triade fé, esperança e amor em Paulo
35. Marguerat, D., A primeira história do cristianismo
36. Zenger, E. et alii, Introdução ao Antigo Testamento
37. Ska, J. L., Introdução à leitura do Pentateuco Tradução
38.
39.
Rendtorff, R., A “fórmula da aliança"
Gourgues, M., As parábolas de Jesus em Marcos e Mateus
Fredericus Stein
40. Sachot, M., A invenção do Cristo
41. Miller, John W., Origens da Biblia
42. Gourgues, M. e Talbot, M., Naquele Tempo
43. Schnelle, li., Introdução à exegese do Novo Testamento
44. Müller, U. B., A encarnação do Filho de Deus
45. Konings, J., Sinopse dos Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas e da Fonte Q
46. Maier, J., Entre os dois Testamentos. História e religião na época do Segundo Templo

Bdlçõos Loyola
Titulo Original:
Zwischen den Testamenten: G eschichte und Religion in der Z eit des zweiten Tempels
© 1990 Echter Verlag Würzburg
ISBN 3-429-01292-9

Sumário

P repara ção: Carlos Alberto Bárbaro

D ia g r a m a ç à o : So Wai Tam
R e v i s ã o : Maurício B. Leal
S u p e r v is ã o e x e g é t ic a : Johan Konings

P re fá c io ......................................................................................................... 11

1. I n tr o d u ç ã o ........................................................................................ 13
A . O QUE H Á “E NTR E” OS DOIS “TESTAM ENTOS”? ................................ 13
1. Canonização, cânon, canônico................................................. 13
2. Os fundamentos da revelação, segundo os rabinos................ 15
3. Apreciações pré-rabínicas......................................................... 18
4. Canonicidade e valor histórico.................................................. 22
5. Entre os dois testamentos, como partes da Bíblia cristã 22
Edições Loyola 6. A Torá em seus diversos mandamentos e proibições e
Rua 1822 n° 347 - Ipiranga em sua função teológica global................................................ 24
04216-000 São Paulo, SP
Caixa Postal 42.335 - 04218-970 - São Paulo, SP 7. “Um cânon dentro do cânon” .................................................... 24
@ (11) 6914-1922
B. O PROBLEM A D A S “IN FLU ÊNC IAS EX T E R N A S”
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E SU A IM P O R T Â N C IA ..................................................................... 27
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Editorial: loyola@loyola.com.br 1. Pressupostos da história das teologias e das ideologias 27
Vendas: vendas@loyola.com.br 2. Conseqüências............................................................................ 31
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode 3. Influência irânica (persa/zoroástrica)....................................... 32
ser reproduzida ou transmitida por qualquer forma e/ou
quaisquer meios (eletrônico ou mecânico, incluindofotocópia
4. Judaísmo e helenism o............................................................... 35
e gravação) ou arquivada em qualquer sistema ou banco de
dados sem permissão escrita da Editora. C. O PERÍODO...................................................................................... 38
ISBN: 85-15-02739-9 1. A terminologia............................................................................ 38
© EDIÇÕES LOYOLA, São Paulo, Brasil, 2005 2. Comunidade cultual ou Estado centrado no Tem plo? 40
 bntre os dois Testamentos

O grego foi usado de um modo muito peculiar em conseqüência da neces­

sidade de se traduzir os livros bíblicos para o grego, a começar pelo Pentateu-
co, no século III a.C., em Alexandria. Embora a tradição fale da Septuaginta
como de uma tradição única, devemos supor um processo complexo e demo­
rado, pois as comunidades cristãs adotaram várias versões diferentes. Por isso,
certamente não se pode falar na língua da Septuaginta. Contudo, do ponto de 4
vista da influência histórica, a força marcante dessas traduções foi considerá­
vel, particularmente no cristianismo primitivo6. Finalmente, não devemos nos As fontes
esquecer de Fílon, com sua obra volumosa (v. infra) — as pesquisas linguísticas
sobre ela, porém, são surpreendentemente raras.

4.3. O grego na Palestina

D. Barthélémy, Les devanciers d'A quila, Leiden, 1963. — id., Étude d ’histoire du
texte de l ’A ncien Testament, Fribourg/Gottingen, 1978. — M. H engel, Judentum und
H ellenismus, Tübingen, 19732. — B.-Z. Wacholder, Eupolemus, Cincinnati, 1974,
274ss. — M. Silva, Bilingualism and the Character o f Palestinian Greek, Biblica 61,
1980, 198-219.

Entre os textos descobertos em Qumran e no deserto de Judá, há alguns

textos gregos (entre os quais, partes de traduções da Bíblia) que, juntamente
com certas inscrições já conhecidas anteriormente, provam que também nessa
região o grego era usado. Mas será difícil avaliar o número dos leitores7. O que
chama a atenção é que essas traduções da Bíblia estão mais perto do texto
hebraico do que a Septuaginta, o que revela uma tendência que depois, sob
orientação rabínica, se manifesta ainda mais claramente na tradução de Áquila,
por volta de 100 d.C. Há sérias dúvidas, porém, se o grego das obras de Josefo
(v. inífa) pode ser utilizado para provar alguma coisa a esse respeito.
6. F. Blass, A. Debrunner, Grammatik des neutestamentlichen Grieschisch, Gottingen, 196512.
7. J. N. Sevenster, Do You Know Greek?, Leiden, 1967. Cf. também a seção bibliográfica em
Parte I, B 4 (judaísmo e helenismo).
A. FONTES ESCRITAS: EDIÇÕES, TRADUÇÕES, SUBSÍDIOS
1. A transmissão dos textos e seu estudo
1.1. A transmissão
A literatura judaica da época do Segundo Templo chegou até nós em vá­
rios grandes complexos, dos quais uma grande parte só ficou conservada gra­
ças ao interesse cristão, já que o judaísmo talmúdico-rabínico, predominante
depois de 70 d.C., não lhe atribuía quase nenhuma importância. Segue-se dis­
so que esses complexos foram em parte transmitidos conforme foram defini­
dos e conseqüentemente agrupados — e avaliados — por terem sido afastados
da coleção de escritos bíblicos canônicos.
Trata-se dos seguintes complexos:
a) Os escritos bíblicos, canônicos, do tempo pós-exílico. Para estes remete­
mos às “introduções ao AT”, ainda que seu estudo, quanto à matéria, per­
tença ao nosso quadro. No Qohelet, por exemplo, encontra-se uma visão
do mundo que já corresponde ao espírito da época helenística1, o que no
1. R. Braun, Kohelet und die frühhelenistische Popularphilosophie, Berlin (BZAW 130), 1973.
Cf. também M. V. Fox, Meanings and Values in Qohelet, Sheffield, 1988; D. Lys, L’Ecclésiaste ou

67
 Entre os dois Testamentos
entanto não exclui uma redação relativamente precoce. E o Livro de Da­
niel pertence indubitavelmente aos escritos mais influentes deste período.
b) Os escritos além da Bíblia hebraica que o cristianismo adotou na
tradução grega da Bíblia como “deuterocanônicos”; na terminologia
do protestantismo, são os “apócrifos do AT”. Na tradição rabínica, en­
contram-se indícios do uso de alguns desses livros (sobretudo o do
Sirácida); fora disso, porém, a transmissão passou por mãos cristãs.
c) Os cristãos adotaram ainda outros textos, traduzindo e comentando-os
em parte pela primeira vez, mas a Igreja qualificou-os de não-canôni-
cos, de “apócrifos (do AT)”. Nos tempos modernos, esses textos, como
a maior parte dos que ficaram conhecidos mais tarde, costumam ser
chamados de “pseudepigráficos do AT”, designação que possui conota­
ções depreciativas, fazendo muita gente pensar em “falsificações”, e
acarretando até julgamentos teológicos correspondentes. Mas o fenô­
meno da pseudepigrafia2 verifica-se apenas numa parte desses textos, e
como critério na história das literaturas não produz de forma alguma o
efeito qualificativo que muitos quiseram atribuir-lhe. Afinal de contas,
também uma parte considerável dos escritos canônicos da Bíblia deve­
riam ser definidos como pseudepigráficos, em primeiro lugar o Penta-
teuco de “Moisés”. Portanto, também do ponto de vista da teologia do
cânon, uma desvalorização da pseudepigrafia merece ser criticada.
O termo “pseudepigráficos”, para indicar todo o grupo de textos além dos
livros “deuterocanônicos”, é inadequado, e o termo “apócrifos” infelizmente
é ambíguo e por isso enganoso. Mas a costumeira designação dupla “apócrifos
e pseudepigráficos” abrange de fato uma grande parte da literatura da primei­
ra fase do judaísmo, sobretudo da Palestina.
d) Os textos descobertos a partir de 1948 perto de Qumran (Khirbet), os
únicos que possuímos em forma de manuscritos do próprio período.
e) A literatura judaica do judaísmo da diáspora, especialmente de Ale­
xandria, e em particular a tradução grega da Bíblia e as obras de Fílon
de Alexandria, em transmissão cristã.
Que vaut la vie?, Paris, 1977; G. Ogden, Qohelet, Sheffield, 1988; Ch. F. Whitley, Koheleth, Berlin
(BZAW, 148), 1979 (2 a.C.).
2. Pseudepigrapha I. Entretiens sur l’antiquité classique, XVIII, Genève, 1972, e aqui especial­
mente p. 191-227: M. Smith, “Pseudepigraphy in the Israelite Literary Tradition”, p. 231-329; M.
Hengel, Anonymität, Pseudepigraphie und “Literarische Fälschung” in der jüdisch-hel lenistischen Li­
teratur; N. Brox (org.), Pseudepigraphie in der heidnischen und christlichen Antike, Darmstadt (WdF
484) 1977; D. G. Meade, Pseudonymity and Canon, Tübingen, 1986 (NT und Igreja primitiva).
68
As fontes
f) As obras (gregas) de Flávio Josefo, igualmente em transmissão cristã.
g) Escritos de origem presumivelmente judaica, que foram aproveitados
nas literaturas cristã e gnóstica.
Apenas uma pequena fração desses escritos teve algum efeito no judaísmo
rabínico; quase todos eles foram transmitidos graças ao interesse cristão. Já que
também os cristãos adotaram e assumiram apenas o que lhes parecia apropria­
do, apenas excertos de toda a literatura judaica de outrora foram conservados3,
já que os rabinos transmitiram somente uma fração que lhes interessava. Uma
prova disso são as descobertas de Qumran, que trouxeram à luz uma parte
quase totalmente nova (para nós) da literatura que na época realmente existiu.
Esse fato é de grande importância para determinarmos se houve ou não
continuidade entre a época do Segundo Templo e a do judaísmo talmúdico
após 70 d.C., mas também para a constatação da relação entre o judaísmo e
o cristianismo.
A maior parte dos escritos transmitidos por cristãos foi guardada apenas
em traduções antigas; alguns são até traduções de traduções. Por isso, muitas
vezes a versão original é incerta, embora em alguns casos fragmentos de Qum­
ran tenham esclarecido alguma coisa. Tais fragmentos, porém, nem sempre
atestam também a mesma forma do texto. A história do texto, os processos de
redação, transmissão e tradução, tudo costuma ficar no escuro. Isso vale para
a parte cristã, mas também para a pré-história judaica, já que não é possível
saber satisfatoriamente de onde e de que grupo específico vem determinado
texto, nem de que maneira foi transmitido. Os cristãos que se interessaram por
esses textos e os transmitiram devem tê-los lido e interpretado como os escritos
“canônicos”, portanto com olhos cristãos. Por isso, eram desnecessários inter­
polações e remanejamentos, na medida em que a própria leitura sugeria a inter­
pretação cristã, e os leitores ainda não queriam inseri-la no próprio texto.
1.2. A história da pesquisa
G. Delling, E. Maser, Bibliographie zurjüdisch-hellenistischen und intertestamentlichen
Literatur 1900/1979, Berlin, 21975. — J. H. Charlesworth, A History o f Pseudepigrapha
Research, A N R W II, 19/1, Berlin, 1979,54-88. — id., The Pseudepigrapha and M odem
Research, C hico, 1981. — K. Müller, Das Judentum in der religionsgeschichtlichen
A rb eita m Neuen Testament, Frankfurt a. M ., 1983. — G. Vermes, M ethodology in the
Study o f Jewish Literature in the Graeco-Rom an Period, JJ S 36, 1985, 145-158.
3. Ver também M. R. James, The Lost Apocrypha o f the Old Testament. The Titles and Fragments
collected, translated and discussed, London, 1920.
69
 Entre os dois Testamentos As fontes

