Conteúdo

Lista de ilustrações, mapas e tabelas

Agradecimentos
Prefácio
1. Uma "suposta" limpeza étnica?
Definições de limpeza étnica
Limpeza étnica como crime
Reconstruindo uma limpeza étnica
2. A Busca por um Estado Exclusivamente Judeu
A motivação ideológica do sionismo
Preparativos Militares
Os Arquivos da Vila
Enfrentando os britânicos: 1945-1947
David Ben-Gurion: O Arquiteto
3. Partição e Destruição: Resolução 181 da ONU e seu Impacto
População da Palestina
O Plano de Partição da ONU
As posições árabe e palestina
A reação judaica
A consultoria inicia seus trabalhos
4. Finalizando um Plano Diretor
A Metodologia da Limpeza
A mudança de humor na consultoria: da retaliação à
Intimidação
Dezembro de 1947: Primeiras Ações
Janeiro de 1948: Adeus à retaliação
O Longo Seminário: 31 de dezembro a 2 de janeiro
Fevereiro de 1948: Choque e Admiração
Março: Dando os retoques finais no projeto
5. O Plano para a Limpeza Étnica: Plano Dalet
Operação Nachshon: O Primeiro Plano Dalet Operação
O Urbicide da Palestina

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A limpeza continua
Sucumbindo a um Poder Superior
Reações árabes
Rumo à 'guerra real'
6. A Guerra da Mentira e a Guerra Real sobre a Palestina: maio de 1948
Dias de Tihur
O Massacre em Tantura
O rastro de sangue das brigadas
Campanhas de vingança
7. A Escalada das Operações de Limpeza: Junho a Setembro
1948
A primeira trégua
Operação Palmeira
Entre tréguas
A trégua que não foi
8. Completando o trabalho: outubro de 1948 a janeiro de 1949
Operação Hiram
Política Anti-Repatriação de Israel
Um Mini Império em Construção
Limpeza final do Sul e do Leste
O massacre em Dawaymeh
9. A ocupação e suas caras feias
Prisão desumana
Abusos sob ocupação
Dividindo os despojos
Profanação de Sítios Sagrados
Entrincheirando a Ocupação
10. O Memoricídio da Nakba
A reinvenção da Palestina
O colonialismo virtual e a JNF
Os parques do resort JNF em Israel
11. A negação da Nakba e o "processo de paz"

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Primeiras tentativas de paz
A exclusão de 1948 do processo de paz
O Direito de Regresso
12. Fortaleza Israel
O "problema demográfico"
Epílogo
Notas
Cronologia
Mapas e Tabelas
Bibliografia
Índice
Lista de ilustrações, mapas e tabelas
ILUSTRAÇÕES: SEÇÃO DE CHAPAS
1. Tropas Irgun marchando por Tel-Aviv, 14 de maio de 1948
2. Forças judaicas ocupam uma aldeia perto de Safad
3. Forças judaicas entram em Malkiyya
4. Homens árabes em idade militar são levados para campos de detenção
5. A Casa Vermelha em Tel-Aviv, sede da Hagana
6. Mulheres, crianças e idosos refugiados são evacuados
7. Reportagem do New York Times sobre o massacre de Deir Yassin
8. Refugiados palestinos acorrem ao mar para escapar
9. Refugiados em movimento
10. Carregar pertences em caminhões para a viagem
11. Idosos refugiados
12. Refugiados palestinos fogem em barcos de pesca
13. Imigrantes judeus chegam ao porto de Haifa
14. A aldeia de Iqrit antes de sua destruição
15. A aldeia de Iqrit, 1990
16. Um parque temático no sítio de Tantura
17. O cemitério de Salama
18. Campo de refugiados de Nahr al-Barid, no norte do Líbano
19. Campo de refugiados de Baqa'a, Jordânia

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MAPAS E TABELAS
1. Estado judeu proposto pela Organização Sionista Mundial, 1919
2. O Plano de Partição da Comissão Peel, 1937
3. Plano B da Comissão de Partilha da Palestina, 1938
4. Plano C da Comissão de Partilha da Palestina, 1938
5. Plano de Partição da Assembleia Geral das Nações Unidas, 1947
6. Acordo de Armistício de 1949
7. Aldeias palestinas despovoadas, 1947-1949
Quadro 1: Propriedade de terras judaicas e palestinianas, 1945
Quadro 2: Distribuição da população judaica e palestiniana, 1946
Agradecimentos
Ao longo dos anos, o tema deste livro foi discutido com muitos amigos,
todos os quais, de uma forma ou de outra, contribuíram para este livro com seus
incentivo e apoio; muitos também me forneceram documentos,
depoimentos e provas. Foram tantos que não me atrevo a
compor uma lista, mas gostaria de agradecê-los coletivamente. O material militar
foi recolhido por Oshri Neta-Av, e agradeço-lhe pelo que foi, em retrospectiva,
uma tarefa muito difícil, não só por causa do material volumoso, mas também
devido a uma atmosfera política obscura.
Uri Davis, Nur Masalha e Charles Smith leram o manuscrito, e eu
espero que, pelo menos em parte, o resultado final reflita seu trabalho laborioso.
Escusado será dizer que a versão final é minha e eles não partilham qualquer responsabilidade
para o texto. No entanto, devo-lhes muito e quero agradecer-lhes
muito pela sua cooperação.
Walid Khalidi e Anton Shamas, que leram o manuscrito, forneceram
apoio moral e empoderamento, o que fez da escrita do livro um
projeto valioso e significativo, mesmo antes da publicação.
Meu querido velho amigo Dick Bruggeman, como sempre, estava lá editando
meticulosa e minuciosamente. Este projeto não poderia ter sido concluído
sem ele.
Novin Doostdar, Drummond Moir, Kate Kirkpatrick e, acima de tudo, Julieta
Mabey na Oneworld perdeu o sono e o tempo com este manuscrito. Espero o fim

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resultado é uma bela recompensa por seus imensos esforços.
Revital, Ido e Yonatan, como sempre, sofreram pelo fato de que seus
marido e pai não escolheram um país distante no passado distante como um
assunto especializado, hobby e obsessão. Este livro é mais uma tentativa de contar
eles, tanto quanto qualquer outra pessoa, por que nosso amado país está devastado,
sem esperança e dilacerado pelo ódio e pelo derramamento de sangue.
E, finalmente, este livro não é formalmente dedicado a ninguém, mas é
escrito, em primeiro lugar, para as vítimas palestinas da etnia de 1948
limpeza. Muitos deles são amigos e camaradas, muitos outros são
Sem nome para mim, e no entanto desde que eu soube sobre a Nakba que eu carreguei
Comigo o seu sofrimento, a sua perda e as suas esperanças. Só quando voltarem
sentirei que este capítulo da catástrofe chegou finalmente ao fim
todos nós cobiçamos, permitindo que todos nós vivamos em paz e harmonia na Palestina.
Prefácio
A CASA VERMELHA
Não estamos de luto pela despedida
Não temos tempo nem lágrimas
Não compreendemos o momento da despedida
Ora, é a Despedida
E ficamos com as lágrimas
Taha Muhammad Ali (1988), um refugiado da aldeia de Saffuriyya
"Sou a favor da transferência compulsória; Não vejo nada de imoral nisso".
David Ben-Gurion para o Executivo da Agência Judaica, junho de 1938
A "Casa Vermelha" era um típico edifício Tel-Aviviano. O orgulho de
os construtores e artesãos judeus que trabalharam sobre ela na década de 1920,
foi projetado para abrigar a sede do conselho local de trabalhadores. Ela
permaneceu assim até que, no final de 1947, tornou-se a sede da
a Hagana, a principal milícia clandestina sionista na Palestina. Localizado perto
o mar na rua Yarkon na parte norte de Tel-Aviv, o edifício
formou outra bela adição à primeira cidade "hebraica" no
Mediterrâneo, a "Cidade Branca" como seus literatos e especialistas carinhosamente
chamou-o. Pois naquela época, ao contrário de hoje, a brancura imaculada de sua

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casas ainda banhavam a cidade como um todo no brilho opulento tão típico
das cidades portuárias mediterrânicas da época e da região. Era uma visão para a dor
olhos, fundindo elegantemente motivos Bauhaus com arquitetura nativa palestina
numa mistura que se chamava Levantine, no sentido menos depreciativo do termo. Também era
a "Casa Vermelha", suas características retangulares simples
agraciado com arcos frontais que emolduravam a entrada e sustentavam o
varandas em seus dois andares superiores. Ou era a sua associação com um
movimento operário que inspirara o adjetivo "vermelho", ou um tom rosado
adquiriu durante o pôr-do-sol que lhe dera o nome. O primeiro
era mais adequado, pois o edifício continuava a ser associado ao sionista
versão do socialismo quando, na década de 1970, tornou-se a sede da
Movimento de kibutzim de Israel. Casas como esta, importante histórico
remanescentes do período obrigatório, levou a UNESCO em 2003 a
designar Tel-Aviv como Patrimônio da Humanidade.
Hoje a casa não está mais lá, vítima do desenvolvimento, que tem
arrasou esta relíquia arquitetônica para abrir espaço para um estacionamento ao lado
para o novo Hotel Sheraton. Assim, também nesta rua, não restam vestígios do
"Cidade Branca", que lentamente transmutou na espraiada,
poluída, metrópole extravagante que é Tel-Aviv moderna.
Neste prédio, numa fria tarde de quarta-feira, 10 de março de 1948, um grupo
de onze homens, líderes sionistas veteranos juntamente com jovens judeus militares
Os oficiais deram os últimos retoques em um plano para a limpeza étnica da Palestina.
Naquela mesma noite, ordens militares foram enviadas para as unidades na
terreno para preparar a expulsão sistemática dos palestinianos de vastas
áreas do país. As encomendas vinham acompanhadas de uma descrição detalhada do
Métodos a serem empregados para expulsar à força as pessoas: em larga escala
intimidação; sitiar e bombardear aldeias e população
Centros; atear fogo em residências, imóveis e bens; expulsão; demolição;
e, por fim, plantar minas entre os escombros para evitar qualquer um dos expulsos
habitantes de volta. Cada unidade recebeu sua própria lista de aldeias
e bairros como alvos desse plano diretor. Codinome Plano D
(Dalet em hebraico), esta foi a quarta e última versão de menos substancial
planos que delineavam o destino que os sionistas tinham reservado para a Palestina e

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consequentemente para sua população nativa. Os três regimes anteriores tinham
articulou apenas de forma obscura como a liderança sionista cogitava lidar
com a presença de tantos palestinos vivendo na terra os judeus
movimento nacional cobiçado como seu. Este quarto e último projeto
explicitou de forma clara e inequívoca: os palestinos tinham que ir.
palavras de um dos primeiros historiadores a notar o significado desse plano,
Simcha Flapan, "A campanha militar contra os árabes, incluindo o
"conquista e destruição das áreas rurais" foi estabelecido no Hagana
Plano Dalet. O objetivo do plano era, na verdade, a destruição de ambos os
áreas rurais e urbanas da Palestina.
Como os primeiros capítulos deste livro tentarão mostrar, esse plano foi ambos
o produto inevitável do impulso ideológico sionista de ter um
presença exclusivamente judaica na Palestina e uma resposta aos desenvolvimentos
no terreno, uma vez que o gabinete britânico decidiu terminar o mandato.
Os confrontos com milícias palestinas locais forneceram o contexto perfeito e
pretexto para implementar a visão ideológica de um etnicamente limpo
Palestina. A política sionista foi inicialmente baseada em retaliação contra
Ataques palestinos em fevereiro de 1947, e se transformou em uma iniciativa para
limpar etnicamente o país como um todo em março de 1948.
Uma vez tomada a decisão, foram necessários seis meses para concluir a missão.
Quando acabou, mais da metade da população nativa da Palestina, perto de
800.000 pessoas foram arrancadas, 531 aldeias foram destruídas e
onze bairros urbanos esvaziados de seus habitantes. O plano decidido
em 10 de Março de 1948 e, sobretudo, a sua aplicação sistemática no
meses seguintes, foi um caso claro de uma operação de limpeza étnica,
considerado hoje pelo direito internacional como um crime contra a humanidade.
Depois do Holocausto, tornou-se quase impossível esconder em grande escala
crimes contra a humanidade. Nosso mundo moderno orientado para a comunicação,
especialmente desde o surgimento dos meios eletrônicos, não permite mais o uso humano
catástrofes para permanecer escondidas dos olhos do público ou para serem negadas.
E, no entanto, um desses crimes foi apagado quase totalmente do mundo
memória pública: a espoliação dos palestinos em 1948 por Israel.

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Este, o evento mais formativo na história moderna da terra de
A Palestina, desde então, tem sido sistematicamente negada, e ainda hoje não é
reconhecido como fato histórico, quanto mais reconhecido como crime
precisa ser enfrentado política e moralmente.
A limpeza étnica é um crime contra a humanidade e contra as pessoas que
Perpetrá-lo hoje são considerados criminosos a serem levados à apreciação especial
Tribunais. Pode ser difícil decidir como alguém deve se referir ou lidar
com, na esfera jurídica, aqueles que iniciaram e perpetraram
limpeza na Palestina em 1948, mas é possível reconstruir seus crimes
e chegar a um relato historiográfico que comprove mais
preciso do que os alcançados até agora, e uma posição moral de maior
integridade.
Sabemos os nomes das pessoas que se sentaram naquela sala no último andar do
a Casa Vermelha, sob cartazes de estilo marxista que traziam slogans como
'Irmãos de Armas' e 'O Punho de Aço', e mostrou 'novos' judeus –
musculoso, saudável e bronzeado – apontando seus fuzis por trás protetores
barreiras na "luta corajosa" contra "invasores árabes hostis". Nós também sabemos
os nomes dos oficiais superiores que executaram as ordens no terreno. Todo
são figuras familiares no panteão do heroísmo israelense. Não faz muito tempo
muitos deles ainda estavam vivos, desempenhando papéis importantes na política israelense e
sociedade; muito poucos ainda estão conosco hoje.
Para os palestinos, e qualquer outra pessoa que se recusou a comprar o sionista
Estava claro muito antes deste livro ser escrito que essas pessoas
eram autores de crimes, mas que haviam escapado da justiça
e provavelmente nunca seriam levados a julgamento pelo que fizeram.
Além do trauma, a forma mais profunda de frustração para os palestinos tem
O ato criminoso pelo qual esses homens foram responsáveis foi assim
completamente negado, e que o sofrimento palestino tem sido tão total
ignorado, desde 1948.
Há cerca de trinta anos, as vítimas da limpeza étnica
começou a remontar o quadro histórico que a narrativa oficial israelense
de 1948 tinha feito de tudo para esconder e distorcer. O conto israelense

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a historiografia havia inventado falar de uma "transferência voluntária" maciça de
centenas de milhares de palestinos que decidiram sair temporariamente
suas casas e aldeias para dar lugar aos exércitos árabes invasores
empenhado em destruir o incipiente Estado judeu. Coletando autênticas
memórias e documentos sobre o que aconteceu com seu povo,
Historiadores palestinos na década de 1970, Walid Khalidi principalmente entre eles,
foram capazes de recuperar uma parte significativa da imagem que Israel havia tentado
apagar. Mas eles foram rapidamente ofuscados por publicações como Dan
Gênesis de Kurzman 1948 que apareceu em 1970 e novamente em 1992 (agora
com uma introdução de um dos executores da limpeza étnica de
Palestina, Yitzhak Rabin, então primeiro-ministro de Israel). No entanto, houve
também alguns que se manifestaram em apoio ao esforço palestino, como
Michael Palumbo, cuja catástrofe palestina, publicado em 1987,
validou a versão palestina dos eventos de 1948 com a ajuda da ONU
documentos e entrevistas com refugiados e exilados palestinos, cujos
lembranças do que haviam passado durante a Nakba ainda provavam
ser assombrosamente vívido.8
Poderíamos ter tido um avanço político na batalha pela memória em
Palestina com o aparecimento em cena na década de 1980 do chamado
"nova história" em Israel. Esta foi uma tentativa de um pequeno grupo de israelenses
historiadores para rever a narrativa sionista da guerra de 1948. Eu fui um dos
eles. Mas nós, os novos historiadores, nunca contribuímos significativamente para o
luta contra a negação da Nakba enquanto contornávamos a questão étnica
e, tipicamente de historiadores diplomáticos, focados em detalhes.
No entanto, usando principalmente arquivos militares israelenses, o revisionista israelense
os historiadores conseguiram mostrar o quão falso e absurdo era o israelense
alegam que os palestinianos partiram "por vontade própria". Eles foram capazes de
confirmar muitos casos de expulsões maciças de aldeias e cidades e
revelou que as forças judaicas haviam cometido um número considerável de
atrocidades, incluindo massacres.
Uma das figuras mais conhecidas que escreveu sobre o assunto foi o israelense
o historiador Benny Morris. Como ele se baseava exclusivamente em documentos de

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Arquivos militares israelenses, Morris acabou com uma imagem muito parcial do que
aconteceu no chão. Ainda assim, isso foi suficiente para alguns de seus israelenses
leitores para perceber que a "fuga voluntária" dos palestinos tinha sido um
mito e que a autoimagem israelense de ter travado uma guerra "moral" em 1948
contra um mundo árabe "primitivo" e hostil era consideravelmente falho e
possivelmente já falido.
A foto foi parcial porque Morris levou os relatórios militares israelenses que ele fez.
encontrado nos arquivos pelo valor de face ou mesmo como verdade absoluta. Assim, ele
ignorou atrocidades como o envenenamento do abastecimento de água no Acre com
febre tifoide, inúmeros casos de estupro e as dezenas de massacres dos judeus
Perpetrado. Ele também continuou insistindo – erroneamente – que antes de 15 de maio de 1948
não houve despejos forçados. Fontes palestinas mostram claramente como
meses antes da entrada das forças árabes na Palestina, e enquanto os britânicos
ainda eram responsáveis pela lei e pela ordem no país – ou seja, antes dos 15 anos
Maio – as forças judaicas já haviam conseguido expulsar à força quase
um quarto de milhão de palestinos. Morris e outros usaram árabes
fontes ou voltados para a história oral, eles poderiam ter sido capazes de obter um melhor
compreensão do planejamento sistemático por trás da expulsão dos palestinos em
1948 e fornecer uma descrição mais verdadeira da enormidade dos crimes
os soldados israelenses se comprometeram.
Havia então, e ainda há agora, uma necessidade, tanto histórica quanto
política, para ir além de descrições como a que encontramos em Morris, não
apenas para completar o quadro (na verdade, fornecer a segunda metade dele),
mas também – e muito mais importante – porque não há outro caminho para nós
compreender plenamente as raízes do contemporâneo israel-palestiniano
conflito. Mas, acima de tudo, é claro, há um imperativo moral de continuar o
luta contra a negação do crime. O esforço para ir mais longe
já foi iniciado por outros. A obra mais importante, de se esperar
Dadas suas contribuições significativas anteriores para a luta contra o negacionismo,
foi o livro seminal de Walid Khalidi, All That Remains. Este é um almanaque de
as aldeias destruídas, que ainda é um guia essencial para quem deseja
compreender a enormidade da catástrofe de 1948.

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Pode-se sugerir que a história já exposta deveria ter sido
o suficiente para levantar questões preocupantes. No entanto, a narrativa da "nova história" e
recentes contribuições historiográficas palestinas de alguma forma não conseguiram entrar no
esfera pública da consciência moral e da ação. Neste livro, quero explorar
tanto o mecanismo da limpeza étnica de 1948, quanto o sistema cognitivo
que permitiu que o mundo esquecesse, e permitiu que os perpetradores negassem, o
crime que o movimento sionista cometeu contra o povo palestino em
1948.
Em outras palavras, quero defender o paradigma da etnia
purificá-lo e usá-lo para substituir o paradigma da guerra como base para o
pesquisa acadêmica e o debate público sobre 1948. Não tenho dúvida
que a ausência até agora do paradigma da limpeza étnica faz parte do
razão pela qual a negação da catástrofe pode durar tanto tempo.
Quando criou seu Estado-nação, o movimento sionista não travou uma guerra
que "tragicamente, mas inevitavelmente" levou à expulsão de "partes do"
população indígena, mas ao contrário: o objetivo principal era o
limpeza étnica de toda a Palestina, que o movimento cobiçava para sua nova
estado. Algumas semanas após o início das operações de limpeza étnica, o
Os países árabes vizinhos enviaram um pequeno exército – pequeno em comparação com o seu
poderio militar geral – tentar, em vão, impedir a limpeza étnica. O
a guerra com os exércitos árabes regulares não trouxe a limpeza étnica
as operações foram interrompidas até sua conclusão bem-sucedida no outono de 1948.
Para alguns, essa abordagem – adotando o paradigma da limpeza étnica como
A base a priori para a narrativa de 1948 – Maio desde o início olhar como um
acusação. Em muitos aspectos, é de fato o meu próprio J'Accuse contra o
os políticos que idealizaram, e os generais que perpetraram, a etnia
limpeza. Ainda assim, quando menciono seus nomes, não o faço porque quero
vê-los postumamente levados a julgamento, mas para humanizar o
vitimistas e vítimas: quero prevenir os crimes Israel
cometeu de ser atribuído a fatores elusivos como "o
circunstâncias", "o exército" ou, como diz Morris, " à la guerre comme à la
guerre', e referências vagas semelhantes que deixam os Estados soberanos fora do gancho

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e permitir que os indivíduos escapem da justiça. Eu acuso, mas também faço parte do
sociedade que é condenada neste livro. Eu me sinto responsável por e
parte da história e, como outros na minha própria sociedade, estou convencido, como meu
As páginas finais mostram que uma viagem tão dolorosa ao passado é o único caminho
se quisermos criar um futuro melhor para todos nós, palestinianos e palestinianos
Israelenses iguais. Porque, no fundo, é disso que trata este livro.
Não tenho conhecimento de que alguém já tenha tentado esta abordagem antes. Os dois
narrativas históricas oficiais que competem sobre a história do que aconteceu
na Palestina, em 1948, ambos ignoram o conceito de limpeza étnica. Enquanto o
Versão sionista/israelense afirma que a população local saiu "voluntariamente", o
Os palestinos falam sobre a "catástrofe", a Nakba, que se abateu sobre eles, que
de certa forma, também é um termo evasivo, pois se refere mais ao desastre em si
e não a quem ou o que o causou. O termo Nakba foi adotado, para
razões compreensíveis, como tentativa de contrariar o peso moral do
Holocausto judaico (Shoa), mas ao deixar de fora o ator, pode de certa forma ter
contribuiu para a contínua negação pelo mundo da limpeza étnica de
Palestina em 1948 e depois.
O livro começa com uma definição de limpeza étnica que espero que seja
transparente o suficiente para ser aceitável para todos, que serviu de base
para ações legais contra autores de tais crimes no passado e em nosso
dias próprios. Surpreendentemente, o complexo habitual e (para a maioria normal
seres humanos) o discurso jurídico impenetrável é aqui substituído por um discurso jurídico
claro,
linguagem livre de jargões. Esta simplicidade não minimiza a hediondez de
o ato também não desmente a gravidade do crime. Pelo contrário: o resultado é um
descrição direta de uma política atroz que a internacional
A comunidade hoje se recusa a compactuar.
A definição geral do que consiste a limpeza étnica aplica-se quase
literalmente ao caso da Palestina. Como tal, a história do que ocorreu em
O ano de 1948 surge como um ano descomplicado, mas não como um
capítulo simplificado, ou secundário, da história da desapropriação da Palestina.
De fato, adotar o prisma da limpeza étnica permite facilmente
penetrar no manto de complexidade que os diplomatas israelenses quase espreitam

12
instintivamente e acadêmicos israelenses rotineiramente se escondem atrás quando se defendem
tentativas externas de criticar o sionismo ou o Estado judeu por suas políticas e
comportamento. "Os estrangeiros", dizem no meu país, "não fazem nem podem
entenda essa história desconcertante' e, portanto, não há necessidade nem mesmo de tentar
para explicar-lhes. Também não devemos permitir que eles se envolvam na
tentativas de resolver o conflito – a menos que aceitem o ponto de vista israelense.
Tudo o que se pode fazer, como os governos israelenses têm sido bons em dizer ao mundo
durante anos, é permitir que "nós", os israelenses, como representantes dos "civilizados"
e o lado "racional" do conflito, para encontrar uma solução equitativa para
"nós mesmos" e para o outro lado, os palestinos, que afinal sintetizam
o mundo árabe "incivilizado" e "emocional" a que pertence a Palestina.
No momento em que os Estados Unidos se mostraram prontos para adotar essa abordagem
distorcida
e endossar a arrogância que o sustenta, tivemos um "processo de paz" que
não levou, e só pôde levar, a lugar nenhum, porque ignora totalmente o coração
da matéria.
Mas a história de 1948, é claro, não é nada complicada e, portanto,
Este livro é escrito tanto para os recém-chegados ao campo quanto para
aqueles que já estão, há muitos anos e por razões diversas, envolvidos
com a questão da Palestina e como nos aproximar de uma solução. Pois é
a história simples, mas horrível, da limpeza étnica da Palestina, um crime
contra a humanidade que Israel quis negar e fazer com que o mundo
esquecer. Recuperá-lo do esquecimento nos incumbe, não apenas como um
ato de reconstrução historiográfica ou dever profissional muito atrasado;
é, a meu ver, uma decisão moral, o primeiro passo que temos de dar se alguma vez o fizermos
querem que a reconciliação tenha uma chance, e que a paz crie raízes, no
terras da Palestina e de Israel.

Capítulo 1
Uma "suposta" limpeza étnica?
É a visão do autor atual de que a limpeza étnica é uma limpeza bem definida
política de um determinado grupo de pessoas para sistematicamente
eliminar outro grupo de um determinado território com base em religiosos,

13
origem étnica ou nacional. Tal política envolve violência e é muito
muitas vezes ligado a operações militares. É para ser alcançado por todos
meios possíveis, da discriminação ao extermínio, e implica
violações dos direitos humanos e do Direito Internacional Humanitário . . .
A maioria dos métodos de limpeza étnica são violações graves da Genebra de 1949
Convenções e Protocolos Adicionais de 1977.
Drazen Petrovic, 'Limpeza étnica – uma tentativa de
Metodologia», Revista Europeia de Direito Internacional, 5/3 (1994),
pp. 342-60.

DEFINIÇÕES DE LIMPEZA ÉTNICA

A limpeza étnica é hoje um conceito bem definido. De uma abstração
associada quase exclusivamente aos acontecimentos na ex-Jugoslávia,
a "limpeza étnica" passou a ser definida como um crime contra a humanidade,
punível pelo direito internacional. A maneira particular alguns dos sérvios
Generais e políticos usavam o termo "limpeza étnica", lembrava
estudiosos já tinham ouvido isso antes. Foi usado na Segunda Guerra Mundial por
os nazistas e seus aliados, como as milícias croatas na Iugoslávia. As raízes
de espoliação coletiva são, naturalmente, mais antigos: invasores estrangeiros
ter usado o termo (ou seus equivalentes) e praticado o conceito regularmente
contra as populações indígenas, desde os tempos bíblicos até o auge da
colonialismo.
A enciclopédia Hutchinson define limpeza étnica como expulsão por
força para homogeneizar a população etnicamente miscigenada de um particular
região ou território. O objetivo da expulsão é provocar a evacuação de
muitas residências possíveis, por todos os meios à disposição do expeller,
incluindo os não violentos, como aconteceu com os muçulmanos na Croácia,
expulso após o acordo de Dayton de Novembro de 1995.
Essa definição também é aceita pelo Departamento de Estado dos EUA. Seus especialistas
acrescentar que parte da essência da limpeza étnica é a erradicação, por todos
meios disponíveis, da história de uma região. O método mais comum é o de
despovoamento dentro de "uma atmosfera que legitima atos de retribuição e

14
vingança'. O resultado final de tais atos é a criação de um problema de refugiados.
O Departamento de Estado analisou em particular o que aconteceu por volta de maio
1999 na cidade de Peck, no oeste do Kosovo. Peck foi despovoado dentro
vinte e quatro horas, um resultado que só poderia ter sido alcançado através de
planejamento antecipado seguido de execução sistemática. Também houve
massacres esporádicos, destinados a acelerar a operação. O que aconteceu em
Peck em 1999 ocorreu quase da mesma maneira em centenas de
Aldeias palestinas em 1948.1
Quando recorremos às Nações Unidas, verificamos que emprega medidas semelhantes
Definições. A organização discutiu seriamente o conceito em 1993. O
O Conselho de Direitos Humanos da ONU (UNCHR) vincula o de um Estado ou de um regime
desejo de impor domínio étnico em uma área mista – como a criação de
Grande Sérvia – com o uso de atos de expulsão e outros meios violentos.
O relatório publicado pela UNCHR definiu atos de limpeza étnica como
incluindo "separação de homens de mulheres, detenção de homens, explosão de
casas' e posteriormente repovoar as restantes casas com outra
grupo étnico. Em certos lugares do Kosovo, observou o relatório, milícias muçulmanas
tinha resistido: onde essa resistência tinha sido teimosa, o
2015 2015 2016 2016
O Plano D de Israel de 1948, mencionado no prefácio, contém um repertório de
métodos de limpeza que, um a um, se encaixam nos meios que a ONU descreve em seu
definição de limpeza étnica, e define o pano de fundo para os massacres
que acompanhou a expulsão em massa.
Tais referências à limpeza étnica também são a regra dentro do meio acadêmico.
e mundos acadêmicos. Drazen Petrovic publicou um dos mais
estudos abrangentes sobre definições de limpeza étnica. Ele se associa
limpeza étnica com nacionalismo, criação de novos Estados nacionais e
luta nacional. Nessa perspectiva, ele expõe a estreita conexão
entre políticos e o exército na perpetração do crime e
comenta o lugar dos massacres dentro dela. Ou seja, o político
liderança delega a implementação da limpeza étnica ao
nível militar sem necessariamente fornecer quaisquer planos sistemáticos ou

15
fornecendo instruções explícitas, mas sem dúvida quanto ao
Objetivo.3
Assim, em um ponto – e isso novamente espelha exatamente o que aconteceu em
Palestina – a liderança política deixa de tomar parte ativa como
A máquina de expulsão entra em ação e rola, como um enorme
escavadeira impulsionada por sua própria inércia, apenas para parar quando tem
completou sua tarefa. As pessoas que esmaga por baixo e mata não
preocupação com os políticos que a puseram em marcha. Petrovic e outros desenham o nosso
atenção à distinção entre massacres que fazem parte do genocídio,
onde são premeditados, e os massacres "não planejados" que são um
resultado direto do ódio e da vingança contra o
antecedentes de uma directiva geral do alto escalão para a realização de uma
limpeza.
Assim, a definição enciclopédica descrita acima parece ser consonante
com a tentativa mais erudita de conceituar o crime de etnia
limpeza. Em ambas as visões, a limpeza étnica é um esforço para tornar etnicamente
país misto homogêneo, expulsando um grupo específico de pessoas e
transformando-os em refugiados enquanto demoliam as casas que foram conduzidos
fora. Pode muito bem haver um plano diretor, mas a maioria das tropas engajadas
na limpeza étnica não precisam de ordens diretas: eles sabem de antemão o que é
esperava-se deles. Massacres acompanham as operações, mas onde eles
Eles não fazem parte de um plano genocida: são uma tática fundamental para
acelerar a fuga da população destinada à expulsão. Mais tarde,
Os expulsos são então apagados da história oficial e popular do país
e extirpado de sua memória coletiva. Da fase de planejamento à fase final
execução, o que ocorreu na Palestina em 1948 forma um caso claro,
de acordo com essas definições informadas e acadêmicas, de limpeza étnica.
Definições populares
A enciclopédia eletrônica Wikipedia é um reservatório acessível de
conhecimento e informação. Qualquer pessoa pode inseri-lo e adicionar ou alterar
definições existentes, de modo que reflita – de modo algum empiricamente, mas sim
intuitivamente – uma ampla percepção pública de uma determinada ideia ou conceito. Como o

16
definições acadêmicas e enciclopédicas mencionadas acima, Wikipedia
caracteriza a limpeza étnica como expulsão em massa e também como crime. Eu
citação:
No nível mais geral, a limpeza étnica pode ser entendida como
a expulsão forçada de uma população "indesejável" de um dado
território em resultado de discriminação religiosa ou étnica, política,
considerações estratégicas ou ideológicas, ou uma combinação dessas.4
O verbete lista vários casos de limpeza étnica no século XX,
começando com a expulsão dos búlgaros da Turquia em 1913
Até a retirada israelense de colonos judeus de Gaza em 2005. A lista
pode nos parecer um pouco bizarro na forma como ele incorpora dentro do mesmo
categoria limpeza étnica nazista e a remoção por um Estado soberano de sua
depois que os declarou colonos ilegais. Mas essa classificação
torna-se possível por causa da lógica dos editores – neste caso,
todos com acesso ao site – adotada por sua política, que é aquela
eles se certificam de que o adjetivo "alegado" precede cada um dos casos históricos
em sua lista.
A Wikipédia também inclui a Nakba palestina de 1948. Mas não se pode
dizer se os editores consideram a Nakba como um caso de limpeza étnica que
não deixa espaço para ambivalências, como nos exemplos da Alemanha nazista ou do
ex-Jugoslávia, ou se consideram este um caso mais duvidoso,
talvez semelhante ao dos colonos judeus que Israel removeu do
Gaza. Um critério que esta e outras fontes geralmente aceitam para
A gravidade da denúncia é se alguém foi indiciado
perante um tribunal internacional. Ou seja, onde estavam os autores
levados à justiça, ou seja, foram julgados por um sistema judicial internacional, todos
a ambiguidade é removida e o crime de limpeza étnica deixa de existir
'alegado'. Mas, após reflexão, esse critério também deve ser estendido aos casos
que deveria ter sido levado a tais tribunais, mas nunca foi. Isso é
reconhecidamente mais abertos, e alguns crimes claros contra a humanidade
É preciso uma longa luta até que o mundo os reconheça como fatos históricos.
Os armênios aprenderam isso no caso de seu genocídio: em 1915, o

