COLEGIO DEMOCRÁTICO ESTADUAL PROFESSORA FLORENTINA
ALVES DOS SANTOS - TEMPO INTEGRAL
Turma:
Professor: Mirrail Varjão Menezes
Aluno/a: _______________________________________________________
ATIVIDADE AVALIATIVA
01. (ITA) Assinale a opção que apresenta a
sequência que melhor descreve o ciclo de
ações envolvidas no método científico
(hipotético - dedutivo):
A. Observação → Hipótese → Experimento
→ Análise dos Resultados →
Conclusões → Observação → ⋯
B. Introdução → Hipótese →
Argumentação → Conclusões →
Introdução → ⋯
C. Hipótese → Argumentação → Contra
Argumentação → Consenso → Hipótese
→⋯
D. Observação → Hipótese →
Argumentação → Contra Argumentação
→ Consenso → Observação → ⋯
E. Hipótese → Argumentação → Consenso
→ Experimento → Observação →
Hipótese → ⋯
02. (UNESP) Diariamente somos inundados
por inúmeras promessas de curas milagrosas,
métodos de leitura ultrarrápidos, dietas
infalíveis, riqueza sem esforço. Basta abrir o
jornal, ver televisão, escutar o rádio, ou
simplesmente abrir a caixa de correio
eletrônico. A grande maioria desses milagres
cotidianos é vestida com alguma roupagem
científica: linguagem um pouco mais
rebuscada, aparente comprovação
experimental, depoimentos de “renomados”
pesquisadores, utilização em grandes
universidades. São casos típicos do que se
costuma definir como “pseudociência”.
(Marcelo Knobel. “Ciência e pseudociência”. In:
Física na escola, vol. 9, no 1, 2008.)
Pode-se elaborar a crítica filosófica aos
conhecimentos pseudocientíficos (pseudo =
falso) por meio
Disciplina: Filosofia
A. Da imposição de novos sistemas
ideológicos.
B. Da confiança em teorias fundamentadas
no senso comum.
C. Da ampla divulgação de ideias
individuais.
D. Da preservação de saberes populares.
E. Da demonstração de ausência de
evidências empíricas.
03. (UNESP) A filosofia não é mais um porto
seguro, mas não é, tampouco, um continente
de ideias esquecidas que merece ser visitado
apenas por curiosidade. Muitas pessoas
supõem que a ciência e a tecnologia,
especialmente a física e a neurociência,
engolirão a filosofia nas próximas décadas,
sem saberem que, ao defender esse ponto de
vista, estão implicitamente apoiando uma
posição filosófica discutível. Certamente,
muitas questões da filosofia contemporânea
passaram a ser discutidas pelas ciências. Mas
há outras, no campo da ética, da política e da
religião, cuja discussão ainda engatinha e para
as quais a ciência não tem, até agora,
fornecido nenhuma solução.
(João de Fernandes Teixeira. Por que estudar
filosofia?, 2016.)
De acordo com o texto, a filosofia
A. mostra-se incapaz de lidar com os
dilemas das ciências.
B. contribui para os questionamentos e
debates científicos.
C. impede o progresso científico e
tecnológico.
D. evita desenvolver pesquisas e estudos
em parceria com cientistas.

04. (Enem) A lenda diz que, em um belo dia
ensolarado, Newton estava relaxando sob uma
macieira. De repente, uma maçã caiu sobre a
sua cabeça e ele acordou com um susto. Olhou
para cima. “Com certeza um pássaro ou um
esquilo derrubou a maçã da árvore”, supôs.
Mas não havia pássaros ou esquilos na árvore
por perto. Ele, então, pensou: “Apenas alguns
minutos antes, a maçã estava pendurada na
árvore. Nenhuma força externa fez ela cair.
Deve haver alguma força subjacente que causa
a queda das coisas para a terra”.
SILVA, C. C.; MARTINS, R A. Estudos de
história e filosofia das ciências. São Paulo:
Livraria da Física, 2006 (adaptado).
Em contraponto a uma interpretação
idealizada, o texto aponta para a seguinte
dimensão fundamental da ciência moderna:
A. Falsificação de teses.
B. Negação da observação.
C. Proposição de hipóteses.
D. Contemplação da natureza.
E. Universalização de conclusões.
05. (Unicamp) A maneira pela qual adquirimos
qualquer conhecimento constitui suficiente
prova de que não é inato.
LOCKE, John. Ensaio acerca do entendimento
humano. São Paulo: Nova Cultural, 1988, p.13.
O empirismo, corrente filosófica iniciada
por Francis Bacon, da qual John Locke fazia
parte,
A. afirma que o conhecimento não é inato,
pois sua aquisição deriva da experiência.
B. é uma forma de ceticismo, pois nega que
os conhecimentos possam ser obtidos.
C. aproxima-se do modelo científico
cartesiano, criado por René Descartes, ao
negar a existência de ideias inatas.
D. defende que as ideias estão presentes na
razão desde o nascimento.
06. (UEA) Considerando que todos os mesmos
pensamentos que temos quando despertos nos
podem também ocorrer quando dormimos, sem
que haja nenhum, nesse caso, que seja
verdadeiro, resolvi fazer de conta que todas as
coisas que até então haviam entrado no meu
espírito não eram mais verdadeiras que as
ilusões de meus sonhos. Mas, logo em
seguida, adverti que, enquanto eu queria assim
pensar que tudo era falso, cumpria
necessariamente que eu, que pensava, fosse
alguma coisa. E, notando que esta verdade: eu
penso, logo existo, era tão firme e tão certa
que todas as mais extravagantes suposições
não seriam capazes de a abalar, julguei que
podia aceitá-la, sem escrúpulo, como o
primeiro princípio da Filosofia que procurava.
Pelo fato mesmo de eu pensar em duvidar da
verdade das outras coisas seguia-se mui
evidentemente e mui certamente que eu
existia.
(René Descartes. Discurso do método, 1973.
Adaptado.)
O excerto do Discurso do método de René
Descartes (1596-1650) expõe o procedimento
inicial da reflexão do filósofo, a chamada
“dúvida metódica”. A dúvida tem a função de
abrir o caminho da verdade. Pela dúvida, o
filósofo chega à primeira certeza, que está na
origem do
A. ceticismo, porque o único conhecimento
possível, claro e distinto é o da existência dos
homens.
B. empirismo, porque uma vez provada a
existência humana, pode-se acreditar na
capacidade de percepção de seus sentidos.
C. cientificismo, porque a razão pode
realizar experiências aproximando e
comparando os fenômenos naturais.
D. racionalismo, porque fundado sobre a
dedução de todas as coisas a partir do
pensamento.
E. materialismo, porque a filosofia cartesiana
tem por finalidade provar a existência de Deus.
"Se quisermos ser felizes, tendo colocado de lado todas as demais
coisas devemos buscar a verdade até o fim"
Do livro "Contra os Acadêmicos" de
Agostinho de Hipona (séc. V d.C.).