O estudo desses grupos de textos desenvolveu-se de maneira desigual. Por Vol. 1: Narrações históricas e lendárias 1/1
causa de sua proximidade com os textos canônicos, os deuterocanônicos rece­ (1) 1/1 Acréscimos a Ester, H. Bardkte, 1973. — C. A. Moore, Daniel,
beram sempre alguma atenção da teologia cristã e das ciências bíblicas. Os Esther and Jeremiah: The Additions, New York 1977.
chamados pseudepigráficos, porém, foram focalizados somente pelos méto­ (2) Acréscimos a Daniel, O. Plöger, 1973.— K. Koch, Deuterokanonische
dos de filologia histórica das ciências bíblicas modernas, de forma mais inten­ Zusätze zum Danielbuch', I-II Neukirchen, 1987. — E. Engel, Die Su-
siva desde fins do século XIX e, graças à “escola da história das religiões”, sanna-Erzählung, Freibuig/Schw., 1985. Ver também para (1): Moore.
sobretudo como fontes para o chamado “judaísmo palestinense”. Foram mais 1/2 Fragmentos de historiadores judaico-helenisticos, N. Walter, 1976:
valorizados ainda pelas descobertas de Qumran4, que aliás significaram uma Ver também 7.2.
guinada em toda a história dessas pesquisas. Graças a elas, é possível, com (3) Eupólemo
base em textos na língua original, em manuscritos do próprio período, reexa­ (4) Teófilo
minar escritos já conhecidos, e ampliar consideravelmente, por escritos de Qum­ (5) Fílon, o Velho
ran até então desconhecidos, os resultados anteriormente obtidos. (6) Cleomedes Malcas
O interesse mais forte pela patrística e pela história dos dogmas foi benéfico (7) Artapanus D.
para o estudo das traduções gregas da Bíblia (Septuaginta) e da literatura ju- (8) Pseudo-Eupólemo
daico-helenística5, pois afinal de contas as idéias teológicas e a terminologia B.-Z. Wacholder, Eupolemus, Cincinnati, 1974.
da Igreja primitiva foram fortemente influenciadas pelos escritos do judaísmo (9) Pseudo-Hecateu I, II
helenístico adotados. Livro dos Macabeus:
W. Dommershausen, 1 Makkabäer. 2 Makkabäer, Würzburg (NEB
12) 1985.
1.3. Obras auxiliares (10) 1/4 Io Livro dos Macabeus, K. D. Schunck, 1980. — N. Mariola, Cap­
ture and Liberation. A Study in the Composition o f the First Book
Chr. A . Wahl, J. B. Bauer, Clavis Librorum Veteris TestamentiApocryphorum Philologia
(L eipzig, 1853). Index verborum in libris Pseudepigraphis usurpatorum, Graz, 1972. o f Maccabees, Abo 1984:
— J. B. Bauer, Clavis Apocryphorum Supplementum, o. J. Graz. — A .-M . D enis, (11) 1/3 2° Livro dos Macabeus, Chr. Habicht, 1976. — R. Doran, Temple
Concordance grecque des pseudepigraphes d A n c ie n Testament, L eiden 1987. Propaganda. The purpose and character o f 2 Maccabees, Washing­
ton, 1981. — A. Enermalm-Ogawa, Un language de priere ju if en
grec, Lund, 1987— J. A. Goldstein, II Maccabees, Garden City, 1983
2. Coletâneas maiores
(12) 1/5 3° Livro de Esdras, K.-F. Pohlmann, 1980. — M. Saebo, TRE 10,
2.1. A coletânea JSHRZ 1982, 374-386 (381).
(13) 1/6 O Livro de Judite, E. Zenger, 1981. — T. Craven, Artistry and
a) JSHRZ: Jüdische Schriften aus hellenistisch-römischer Zeit, ed. W. G.
Faith in the Book o f Judith, Chico, 1983
Kümmel, vols I-V, Gütersloh 1973ss. (Contém traduções alemãs com
Ainda não publicados:
introduções e notas).
(14) 3° Livro dos Macabeus:
Conteúdo (com acréscimo da numeração corrente e complementações bi­ M. Hadas, The 3rd and 4th Book o f Maccabees, New York, 1953
bliográficas): (15) Paralipomena Jeremiae:
G. Delling, Jüdische Lehre und Frömmigkeit in den Paralipome
Jeremiae, Berlin, 1967 (BZA W 100). — Chr. Wolff, Jeremia im
4. M. E. Stone, Why Study the Pseudepigrapha?, BA 46, 1983, 235-243.
Fruhjudentum und Urchristentum, Berlin, 1976
5. G. Mayer, Zur jüdisch-hellenistischen Literatur, ThR 44, 1979, 197-226; 45, 1980, 226-244. (161 Vitae Pronhetarum

70 71
 Entre os dois Testamentos
Vol. II: Instrução em forma narrativa
(17) II/l O martírio de Isaías, E. Hammershaimb, 1973. — F. Bardeau, Le
livre de I'ascension du prophète Isaie, Paris, 1978. — M. Pesce
(org.), Isaia, il diletto e la chiesa, Brescia, 1983
(18) Epístola de Aristeas, N. Meisner, 1973. — K. Muller, T R E 3 ,1979,
719-725; O. Murrey, RAC, supl. 4, 1986, 573-587.
(19) II/2 Pseudo-Fílon, Antiquitates Biblicae, Chr. Dietzfelbinger, 1975
(20) II/3 O livro dos jubileus, K. Berger, 1981. — E. Schwarz, Identität
durch Abgrenzung, Frankfurt/Bern, 1981
(21) II/4 José e Asenat, Chr. Burchard, 198
(22) Livro de Tobit6
Textos: R. Hanhart, Tobit {VTG VIII,5), Göttingen, 1983. — Id.,
Text und Textgeschichte des Buches Tobit, Göttingen, 1984
P. Deselaers, Das Buch Tobit, Freiburg/Schw. 1982
(23) Vida de Adão e Eva:
Texto: D. A. Bertrand, La vie grecque d ’Adam et Eve, Paris 1982.
Vol. III: Instrução em forma didática
(24) III/1 Os testamentos dos doze patriarcas, J. Becker, 1974. — (Cf. tam­
bém infra: Levi, fragmentos aramaicos)
Textos: M. de Jonge, The Testaments of the Twelve Patriarchs. A
critical edition o f the Greek text (PsVTGr 1,2), Leiden, 1978
H. D. Slingerland, The Testament o f the Twelve Patriarchs. A cri­
tical history o f research, Missoula, 1977
H. W. Hollander, M. de Jonge, The Testaments o f the Twelve Pa­
triarchs. A Commentary, Leiden, 1985
E. von Nordheim, Die Lehre der Alten I, Leiden, 1980
(25) III/2 O livro de Baruc, A. H. J. Gunneweg, 1975. J. Schreiner, Baruch,
Würzburg (NEB 14) 1986
(26) A Carta de Jeremias, E. Janssen, 1975
Fragmentos de exegetas judaico-helenísticos, N. Walter, 1975
(27) Aristóbulo
(28) Demétrio
(29) Aristeas
(30) III/3 O Testamento de Jó, B. Schaller, 1979
(31) III/4 Sabedoria de Salomão, D. Georgi, 1980
6. Circulavam versões aramaicas.
72
As fontes
(32) III/5 Jesus Sirac, G. Sauer, 1981. — Textos: F. Vattioni, Ecclesiastico:
Testo ebraico con apparato critico e versioni greca, latina e siriaca,
Napoli, 1968
Grego: J. Ziegler, Sapientia Iesu Filii Sirach, Göttingen, 19802,
(VTG XII)
Latim a): Vetus latina 11/2: Sirach (Ecclesiasticus), org.. W. Thiele,
suplemento 1, Freiburg, 1987
b): Biblia Sacra iuxta latinam Vulgatam versionem 12: Sapientia
Salomonis / Liber Hiesu Filii Sirach, Roma, 1964
Hebraico, a) Texto da Geniza: M. H. Segal, Sefer Ben Sira’,
Jerusalem, 19582. — A. A. Di Leila, The Hebrew Text o f Sirach,
Den Haag, 1966
b) Texto de Massada: Y. Yadin, The Ben Sira Scroll from Masada,
Jerusalem, 1965
c) Fragmentos de Qumran: DJD III I, 76; M. R. Lehmann, 11
QPsa and Ben Sira, RQ 11, 1983, 239-251
D. Barthélemy, O. Rickenbacher, Konkordanz zum hebräischen
Sirach, Göttingen, 1973
— J. Haspecker, Gottesfurcht bei Jesus Sirach, Rom, 1967. — J.
Marbock, Weisheit im Wandel, Bonn 1971. — Th. Middendorp,
Die Stellung Jesu ben Siras zwischen Judentum und Hellenismus,
Leiden, 1973. — J. T. Sanders, Ben Sira and Demotic Wisdom,
Chico, 1983. — P. W. Skehan, A. A. Di Leila, The Wisdom o f Ben
Sira (The Anchor Bible), New York, 1987. — H. Stadelmann, Ben
Sira als Schriftgelehrter, Tübingen, 1980
(33) 4o Livro dos Macabeus, H.-J. Klauck, 1989
Ainda não publicados:
(34) Testamento de Abraão
Textos: F. Schmidt, Le Testament grec d ’Abraham, Tübingen, 1986.
— G. H. Box, The Testament o f Abraham, London, 1927. — M.
Delcor, Le Testament d ’Abraham, Leiden 1973
(35) Testamento de Isaac
(36) 5° e 6° Livro de Esdras
Vol. IV: Os escritos poéticos
(37) IV/1 A oração de Manassés, E. Osswald, 1974
(38) Os cinco Salmos siríacos, A. S. van der Woude, 1974
73
 Entre os dois Testamentos As fontes