17
O governo otomano embarcou em uma dizimação sistemática do
Povo armênio. Estima-se que um milhão tenha morrido em 1918, mas nenhum
indivíduo ou grupo de indivíduos foi levado a julgamento.
LIMPEZA ÉTNICA COMO CRIME
A limpeza étnica é designada como um crime contra a humanidade em
tratados internacionais, como o que criou o Penal Internacional
Tribunal (TPI), e seja "alegado" ou plenamente reconhecido, está sujeito a
adjudicação nos termos do direito internacional. Um Penal Internacional especial
Foi criado um tribunal em Haia no caso da ex-Jugoslávia para
processar os autores e criminosos e, da mesma forma, em Arusha, Tanzânia,
no caso do Ruanda. Em outros casos, a limpeza étnica foi definida como
crime de guerra, mesmo quando nenhum processo legal foi instaurado como tal (por exemplo,
as acções cometidas pelo Governo sudanês no Darfur).
Este livro é escrito com a profunda convicção de que a limpeza étnica de
A Palestina deve enraizar-se na nossa memória e consciência como crime
contra a humanidade e que deve ser excluída do rol de supostos
Crimes. Os perpetradores aqui não são obscuros – eles são muito específicos
grupo de pessoas: os heróis da guerra de independência judaica, cujos
Os nomes serão bastante familiares para a maioria dos leitores. A lista começa com o
líder indiscutível do movimento sionista, David Ben-Gurion, em cujo
Todos os capítulos iniciais e posteriores da história da limpeza étnica foram
discutido e finalizado. Ele foi auxiliado por um pequeno grupo de pessoas a que me refiro
neste livro como a "Consultoria", uma cabala ad-hoc montada exclusivamente para o
propósito de tramar e projetar a espoliação dos palestinos.5
um dos raros documentos que registra a reunião da Consultoria, é
referido como o Comitê Consultor – Haveadah Hamyeazet. Em outro
documentar os onze nomes dos membros do comitê aparecem, embora
todos eles são apagados pelo censor (no entanto, como vai acontecer, eu tenho
conseguiu reconstruir todos os nomes).6
Esta bancada preparou os planos para a limpeza étnica e supervisionou a sua
execução até o trabalho de arrancar metade da população nativa da Palestina
foi concluída. Incluía, em primeiro lugar, os oficiais de alta patente da

18
o futuro exército do Estado Judeu, como o lendário Yigael Yadin e
Moshe Dayan. A eles juntaram-se figuras desconhecidas fora de Israel, mas bem
alicerçados no ethos local, como Yigal Allon e Yitzhak Sadeh. Estes
militares se misturavam com o que hoje chamaríamos de
'Orientalistas': especialistas sobre o mundo árabe em geral e os palestinos em
particularmente, ou porque eles próprios vieram de países árabes ou
porque eram estudiosos no campo dos estudos do Oriente Médio. Nós vamos
encontrar alguns de seus nomes mais tarde também.
Tanto os oficiais como os peritos foram assistidos pelos comandantes regionais,
como Moshe Kalman, que limpou a área de Safad, e Moshe Carmel,
que desenraizou a maior parte da Galileia. Yitzhak Rabin operava tanto em Lydd quanto
Ramla, bem como na área da Grande Jerusalém. Lembre-se de seus nomes, mas
começar a pensar neles não apenas como heróis de guerra israelenses. Eles participaram, sim,
fundar um Estado para os judeus, e muitas de suas ações são compreensivelmente
reverenciados por seu próprio povo por ajudar a salvá-los de ataques externos,
vê-los passar por crises e, acima de tudo, oferecer-lhes um porto seguro de
perseguição religiosa em diferentes partes do mundo. Mas a história julgará
como essas conquistas acabarão pesando na balança quando o
Escala oposta mantém os crimes que cometeram contra os indígenas
povo da Palestina. Outros comandantes regionais incluíram Shimon Avidan,
que limpou o sul e de quem seu colega, Rehavam Zeevi, que
lutaram com ele, disse muitos anos depois: "Comandantes como Shimon Avidan,
o comandante da Brigada Givati, limpou sua frente de dezenas de
aldeias e cidades".7 Ele foi assistido por Yitzhak Pundak, que disse
Ha'aretz em 2004, "Havia duzentas aldeias [na frente] e estas
se foram. Tivemos que destruí-los, caso contrário teríamos árabes aqui
[nomeadamente na parte sul da Palestina] como temos na Galileia. Nós iríamos
tiveram mais um milhão de palestinos".8
E depois havia os oficiais de inteligência no terreno. Longe de
sendo meros coletores de dados sobre o "inimigo", eles não apenas desempenharam um grande
papel
papel na limpeza, mas também participou de algumas das piores atrocidades que
acompanhou a espoliação sistemática dos palestinos. Foram

19
dada a autoridade final para decidir quais aldeias seriam destruídas e
que entre os aldeões seriam executados.9 Nas memórias de
Sobreviventes palestinos eram aqueles que, depois de uma aldeia ou
bairro tinha sido ocupado, decidido o destino de seus ocupantes, que
pode significar a diferença entre prisão e liberdade, ou vida e
morte. Suas operações em 1948 foram supervisionadas por Issar Harel, mais tarde o
primeira pessoa a chefiar o Mossad e o Shabak, os serviços secretos de Israel. Dele
A imagem é familiar para muitos israelenses. Uma figura curta e volumosa, Harel tinha o
modesto posto de coronel em 1948, mas ainda assim era o oficial mais graduado
supervisionar todas as operações de interrogatório, lista negra e outras
características opressivas da vida palestina sob a ocupação israelense.
Por fim, vale a pena repetir que, de qualquer ângulo que você olhe para ele – o
legal, erudito e até o mais populista – limpeza étnica é
indiscutivelmente identificado hoje como um crime contra a humanidade e como envolvendo
crimes de guerra, com tribunais internacionais especiais julgando os acusados de
ter planejado e executado atos de limpeza étnica. No entanto, eu deveria
Agora acrescente que, em retrospectiva, podemos pensar em aplicar – e, francamente,
para que a paz tenha uma oportunidade na Palestina, devemos aplicar – uma regra de
obsolescência neste caso, mas com uma condição: que o único político
solução normalmente considerada essencial para a reconciliação por ambos os Estados Unidos
Os Estados e as Nações Unidas também são aplicados aqui, nomeadamente o
retorno incondicional dos refugiados às suas casas. Os EUA apoiaram tal
uma decisão da ONU para a Palestina, a de 11 de Dezembro de 1948 (Resolução 194),
por um curto – muito curto – tempo. Na primavera de 1949, a política americana
já havia sido reorientado para uma pista visivelmente pró-israelense, virando
Os mediadores de Washington no oposto dos corretores honestos, como eles em grande parte
ignorou o ponto de vista palestino em geral, e desconsiderou em
em particular, o direito de regresso dos refugiados palestinianos.
RECONSTRUINDO UMA ETNIA
LIMPEZA
Ao aderirmos à definição de limpeza étnica dada acima, nós
absolver-nos da necessidade de aprofundar as origens do sionismo como

20
a causa ideológica da limpeza étnica. Não que o assunto não seja
importante, mas tem sido tratado com sucesso por vários palestinianos
e estudiosos israelenses como Walid Khalidi, Nur Masalha, Gershon Shafir
e Baruch Kimmerling, entre outros.10 Embora eu gostaria de me concentrar em
o contexto imediato que antecede as operações, seria valioso
para que os leitores recapitulem os principais argumentos desses estudiosos.
Um bom livro para começar é Expulsão do Nur Masalha .
palestinos,11 o que mostra claramente quão profundamente enraizado o conceito de
A transferência estava, e está, no pensamento político sionista. Do fundador da
Movimento sionista, Theodor Herzl, aos principais líderes do movimento sionista
Na Palestina, limpar a terra era uma opção válida. Como um dos
O pensador mais liberal do movimento, Leo Motzkin, disse em 1917:
Nosso pensamento é que a colonização da Palestina tem que ir em dois
direções: assentamento judaico em Eretz Israel e o reassentamento do
Árabes de Eretz Israel em áreas fora do país. A transferência de fulano
muitos árabes podem parecer a princípio inaceitáveis economicamente, mas é
no entanto, prático. Não requer muito dinheiro para reassentar um
Vila palestina em outra terra.12
O fato de os expedientes serem recém-chegados ao país, e parte de um
projeto de colonização, relaciona o caso da Palestina com a história colonialista de
limpeza étnica na América do Norte e do Sul, África e Austrália, onde
colonos brancos rotineiramente cometiam tais crimes. Este aspecto intrigante do
O exemplo histórico que Israel oferece foi objeto de vários
excelentes estudos. Gershon Shafir e Baruch Kimmerling nos informaram
sobre a conexão entre sionismo e colonialismo, um nexo que pode
trazem-nos, a princípio, à exploração e não à expulsão, mas uma vez à ideia de um
A economia judaica exclusiva tornou-se uma parte central da visão, não havia
espaço para trabalhadores árabes ou camponeses.13 Walid Khalidi e Samih Farsoun
conectou mais de perto a centralidade da ideologia de transferência ao fim de
o mandato, e perguntam por que a ONU confiou o destino de tantos
Palestinos para um movimento que claramente incluiu a transferência em seu
ideologia.14

21
Procurarei menos expor a inclinação ideológica dos envolvidos
do que destacar o planejamento sistemático com o qual se voltaram
área etnicamente misturada em um espaço étnico puro. Este é o propósito do meu
capítulos iniciais. Voltarei à ligação ideológica no final
do livro quando o analiso como a única explicação adequada que temos para
a limpeza étnica dos palestinos por Israel, iniciada em 1948, mas
continua, em diversos meios, até hoje.
Uma segunda tarefa, mais desagradável, será reconstruir os métodos de Israel
utilizado para a execução do seu plano director de expulsão e destruição, e
examinar como e em que medida estes eram tipicamente associados a atos de
Limpeza étnica. Como argumentei acima, parece-me que, se nunca tivéssemos
ouviu falar dos acontecimentos na ex-Jugoslávia, mas apenas tinha conhecimento da
caso da Palestina, seríamos perdoados por pensar que os EUA e a ONU
As definições foram inspiradas na Nakba, até quase o último minuto
detalhe.
Antes de nos aprofundarmos na história da limpeza étnica na Palestina e
tentar contemplar as implicações que teve até os dias atuais, nós
deve parar por um momento e pensar em números relativos. A figura de
três quartos de um milhão de palestinianos desenraizados podem parecer "modestos"
quando definido no contexto da transferência de milhões de pessoas na Europa que
foi um resultado da Segunda Guerra Mundial, ou das desapropriações que ocorreram
na África, no início do século XXI. Mas às vezes um
precisa relativizar números e pensar em porcentagens para começar a entender
a magnitude de uma tragédia que tomou conta da população de um país inteiro.
Metade dos indígenas que vivem na Palestina foram expulsos, metade dos
suas aldeias e cidades foram destruídas, e apenas muito poucas entre elas
já conseguiu voltar.
Mas, além dos números, é o abismo profundo entre a realidade e a
representação que é mais desconcertante no caso da Palestina. É de fato
difícil de entender, e de explicar, o porquê de um crime que foi
perpetrado nos tempos modernos e em uma conjuntura da história que exigia
repórteres estrangeiros e observadores da ONU deveriam ter sido assim

22
totalmente ignorado. E, no entanto, não há como negar que a limpeza étnica de
1948 foi erradicado quase totalmente da memória coletiva global
e apagado da consciência do mundo. Imagine que não faz muito tempo, em
qualquer país que você conheça, metade de toda a população tinha
foi expulso à força em um ano, metade de suas aldeias e cidades foram dizimadas
fora, deixando para trás apenas entulhos e pedras. Imagine agora a possibilidade de que
De alguma forma, esse ato nunca entrará nos livros de história e que tudo
Os esforços diplomáticos para resolver o conflito que eclodiu naquele país
Totalmente à margem, se não ignorar, este evento catastrófico. Eu, por exemplo, tenho
buscou em vão a história do mundo como o conhecemos no
rescaldo da Segunda Guerra Mundial por um caso desta natureza e um destino de
desse tipo. Há outros casos anteriores que se saíram de forma semelhante, como o
limpeza étnica dos não-húngaros no final do século XIX,
o genocídio dos armênios e o holocausto perpetrado pelos nazistas
ocupação contra os ciganos (os ciganos, também conhecidos como Sinti) no

Década de 1940. Espero que, no futuro, a Palestina deixe de ser incluída neste processo

lista.

Capítulo 2

A busca por um Estado exclusivamente judeu

A Assembleia Geral das Nações Unidas rejeita veementemente as políticas e ideologias

destinadas a promover a limpeza étnica sob qualquer forma Resolução 47/80 de 16 de
Dezembro de 1992

A MOTIVAÇÃO IDEOLÓGICA DO SIONISMO

O sionismo surgiu no final da década de 1880 na Europa Central e Oriental como um

movimento de reavivamento nacional, motivado pela crescente pressão sobre os judeus em
essas regiões ou se assimilam totalmente ou correm o risco de continuar perseguindo (embora,
como sabemos, mesmo a assimilação completa não fosse salvaguarda contra aniquilação no
caso da Alemanha nazista). No início do século XX, a maioria dos líderes do movimento
sionista associados esse renascimento nacional com a colonização da Palestina. Outros,

23
especialmente o fundador do movimento, Theodor Herzl, eram mais ambivalentes, mas após sua
morte, em 1904, a orientação para a Palestina foi fixada e Consensual. Eretz Israel, o nome da
Palestina na religião judaica, tinha sido reverenciado ao longo dos séculos por gerações de
judeus como um lugar para o santo peregrinação, nunca como um futuro Estado laico. Tradição
e religião judaica instruir claramente os judeus a aguardar a vinda do Messias prometido no fim
dos tempos' antes que eles possam retornar a Eretz Israel como um povo soberano em uma
teocracia judaica, isto é, como servos obedientes de Deus (é por isso que hoje, várias correntes
de judeus ultraortodoxos são ou não-ou anti- Sionista). Em outras palavras, o sionismo
secularizou e nacionalizou o judaísmo. Para concretizar seu projeto, afirmavam os pensadores
sionistas território e recriado, na verdade reinventado, como o berço de seu novo movimento
nacionalista. Para eles, a Palestina foi ocupada por "estranhos" e teve que ser recuperado.
"Estranhos" aqui significava todo mundo não judeu que viviam na Palestina desde o período
romano. De fato, para muitos A Palestina sionista nem sequer era uma terra "ocupada" quando
chegaram lá em 1882, mas sim um "vazio": os palestinos nativos que viviam Eram em grande
parte invisíveis para eles ou, se não, faziam parte das dificuldades da natureza e como tal
deveriam ser conquistados e removidos. Nada, nem pedras nem palestinos, era para ficar no
caminho da "redenção" nacional do terra o movimento sionista cobiçado. Até a ocupação da
Palestina pela Grã-Bretanha em 1918, o sionismo era uma mistura da ideologia nacionalista e da
prática colonialista. O escopo era limitado: Os sionistas não representavam mais do que cinco
por cento do total do país população naquela época. Vivendo em colônias, eles não afetaram,
nem foram eles notaram particularmente a população local. O potencial para um futuro Tomada
do país pelos judeus e expulsão dos indígenas Povo palestino, que os historiadores
reconheceram tão claramente em retrospectiva nos escritos dos pais fundadores do sionismo,
tornou-se evidente para alguns líderes palestinos antes mesmo da Primeira Guerra Mundial;
outros foram menos interessados no movimento.

Evidências históricas mostram que, em algum momento entre 1905 e 1910, vários líderes
palestinos discutiram o sionismo como um movimento político visando a compra de terras, bens
e poder na Palestina, embora o O potencial destrutivo não foi totalmente compreendido naquele
período. Muito membros da elite local viam-no como parte do missionário europeu e impulso
colonialista – que em parte era, mas é claro que tinha um adicional Isso se transformou em um
empreendimento perigoso para a população nativa. Esse potencial não era frequentemente
discutido ou articulado pelos sionistas os próprios líderes, mas alguns notáveis e intelectuais
palestinos devem sentiram o perigo iminente, uma vez que os encontramos tentando convencer
o Governo otomano em Istambul para limitar, se não proibir totalmente, judeus imigração e
assentamento na Palestina, que estava sob domínio turco até 1918. O membro palestino do
Parlamento Otomano, Said al-Husayni, afirmou em 6 de maio de 1911 que "os judeus

24
pretendem criar um Estado na área que incluirá a Palestina, a Síria e o Iraque". No entanto, Al-
Husayni pertencia a a uma família, e a um grupo de notáveis locais, que até a década de 1930
pregavam contra a colonização sionista enquanto vendia terras aos recém-chegados. Como os
anos obrigatórios passaram, a sensação de um perigo iminente, na verdade um catástrofe,
instalou-se entre os setores mais intelectuais da elite, mas nunca se traduziu em preparativos
dequados para o perigo existencial aguardando sua sociedade. Outros ao redor da Palestina,
como os principais literatos egípcios, viram o movimento de judeus para a Palestina como uma
tentativa irresponsável por parte de A Europa para transferir os seus mais pobres e muitas vezes
apátridas para o país, não como parte de um plano diretor voltado para a desapropriação da
população local. Para Eles, esse movimento de miseráveis parecia apenas uma ameaça menor
em comparação com a tentativa muito mais visível das potências coloniais europeias e as igrejas
estavam fazendo para tomar a "Terra Santa" através de seus missionários, diplomatas e colônias.
De fato, antes dos britânicos ocupação da Palestina no final de 1917, os sionistas eram vagos
onde seus planos reais estavam em causa, não tanto por falta de orientação, mas mais pela
necessidade de dar prioridade às preocupações dos ainda pequenos Comunidade imigrante
judaica: sempre houve a ameaça de ser jogado novamente pelo governo em Istambul. No
entanto, quando uma visão mais clara para o futuro precisava ser explicitada consumo interno,
não encontramos qualquer ambiguidade. O que os sionistas se Antecipou a criação de um
Estado judeu na Palestina para escapar uma história de perseguições e pogroms no Ocidente,
invocando os religiosos "redenção" de uma "pátria antiga" como meio. Este foi o oficial
narrativa, e sem dúvida expressou genuinamente a motivação da maioria dos Membros da
liderança sionista. Mas a visão mais crítica hoje vê o Impulso sionista para se estabelecer na
Palestina, em vez de outros locais possíveis, como intimamente entrelaçado com o milenarismo
cristão do século XIX e colonialismo europeu. As várias sociedades missionárias protestantes e
o os governos no Concerto Europeu competiram entre si sobre o futuro de uma Palestina
"cristã" que eles queriam arrancar do Império Otomano. Os mais religiosos entre os aspirantes
no Ocidente consideravam o retorno dos judeus à Palestina como um capítulo do divino

esquema, precipitando a segunda vinda de Cristo e a criação de um Estado pietista lá. Esse zelo
religioso inspirou políticos piedosos, como Lloyd George, o primeiro-ministro britânico durante
a Primeira Guerra Mundial, para agir com um compromisso ainda maior para o sucesso do
projeto sionista. Este não o impediu de abastecer seu governo ao mesmo tempo com uma série
de considerações "estratégicas", em vez de messiânicas, sobre o porquê da Palestina deve ser
colonizada pelo movimento sionista, que foram em sua maioria infundidos por sua própria
desconfiança e desprezo pelos "árabes" e 'Maometanos', como ele chamava os palestinos.
Estudos recentes também tendem a questionar o sabor mais marxista que a historiografia oficial
israelense reivindicou a colonização precoce de Palestina, ao retratar o sionismo como um

25
esforço positivo para levar a revoluções socialistas e marxistas para além de suas tentativas
menos bem-sucedidas de Rússia. A visão mais crítica descreve essa aspiração como duvidosa,
na melhor das hipóteses e como manipulador na pior das hipóteses. De fato, muito parecido com
os mais liberais de hoje Judeus israelenses que estão prontos para abandonar os princípios da
democracia quando confrontado com a perspectiva de uma maioria demográfica de não-judeus
no Assim, ao que parece, os sionistas socialistas rapidamente substituíram seus mais sonhos
universais com o poderoso fascínio do nacionalismo. E quando o o principal objetivo passou a
ser tornar a Palestina exclusivamente judaica, em vez de socialista, foi significativamente o
movimento trabalhista dentro do sionismo que instituiu e implementou a limpeza étnica da
população local. Os primeiros colonos sionistas dirigiram a maior parte de sua energia e
recursos para a compra de terrenos na tentativa de entrar na mão de obra local comercializar e
criar redes sociais e comunitárias que possam sustentar seu no entanto, grupo pequeno e
economicamente vulnerável de recém-chegados. O mais estratégias precisas de como melhor
tomar a Palestina como um todo e criar um Estado-nação no país, ou em parte dele, foram um
desenvolvimento posterior, de perto associado às ideias britânicas sobre a melhor forma de
resolver o conflito, a própria Grã-Bretanha tinha feito tanto para exacerbar. O momento em que
o ministro dos Negócios Estrangeiros britânico, Lord Balfour, deu o sionista Em 1917,
prometeu estabelecer um lar nacional para os judeus em Palestina, ele abriu as portas para o
conflito interminável que logo viria a acontecer. engolir o país e seu povo. Na promessa que fez
em seu O nome do governo, Balfour, prometeu proteger as aspirações dos não-governantes.
População judaica – uma estranha referência à grande maioria nativa – mas o Declaração
colidiu precipitadamente com as aspirações e os direitos naturais dos palestinos pela
nacionalidade e independência. No final da década de 1920, estava claro que essa proposta tinha
um potencial núcleo violento, pois já havia ceifado a vida de centenas de palestinos e judeus.
Isso levou os britânicos a fazerem uma declaração séria, embora relutante. tentar resolver o
conflito fumegante. Até 1928, o governo britânico tratava a Palestina como um Estado dentro a
esfera de influência britânica, não como colônia; um estado em que, sob A tutela britânica, a
promessa aos judeus e as aspirações do Os palestinos poderiam ser cumpridos. Tentaram colocar
em prática uma política estrutura que representaria ambas as comunidades em pé de igualdade
no no parlamento estadual, bem como no governo. Na prática, quando a oferta foi fez com que
fosse menos equitativo; favoreceu as colônias sionistas e discriminaram a maioria palestiniana.
O equilíbrio dentro do novo O conselho legislativo proposto era a favor da comunidade judaica
que deveriam ser aliados de membros indicados pela administração britânica. Como os
palestinos constituíam a maioria entre oitenta e noventa por cento da população total na década
de 1920, eles compreensivelmente se recusaram a primeiro a aceitar a sugestão britânica de
paridade, quanto mais uma que desfavoreceu-os na prática – uma posição que encorajou o
sionista líderes para endossá-lo. Surge agora um padrão: quando, em 1928, o palestino

26
liderança, apreensiva com a crescente imigração judaica para o país e a expansão de seus
assentamentos, concordaram em aceitar a fórmula como base para as negociações, a liderança
sionista rapidamente a rejeitou. O A revolta palestina em 1929 foi o resultado direto da recusa
da Grã-Bretanha em implementar, pelo menos, a sua promessa de paridade depois de os
palestinianos terem sido disposto a deixar de lado o princípio democrático da política
majoritária, que A Grã-Bretanha tinha defendido como base para as negociações em todos os
outros árabes Estados dentro de sua esfera de influência. Após a revolta de 1929, o governo
trabalhista em Londres apareceu inclinado a abraçar as demandas palestinas, mas o lobby
sionista conseguiu reorientar confortavelmente o governo britânico para o Pista balfouriana.
Isso tornou inevitável outra revolta. Entrou em erupção 1936 sob a forma de uma rebelião
popular combatida com tal determinação que obrigou o governo britânico a estacionar mais
tropas na Palestina do que havia no subcontinente indiano. Depois de três anos, com brutal e
Ataques implacáveis no campo palestino, militares britânicos subjugados

a revolta. A liderança palestina foi exilada e as unidades paramilitares que haviam sustentado a
guerrilha contra as forças Obrigatórias eram Dissolvida. Durante este processo, muitos dos
aldeões envolvidos foram presos, feridos ou mortos. A ausência da maioria dos palestinos
liderança e de unidades de combate palestinas viáveis deram às forças judaicas em 1947 um
passeio fácil para o campo palestino.

Entre as duas revoltas, a liderança sionista não perdeu tempo na elaboração de seus planos para
uma presença exclusivamente judaica na Palestina: primeiro, em 1937, aceitando uma porção
modesta da terra quando respondeu favoravelmente a uma recomendação da Royal Peel
britânica comissão para dividir a Palestina em dois Estados; e segundo, em 1942, por tentando
uma estratégia mais maximalista, exigindo toda a Palestina para si. O espaço geográfico que
cobiçava pode ter mudado com o tempo e de acordo com as circunstâncias e oportunidades, mas
o objetivo principal permaneceu o mesmo. O projeto sionista só pôde ser realizado através do
criação na Palestina de um Estado puramente judeu, ambos como um porto seguro para os
judeus da perseguição e berço de um novo nacionalismo judaico. E tal o Estado tinha que ser
exclusivamente judeu não apenas em sua estrutura sócio-política, mas também na sua
composição étnica.

PREPARATIVOS MILITARES

Desde o início, as autoridades britânicas autorizaram a Movimento sionista para construir um

enclave independente para si na Palestina como infraestrutura para um futuro Estado, e no final
da década de 1930 o movimento os líderes foram capazes de traduzir a visão abstrata da
exclusividade judaica em planos mais concretos. Preparativos sionistas para a eventualidade de

27
tomar a terra pela força, caso não lhes seja concedida através da diplomacia, incluiu a
construção de uma organização militar eficiente – com a ajuda de oficiais britânicos simpáticos
– e a busca por amplos recursos financeiros (para o qual eles poderiam tocar a diáspora judaica).
De muitas maneiras a criação de um corpo diplomático embrionário também era parte integrante
do mesmo preparativos gerais que visavam arrebatar, pela força, um estado em Palestina oficial
britânico em particular, Orde Charles Wingate, que fez os líderes sionistas percebem mais
plenamente que a ideia de Estado judeu tinha estar intimamente associado ao militarismo e a um
exército, em primeiro lugar para proteger o crescente número de enclaves e colônias judaicas
dentro da Palestina, mas também – mais crucialmente – porque os atos de agressão armada
foram eficazes dissuasão contra a possível resistência dos palestinos locais. De ali, o caminho
para contemplar a transferência forçada do todo a população indígena seria muito curta. Orde
Wingate nasceu na Índia, no início do século XX, filho de um família militar e recebeu uma
educação muito religiosa. Ele começou um Carreira de arabófilo no Sudão, onde ganhou
prestígio com uma política eficaz de emboscada contra traficantes de escravos. Em 1936, foi
designado para Palestina, onde rapidamente se encantou pelo sonho sionista. Ele decidiu
ativamente encorajar os colonos judeus e começou a ensinar suas tropas táticas de combate mais
eficazes e métodos de retaliação contra a população local. Não é à toa que seus companheiros
sionistas admiravam muito ele. Wingate transformou a principal organização paramilitar do
Comunidade judaica na Palestina, a Hagana. Fundada em 1920, seu nome literalmente significa
"defesa" em hebraico, ostensivamente para indicar que seu principal O objetivo era proteger as
colônias judaicas. Sob a influência de Wingate, e o clima militante que inspirou entre seus
comandantes, o Hagana rapidamente se tornou o braço militar da Agência Judaica, o sionista
corpo governante na Palestina que no final se desenvolveu e depois implementou planos para a
tomada militar sionista da Palestina como um todo, e a limpeza étnica de sua população nativa.
A revolta árabe deu aos membros da Hagana a chance de praticar as táticas militares que
Wingate lhes ensinara nas áreas rurais palestinas, principalmente na forma de operações de
retaliação contra alvos como a beira da estrada franco-atiradores ou ladrões levando
mercadorias de um kibutz. O objetivo principal, no entanto, parece ter sido para intimidar as
comunidades palestinas que passou a viver nas proximidades de assentamentos judaicos.
Wingate conseguiu anexar as tropas Hagana às forças britânicas durante a revolta árabe para que
pudessem aprender ainda melhor o que é um "punitivo" missão' a uma aldeia árabe deve
implicar. Por exemplo, em junho de 1938 As tropas judaicas tiveram seu primeiro gostinho do
que significava ocupar um palestino aldeia: uma unidade da Hagana e uma empresa britânica
atacaram conjuntamente uma aldeia em a fronteira entre Israel e o Líbano, e a manteve por
algumas horas. Amatziya Cohen, que participou da operação, lembrou os britânicos sargento
que lhes mostrou como usar baionetas no ataque indefeso "Acho que vocês são totalmente
ignorantes em seu Ramat Yochanan [o base de treinamento para o Hagana] já que você nem

28
conhece o elementar uso de baionetas ao atacar árabes sujos: como você pode colocar o pé
esquerdo na frente!", gritou ele para Amatziya e seus amigos depois que eles voltaram para Se
esse sargento estivesse por aí em 1948, ele teria se orgulhado de veja a rapidez com que as
tropas judaicas dominavam a arte de atacar aldeias. A Hagana também ganhou valiosa
experiência militar na Segunda Guerra Mundial, quando muitos de seus membros se
voluntariaram para a guerra britânica esforço. Outros que ficaram para trás na Palestina
continuaram a monitorar e infiltrar-se nas cerca de 1200 aldeias palestinianas que pontilhavam o
campo por centenas de anos.

OS ARQUIVOS DA ALDEIA

Era preciso mais do que apenas saborear a emoção de atacar um Aldeia palestiniana: era
necessário um planeamento sistemático. A sugestão veio de um jovem historiador de óculos da
Universidade Hebraica pôr o nome de Ben-Zion Luria, na época funcionário da educação
departamento da Agência Judaica. Luria apontou o quão útil seria ter um registro detalhado de
todas as aldeias árabes, e propôs que o judeu O Fundo Nacional (FNC) realiza esse inventário.
"Isso ajudaria muito a redenção da terra", escreveu ao JNF. Não podia ter escolheu um público
melhor: a sua iniciativa de envolver a JNF na perspectiva A limpeza étnica geraria um impulso e
um zelo acrescidos à expulsão planos que se seguiram. Fundada em 1901, a JNF foi a principal
ferramenta sionista para a colonização da Palestina. Serviu como agência do movimento sionista
costumava comprar terras palestinas sobre as quais então assentava imigrantes judeus.
Inaugurado pelo quinto Congresso Sionista, liderou a sionização do Palestina ao longo dos anos
obrigatórios. Desde o início foi projetado tornar-se o "guardião", em nome do povo judeu, da
terra Os sionistas tomaram posse da Palestina. O JNF manteve esse papel após a criação do
Estado de Israel, com outras missões sendo adicionadas a seu papel primordial ao longo do
tempo. A maioria das atividades da JNF durante o período de Obrigatoriedade e em torno da
Nakba estavam intimamente associados com o nome de Yossef Weitz, o chefe de seu
departamento de assentamento. Weitz era o quintessencial Colonialista sionista. Sua principal
prioridade na época era facilitar o despejo de inquilinos palestinos de terras compradas de
proprietários ausentes que foram susceptíveis de viver a alguma distância da sua terra ou mesmo
fora do país, o sistema de mandato ter criado fronteiras onde antes não havia. Tradicionalmente,
quando se possui um lote de terra, ou mesmo uma aldeia inteira, mudaram de mãos, isso não
significou que os próprios fazendeiros ou moradores teve que se mexer. A Palestina era uma
sociedade agrícola, e o novo proprietário precisaria que os arrendatários continuassem
cultivando suas terras. Mas com o advento do sionismo tudo isso mudou. Weitz visitou
pessoalmente o recém- comprou terrenos muitas vezes acompanhados por seus assessores mais
próximos, e encorajou os novos proprietários judeus a expulsar os inquilinos locais, mesmo que

29
o proprietário não tinha utilidade para todo o terreno. Um dos mais próximos de Weitz
Assessores, Yossef Nachmani, a certa altura relataram a ele que "infelizmente" os inquilinos
recusaram-se a sair e alguns dos novos proprietários de terras judeus exibiram, como ele mesmo
disse: "covardia ao ponderar a opção de permitir que eles fiquem". Coube a Nachmani e a
outros assessores garantir que tal "Fraquezas" não persistiram: sob sua supervisão, esses
despejos rapidamente tornaram-se mais abrangente e eficaz. O impacto de tais atividades na
época permaneceu limitado porque Os recursos sionistas, afinal, eram escassos, a resistência
palestina feroz e o Políticas britânicas restritivas. Ao final do mandato, em 1948, os judeus
comunidade possuía cerca de 5,8% das terras na Palestina. Mas o apetite era para mais, nem que
fosse para os recursos disponíveis para expandir e novos as oportunidades se abrem; é por isso
que Weitz se depilou quando ouviu falar os arquivos da aldeia, sugerindo imediatamente
transformá-los em um "nacional projeto' envolvidos se tornaram fervorosos defensores da ideia.
Yitzhak Ben-Zvi, um membro proeminente da liderança sionista, historiador e mais tarde o
segundo presidente de Israel, explicado em uma carta a Moshe Shertock (Sharett), o chefe do
departamento político da Agência Judaica (e mais tarde um dos primeiros-ministros de Israel),
que além de registrar topograficamente o layout das aldeias, o projeto também deve incluir a
exposição do 'Hebraico origens de cada aldeia. Além disso, era importante para a Hagana saber
quais das aldeias eram relativamente novas, como algumas delas tinham sido construído 'apenas'
durante a ocupação egípcia da Palestina na década de 1830. O principal esforço, no entanto, foi
mapear as aldeias e, portanto, um topógrafo da Universidade Hebraica trabalhando no
Obrigatório O departamento de cartografia foi recrutado para a empresa. Ele sugeriu realizando
um levantamento fotográfico aéreo, e orgulhosamente mostrou BenGurion dois desses mapas
aéreos para as aldeias de Sindiyana e Sabbarin (estes mapas, agora nos Arquivos do Estado de
Israel, são tudo o que resta destes aldeias depois de 1948). Os melhores fotógrafos profissionais
do país foram agora convidados para Junte-se à iniciativa. Yitzhak Shefer, de Tel-Aviv, e Margot
Sadeh, a esposa de Yitzhak Sadeh, o chefe do Palmach (as unidades de comando do Hagana),
também foram recrutados. O laboratório de cinema funcionava na Margot's casa com uma
empresa de irrigação servindo de fachada: o laboratório tinha que ser escondido das autoridades
britânicas que poderiam tê-lo considerado ilegal esforço de inteligência dirigido contra eles. Os
britânicos já tinham conhecimento dele, mas nunca conseguiu encontrar o esconderijo secreto.
Em 1947, todo esse departamento cartográfico foi transferido para a Casa Vermelha. Os
resultados finais dos esforços topográficos e orientalistas foram os arquivos detalhados que os
especialistas sionistas gradualmente construíram para cada um dos arquivos da Palestina
Aldeias. No final da década de 1930, esse "arquivo" estava quase completo. Preciso foram
registrados detalhes sobre a localização topográfica de cada aldeia, sua vias de acesso, qualidade
do terreno, nascentes, principais fontes de renda, composição sociopolítica, filiações religiosas,
nomes de seus muhktars, seus relação com outras aldeias, a idade dos homens individuais

30
(dezesseis a cinquenta) e muito mais. Uma categoria importante foi um índice de "hostilidade"
(em direção a o projeto sionista, isto é), decidido pelo nível da aldeia participação na revolta de
1936. Havia uma lista de todos que tinham envolveu- e na revolta e nas famílias daqueles que
perderam alguém na luta contra os britânicos. Foi dada especial atenção às pessoas que teria
matado judeus. Como veremos, em 1948 esses últimos pedaços de A informação alimentou as
piores atrocidades nas aldeias, levando à massa execuções e tortura. Membros regulares da
Hagana que foram encarregados de recolher o dados sobre as viagens de «reconhecimento» às
aldeias realizadas, desde o início, que não se tratava de um mero exercício acadêmico de
geografia. Uma delas foi Moshe Pasternak, que se juntou a uma das primeiras excursões e dados
operações de coleta em 1940. Ele lembrou muitos anos depois: Tivemos que estudar a estrutura
básica da aldeia árabe. Isso significa a estrutura e a melhor forma de atacá-la. Nas escolas
militares, eu tinha foi ensinado a atacar uma cidade europeia moderna, não uma primitiva aldeia
no Oriente Próximo. Não podíamos compará-la [uma aldeia árabe] a uma Polonês, ou austríaco.
A aldeia árabe, ao contrário da europeia foi construído topograficamente em morros. Isso
significava que tínhamos que descobrir a melhor forma de se aproximar da aldeia por cima ou
entrar nela por baixo. Tivemos que treinar nossos 'arabistas' [os orientalistas que operavam uma
rede dos colaboradores] como melhor trabalhar com informantes. De fato, o problema
observado em muitos dos arquivos das aldeias era como criar um sistema colaboracionista com
o povo Pasternak e seus amigos Considerado primitivo bárbaro: "Gente que gosta de tomar café
e comer arroz com as mãos, o que tornava muito difícil usá-los como informantes". Em 1943,
lembrou, crescia a sensação de que Finalmente, eles tinham uma rede adequada de informantes.
Nesse mesmo ano, o Os arquivos das aldeias foram reorganizados para se tornarem ainda mais
sistemáticos. isso foi principalmente o trabalho de um homem, Ezra Danin, que desempenharia
um papel de liderança em a limpeza étnica da Palestina. De muitas maneiras, foi o recrutamento
de Ezra Danin, que havia sido levado de seu negócio bem-sucedido de pomares de citros, que
injetou a inteligência o trabalho e a organização dos arquivos da aldeia com um novo nível de
eficiência. Arquivos na era pós-1943 incluíam descrições detalhadas da criação, a terra
cultivada, o número de árvores nas plantações, a qualidade de cada uma pomar de frutos
(mesmo de cada árvore), a quantidade média de terra por família, número de carros, lojistas,
membros de oficinas e o nomes dos artesãos de cada aldeia e suas habilidades.28 Mais tarde,
meticuloso detalhes foram adicionados sobre cada clã e sua filiação política, o social
Estratificação o entre notáveis e camponeses comuns, e os nomes do funcionários públicos no
governo obrigatório. E à medida que a coleta de dados criava seu próprio impulso, descobria-se
detalhes adicionais surgindo por volta de 1945, como escrições da vila mesquitas e os nomes
dos seus imãs, juntamente com essas caracterizações como "ele é um homem comum", e até
mesmo relatos precisos das salas de estar dentro das casas desses dignitários. Perto do fim do
Obrigatório período em que a informação se torna mais explicitamente orientada militarmente:

31
o número de guardas (a maioria das aldeias não tinha nenhum) e a quantidade e qualidade de as
armas à disposição dos aldeões (geralmente antiquadas ou mesmo inexistentes). Danin recrutou
um judeu alemão chamado Yaacov Shimoni, que mais tarde se tornaria um dos principais
orientalistas de Israel, e o colocou no comando de projetos especiais no interior das aldeias, em
particular supervisionando o trabalho dos informantes. Um deles, Danin e Shimoni, apelidado
de "tesoureiro" (ha-gizbar). Este homem, que provou ser uma fonte de informação para os
colecionadores de arquivos, supervisionou a rede de colaboração para eles entre 1941-1945. Ele
foi exposto em 1945 e morto por militantes palestinos. Danin e Shimoni logo se juntaram a
outras duas pessoas, Yehoshua Palmon e Tuvia Lishanski. Estes, também, são nomes a serem
lembrados como eles participou activamente na preparação da limpeza étnica da Palestina.
Lishanski já estava ocupado na década de 1940 com campanhas orquestradas contra os
arrendatários que viviam em terrenos que a JNF tinha comprado senhorios presentes ou
ausentes, e ele direcionou toda a sua energia para intimidando e depois expulsando à força essas
pessoas das terras de seus as famílias vinham cultivando há séculos. Não muito longe da aldeia
de Furaydis e do judeu "veterano" assentamento Zikhron Yaacov, onde hoje uma estrada liga o
litoral estrada com Marj Ibn Amir (Emeq Izrael) através de Wadi Milk, encontra-se um jovem
aldeia (uma espécie de internato para jovens sionistas) chamado Shefeya. Foi aqui que em 1944
unidades especiais a serviço do projeto de arquivos da vila receberam a sua formação e foi
daqui que saíram na suas missões de reconhecimento. Shefeya se parecia muito com uma vila
de espionagem em Guerra Fria: judeus andando por aí falando árabe e tentando imitar o que eles
acreditavam eram os modos de vida e o comportamento costumeiros do rural Palestinos. Em
2002, um dos primeiros recrutas para esta base de treinamento especial lembrou sua primeira
missão de reconhecimento à aldeia vizinha de Umm al-Zinat em 1944. Seu objetivo era fazer
um levantamento da aldeia e trazer informações como: Onde os Mukhtar viviam, onde ficava a
mesquita, onde os ricos pessoas da aldeia residiam e que haviam sido ativas na revolta de 1936.
Esta não era uma missão muito perigosa, pois os infiltrados sabiam que podiam exploraram o
código de hospitalidade árabe tradicional, e foram até convidados no casa do próprio mukhtar.
Como eles não conseguiram recolher em um dia todos os dados que eles estavam buscando, eles
pediram para serem convidados de volta. Para a segunda visita tinham sido instruídos a obter
informações sobre a fertilidade da terra, cuja qualidade parecia tê-los impressionado muito. Em
1948, um al-Zinat foi destruída e todos os seus habitantes expulsos sem qualquer provocação de
sua parte. A atualização final dos arquivos da vila ocorreu em 1947. Ele se concentrou em
criação de listas de pessoas "procuradas" em cada aldeia. Em 1948, tropas judaicas usaram essas
listas para as operações de busca e apreensão que realizaram logo que como haviam ocupado
uma aldeia. Ou seja, os homens da aldeia seriam alinhados e as que figuravam nas listas eram
então identificadas, muitas vezes por a mesma pessoa que os tinha informado em primeiro lugar,
mas que agora estar usando um saco de pano sobre sua cabeça com dois orifícios cortados para

32
o seu olhos para não serem reconhecidos. Os homens que eram escolhidos eram muitas vezes
Tiro no local. Os critérios de inclusão nessas listas foram o envolvimento no Movimento
nacional palestino, com laços estreitos com o líder do movimento, o Mufti al-Hajj Amin al-
Husayni, e, como mencionado, tendo participou de ações contra britânicos e sionistas. Outras
razões por serem incluídas nas listas havia uma variedade de alegações, tais como "conhecido
ter viajado para o Líbano" ou "detido pelas autoridades britânicas por ser membro de um comitê
nacional na aldeia". A primeira categoria, envolvimento no movimento nacional palestino, era
muito liberalmente definido e podia incluir aldeias inteiras. Afiliação com o Mufti ou com o
partido político que chefiava era muito comum. Depois Ao todo, seu partido dominava a política
palestina local desde os britânicos O mandato foi oficialmente estabelecido em 1923. Os
membros do partido seguiram em frente vencer as eleições nacionais e municipais e ocupar
posições de destaque em o Comitê Superior Árabe que se tornou o governo embrionário do
Palestinos. Aos olhos dos especialistas sionistas, isso constituía um crime. Se nós Olhando para
os arquivos de 1947, encontramos aldeias com cerca de 1500 habitantes geralmente tinha entre
vinte e trinta desses suspeitos (por exemplo, em torno de as montanhas do sul do Carmelo, ao
sul de Haifa, Umm al-Zinat tinha trinta tais suspeitos e a aldeia vizinha de Damun tinham vinte
e cinco). Yigael Yadin recordou que foi este conhecimento minucioso e detalhado de o que
estava acontecendo em cada aldeia palestina que possibilitou o Comando militar sionista em
novembro de 1947 para concluir "que a Palestina Os árabes não tinham ninguém para organizá-
los adequadamente." O único problema grave "Se não fossem os britânicos, poderíamos ter
reprimido o motim árabe [a oposição à Resolução de Partição da ONU em 1947] em um mês'.

ENFRENTANDO OS BRITÂNICOS: 1945-1947

Além de mapear cuidadosamente a Palestina rural em preparação para o futuro O movimento

sionista já havia obtido um muito mais clara noção da melhor forma de tirar o novo estado do
papel após o Segunda Guerra Mundial. Um fator crucial para isso foi que os britânicos já tinham
destruíram a liderança palestiniana e as suas capacidades de defesa quando suprimiu a Revolta
de 1936, permitindo assim que a liderança sionista fosse ampla tempo e espaço para definir seus
próximos movimentos. Uma vez o perigo de um nazista invasão na Palestina foi removido em
1942, os líderes sionistas tornaram-se mais conscientes de que o único obstáculo que os impedia
de A tomada da terra foi a presença britânica, não qualquer palestino resistência. Isso explica
por que, por exemplo, em uma reunião no Biltmore Hotel em Nova York em 1942, encontramos
Ben-Gurion colocando exigências sobre o tabela para uma comunidade judaica sobre toda a
Palestina Obrigatória. À medida que a Segunda Guerra Mundial se aproximava do fim, a
liderança judaica em A Palestina embarcou em uma campanha para expulsar os britânicos do
país. Simultaneamente, eles continuaram a traçar seus planos para o palestino população, a

33
maioria setenta e cinco por cento do país. Líder sionista As figuras não expuseram suas opiniões
em público, mas confidenciaram seus pensamentos apenas a seus companheiros próximos ou
inseri-los em seus diários. Um deles, Yossef Weitz, escreveu em 1940: "é nosso direito transferir
os árabes" e "os árabes deve ir! O próprio Ben-Gurion, escrevendo a seu filho em 1937,
apareceu convencido de que este era o único curso de ação aberto ao sionismo: "O Os árabes
terão que ir, mas é preciso um momento oportuno para fazê-lo. O momento oportuno veio em
1948. Ben- Gurion é, em muitos aspectos, o fundador do Estado de Israel e foi o seu primeiro
primeiro-ministro. Ele também planejou a limpeza étnica da Palestina.

DAVID BEN-GURION: O ARQUITETO

David Ben-Gurion liderou o movimento sionista de meados da década de 1920 até bem na
década de 1960. Nascido David Gruen em 1886 em Plonsk, Polônia (então parte da Rússia
czarista), chegara à Palestina em 1906, já fervoroso Sionista. Baixa estatura, com um grande
choque de cabelos brancos varridos para trás e invariavelmente vestido com uniforme cáqui, sua
figura já é familiar a muitos ao redor o mundo. Quando as operações de limpeza étnica
começaram, ele adicionou uma pistola ao seu equipamento militar e uma kufiyya em seu
pescoço, imitando a forma como suas unidades de elite foram equipadas. Ele já tinha
aproximadamente sessenta anos de idade e, apesar de sofrer de sérias dores nas costas, ele era o
Líder altamente enérgico e trabalhador do movimento sionista. Seu papel central na decisão do
destino dos palestinos decorreu do controle total que exerceu sobre todas as questões de
segurança e defesa no Comunidade judaica na Palestina. Ele havia subido ao poder como líder
sindical, mas logo estava ocupado com a engenharia do Estado judeu em formação. Quando o
Os britânicos ofereceram à comunidade judaica um Estado em 1937, mas mais de um menor
porção da Palestina do que eles tinham em mente, Ben-Gurion aceitou o Como um bom
começo, ele aspirava à soberania judaica sobre tanto da Palestina como possível. Ele então
influenciou a liderança sionista em aceitando tanto sua autoridade suprema quanto a noção
fundamental de que o futuro Estado significava dominação judaica absoluta. Como conseguir tal
puramente O Estado judeu também foi discutido sob sua orientação por volta de 1937. Dois
Palavras mágicas surgiram agora: Força e Oportunidade. O Estado judeu poderia só ser vencido
pela força, mas era preciso esperar o oportuno histórico momento de vir para poder lidar
"militarmente" com o realidade demográfica no terreno: a presença de um nativo não judeu
população majoritária. O foco da Ben-Gurion em processos de longo prazo e soluções
abrangentes era atípico da maioria de seus colegas na liderança sionista. Eles ainda esperavam
que, comprando um terreno aqui e algumas casas ali, eles seria capaz de estabelecer a nova
realidade prevista. Ben-Gurion entendeu desde cedo que isso nunca seria suficiente – e é claro
que ele foi direita: ao final do mandato, como já vimos, o sionista O movimento só tinha

34
conseguido comprar cerca de seis por cento das terras. Mas mesmo os líderes sionistas mais
cautelosos, como Ben-Gurion, segundo em comando, Moshe Sharett, o "ministro das Relações
Exteriores" dos judeus comunidade na Palestina Obrigatória, associada ao assentamento de
judeus em Palestina com a desapropriação dos palestinos indígenas. Durante exemplo, em 13 de
dezembro de 1938, ao proferir uma palestra aos empregados da as organizações sionistas em
Jerusalém, Sharett poderia reportar-lhes em um Realização particularmente satisfatória: a
compra de 2500 Dunam no Vale de Baysan, no leste da Palestina (um dunam equivale a 1000
metros quadrados, ou 0,1 hectares). Ele acrescentou um detalhe revelador: Esta compra foi
acompanhada, curiosamente, por transferência de população [inseguro da amiliaridade de seu
público com o termo, ele repetiu em inglês]. Há uma tribo que reside a oeste do Jordão Rio e a
compra incluirá pagar a tribo para se mudar para o leste do rio; com este [ato] reduziremos o
número de árabes [na Palestina]. Em 1942, como vimos acima, Ben-Gurion já mirava muito
mais alto quando ele apostou publicamente na reivindicação sionista para toda a Palestina.
Como nos dias da declaração Balfour, os líderes sionistas entenderam o prometem incluir o país
como um todo. Mas ele era um pragmático colonialista e construtor do Estado. Ele sabia que
esquemas maximalistas como como o programa Biltmore, que clamava por todo o Mandatory A
Palestina, não seria considerada realista. Era também, claro, impossível para pressionar a Grã-
Bretanha enquanto segurava o forte contra a Alemanha nazista em Europa. Consequentemente,
ele baixou suas ambições durante o Segundo Mundo; Guerra. Mas o governo trabalhista
britânico do pós-guerra sob Clement Attlee tinha planos diferentes para a Palestina. Agora que
os judeus na Europa não eram mais enfrentando o perigo de aniquilação, e a maioria deles
preferiu partir para do outro lado do Atlântico, em vez de se dirigir para o Médio Oriente, o o
novo gabinete britânico e seu enérgico secretário de Relações Exteriores, Ernest Bevin, foram
procurando uma solução que se baseie nos desejos e interesses do pessoas que realmente vivem
na Palestina, e não daqueles líderes sionistas Alegadamente poderia querer se mudar para lá –
em outras palavras, uma solução democrática. Ataques armados, mas especialmente terroristas,
por parte da clandestinidade judaica. As milícias não conseguiram mudar essa política. Contra o
bombardeio de pontes, bases militares e o quartel-general britânico em Jerusalém (o rei David
Hotel), os britânicos reagiram de forma branda – especialmente em comparação com o brutal
tratamento que haviam dispensado aos rebeldes palestinos na década de 1930. Retaliação tomou
a forma de uma campanha de desarmamento de tropas judaicas, um grande número dos quais
eles mesmos haviam armado e recrutado, primeiro na guerra contra a rebelião palestina em 1937
e depois contra as potências do Eixo em 1939. O desarmamento foi muito parcial, mas as
prisões foram relativamente numerosas, o suficiente para que os líderes sionistas percebessem
que precisavam buscar uma forma mais adaptativa enquanto os britânicos ainda fossem
responsáveis pela lei e pela ordem no terra. Como já vimos, logo após a Segunda A Grã-
Bretanha da Guerra Mundial detinha um número desproporcionalmente grande de tropas –

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100.000 – em um país de menos de dois milhões de pessoas. Isso definitivamente serviu como
dissuasão, mesmo quando na sequência do ataque terrorista judaico no King David Hotel esta
força foi um pouco reduzida. Foram estas considerações que levaram Ben-Gurion a concluir que
um pouco mais Estado "reduzido", mais de oitenta por cento da Palestina, seria suficiente
permitir que o movimento sionista realize seus sonhos e ambições. Nos últimos dias de agosto
de 1946, Ben-Gurion reuniu a liderança do movimento sionista em um hotel em Paris, o Royal
Monsue, para ajudá-lo a encontrar uma alternativa ao plano de Biltmore que tinha como
objetivo tomar sobre toda a Palestina. Uma ideia "velha-nova" do movimento sionista agora
ressurgiu: partilha da Palestina. "Dêem-nos independência, mesmo que pequena parte da terra",
implorou Nachum Goldman ao governo britânico em Londres, enquanto seus colegas em Paris
deliberavam sobre seu próximo movimento. Goldman era o membro mais "dovish" da liderança
sionista no tempo, e seu apelo por apenas uma "pequena" parte da Palestina não refletiu Ben- As
ambições de Gurion: ele aceitou o princípio, mas não as dimensões. “Nós exigiremos uma
grande parte da Palestina", disse Ben-Gurion aos que tinha convocado para a capital francesa.
Como gerações de líderes israelenses depois Até Ariel Sharon, em 2005, Ben-Gurion achou que
tinha que segurar o mais membros sionistas extremistas, e ele lhes disse que oitenta a noventa
por A Palestina Obrigatória foi suficiente para criar um Estado viável, desde que eles foram
capazes de garantir a predominância judaica. Nem o conceito nem o percentual mudaria nos
próximos sessenta anos. Alguns meses depois, o A Agência Judaica traduziu o "grande pedaço
da Palestina" de Ben-Gurion em um mapa que distribuiu a todos relevantes para o futuro da
Palestina. Este Mapa de 1947 previa um Estado judeu que antecipava quase até o último ponto
Israel pré-1967, ou seja, a Palestina sem a Cisjordânia e a Faixa de Gaza. Durante todas essas
deliberações, os líderes sionistas nunca discutiram a possibilidade de resistência da população
local: sua principal preocupação foi a resposta britânica e, talvez, a internacional. Isso não é
acidental. A liderança sionista estava ciente do colapso total do Liderança palestina após a
Segunda Guerra Mundial e dos hesitantes posições que os Estados árabes como um todo
estavam exibindo sobre a Palestina pergunta. A situação desesperadora da população indígena
da Palestina torna-se pungentemente claro no momento em que percebemos que aqueles que
tiveram esmagaram seu movimento de libertação, as autoridades britânicas, foram agora os
únicos que estão entre eles e um e movimento sionista altamente motivado que cobiçava a maior
parte de sua pátria. Mas o pior estava por vir, quando a Europa se preparava para indenizar os
judeus pessoas pelo Holocausto que grassara em seu solo com um Estado na Palestina,
ignorando, ao mesmo tempo, que isso só poderia ocorrer às custas de os palestinos indígenas.
Dado o vácuo de poder do lado palestino, não é surpreendente veja os tomadores de decisão
sionistas agirem como se os palestinos não fossem um fator a ser considerado. Mas, é claro, eles
ainda formavam a grande maioria em a terra e, como tal, eram um "problema". Além disso, o
mundo árabe, potencialmente, pelo menos, poderia vir em seu socorro e enviar exércitos e

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fornecer armas. David Ben-Gurion tinha plena consciência desse possível cenário, e, portanto,
preocupou-se a si mesmo e a seus colaboradores mais próximos com a questão de segurança,
bitachon em hebraico. Isso se tornou uma obsessão Ben-Gurion nutrido com tanto cuidado e
sucesso que chegou a ofuscar todos os outros questões sociais e políticas na agenda da
comunidade judaica em na Palestina e, mais tarde, é claro, em Israel. Bitachon era então e
permanece até hoje um meta-termo usado pelos sionistas e, mais tarde, líderes israelenses para
cobrir uma ampla gama de questões e justificar inúmeras políticas centrais, desde a compra de
armas no exterior, luta interna com outros partidos políticos, os preparativos para o futuro
Estado e a política adotada contra a população palestina local. Este último foi retaliatório na
natureza e no discurso, mas muitas vezes provocativo na ação. A partir de 1946 a partir daí,
surgiu um conjunto mais abrangente de objetivos estratégicos, visando na consolidação dos
cenários e planos futuros. David Ben-Gurion interpretou um papel crucial na formação da
perspectiva de Israel por causa da estrutura mudanças que ele introduziu no mecanismo de
tomada de decisão sionista que colocou-o no topo do que antes tinha sido um pouco pesado e
pirâmide ineficaz. Quando, em 1946, o 22º Congresso Sionista confiou Ben-Gurion com a pasta
da Defesa, ele tinha controle total sobre toda a segurança questões da comunidade judaica na
Palestina. Embora ainda sem um estado, Ben-Gurion já funcionava como ministro da Defesa e
como uma espécie de primeiro-ministro (dada a sua autoridade para passar resoluções dentro de
um governo). Em muitos aspectos, ele dividiu a responsabilidade, e a maioria dos assuntos da
agenda da comunidade judaica foram discutidos em um forma democrática dentro das
instituições que representavam a composição do grandes grupos políticos entre os judeus na
Palestina. Mas como chegou a hora mais perto quando decisões cruciais precisavam ser tomadas
em relação ao destino de os palestinos, Ben-Gurion começou a ignorar a estrutura oficial e
passou a contar com formações mais clandestinas. O principal tema da agenda sionista em 1946
e 1947, a luta contra os britânicos, resolveu-se com a decisão britânica, em fevereiro 1947, para
deixar a Palestina e transferir a questão palestina para a ONU. Em Na verdade, os britânicos
tinham pouca escolha: depois do Holocausto nunca mais seriam capazes e lidar com a iminente
rebelião judaica como fizeram com os árabes um na década de 1930 e, quando o Partido
Trabalhista decidiu deixar a Índia, A Palestina perdeu grande parte de sua atração. Um inverno
particularmente frio em 1947 levou a mensagem para Londres de que o Império estava a
caminho tornar-se uma potência de segunda categoria, sua influência global diminuída pelas
duas novas superpotências e sua economia paralisada por um sistema capitalista que causou A
libra esterlina a cair vertiginosamente. Em vez de se apegar a lugares remotos, como Na
Palestina, o Partido Trabalhista via como prioridade a construção de um Estado de bem-estar
social Em casa. No final, a Grã-Bretanha partiu apressada e sem arrependimentos. Ben-Gurion
já havia percebido no final de 1946 que os britânicos eram na saída, e com seus assessores
começaram a trabalhar em uma estratégia geral que poderia ser implementada contra a

37
população palestina no momento os britânicos se foram. Essa estratégia se tornou o Plano C, ou
Gimel em hebraico. O Plano C era uma versão revisada de dois planos anteriores, A e B. O
Plano A era também chamado de "plano Elimeleque", em homenagem a Elimelech Avnir, a
Hagana comandante em Tel-Aviv que em 1937, a pedido de Ben-Gurion, já tinha definir
possíveis orientações para a tomada da Palestina em caso de Retirada britânica. O plano B tinha
sido concebido em 1946 e ambos os planos eram agora fundido em um para formar o Plano C.
Assim como os Planos A e B, o Plano C visava preparar as forças militares do Comunidade
judaica na Palestina para as campanhas ofensivas que seriam engajou-se contra a Palestina rural
e urbana no momento em que os britânicos estavam sumido. O objectivo de tais acções seria
"dissuadir" o palestiniano população de atacar assentamentos judaicos, e retaliar por assaltos em
casas, estradas e trânsito judaicos. O plano C explicitava claramente o que era punitivo Acções
deste tipo implicariam: Matar a liderança política palestina. Matar incitadores palestinos e seus
apoiadores financeiros. Matar palestinos que agiram contra judeus. Matar altos funcionários e
funcionários palestinianos [no Mandatory sistema]. Prejudicando o transporte palestino.
Prejudicar as fontes de subsistência palestinianas: poços de água, moinhos, etc. Atacar aldeias
palestinas próximas provavelmente ajudará no futuro Ataques. Atacar clubes palestinos, cafés,
locais de reunião, etc. O Plano C acrescentou que todos os dados necessários para a realização
dessas ações pode ser encontrado nos arquivos da aldeia: listas de líderes, ativistas, 'potencial
alvos humanos', a disposição precisa das aldeias, e assim por diante. No entanto, em poucos
meses, mais um plano oi elaborado: o Plano D (Dalet). Foi esse plano que selou o destino dos
palestinos dentro do território em que os líderes sionistas tinham posto os olhos para o seu
futuro judeu Estado. Indiferentes quanto à possibilidade de estes palestinianos decidirem
colaborar ou se opor ao seu Estado judeu, o Plano Dalet pediu expulsão sistemática e total de
sua terra natal.

Capítulo 3
Partição e Destruição: Resolução da ONU
181 e seu impacto
O elemento mais brutal do conflito na ex-Iugoslávia
foi a "limpeza étnica", destinada a forçar grupos minoritários a sair de
áreas ocupadas por uma maioria diferente.
Anteriormente, diferentes povos viviam juntos na mesma aldeia
e não houve divisão em grupos étnicos e nem etnias
limpeza. Assim, as causas da situação eram claramente políticas.
Resumo do Comité das Nações Unidas sobre o

38
Eliminação da discriminação racial, 6 de Março de 1995
no que diz respeito à ex-Jugoslávia.

POPULAÇÃO DA PALESTINA
Quando o movimento sionista iniciou suas operações de limpeza étnica em
Na Palestina, no início de dezembro de 1947, o país tinha uma população "mista" de
Palestinos e judeus. Os palestinos indígenas compunham os dois terços
maioria, abaixo dos noventa por cento no início do mandato. Um terço
eram judeus recém-chegados, ou seja, colonos sionistas e refugiados da guerra dilacerados
A Europa, a maioria dos quais havia chegado à Palestina desde a década de 1920.1 A partir do
No final do século XIX, os palestinos indígenas buscavam o
direito à autodeterminação, primeiro dentro de uma identidade pan-árabe, mas depois,
logo após a Primeira Guerra Mundial, através do sistema de Mandato que prometia
para conduzir os novos Estados-nação que criou no Oriente Médio a
independência e rumo a um futuro baseado em princípios de democracia. Mas
A Carta do Mandato da Grã-Bretanha para a Palestina também incorporou, por atacado, o
Declaração Balfour de 1917 e, com ela, a promessa da Grã-Bretanha ao sionista
movimento para garantir uma "pátria" para os judeus na Palestina.
Apesar das políticas pró-sionistas da Grã-Bretanha e da presença de um
Minoria judaica, a Palestina ainda era um país árabe no final
do Mandato. Quase toda a terra cultivada na Palestina era detida por
a população indígena – apenas 5,8% estava em posse judaica em 1947 –
o que torna o uso aqui do adjetivo "misturado" um tanto enganoso, para
dizer o mínimo. Embora os líderes sionistas tivessem tentado persuadir os judeus
os imigrantes, desde que o movimento pôs os pés na Palestina, para se instalarem
no campo, não o fizeram: judeus recém-chegados
preferia esmagadoramente as cidades e vilas. Como resultado, a maioria dos
As colônias de colonos sionistas nas áreas rurais ficavam distantes umas das outras; em
algumas áreas, como a Galileia no norte e o Naqab (o Neguev) em
ao sul, eram efetivamente ilhas isoladas em meio ao entorno
Campo palestino.
Esse isolamento fez com que essas colônias fossem construídas como guarnições militares

39
em vez de aldeias: o que inspirou seu layout e design foram a segurança
considerações em vez de habitação humana. Sua reclusão introvertida
contrastava bizarramente com os espaços abertos do palestino tradicional
aldeias com as suas casas de pedra natural e as suas acessíveis, sem obstáculos,
aproximações aos campos próximos e aos pomares e olivais ao redor
eles.
O fato de tão poucos judeus terem se estabelecido no campo palestino provou ser um
problema sério para quem queria basear sua solução para o crescente
conflito entre as duas comunidades sobre o princípio da partilha. Sobre o
por um lado, a lógica e o bom senso ditaram que o campo como um todo
– mais de três quartos do território – deve permanecer palestino. O
as cidades, por outro lado, eram quase igualmente habitadas. A questão era:
como conceber duas entidades palestinas e judaicas distintas com homogêneas
Quando essa era a realidade no terreno? Partilha da Palestina
foi originalmente uma solução britânica, mas tornou-se uma peça central do sionismo
política de 1937. Antes, os britânicos tinham apresentado várias outras opções,
notavelmente a criação de um Estado binacional, que os judeus haviam rejeitado, e
uma Palestina cantonada (seguindo o modelo suíço), que ambos os lados tinham
recusaram-se a considerar. No final, Londres desistiu da tentativa de encontrar um
solução para o conflito iminente e, em fevereiro de 1947, transferiu o
questão da Palestina para as Nações Unidas. Favorecido pelo sionista
E agora apoiada pela Grã-Bretanha, a partição tornou-se o nome do
jogo. Os interesses dos palestinianos foram logo quase totalmente extirpados
do processo.
O PLANO DE PARTILHA DA ONU
Uma ONU inexperiente, com apenas dois anos de idade em 1947, confiou a questão
do futuro do destino da Palestina nas mãos de uma Comissão Especial para
Palestina, UNSCOP, nenhum dos seus membros revelou ter qualquer
experiência na resolução de conflitos ou sabia muito sobre a história da Palestina.
A UNSCOP também decidiu patrocinar a partição como princípio orientador de uma
solução futura. É verdade que seus membros deliberaram por um tempo sobre o
possibilidade de fazer de toda a Palestina um Estado democrático – cujo futuro

40
seriam então decididos pelo voto majoritário da população – mas
acabou abandonando a ideia. Em vez disso, a UNSCOP recomendou à ONU
Assembleia Geral para dividir a Palestina em dois Estados, unidos
federação pela unidade econômica. Recomendou ainda que a Prefeitura de
Jerusalém seria estabelecida como corpus separatum sob um
regime administrado pela ONU. O relatório que a UNSCOP apresentou no
Por fim, previa-se que os dois futuros Estados seriam idênticos, com excepção dos seus
equilíbrio demográfico interno, pelo que sublinhou a necessidade de
entidades aderentes aos preceitos democráticos liberais. Em 29 de novembro de 1947,
tornou-se Resolução 181.2 da Assembleia Geral
É evidente que, ao aceitar a Resolução sobre a Partição, a ONU
ignorou a composição étnica da população do país. Teve a ONU
decidiu fazer o território em que os judeus haviam se estabelecido na Palestina
correspondem ao tamanho de seu futuro estado, eles teriam direito a eles
a não mais de dez por cento da terra. Mas a ONU aceitou o nacionalista
afirma que o movimento sionista estava fazendo pela Palestina e, além disso,
buscou compensar os judeus pelo Holocausto nazista na Europa.
Como resultado, o movimento sionista foi "dado" um estado que se estendia
mais da metade do país. Que os membros da UNSCOP se desviaram
para o ponto de vista sionista foi também porque o palestino
A liderança se opunha desde 1918 à divisão de suas terras.
Ao longo de sua história essa liderança, formada principalmente por notáveis urbanos,
muitas vezes não conseguiu representar verdadeiramente a população nativa da Palestina;
No entanto, desta vez eles acertaram e apoiaram totalmente o ressentimento popular
entre a sociedade palestina em direção à ideia de "compartilhar" sua pátria com
Colonos europeus que vieram colonizá-la.
A Liga Árabe, a Organização Interárabe regional e a
O Comitê Superior (o embrionário governo palestino) decidiu
boicotar as negociações com a UNSCOP antes da resolução da ONU, e fez
não participar nas deliberações sobre a melhor forma de o implementar após
Novembro de 1947. Nesse vácuo, a liderança sionista pisou com facilidade
e confiança, estabelecendo rapidamente um diálogo bilateral com a ONU sobre como

41
elaborar um esquema para o futuro da Palestina. Este é um padrão que vamos
ver com frequência na história da pacificação na Palestina, especialmente
depois que os americanos se envolveram em 1967: até os dias atuais,
"trazer a paz à Palestina" sempre significou seguir um conceito
exclusivamente trabalhado entre os EUA e Israel, sem qualquer seriedade
consulta com os palestinianos, quanto mais respeito.
O movimento sionista tão rapidamente dominou o jogo diplomático em
1947 que a liderança da comunidade judaica se sentiu confiante o suficiente para
exigir que a UNSCOP lhes atribua um Estado que compreenda mais de oitenta por cento do
a terra. Os emissários sionistas para as negociações com a ONU na verdade
produziram um mapa mostrando o estado que eles queriam, que incorporou todos os
terra que Israel ocuparia um ano depois, ou seja, a Palestina Obrigatória sem
a Cisjordânia. No entanto, a maioria dos membros da UNSCOP sentiu que isso era um pouco
demais, e convenceu os judeus a se satisfazerem com cinquenta e seis por cento de
a terra. Além disso, os países católicos persuadiram a ONU a fazer
Jerusalém uma cidade internacional dado o seu significado religioso, e
portanto, a UNSCOP também rejeitou a reivindicação sionista de que a Cidade Santa fosse
parte do futuro Estado judeu.
Dividir o país – maioritariamente palestiniano – em dois iguais
partes se mostraram tão desastrosas porque foram realizadas contra a vontade de
a população majoritária indígena. Transmitindo sua intenção de criar
Entidades políticas judaicas e árabes iguais na Palestina, a ONU violou o
direitos básicos dos palestinos, e ignorou totalmente a preocupação com a Palestina
no mundo árabe mais amplo, no auge da luta anticolonialista em
o Oriente Médio.
Muito pior foi o impacto que a decisão teve no próprio país e na sua
povo. Em vez de acalmar a atmosfera, como era para fazer, o
A resolução só aumentou as tensões e fez com que o país
Em uma das fases mais violentas de sua história. Já em
Fevereiro de 1947, quando os britânicos anunciaram pela primeira vez sua intenção de sair
Na Palestina, as duas comunidades pareciam mais próximas de um confronto total do que nunca
antes. Embora nenhuma explosão significativa de violência tenha sido relatada antes

42
a ONU adotou sua Resolução de Partição em 29 de novembro de 1947,
particularmente alta nas cidades mistas. Desde que não estivesse claro para que lado
a ONU iria, a vida continuava mais ou menos normal, mas no momento em que o
As pessoas ficaram sabendo que a ONU havia votado majoritariamente em
A favor da partilha da Palestina, a lei e a ordem entraram em colapso e um sentimento de
O pressentimento desceu do confronto final que a partição soletrava. O
o caos que se seguiu produziu a primeira guerra árabe-israelense: a limpeza étnica
dos palestinos tinha começado.