(39) IV/2 Os Salmos de Salomão, S. Holm-Nielsen, 1977. — J. Schüpphaus, Fragmentos de Qumran: M. T. Milik, The Books o f Enoch. Aramaic
Die Psalmen Salomos. Ein Zeugnis Jerusalemer Theologie und fragments from Qumran, Oxford, 1976. — F. Garcia Martinez,
Frömmigkeit in der Mitte des vorchristlichen Jahrhunderts, Tü­ The Books o f Enoch (1 Henoch) and the Aramaic Fragments from
bingen, 1977 Qumran, RQ 14, 1989, 131-146
(40) IV/3 Ezequiel Trágico, E. Vogt, 1983. — Fragmentos da épica judaico- Henoc grego; M. Black, Apocalypsis Henochi Graece, Leiden, 1970
helenística, N. Walter, 1983. — H. Jacobson, The Exagoge o f Eze­ Tradução inglesa: M. Black, The Book o f Enoch or I Enoch. A new
kiel. Translation and Commentary, Cambridge, 1983 English edition with commentary and textual notes, Leiden, 1985
(41) Fi Ion, o Épico
(42) Teodoto, o Épico Livro dos gigantes: Ver 63
Poesia pseudepigráfica judaico-helenística, N. Walter, 1983 Os escritos reunidos em Henoc etíope:
(43) Pseudo-Focílide (a) Cap. 1-36
(44) Pseudo-Orfeu (aa) 1-5 Introdução
(45) Versos falsificados sob o nome de poetas gregos (ab) 6-36 O livro dos vigilantes (substituiu o “Livro dos gigantes”)
Vol. V: Apocalipses (b) Cap. 36-71 Parábolas de Henoc
(c) Cap. 72-82 Livro astronômico
(46) V /l O Apocalipse grego de Baruc, W. Hage, 1974
(d) Cap. 83-90 Livro dos sonhos
(47) O apócrifo Ezequiel, K.-G. Eckart, 1974
(da) 83-84 História do dilúvio
(48) V/2 Ascensão de Moisés, U. B. Muller, 1976. O Apocalipse grego de
(db) 85-90 Apocalipse dos animais
Esdras, U. B. Muller, 1976
(e) Cap. 91-108 Epístola de Henoc
(49) O Apocalipse grego de Esdras, U. B. Müller, 1976
(ea) 91,1-11 Admonição de Henoc a seus filhos
(50) O Apocalipse sírio de Baruc, A. F. J. Klijn, 1976. — E. J. Murphy,
(eb) 91,12-17&93 Apocalipse das dez semanas (ec) 94-105
The Structure and Meaning o f Second Baruch, Atlanta, 1985. —
(ed) 106-107 »Livro de Noé«
G. B. Sayler, Have the Prophecies Failed?, Chico, 1984. — T. W.
(ef) 108
Willett, Eschatology in the Theodicees o f 2 Baruch and 4 Ezra,
F. García Martinez, 1 Enoch and the Figure o f Enoch, A bibliogra­
Leiden, 1988
phy o f Studies 1970-1988, RQ 14, 1989, 149-174
(51) V/3 O Apocalipse de Elias, W. Schräge, 1980. — A. Pietersma, S. T.
Comstök, H. W. Attridge, The Apocalypse o f Elijah, edited and
Ainda não publicados:
translated, Chico 1981.
(55) Sibilinas, Textos: J. Geffken, Die Oracula Sibyllina, Leipzig,1902
M. E. Stone/J. Strugnell, The Book o f Elijah, /-//, Missoula, 1979.
(52) V/4: O 4° Livro de Esdras, J. Schreiner, 1981. — M. Saebo, Esra/Es- J. J. Collins, The Sibylline Oracles o f Egyptian Judaism, Missoula
raschnften, TRE 10, 1982, 374-386 (381s.). — E. Brandenburger, 1974. —
Die Verborgenheit Gottes im Weltgeschehen, Zürich, 1981. — W. H. W. Parke, Sibyls and Sibylline: Prophecy in classical antiquity,
Harnisch, Der Prophet als Widerpart und Zeuge der Offenbarung, 1988
in: D. Hellholm (org.), Apocalypticism^Tübingen, 1983, 461-493 (56) Livro eslavo de Henoc
(53) V/5 O Apocalipse de Abraão, B. Philonenko-Sayar e M. Philonenko, 1982 (57) Ascensão de Moisés: G. W. E. Nickelsburg (org.), Studieson the
(54) V/6 O livro etíope de Henoc, S. Uhlig, 1984 Testament o f Moses, Missoula, 1973
Henoc etíope: M. A. Knibb, E. Ullendorf, The Ethiopic Book o f (58) Apocalipse de Sofonias, Textos: A. M. Denis in: M. Black, Apo­
Enoch: A new edition in the light o f the Aramaic Dead Sea frag­ calypsis Henochii Graece, Leiden, 1970
ments, I-II, Oxford, 1978.