AS POSIÇÕES ÁRABE E PALESTINIANA

Como expliquei acima, a liderança palestina decidiu desde o início
boicotar os procedimentos da ONU. Esta decisão caracteriza-se frequentemente em
propaganda israelense contemporânea como prova de que os próprios palestinos –
não Israel – deve ser responsabilizado pelo destino que se abateu sobre eles em 1948.
A historiografia palestina conseguiu se defender de tais acusações por
expondo em que medida os procedimentos que a ONU optou por seguir foram:
injusto e ilegal, e explorando a razão de ser por trás do
criação da UNSCOP. Antes de prosseguirmos, gostaria de resumi-los
argumentos e examiná-los mais detalhadamente.
Ao optar pela divisão como seu objetivo principal, a ONU ignorou um
Os palestinos se manifestaram contra o plano, com
que os mediadores conheciam desde que a Grã-Bretanha fez o Balfour
Declaração trinta anos antes. Walid Khalidi articulou sucintamente o
Posição palestiniana da seguinte forma: "O povo nativo da Palestina, como o
povos nativos de todos os outros países do mundo árabe, Ásia, África,
América e Europa, recusaram-se a dividir a terra com uma comunidade de colonos'4.
Poucas semanas após o início dos trabalhos da UNSCOP, os palestinos
Percebi que as cartas tinham sido empilhadas contra eles: o resultado final disso
processo seria uma resolução da ONU sobre a divisão do país entre os
Palestinos, como a população indígena, e uma colônia de colonos de
recém-chegados, muitos dos quais haviam chegado há pouco tempo. Quando a resolução
181 foi adotado em novembro de 1947, seu pior pesadelo começou a se desenrolar

43
diante de seus olhos: nove meses depois de os britânicos terem anunciado sua
decisão de sair, os palestinos ficaram à mercê de uma internacional
organização que parecia disposta a ignorar todas as regras da
mediação, que sua própria Carta endossou, e estava disposto a declarar um
solução que, aos olhos palestinianos, era ilegal e imoral. Vários
Os principais palestinos da época exigiram que sua legalidade fosse testada no
Corte Internacional de Justiça (fundada em 1946), mas isso nunca foi
5 Não é preciso ser um grande jurista ou mente jurídica para prever como
A Corte Internacional teria decidido sobre forçar uma solução a um país
ao qual a maioria de seu povo se opôs veementemente.
A injustiça era tão gritante naquela época quanto parece agora, e ainda assim não foi
comentado na época por qualquer um dos principais jornais ocidentais da época
cobrindo a Palestina: os judeus, que possuíam menos de seis por cento do total
área terrestre da Palestina e não constituía mais de um terço do
população, foram entregues mais da metade de todo o seu território. Dentro do
Eles possuíam apenas onze por cento do
terras, e eram minoria em todos os distritos. No Neguev – reconhecidamente um
terras áridas, mas ainda com uma considerável população rural e beduína, que
compunham uma grande fatia do Estado judeu – eles constituíam um por cento
da população total.
Outros aspectos que minaram a credibilidade jurídica e moral do
A resolução surgiu rapidamente. A Resolução de Partição incorporou a maioria
terra fértil no Estado judeu proposto, bem como quase todos os judeus
espaço urbano e rural na Palestina. Mas também incluiu 400 (de mais
que 1000) aldeias palestinas dentro do Estado judeu designado. Em
Em retrospectiva, pode-se argumentar em defesa da UNSCOP que a Resolução 181 foi
partindo do pressuposto de que as duas novas entidades políticas seriam pacificamente
coexistem e, portanto, não é preciso dar muita atenção aos saldos de
demografia e geografia. Se assim fosse, como alguns UNSCOP
Os membros deveriam argumentar mais tarde, então eles eram culpados de uma leitura
totalmente equivocada
Sionismo e subestimando grosseiramente suas ambições. Novamente nas palavras de
Walid Khalidi, Resolução 181 foi "um ato apressado de conceder metade da Palestina

44
a um movimento ideológico que declarou abertamente já na década de 1930 o seu
desejam desarabizar a Palestina".6 E, portanto, a Resolução 181 é a mais imoral
aspecto é que não incluiu nenhum mecanismo para impedir a limpeza étnica de
Palestina.
Vejamos mais de perto o mapa final que a ONU propôs em
Novembro de 1947 (ver Mapa 5). Na verdade, a Palestina deveria ser dividida em três
Partes. Em quarenta e dois por cento do território, 818.000 palestinos teriam um
estado que incluía 10.000 judeus, enquanto o estado para os judeus deveria se estender
sobre quase cinquenta e seis por cento da terra que 499.000 judeus deveriam compartilhar
com 438 mil palestinos. A terceira parte era um pequeno enclave em torno do
cidade de Jerusalém que deveria ser governada internacionalmente e cuja
a população de 200.000 habitantes era igualmente dividida entre palestinos e judeus.7
O equilíbrio demográfico quase igual dentro do Estado judeu alocado
era tal que, se o mapa tivesse sido realmente implementado, teria
criou um pesadelo político para a liderança sionista: o sionismo
nunca atingiu nenhum de seus principais objetivos. Como Simcha Flapan, um dos
primeiros judeus israelenses a desafiar a versão sionista convencional do 1948
Os acontecimentos, digamos, se os árabes ou os palestinos tivessem decidido acompanhar o
Resolução da Partição, a liderança judaica teria a certeza de rejeitar
o mapa que a UNSCOP lhes oferecia.8
Na verdade, o mapa da ONU foi uma receita segura para a tragédia que começou a acontecer.
desdobram-se no dia seguinte à aprovação da Resolução 181. Como teóricos da etnia
limpeza reconhecida posteriormente, onde se adota uma ideologia de exclusividade
Em uma realidade étnica altamente carregada, só pode haver um resultado:
limpeza. Desenhando o mapa como fizeram, os membros da ONU que votaram
A Resolução de Partilha contribuiu diretamente para o crime que foi
prestes a acontecer.
A REAÇÃO JUDAICA
Em 1947, David Ben-Gurion presidiu uma estrutura política de
tomada de decisão que provavelmente constitui o único aspecto complexo do
história relatada neste livro, mas que é tratada em profundidade em outro lugar,9 e é
além do escopo deste livro. Resumidamente, permitiu-lhe determinar quase

45
isoladamente, as principais políticas da comunidade judaica em relação ao
o mundo, os vizinhos árabes e os palestinianos. Foi Ben-Gurion quem
agora levou seus associados simultaneamente a aceitar e ignorar a Partição da ONU
Resolução de 29 de Novembro de 1947.
A rejeição categórica do esquema pelos governos árabes e pelo
A liderança palestina tornou sem dúvida mais fácil para Ben-Gurion acreditar
que ele poderia aceitar o plano e trabalhar contra ele. Já em outubro
Em 1947, antes da resolução ser adotada, Ben-Gurion esclareceu aos seus amigos
na liderança de que se o mapa do plano de partição não fosse satisfatório,
o Estado judeu não seria obrigado a aceitá-la.10
Fica claro, portanto, que a rejeição ou aceitação do plano pelo
Os palestinos não teriam mudado a avaliação de Ben-Gurion sobre o plano
deficiências no que lhe diz respeito. Para ele e seus amigos no topo da
a hierarquia sionista, um Estado judeu válido significava um Estado que se estendia
a maior parte da Palestina e não permitiu mais do que um pequeno número de
Palestinos, se houver, a serem incluídos.11 Da mesma forma, Ben-Gurion foi
sem se incomodar com o apelo da resolução para que Jerusalém seja transformada em um
cidade internacional. Ele estava determinado a fazer de toda a cidade sua judia
capital. Que no final ele não conseguiu foi apenas por causa de complicações
e divergências surgidas nas negociações jordaniano-judaicas sobre o
futuro do país e da cidade, de que se fala mais adiante.
Por mais descontente que estivesse com o mapa da ONU, Ben-Gurion percebeu que
as circunstâncias – a rejeição total do mapa pelo mundo árabe e pelo
Palestinos – a delimitação das fronteiras finais permaneceria aberta
pergunta. O que importava era o reconhecimento internacional do direito do
Os judeus para ter um Estado próprio na Palestina. Um oficial britânico observador
em Jerusalém escreveu ao seu governo que a aceitação sionista do
A resolução da divisão foi seletiva: os sionistas se alegraram com a
reconhecimento do Estado judeu, mas depois alegou que a ONU havia oferecido
'condições não sionistas para sua manutenção'.12
A esperada rejeição árabe e palestina do plano13 permitiu que Ben-
Gurion e a liderança sionista afirmam que o plano da ONU estava morto

46
carta no dia em que foi aceita – além, é claro, das cláusulas que
reconheceu a legalidade do Estado judeu na Palestina. Suas fronteiras, dado o
A rejeição palestina e árabe, disse Ben-Gurion, "será determinada por
força e não pela resolução da partição.'14 Como seria o destino do
Árabes vivendo nele.
A CONSULTORIA INICIA SEUS TRABALHOS
Surge agora uma fórmula. O menos importante o corpo Ben-Gurion
apareceu na frente, quanto mais solidário o líder era da Partição
Resolução; quanto mais significativo o foro, mais inflexível ele se mostrou em
sua rejeição desdenhosa a ela. No órgão especial que o aconselhou sobre segurança
A Comissão de Defesa rejeitou a Resolução de Partilha
E já em 7 de outubro de 1947 – antes mesmo da Resolução 181 da ONU
Encontramo-lo a contar ao círculo íntimo dos seus colegas do
Consultoria que, à luz da recusa árabe em cooperar com a ONU,
"não há fronteiras territoriais para o futuro Estado judeu".15
Em outubro e novembro de 1947, a Consultoria tornou-se de Ben-Gurion
grupo de referência mais importante. Foi só entre eles que ele discutiu
Quais seriam as implicações de sua decisão de desconsiderar o
mapa de partição e usar a força, a fim de garantir a maioria judaica e
exclusividade no país. Em assuntos tão "sensíveis", ele só podia confiar:
neste seleto grupo de políticos e militares.
Foi justamente por entender que essas questões não poderiam ser
veiculou em público que Ben-Gurion havia criado a 'Consultoria' no primeiro
lugar. Como explicado acima, esta não era uma roupa oficial, e não temos
atas apropriadas da maioria de suas reuniões.16 É duvidoso que as anotações
foram tomadas em todos – exceto em uma ou duas reuniões muito cruciais que fizeram
transcrevê-lo e ao qual voltarei mais tarde. No entanto, Ben-Gurion
registrou resumos de muitas das reuniões em seu diário, um importante
fonte histórica para aqueles anos. Além disso, algumas das Consultorias
membros seriam entrevistados em anos posteriores, e outros escreveram
autobiografias e memórias. Nas páginas seguintes, tomo minhas dicas de
O diário de Ben-Gurion, a correspondência arquivística e o arquivo privado de

47
Israel Galili, que esteve presente em todas as reuniões (todas as fontes incluídas em
os Arquivos Ben-Gurion em Sdeh Boker). Além disso, um intensivo
A correspondência rodeou essas reuniões, que podem ser encontradas em vários
Arquivos israelenses. As reuniões aconteceram parcialmente na casa de Ben-Gurion, em
Tel-Aviv e parcialmente na Casa Vermelha. Como em 10 de março de 1948, alguns
As reuniões eram convocadas às quartas-feiras na Casa Vermelha, dentro do
reunião semanal oficial do Alto Comando, o Matkal (as partes formais
dessas reuniões estão registradas nos arquivos do IDF). Outros, mais privados,
As consultas aconteceram na casa de Ben-Gurion, um dia após o mais formal.
Reunião de quarta-feira. Estas últimas reuniões foram referidas, com muita cautela,
no diário de Ben-Gurion, mas pode ser reconstruído com a ajuda de fontes
como o diário de Yossef Weitz, os arquivos de Israel Galili e as cartas de Ben-
Gurion para vários colegas, o mais notável dos quais foi o seu segundo em
comando, Moshe Sharett (que esteve no exterior durante a maior parte desse período).17 Em
Em 15 de maio de 1948, as reuniões mudaram-se para um novo lugar a leste de Tel-Aviv, que
tornou-se o quartel-general do Exército israelense.
A Consultoria, como vimos, era uma combinação de números de segurança e
especialistas em "assuntos árabes", uma fórmula que serviria como núcleo para a maioria
dos órgãos encarregados de assessorar os futuros governos de Israel
ao longo dos anos em questões de segurança do Estado, estratégias e políticas
planejamento para o mundo árabe em geral e para os palestinos em
18 Essa comitiva em torno de Ben-Gurion começou a manter regularidade
reuniões em fevereiro de 1947, a partir do momento em que os britânicos decidiram sair
Palestina, e mais frequentemente em outubro de 1947, quando se verificou que o
Os palestinos rejeitariam o Plano de Partilha da ONU. Uma vez que o palestino e
As posições árabes gerais eram claras, os membros da Consultoria sabiam
não só que deveriam decidir o destino dos palestinianos na ONU;
Estado judeu, mas que suas políticas também estavam prestes a afetar o
Palestinos que vivem em áreas que a ONU havia concedido ao Estado árabe em
Palestina. No próximo capítulo veremos como o pensamento do
A consultoria evoluiu até elaborar um plano final para a desapropriação de
um milhão de palestinianos, independentemente do local onde se encontravam no

48
país.
A primeira reunião documentada da Consultoria é a de 18 de junho de 1947,
durante a reunião ordinária de quarta-feira à tarde do Alto Comando.
Ben-Gurion relatou o encontro tanto em seu diário quanto em sua publicação
Memórias. Ele disse aos presentes que a comunidade judaica precisaria
"Defendamos não só os nossos assentamentos, mas o país como um todo e o nosso
Futuro Nacional'. Mais tarde, em um discurso que proferiu em 3 de dezembro de 1947, ele
repetiria o termo "nosso futuro nacional" e o usaria como um código para o
balanço demográfico do país.19
Capítulo 4
Finalizando um Plano Diretor
O porta-voz da Otan, Jamie Shea, disse que todos os relatos chegam à Otan
indicou que o que estava a acontecer no Kosovo era uma situação bem organizada
plano diretor de Belgrado. Segundo ele, o padrão de violência relatado foi
que tanques sérvios estavam cercando aldeias, então paramilitares são
entrando cercando civis sob a mira de armas, separando jovens de
mulheres e crianças. As mulheres e as crianças são então expulsas de
suas casas e depois enviadas para a fronteira. Depois de terem
Deixadas as aldeias, as casas são saqueadas e depois sistematicamente incendiadas.
CNN, 30 de Março de 1999
Essas operações podem ser realizadas da seguinte maneira:
destruindo aldeias (incendiando-as, explodindo-as,
e plantando minas em seus escombros) e especialmente daquelas
centros populacionais de difícil controle contínuo; ou por
operações de montagem, pente e controle de acordo com o seguinte:
Diretrizes: Cerco das aldeias, realização de busca no interior
eles. Em caso de resistência, as forças armadas devem ser extintas e o
população expulsa para fora das fronteiras do estado.
Plano Dalet, 10 de março de 1948
A METODOLOGIA DA LIMPEZA
A cronologia dos principais acontecimentos entre fevereiro de 1947 e maio de 1948 é
Vale a pena recapitular neste ponto. Assim, apresentarei uma visão inicial do

49
o período que gostaria de abordar em pormenor neste capítulo. Primeiro, em fevereiro
Em 1947, o gabinete britânico decidiu retirar-se
Obrigatoriedade da Palestina e deixar que a ONU resolva a questão de sua
futuro. A ONU levou nove meses para deliberar sobre o assunto, e depois adotou
a ideia de dividir o país. Isso foi aceito pelo sionista
liderança que, afinal, defendia a divisão, mas foi rejeitada pelo
O mundo árabe e a liderança palestina, que em vez disso sugeriu manter
A Palestina era um Estado unitário e que queria resolver a situação através de um
processo de negociação muito mais longo. A Resolução de Partição foi adotada
em 29 de novembro de 1947, e a limpeza étnica da Palestina começou no início
Dezembro de 1947 com uma série de ataques judeus a aldeias palestinas e
bairros em retaliação aos ônibus e centros comerciais que tinham
foi vandalizado no protesto palestiniano contra a resolução da ONU durante
os primeiros dias após sua adoção.1 Embora esporádicos, esses primeiros judeus
os ataques foram graves o suficiente para causar o êxodo de um número substancial de
pessoas (quase 75 mil).
Em 9 de janeiro, unidades do primeiro exército voluntário totalmente árabe entraram na
Palestina
e engajou-se com as forças judaicas em pequenas batalhas por rotas e isolados
Assentamentos judaicos. Ganhando facilmente a vantagem nessas escaramuças, o
A liderança judaica mudou oficialmente suas táticas de atos de retaliação para
operações de limpeza. Seguiram-se expulsões coercivas a meio do
Fevereiro de 1948, quando as tropas judaicas conseguiram esvaziar cinco palestinos
aldeias em um dia. Em 10 de março de 1948, o Plano Dalet foi adotado. O primeiro
Os alvos eram os centros urbanos da Palestina, todos ocupados por
no final de abril. Cerca de 250.000 palestinos foram desenraizados nesta fase,
que foi acompanhado por vários massacres, o mais notável dos quais foi
o massacre de Deir Yassin. Atenta a estes desenvolvimentos, a Liga Árabe
tomou a decisão, no último dia de abril, de intervir militarmente, mas não
até que o mandato britânico tivesse chegado ao fim.
Os britânicos partiram em 15 de maio de 1948, e a Agência Judaica imediatamente
declarou oficialmente o estabelecimento de um Estado judeu na Palestina, oficialmente
reconhecidas pelas duas superpotências da época, os EUA e a URSS. Isso

50
No mesmo dia, forças árabes regulares entraram na Palestina.
Em fevereiro de 1948, o governo americano já havia concluído
que a Resolução da Partilha das Nações Unidas, longe de ser um plano de paz, estava a revelar-
se um
receita para o contínuo derramamento de sangue e hostilidade. Por isso, ofereceu duas vezes
Esquemas alternativos para deter a escalada do conflito: um plano de tutela
por cinco anos, em fevereiro de 1948, e um cessar-fogo de três meses, em 12 de maio.
A liderança sionista rejeitou liminarmente ambas as propostas de paz.2
A estratégia sionista oficial foi alimentada durante todo este período por dois
Impulsos. A primeira consistiu em reações ad-hoc a dois sustos
desenvolvimentos no terreno. Uma delas foi a fragmentação, se não total
desintegração dos sistemas de poder político e militar palestiniano, e
o outro, a crescente desordem e confusão dentro do mundo árabe no
face às agressivas iniciativas judaicas e à simultânea internacionalização
endosso ao projeto sionista e ao futuro Estado judeu.
O segundo impulso para impulsionar o pensamento estratégico sionista foi o impulso para
explorar ao máximo a oportunidade histórica única que viram abrir-se
realizar o sonho de um Estado exclusivamente judeu. Como vimos em
nos capítulos anteriores, essa visão de um Estado-nação puramente judeu tinha sido
o coração da ideologia sionista a partir do momento em que o movimento surgiu em
final do século XIX. Em meados da década de 1930, um punhado de líderes sionistas
reconheceu a ligação clara entre o fim do domínio britânico e a possibilidade
da desarabização da Palestina, ou seja, tornar a Palestina livre dos árabes. Por
no final de novembro de 1947, a maioria dos que estavam no círculo íntimo do
a liderança parecia ter compreendido esse nexo também, e sob Ben-
A orientação de Gurion agora voltou toda a sua atenção para a questão de como
para aproveitar ao máximo a oportunidade que essa conexão parecia ter
deu-lhes.
Antes de 1947, havia outras agendas, mais urgentes: a primária
missão tinha sido construir um enclave sionista político, econômico e cultural
dentro do país, e para garantir a imigração judaica para a área. Como
mencionado anteriormente, ideias de como melhor lidar com o palestino local
a população permaneceu vaga. Mas o fim iminente dos britânicos

51
Mandato, a rejeição árabe da resolução da partição e Ben-Gurion
Percebendo o quanto da Palestina ele precisaria para fazer o
Estado judeu viável agora ajudou a traduzir ideologias passadas e nebulosas
cenários em um plano diretor específico.
Antes de março de 1948, as atividades que a liderança sionista realizava
Sua visão ainda pode ser retratada como retaliação a hostilidades.
Ações palestinas ou árabes. No entanto, depois de março isso não era mais o
caso: a liderança sionista declarou abertamente – dois meses antes do fim do
o Mandato – buscaria tomar a terra e expulsar os indígenas.
população pela força: Plano Dalet.
Definindo o espaço
O primeiro passo para o objetivo sionista de obter o máximo da Palestina
o mais possível com o menor número possível de palestinianos era decidir o que
constituiu um estado viável em termos geográficos. O Plano de Partição das Nações Unidas,
formalizado na Resolução 181, designou o Neguev, a costa, o leste
vales (Marj Ibn Amir e o Vale de Baysan) e baixa Galileia para o
Judeus, mas isso não era suficiente. Ben-Gurion tinha o hábito de regular
reuniu-se com o que ele chamou de "gabinete de guerra", que era um grupo ad-hoc
de oficiais judeus que serviram no exército britânico (sob pressão de
outros membros da Hagana, ele mais tarde teve que dissolvê-la). Ele agora se propôs a
imprimir a esses oficiais a ideia de que eles devem começar a se preparar para o
ocupação do país como um todo. Em outubro de 1947, Ben-Gurion escreveu
ao general Ephraim Ben-Artzi, o oficial mais graduado entre eles,
explicando que ele queria criar uma força militar capaz de repelir um
potencial ataque de países árabes vizinhos e ocupar a maior parte do
o país o mais possível, e espero que tudo isso.3
Por enquanto, a liderança sionista decidiu determinar o
território de seu futuro estado de acordo com a localização do mais remoto
e assentamentos judaicos isolados. Toda a terra entre essas colônias,
isolado nos extremos do Estado Obrigatório, teve que se tornar judeu,
e, de preferência, envoltas por «zonas de segurança» adicionais como zonas-tampão
entre eles e as habitações palestinas.4

52
Uma vez que eles estavam a par das negociações em curso com os hashemitas em
Na Transjordânia, vários membros da liderança permitiram apenas um constrangimento
para influenciar a forma de seu mapa futuro, e essa era a possibilidade de que
certas áreas no leste da Palestina, na atual Cisjordânia, poderiam se tornar
parte de um futuro Grande Jordão em vez de um Grande Israel. No final de 1946, o
A Agência Judaica havia iniciado intensas negociações com o rei Abdullah
da Jordânia. Abdullah era um descendente da família real hachemita do
Hejaz – a sede das cidades sagradas muçulmanas de Meca e Medina – que tinha
lutou ao lado dos britânicos na Primeira Guerra Mundial. Em recompensa por seus
serviços à coroa, os hashemitas tinham sido concedidos os reinos de
Iraque e Jordânia que o sistema de mandato tinha criado. Inicialmente (no
Husayn-McMahon correspondência de 1915/1916) os hashemitas também tinham
foi prometida a Síria, pelo menos no seu entendimento, num Reino Unido.
tentativa de bloquear uma tomada francesa dessa parte do Oriente Médio.
No entanto, quando os franceses expulsaram o irmão de Abdullah, Faysal, da Síria,
os britânicos o compensaram, em vez de Abdullah, com o Iraque.5
Como o filho mais velho da dinastia, Abdullah estava descontente com sua participação em
o negócio, tanto mais que em 1924 o Hejaz, a casa dos hashemitas
base, foi arrancado deles pelos sauditas. A Transjordânia era pouco mais
do que um príncipe árido do deserto a leste do rio Jordão, cheio de beduínos
tribos e algumas aldeias circassianas. Não é à toa que ele desejava expandir para
Palestina fértil, cultural e povoada, e todos os meios justificavam o objetivo.
A melhor maneira de conseguir isso, ele logo descobriu, era cultivar um bem
relacionamento com a liderança sionista. Após a Segunda Guerra Mundial,
chegou a um acordo de princípio com a Agência Judaica sobre como
dividir a Palestina pós-obrigatória entre eles. Ideias vagas de compartilhamento do
terra tornou-se uma base para negociações sérias que começaram após a ONU
A Resolução 181 foi adoptada em 29 de Novembro de 1947. Como eram pouquíssimos
colônias judaicas na área que o rei queria adquirir (atual Cisjordânia),
a maioria dos líderes da comunidade judaica estava "disposta" a desistir disso
parte da Palestina, embora incluísse alguns locais judaicos bíblicos, como
a cidade de Hebron (al-Khalil). Muitos deles se arrependeriam mais tarde

53
decisão e apoio ao impulso para ocupar a Cisjordânia na guerra de junho de 1967,
mas na época o quid pro quo jordaniano era realmente muito tentador:
Abdullah prometeu não participar de nenhuma operação militar totalmente árabe contra o
Estado judeu. Houve altos e baixos nessas negociações, já que o
O mandato chegou ao fim, mas eles permaneceram intactos não apenas porque lá
eram tão poucos judeus na Cisjordânia, mas também porque os jordanianos, com
a ajuda de um contingente iraquiano, repeliu com sucesso repetidos judeus
tentativas de ocupar partes da Cisjordânia ao longo da segunda metade do
1948 (um dos poucos capítulos triunfantes na história militar árabe de
1948).6
Isso decidiu o território geográfico que o movimento sionista cobiçava, em
ou seja, a Palestina como um todo, o mesmo território que eles haviam exigido em
o programa Biltmore de 1942, mas com esta qualificação, se um
aceita – como a maioria dos historiadores faz hoje – que a liderança sionista foi
comprometeram-se com o seu conluio com os jordanianos. Isso significava que o judeu
A liderança antecipou que seu futuro estado se estenderia por mais de oitenta por cento do
Palestina obrigatória: os cinquenta e seis por cento prometidos aos judeus pela ONU,
com um adicional de vinte e quatro por cento retirado do Estado árabe a ONU
tinha atribuído aos palestinianos. Os vinte por cento restantes seriam
apanhado pelos jordanianos.7
Este acordo tácito com a Jordânia constituiu, em muitos aspectos, o segundo
passo para garantir que a operação de limpeza étnica poderia ir adiante
sem obstáculos: neutralizou decisivamente o exército mais forte do mundo árabe,
e limitou-o a lutar com as forças judaicas apenas em uma parte muito pequena do
Palestina. Sem o Exército da Jordânia, a Legião Árabe, o mundo árabe
não tinha toda a capacidade séria de defender os palestinianos ou frustrar o plano sionista
estabelecer um Estado judeu na Palestina às custas dos indígenas;
população.
Criando os meios
O terceiro e possivelmente mais decisivo passo para garantir um êxito
A limpeza étnica estava construindo uma capacidade militar adequada. O
Consultoria queria não ter dúvidas de que os militares forçam o judeu

54
comunidade possuída seria forte o suficiente para implementar com sucesso
seu plano em duas frentes para tomar a maior parte da Palestina e deslocar o
Palestinos que vivem lá. Além de assumir o estado obrigatório
uma vez que as últimas tropas britânicas tivessem partido, seria necessário interromper todas as
tentativas de
Forças árabes para invadir o Estado judeu em formação, ao mesmo tempo
realizar a limpeza étnica de todas as partes da Palestina que faria
ocupar. Um exército profissional altamente competente tornou-se, assim, uma ferramenta vital
em
a construção de um Estado solidamente judeu na ex-Palestina Obrigatória.
Em suma, às vésperas da guerra de 1948, a força de combate judaica estava em
cerca de 50.000 soldados, dos quais 30.000 eram soldados de combate e o restante
auxiliares que viviam nos diversos assentamentos. Em maio de 1948, essas tropas
podia contar com a ajuda de uma pequena força aérea e marinha, e com as unidades
de tanques, carros blindados e artilharia pesada que os acompanhavam. Defronte
eram grupos paramilitares palestinos irregulares que não contavam mais
mais de 7000 soldados: uma força de combate que carecia de toda a estrutura ou hierarquia e
estava mal equipado quando comparado com as forças judaicas.8 Além disso,
em fevereiro de 1948, cerca de 1000 voluntários haviam entrado do mundo árabe,
chegando a 3000 nos próximos meses.9
Até maio de 1948, os dois lados estavam mal equipados. Em seguida, o novo
fundou o exército israelense, com a ajuda do Partido Comunista do país,
recebeu um grande carregamento de armas pesadas da Tchecoslováquia e do
União Soviética,10 enquanto os exércitos árabes regulares trouxeram alguns
armamento próprio. Algumas semanas depois da guerra, o recrutamento israelense
foi tão eficiente que, no final do verão, seu exército estava em 80.000
tropas. A força regular árabe nunca ultrapassou o limiar dos 50.000, e em
Além disso, havia parado de receber armas da Grã-Bretanha, que era seu principal braço
fornecedor.11
Em outras palavras, durante os estágios iniciais da limpeza étnica (até maio).
1948), alguns milhares de palestinos e árabes irregulares enfrentavam dezenas de
milhares de tropas judaicas bem treinadas. À medida que os próximos estágios evoluíam, um
Força judaica de quase o dobro do número de todos os exércitos árabes combinados

55
tiveram pouca dificuldade para concluir o trabalho.
À margem da principal potência militar judaica operaram mais duas
grupos extremos: o Irgun (comumente referido como Etzel em hebraico) e
a Gangue Stern (Leí). O Irgun havia se separado da Hagana em 1931 e em
a década de 1940 foi liderada por Menachem Begin. Tinha desenvolvido a sua própria
agressividade
políticas voltadas tanto para a presença britânica quanto para a população local. O
Stern Gang foi um ramo do Irgun, que deixou em 1940. Junto
com os Hagana, essas três organizações foram unidas em um só exército
exército durante os dias da Nakba (embora, como veremos, eles não
agir sempre em uníssono e coordenação).
Uma parte importante do esforço militar dos sionistas foi o treinamento de
unidades especiais de comando, a Palmach, fundada em 1941. Originalmente estes
foram criados para ajudar o exército britânico na guerra contra os nazistas em caso de
este último chegou à Palestina. Logo, o zelo e as atividades do Palmach foram
dirigido contra as zonas rurais palestinianas. A partir de 1944, foi também
a principal força pioneira na construção de novos assentamentos judaicos. Antes de ser
desmantelado no outono de 1948, seus membros eram altamente ativos e
realizou algumas das principais operações de limpeza no norte e no
centro do país.
Nas operações de limpeza étnica que se seguiram, os Hagana, os Palmach
e os Irgun foram as forças que realmente ocuparam as aldeias. Logo depois
sua ocupação, aldeias foram transferidas para as mãos de combatentes menos combatentes
tropas, a Guarda de Campo (Hish em hebraico). Este era o braço logístico da
Forças judaicas, estabelecidas em 1939. Algumas das atrocidades que acompanharam
As operações de limpeza foram realizadas por essas unidades auxiliares.
A Hagana também tinha uma unidade de inteligência, fundada em 1933, cuja principal
função era espionar as autoridades britânicas e interceptar
comunicações entre as instituições políticas árabes dentro e fora
o país. É esta unidade que mencionei anteriormente como supervisora do
preparação dos arquivos da aldeia e criação da rede de espiões e
colaboradores do interior do sertão rural que ajudaram a identificar os milhares
de palestinos que mais tarde foram executados no local ou presos por muito tempo

56
períodos após o início da limpeza étnica.12
Juntas, essas tropas formaram um poderio militar forte o suficiente para reforçar
A convicção de Ben-Gurion na capacidade da comunidade judaica de
tornar-se herdeiro do Estado Obrigatório e assumir a maior parte do
O território palestino e as propriedades e bens nele contidos.13
Imediatamente após a adoção da Resolução 181 da ONU, os líderes árabes
declararam oficialmente que enviariam tropas para defender a Palestina. E, no entanto,
nenhuma vez, entre o final de novembro de 1947 e maio de 1948, Ben-
Gurion e, acrescente-se, o pequeno grupo de figuras sionistas de relevo
ao seu redor sentir que seu estado futuro estava em perigo, ou que a lista de
as operações militares eram tão avassaladoras que atingiam o
expulsão adequada dos palestinos. Em público, os líderes dos judeus
A comunidade retratou cenários apocalípticos e alertou seu público sobre um
iminente "segundo Holocausto". Em particular, no entanto, eles nunca usaram isso
discurso. Eles tinham plena consciência de que a retórica da guerra árabe não era de forma
alguma
acompanhada de qualquer preparação séria no terreno. Como vimos, eles estavam
bem informados sobre o mau equipamento desses exércitos e sua falta de
experiência no campo de batalha e, para esse assunto, treinamento, e assim sabiam que tinham
apenas uma capacidade limitada para travar qualquer tipo de guerra. Os líderes sionistas foram
confiantes de que eles tinham a vantagem militar e poderiam passar pela maioria
de seus planos ambiciosos. E eles estavam certos.
Moshe Sharett, ministro das Relações Exteriores do Estado judeu "designado", estava fora do
o país durante os meses que antecederam a declaração do Estado.
De vez em quando, recebia cartas de Ben-Gurion dirigindo
ele como melhor navegar entre a necessidade de recrutar global e judeu
apoio a um futuro Estado em risco de ser aniquilado, e ao mesmo tempo
tempo mantendo-o a par da verdadeira realidade no terreno. Quando, no dia 18
Em fevereiro de 1948, Sharett escreveu a Ben-Gurion: "Teremos apenas o suficiente
tropas para nos defendermos, não para tomar conta do país", Ben-Gurion
Respondeu:
Se recebermos a tempo as armas que já compramos, e
talvez até receber um pouco do que nos foi prometido pela ONU, seremos

57
capazes não só de nos defender, mas também de infligir golpes de morte
os sírios em seu próprio país – e tomar a Palestina como um todo. Eu
Não tenho dúvida disso. Podemos enfrentar todas as forças árabes. Este não é um
crença mística, mas um cálculo frio e racional baseado na prática
exame.14
Esta carta era totalmente consistente com outras cartas que os dois tinham sido
trocando desde que Sharett foi despachado para o exterior. Começou com um
carta em dezembro de 1947 na qual Ben-Gurion procurou convencer seu
correspondente político da supremacia militar dos judeus na Palestina: "Nós
podem matar de fome os árabes de Haifa e Jaffa [se assim o desejarmos]." 15 Isso
postura confiante em relação à capacidade dos Hagana de tomar a Palestina como um
inteiro, e mesmo além, seria mantido durante o período de vigência do
lutando, inibidos apenas pelas promessas que haviam feito aos jordanianos.
Houve, é claro, momentos de crise, como descreverei mais adiante, em
implementação das políticas. Estes ocorreram quando se mostrou impossível
defender todos os assentamentos judaicos isolados e garantir o livre acesso de
fornecimento para as partes judaicas de Jerusalém. Mas na maioria das vezes as tropas
Os líderes sionistas tinham à sua disposição eram suficientes para permitir que os judeus
comunidade para se preparar para um possível confronto com o mundo árabe
e para a limpeza da população local. Além disso, o árabe
intervenção só se concretizou em 15 de Maio de 1948, cinco meses e meio depois
a resolução de partilha da ONU tinha sido adoptada. Durante esse longo período, a maioria
dos palestinos – além de alguns enclaves onde grupos paramilitares
estavam tentando organizar algum tipo de resistência – permaneceram indefesos em
o rosto das operações judaicas já em curso.
Quando se trata de reconstruir essa parte de um processo histórico onde
A ideologia intangível torna-se realidade tangível, há duas opções que nós,
como historiadores, podem escolher. No caso da Palestina de 1948, a primeira seria
chamar a atenção do leitor para o quão consistentes os líderes sionistas – de
Herzl até Ben-Gurion – estavam em seu desejo de esvaziar o futuro judeu
estado do maior número possível de palestinianos e, em seguida, descrever como esta ligação
até as expulsões efetivas perpetradas em 1948. Esta abordagem é

58
representada com destaque pelo trabalho da historiadora Nur Masalha, que
mapeou meticulosamente para nós a genealogia dos sonhos expulsionistas
e os planos dos "pais fundadores" sionistas.16 Ele mostra como o desejo de de-
A Palestina arabizada formou um pilar crucial no pensamento sionista desde o início da
pandemia.
No primeiro momento, o movimento entrou no palco político na forma de
Theodor Herzl. Como vimos, os pensamentos de Ben-Gurion sobre a questão foram
claramente articulado em 1937. Seu biógrafo Michael Bar-Zohar explica: "Em
discussões internas, em instruções ao seu povo, o "Velho"
demonstrou uma posição clara: era melhor que o menor número possível
dos árabes permanecem dentro da área do Estado.'17 A outra opção seria
concentrar-se no desenvolvimento incremental da elaboração de políticas e tentar
mostrar como, reunião por reunião, decisões sobre estratégia e métodos
gradualmente se aglutinou em uma limpeza étnica sistemática e abrangente
plano. Vou fazer uso das duas opções.
A questão do que fazer com a população palestiniana no futuro
O Estado judeu estava sendo intensamente discutido nos meses que antecederam o
fim do mandato, e uma nova noção continuou surgindo no sionista
corredores do poder: "o equilíbrio". Este termo refere-se ao "demográfico
equilíbrio entre árabes e judeus na Palestina: quando se inclina contra judeus
Majoritariamente ou exclusividade na terra, a situação é descrita como desastrosa.
E o equilíbrio demográfico, tanto dentro das fronteiras que a ONU oferecia ao
Judeus e dentro daqueles definidos pela própria liderança sionista, era
exatamente isso aos olhos da liderança judaica: um desastre iminente.
A liderança sionista apresentou dois tipos de resposta a isso
situação: uma para consumo público, a outra para o corpo limitado de
Ben-Gurion colecionara em torno de si. A política ostensiva ele e
seus colegas começaram a se manifestar publicamente em fóruns como o local People's
Assembleia (o "parlamento" judaico na Palestina) era a necessidade de incentivar
imigração judaica maciça para o país. Em locais menores, os líderes
admitiu que o aumento da imigração nunca seria suficiente para
contrabalançar a maioria palestina: a imigração precisava ser
combinado com outros meios. Ben-Gurion já havia descrito esses meios

59
em 1937, ao discutir com amigos a ausência de uma sólida maioria judaica
em um estado futuro. Disse-lhes que tal "realidade" – a maioria palestiniana
na terra – obrigaria os colonos judeus a usar a força para realizar
o "sonho" – uma Palestina puramente judaica.18 Dez anos depois, em 3 de dezembro
1947 em um discurso diante de membros seniores de seu partido Mapai (o Eretz
Israel Workers Party), ele delineou mais explicitamente como lidar com
realidades inaceitáveis como a prevista pela partilha da ONU
resolução:
Há 40% de não-judeus nas áreas destinadas ao Estado judeu.
Esta composição não é uma base sólida para um Estado judeu. E temos que
Encare essa nova realidade com toda a sua severidade e distinção. Tal
equilíbrio demográfico questiona nossa capacidade de manter judeus
soberania... Apenas um Estado com pelo menos 80% de judeus é viável e
estado estável.19
Em 2 de novembro, ou seja, quase um mês antes da Assembleia Geral da ONU
Resolução foi aprovada, e em outro local, o Executivo do
Agência Judaica, Ben-Gurion soletrado pela primeira vez no mais claro
possíveis termos em que a limpeza étnica formou a alternativa, ou
complementar, meios de assegurar que o novo Estado seja um
exclusivamente judaica. Os palestinos dentro do Estado judeu, ele disse a sua
audiência, poderia tornar-se uma quinta coluna, e se assim for, "eles podem ser massa
presos ou expulsos; é melhor expulsá-los'20.
Mas como implementar esse objetivo estratégico? Simcha Flapan afirma que o
a maioria dos líderes sionistas da época teria parado antes da missa
expulsão. Em outras palavras, se os palestinos tivessem se abstido de atacar?
Alvos judaicos após a resolução de partição foi adotada, e teve o
A elite palestina não deixou as cidades, teria sido difícil para a
Movimento sionista para implementar sua visão de uma limpeza étnica
Palestina.21 E, no entanto, Flapan também aceitou que o Plano Dalet era um plano diretor
pela limpeza étnica da Palestina. Ao contrário, por exemplo, da análise
Benny Morris oferece na primeira edição de seu livro sobre a criação do
problema dos refugiados, mas muito em linha com a mudança que ele deu a essa análise

60
na segunda edição, o plano claro para a limpeza étnica da Palestina,
O Plano Dalet não foi criado no vácuo.22 Ele emergiu como o último
esquema em resposta à forma como os acontecimentos se desenrolaram gradualmente no
terreno,
através de uma espécie de política ad-hoc que se cristalizou com o tempo. Mas isso
a resposta sempre foi inexoravelmente fundamentada na ideologia sionista e na
Estado puramente judeu esse era o seu objetivo. Assim, o objetivo principal ficou claro
desde o início – a desarabização da Palestina – considerando que os meios
para conseguir isso de forma mais eficaz evoluiu em conjunto com os militares reais
ocupação dos territórios palestinos que se tornariam os novos judeus
Estado de Israel.
Agora que o território foi definido e a supremacia militar assegurada,
o quarto passo para a liderança sionista completar o
a desapropriação da Palestina deveria pôr em prática os meios concretos reais que
permitir-lhes-ia remover uma população tão grande. No território de
seu futuro maior Estado judeu ali viveu, no início de dezembro de 1947, um
milhões de palestinianos, de uma população palestiniana total de 1,3 milhões,
enquanto a própria comunidade judaica era uma minoria de 600.000.
Choosing the Means: Worrisome Normality (Dezembro de 1947)
O Comitê Superior Árabe declarou uma greve de três dias e organizou uma
manifestação pública em protesto contra a decisão da ONU de adotar o
Resolução de partição. Não havia nada de novo nesse tipo de resposta: era
a habitual reacção palestiniana às políticas que consideravam prejudiciais e
perigoso – curto e ineficaz. Algumas das manifestações saíram de
mão e transbordou para áreas de negócios judaicas, como aconteceu em Jerusalém
onde manifestantes atacaram lojas judaicas e um mercado. Mas outros
incidentes eram ataques que, de acordo com a inteligência judaica, não tinham nada a ver
fazer com a decisão da ONU. Por exemplo, houve a emboscada de um judeu
ônibus, um incidente que quase todos os livros de história israelenses identificam como o
início da guerra de 1948. Encenada pela gangue Abu Qishq, a ação foi
motivados mais por impulsos clânicos e criminosos do que por qualquer nacional
23 De qualquer forma, após três dias, repórteres estrangeiros observavam o
Manifestações e greves detectaram uma relutância crescente entre os comuns

61
Os palestinos continuaram o protesto, e notaram um desejo claro de retornar ao
normalidade. Afinal, para a maioria dos palestinos, a Resolução 181 significava um
mas não novo, capítulo de sua história. Ao longo dos séculos, o país teve
foram passados de uma mão para outra, por vezes pertencentes a europeus ou
Invasores asiáticos e, às vezes, a partes de impérios muçulmanos. No entanto, o
a vida das pessoas continuava mais ou menos inalterada: trabalhavam a terra ou
conduziam seu comércio onde quer que estivessem, e rapidamente se resignaram
para a nova situação até que mudou mais uma vez. Daí, moradores e cidade
Os moradores esperaram pacientemente para ver do que significaria fazer parte
um Estado judeu ou qualquer outro novo regime que possa substituir os britânicos.
regra. A maioria deles não tinha ideia do que estava reservado para eles, que o que estava
prestes a acontecer constituiria um capítulo sem precedentes na Palestina
História: não uma mera transição de um governante para outro, mas o próprio
desapropriação das pessoas que vivem na terra.
Os olhos da comunidade palestiniana voltaram-se agora para o Cairo, o
sede da Liga Árabe e residência temporária de seu líder, al-Hajj
Amin al-Husayni, exilado desde que os britânicos o expulsaram em 1937.
Os primeiros dias após a resolução encontraram os líderes árabes em total desordem,
mas, gradualmente, durante dezembro de 1947, algum tipo de política começou a tomar
forma. Líderes árabes, especialmente dos países vizinhos da Palestina,
preferiu não tomar decisões individuais ou drásticas sobre o assunto. Eles
tinham perfeita consciência de que a opinião pública dos seus países queria ver
medidas urgentes tomadas contra a decisão da ONU. Consequentemente, o árabe
Conselho da Liga, composto pelos ministros dos Negócios Estrangeiros dos Estados árabes,
recomendou o envio de armas aos palestinianos e ao estabelecimento
de uma força voluntária totalmente árabe, a ser chamada de Exército de Libertação Árabe (Jaish
al-Inqath, literalmente 'Exército de Resgate', do verbo anqatha, 'resgatar de
perigo iminente'). A Liga nomeou um general sírio à sua frente.
Mais tarde naquele mês, pequenos grupos deste exército começaram a chegar à Palestina,
fornecendo assim um pretexto bem-vindo para a Consultoria discutir o
nova escalada das operações da Hagana já em curso.
O padrão foi definido e, nessa perspectiva, o mês de dezembro

62
1947 é talvez o capítulo mais intrigante da história da Palestina
Limpeza étnica. A reação amena nas capitais árabes ao redor
A Palestina foi acolhida pela Consultoria de Ben-Gurion – enquanto o
a resposta palestiniana indiferente, quase letárgica, perturbou-os. Na primeira
três dias após a adoção da Resolução de Partição, um pequeno grupo seleto
dentro da Consultoria se reuniam todos os dias,24 mas depois relaxavam um pouco
e o formato retornou às reuniões semanais de quarta-feira à tarde do
Alto Comando, com confraternizações adicionais do grupo menor por dia
depois (geralmente na casa de Ben-Gurion). As primeiras reuniões em dezembro foram
dedicado a avaliar o humor e a intenção palestiniana. Os 'especialistas'
relatou que, apesar do escoamento precoce de voluntários para o palestino
aldeias e cidades, o próprio povo parecia ansioso para continuar a vida como
normal.25 Esse desejo de normalidade permaneceu típico dos palestinos
dentro da Palestina nos anos vindouros, mesmo em suas piores crises e no
nadir de sua luta; e a normalidade é o que lhes foi negado sempre
desde 1948.
Mas o rápido regresso à normalidade e o desejo dos palestinianos de não o fazerem
envolver-se em uma guerra civil representava um problema para uma liderança sionista
determinado a reduzir drasticamente, se não totalmente, o número de árabes dentro
seu futuro Estado judeu. Eles precisavam de um pretexto, e isso, claro, seria
mais difícil de criar se a reacção palestiniana moderada continuasse.
"Felizmente" para eles, a certa altura o exército de voluntários árabes se expandiu
seus atos de hostilidade contra comboios e assentamentos judaicos, tornando assim
é mais fácil para a Consultoria enquadrar a política de ocupação e expulsão
como forma de "retaliação" justificada, tagmul em hebraico. Mas já em
Em dezembro de 1947, a Consultoria começou a usar a palavra hebraica
yotzma («iniciativa») para descrever a estratégia que tencionava seguir
respeito aos palestinos no território de seu cobiçado Estado judeu.
"Iniciativa" significava tomar medidas contra a população palestina sem
À espera de um pretexto para Tagmul aparecer. Cada vez mais, pretextos para
a retaliação estaria visivelmente ausente.
Palti Sela era um membro das unidades de inteligência que desempenhariam um

63
papel crucial na implementação das operações de limpeza étnica. Um de seus
A tarefa era relatar diariamente o humor e as tendências dentro do rural
população da Palestina. Estacionado nos vales do nordeste do
Sela ficou espantada com a aparente diferença na forma como o
As comunidades de ambos os lados reagiram à nova realidade política que se desenrolava
em torno deles. Os agricultores judeus nos kibutzim e no coletivo ou
assentamentos privados transformaram suas residências em postos avançados militares –
reforçando suas fortificações, consertando cercas, colocando minas, etc. – pronto
defender e atacar; Cada membro recebeu uma arma e integrou
na força militar judaica. As aldeias palestinas, para surpresa de Sela,
"continuou a vida como de costume". De fato, nas três aldeias que visitou – Ayndur,
Dabburiyya e Ayn Mahel – as pessoas o receberam como sempre fizeram,
cumprimentá-lo como um cliente em potencial para troca, negociação e troca
prazeres ou notícias. Estas aldeias estavam perto do hospital britânico de Afula,
onde unidades da Legião Árabe estavam estacionadas como parte da polícia britânica
força no país. Os soldados jordanianos também pareciam considerar o
situação normal e não estavam envolvidos em quaisquer preparativos especiais.
Ao longo de dezembro de 1947, Sela resumiu em seu relatório mensal:
a normalidade é a regra e a agitação a exceção.26 Se essas pessoas o fizessem;
ser expulso, não poderia ser feito como 'retaliação' por qualquer agressão a seus
parte.
A MUDANÇA DE HUMOR NO
CONSULTORIA: DA RETALIAÇÃO À
INTIMIDAÇÃO
No último andar da Casa Vermelha, na tarde desta quarta-feira, 10
Em dezembro de 1947, uma decepcionada Consultoria reuniu-se para avaliar a situação.
Dois oradores lideravam a conversa, Ezra Danin e Yehoshua
Palmon.27
Ezra Danin, como já mencionado, era um empresário de pomares de citros que
havia sido convidado para o corpo de inteligência por causa de seu conhecimento de
Árabe (nasceu na Síria). Danin tinha quarenta e poucos anos quando se juntou
a Hagana, em 1940; em 1947 tornou-se chefe da sua "secção árabe",

64
que supervisionava o trabalho de judeus árabes e colaboradores árabes indígenas
que espionou para o Alto Comando dentro da comunidade palestina também
como nos países árabes vizinhos. Em maio de 1948 assumiu uma nova função:
supervisionar as atividades pós-ocupação das forças judaicas quando o
A operação de limpeza étnica começou a sério. Seu povo era responsável por
os procedimentos que foram seguidos após uma aldeia palestiniana ou
bairro havia sido ocupado. Isso significou que, com a ajuda de
informantes, eles detectaram e identificaram homens suspeitos de ter
atacou judeus no passado, ou de pertencer ao cidadão palestino
movimento, ou que simplesmente eram detestados pelos informantes locais que
aproveitou a oportunidade para acertar as contas antigas. Os homens assim selecionados foram:
geralmente executada no local. Danin muitas vezes vinha inspecioná-los
operações em primeira mão. Sua unidade também foi responsável, assim como uma aldeia
ou a cidade havia sido ocupada, por separar todos os homens em "idade militar", ou seja,
entre dez e cinquenta, dos restantes aldeões, que eram então "apenas"
expulsos ou aprisionados por longos períodos em campos de prisioneiros de guerra.28
Yehoshua ('Josh') Palmon foi, em muitos aspectos, o segundo incomando de Danin
e também teve um grande interesse pessoal na implementação de
a política de seleção, interrogatório e, às vezes, execução. Jovem
do que Danin e nascido na própria Palestina, Palmon já tinha um
carreira militar atrás dele. Como recruta para uma unidade de comando britânica, ele tinha
participou da ocupação da Síria e do Líbano em 1941 que trouxe
O domínio francês de Vichy até o fim. Os oficiais sob Danin e Palmon
O comando era conhecido e temido por muitos palestinos, que rapidamente
aprendeu a identificá-los, apesar de suas tentativas de se vestir anonimamente de maçante
Uniforme cáqui. Eles atuaram nos bastidores de centenas de aldeias, e
a história oral da Nakba está cheia de referências a esses homens e ao
atrocidades cometidas.29
Mas em 10 de dezembro de 1947, Danin e Palmon ainda estavam escondidos do
olhos do público. Eles abriram a reunião informando que os membros do
A elite urbana palestina estava deixando suas casas e se mudando para o inverno
residências na Síria, Líbano e Egito. Esta foi uma reação típica de

65
os urbanos em momentos de estresse – movendo-se para a segurança até a situação
Acalmou. E, no entanto, historiadores israelenses, incluindo os revisionistas, como
Benny Morris, interpretaram essas tradicionais surtidas temporárias como
"fuga voluntária", para nos dizer que Israel não era responsável por eles.
Mas eles saíram com a intenção total de voltar para suas casas mais tarde,
apenas para ser impedido pelos israelenses de fazê-lo: não permitir que as pessoas
Voltar para suas casas depois de uma curta estadia no exterior é tanta expulsão quanto qualquer
outra
outro ato dirigido contra a população local com o objetivo de despovoar.
Danin relatou que este foi o único caso que eles conseguiram
detecção de palestinos se movendo para áreas fora das designadas pela ONU
fronteiras do Estado judeu, além de várias tribos beduínas que tinham
se mudaram para mais perto de aldeias árabes por medo de ataques judaicos. Danin parece
ter se decepcionado com isso, porque quase no mesmo fôlego ele
pediu uma política muito mais agressiva – apesar de não haver
iniciativas ofensivas ou tendências do lado palestino – e passou a
explicar à Consultoria os benefícios que ela teria: seus informantes tinham
disse-lhe que ações violentas contra os palestinos os aterrorizariam, "o que
tornará inútil a ajuda do mundo árabe", dando a entender que o judeu
as forças podiam fazer o que quisessem com eles.
"O que você quer dizer com ação violenta?", perguntou Ben-Gurion.
«Destruir o tráfego (autocarros, camiões que transportam produtos agrícolas e
carros particulares) ... afundando seus barcos de pesca em Jaffa, fechando suas lojas e
impedindo que as matérias-primas cheguem às suas fábricas".
"Como eles vão reagir?", perguntou Ben-Gurion.
"A reação inicial pode ser tumulto, mas eventualmente eles vão entender o
mensagem'. O principal objetivo era, portanto, garantir que a população estivesse em
a misericórdia dos sionistas, para que seu destino pudesse ser selado. Ben-Gurion parecia
como esta sugestão, e escreveu a Sharett três dias depois para explicar que o
ideia geral: a comunidade palestina na área judaica seria "em nosso
misericórdia' e tudo o que os judeus quisessem poderia ser feito com eles, inclusive
'matá-los de fome'.30
Foi outro judeu sírio, Eliyahu Sasson, que tentou até certo ponto

66
interpretar o advogado do diabo na Consultoria; ele parecia duvidoso sobre o
nova abordagem agressiva Danin e Palmon foram delineando. Ele tinha
emigrou para a Palestina em 1927, e foi talvez o mais intrigante e
também membro ambivalente da Consultoria. Em 1919, antes de se tornar um
Sionista, ele havia se juntado ao movimento nacional árabe na Síria. Na década de 1940,
Seu principal papel era instigar uma política de "dividir para reinar" dentro do
Comunidade palestiniana, mas também nos países árabes vizinhos. Ele foi
assim, instrumental para fortalecer a aliança com o jordaniano;
Rei hachemita sobre o futuro da Palestina, mas suas tentativas de colocar um
Grupo palestino contra outro se tornaria obsoleto agora que o
A liderança sionista estava se movendo em direção a uma limpeza étnica abrangente de
o país como um todo. No entanto, seu legado de "dividir para reinar" teve seu
impacto inevitável na política israelense nos próximos anos, como podemos ver, para
exemplo, nos esforços que Ariel Sharon fez em 1981, quando, como defesa,
ministro e a conselho do professor arabista Menahem Milson, ele
tentou minar o movimento de resistência palestiniana através da criação de
as chamadas "Ligas de Aldeia" como parte de um grupo pró-israelense na região ocupada
Cisjordânia. Foi uma empreitada de curto prazo e abortada. Um mais
Uma delas bem-sucedida foi a incorporação, já em 1948, do Druso
minoria no exército israelense dentro de unidades que mais tarde se tornaram a principal
ferramenta para oprimir os palestinos nos Territórios Ocupados.
A reunião de 10 de dezembro seria a última em que Sasson tentaria
persuadir seus colegas de que, apesar da necessidade de "um plano abrangente", como
chamou-lhe – ou seja, o desenraizamento da população local – que ainda era
prudente não considerar toda a população árabe como inimigas, e
continuar empregando táticas de "dividir para reinar". Ele estava muito orgulhoso de seu papel
na década de 1930, ao armar grupos palestinos, as chamadas "gangues da paz", que
eram formados por rivais do líder palestino al-Hajj Amin al-Husayni.
Essas unidades lutaram contra as formações nacionais palestinas durante o
Revolta Árabe. Sasson agora queria trazer essas táticas de dividir e governar para
tem como alvo algumas tribos beduínas leais.
DEZEMBRO DE 1947: PRIMEIRAS AÇÕES

67
A Consultoria não só rejeitou a ideia de incorporar mais
"Árabes" colaborativos, mas também chegaram a sugerir deixar para trás
toda a noção de "retaliação", tal como adotada na altura no parecer
de Orde Wingate. A maioria dos participantes na reunião foi favorável
"engajamento" em uma campanha sistemática de intimidação. Ben-Gurion
aprovada, e a nova política foi implementada no dia seguinte à reunião.
O primeiro passo foi uma campanha bem orquestrada de ameaças. Unidades especiais
da Hagana entrava nas aldeias à procura de "infiltrados" (leia-se "árabes"
voluntários) e distribuir panfletos alertando a população local contra
cooperar com o Exército de Libertação Árabe. Qualquer resistência a tal
incursão geralmente terminava com as tropas judaicas atirando aleatoriamente e matando
vários moradores. A Hagana chamou essas incursões de "violentas"
reconhecimento' (hasiyur ha-alim). Isso também fazia parte do legado de Orde
Wingate, que havia instruído a Hagana no uso desse método terrorista
contra aldeões palestinos na década de 1930. Em essência, a ideia era entrar em um
aldeia indefesa perto da meia-noite, ficar lá por algumas horas, atirar em
qualquer um que ousasse sair de casa e depois partir. Mesmo em
O dia de Wingate já pretendia ser mais uma demonstração de força do que uma
ação punitiva ou ataque retaliatório.
Em dezembro de 1947, duas dessas aldeias indefesas foram escolhidas para o
renascimento das táticas de Wingate: Deir Ayyub e Beit Affa. Quando hoje você
dirija para o sudeste da cidade de Ramla por cerca de 15 quilômetros, especialmente em
um dia invernal em que os típicos arbustos espinhosos e amarelos do interior
planícies da Palestina ficam verdes, você se depara com uma vista bizarra: longas filas de
entulhos e pedras que se estendem em um campo aberto ao redor de um
grande área quadrada imaginária. Estas eram as cercas de pedra de Deir Ayyub. Em
Em 1947, os escombros eram um muro baixo de pedra que tinha sido construído mais para a
estética
razões do que para a proteção da aldeia, que tinha cerca de 500
Habitantes. Nomeado após Ayyub – Jó em árabe – a maioria de seu povo eram
Muçulmano, vivendo em casas de pedra e barro típicas da região. Pouco antes do
Ataque judaico, a aldeia estava comemorando a abertura de uma nova escola,
que já tinha o gratificante número de cinquenta e um alunos matriculados,

68
tudo viabilizado pelo dinheiro que os aldeões haviam arrecadado entre si
e a partir do qual também poderiam pagar o salário do professor. Mas a alegria deles era
instantaneamente obliterado quando às dez horas da noite uma companhia de vinte
Tropas judaicas entraram na aldeia – que, como tantas aldeias em
Dezembro, não tinha nenhum tipo de mecanismo de defesa – e começou a disparar
aleatoriamente em várias casas. Mais tarde, a aldeia foi atacada mais três vezes
antes de ser evacuado à força em abril de 1948, quando foi completamente
destruído. As forças judaicas fizeram um ataque semelhante em dezembro contra Beit
Affa na Faixa de Gaza, mas aqui os invasores foram repelidos com sucesso.31
Panfletos ameaçadores também foram distribuídos em aldeias sírias e libanesas
na fronteira com a Palestina, alertando a população:
Se a guerra for levada para o seu lugar, causará
expulsão dos aldeões, com suas esposas e seus filhos. Os de
vós que não desejais chegar a tal destino, dir-lhes-ei: nisto
guerra haverá matança impiedosa, sem compaixão. Se você não é
participando desta guerra, você não terá que sair de suas casas e
aldeias.32
Seguiu-se agora uma série de operações de destruição em limitado
áreas rurais e urbanas da Palestina. As ações no campo foram
a princípio hesitante. Três aldeias no alto leste da Galileia foram selecionadas:
Khisas, Na'ima e Jahula, mas a operação foi cancelada, talvez
porque o Alto Comando os considerava ainda demasiado ambiciosos. O
O cancelamento, no entanto, foi parcialmente ignorado pelo comandante do
Palmach no norte, Yigal Allon. Allon queria sofrer um ataque a
pelo menos uma aldeia, e decidiu assaltar Khisas.
Khisas era uma pequena aldeia com algumas centenas de muçulmanos e cem
Cristãos, que viviam pacificamente juntos em um local topográfico único
na parte norte da planície de Hula, em um terraço natural que era de cerca de 100
metros de largura. Este terraço tinha sido formado milhares de anos antes pelo
encolhimento gradual do Lago Hula. Os viajantes estrangeiros costumavam solteiro
aldeia para fora para a beleza natural de sua localização nas margens do lago,
e sua proximidade com o rio Hasbani.33 Tropas judaicas atacaram a aldeia

69
em 18 de dezembro de 1947, e aleatoriamente começou a explodir casas aos mortos
de noite, enquanto os ocupantes ainda dormiam rápido. Quinze aldeões,
incluindo cinco crianças, foram mortas no ataque. O incidente chocou o
Correspondente do New York Times, que acompanhou de perto o desenrolar dos acontecimentos.
Ele foi e exigiu uma explicação da Hagana, que a princípio
negou a operação. Quando o repórter inquisitivo não soltava, eles
acabou por admiti-lo. Ben-Gurion emitiu um dramático pedido público de desculpas,
alegando que a ação não havia sido autorizada, mas, alguns meses depois, em abril,
ele a incluiu em uma lista de operações bem-sucedidas.34
Quando a Consultoria se reuniu novamente na quarta-feira, 17 de dezembro, eles
foram acompanhados por Yohanan Ratner e Fritz Eisenshtater (Eshet), dois oficiais
que tinha sido designado por Ben-Gurion para formular uma "estratégia nacional"
antes de criar o órgão de Consultoria. A reunião se expandiu sobre o
implicações da operação bem-sucedida de Khisas, com alguns membros chamando
para operações adicionais de "retaliação" que deveriam incluir a destruição de
aldeias, expulsão de pessoas e reassentamento em seu lugar por judeus
Colonos. No dia seguinte, em frente ao corpo formal maior dos judeus
comunidade responsável pelos assuntos de defesa, "A Defesa
Comitê", Ben-Gurion resumiu a reunião anterior. A operação
parecia emocionar a todos, inclusive o representante dos ultraortodoxos
Disseram-nos que o exército tinha a capacidade
de destruir uma aldeia inteira e tirar todos os seus habitantes; De fato, vamos
faça isso!' O comitê também aprovou a nomeação de inteligência
oficiais para cada uma dessas operações. Eles desempenhariam um papel crucial em
executar as próximas etapas da limpeza étnica.35
A nova política também visava os espaços urbanos da Palestina, e
Haifa foi escolhida como o primeiro alvo. Curiosamente, esta cidade é destacada por
historiadores israelenses tradicionais e o historiador revisionista Benny Morris como
um exemplo de genuína boa vontade sionista para com a população local. O
A realidade era muito diferente no final de 1947. A partir da manhã seguinte ao
Foi adotada a Resolução de Partilha da ONU, os 75 mil palestinos na cidade
foram submetidos a uma campanha de terror instigada conjuntamente pelo Irgun e

70
o Hagana. Como só haviam chegado nas últimas décadas, os colonos judeus
tinham construído suas casas mais acima da montanha. Assim, viveram
topograficamente acima dos bairros árabes e poderia facilmente bombardear e
snipe para eles. Eles começaram a fazer isso com frequência desde o início de dezembro.
Eles também usaram outros métodos de intimidação: as tropas judaicas rolaram
barris cheios de explosivos, e enormes bolas de aço, até o árabe
áreas residenciais, e despejou óleo misturado com combustível pelas estradas, que
eles então se inflamaram. Chegou o momento em que os moradores palestinos entraram em
pânico
correndo para fora de suas casas para tentar apagar esses rios de fogo, eles estavam
pulverizado por tiros de metralhadora. Em áreas onde as duas comunidades ainda estão
interagiu, a Hagana levou carros para garagens palestinas para serem reparados,
carregado de explosivos e dispositivos detonantes, e assim causou a morte e
caos. Uma unidade especial do Hagana, Hashahar ('Amanhecer'), composta por
mistarvim – literalmente hebraico para "tornar-se árabe", ou seja, judeus que
disfarçados de palestinos – estava por trás desse tipo de ataque. O
O mentor dessas operações foi alguém chamado Dani Agmon, que
chefiou as unidades do 'Amanhecer'. Em seu site, o historiador oficial do
Palmach diz o seguinte: "Os palestinos [em Haifa] eram de
Dezembro em diante sob cerco e intimidação'.36 Mas pior foi
vir.
A erupção precoce da violência pôs um triste fim a uma história relativamente longa de
cooperação e solidariedade dos trabalhadores na cidade mista de Haifa. Esta classe
A consciência foi contida nas décadas de 1920 e 1930 por ambos os
lideranças, em particular pelo movimento sindical judaico, mas
continuou a motivar acções laborais conjuntas contra empregadores de todos os tipos,
e inspirou ajuda mútua em momentos de recessão e escassez.
Os ataques judaicos na cidade aumentaram as tensões em um dos principais
áreas onde judeus e árabes trabalhavam ombro a ombro: a refinaria
da Iraqi Petroleum Company, na área da baía. Isso começou com uma gangue
do Irgun jogando uma bomba em um grande grupo de palestinos que estavam
esperando para entrar na fábrica. O Irgun alegou que foi em retaliação a um
ataque anterior de trabalhadores árabes a seus colegas judeus, um novo

71
fenômeno em um local industrial onde trabalhadores árabes e judeus tinham
geralmente uniram forças na tentativa de garantir melhores condições de trabalho de seus
Empregadores britânicos. Mas a Resolução da Partição da ONU prejudicou seriamente isso
A solidariedade de classe e as tensões aumentaram. Jogando bombas em multidões árabes
era a especialidade do Irgun, que já o havia feito antes de 1947.
No entanto, este ataque particular nas refinarias foi realizado em
coordenação com as forças Hagana como parte do novo esquema para aterrorizar
os palestinos de Haifa. Em poucas horas, os trabalhadores palestinos reagiram e
tumultuou, matando um grande número de trabalhadores judeus – trinta e nove – em um dos
pior, mas também último contra-ataque palestino; a última, porque lá o
A habitual cadeia de escaramuças retaliatórias parou.
A etapa seguinte introduziu um novo capítulo na história da Palestina. Ansioso
para testar, entre outras coisas, a vigilância britânica diante de suas ações, o
O Alto Comando de Hagana, como parte da Consultoria, decidiu saquear um
aldeia inteira e massacrar um grande número de seus habitantes. Na época
as autoridades britânicas ainda eram responsáveis pela manutenção da lei e da ordem
e estavam muito presentes na Palestina. A aldeia o Alto Comando
O escolhido foi Balad al-Shaykh, o local de sepultamento do Shaykh Izz al-Din al-
Qassam, um dos líderes mais reverenciados e carismáticos da Palestina
década de 1930, que foi morto pelos britânicos em 1935. Seu túmulo é um dos poucos
vestígios desta aldeia, a cerca de dez quilómetros a leste de Haifa, ainda existentes
hoje.37
Um comandante local, Haim Avinoam, recebeu ordens para "cercar a aldeia,
matar o maior número possível de homens, danificar bens, mas abster-se de
atacando mulheres e crianças.'38 O ataque ocorreu em 31 de dezembro
e durou três horas. Deixou mais de sessenta palestinos mortos, nem todos
homens. Mas note-se a distinção ainda feita aqui entre homens e mulheres: em
Na reunião seguinte, a Consultoria decidiu que tal separação era uma
complicação desnecessária para operações futuras. Ao mesmo tempo que o
ataque ao Balad al-Shaykh, as unidades da Hagana em Haifa testaram o terreno com
uma ação mais drástica: entraram em um dos bairros árabes da cidade,
Wadi Rushmiyya, expulsou seu povo e explodiu suas casas. Este ato poderia