74 75
 Entre os dois Testamentos
b) Complementarmente a JSHRZ:
(59) Megillat Taanit (Rolo do jejum): J. A. Fitzmyer, X A. Harrington,
A Manual o f Palestinian Aramaic Texts, Rom, 1978 (Text 150). H.
Mantel, Fastenrolle, TRE 11, 1982, 59-61
(60) Aicar: J. M. Lindenberger, The Aramaic Proverbs ofAchiqar, Bal­
timore, 1983
(61 ) Levi, Fragmentos aramaicos (Vgl. Testamento dos doze patriarcas),
Textos (Fragmentos de Geniza; Qumran): K. Beyer, Die aramäis­
chen Texte vom Toten Meer, Göttingen 1984, 188-209
M. de Jonge, The Testament of Levi and »Aramaic Levi«, RQ 13,
1988, 367-385. — X C. Greenfield, M. E. Stone, in: H. W. Hol­
lander, M. de Jonge, The Testaments o f the Twelve Patriarchs. A
Commentary, Leiden, 1985, App. Ill (trad, inglesa)
(62) O Livra de Daniel:
R. Albertz, Der Gott des Daniel. Untersuchungen zu Daniel 4-6
in der Septuagintafassung sowie zu Komposition und Theologie
des aramäischen Danielbuches, Stuttgart, 1988. — J. J. Collins,
Daniel with an Introduction to Apocalyptic Literature, Grand Ra­
pids, 1984. — Ph. R. Davies, Daniel, Sheffield, 1985. — L. F.
Hartman, A. A. di Leila, The Book o f Daniel, Garden City, 1978.
— K. Koch, Das Buch Daniel, Darmstadt (EdF 144) 1980. — id.,
Daniel (BK ATXX II), Neukirchen, Io Suplemento, 1986. — R.
G. Kratz, Translado Imperii, Neukirchen, 1989. — A. Lacoque,
Daniel et son temps, Geneve, 1983. — id., The Book o f Daniel,
London, 1979. — J.-C. Lebram, Das Buch Daniel, Zurich, 1984
(ZBK AT 23). — O. Plöger, Das Buch Daniel, Gütersloh (KAT
XVIII), 1965.
História dos efeitos:
G. K. Beale, The Use o f Daniel in Jewish Apocalyptic Literature
and in the Revelation o f St. John, Lanham, 1984. — M. Casey,
Son o f Man, The Interpretation and Influence o f Daniel 7, Lon­
don, 1979. — Patristica: J. Danielou, RAC 3, 1957, 578-585; D.
Safran, Early Jewish and Christian Interpretation o f the Fourth
Chapter o f the Book ofDaniel, I-II Jerusalem, 1985. — R. Boden-
mann, Naissance d ’une exégèse. Daniel dans l ’eglise ancienne
des trois premiers siècles, Tübingen, 1986
76
As fontes
(63) Livro dos gigantes:
J. T. Milik, op. cit., 57s. 298ss. — P. Sacchi, Henoch/Henochschrif-
ten, TRE 15, 1986,42-54. — F. García Martinez, Estúdios qumrá-
nicos I, EstB 45, 1987, 125-205.
2.2. Outras coletâneas
a) Die Apokryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments, org. E.
Kautzsch
Vol. I: Die Apokryphen des Alten Testaments', vol. II: Die Pseudepi­
graphen des Alten Testaments, Tübingen, 1900, reimp. Darmstadt, 1962
(tradução alemã com notas)
b) Paul Riessler, Altjüdisches Schriftum außerhalb der Bibel, Augsburg
1928 (reimp. 1966; traduções alemãs)
c) La Bible: Êcrits Intertestamentaires, org. Dupont- Sommer; M. Philo-
nenko, Paris, 1987 (traduções francesas, também de textos do Qumran)
d) The Apocrypha and Pseudepigrapha o f the Old Testament, org. R.
H. Charles, I-II Oxford, 1913; reimp. 1963 (tradução inglesa com
notas)
e) W. Bamstone, The Other Bible, San Francisco, 1984 (também contém
textos pagãos e cristãos em tradução inglesa)
f) H. F. D. Sparks (org.), The Apocryphal Old Testament, Oxford, 1984
(25 textos em tradução inglesa)
3. Escritos deuterocanônicos/Apócrifos do AT
3.1. Textos: nas edições grega e latina da Bíblia
3.2. Traduções (cf. supra, em 1; também em várias traduções da Bíblia)
Alemão: Die Apokryphen nach der deutschen Übersetzung Martin
Luthers, ed. rev., Stuttgart, 1971 — Inglês: E. J. Goodspeed, The
Apocrypha, Chicago, 1938. — New English Bible, London, 1974. —
B. Metzger, The Oxford Annotated Apocrypha, Oxford, 1977. — Fran­
cês: A. Chouraqui, L ’univers de la Bible VII: Les livres deutéro-
canoniques, Paris 1984
77
 Entre os dois Testamentos
3.3. Comentários (também em vários comentários sobre a Bíblia)
H. Lamparter, Die Apokryphen, übers, und erkl., I-II, Stuttgart, 1972.
— J. C. Dancy, The Shorter Book o f the Apocrypha, London, 1972
(Cambridge Bible Commentary)
3.4. Introduções (ver também várias introduções ao AT)
P. Rüger, Apokryphen I, TRE 3, 1978, 289-316.i
4. “Apócrifos/Pseudepígrafes do AT”7
4.1. Coletâneas
J. A. Fabricius, Codex Pseudepigraphicus V eteris Testamenti, Ham­
burg, 1713 (I-II 1722-232). — Pseudepigrapha Veteris Testamenti Grae-
ce, org. A. M. Denis, M. de Jonge, Leiden, 1964ss. = PsVTGr (Edição
de textos gregos originais).
4.2. Traduções (v. supra, em 1)
Apocrifi dell’A ntico Testamento, a cura di P. Sacchi, Torino, I 1981, II
1989. — J. H. Charlesworth (org.), Old Testament Pseudepigrapha,
London, vol. I: Apocalyptic Literature and Testaments, 1983; vol. II:
Expansions o f the Old Testament ” and Legends, Wisdom and Philo­
sophical Literature, Prayers, Psalms, and Odes, Fragments o f Lost
Judeo-Hellenistic Works, 1985. — H. F. D. Sparks (org.), The Apocryphal
Old Testament, Oxford, 1984. — A. Diez Macho (org.), Apócrifos del
Antiguo Testamento, Madrid I-III, 1982/83
5. Textos de Qumran
Lista dos textos publicados: F. García Martínez/L. Rosso Ubigli, in:
Henoch 11, 1989, 149-233,234-270.
7. Para as obras e a história dos efeitos, cf. também: E. Turdeanu, Apocryphes slaves et roumains
de I 'Ancient Testament, Leiden, 1981.
78
As fontes
5.1. Coletâneas e traduções
5.1.1 Coletâneas
a) E. Lohse, Die Texte von Qumran. Hebräisch und deutsch, Darmstadt,
19864 (edição de estudo vocalizada).
b) DJD: Discoveries in the Judean Desert, Oxford; I: D. Barthélémy, J. T.
Milik, Qumran Cave 1, 195 5 (19642); II: P. Benoit, J. T. Milik, R. de
Vaux, Les grottes de Murabbaat, I-II1960/61 ; III: M. Baillet, J. T. Milik,
R. de Vaux, Les “Petites grottes” de Qumran. Exploration de la falaise,
les grottes 2Q, 3Q, 5Q, 6Q, 7Q à 10Q, le rouleau de cuivre, I-II 1962;
IV: J. A. Sanders, The Psalm Scroll o f Qumran Cave XI (11 QPs), 1965
V: J. M. Allegro, Qumran Cave IV 1 (4Q 158-4Q, 186), 1968; VI: R.
de Vaux, J. T. Milik, Qumran grotte IV2 (4Q 128—4Q 157), 1977; VII:
M. Baillet, Qumran grotte IV3 (4Q 482^1Q520) 1982.
c) Textos aramaicos:
K. Beyer, Die aramäischen Texte vom Toten Meer, Göttingen, 1984. —
J. A. Fitzmyer, D. J. Harrington, A Manual o f Palestinian Aramaic Texts,
Rom, 1978. — B. Jongeling, C. J. Labuschagne, A. S. van der Woude,
Aramaic Texts from Qumran, I Leiden, 1978
d) M. Burrows, The Dead Sea Scrolls o f St. M ark’s Monastery, I: New
Haven, 1950 (lQ Is, lQpHab); II: 1951 (IQS). — Scrolls from Qumran
Cave 1: The Great Isaiah Scroll. The Order of the Community. The
Pesherc to Habakkuk. Introduhion by F. M. Cross, Jerusalem, 1974
e) E. L. Sukenik, The Dead Sea Scrolls o f the Hebrew University, Jeru­
salem, 1956 (IQSb, 1QM, 1QH)
5.1.2. Traduções
Alemã: J. Maier, Die Texte vom Toten Meer, München, 1960,1. Tradu­
ção (reimp. em: J. Maier, K. Schubert, Die Qumran-Essener, Mün­
chen, 1973), II. Notas. — E. Lohse (ver supra 5.1.1)
Inglesa: G. Vermes, The Dead Sea Scrolls in English, London 19873.
— T. H. Gaster, The Dead Sea Scriptures in English, Garden City, 19763
Francesa: J. Carmignac et al., Les Textes de Qumran, traduits et annotés,
I-II Paris, 1961/63. — A. Dupont-Sommer - A. Caquot, in: La Bible.
Écrits intertéstamentaires, Paris 1987
79
 Entre os dois Testamentos
5.1.3. Recurso
K. G. Kuhn, Konkordanzzu den Qumrantexten, Gottingen, 1960. — E.
Qimron, The Hebrew Language o f the Dead Sea Scrolls, Atlanta, 1986
5.1.4. Bibliografias
W. LaSor, Bibliography o f the D SS1948-1957, Pasadena, 1958; B. Jonge-
ling, A Classified Bibliography o f the Finds in the Desert ofJudah 1958-
1969, Leiden, 1971. — Revue de Qumran (bibliografia correntes). — C.
Koester, A Qumran Bibliography, 1974-1984, BThB 15, 1985, 110-120
5.1.5. História da descoberta
J. C. Trever, Das Abenteuer von Qumran, Kassel, 1967
5.1.6. História da pesquisa
Ver os relatórios de bibliografia e pesquisa em ThLZ e ThR, para 1974-
1988: A. S. van der Woude, ThR 54, 1989,221-261 (tem continuação).
J. T. M. Milik, Ten Years o f Discovery in the Wilderness o f Judaea,
London, 19633. — J. A. Sanders, The Dead Sea Scrolls — A Quarter
Century o f Studies, BA 36, 1973, 110-148. — F. García Martinez,
Estúdios Qumránicos 1975-1985, EstBib 45, 1987, 125-205.361-402;
46, 1988, 325-374; 47, 1989, 93-118.
5.2. Textos bíblicos
5.2.1. Textos hebraicos
Visão geral em: F. M. Cross, The Ancient Library o f Qumran and Modem
Biblical Studies, Garden City, 19802. — Id., S. Talmon (org.), Qumran
and the History o f the Biblical Text, Cambridge/Mass. 1975. — M.
Wise, The Dead Sea Scrolls, BA, 49, 1986, 140-154.228-243. — F.
Garcia Martinez, Estúdios Qumránicos, 1975-1985 (VI), EstB 47,1989,
225-267 (diz respeito aos textos editados em 1976-1987)
Textos individuais importantes:
a) J. E. Anderson, An Exodus Scroll from Qumran. 4QpaleoExod and the
Samaritan Tradition, Atlanta, 1986
80
As fontes
b) D. N. Freedman, K. Mathews, The Paleo-Hebrew Leviticus Scroll (11
QpaleoLev), Winona Lake, 1985
c) Fragmentos de Samuel: Ver E. Ch. Ulrich, The Qumran Text o f Samuel
and Josephus, Missoula 1978. — S. Pisano, Additions or Omissions in
the Books o f Samuel, Göttingen/Freiburg/Schw., 1984
d) lQIsa: O texto do grande rolo de Isaias: Ver supra 5.l.le