72
ser considerado como o início oficial da operação de limpeza étnica em
Palestina urbana. Os britânicos olhavam para o outro lado enquanto essas atrocidades
estavam sendo cometidos.
Duas semanas depois, em janeiro de 1948, o Palmach 'usou' o impulso
que tinha sido criado para atacar e expulsar a relativamente isolada Haifa
bairro de Hawassa. Este era o bairro mais pobre da cidade, originalmente
Composta de cabanas e habitada por aldeões empobrecidos que tinham vindo para
Lá na década de 1920, todos vivendo em péssimas condições. Na época
havia cerca de 5000 palestinianos nesta parte oriental da cidade. As cabanas eram
explodiu, assim como a escola local, enquanto o pânico que se seguiu causou
muita gente para fugir. A escola foi reconstruída sobre as ruínas de Hawassa, agora
parte do bairro de Tel-Amal, mas este edifício também foi recentemente
destruída para dar lugar a uma nova escola judaica.39
JANEIRO DE 1948: ADEUS A
RETALIAÇÃO
Essas operações foram acompanhadas por atos de terrorismo por parte do Irgun
e a Turma do Pop. Sua capacidade de semear o medo no árabe de Haifa
bairros, e em outras cidades também, foi diretamente influenciado pelo
retirada gradual mas óbvia do Reino Unido de qualquer responsabilidade pela lei e
ordem. Só na primeira semana de janeiro, o Irgun executou mais terroristas
ataques do que em qualquer período anterior. Entre elas, a detonação de uma bomba no
Casa Sarraya em Jaffa, sede do comitê nacional local,40 que
desabou deixando vinte e seis pessoas mortas. Continuou com o bombardeio de
o Hotel Samiramis em Qatamon, em Jerusalém Ocidental, no qual muitos
pessoas morreram, incluindo o cônsul espanhol. Este último fato parece ter
levou Sir Alan Cunningham, o último Alto Comissário britânico, a
apresentar uma débil queixa a Ben-Gurion, que se recusou a condenar a ação,
seja em privado ou em público. Em Haifa, tais ações eram agora diárias.
ocorrência.41
Cunningham apelou novamente para Ben-Gurion quando nas semanas que
Em seguida, ele notou a mudança na política da Hagana de retaliação para
Iniciativas ofensivas, mas seus protestos foram ignorados. Na última reunião

73
ele teve com Ben-Gurion em março de 1948, ele disse ao líder sionista que para seu
Enquanto os palestinos tentavam manter a calma no país,
a Hagana fez tudo o que pôde para escalar a situação.42 Isso não contradizia
Avaliação de Ben-Gurion. Ele disse ao Executivo da Agência Judaica, em breve
depois de conhecer Cunningham: "Acredito que a maioria das massas palestinas
aceitar a partição como um fato consumado e não acreditar que seja possível
superá-lo ou rejeitá-lo... A maioria decisiva deles não quer lutar
us.'43 De Paris, o representante da Agência Judaica lá, Emile Najjar,
se perguntou como ele poderia seguir uma política de propaganda eficaz, dado o
realidade atual.44
O comitê nacional dos palestinos em Haifa apelou novamente e
novamente aos britânicos, assumindo, erroneamente, que desde Haifa seria a última
Na evacuação britânica, eles poderiam contar com sua
proteção pelo menos até lá. Quando isso não se concretizou, eles começaram
envio de inúmeras cartas desesperadas aos membros do Superior Árabe
Comitê dentro e fora da Palestina pedindo orientação e ajuda. Um
pequeno grupo de voluntários chegou à cidade em janeiro, mas até então alguns dos
os notáveis e líderes comunitários tinham percebido que o momento da ONU
adotaram a Resolução da Partição, estavam condenados a serem desapropriados
por seus vizinhos judeus. Eram pessoas que eles mesmos tinham
primeiro convidado a vir e ficar com eles no final do período otomano,
que haviam chegado miseráveis e sem dinheiro da Europa, e com quem
tinha partilhado uma próspera cidade cosmopolita – até àquela fatídica decisão do
ONU.
Neste contexto, deve-se recordar o êxodo neste momento de
cerca de 15.000 da elite palestina de Haifa – muitos deles prósperos
comerciantes cuja partida arruinou o comércio local, colocando assim
um fardo extra para as partes mais empobrecidas da cidade.
O quadro não estaria completo sem mencionar aqui o geral
natureza da atividade árabe até o início de janeiro de 1948. Durante
Em dezembro de 1947, irregulares árabes atacaram comboios judeus, mas se abstiveram
de atacar assentamentos judaicos.45 Em novembro, a Consultoria tinha

74
já definiu sua política de retaliação a cada ataque desse tipo. Mas o sentimento
entre os líderes sionistas era que eles precisavam passar para mais drástico
Ações.
O LONGO SEMINÁRIO: 31 DE DEZEMBRO-2
JANUARY46
"Isso não é suficiente", exclamou Yossef Weitz quando a Consultoria
reuniu-se na quarta-feira, 31 de dezembro de 1947, poucas horas antes do povo
de Balad al-Shaykh foram massacrados. E ele agora sugeriu abertamente o que ele
escrevia reservadamente em seu diário no início dos anos 1940: "Não é
agora a hora de se livrar deles? Por que continuar a manter em nosso meio aqueles
espinhos numa altura em que nos representam um perigo?" 47 A retaliação parecia
ele um jeito antiquado de fazer as coisas, pois perdia o objetivo principal de
ataques e posterior ocupação de aldeias. Weitz tinha sido adicionado a
a Consultoria porque era o chefe do departamento de liquidação da
o Fundo Nacional Judaico, já tendo desempenhado um papel crucial na tradução
para seus amigos, as noções vagas de transferência para uma política concreta. Ele sentiu
A presente discussão sobre o que estava por vir carecia de um senso de propósito, um
orientação que ele havia delineado nas décadas de 1930 e 40.
"Transferência", ele havia escrito em 1940, "não serve apenas a um objetivo –
reduzir a população árabe – também não serve a um segundo propósito
menos importante, que é: despejar terras hoje cultivadas pelos árabes e libertá-las
para a colonização judaica". Por isso, concluiu: "A única solução é
transferir os árabes daqui para os países vizinhos. Nem uma única aldeia
ou uma única tribo deve ser solta'48.
Weitz foi uma adição particularmente valiosa à Consultoria por causa de
seu envolvimento anterior no projeto Arquivos da Aldeia. Agora, mais do que qualquer outro
Membro da Consultoria, Weitz envolveu-se profundamente na
aspectos práticos da limpeza étnica, anotando detalhes sobre cada
localização e vila para referência futura, e inserindo suas próprias pesquisas em
os dos arquivos da aldeia. Seu colega mais confiável naqueles dias era
Yossef Nachmani, uma alma afável, que compartilhava a consternação de Weitz com o que eles
ambos viam como o desempenho sem brilho da liderança judaica sobre isso

75
questão. Weitz escreveu a Nachmani que a tomada de todas as terras árabes foi uma
'dever sagrado'. Nachmani concordou e acrescentou que uma espécie de jihad (ele usou
o termo "milhement kibush", uma guerra de ocupação) era necessário, mas que o
A liderança judaica não conseguiu ver sua necessidade. O alter ego de Weitz escreveu: «O
a liderança atual é caracterizada por pessoas impotentes e fracas". Weitz
ficou igualmente desapontado com a incapacidade da liderança, a seu ver, de se elevar a
a ocasião histórica. Seu convite para a Consultoria, e especialmente para
sua primeira reunião, em janeiro, fez Weitz conhecer pela primeira vez o
planos de limpeza étnica à medida que evoluíam no nível de liderança.49
A chance de Weitz mostrar suas ideias mais amplamente veio imediatamente, como
aquela primeira quarta-feira de janeiro foi transformada em um longo seminário, para o qual
os participantes se mudaram para a casa de Ben-Gurion nas proximidades. Era Ben-
A ideia de Gurion de ter uma reunião mais longa à medida que sentia oportunidades era
abrindo-se para realizar seu sonho de um Grande Israel. Neste mais
ambiente confortável, Weitz e outros poderiam fazer discursos prolongados e
elaborar suas visões à vontade. Esta foi também a única reunião do
Consultoria para a qual temos um protocolo, encontrado nos arquivos do
Hagana. Para este "Longo Seminário", Weitz havia preparado um memorando, pessoalmente
endereçado a Ben-Gurion, no qual ele instou o líder a endossar seus planos
por transferir a população palestina para fora das áreas que os judeus queriam
e fazer de tais ações a "pedra angular da política sionista". Ele
obviamente senti que a fase "teórica" dos planos de transferência tinha terminado. O
Havia chegado a hora de começar a implementar as ideias. Na verdade, Weitz deixou o Long
Seminário com uma permissão para criar sua própria pequena cabala sob o título de um
'comitê de transferência', e na reunião seguinte apareceu com concreto
planos, sobre os quais mais se falará a seguir.
Mesmo o participante mais liberal convidado para o Longo Seminário, Dr. Yaacov
Tahon, parecia concordar, abandonando a posição mais hesitante que tinha
previamente tomada. Tahon era um judeu alemão que, juntamente com Arthur,
Rupin, tinha desenvolvido os primeiros planos para a colonização judaica da Palestina
nas primeiras décadas do século XX. Como um verdadeiro colonialista, a princípio ele
não via necessidade de expulsar os "nativos"; tudo o que ele queria era explorá-los. Mas

76
no Longo Seminário, ele também apareceu tomado pela noção de Weitz de que "sem
Não haverá Estado judeu".
De fato, quase não havia uma voz discordante, e é por isso que o Longo
O seminário é um encontro tão importante nessa história. Seu ponto de partida, aceito
por todos, era necessária a limpeza étnica; as restantes questões, ou
em vez disso, os problemas eram mais de natureza psicológica e logística.
Ideólogos como Weitz, orientalistas como Machnes e generais do exército
como Allon reclamou que suas tropas ainda não haviam absorvido adequadamente
as ordens anteriores que lhes tinham sido dadas para expandir as operações para além do
ações seletivas usuais. O principal problema, na visão deles, era que eles
parecia incapaz de deixar para trás os velhos métodos de retaliação. "Eles são
ainda explodindo uma casa aqui e uma casa ali", reclamou Gad Machnes, um
colega de Danin e Palmon, que ironicamente se tornaria o diretor
general do ministério israelense para minorias em 1949 (onde pelo menos, um
poderia acrescentar a seu favor, ele parecia ter mostrado algum remorso sobre seu
conduta em 1948, admitindo candidamente na década de 1960 que: "Se não fosse por
os preparativos abertos [militares sionistas] que tinham uma natureza provocativa, o
A deriva para a guerra [em 1948] poderia ter sido evitada.'). Mas naquela época, em
Em janeiro de 1948, ele parecia impaciente porque as tropas judaicas ainda estavam
empenhados na busca de "culpados" em cada local, em vez de
ativamente infligindo danos.
Allon e Palmon agora se propuseram a explicar a nova orientação para seus
Colegas: Havia necessidade de uma política mais agressiva em áreas que tinham
ficou "quieto por muito tempo".50 Não havia necessidade de persuadir Ben-Gurion. Por
o fim do Longo Seminário deu luz verde a toda uma série
de ataques provocativos e letais a aldeias árabes, alguns como retaliação, outros
não, cuja intenção era causar danos ótimos e matar tantos
aldeões como possível. E quando soube que as primeiras metas propostas para
A nova política estava toda no Norte, ele exigiu uma ação experimental no Sul
também, mas tinha que ser específico, não geral. Nisso ele de repente revelou
ele mesmo como um guarda-livros vingativo. Ele pressionou por um ataque à cidade de
Beersheba (Beer Sheva hoje), visando particularmente os chefes do al-Hajj

77
Salameh Ibn Said, o vice-prefeito e seu irmão, que no passado teve
ambos se recusaram a colaborar com os planos sionistas de assentamento na área.
Não havia necessidade, sublinhou Ben-Gurion, de distinguir mais entre
os "inocentes" e os "culpados" – tinha chegado a hora de infligir garantias
dano. Danin lembrou anos depois que Ben-Gurion explicou o que
dano colateral significava: "Todo ataque tem que terminar com ocupação,
destruição e expulsão.51 Danin chegou a afirmar que alguns
as aldeias foram discutidas.52
Quanto ao clima "conservador" entre as tropas da Hagana, e Wingate
treinamento deles como uma força de retaliação, Yigael Yadin, o chefe de gabinete interino
da Hagana – e a partir de 15 de maio de 1948 do exército israelense – sugeriu que
O caminho a seguir passou pela adopção de uma nova terminologia mais simples
e uma forma mais dura de doutrinação. Ele recomendou abandonar o
termo "retaliação": "Não é isso que estamos fazendo; isso é uma ofensiva e
Precisamos iniciar ataques preventivos, não há necessidade de uma aldeia nos atacar
[primeiro]. Não utilizámos adequadamente a nossa capacidade de estrangular a economia de
os palestinos". O, para muitos israelenses, lendário chefe do Palmach,
Yitzhak Sadeh, concordou com Yadin e acrescentou: "Estávamos errados ao iniciar
apenas retaliações". O que era preciso era incutir nas tropas que
A agressão "é o humor e o modo agora".
Seu segundo no comando, Yigal Allon, foi ainda mais crítico. Ele
criticou indiretamente a Consultoria por não ter emitido ordens explícitas
para um ataque abrangente no início de dezembro. "Poderíamos ter
tomou Jaffa agora facilmente e deveria ter atacado as aldeias ao redor de Tel-
Aviv. Temos que partir para uma série de "punições coletivas", mesmo que haja
são crianças que vivem nas casas [atacadas]". Quando Eliyahu Sasson, ajudou
por Reuven Shiloah, um de seus assessores (mais tarde uma figura importante em Israel)
Orientalismo), tentou chamar a atenção para o fato de que a provocação era passível de
para alienar palestinos amigáveis ou pacíficos, como faria em todo o mundo.
Allon impacientemente o marginalizou ao declarar: "Um chamado à paz
será fraqueza!' Moshe Dayan expressou opiniões semelhantes, e Ben-Gurion
descartou qualquer tentativa de chegar a um acordo em Jaffa ou em qualquer outro lugar.

78
Que ainda havia um problema psicológico entre as tropas era
aliás evidente no caso de Jaffa. Na reunião semanal de 7 de Janeiro,
funcionários do município de Tel-Aviv se perguntaram por que o Hagana, e não apenas
o Irgun, estava provocando os árabes de Jaffa, quando eles mesmos tinham
foi bem sucedido em garantir um clima de paz entre os dois
cidades vizinhas.53 Em 25 de janeiro de 1948, uma delegação desses altos
funcionários foram ver Ben-Gurion em casa, reclamando que tinham
detectou uma mudança distinta no comportamento dos Hagana em relação a Jaffa. Ali
foi um acordo não escrito entre Jaffa e Tel-Aviv que as duas cidades
seria dividido por uma faixa de terra de ninguém ao longo da costa, o que permitiu
uma convivência desconfortável. Sem consultá-los, as tropas da Hagana
entrou nesta área, coberta por pomares de citros, e perturbara esta delicada
equilíbrio. E isso foi feito de uma vez, rebateu um dos participantes,
que os dois municípios estavam tentando chegar a um novo modus vivendi. Ele
reclamou que a Hagana parecia estar fazendo o seu melhor para impedir tal
tentativas e falou deles atacando aleatoriamente: matando pessoas sem
provocação, perto dos poços de água, dentro da terra de ninguém, roubando o
Árabes, abusando deles, desmantelando poços, confiscando bens e atirando
por uma questão de intimidação.54
Queixas semelhantes, observou Ben-Gurion em seu diário, vinham de
membros de outros municípios judeus localizados nas proximidades de cidades árabes
ou aldeias. Protestos vieram de Rehovot, Nes Ziona, Rishon Le-
Sião e Petah Tikva, os assentamentos judaicos mais antigos da grande Tel-Aviv
área, cujos membros, como seus vizinhos palestinos, não conseguiram entender isso
a Hagana tinha adoptado uma "nova abordagem" contra o palestiniano
população.
Um mês depois, no entanto, já encontramos esses mesmos funcionários sugados
na atmosfera mais geral de intransigência como dizem a Ben-Gurion:
"Temos que bater em Jaffa de todas as maneiras possíveis." A tentação era mesmo
ótimo: em fevereiro a época de colheita das laranjas para as quais Jaffa estava
famoso estava a todo vapor e um ganancioso município de Tel-Aviv rapidamente se estabeleceu
além de sua inclinação anterior para manter um modus vivendi com o

79
cidade palestina vizinha.55 De fato, não havia necessidade de seus apelos:
poucos dias antes, o Alto Comando já havia decidido atacar o
pomares de citrinos e estações de colheita dos palestinianos em Jaffa.56
No fim de semana que se seguiu ao Longo Seminário, em um encontro com seis pessoas
dos onze membros de sua Consultoria,57 Ben-Gurion lhes insinuou
por que ele achava que a política do Alto Comando militar não tinha a princípio?
acertou com os chefes civis do município, e ele sugeriu
para a cabala menor, eles começam a usar um novo termo: "defesa agressiva". Yadin
gostamos da ideia e dissemos: "Temos que explicar aos nossos comandantes que nós
ter a vantagem . . . devemos paralisar os transportes árabes e os seus
assedia-os nas suas aldeias e nas cidades e desmoraliza-os".
Galili concordou, mas advertiu: "Ainda não podemos destruir lugares como não destruímos
ter o equipamento' e ele também estava preocupado com a reação britânica.58
Mas foi Yigal Allon, e não os altos funcionários da cidade de Tel-Aviv, que carregaram
o dia. Ele queria uma diretriz clara de cima para as tropas que, ele agora
relatados, estavam cheios de entusiasmo e ansiosos a qualquer momento para ir e agredir
Aldeias e bairros árabes. A ausência de uma coordenação clara
A mão também incomodou o restante dos militares da Consultoria. Zeloso
as tropas, segundo relatos, às vezes atacavam aldeias em áreas onde o Alto
O comando atualmente queria evitar qualquer provocação. Um caso em particular
discutido no Longo Seminário foi um incidente no oeste de Jerusalemite
bairro de Romema. Aquela zona da cidade tinha sido particularmente tranquila
até que um comandante local da Hagana decidiu intimidar os palestinos em
o bairro sob o pretexto de que o dono de um posto de gasolina lá
encorajou os aldeões a atacar o trânsito judaico que passava. Quando as tropas
matou o dono da estação, sua aldeia, Lifta, retaliou atacando um judeu
autocarro. Sasson acrescentou que a alegação provou ser falsa. Mas a Hagana
ataque marcou o início de uma série de ofensivas contra palestinos
aldeias nas encostas ocidentais das montanhas de Jerusalém, especialmente
dirigido à aldeia de Lifta que, mesmo de acordo com a inteligência Hagana,
nunca tinha atacado nenhum comboio.
Até cinco anos atrás, quando uma nova estrada ligava a principal Jerusalém.

80
A rodovia de Tel-Aviv para os bairros judaicos do norte de Jerusalém era
construído – ilegalmente em território ocupado após 1967 – ao entrar na cidade
Você podia ver à sua esquerda uma série de casas antigas atraentes, ainda quase
totalmente intacto, agarrado à montanha. Eles se foram agora, mas para muitos
anos estes eram os restos da pitoresca aldeia de Lifta, uma das
muito primeiro a ser limpo etnicamente na Palestina. Tinha sido a residência de
Qasim Ahmad, o líder da rebelião de 1834 contra o domínio egípcio de
Ibrahim Paxá, que alguns historiadores vêem como a primeira revolta nacional em
Palestina. A vila foi um belo exemplo de arquitetura rural, com sua
rua estreita paralela às encostas das montanhas. O parente
prosperidade que desfrutou, como muitas outras aldeias, especialmente durante e depois
a Segunda Guerra Mundial, manifestada na construção de novas casas,
a melhoria de estradas e pavimentos, bem como em um aumento geral
padrão de vida. Lifta era uma grande aldeia, lar de 2500 pessoas, a maioria de
muçulmanos com um pequeno número de cristãos. Mais um sinal do recente
A prosperidade era a escola de meninas que várias aldeias haviam combinado
forças para construir em 1945, investindo seu capital conjunto.
A vida social em Lifta girava em torno de um pequeno centro comercial, que
incluía um clube e dois cafés. Atraiu os jerusalemitas também, como
sem dúvida, seria hoje se ainda estivesse lá. Um dos cafés era o
alvo da Hagana quando atacou em 28 de dezembro de 1947. Armado com
metralhadoras os judeus pulverizaram o café, enquanto os membros do
Stern Gang parou um ônibus nas proximidades e começou a disparar contra ele aleatoriamente.
Este
foi a primeira operação da Gangue Stern na Palestina rural; Antes do ataque, o
gangue havia distribuído panfletos para seus ativistas: "Destruam bairros árabes
e punir as aldeias árabes.'59
O envolvimento da gangue Stern no ataque a Lifta pode ter sido
fora do esquema geral da Hagana em Jerusalém, de acordo com o
Consultoria, mas uma vez que ocorreu, foi incorporada ao plano. Em um
padrão que se repetiria, criando fatos consumados tornou-se parte do
estratégia global. O Alto Comando da Hagana inicialmente condenou o Stern
Ataque de gangues no final de dezembro, mas quando perceberam que o assalto

81
tendo feito com que os aldeões fugissem, eles ordenaram outra operação contra o
mesma aldeia em 11 de janeiro, a fim de completar a expulsão. A Hagana
explodiu a maioria das casas da aldeia e expulsou todas as pessoas que
ainda estavam lá.
Este foi o resultado final do Longo Seminário: embora o sionista
a liderança reconheceu a necessidade de uma coordenação e supervisão
Decidiram transformar todas as iniciativas não autorizadas em integral
parte do plano, dando-lhe a sua bênção retrospectivamente. Foi o que aconteceu em
Jerusalém, onde ações retaliatórias esporádicas foram sistematizadas em um
iniciativa ofensiva de ocupação e expulsão. Em 31 de janeiro, Ben-
Gurion deu ordens diretas a David Shaltiel, comandante militar da cidade,
assegurar a contiguidade e expansão judaica através da destruição de
Shaykh Jarrah, a ocupação de outros bairros, e o imediato
assentamento de judeus nos locais despejados. Sua missão era "assentar judeus em
todas as casas de um bairro semi-árabe despejado, como Romema.60
A missão foi cumprida com sucesso. Em 7 de fevereiro de 1948, que
aconteceu de cair em um sábado, o sábado judaico, Ben-Gurion apareceu
de Tel-Aviv para ver a vila esvaziada e destruída de Lifta com seu
próprios olhos. Naquela mesma noite, ele relatou jubilosamente ao Conselho Mapai em
Jerusalém o que ele tinha visto:
Quando venho agora a Jerusalém, sinto que estou em uma cidade judaica (Ivrit).
Esta é uma sensação que eu só tive em Tel-Aviv ou em uma fazenda agrícola. Pois é
É verdade que nem toda Jerusalém é judaica, mas já tem nela um enorme
Bloco judaico: quando você entra na cidade através de Lifta e Romema,
através de Mahaneh Yehuda, King George Street e Mea Shearim –
não há árabes. Cem por cento judeus. Desde Jerusalém
foi destruída pelos romanos – a cidade não era tão judaica como é agora.
Em muitos bairros árabes do Ocidente não se vê sequer um
Árabe. Não acho que vá mudar. E o que aconteceu em
Jerusalém e em Haifa – pode acontecer em grandes partes do país. Se
nós persistimos é bem possível que nos próximos seis ou oito meses lá
serão mudanças consideráveis no país, muito consideráveis, e para

82
nossa vantagem. Haverá, certamente, mudanças consideráveis no
composição demográfica do país.61
O diário de Ben-Gurion também revela como ele estava ansioso em janeiro para se mudar
Avançar com a construção de uma força de assalto mais eficaz. Ele era particularmente
preocupados que o Irgun e a Gangue Stern continuassem seus ataques terroristas
contra a população palestiniana sem qualquer coordenação da
Comando Hagana. David Shaltiel, o comandante da Hagana de Jerusalém,
relatou a ele que em sua cidade, e na verdade em todo o país, o Irgun
muitas vezes atuavam em áreas onde as outras forças ainda não estavam totalmente preparadas.
Durante
Por exemplo, tropas pertencentes ao Irgun haviam assassinado motoristas árabes em
Tiberíades e torturavam aldeões capturados em todos os lugares. Shaltiel foi
principalmente preocupando-se com as repercussões para o bairro judeu isolado em
Cidade Velha de Jerusalém. Todas as tentativas judaicas então e mais tarde de ocupar isso
parte da cidade falhou por causa da resistência que a Legião Jordaniana enfrentou
para garantir que continuasse a fazer parte da Jordânia. No final, o povo dos judeus
Os próprios países decidiram se render.
Allon, Yadin, Sadeh e Dayan, os profissionais militares do
Consultoria, entendia o 'Velho', como carinhosamente chamavam Ben-
Gurion, melhor do que ninguém. Qualquer acção militar, autorizada ou não,
ajudou a contribuir para a expulsão dos 'estranhos'. Quando confidenciou o seu
Pensando nisso em particular, ele acrescentou mais um motivo para
incentivar uma política oficial coordenada e local "não autorizada"
A nova política de intimidação tinha que estar conectada à questão
de assentamentos judaicos. Havia trinta assentamentos na ONU.
Estado árabe. Uma das maneiras mais eficazes de incorporá-los
no Estado judeu foi construir novos cinturões de assentamento entre eles e
as áreas designadas pelos judeus. Essas eram as mesmas táticas que Israel usaria
novamente na Cisjordânia ocupada durante os anos do acordo de Oslo e
novamente nos primeiros anos do século XXI.
Quem menos entendeu Ben-Gurion foi Eliahu Sasson. Ele
relatou ao Seminário Longo outro caso do que ele pensou ser um
ataque judaico não provocado e "bárbaro" contra aldeões pacíficos. Este foi o

83
caso de Khisas, mencionado anteriormente. Ele reclamou no seminário: "Ações
como a de Khisas levará árabes silenciosos a agirem contra nós. Ao todo
as áreas onde não cometemos ações provocativas – na planície costeira
e o Neguev – a atmosfera é calma, mas não na Galileia". Como antes,
ninguém o ouvia. Todos os participantes concordaram com Moshe Dayan quando
ele disse a Sasson: 'Nossa ação contra Khisas incendiou a Galileia e isso foi um
coisa boa'. Parece não haver vestígios da reação anterior de Ben-Gurion a
a operação Khisas, quando chegou a publicar um pedido de desculpas. Em
o Seminário Longo ele ficou do lado daqueles que acolheram o ato, mas sugeriu
que ações como essa não devem ser feitas oficialmente em nome do
Hagana: "Precisamos envolver o Mossad [o ramo especial que
tornar-se o serviço secreto de Israel] em tais ações". Em seu diário, ele laconicamente
resumiu a reunião repetindo as palavras de Allon:
É agora necessária uma reacção forte e brutal. Precisamos ser
preciso sobre tempo, lugar e aqueles que atingimos. Se acusamos uma família –
Precisamos prejudicá-los sem piedade, mulheres e crianças incluídas.
Caso contrário, esta não é uma reação eficaz. Durante a operação lá
não há necessidade de distinguir entre culpado e não culpado.62
Eliahu Sasson saiu do Seminário Longo ainda acreditando que tinha
convenceu Ben-Gurion a continuar com uma política seletiva dirigida contra
Árabes "hostis" que permitiriam áreas "amigáveis", a maior parte do país em
fato, para permanecer calmo e pacífico. Mas nas reuniões seguintes, logo
encontrá-lo na linha geral, e ele não menciona mais a divisão e a regra
táticas que ele havia defendido antes, percebendo que nenhum de seus companheiros
já estava interessado em explorar as distinções entre as forças políticas,
mas apenas na expulsão do maior número possível de palestinianos.
Yigal Allon e Israel Galili, por outro lado, deixaram o encontro com o
impressão de que lhes foi dada carta branca para iniciar ataques maciços
contra as cidades e aldeias palestinas dentro do cobiçado Estado judeu.
Os militares pareciam compreender melhor os desejos de Ben-Gurion, ou pelo menos
assumiu que não se oporia a iniciativas mais agressivas sobre seus
parte. Eles estavam certos.