J. Hoegenhaven, The First Isaiah Scroll from lQ Isa and the Masoretic
Text, JSO T 28, 1984, 17-35. — E. Y. Kutscher, op. cit. (Ill, 2). — J. R.
Rosenblom, The Dead Sea Isaiah Scroll, Grand Rapids, 1970. — J. P.
Siegel, The Severus Scroll and lQ ls \ Missoula, 1975
e) 1 QIsb: Rolo de Isaias incompleto. Textos: ver supra 5.1.1 d
í) Salmos8: ver llQ P s3; llQ P sb
5.2.2. Textos aramaicos
Coletâneas de textos aramaicos, ver 5.1.1c; lQGenAp 1lQTargum Job.
5.2.3. Textos gregos (ver D J D III142-146 (7Q 1-19)9).
Pentateuco:
E. Ulrich, The Greek Manuscripts o f the Pentateuch from Qumran, in:
De Septuaginta. Studies in honor o f J. W. Weyers, Mississauga/Ont.,
1984, 71-82.
4QDodekapropheton:
L. Vegas Montaner, Biblia del Mar Muerto. Profetas menores. Edición
critica, Madrid, 1980. — D. Barthelemy, Les devanciers d ’Aquila,
Leiden, 1963
5.3. Escritos sem a sigla da caverna
(1) CD, Dam: Covenant of Damascus, Documento de Damasco, Escrito de
Damasco Texto da Geniza:
8. J. A. Sanders, Pre-Masoretic Psalter Texts, CBQ 27, 1965, 114-123 (panorama sobre os
textos).
9. Pretendeu-se reconhecer no pequeno fragmento 7Q 5 um fragmento evangélico, mas sem
fundamentação; cf. H.-U. Rosenbauer, Cave 7Q5 !, BZ 31, 1987, 189-205.
81
 Entre os dois Testamentos
S. Schechter, Documents o f Jewish Sectaries I. Fragments o f a Za-
dokite Work, Cambridge, 1910 (New York, 19702, com introdução de J.
A. Fitzmyer). — S. Zeitlin, TheZadokiteFragments, Philadelphia, 1952
(com fotografias). — C. Rabin, The Zadokite Documents, edited with
a translation, Oxford, 1954
Fragmentos do Qumran: dados em J. A. Fitzmyer, The Dead Sea Scrolls,
Missoula 1977, 90s.
Bibl.: Ph. D. Davies, The Damascus Document, Sheffield 1983. O tex­
to imcompleto de dois manuscritos da Idade Média de Cairo de Geniza
contém parêneses histórico-teológicas, como também regras para co­
munidades dos acampamentos
(2) NJ: A nova Jerusalém
Textos:
J. A. Fitzmyer, A Manual o f Palestinian Aramaic Textes, Rom, 1978,
46-55. — K. Beyer, Die aramäischen Texte vom Toten Meer, Göttingen,
1984, 214-222
F. Garcia Martinez, La “nueva Jerusalem” y el templo futuro de los
MSS. de Qumran, in: Salvación en la Palabra. Homenaje al p ro f A.
Diez Macho, Madrid 1985, 563-590
Fragmentos de vários exemplares de IQ, 2Q, 4Q, 5Q e 1IQ contêm
descrições da Jerusalém celeste/escatológica que se assemelham às de
um planejamento urbano.
(3) Canções do sábado de sacrifício (Shirot olat hash-shabbat): C. Newsom,
Songs o f the Sabbath Sacrifice: A Critical Edition, Atlanta 1985
Ciclo bastante fragmentário de composições da alta liturgia para o
sábado de sacrifício do primeiro quadrimestre, reconstruído de inúme­
ros fragmentos de vários exemplares
5.4. Importantes escritos com a sigla da caverna
(4) 1QGenAp: Apócrifo de Gênesis (ver as coletâneas aramaicas 5.1.1 c).
N. Avigad, Y. Yadin, A Genesis Apocryphon, Jerusalem, 1956 (Ia ed.).
— R. T. White, The Qumran Genesis Apocryphon, Sheffield, 1988 (ed.
de estudo aramaico-inglês). — J. A. Fitzmyer, The Genesis Apocryphon
o f Qumran Cave 1. A Commentary, Rom 19712
(5) IQpHah: Pesher de Habacuc.
82
As fontes
Textos: Ver supra 5.1.1 d. — B. Nitzan, Pesher Habakkuk, Jerusalem,
1986 (fotografias, texto, comentário). — H. Feltes, Die Gattung des
Habakkukkommentars von Qumran (IQpHab) , Wurzburg, 1987
(6) 1QH: Hodajot, Rolo de hinos. Texto: ver supra 5.1.1e)10
M. Delcor, Les Hymnes de Qumran, Paris, 1962 (Texto, tradução, co­
mentário). — S . Holm-Nielsen, Hodayot, Leiden, 1961 (trad, inglesa
com explicações). — M. Mansor, The Thanksgiving Hymns, translated
and annotated, Leiden, 1961. — B. Kittel, The Hymns o f Qumran, Chico
1981. — E. H. Merrill, Qumran and Predestination. A theological study
o f the Thanksgiving Hymns, Leiden, 1975. — E. Puech, Un hymne
essénien en partie retrouvé et les béatitudes, RQ 13, 1988, 59-88
(7) 1QM: Milhamah (Rolo da guerra).
Textos: ver acima 5.1.1 e). — Ph. R. Davies, IQM, The War Scroll,
Rom 1977. — Y. Yadin, The Scroll o f the War o f the Sons o f Light
against the Sons o f Darkness, London, 1962
Um plano detalhado da guerra escatológica do Israel estabelecido com
utilização de material mais antigo.
(8) IQS: Serek ha-yahad, Regulamentação.
Textos: ver supra 5.1. Id. — P. Wemberg-Moller, The Manual o f Disci­
pline, Leiden, 1957. — A. R. C. Leaney, The Rule o f Qumran and its
Meaning, Introduction, translation and commentary, London, 1966. —
H. Stegemann, Zu Textbestand und Grundgedanken van IQS III, 13-IV,
26, RQ 13, 1988, 95-131
Uma coletânea, constituindo em uma instrução litúrgica, uma poesia
didática, regras para a vida comunitária, conclusão didática e com hino
(9) lQ Sa = lQ28a. Texto: DJD I, 108ss.
L. H. Schiffman, The Eschatological Community of the Serekh Ha-
Edah, PAAJR 51, 1984, 105-129
(10) 3Q15: Rolo de cobre. Texto: DJD III, 201ss.
B. Pixner, Unravelling the Copper Scroll Code. A study on topography
of 3Q15, RQ 11, 1983, 323-365
O texto procede provavelmente de um período pós-Qumran e contém
dados de difícil interpretação sobre tesouros ocultos
10. Está em preparação uma nova edição com reconstrução corrigida das partes dos rolos, por
H. Stegemann.
83
 Entre os dois Testamentos
(11) 4QMMT: Epístola sobre controvérsias legais. Publicação parcial provi­
sória: E. Qimron; J. Strugnell, An Unpublished Halakhic Letter from
Qumran, The Israel Museum Journal 4, 1985,9-12. — Lista de temas:
L. H. Schiffrnan, The Temple Scroll and the Systems o f Jewish Law of
the Second Temple Period, in: G. J. Brooke, Temple Scroll Studies,
Sheffield, 1989, 239-255 (245ss.)
(12) OrNab: Oração de Nabonido. Texto em coletâneas aramaicas (ver su­
pra III, 2.5); F. M. Cross, Fragments o f the Prayer o f Nabonidus, IEJ
34, 1984, 260-264. — R. Meyer, Das Gebet des Nabonid, Berlin
(SSAW.Ph 107/3) 1962. — A. Mertens, Das Buch Daniel im Lichte der
Texte vom Toten Meer, Stuttgart, 1971, 34-42
(13) 4QpNah (um). Texto: DDV, 37ss.
(14) 4QVis.Amram. Texto em coletâneas aramaicas (ver 5.1.1 c)
J. T. Milik, 4QVisions d ’Amram et une citation d’Origene, RB 79, 1972,
77-97. — P. J. Kobelski, Melchizedek and Melchiresha, Washington, 1981.
— E. van Nordheim, Die Lehre der Alten I, Leiden, 1980, 115-118
(15) 4Q 171 = 4QpPs 37. Texto: DJD V, 42ss.
(16) 4Q 174 = 4QFlor(ilegium). Texto: DJD V, 53ss.
G. J. Brooke, Exegesis at Qumran. 4QFIorilegium in its Jewish Context,
Sheffield, 1985
(17) 4Q 175 = 4QTest(imonia). Texto: DJD V, 57ss.
G. J. Brooke, op. cit. (ver supra 16), 3-319
(18) 4Q 186 = 4QAstr.Hor(óscopo). Texto: DJD V, 88ss.
H. Lichtenberger, Studien zum Menschenbild in Texten aus Qumran,
Göttingen, 1980, 142ss.
(19) 4Q 317 = 4QCrypt. Texto-Edição parcial: J. T. Milik, The Books o f
Enoch,
Oxford, 1976, 68s. Um texto baseado no calendário, não na astrologia
(20) 4Q 380-381
Non-Canonical Psalms from Qumran. A pseudepigraphic collection,
ed. E. M, Schuller, Atlanta 1987
(21) 4Q 504-506 = 4QDib(re) Ham(-Me ’orot). Texto: DJD VII; 137ss. Texto
litúrgico.
(22) 11 QMelch (sedec) P. J. Kobelski, Melchizedek and Melchiresa, Wash­
ington, 1981 (com texto)
84
As fontes
(23) 11 QJob: Targum de Jó
Texto: Em coletâneas aramaicas (ver supra 5.1.1 c); além disso: J. P. M.
van der Ploeg, A. S. van der Woude, Le targum de Job de la grotte X I
de Qumran, Leiden, 1971. — M. Sokoloff, The Targum to Job from
Qumran Cave XI, Ramat Gan, 1974
(24) llQ P s: Rolo dos Salmos.
Texto: J. A. Sanders, The Psalms Scroll of Qumran Cave XI (1 lQPsa),
Oxford, 1965 (= DJD IV); Y. Yadin, Another Fragment of the Psalms
Scroll from Qumran Cave XI (1 lQPsa), Textus 5, 1966, 1-10
H. Fabry, 1 lQPsa und die Kanonizität des Psalters. In: Freude an der
Weisung des Herrn. Festschrift H. Gross, Stuttgart, 1987,45-67. — G.
W. Wilson, The Qumran Psalms Scroll Reconsidered, CBQ 47, 1985,
524-542
O rolo contém Salmos bíblicos (a partir de SI 101) em seqüência dife­
rente, cheio de poemas não-bíblicos, entre eles Sr 51, SI 151, e os
cincos Salmos apócrifos que até então eram apenas de tradição síria
(25) 11 QPsh:
J. P. M. van der Ploeg, Fragments d’un manuscrit de Psaumes de Qum­
ran (llQ P sb), RB 74,1967,408-412
(26) llQ P sA p3:
J. P. M. van der Ploeg, Un petit rouleau de psaumes apocryphes
(llQ P sA p3), Tradition und Glaube. Festgabefü r K. G. Kuhn, Göttingen,
1971, 128-139
(27) 11QTS: Rolo do templo.
Texto: Y. Yadin, The Temple Scroll, I-III (IV), Jerusalem, 1977 (texto
hebraico, fotografias, comentário neo-hebraico). — id., The Temple
Scroll, I-III (IV), Jerusalem, 1977 (com tradução inglesa e comentário)
A. S. van der Woude, Ein bisher unveröffentlichtes Fragment der Tem­
pelrolle, RQ 13, 1988, 89-92
Tradução: J. Maier, Die Tempelrolle vom Toten Meer, München (UTB
829), 1978 (com explicações). — id., The Temple Scroll, Sheffield,
1985. — G. Vermes, The Dead Sea Scrolls in English, London, 19873.
— A. Caquot, in: La Bible, Écrits Intertestamentaires, Paris, 1987.
Bibliografia: F. Garcia Martinez, EI rollo dei templo (11 Q Temple). Bi­
bliografia sistemática, RQ 12, 1986, 425-440; A. S. van der Woude,
ThR 54, 1989, 227-249
85