84
A mudança de Ben-Gurion neste momento para operações sistemáticas de aquisição,
A ocupação e a expulsão tinham muito a ver com sua compreensão apurada de
as flutuações no humor global. No Longo Seminário encontramo-lo
salientando a necessidade de novas operações rápidas, uma vez que sentiu uma possível
mudança na vontade política internacional em relação à crise palestina. ONU
As autoridades tinham começado a perceber que a resolução de paz que a sua organização tinha
adotada não era uma solução, mas na verdade fomentava a guerra, assim como a americana
diplomatas e funcionários britânicos. É verdade que a presença da ALA em geral
serviu para conter as ações palestinas e adiou qualquer general significativo
Invasão árabe, mas o perigo de uma mudança nas políticas da ONU e dos EUA
E estabelecer fatos, acreditava Ben-Gurion, era o melhor meio
para impedir qualquer potencial mudança de política.
Além disso, a sensação de que um momento oportuno para a ação
A limpeza do país foi reforçada pelo fato de que o
A liderança sionista sabia quão fracos eram os militares palestinos e árabes
A oposição, na verdade, estava. A unidade de inteligência da Hagana estava bem
ciente, através de telegramas que interceptou, de que a ALA não cooperou
com os grupos paramilitares liderados por Abd al-Qadir al-Husayni em Jerusalém
e Hassan Salameh em Jaffa. Esta falta de cooperação resultou na ALA
decidindo, em janeiro de 1948, não operar nas cidades, mas sim tentar e
atacar assentamentos judeus isolados.63 O comandante interino da ALA
era Fawzi Al-Qawqji, um oficial sírio, que havia liderado um grupo de voluntários,
principalmente do Iraque, para a Palestina na Revolta de 1936. Desde então, ele tinha
esteve em desacordo com a família Husayni, e deu sua lealdade em vez disso
os governos da Síria e do Iraque, que autorizaram sua mudança para
Palestina tanto em 1936 quanto em 1948. O governo iraquiano viu al-Hajj Amin
al-Husayni como rival de sua irmã hachemita Jordânia, enquanto o
O governo sírio da época estava apreensivo com seu pan-arabista
Ambições. Daí, a decisão da Liga Árabe de dividir a Palestina entre os
três comandantes, al-Qawqji no norte, Abd al-Qadir em Jerusalém e
Salameh, em Jaffa, era uma farsa, e que pouco poder militar os palestinos
possuíam-se tornados totalmente ineficazes pela forma como estavam sendo

85
empregado.
De certa forma, as hesitações na comunidade global sobre a forma como as coisas
estavam indo e a natureza altamente limitada da atividade militar pan-árabe
poderia ter restaurado a calma na Palestina e aberto o caminho para uma renovação
tentar resolver o problema. No entanto, a nova política sionista de um
ofensiva agressiva que a Consultoria se apressou a adotar bloqueou todos
possíveis movimentos em direção a uma realidade mais conciliatória.
Em 9 de janeiro de 1948, a primeira unidade significativa do exército voluntário da ALA
atravessou para a Palestina, principalmente para as áreas que a ONU havia destinado ao
futuro Estado árabe; muitas vezes acampavam ao longo dos limites deste
estado imaginário. Em geral, adotaram uma política defensiva e focaram em
organizar as linhas de fortificação do povo em cooperação com o
comitês – órgãos de notáveis locais que haviam sido criados em 1937,
que atuava como uma liderança emergencial nas cidades – e com a aldeia
Mukhtars. No entanto, em vários casos limitados, especialmente depois de apenas cruzar
na fronteira, eles atacaram comboios e assentamentos judaicos. O primeiro
os assentamentos que foram atacados foram Kefar Sold (9 de janeiro de 1948) e
↑ Kefar Etzion (14 de janeiro de 1948). Trinta e cinco tropas judaicas, que faziam parte
de um comboio que foi enviado para ajudar Kefar Etzion (sudoeste de Jerusalém),
foram emboscados e mortos. Muito tempo depois que essas tropas Hagana foram mortas,
'35', 'Lamed-Heh' em hebraico (que substitui letras por números),
continuou a servir de codinome para operações realizadas supostamente em
retaliação por este ataque. O biógrafo de Ben-Gurion, Michael Bar-Zohar,
comentou com razão que essas operações já haviam sido contempladas
durante o Longo Seminário e todos tinham como objetivo infligir o tipo de
danos colaterais que Ben-Gurion havia previsto como desejáveis. O ataque
no comboio Lamed-Heh provou ser apenas mais um pretexto para o novo
iniciativa ofensiva, cujo plano final seria implementado em
Março de 1948.64
Após o Longo Seminário, as operações militares judaicas começaram mais
sistematicamente para transcender a retaliação e a ação punitiva, passando para
iniciativas de limpeza dentro da área designada pela ONU do Estado judeu. O

86
A palavra limpeza, 'tihur', foi usada economicamente na Consultoria
reuniões, mas aparece em todas as ordens que o Alto Comando passou para
as unidades no terreno. Significa em hebraico o que significa em qualquer outro
Língua: a expulsão de populações inteiras de suas aldeias e cidades.
Essa determinação ofuscou todas as outras considerações políticas. Ali
foram encruzilhadas à frente onde a liderança sionista foi oferecida uma chance de
tomar uma linha de ação diferente, tanto por parte dos Estados Unidos quanto pelos árabes
atores em cena. Ben-Gurion e sua Consultoria haviam decidido incendiar um
Caminho claro pela frente, e eles rejeitaram essas ofertas uma após a outra.
FEVEREIRO DE 1948: CHOQUE E ESPANTO
Nada do clima que permeou as primeiras reuniões do
A consultoria se refletiu nos discursos inflamados que Ben-Gurion proferiu ao
público mais amplo. Melodramático e cheio de pathos, ele disse ao seu público: "Isso é
uma guerra destinada a destruir e eliminar a comunidade judaica'.
referindo-se à passividade dos palestinos ou à natureza provocadora de
Ações sionistas.
Esses discursos, acrescente-se, não foram apenas retórica. As forças judaicas
sofreram baixas em suas tentativas de manter as linhas abertas a todos os
assentamentos isolados que os sionistas haviam plantado no coração da Palestina
Áreas. Até o final de janeiro, 400 colonos judeus haviam morrido nesses ataques.
um número alto para uma comunidade de 660.000 (mas ainda um número muito menor
do que os 1500 palestinianos que até agora tinham sido mortos ao acaso
bombardeio e bombardeio de suas aldeias e bairros). Estes
Ben-Gurion agora é retratado como "vítima de um segundo Holocausto".
A tentativa de retratar os palestinos, e os árabes em geral, como nazistas foi uma
deliberada manobra de relações públicas para garantir que, três anos após o
Holocausto, os soldados judeus não desanimariam quando ordenados a limpar,
matar e destruir outros seres humanos. Já em 1945, Natan Alterman, o
poeta nacional da comunidade judaica, havia identificado o iminente
confronto com os palestinos com a guerra contra os nazistas em
Europa:
Como você, a corajosa nação inglesa

87
que ficou de costas
ao muro quando a Europa e a França
estavam cobertos de preto
e você lutou nas praias, nas casas e nas ruas,
Assim lutaremos nas praias, nas casas e nas ruas.
O triunfante povo inglês nos cumprimenta em nossa última batalha.
Em algumas de suas aparições públicas, Ben-Gurion chegou a
descrever o esforço de guerra judaico como uma tentativa de proteger a honra da ONU
e seu Estatuto. Essa discrepância entre um sionista destrutivo e violento
a política, por um lado, e um discurso explícito de paz, por outro.
repetem-se em vários momentos da história do conflito, mas o
O engano em 1948 parece ter sido particularmente surpreendente.
Em fevereiro de 1948, David Ben-Gurion decidiu ampliar a Consultoria
e absorver nele membros das organizações sionistas responsáveis por
recrutamento e compra de armas. Mais uma vez, isso traz à tona o quão perto
interligadas estavam as questões da limpeza étnica e da capacidade militar.
Enquanto ainda aparece do lado de fora com cenários apocalípticos de um segundo
Holocausto, a Consultoria ampliada ouviu Ben-Gurion esboçar surpreendente
conquistas no recrutamento compulsório que a liderança sionista teve;
imposta à comunidade judaica e nas compras de armas que fizera,
especialmente na esfera do armamento pesado e das aeronaves.
Foram essas novas aquisições de armas que, em fevereiro de 1948, tiveram
permitiu que as forças no terreno estendessem suas operações e agissem com
maior eficiência no interior palestino. Um dos principais resultados do
Armamento atualizado foram os bombardeios pesados, especialmente de novos
morteiros, que agora eram realizados em aldeias densamente povoadas e
bairros.
A confiança dos militares pode ser aferida a partir do fato de que o
O exército judeu era agora capaz de desenvolver suas próprias armas de destruição. Ben-
Gurion acompanhou pessoalmente a compra de uma arma particularmente letal
que logo seria usado para incendiar os campos e casas dos palestinos: um
lança-chamas. Uma professora anglo-judaica de química, Sasha Goldberg,

88
liderou o projeto de compra e depois fabricação dessa arma, primeiro
em um laboratório em Londres e mais tarde em Rehovot, ao sul de Tel-Aviv, em que
viria a se tornar o Instituto Weizmann na década de 1950.65 A história oral de
a Nakba está cheia de evidências do terrível efeito que esta arma teve sobre
pessoas e propriedades.
O projeto do lança-chamas fazia parte de uma unidade maior envolvida em
desenvolvendo a guerra biológica sob a direção de um físico-químico
chamado Ephraim Katzir (mais tarde o presidente de Israel que na década de 1980,
através de um deslize de língua, revelou ao mundo que o Estado judeu
possuíam armas nucleares). A unidade biológica que ele liderava junto com sua
irmão Aharon, começou a trabalhar seriamente em fevereiro. Seu principal objetivo
era criar uma arma que pudesse cegar as pessoas. Katzir relatou a Ben-
Gurion: "Estamos experimentando com animais. Nossos pesquisadores estavam vestindo
máscaras de gás e roupa adequada. Bons resultados. Os animais não morreram (eles
estavam apenas cegos). Podemos produzir 20 quilos por dia desse material." Em junho,
Katzir sugeriu usá-lo em seres humanos.66
Mais poderio militar também era necessário desde o Exército de Libertação Árabe
unidades já haviam se posicionado em algumas das aldeias, e
seria necessário esforço para ocupá-los. Em alguns lugares a chegada do
ALA foi mais importante psicologicamente do que materialmente. Não tinham
tempo para transformar os aldeões em homens combatentes, nem eles tinham o equipamento
para defender as aldeias. Tudo somado, a ALA tinha chegado apenas a algumas aldeias
em fevereiro, o que significava que a maioria dos palestinos permanecia inconsciente
de quão dramática e crucialmente sua vida estava prestes a mudar. Nenhum
seus líderes nem a imprensa palestina tinham qualquer noção do que estava sendo
contemplado a portas fechadas na Casa Vermelha, perto do norte
arredores de Jaffa. Fevereiro de 1948 viu grandes operações de limpeza, e foi
só então, em certas partes do país, que o significado do iminente
A catástrofe começou a amanhecer nas pessoas.
Em meados de fevereiro de 1948, a Consultoria reuniu-se para discutir o
implicações da crescente presença de voluntários árabes dentro da Palestina.
Eliyahu Sasson relatou que não mais de 3000 voluntários no total o tinham

89
longe entrou como parte da ALA (o diário de Ben-Gurion cita um número menor).
Ele descreveu todos eles como "mal treinados" e acrescentou que se "não o fizermos".
provocá-los, eles permanecerão ociosos e os Estados árabes não enviarão mais
voluntários". Isso levou Yigal Allon mais uma vez a se manifestar
vociferantemente a favor de operações de limpeza em larga escala, mas ele era
oposição de Yaacov Drori, o chefe de gabinete designado, que insistiu que eles
adote uma abordagem mais cautelosa. No entanto, Drori adoeceu logo depois e
deixou de desempenhar um papel. Ele foi substituído pelo mais belicoso Yigael
Yadin.67
Em 9 de fevereiro, Yadin já havia mostrado suas verdadeiras intenções ao pedir
"invasões profundas" nas áreas palestinas. Ele especificou muito povoado
aldeias como Fassuta, Tarbikha, e Aylut no norte da Galileia como
alvos de tais invasões, com o objetivo de destruir totalmente as aldeias.
A consultoria rejeitou o plano por considerá-lo muito abrangente e Ben-Gurion
sugeriu arquivá-lo por enquanto. O codinome de Yadin para seu plano tinha
foi 'Lamed-Heh'; ele quis dizer isso como retaliação pelo ataque ao Gush
Comboio Etzion.68 Poucos dias depois, a Consultoria aprovou outros
planos semelhantes – com o mesmo codinome – dentro das áreas rurais da Palestina, mas
ainda insistia que eles deveriam estar relacionados, pelo menos vagamente, a atos árabes de
hostilidade.
Essas operações também foram uma ideia de Yigael Yadin. Começaram no dia 13
Fevereiro de 1948 e focou em diversas áreas. Em Jaffa, as casas eram
selecionados aleatoriamente e depois dinamitados com pessoas ainda neles, a aldeia
de Sa'sa foi atacada, assim como três aldeias ao redor de Qisarya (Cesareia
hoje).
As operações de fevereiro, cuidadosamente planejadas pela Consultoria, diferiram
das ações ocorridas em dezembro: não mais esporádicas, elas
fez parte de uma primeira tentativa de vincular o conceito de judeu livre
transporte nas principais rotas da Palestina com a limpeza étnica das aldeias.
Mas, ao contrário do mês seguinte, quando as operações seriam dadas
codinomes e territórios e metas claramente definidos, as diretivas ainda eram
vago.
Os primeiros alvos foram três aldeias ao redor da antiga cidade romana de

90
Cesareia, uma cidade cuja história impressionante remonta ao
Fenícios. Estabelecida como colônia comercial, Herodes, o Grande, mais tarde a nomeou
Cesareia em honra de seu patrono em Roma, Augusto César. O maior dos
estas aldeias era Qisarya, onde 1500 pessoas viviam dentro do antigo
muralhas da cidade velha. Entre eles, como era bastante comum no palestino
aldeias no litoral, eram várias famílias judias que tinham comprado terras
lá e morava praticamente dentro da aldeia. A maioria dos aldeões vivia em
casas de pedra ao lado de famílias beduínas, que faziam parte da aldeia, mas ainda assim
viviam em barracas. Os poços da aldeia forneciam água suficiente para os semisedentários
e as comunidades camponesas, e permitiu-lhes cultivar
extensas extensões de terra e cultivar uma vasta gama de produtos agrícolas,
incluindo citrinos e bananas. Assim, Qisarya era um modelo típico do
atitude de viver e deixar viver que permeou a vida rural costeira na Palestina.
As três aldeias foram escolhidas porque eram presas fáceis: não tinham
força de defesa de qualquer tipo, nem local nem voluntários de fora.
A ordem veio em 5 de fevereiro para ocupá-los, expulsá-los e destruí-los.69
Qisarya foi a primeira aldeia a ser expulsa em sua totalidade, em 15 de fevereiro
1948. A expulsão demorou apenas algumas horas e foi realizada assim
sistematicamente que as tropas judaicas foram capazes de evacuar e destruir
outras quatro aldeias no mesmo dia, todas sob o olhar atento do
Tropas britânicas estacionadas em delegacias de polícia nas proximidades.70
A segunda aldeia era Barrat Qisarya ('fora de Qaysariyya'), que tinha
uma população de cerca de 1000 habitantes. Há uma série de fotografias do
Década de 1930 desta aldeia mostrando a sua localização pitoresca na praia de areia
perto das ruínas da cidade romana. Ele foi dizimado em fevereiro em um
ataque tão repentino e feroz que historiadores israelenses e palestinos referem
ao seu desaparecimento como bastante enigmático. Hoje uma cidade judaica em
desenvolvimento,
Ou Akiva, estende-se por cada metro quadrado desta aldeia destruída.
Algumas casas antigas ainda estavam de pé na cidade na década de 1970, mas estavam
rapidamente demolido quando equipes de pesquisa palestinas tentaram documentar
como parte de uma tentativa global de reconstruir a herança palestina em
esta parte do país.

91
Da mesma forma, existem apenas informações vagas sobre a aldeia vizinha de
Khirbat al-Burj. Esta aldeia era menor do que as outras duas e seus restos
ainda são visíveis ao olho observador se alguém viajar pela área a leste de
o veterano assentamento judeu de Binyamina (relativamente "veterano", como data
de 1922). O principal edifício da vila era uma pousada otomana, um khan,
e é o único edifício ainda de pé. Chamada de Burj, a placa nas proximidades
dir-lhe-á que uma vez este foi um castelo histórico - nem uma palavra é dita sobre
a aldeia. Hoje o edifício é um local popular israelense para exposições,
feiras e festas familiares.71
A norte destas três aldeias, mas não muito longe, encontra-se outra antiga
monumento, o castelo cruzado de Atlit. Este castelo tinha impressionantemente
resistiu tanto à passagem do tempo quanto aos vários exércitos invasores que haviam
descem sobre a região desde a era medieval. A aldeia de Atlit era
construído ao lado e era único pelo raro exemplo que apresentava de árabes.
cooperação_
panelas de evaporação a sudoeste da aldeia que produziam sal marinho de qualidade. Um
O empregador palestino, a empresa Atlit Salt, havia convidado 500 judeus para viver
e trabalhar ao lado dos 1000 habitantes árabes da aldeia. No entanto, em
na década de 1940, a Hagana transformou a parte judaica da aldeia em um treinamento
terreno para seus membros, cuja presença intimidadora logo reduziu o
número de palestinos para 200. Não é à toa que com a operação nas proximidades
Qisariya, as tropas judaicas na base de treinamento não hesitaram em expulsar
seus colegas palestinos da aldeia conjunta. Hoje o castelo é
fechado ao público, pois agora é uma importante base de treinamento para a Marinha de Israel
Unidades de elite de comando.
Em fevereiro, as tropas judaicas também chegaram à aldeia de Daliyat al-
Rawha, na planície com vista para o vale Milq conectando a costa com
o Marj Ibn Amir no nordeste da Palestina. Em árabe, o nome significa "o
videira perfumada', um testemunho dos aromas e pontos turísticos que ainda caracterizam esta
parte cênica do país. Esta também era uma aldeia onde os judeus viviam entre
Árabes e possuíam terras. A iniciativa do ataque partiu de Yossef
Weitz, que queria usar a nova fase de operações para se livrar do

92
aldeia. Ele tinha posto os olhos no solo rico, generosamente suprido por um
fonte extremamente abundante de água natural, que foi responsável pela
campos férteis e vinhedos da aldeia.72
Depois veio o ataque a Sa'sa, na noite entre 14 e 15 de fevereiro.
Você não pode perder Sa'sa hoje. A pronúncia árabe usa duas laríngeas
'A's, mas o sinal para a entrada do kibutz construído sobre as ruínas do
Aldeia palestiniana aponta para 'Sasa', tendo a hebraização acabado com o
pronúncia do árabe (difícil para os europeus dominarem) em
a favor dos "A" de soar suave e obviamente mais europeu. Alguns dos
casas palestinas originais sobreviveram e agora estão dentro do kibutz, em
o caminho para a montanha mais alta da Palestina, Jabel Jermak (Har Meron em
Hebraico), 1208 metros acima do nível do mar. Maravilhosamente localizado no único
Parte perene do país, com suas casas de pedra talhada, Sa'sa é uma das
aquelas aldeias palestinas que aparecem com bastante frequência no turista oficial israelense
Guias.
A ordem para atacar Sa'sa veio de Yigal Allon, o comandante do
Palmach, no norte, e foi confiado a Moshe Kalman, o deputado
comandante do terceiro batalhão que cometeu as atrocidades em
Khisas. Allon explicou que a aldeia teve que ser atacada por causa de sua
localização. "Temos que provar para nós mesmos que podemos tomar a iniciativa", disse ele.
escreveu a Kalman. A ordem era muito clara: 'Você tem que explodir vinte
e matar o maior número possível de "guerreiros" [leia-se: "aldeões"]. Sa'sa
foi atacado à meia-noite – todas as aldeias atacadas sob o 'Lamed-Heh'
ordem foram agredidos por volta da meia-noite, lembrou Moshe Kalman. O Novo
York Times (16 de abril de 1948) relatou que a grande unidade de tropas judaicas
não encontraram resistência dos moradores ao entrarem na aldeia e
começou a anexar TNT às casas. "Deparamo-nos com um guarda árabe", disse Kalman
contou depois. "Ele ficou tão surpreso que não perguntou 'min hada?", "quem
é?", mas "eish hada?", "o que é?" Uma de nossas tropas que sabia árabe
respondeu bem-humorado [sic] "hada esh!" ("isto é fogo [em árabe] [em
Hebraico]") e disparou um tiro contra ele." As tropas de Kalman tomaram a rua principal
da aldeia e sistematicamente explodiu uma casa após a outra enquanto

93
As famílias ainda dormiam lá dentro. "No final, o céu se abriu", lembrou
Kalman poeticamente, como um terço da aldeia foi explodido no ar. "Saímos
atrás de 35 casas demolidas e 60 a 80 cadáveres" (muitos deles
eram crianças).73 Ele elogiou o exército britânico por ajudar as tropas a
Transfira os dois soldados feridos – feridos por destroços voando pelo ar –
ao hospital de Safad.74
Os participantes do Seminário Longo foram convocados para outra reunião no dia 19
Fevereiro de 1948, quatro dias após o ataque a Sa'sa. Era uma quinta-feira
De manhã, eles se encontraram mais uma vez na casa de Ben-Gurion, e o líder sionista
registrou a discussão quase textualmente em seu diário. O objetivo era
examinar o impacto das operações Lamed Heh sobre os palestinos.
Josh Palmon trouxe o ponto de vista "orientalista": os palestinos ainda
não mostrou inclinação para lutar. Ele foi apoiado por Ezra Danin, que
"Os moradores não mostram vontade de lutar". Além disso, o ALA foi
limitando claramente as suas actividades às áreas que a resolução das Nações Unidas tinha
atribuído
a um futuro Estado palestiniano. Ben-Gurion não ficou impressionado. Seus pensamentos
já estavam em outro lugar. Ele estava descontente com o escopo limitado de
as operações: "Uma pequena reação [à hostilidade árabe] não impressiona
alguém. Uma casa destruída – nada. Destrua um bairro, e você
Comece a causar uma impressão!' Ele gostou da operação Sa'sa pela forma como ela
tinha "feito fugir os árabes".
Danin pensou que a operação havia enviado ondas de choque pelas proximidades
aldeias, que serviriam para dissuadir outros aldeões de participarem em
a luta. A conclusão foi, portanto, retaliar com força para todos os
único ato árabe, e não prestar muita atenção a se particular
aldeias ou árabes eram neutros.75 Esse processo de feedback entre as respostas
e o planejamento continuaria até março de 1948. Depois disso,
A limpeza deixou de fazer parte da retaliação, mas foi codificada em um
plano bem definido que visava arrancar os palestinos em massa de seus
pátria.
Allon continuou a expandir as lições aprendidas com o Lamed-Heh
Operações na reunião de meados de fevereiro da Consultoria: "Se destruirmos

94
bairros inteiros ou muitas casas na aldeia, como fizemos em Sa'sa,
causar uma impressão'. Mais pessoas do que o habitual foram convidadas para este particular
reunião. "Especialistas" em assuntos árabes de todo o país foram
convocados, entre eles Giyora Zayd, da Galileia ocidental, e Davi
Qaron do Neguev. A reunião explicitou o desejo de preparar um
operação total. Todos os presentes, sem exceção, relataram que
A Palestina não demonstrava desejo de lutar ou atacar, e estava indefesa. Ben-
Gurion concluiu dizendo que preferia agir com mais cautela para o
tempo sendo e veja como os eventos se desenvolveram. Enquanto isso, o melhor para
era "continuar a aterrorizar as zonas rurais (...) através de uma série de
Ofensivas... de modo que o mesmo clima de passividade relatava . . . faria
76 A passividade, por um lado, impediu ações em algumas áreas, mas
levou a muitos outros em outros lugares, por outro.
O mês terminou com a ocupação e a expulsão de outra
aldeia no distrito de Haifa, a aldeia de Qira. Também tinha um misto de judeus
e população árabe, e também aqui, como em Daliyat al-Rawha, a presença de
Os colonos judeus nas terras da aldeia essencialmente selaram seu destino. Mais uma vez foi
Yossef Weitz, que pediu aos comandantes do Exército que não atrasassem a operação em
a aldeia demasiado longa. "Livre-se deles agora", sugeriu 77. Qira estava perto
para outra aldeia, Qamun, e colonos judeus construíram suas casas
estrategicamente entre os dois.
Qira é muito perto de onde eu moro hoje. Agora chamado Yoqneam, holandês
Os judeus haviam comprado algumas terras aqui em 1935 antes de "incorporar" os dois
despejou aldeias palestinas em seu assentamento em 1948. Kibbutz próximo
Hazorea também tomou parte da terra. Yoqneam é um local atraente
porque tem um dos últimos rios de água limpa na área de Marj Ibn Amir.
Na primavera, a água jorra através de um belo cânion até o vale,
como nos primórdios, quando chegou às casas de pedra da vila.
Os habitantes de Qira chamaram-lhe o rio Muqata; Os israelenses o chamam de "o rio"
da paz". Como tantos outros locais cênicos nesta área reservada para
Lazer e turismo, este também esconde as ruínas de uma aldeia de 1948. Para o meu
Pena que levei anos para descobrir isso.

95
Qira e Qamun não eram os únicos lugares onde Weitz podia desabafar
impulsos de expulsão. Ele estava ansioso para agir onde pudesse. Em janeiro,
logo após ter sido convidado a integrar a Consultoria, seu diário mostra como
ele cogitou usar a política de "retaliação" para se livrar dos palestinos
arrendatários de terras já compradas por judeus: "Não é hora de se livrar deles?
Por que devemos continuar a guardar esses espinhos em nossa carne?" 78 Em outro
Em 20 de janeiro, ele recomendou que esses inquilinos fossem tratados
de acordo com "nosso plano original", ou seja, as ideias que ele havia apresentado no
Década de 1930 para a transferência dos palestinos.79
Benny Morris lista uma série de operações que Weitz dirigiu em
Fevereiro e março para os quais, acrescenta Morris, não houve autorização
dado pelo que Morris eufemisticamente chama de "liderança política". Isso é
impossível. O comando centralizado da Hagana autorizou todas as ações de
expulsão; é verdade que, antes de 10 de Março de 1948, nem sempre quis
saiba deles com antecedência, mas sempre concedeu autorização em
retrospecto. Weitz nunca foi repreendido pelas expulsões de que foi responsável
pois em Qamun e Qira, Arab al-Ghawarina no vale de Naman, Qumya,
Mansurat al-Khayt, Husseindiya, Ulmaniyya, Kirad al-Ghannama e
Ubaydiyya, todas as aldeias que ele havia selecionado ou pela qualidade de suas terras ou
porque os colonos judeus residiam neles ou nas proximidades.80
MARÇO: COLOCANDO O ACABAMENTO
TOQUES NO PROJETO
A Consultoria havia discutido primeiro uma minuta do Plano Dalet na segunda
metade de fevereiro de 1948. De acordo com o diário de Ben-Gurion, isso estava em
Domingo, 29 de fevereiro, embora um historiador militar israelense tenha colocado a data como
14
Fevereiro.81 O Plano Dalet foi finalizado nos primeiros dias de março. Com base em
as lembranças dos generais do exército daquele período, israelenses
a historiografia geralmente afirma que março de 1948 foi o mais difícil
mês na história da guerra. Mas essa avaliação se baseia apenas em um
aspecto do conflito em curso: os ataques da ALA aos comboios judeus para
os assentamentos judaicos isolados que no início de março brevemente se mostraram
relativamente

96
eficaz. Além disso, alguns dos oficiais da ALA na época tentaram se defender
ou retaliar as ofensivas judaicas em curso nas cidades mistas,
aterrorizando as áreas judaicas através de uma série de mini-ataques. Dois desses ataques
deu ao público a (falsa) impressão de que a ALA poderia, afinal, ser capaz.
para mostrar alguma resistência diante de uma tomada de poder judaica.
De fato, março de 1948 começou com esse palestino final e de curta duração
esforço militar para proteger sua comunidade. As forças judaicas ainda não estavam
suficientemente bem organizado para poder reagir imediatamente e com sucesso
a cada contra-ataque, o que explica a sensação de angústia em alguns trechos
da comunidade judaica. No entanto, a Consultoria não perdeu o controle sobre
realidade por um momento. Quando se reencontraram, no início de março,
nem sequer discutiram o contra-ataque da ALA, nem pareceram considerar o
situação geral como particularmente preocupante. Em vez disso, sob a orientação de
Ben-Gurion, eles estavam ocupados preparando um plano diretor final.
Alguns membros da Consultoria propuseram continuar com a etnia
operações de limpeza como o meio mais eficaz de proteger as rotas para
assentamentos isolados. Sua principal preocupação era a estrada de Tel-Aviv para
Jerusalém, mas Ben-Gurion já tinha decidido algo mais
abrangente. A conclusão que ele havia tirado do período entre
Novembro de 1947 e início de março de 1948 foi que, apesar de todos os esforços de
acima, ainda faltava uma mão guia competente no chão. Ele também
considerou que três planos anteriores que a Hagana tinha preparado para a aquisição de
o Estado Obrigatório – um em 1937 e mais dois em 1946 – agora necessário
atualização. Por isso, ordenou uma revisão desses planos, os dois recentes
sendo codinomes Planos B e C.
Não temos registro do que Ben-Gurion disse sobre a limpeza étnica para o
equipe que compunha a Consultoria em sua tarde regular de quarta-feira
reunidos em 10 de março de 1948, mas temos o plano que eles criaram e
que, depois de lhe terem dado os últimos retoques, foi aprovado pelo
Alto Comando da Hagana e, em seguida, enviado como ordens militares para as tropas em
o campo.
O nome oficial do Plano Dalet era o plano Yehoshua. Nascido em Bellarus

97
em 1905, Yehoshua Globerman havia sido enviado para a prisão na década de 1920 por
atividade anticomunista, mas foi libertado após três anos em uma prisão soviética
depois que Maxim Gorki, um amigo de seus pais, interveio em seu nome.
Globerman era o comandante da Hagana em várias partes da Palestina
e foi morto por assaltantes desconhecidos em dezembro de 1947, que atiraram contra
ele enquanto dirigia seu carro. Ele estava destinado a se tornar um dos
os futuros chefes de Estado-Maior do exército israelense, mas sua morte prematura significou
que seu nome estaria associado não a proezas militares, mas sim a
o plano diretor sionista para a limpeza étnica da Palestina. Ele era assim
reverenciado por seus pares que recebeu postumamente o posto de general;
depois que o Estado judeu foi estabelecido.
Poucos dias após a morte de Globerman, a unidade de inteligência do
Hagana elaborou o plano para os próximos meses. Codinome Plano D, ele
continham referências diretas tanto aos parâmetros geográficos do
futuro Estado judeu (os setenta e oito por cento cobiçados por Ben-Gurion) e
à sorte de um milhão de palestinianos que vivem naquele espaço:
Essas operações podem ser realizadas da seguinte maneira:
destruindo aldeias (incendiando-as, explodindo-as,
e plantando minas em seus escombros), e especialmente aquelas populações
centros de difícil controle permanente; ou por montagem
pentear e controlar as operações de acordo com as seguintes diretrizes:
cerco das aldeias, realizando uma busca dentro delas. Caso
de resistência, as Forças Armadas devem ser dizimadas e a população
expulsos para fora das fronteiras do Estado.82
As aldeias deviam ser expulsas na sua totalidade ou porque eram
localizados em pontos estratégicos ou porque se esperava que colocassem algum tipo
de resistência. Essas ordens foram emitidas quando ficou claro que a ocupação
sempre provocaria alguma resistência e que, portanto, nenhuma aldeia provocaria
estar imune, seja por sua localização ou por não permitir
ela própria a ser ocupada. Este foi o plano diretor para a expulsão de todos os
aldeias na Palestina rural. Instruções semelhantes foram dadas, com muito
mesma redação, para ações dirigidas aos centros urbanos da Palestina.

98
As ordens que chegavam às unidades em campo eram mais específicas.
O país foi dividido em zonas de acordo com o número de brigadas,
onde as quatro brigadas originais da Hagana foram transformadas em doze
de modo a facilitar a execução do plano. Cada comandante de brigada
recebeu uma lista das aldeias ou bairros que tiveram de ser ocupados,
destruídos e seus habitantes expulsos, com datas exatas. Alguns dos
os comandantes eram excessivamente ambiciosos na execução de suas ordens, e acrescentaram
locais adicionais no impulso que seu zelo havia criado. Alguns dos
As ordens, por outro lado, mostraram-se exageradas e não podiam ser
implementada dentro do prazo esperado. Isso significou que vários
As aldeias do litoral que estavam programadas para serem ocupadas em maio foram
não foi destruído até julho. E as aldeias na área de Wadi Ara – um vale
conectando a costa perto de Hadera com Marj Ibn Amir (Emeq Izrael) e
Afula (atual Rota 65) – conseguiu sobreviver a repetidos ataques judaicos
durante toda a guerra. Mas eles eram a exceção: a regra era o 531
aldeias e onze bairros urbanos e cidades que foram destruídas
e seus habitantes expulsos sob as ordens diretas que a Consultoria colocou
saiu em março de 1948. Àquela altura, trinta aldeias já haviam desaparecido.
Poucos dias após a digitação do Plano D, ele foi distribuído entre os
comandantes das dezenas de brigadas que a Hagana agora incorporava. Com o
lista cada comandante recebido veio uma descrição detalhada das aldeias em
seu reino de atuação e seu destino iminente: ocupação, destruição e
expulsão. Os documentos israelenses liberados dos arquivos das IDF no final do ano
Os anos 1990 mostram claramente que, ao contrário do que afirmam historiadores como Benny
Morris
ter feito, Plano Dalet foi entregue aos comandantes de brigada não como
diretrizes vagas, mas como ordens operacionais claras de ação.83
Ao contrário do projeto geral que foi enviado aos líderes políticos, a lista de
Os comandantes militares recebidos não detalharam como foi a ação do
a destruição ou expulsão deve ser realizada. Não houve especificação
aqui para saber como as aldeias poderiam se salvar, por exemplo, rendendo-se
incondicionalmente, como prometido no documento geral. Havia outro
diferença entre o projeto entregue aos políticos e o

99
Os comandantes militares foram dados: o rascunho oficial afirmava que o plano
só seria ativado após o término do mandato; os oficiais do
A terra foi ordenada a começar a executá-lo dentro de alguns dias após sua
adopção. Essa dicotomia é típica da relação que existe em Israel
entre o exército e os políticos até os dias de hoje – o exército bastante
muitas vezes desinforma os políticos sobre suas reais intenções: Moshe Dayan o fez
assim, em 1956, Ariel Sharon, em 1982, e Shaul Mofaz, em 2000.
O que a versão política do Plano Dalet e as diretrizes militares tinham em
comum era o objetivo geral do esquema. Ou seja, até
Antes que as ordens diretas chegassem ao campo, as tropas já sabiam
exatamente o que se esperava deles. Aquele venerável e corajoso israelense
ativista pelos direitos civis, Shulamit Aloni, que foi uma mulher oficial em
naqueles dias, lembrou como oficiais políticos especiais desciam e
incitar ativamente as tropas, demonizando os palestinos e invocando o
O Holocausto como ponto de referência para as operações que se avizinham, muitas vezes o
um dia após a ocorrência do evento doutrinador.84
Após a aprovação do Plano Dalet pela Consultoria, o Chefe Interino da
O estado-maior, Yigael Yadin, convocou todos os oficiais de inteligência da Hagana para
um edifício que abrigava a sede do serviço de saúde pública judaica,
Kupat Holim, na Rua Zamenhof, em Tel-Aviv (ainda funcionando como tal
em frente a um popular restaurante indiano). Centenas de policiais lotaram o que estava
normalmente um salão de recepção para pacientes.
Yadin não lhes contou sobre o Plano Dalet: as ordens tinham saído que
semana para seus comandantes de brigada, mas ele lhes forneceu um general
ideia que deveria não deixar dúvidas em suas mentes quanto à capacidade das tropas
para executar o plano. Os oficiais de inteligência também eram politruk (políticos).
comissários) de uma espécie, e Yadin percebeu que precisava dar conta da lacuna
entre as declarações públicas que a liderança fazia de um iminente
"Segundo Holocausto" e a realidade de que as forças judaicas claramente não enfrentaram
verdadeiro desafio no despovoamento programado do território que desejavam
transformam-se em seu estado judeu. Yadin, dramático como sempre, se propôs a impressionar
seus ouvintes que, como iam receber ordens para ocupar,

100
conquistar e desapropriar uma população, mereciam uma explicação de como
podiam dar-se ao luxo de fazê-lo quando, como liam nos seus jornais e ouviam
de seus políticos, eles mesmos estavam enfrentando o "perigo de
aniquilação". O oficial, cuja figura alta e magra logo se tornaria
Familiar a todos os israelitas, disse então orgulhosamente ao seu público: "Hoje temos todos
as armas de que precisamos; eles já estão a bordo de navios, e os britânicos estão partindo
e então trazemos as armas, e toda a situação nas frentes
mudança.'85
Em outras palavras, quando encontramos a narrativa de Yigael Yadin retratando o último
semanas de março de 1948 como o período mais difícil da guerra como um todo,
poderia, em vez disso, concluir que a comunidade judaica na Palestina não estava em
qualquer perigo de aniquilação: enfrentava alguns obstáculos no caminho para
completando seu plano de limpeza étnica. Essas dificuldades foram relativas
falta de armas e as colônias judaicas isoladas dentro do árabe designado
estado. Especialmente vulneráveis pareciam ser os poucos assentamentos dentro do
Cisjordânia e as partes do noroeste do Neguev (Negba, Yad
Mordechai, Nizanim e Gat). Esses quatro ainda ficariam isolados mesmo
durante a entrada das forças egípcias na Palestina que as ultrapassaram por um
pouco tempo. Da mesma forma, alguns assentamentos na Alta Galileia não foram fáceis
alcançaram ou defenderam enquanto estavam cercados por dezenas de palestinos
aldeias que tiveram a sorte de ter a proteção de várias centenas
de voluntários da ALA. Finalmente, o caminho para Jerusalém foi submetido a
Ataques de franco-atiradores palestinos, sérios o suficiente para que uma sensação de cerco
desça
sobre as partes judaicas da cidade naquele mês.
A historiografia oficial israelense descreve o mês seguinte, abril de 1948, como um
ponto de inflexão. Segundo essa versão, um judeu isolado e ameaçado
comunidade na Palestina estava passando da defesa para a ofensa, depois de sua proximidade
derrota. A realidade da situação não poderia ter sido mais diferente:
equilíbrio militar, político e econômico geral entre os dois
As comunidades eram tais que não só a maioria dos judeus não estava em perigo
em tudo, mas além disso, entre o início de dezembro de 1947 e o fim
de março de 1948, seu exército tinha sido capaz de completar a primeira etapa do