Entre os dois Testamentos
Bib. — Seleção: G. J. Brooke (ed.), Temple Scroll Studies, Sheffield,
1989. — H. Stegemann, The Origin o f the Temple Scroll, VT.S40,1988,
235-256. — B.-Z. Wacholder, The Dawn o f Qumran. The Sectarian To-
rah and the Teacher o f Righteousness, Cincinnati, 1983. — A. M. Wil­
son, W Lawrence, Literary Sources of the Temple Scroll, HThR 75,1982,
275-288
O mais comprido de todos os rolos publicados (o “Rolo do Templo”) contém
normas para a construção do primeiro (!) Templo, para os sacrifícios do ciclo
de festas, prescrições sobre a pureza e diversos tipos de leis mais ou menos
semelhantes às do Deuteronômio, entre as quais uma ampla legislação sobre a
realeza. O conjunto é formulado como revelação direta de Deus, como Torá do
Sinai. O que foi conservado é uma obra incompleta; faltam um início e um fim.
As fontes devem datar de uma época anterior. Em Qumran encontrou-se apenas
mais um resto de outra cópia (igualmente de 11Q); por isso não é provável que
tenha sido “a Torá” da comunidade de Qumran (Wacholder tem outra opinião).
6. Flávio Josefo
6.1. Anotação preliminar
Para a descrição deste período, as obras de Josefo são de primeiríssima
importância, e em muitos pontos a confiabilidade de suas informações foi
confirmada pela arqueologia. Josefo escreveu nos últimos decênios do século
I d.C., baseado em suas experiências na Guerra de 66-70, na qual ele mesmo
teve no início uma participação decisiva como comandante da Galiléia, mas
que, diante da superioridade das forças romanas, reconheceu como absurda.
Filho de uma distinta família sacerdotal, com formação helenística, Josefo
tentou em sua Vita tomar compreensível sua atitude, mas aos olhos de muitos
na posteridade ele ficou com fama de traidor e oportunista: desertara para o
lado dos romanos (que o tinham em alta estima), adotando o apelido de “Flá­
vio”. Sua primeira obra historiográfica, De bello Iudaico, trata dos anteceden­
tes e do desenrolar da guerra (66-70); a segunda, Antiguidades judaicas, volta,
nos últimos capítulos, em forma revista, ao mesmo assunto. Nos dois relatos,
ele usou abundantemente a literatura de seu tempo, especialmente certas fon­
tes que sem isso não teriam sido guardadas. A maior parte da segunda obra,
porém, contém uma história completa de Israel, na qual o autor pretende não
ter omitido nem acrescentado nada. Ele julgava, pois, ter dado uma descrição
objetiva e “certa”. Por isso sua obra, apesar de tendências pessoais e carac­
86
As fontes
terísticas da moda h isto r io g r á fic a contemporânea, mostra como círculos cul­
tos da época entendiam a história e os conteúdos da Bíbha. No escntoapolo­
gético C o n tr a Apionem, ele refuta textos antijudaicos do egípcio Manetho e do
autor Apion. Esse escrito contém valiosas informações e observações sobre o
passado e acontecimentos da época. Apesar de seu grande volume e de seu
valor como fonte, a obra de Josefo infelizmente tem recebido pouca atençao
no quadro do estudo da teologia.
6.2. Coletâneas e traduções
Em grego: B. Niese, Flavius Josephus, Opera, I-VH, Berlin, 1887-1895 (19552).
Em grego com tradução inglesa: H. St. J. Thackeray, R. Marcus, L. H. Feld­
man, Josephus (Loeb Classical Library), London, 1926-1965 (1966-19692).
Em alemão: H. Clementz, Des Flavius Josephus Jüdische Altertümer.
Geschichte des jüdischen Krieges. Kleinere Schriften, I-IV, Wien, 19232
(reimp. Darmstadt, 1960).
6.3. Obras individuais
De bello Iudaico: O. Michel, O. Bauemfeind, De Bello Judaico. Der
Jüdische Krieg, I-II1, München, 1962-1969 (grego/alemão com comen­
tário) A Pelletier, Guerre des Juifs par Josèphe. Texte établi et
traduction, I-III, Paris, 1975-82. - G. Comfeld - P. L. Maier, Josephus
Flavius, The Jewish War. Newly translated with extensive commentary
and archaeological background illustrations, Grand Rapids, 1982.
6.4. Obras auxiliares
K. H. Rengstorf, A Complete Concordance to Flavius Josephus, Lei­
den, 1973-1983. — A. Schalit, Namenwörterbuch zu Flavius Josephus,
Leiden 1968. — C. Möller; G. Schmitt, Siedlungen Palästinas nach
Flavius Josephus, Wiesbaden, 1976.
6.5. Bibliografia e história da pesquisa
H. Schreckenberg, Bibliographie zu Flavius Josephus, Leiden, 1968,
Volume suplementar com índice geral, Leiden 1979. — L. H. Feldman,
87
 Entre os dois Testamentos
Josephus. A supplem entary bibliography, New York, 1985 (em
Schreckenberg). — L. H. Feldman, Josephus and Modern Scholarship,
(1937-1980), Berlin, 1984.
6.6. História da tradição e dos efeitos
H. Schreckenberg, Die Flavius-Josephus Tradition in Antike und Mitte­
lalter, Leiden, 1972. id., Rezeptionsgeschichtliche und textgeschichtliche
Untersuchungen zu Flavius Josephus, Leiden, 1977.
6.7. Seleção bibliográfica
a) Geral: G. Mayer, TRE 17, 1987/8, 258-264. — O. Betz et. al. (orgs.),
Josephus-Studien. Otto Michel zum 70. Geburtstag, Göttingen 1974.
— L. H. Feldman, G. Hata (orgs.), Josephus, Judaism, and Christiani­
ty, Leiden, 1987. — id., Josephus, the Bible and History, Leiden, 1989.
— U. Rappaport (org.), Flavius Josephus, Jerusalem 1982. — A. Schalit
(org.), Zur Josephus-Forschung, Darmstadt, 1968.
b) Sobre a pessoa e a obra:
P. Bilde, Flavius Josephus. Between Jerusalem and Rome, Sheffield,
1988. — S. J. D. Cohen, Josephus in Galilee and Rome. His Vita and
Development as a Historian, Leiden, 1979. — L. H. Feldman, Josephus
Revisited, ANRWII, 21/2, Berlin, 1984, 763-862. — M. Hadas-Lebel,
Flavius Josèphe. Le Ju if de Rome, Paris, 1989. — T. Rajak, Josephus,
The Historian and his Society, Philadelphia, 1984. — H. St. J. Thackeray,
Josephus, the Man and the Historian, New York, 1929 (19672). — W.
C. van Unnik, Flavius Josephus als historischer Schriftsteller, Heidel­
berg, 1978.
c) Visão da história:
H. Lindner, Die Geschichtsauffassung des Flavius Josephus im Bellum
Judaicum, Leiden, 1972. — P. Villalba i Vameda, The Historical Me­
thod o f Flavius Josephus, Leiden, 1986. — B.-Z. Wacholder, Nicolaus
o f Damascus, Berkeley, 1962.
d) Bíblia:
H. W. Attridge, The Interpretation o f Biblical History in the Antiquitates
Judaicae o f Flavius Josephus, Missoula, 1976. — T. W. Franxman,
Genesis and the "Jewish Antiquities ” o f Flavius Josephus, Roma, 1979.
As fontes
e) Judaísmo primitivo:
T. S. Beall, J o s e p h u s ’Description o f the Essenes, 1988. — R. Egger,
Josephus Flavius und die Samaritaner, Freiburg/Schw. — Gõttingen,
1986.
f) Concepções religiosas:
A. Schlatter, Wie sprach Josephus von Gott?, Gütersloh, 1910. — id.,
Die Theologie des Judentums nach dem Bericht des Josephus, Gütersloh,
1932 (19792).
7. Literatura j udaico-helenística
Ver Parte V e Parte VIII, D.
7.1. Anotação preliminar
Não será possível distinguir claramente literatura grega de judeus da diás-
pora e literatura grega do judaísmo palestinense. Primeiramente, não se sabe
nada com certeza sobre a origem geográfica de muitos textos; também nem
sempre é possível saber qual foi a língua original; finalmente, é difícil avaliar
até que ponto e onde a literatura palestinense foi aproveitada na diáspora ou
vice-versa, ou se tal texto foi escrito em grego ou se se trata de uma tradução
grega. Em todo caso, o cristianismo primitivo já conheceu uma boa parte dos
“apócrifos” e “pseudepigráficos” em língua grega, e isso supõe que anterior­
mente já houve uma procura dos mesmos textos dentro do judaísmo. Daqui
para frente, citaremos como grupo apenas aquelas obras em que se expressa,
em elevado nível de pensamentos e com valor literário, uma mentalidade de
diáspora, própria do judaísmo helenístico. Também essa parte da literatura do
judaísmo primitivo não foi transmitida no judaísmo rabínico; chegou até nós,
portanto, graças ao interesse cristão. As conseqüências foram de longo alcan­
ce. A terminologia teológica cristã foi formada em grande parte a partir do
vocabulário dessa literatura; também teve influência a linguagem das tradu­
ções gregas da Bíblia. Foi essa terminologia grega que moldou a capacidade
de formular sentenças de uma teologia sistemática. Nisso ajudou também aquela
visão escatológica da história testemunhada em muitos escritos pseudepigrá­
ficos, juntamente com um início de reflexão sistemática; além disso, foram
utilizadas idéias da filosofia popular helenística. Em tudo isso, a influência de
Fílon de Alexandria deve ser avaliada como tendo sido a mais forte. Infelizmen-
89
 Entre os dois Testamentos As fontes

te, a situação das fontes é tão unilateral que somente sobre a elite cultural (2) De Abrahamo (devoção à lei antes da revelação da Torá) J. Cazeau,
judaica de Alexandria pode ser dita alguma coisa. A vida intelectual e literária L’épée du Logos et le soléil du Midi, Lyon, 1983.
nas demais grandes cidades da diáspora, tão importantes para a difusão do
(3) De aeternitate mundi (Cosmogonia. Autêntico?) D. T. Runia, Philo’s
cristianismo, não pode mais ser reconstruída.
De aetemitate mundi, VigChr 35, 1981, 105-151.
Muitos conceitos e avaliações são problemáticos, pois baseados unilate-
(4) De agricultura (para Gn 9,20)
ralmente seja num ponto de vista judaico-apologético, seja numa perspectiva
cristã-teológica. Por exemplo, o critério da finalidade apologética ou missio­ (5) De animalibus (Diálogo entre Alexandre e Fílon sobre a razão dos ani­
nária depende de tal maneira de preconceitos que não possui muita utilidade mais) De animalibus. The Armenian Text, ed. with introduction, trans­
para a ciência das literaturas. lation and commentary by A. Terian, Chico 1981.
(6) De cherubim (para Gn 3, 24; 4,1). Ver (2).
(7) De confusione linguarum (para Gn 11,1-9)
7.2. Edições, traduções e literatura especializada
(8) De congressu eruditionis causa (para Gn 16,1-6) B. L. Mack, Weisheit
Fragmentos: v. JSHRZ und Allegorie bei Philo von Alexandrien, Theokratia 3, 1979, 23-59.
C. R. Holladay, Fragments from Hellenistic Jewish Authors. I: Histo­ (9) De decálogo (Decálogo com revelação direta de Deus e ceme da Torá)
rians, Chico 1983. — Obras individuais: ver supra em 2. (10) De Deo (para Gn 18,2) F. Siegert, Philo von A lexandrie, Über die Gottes­
bezeichnung “wohltätig verzehrendes Feuer” (De Deo), Tübingen, 1988.
7.3. As obras de Filon de Alexandria (11) De ebrietate (para Gn 9,21) Chr. Elsas, Das Judentum als philoso­
phische Religion bei Philo von Alexandrien, in: K.-W. Troger, Gnosis
7.3.1 Coletâneas e traduções und Altes Testament, Berlin 1980, 195-220.
Em grego11: Philonis Alexandrini Opera quae supersunt. Editio maior, (12) De fuga et inventione (para Gn 16,6-14)
ed. L. Cohn — P . Wendland, I-VII 1896-1930, Berlin 19622. — id., (13) De gigantibus (para Gn 6,1-4) D. Winston; J. Dillon, TwoTreatises o f
Editio minor, I-VI, 1886-1915. Philo o f Alexandria. A commentary on De gigantibus and Quod Deus
Em grego e inglês: Philo. Works. Greek text and English translation, sit immutabilis, Chico, 1983.
ed. F. H. Colson, G. H. Whitaker, R. Marcus (Loeb Classical Library), (14) De Josepho (devoção à lei antes da revelação da Torá)
I-X (XII), London, 1929-1953.
(15) De migratione Abrahami (para Gn 12,1-6)
Em grego e francês: Philo. Les oeuvres de Philon d ’A lexandrie, ed. R. (16) De mutatione nominum (para Gn 17,1-22)
Amaldez, J. Pouilloux, C. Mondésert, Paris, 1961ss.
(17) De opificio mundi (ordem da criação e devoção à lei antes da revelação
Em alemão: Philo von Alexandria. Die Werke in deutscher Überset- da Torá: Enosh, Henoc, Noé; Abraão, Isaac, Jacó)
zung, org. L. Cohn, L. Heinemann, M. Adler, W. Theiler, I-VI 1909-
(18) De plantatione Noe (para Gn 9,20b)
1938, Berlin, 19622; vol. VII 1964.
(19) De posteritate Caini (para Gn 4,16-25)
(20) De praemiis et poenis / De exsecrationibus (retaliação ou bênção e
7.3.2. As obras (em ordem alfabética, com complementação bibliográfica) fuga de acordo com a práxis da Torá; Lv 26, Dt 28)
(1) Apologia pro ludaeis/Hypothetica (apenas restos) (21) De providentia
(22) De sacrificiis Abelis et Caini (para Gn 4,2-4)
11. Partes foram transmitidas apenas em latim, além disso há versões armênias.
(23) De sobrietate (para Gn 9,24-27)
90 91
 Entre os dois Testamentos
(24) De somniis liber I-II (para Gn 28,12-18; 31,11-14; Gn 37,5ss.; 40-41)
(25) De specialibus legibus (derivação das leis a partir do decálogo) H. D.
Hecht, Preliminary issues in the analysis o f Philo’s “De specialibus
legibus”, Studia Philonica 5, 1978, 1-55.
(26) De virtutibus (Ética /devoção à Torá)
(27) De vita contemplativa (sobre os terapeutas; autêntico) P. Geoltrain, Le
traité de la Vie contemplative de Philon d ’Alexandrie. Introduction,
traduction et notes, Paris, 1960. — V Nikiprowetzky, Le “De vita con­
templativa” revisité, Sagesse et Religion, Paris, 1979, 105-125.
(28) De vita Mosis liber I-II
— Hypothetical v. Apologia
(29) In Flaccum (cf. 28; política contemporânea) H. Box, Philonis Alexan­
d ria In Flaccum, edited with an introduction, translation and commen­
tary, London 1939.
(30) Legatio ad Gaium (cf. 28; política contemporânea) E. M. Smallwood,
Philo Alexandrinus, Legatio ad Gaium. Edited with an introduction,
translation and commentary, Leiden, 19792.
(31) Legum allegoriarum liber I-III (para Gn 2,1 - 3 , 19)
(32) Quaestiones in Genesim et Exodum Les Oeuvres’de Philon d’Alex­
andrie vol. 33: P. Petit, Quaestiones in Genesim et in Exodum Frag­
menta graeca, Paris, 1978. — id., L ’A ncienne version latine des ques­
tions sur la Genèse de Philon d ’A lexandrie I-II, Berlin, 1973. — Les
Oeuvres de Philon d ’A lexandrie vol. 34: C. Mercier, Quaestiones et
solutiones in Genesim, A: I-IIe versione armeniaca. Introduction, tra­
duction et notes, Paris, 1979; B: III- VI. Complément de l ’ancienne ver­
sion latine par F. Petit, Paris, 1984. — J. Paramelle etc., Questions sur
la Genèse II, 1-7. Texte arménienne, parallèles latines, Genève, 1984.
J. R. Royse, The Original Structure of Philo’s Quaestiones, Studia
Philonica 4, 1976/7, 41-78.
W. Wiefel, Das dritte Buch über “Moses”. Anmerkungen zum Quaestio-
nenwerk des Philo von Alexandrien, ThLZ 111, 1986, 865-882.
(33) Quis rerum divinarum heres sit (para Gn 15,2-18) R. Radice, A. Reale,
L ’erede dette cose divine di Filone di Alessandria, Milano, 1981, 236.
(34) Quod deterius poteriori insidiari soleat (para Gn 4,8-15)
(35) Quod Deus sit immutabilis (para Gn 6,4-12). Ver (12).
(36) Quod omnis probus liber sit.
92
As fontes
7.3.3. O conteúdo dos escritos de Filon
Das obras conservadas de Fílon, muitas o foram de forma incompleta, e
parcialmente apenas em traduções antigas. Alguns fragmentos podem ser re­
construídos com base em citações. A ordem original e a classificação das
obras são um pouco discutidas, mas é óbvia a divisão em cinco grupos.
O primeiro grupo abrange uma obra exegética, da qual apenas uma parte
exígua foi conservada; são as Quaestiones sobre o Gênesis e o Êxodo(32).
Caracteriza-se pelo fato de começar com um comentário de cada versículo,
passando depois a selecionar assuntos. O início do Gênesis, portanto, é tratado
mais intensivamente, sem dúvida de acordo com o desejo dos leitores.
Também os tratados sobre o Gênesis no grupo seguinte provam o interesse
que se tinha (também fora do judaísmo) exatamente pela história das origens.
Um segundo grupo começa talvez com De opificio mundi (17), mais pro­
vavelmente, porém, com a grande obra Legum allegoriarum liber /- /// (30),
que se estende sobre Gn 2,1-17. Uma seqüência de tratados temáticos comenta
passagens do Gênesis:
Gn 3,24-4,1 = (6); Gn 4,2-4 = (22), Gn 4,8-15 = (34); Gn 4,16-25 = (19);
Gn 6,1-4 = (13); Gn 6,4-12 = (35); Gn 9,20 = (4); Gn 9,21 = (11); Gn 9,24-27 = (23);
Gn 11, 1-9 =(7); Gn 12,1-6 = (15); Gn 15, 2-18 = (33); Gn 16, 1-6 = (8);
Gn 16, 6-14 = (12); Gn 17,1-22 = (16); Gn 18,2 = (10); Gn 28.31.37,40-41 = (24).
Outros escritos referem-se especialmente à Lei: a não-escrita de antes da
Torá — 17; 2; 14; 26 — e as leis do Pentateuco — 9 e 25.
Um grupo de tratados ocupa-se com temas filosófico-teológicos e éticos:
3; 5; 17; 20; 21; 26; 27; 36.
Dois tratados dedicam-se a acontecimentos políticos da época, de que o
próprio Fílon, como representante dos judeus de Alexandria, participou: 29-
30; aqui caberia também a obra apologética, infelizmente quase totalmente
perdida, Apologia pro Iudaeis ou Hypothetica.
7.3.4. Obras auxiliares
índices no vol. VII da ed. grega de Cohn-Wendland; G. Mayer, Index
Philoneus, Berlin, 1944 (índice de palavra na Editio minor); Biblia
Batristica. Supplément: Philon d ’A lexandrie, Paris, 1982.
93
 Entre os dois Testamentos
7.3.5. Bibliografias e história da pesquisa
H. A. Goodhart, E. R. Goodenough, A General Bibliography o f Philo
Judaeus, 1937. — R. Radice, D. T. Runia, Philos o f Alexandria. An
annotated bibliography 1937-1986, Leiden, 1988. — L. H. Feldman,
Scholarship on Philo and Josephus (1937-1962), New York, 1963. —
P. Borgen, Philo o f Alexandria. A critical and synthetical survey o f
research since World War II, ANRW II, 21/1, Berlin, 1984, 98-154.
7.3.6. Seleção bibliográfica
(a) Introdução e obras gerais: Y. Arnir, Die hellenistische Gestalt des
Judentums bei Philon von Alexandrien, Neukirchen, 1983. — ANRW
II, 21/1, org. W. Haase, Berlin, 1984. — Philon d ’Alexandrie. Colloques
du Centre National de la Recherche Scientifique, Lyon, 1966. — S.
Sandmel, Philo o f Alexandria. An introduction, New York, 1979. — R.
Williamson, Jews in the Hellenistic World: Philo, Cambridge, 1989.
(b) Exegese bíblica/hermenêutica: R. A. Baer, Philo ’s Use o f the Catego­
ries Male and Female, Leiden 1970. — P. Borgen, Bread from Heaven.
An exegetical study o f the conception o f manna in the Gospel o f John
and the writings o f Philo, Leiden, 19812. — H. Burkhardt, Die Inspi­
ration heiliger Schriften bei Philo von Alexandrien, Giessen/Basel 1988.
— J. Cazeaux, La trame et la chaîne, I-II, Leiden, 1983/88. — I. Chris­
tiansen, Die Technik der allegorischen Schriftauslegung bei Philon von
Alexandrien, Tübingen, 1969. — R. D. Hecht, Patterns of Exegesis in
Philo’s Interpretation o f Leviticus, Studia Philonica 6, 1979/80, 77-
156. — id., Scripture and Commentary in Philo, SBL.SP 20, 1981,
129-164. — H. R. Moehring, Arithmology as an Exegetical Tool in the
Writings o f Philo o f Alexandria, SBL 13, 1978, 191-227. — VNikipro-
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den, 1977. — K. Otte, Das Sprachverständnis bei Philo von Alexandrien,
Tübingen, 1968. — C. Riedwig, Mysterienterminologie bei Platon, Phi­
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von Alexandrien als Ausleger des Alten Testaments, Jena, 1875 (Amster­
dam, 19702). — S. G. Sowers, The Hermeneutics o f Philo and Hebrews,
Richmond, 1965. — E. Stein, Die allegorische Exegese des Philo von
Alexandrien, Gießen (BZAW 31) 1929. — T. H, Tobin, The Creation o f
Man. Philo and the History o f Interpretation, Washington, 1983. — R.
Williamson, Philo and the Epistle to the Hebrews, Leiden, 1970.
94
As fontes
(c) Filon e a tradição judaica: B. J. Bamberger, Philo and the Aggadah,
HUCA 48, 1977, 153-186. — S. Belkin, Philo and the Oral Law, Cam­
bridge/Mass., 1940 (harmonizador). — I. Heinemann, Philons grie­
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Philons Darstellung der jüdischen Gesetze, Breslau, 1932. — A. Men-
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des Josephus, Leipzig, 1879. — S. Sandmel, Philo ’s Place in Judaism.
A study o f conceptions o f Abraham in Jewish Literature, New York,
1971. — B. Wardy, Philo and the Haggada as Treated in Modern Scho­
larship, 1875-1975, Ottawa 1981.
(d) Filosofia/Teologia:
R. M. Berchman, From Philo to Origen. Middle Platonism in transition,
Chico, 1984. — E. Brehier, Les idées philosophiques et religieuses de
Philon d ’Alexandrie, Paris, 19503. — G. D. Farandos, Kosmos und Logos
nach Philo von Alexandrien, Amsterdam, 1976. — U. Fruchtel, Die
kosmologischen Vorstellungen bei Philo von Alexandrien, Leiden, 1968.
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Erkenntnis, M G W J64,1920,8-29.101-122. — R. A. Horsley, The Law
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Die Lichtterminologie bei Philon von Alexandrien und in den herme­
tischen Schriften, Leiden, 1962. — W. Knuth, Der Begriff der Sünde
bei Philon von Alexandria, Würzburg, 1934. — G. Kuhlmann, Theolo-
gia naturalis bei Philo und Paulus, Gütersloh, 1930. — L. K. Kumar
Dey, The Intermediary World and Patterns o f Perfection in Philo and
Hebrews, Missoula, 1975. — J. Laporte, Eucharistia in Philo, New
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Der unfaßbare Gott, Leiden, 1987. — A. Myre, La lois dans l ’ordre
moral selon Philon d’Alexandrie, ScEs 24, 1972, 93-113; La loi et le
Pentateuque selon Philon d’Alexandrie, ScEs 25,1973,2-225; Les carac­
téristiques de la loi mosaique selon Philon d’Alexandrie, ScEs 27,
1975,35-69; Le lois de la nature et la loi mosaique selon Philon d’Ale­
xandrie, ScEs 28, 1976, 163-181. — H. Neumark, Die Verwendung
griechischer und jüdischer Motive in den Gedanken Philons über die
95

Entre os dois Testamentos
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zum Platonismus. I: Philon von Alexandreia, Münster, 1935. — H. A.
Wolfson, Philo. Foundations o f Religious Philosophy in Judaism, Chris­
tianity, and Islam, I-II Cambridge/Mass., 19472.
(e) Política: (In Flaccum, Legatio ad Gaium) E. R. G. Goodenough, The
Politics o f Philo Judaeus, New Haven, 1938 (Hildesheim, 19672).
(f) Influência de Filon na Igreja antiga: Berchmann (v. em d). — P. Bor­
gen, Philo, John and Paul, Atlanta, 1988. — W. Bousset, Jüdisch­
christlicher Schulbetrieb in Alexandrien und Rom, Göttingen, 1915.
— H. Chadwick, History and Thought o f the Early Church, London,
1982 (v. índice). — I. Heinemann, Philo als Vater der mittelalterli­
chen Theologie?, ThZ 6, 1950, 99-116 (Crítica a Wolfson). — P. Hei-
nisch, Der Einfluß Philos a u f die älteste christliche Exegese, Müns­
ter 1908. Hoek, A. van den, Clement o f Alexandria and His Use o f
Philo in the “Stromateis ”, Amsterdam, 1988. — H. Levi, Sobria ebrie-
tatis. Untersuchungen zur Geschichte der antiken Mystik, Gießen
(BZNW 9) 1929. — E. Lucchesi, L ’usage de Philon dans l ’oeuvre
exégétique de Saint Ambroise, Leiden, 1977. — W. A. Meeks, The
Prophet King: Moses Traditions and the Johannine Christology, Lei­
den, 1967. D. T. Runia, Philo in Early Christian Literature, Assen,
1990. — H. Savon, Saint Ambroise devant l ’exégèse de Philon le Juif,
I-II Paris 1977. H. A. Wolfson (v. d). V também supra para Quaes-
tiones e (b) para a exegese.
8. Testemunhos não-judaicos
Textos de autores antigos não-judeus sobre os judeus e o judaísmo encon­
tram-se em compilações práticas como:
M. Stem, Greek and Latin Authors on Jews and Judaism, I—III, Jérusa­
lem, 1974/84 (com traduções em inglês). —- Th. Reinach, Textes
d ’auteurs grecs et romains relatifs au Judaism, Hildesheim, 19632 (com
traduções em francês). — H. Conzelmann, Heiden, Juden, Christen,
Tübingen, 1981 (alemão).
96
As tontes
9. Inscrições, papiros
9.1. Anotação preliminar
As inscrições judaicas da época, em hebraico, aramaico e grego, não se
limitam à Palestina. Por causa da falta de outras fontes, elas são até mais
valiosas ainda para a história da diáspora. Isso vale também para os papiros.
Muitas vezes a datação e problemática. As compilações costumam abranger
testemunhos de toda a Antiguidade tardia.
9.2. Coletâneas
CIJ: J.-B. Frey, Corpus Inscriptionum Iudaicarum, Rom, Vol. I: Europe
(1936) 19752; vol. II: Asie-Afrique, 1975. — CPJ: A. Fuks, V. Tcheri-
kover, Corpus Papyrorum Iudaicarum, I—III, New York, 1957/64. —
R. Hestrin etc., Inscriptions Reveal. Documents from the time o f the
Bible, the Mishna and the Talmud, Jerusalem, 1973. — J. Naveh,
Miqra ’ah al ketubot jehudijot, Jerusalem, 1982. — J. A. Fitzmyer, D.
J. Harrington, A manual o f Palestine Aramaic Texts, Rom, 1978. —
N. Avigad, Bullae and Seals from a Post-exilic Judaean Archive,
Jerusalem, 1976.
9.3. Bibliografia
R. W. Suder, Hebrew Inscription’s: A classified Bibliography, Se-
linsgrove, 1985.
9.4. Paleografia
J. Naveh, Early History o f the Alphabet, Leiden, 1982. — S. A.
Birnbaum, The Hebrew Scripts, I-II, Leiden, 19722. F. Pardee,
Handbook o f Ancient Hebrew Letters, Scholars Press, 1982. J.
Naveh, The Development o f the Aramaic Script, Jerusalem, 1970.
D. N. Freedman, K. A. Mathews, The Paleo-Hebrew Leviticus
Scroll (11, QpaleoLev), Winona Lake, 1985 (emprego do escrito
hebraico antigo).
97
 Entre os dois Testamentos
10. Moedas
Anotação preliminar
Para a época entre o tempo persa e o fim da guerra de Bar Cocba (135
d.C.), as moedas são importantes por completar os demais testemunhos
históricos. Além disso, a interpretação dos símbolos usados nas moedas sem­
pre contribui, juntamente com as demais descobertas arqueológicas (ver B),
para entendermos melhor a história das culturas e religiões.
Y. Meshorer, Ancient Jewish Coins, New York, 1985.
Além disso:
L. A. Mayer, A Bibliography o f Jewish Numismatics, Jerusalem, 1966.
— B. Kanael, Altjüdische Münzen, Jahrb. der Numismat. Ges. 17,1967,
158-298 (bibliografia).
E. W. Klimowsky, On Ancient Palestinian and Other Coins. Their
Symbolism and Metrology, London, 1974. — J. Meysham, Essays in
Jewish Numismatics, Jerusalem, 1968.
B. ARQUEOLOGIA
1. Anotação preliminar
Em muitos relatos de arqueologia bíblica, o período persa e parcialmente
também o helenístico ainda estão incluídos. Durante muito tempo, os ar­
queólogos bíblicos, por causa de seu interesse preferencial pelos períodos mais
antigos, não prestaram muita atenção às camadas mais “novas”, e assim per­
deu-se muito material. É característica a predominância do período herodiano,
já que, no decurso da animada atividade arquitetônica da época, muitos ele­
mentos de construções anteriores foram removidos, de modo que o tempo dos
hasmoneus aparece relativamente mal testemunhado. Contudo, a pesquisa
arqueológica em Israel tem trazido à luz resultados surpreendentes, dando a
essa disciplina um novo valor na pesquisa sobre o período. Isso vale especial­
mente para Jerusalém.
Para completarmos isso, relatos sobre a arqueologia cristã devem também
ser utilizados, e naturalmente cabe também um resumo dos resultados arqueo­
lógicos com relação ao período talmúdico.
Característica deste período é uma incrível aversão às representações em
imagens, especialmente de pessoas humanas, mas também de animais. Uma
98
As fontes
interpretação tão rigorosa da proibição das imagens não se encontra nem no
tempo pré-exílico12, nem no tempo talmúdico13. Ela deve ter suas raízes
no período persa, ficou mais explícita na oposição contra o ambiente helenístico
e radicalizou-se ainda mais na confrontação com Roma14.
De particular importância é naturalmente a arqueologia de Jerusalém, que
por isso é mencionada à parte, e mais ainda a do santuário de Jerusalém, ao
qual, como instituição, é dedicado um capítulo à parte (VI A).
2. Para orientação geral
2.1. História da pesquisa
Thirty Years o f Archaeology in Eretz-Israel, 1948-1978, Jerusalem,
1981. — Excavations and Surveys in Israel, vol. I, 1982 — vol. V:
1986 (tem continuação), Jerusalem, 1984ss.
2.2. Obras de consulta mais abrangentes
M. Avi-Y anah, Encyclopedia o f Archaelogical Excavacations in the
Holy Land, I-IV, Oxford, 1975-78. — E. M. Blailock, R. K. Harrison,
The New International Dictionary o f Biblical Archaeology, Grand
Rapids, 1983. — G. Comfeld, G. J. Botterweck, Die Bibel und ihre
Welt, I-V I, Münster, 1972 (ricamente ilustrado). — E. J. Goodenough,
Jewish Symbols in the Greco—Roman Period, I-XIII, New York, 1953-
1964. — M. Magnusson, The Archaeology o f the Bible Lands, London,
1 9 7 7 . — A. Negev; J. Rehork, Archäologisches Lexikon zur Bibel, Mün­
chen, 1972.
2.3. Para o período do Segundo Templo
a) J. F. Strange, Archaeology and the Religion o f Judaism in Palestine,
ANRW II, 1,9/1, Berlin, 1979, 646-685. — R. Hachlili; A. Killebrew,
Jewish Funeral Customs during the Second Temple Period, PEQ 115,
1983, 1-132.
12. S. Schroer, In Israel gab es Bilder. Nachrichten von darstellender Kunst im Alten Israel,
Göttingen - Freiburg/Schw. 1987.
13. C. Dohmen, Das Bilderverbot, Königstein/Ts, 1985.
14. M. Hengel, Die Zeloten, Leiden, 19762, 195ss.
99