101
limpeza da Palestina, antes mesmo de o plano diretor ter sido posto em prática.
Se houve um ponto de inflexão em abril, foi a mudança de ataques esporádicos
e contra-ataques contra a população civil palestina em direção ao
mega-operação sistemática de limpeza étnica que agora se seguiu.
Capítulo 5
O Plano para a Limpeza Étnica: Plano
Dalet
Os sérvios estavam interessados em criar uma República etnicamente pura
Srpska para os sérvios, mas grandes minorias muçulmanas, especialmente no
cidades, dificultou para os sérvios a construção de etnias homogêneas
Entidades. Como resultado, o exército da República Srpska sob o
liderança do general Ratko Mladic começou uma política de "etnia
limpeza contra muçulmanos no que consideravam ser terras sérvias.
GlobalSecurity.org, 2000–2005
Os editores do diário de Ben-Gurion ficaram surpresos ao descobrir que
entre 1 de Abril e 15 de Maio de 1948, o líder da comunidade judaica em
A Palestina parecia bastante alheia ao lado militar dos acontecimentos.1
Em vez disso, ele parecia muito mais preocupado com o sionismo doméstico
política e estava lidando intensamente com temas organizacionais, tais como:
transformando os corpos diaspóricos em órgãos do novo Estado de Israel. Dele
diário certamente não trai qualquer sensação de uma catástrofe iminente ou um
"segundo Holocausto", como proclamou com pathos em suas aparições públicas.
Para seus círculos íntimos, ele falava uma língua diferente. Aos membros de sua
No início de abril, ele listou com orgulho os nomes das aldeias árabes
As tropas judaicas haviam ocupado recentemente. Noutra ocasião, a 6 de Abril,
encontrá-lo repreendendo membros socialistas do executivo da Histadrut
que questionava a sabedoria de atacar camponeses em vez de confrontar
os seus senhorios, os effendis, dizendo a uma das suas figuras centrais: "Não concordo
convosco que estamos perante effendis e não camponeses: os nossos inimigos são os
Camponeses árabes!" 2
Seu diário de fato oferece um contraste gritante com o medo que ele plantou em seu
audiências durante reuniões públicas e, consequentemente, o coletivo israelense

102
memória. Isso sugere que, àquela altura, ele já havia percebido que a Palestina já estava em
suas mãos. Ele não estava, no entanto, muito confiante e não se juntou ao
celebrações em 15 de maio de 1948, conscientes da enormidade da tarefa que temos pela frente
ele: limpar a Palestina e garantir que as tentativas árabes não parassem o
Tomada de poder pelos judeus. Assim como a Consultoria, ele temia o resultado de
desenvolvimentos em locais onde havia um desequilíbrio óbvio entre
assentamentos judaicos isolados e um potencial exército árabe – como foi o caso em
partes remotas da Galileia e do Neguev, bem como em algumas partes do
Jerusalém. Ben-Gurion e seus colaboradores mais próximos, no entanto, entenderam
perfeitamente bem que essas desvantagens locais não poderiam mudar o geral
imagem: a capacidade das forças judaicas de tomar, mesmo antes que os britânicos tivessem
esquerda, muitas das áreas que a Resolução de Partição da ONU tinha atribuído ao
Estado judeu. "Apreender" significa apenas uma coisa: a expulsão maciça de
os palestinos que vivem lá de suas casas, empresas e terras em ambos
as cidades e as zonas rurais.
Ben-Gurion pode não ter se alegrado publicamente com as massas judaicas que
dançou nas ruas no dia em que o mandato britânico terminou oficialmente, mas ele
estava bem ciente de que o poder das forças militares judaicas já tinha
começou a aparecer no chão. Quando o Plano Dalet foi posto em prática, o
Hagana tinha mais de 50.000 soldados à sua disposição, metade dos quais tinha sido
treinado pelo exército britânico durante a Segunda Guerra Mundial. O tempo teve
venha colocar o plano em prática.
OPERAÇÃO NACHSHON: O PRIMEIRO PLANO
OPERAÇÃO DALET
A estratégia sionista de construir assentamentos isolados em meio a
áreas árabes densamente povoadas, aprovadas retroativamente pelos britânicos
Autoridades obrigatórias, provou uma responsabilidade em momentos de tensão. Tentativas de
Trazer suprimentos e tropas para esses postos distantes nem sempre poderia ser
Uma vez que o país estava em chamas, a estrada de aproximação ocidental
a Jerusalém, que passou por numerosas aldeias palestinas, foi
particularmente difícil de salvaguardar, criando uma sensação de cerco entre os
pequena população judaica na cidade. Os líderes sionistas também estavam preocupados

103
sobre os judeus em Jerusalém, por uma razão diferente: eles foram inventados
principalmente de comunidades ortodoxas e mizrahi cujo compromisso com
O sionismo e suas aspirações eram bastante tênues ou mesmo questionáveis. Assim
a primeira área escolhida para colocar o Plano Dalet em ação foi a colina rural em
as encostas ocidentais das montanhas de Jerusalém, a meio caminho ao longo da estrada para
Tel-Aviv. Tratava-se da Operação Nachshon, que serviria de modelo para
Campanhas futuras: as expulsões repentinas e maciças que empregou comprovaram
os meios mais eficazes para manter assentamentos judaicos isolados ou
desbloqueando rotas que estavam sob ameaça inimiga, como a que levava a
Jerusalém.
Cada brigada designada para a operação foi solicitada a se preparar para se deslocar
em Mazav Dalet, Estado D, que é preparar-se para implementar o
ordens do Plano D: "Você vai se mudar para o Estado Dalet, para um operacional
implementação do Plano Dalet', foi a frase de abertura para cada unidade. E
então "as aldeias que você vai capturar, limpar ou destruir serão decididas
de acordo com a consulta com os seus conselheiros sobre assuntos árabes e o
oficiais de inteligência.'3 A julgar pelo resultado final desta etapa, a saber:
Abril-Maio de 1948, este conselho não era poupar uma única aldeia. Considerando que o
Plano oficial Dalet deu às aldeias a opção de se render, o operacional
As ordens não isentaram nenhuma aldeia por qualquer motivo. Com isso, o projeto
foi convertido em ordem militar para começar a destruir aldeias. As datas
diferia de acordo com a geografia: a Brigada Alexandroni, que
invadir a costa com suas dezenas de aldeias, deixando apenas duas para trás,
recebeu seus pedidos no final de abril; a instrução para limpar o
A Galileia Oriental chegou ao quartel-general da Brigada Golani em 6 de maio de 1948,
e no dia seguinte a primeira aldeia de sua 'área', Shajara, foi limpa.4
As unidades Palmach receberam suas encomendas para Nachson logo no primeiro dia
de abril de 1948. Na noite anterior, a Consultoria havia se reunido na casa de Ben-Gurion
casa para finalizar as diretrizes para as unidades. Suas ordens eram claras: "o
principal objetivo da operação é a destruição de aldeias árabes ...
[e] o despejo dos moradores para que eles se tornassem uma economia
responsabilidade pelas forças árabes gerais'5.

104
A Operação Nachshon também foi uma novidade em outros aspectos. Foi o primeiro
operação em que todas as várias organizações militares judaicas
esforçou-se para agir em conjunto como um único exército – fornecendo a base para o
futuras Forças de Defesa de Israel (IDF). E foi a primeira operação em que
os veteranos judeus do Leste Europeu, que naturalmente dominavam os militares
cena, foram incorporados à campanha ao lado de outras etnias
como os recém-chegados do mundo árabe e da Europa pós-Holocausto.
O comandante de um batalhão que participou dessa operação, Uri
Ben-Ari, mencionou em suas memórias que "derreter as diásporas" foi um dos
os importantes gols de Nachshon. Ben-Ari era um jovem judeu alemão que
tinha chegado à Palestina alguns anos antes. Sua unidade chegou à final
preparativos para Nachshon na costa do Mediterrâneo, perto de Hadera. Ele
lembrou-se de comparar-se a generais russos que lutavam contra os nazistas no
Segunda Guerra Mundial. Os "nazistas", no caso dele, eram um grande número de
aldeias palestinas indefesas nas proximidades da estrada Jaffa-Jerusalém
e os grupos paramilitares de Abd al-Qadir al-Husayni que vieram para
seu resgate. As unidades de Al-Husayni vinham retaliando os judeus anteriores
ataques disparando aleatoriamente contra o tráfego judeu na estrada, ferindo e
matando passageiros. Mas os próprios aldeões, como em outros lugares da Palestina,
estavam tentando continuar a vida normalmente, sem saber da imagem demonizada
atribuído a eles por Ben-Ari e seus companheiros. Dentro de alguns dias, a maioria dos
seriam expulsos para sempre das casas e dos campos onde
Seus antepassados viveram e trabalharam por séculos. Os paramilitares
Grupos palestinos sob o comando de Abd al-Qadir al-Husayni se levantaram
mais resistência do que o batalhão de Ben-Ari esperava, o que significava que o
A operação de Nachshon não correu inicialmente como planeado. Em 9 de abril, no entanto, o
campanha acabou.
Este foi o dia em que a primeira das muitas aldeias ao redor de Jerusalém caiu
em mãos judaicas, apesar de seu nome auspicioso – Qastal (o Castelo). E conseguiu.
têm fortificações antigas, mas estas não poderiam protegê-lo do superior
Forças judaicas. O Qastal estava localizado no último pico ocidental antes do
subida final a Jerusalém. O monumento à Hagana que Israel colocou

105
até no local não menciona que houve uma vez neste mesmo local um
Vila palestina. A placa comemorativa da batalha é típica
exemplo de como a linguagem do Plano Dalet está profundamente enraizada na
historiografia popular israelense. Como no plano, assim na placa, o Qastal
aparece não como uma aldeia, mas como uma "base inimiga": os aldeões palestinianos são
desumanizados para transformá-los em "alvos legítimos" de destruição
e expulsão. Por todo Israel muitos novos assentamentos e parques nacionais
tornaram-se parte da memória coletiva do país sem qualquer referência
às aldeias palestinianas que ali existiam, mesmo onde há
vestígios, como uma casa isolada ou uma mesquita, que atestam visivelmente a
fato de que as pessoas costumavam viver lá em 1948.
Em 9 de abril, enquanto defendia Qastal, Abd al-Qadir al-Husayni foi morto
em batalha. Sua morte desmoralizou tanto suas tropas que todas as outras aldeias em
a área da Grande Jerusalém rapidamente caiu nas mãos das forças judaicas.
Um a um, foram cercados, atacados e ocupados, seu povo
expulsos e suas casas e prédios demolidos. Em alguns deles, o
A expulsão foi acompanhada de massacres, sendo o mais notório deles
a única que as tropas judaicas perpetraram, no mesmo dia em que Qastal caiu, em Deir
Yassin.
Deir Yassin
A natureza sistemática do Plano Dalet se manifesta em Deir Yassin, um
aldeia pastoral e cordial que havia firmado um pacto de não agressão com o
Hagana em Jerusalém, mas estava condenada a ser dizimada porque era
dentro das áreas designadas no Plano Dalet a serem limpas. Por causa do
acordo prévio que haviam assinado com a aldeia, a Hagana decidiu
enviar as tropas Irgun e Stern Gang, de modo a absolver-se de qualquer
prestação de contas oficial. Nas limpezas subsequentes de aldeias "amigas"
Mesmo esse estratagema não seria mais considerado necessário.
Em 9 de abril de 1948, as forças judaicas ocuparam a vila de Deir Yassin. Estava
em uma colina a oeste de Jerusalém, oitocentos metros acima do nível do mar e perto
para o bairro judeu de Givat Shaul. A antiga escola da vila serve
hoje como um hospital psiquiátrico para o bairro judeu ocidental que

106
expandiu-se sobre a aldeia destruída.
Ao invadirem a aldeia, os soldados judeus pulverizaram as casas com
tiros de metralhadora, matando muitos dos habitantes. Os restantes aldeões
foram então reunidos em um só lugar e assassinados a sangue frio, seus corpos
abusadas enquanto várias mulheres eram estupradas e depois mortas.6
Fahim Zaydan, que tinha doze anos na época, lembrou como
viu sua família assassinada diante de seus olhos:
Tiraram-nos um atrás do outro; atirou em um idoso e quando um
das filhas dele chorou, ela foi baleada também. Aí ligaram para o meu irmão
Maomé, e atirou nele na nossa frente, e quando minha mãe gritou,
curvando-se sobre ele – carregando minha irmãzinha Hudra em suas mãos, ainda
amamentando-a – eles atiraram nela também.7
O próprio Zaydan também foi baleado, enquanto estava em uma fileira de crianças
Soldados judeus haviam se alinhado contra uma parede, que eles então pulverizaram
com balas, 'só por diversão', antes de partirem. Ele teve sorte de sobreviver
suas feridas.
Pesquisas recentes reduziram o número de pessoas aceitas
massacrado em Deir Yassin de 170 a noventa e três. Claro, além de
as vítimas do próprio massacre, dezenas de outras foram mortas no
e, portanto, não foram incluídos na lista oficial de vítimas.
No entanto, como as forças judaicas consideravam qualquer aldeia palestina como um inimigo
base militar, a distinção entre massacrar pessoas e matá-las
"em batalha" foi leve. Basta dizer que trinta bebês estavam entre
o abatido em Deir Yassin para entender por que todo o 'quantitativo'
exercício – que os israelenses repetiram ainda em abril de 2002 no
massacre em Jenin – é insignificante. Na época, a liderança judaica
orgulhosamente anunciou um alto número de vítimas para tornar Deir Yassin o
epicentro da catástrofe – um aviso a todos os palestinos de que um destino semelhante
os aguardavam caso se recusassem a abandonar suas casas e levantar voo.8
Quatro aldeias próximas foram seguidas - Qalunya, Saris, Beit Surik e Biddu.
Levando apenas uma hora ou mais em cada aldeia, as unidades da Hagana explodiram o
e expulsou o povo. Curiosamente (ou ironicamente, se quiser)

107
Os oficiais da Hagana alegaram que tiveram que lutar com seus subordinados em
para evitar um frenesi de saques ao final de cada ocupação. Ben-Ari,
que supervisionava a unidade de sapadores que explodiu as casas, conta em seu
memórias de como ele havia parado sozinho a pilhagem dessas aldeias,
mas essa afirmação parece, no mínimo, exagerada, dado que os camponeses correram
longe de nada, enquanto seus bens encontravam seu caminho para os vivos
salas e fazendas de soldados e oficiais como lembranças de guerra.9
Duas aldeias na mesma área foram poupadas: Abu Ghawsh e Nabi
Samuil. Isso porque seus mukhtars haviam desenvolvido um
relacionamento com os comandantes locais da Gangue Stern. Ironicamente, isso
os salvou da destruição e da expulsão: como a Hagana queria
O grupo mais extremista, o Stern Gang, chegou agora a
seu resgate. Esta foi, no entanto, uma rara exceção, e centenas de aldeias
tiveram o mesmo destino que Qalunya e Qastal.10
O URBICIDA DA PALESTINA
A confiança que o comando judaico no início de abril tinha em sua capacidade
não só para assumir, mas também para limpar as áreas que a ONU havia concedido ao
Estado judeu, pode ser aferido a partir do caminho, imediatamente após a operação
Nachshon, eles voltaram sua atenção para os grandes centros urbanos de
Palestina. Estes foram sistematicamente atacados em todo o resto do
Enquanto agentes da ONU e autoridades britânicas ficavam de prontidão e observavam
indiferentemente.
A ofensiva contra os centros urbanos começou com Tiberíades. Assim que
notícias de Deir Yassin e o massacre três dias depois (12 de abril) no
aldeia vizinha de Khirbat Nasr al-Din alcançou o grande palestino
na cidade, muitos fugiram.11 O povo também ficou petrificado com o
bombardeios pesados diários pelas forças judaicas situadas nas colinas
com vista para esta histórica e antiga capital no Mar da Galileia, onde 6000
Judeus e 5000 árabes e seus antepassados coexistiram por séculos
calmamente. A obstrução britânica significava que a ALA só tinha conseguido
abastecer a cidade com uma força de cerca de trinta voluntários. Não foram páreo
para as forças de Hagana, que rolaram bombas de barril para baixo das colinas e

108
usou alto-falantes para transmitir ruídos aterrorizantes para assustar a população –
uma versão inicial dos voos supersônicos sobre Beirute em 1983 e Gaza em
2005, que as organizações de direitos humanos denunciaram como atos criminosos.
Tiberíades caiu em 18 de abril.12
Os britânicos desempenharam um papel questionável no ataque a Tiberíades. Inicialmente
ofereceram-se para proteger os residentes palestinianos, mas logo os instaram a
negociar uma evacuação geral da cidade com as forças judaicas. Rei
Abdullah da Jordânia era mais "prático": enviou trinta caminhões para ajudar a se mover
mulheres e crianças. Em suas memórias, ele afirmou que estava convencido de outro
Deir Yassin estava prestes a ocorrer.13 Oficiais britânicos mais tarde professaram ter
tiveram apreensões semelhantes, mas documentos mostram forte pressão britânica
sobre os líderes da comunidade para sair não revelam nenhuma grande preocupação com
um massacre iminente. Alguns diriam que os britânicos impediram assim
os residentes árabes de Tiberíades de serem massacrados; Outros argumentariam que
Eles colaboraram com os expellers. O papel dos britânicos é muito mais claro,
e muito mais negativo, nos próximos capítulos do urbicida palestino, quando
Haifa e Jaffa foram ocupadas.
A desarabização de Haifa
Como mencionado anteriormente, as operações em Haifa foram retroativas
aprovado e acolhido pela Consultoria, embora não necessariamente
iniciado por ele. O aterrorização precoce da população árabe da cidade
Dezembro anterior tinha levado muitos entre a elite palestiniana a sair
por suas residências no Líbano e no Egito até que a calma retornasse à sua cidade.
É difícil estimar quantos se enquadravam nessa categoria: a maioria dos historiadores coloca
o número gira em torno de 15.000 a 20.000.14
Em 12 de janeiro de 1948, um líder local chamado Farid Sa'ad, o gerente do
Banco Árabe em Haifa, e membro do comitê nacional local,
telegrafou o Dr. Husayn Khalidi, secretário do Superior Árabe
Comitê, desesperado: 'É bom que os judeus não conheçam a verdade'.15
"A verdade" era que a elite urbana na Palestina havia colapsado após um mês de
pesados bombardeios judaicos e agressão. No entanto, os judeus sabiam exatamente
o que estava acontecendo. De fato, a Consultoria estava bem ciente de que os ricos

109
e os abastados já tinham saído em dezembro, que as armas árabes não estavam
Chegando, e os governos árabes pouco fizeram além de arejar seus
retórica de guerra inflamada em todas as direções para esconder sua inação e
relutância em intervir em nome dos palestinos.
A saída dos ricos significou que entre 55.000 e 60.000
Os palestinos em Haifa estavam sem liderança e, dado o número relativamente pequeno
de voluntários árabes armados na cidade, à mercê das forças judaicas em
Abril de 1948. Isso apesar da presença de tropas britânicas na cidade, que
eram teoricamente responsáveis pela segurança e bem-estar dos moradores.
Esta fase da operação judaica em torno da cidade foi dada a
nome sinistro de 'Tesoura' (Misparayim), indicando tanto a ideia de um
movimento de pinça e de cortar a cidade de seu interior palestino.
Haifa, como Tiberíades, tinha sido alocado no plano da ONU para o Estado judeu:
deixar o único grande porto do país sob controle judaico foi mais um
manifestação do acordo injusto que os palestinos receberam na ONU
proposta de paz. Os judeus queriam a cidade portuária, mas sem os 75.000
Os palestinos que viviam lá, e em abril de 1948, eles conseguiram
objetivo.
Como principal porto da Palestina, Haifa também foi a última estação na trilha do
Retirada britânica. Esperava-se que os britânicos ficassem até agosto, mas em
Em fevereiro de 1948, eles decidiram antecipar a data de partida para maio.
Suas tropas estavam, portanto, presentes em grande número e ainda tinham
a autoridade legal e, pode-se argumentar, moral para impor a lei e a ordem em
a cidade. A sua conduta, como muitos políticos britânicos viriam a admitir mais tarde,
forma um dos capítulos mais vergonhosos da história do Império Britânico
no Oriente Médio.16 A campanha judaica de aterrorização, iniciada em
Dezembro, incluiu bombardeios pesados, fogo de franco-atirador, rios de óleo inflamado e
combustível
mandou descer a encosta da montanha, e detonou barris de explosivos, e foi
nos primeiros meses de 1948, mas intensificou-se no início de abril. Em 18
Abril, o dia em que os palestinos de Tiberíades foram postos em fuga, major-general
Hugh Stockwell, o comandante britânico do Setor Norte sentado em
Haifa, convocou as autoridades judaicas da cidade para seu escritório e

110
informou-os de que em dois dias as forças britânicas seriam retiradas
locais em que eles vinham servindo como zona de amortecimento entre os dois
Comunidades. Esse "tampão" era o único obstáculo que impedia as forças judaicas
de um ataque direto e tomada das áreas palestinas, onde mais
mais de 50.000 pessoas ainda residiam. A estrada estava escancarada para o de-
Arabização de Haifa.
Esta tarefa foi dada à Brigada Carmeli, uma das unidades superiores da
Exército judeu (havia brigadas de "menor qualidade", como Qiryati, feito
até judeus árabes que foram enviados apenas para saques ou "missões" menos atraentes;
a definição de Qiryati como possuindo uma "menor qualidade humana" pode ser encontrada
nos documentos israelenses).17 As tropas da Brigada Carmeli de 2000 enfrentaram um
exército mal equipado de 500 voluntários locais e principalmente libaneses, que
tinha armas inferiores e munições limitadas, e certamente nada a combinar
os carros blindados e morteiros do lado judeu.
A remoção da barreira britânica significava que a Operação Tesoura poderia ser
substituído pela Operação 'Limpando o Fermento' (bi'your hametz). O hebraico
termo significa limpeza total e refere-se à prática religiosa judaica de
eliminar todos os vestígios de pão ou farinha das casas das pessoas na véspera de
a Páscoa, já que estas são proibidas durante os dias da festa.
Brutalmente apropriada, a limpeza de Haifa, na qual os palestinos estavam
o pão e a farinha, iniciados na véspera da Páscoa, 21 de abril.
Stockwell, o comandante britânico, sabia com antecedência da iminência
Ataque judaico, e mais cedo no mesmo dia convidou a "liderança palestina"
na cidade para uma consulta. Encontrou-se com um grupo de quatro homens exaustos,
que se tornaram líderes da comunidade árabe por enquanto, como nenhum dos
Os cargos que ocuparam oficialmente os prepararam para o momento histórico crucial
que se desenrolou no escritório de Stockwell naquela manhã. Anterior
correspondência entre eles e Stockwell mostra que eles confiaram nele como o
guardião da lei e da ordem na cidade. O oficial britânico agora os aconselhou
que seria melhor para o seu povo deixar a cidade, onde eles e
A maioria de suas famílias vivia e trabalhava desde meados do século XVIII
século, quando Haifa ganhou destaque como uma cidade moderna. Gradualmente, como

111
ouviram Stockwell e a confiança nele desapareceu, perceberam
que eles seriam incapazes de proteger sua comunidade, e assim eles
prepararam-se para o pior: como os britânicos não os protegeriam, estavam
condenado a ser expulso. Eles disseram a Stockwell que queriam sair em um
forma organizada. A Brigada Carmeli garantiu que eles sairiam no
em meio à carnificina e ao caos.18
No caminho para se encontrar com o comandante britânico, os quatro homens já podiam
ouvir os alto-falantes judeus exortando as mulheres e crianças palestinas a
saia antes que seja tarde demais. Em outras partes da cidade, alto-falantes
proferiu uma mensagem diametralmente oposta do prefeito judeu da cidade,
Shabtai Levi, uma pessoa decente segundo todos os relatos, que suplicou ao povo que
E prometeu que nenhum mal lhes aconteceria. Mas era Mordechai
Maklef, o oficial de operações da Brigada Carmeli, não Levi que chamou
os tiros. Maklef orquestrou a campanha de purificação, e as ordens que ele
As suas tropas eram claras e simples: "Matem qualquer árabe que encontrem;
incendiar todos os objetos inflamáveis e forçar a abertura de portas com explosivos". (Ele
mais tarde tornou-se o Chefe do Estado-Maior do Exército Israelense.) 19
Quando essas ordens foram executadas prontamente dentro do quadrado 1,5
quilómetros onde ainda estavam milhares de palestinianos indefesos de Haifa
O choque e o terror foram tais que, sem embalar nenhum de seus
Pertences ou mesmo sabendo o que estavam fazendo, as pessoas começaram a sair en
Massa. Em pânico, dirigiram-se para o porto, onde esperavam encontrar um
navio ou um barco para levá-los para longe da cidade. Assim que fugiram,
Tropas judaicas invadiram e saquearam suas casas.
Quando Golda Meir, uma das principais líderes sionistas, visitou Haifa alguns
Dias depois, ela inicialmente achou difícil suprimir um sentimento de horror quando ela
entravam nas casas onde a comida cozida ainda estava nas mesas, as crianças tinham saído
brinquedos e livros no chão, e a vida parecia ter congelado em um instante.
Meir tinha vindo dos EUA para a Palestina, para onde sua família havia fugido no
Os pogroms na Rússia e os pontos turísticos que ela testemunhou naquele dia lembraram
das piores histórias que sua família lhe contou sobre a brutalidade russa
contra os judeus décadas antes.20 Mas isso aparentemente não deixou marcas duradouras

112
a determinação dos seus associados em prosseguir com a limpeza étnica de
Palestina.
Na madrugada do dia 22 de abril, as pessoas começaram a fazer streaming para o
porto. Como as ruas daquela parte da cidade já estavam superlotadas
com pessoas em busca de fuga, a comunidade árabe se auto-designou
A liderança tentou incutir alguma ordem no cenário caótico. Altifalantes
podia ser ouvido, pedindo às pessoas que se reunissem no antigo mercado ao lado do
porto e procurar abrigo lá até que uma evacuação ordenada por mar possa ser
Organizado. "Os judeus ocuparam a estrada de Stanton e estão a caminho", o
alto-falantes dispararam.
O livro de guerra da Brigada Carmeli, narrando suas ações na guerra,
mostra pouca compunção com o que se seguiu a partir daí. A brigada
oficiais, cientes de que as pessoas haviam sido aconselhadas a se reunir perto do portão do
porto,
ordenou que seus homens colocassem morteiros de três polegadas nas encostas das montanhas
com vista para o mercado e para o porto – onde fica o Hospital Rothschild
hoje – e para bombardear as multidões que se aglomeram abaixo. O plano era fazer
Claro que as pessoas não teriam segundas intenções, e para garantir que o voo
seria em uma única direção. Uma vez que os palestinos estavam reunidos no
mercado – uma joia arquitetônica que remonta ao período otomano,
coberto com copas brancas arqueadas, mas destruído além do reconhecimento depois
a criação do Estado de Israel – eles eram um alvo fácil para os judeus
atiradores.21
O mercado de Haifa ficava a menos de cem metros do que era então o
portão principal do porto. Quando os bombardeios começaram, isso era o natural
destino para os palestinos em pânico. A multidão invadiu o local.
o porto, afastando os policiais que guardavam o portão. Pontuações de
As pessoas invadiram os barcos que estavam atracados lá e começaram a fugir da cidade.
Podemos aprender o que aconteceu a seguir com as lembranças horripilantes de alguns
dos sobreviventes, publicado recentemente. Aqui está um deles:
Os homens pisavam em seus amigos e as mulheres em seus próprios filhos.
Os barcos no porto logo foram preenchidos com carga viva. O
A superlotação neles era horrível. Muitos viraram e afundaram com

113
todos os seus passageiros.22
As cenas eram tão horrendas que, quando os relatos chegavam a Londres,
estimulou o governo britânico a agir como alguns funcionários, provavelmente para
Na primeira vez, começaram a perceber a enormidade do desastre sua inação foi
criando na Palestina. O ministro dos Negócios Estrangeiros britânico, Ernest Bevin, foi
furioso com o comportamento de Stockwell, mas o marechal de campo Montgomery, o
o chefe do estado-maior imperial e, portanto, o chefe de Stockwell, o defendiam.23 O
última comunicação entre os líderes palestinos de Haifa e Stockwell
a forma de uma carta que diz muito:
Sentimo-nos angustiados e profundamente ofendidos pela falta de
simpatia por parte das autoridades britânicas para prestar ajuda ao
feridos, embora tenham sido solicitados a fazê-lo.24
Safad é Next25
Quando Haifa caiu, apenas algumas cidades na Palestina ainda estavam livres,
entre eles Acre, Nazaré e Safad. A batalha por Safad começou no
meados de abril e durou até 1º de maio. Isso não se deveu a nenhuma teimosia
resistência dos palestinos ou dos voluntários da ALA, embora o fizessem
fazer um esforço mais sério aqui do que em outros lugares. Pelo contrário, tático
considerações direcionaram a campanha judaica primeiro para o interior rural
em torno de Safad, e só então eles se mudaram para a própria cidade.
Em Safad havia 9500 árabes e 2400 judeus. A maioria dos judeus eram
Ultraortodoxos e não tinham nenhum interesse no sionismo, muito menos em lutar
seus vizinhos árabes. Isto, e a forma relativamente gradual como o judeu
aquisição desenvolvida, pode ter dado os onze membros do local
Comitê Nacional a ilusão de que eles se sairiam melhor do que outros urbanos
Centros. O comitê era um órgão bastante representativo que incluía o
notáveis da cidade, ulama (dignitários religiosos), comerciantes, proprietários de terras e
ex-ativistas da Revolta de 1936, da qual Safad havia sido um dos principais
26 A falsa sensação de segurança foi reforçada pela relativa grandeza.
presença de voluntários árabes em Safad, totalizando mais de 400, embora apenas
metade deles estava armada com fuzis. As escaramuças na cidade tinham começado em
início de janeiro, desencadeado por uma agressiva incursão de reconhecimento por parte de
alguns

114
Membros da Hagana nos bairros e no mercado palestino. Um
O carismático oficial sírio, Ihasn Qam Ulmaz, defendeu
repetidos ataques da unidade de comando de Hagana, o Palmach.
No início, esses ataques do Palmach eram esporádicos e ineficazes, pois suas unidades
focaram suas ações na zona rural do entorno da cidade. Mas uma vez que eles foram
através das aldeias nas proximidades de Safad (descritas mais adiante neste capítulo)
eles puderam se concentrar totalmente na própria cidade, em 29 de abril de 1948.
Infelizmente para o povo de Safad, precisamente no momento em que eles precisavam
ele mais perdeu o hábil Ulmaz. O novo comandante do exército de voluntários
na Galileia, Adib Shishakly (para se tornar um dos governantes da Síria na
década de 1950) o substituiu por um dos oficiais mais incompetentes da ALA.
No entanto, é duvidoso se mesmo Ulmaz teria se saído melhor em
visão do desequilíbrio de poder: 1000 soldados Palmach bem treinados
confrontar 400 voluntários árabes, um dos muitos desequilíbrios locais que mostram
a falsidade do mito de um Davi judeu enfrentando um Golias árabe em 1948.27
As tropas de Palmach expulsaram a maioria das pessoas, permitindo apenas 100 idosos.
pessoas para ficar, embora não por muito tempo. Em 5 de junho, Ben-Gurion observou
secamente
em seu laticínio: 'Abraham Hanuki, do [Kibutz] Ayelet Hashahar, me disse
que como restavam apenas 100 idosos em Safad foram expulsos para
Líbano'28
A Cidade Fantasma de Jerusalém
O urbicida não pulou Jerusalém, que rapidamente mudou do
'Cidade Eterna', como diz um livro recente de Salim Tamari, em um 'Fantasma'
City'.29 Tropas judaicas bombardearam, atacaram e ocuparam o árabe ocidental
bairros em abril de 1948. Alguns dos habitantes palestinos mais ricos de
Esses trechos mais abastados haviam deixado a cidade algumas semanas antes. O resto
foram expulsos de casas que ainda testemunham a beleza arquitetônica do
bairros que a elite palestina começou a construir fora dos muros
da Cidade Velha até o final do século XIX. Nos últimos anos, alguns dos
Estas obras-primas começaram a desaparecer: fervor imobiliário,
O excentrismo arquitetônico e a ganância dos construtores combinaram-se para
transformar estas elegantes áreas residenciais em ruas de moradias monstruosas e

115
palácios extravagantes para judeus americanos ricos que tendem a afluir à cidade em
sua velhice.
As tropas britânicas ainda estavam na Palestina quando essas áreas foram limpas
e ocuparam, mas permaneceram distantes e não intervieram. Apenas em um
área, Shaykh Jarrah – o primeiro bairro palestino construído fora do
Muralhas da Cidade Velha, onde as principais famílias notáveis como os Husaynis,
os Nashashibis e os Khalidis tinham o seu domicílio – fez um britânico local
comandante decide intervir.
A instrução para as forças judaicas foi muito clara em abril de 1948.
"Ocupe o bairro e destrua todas as suas casas".30 A limpeza
ataque começou em 24 de abril de 1948, mas foi interrompido pelos britânicos antes que
pudesse
ser plenamente implementado. Temos um testemunho vital do que aconteceu no Shaikh
Jarrah do secretário do Comitê Superior Árabe, Dr. Husayn
Khalidi, que vivia lá: seus telegramas desesperados para o Mufti eram muitas vezes
interceptados pela inteligência israelense e mantidos nos arquivos israelenses.31
Khalidi relata como as tropas do comandante britânico salvaram o
bairro, com exceção das 20 casas que a Hagana sucedeu
em explodir. Essa postura de confronto britânico aqui indica o quanto
diferente o destino de muitos palestinos teria sido se as tropas britânicas tivessem sido
interveio em outro lugar, como tanto os imperativos da Carta Obrigatória quanto
os termos da resolução de partilha da ONU exigiam que o fizessem.
A inação britânica era a regra, no entanto, como os apelos frenéticos de Khalidi
destaque para o resto dos bairros de Jerusalém, especialmente
na parte oeste da cidade. Essas áreas foram alvo de repetidos bombardeios
desde o primeiro dia de janeiro e aqui, ao contrário do Shaykh Jarrah, os britânicos
desempenharam um papel verdadeiramente diabólico, pois desarmaram os poucos residentes
palestinos
que tinha armas, prometendo proteger o povo contra ataques judaicos,
mas depois renegou instantaneamente essa promessa.
Em um de seus telégrafos no início de janeiro, o Dr. Khalidi relatou ao Al-Hajj
Amin, no Cairo, como quase todos os dias uma multidão de cidadãos furiosos
manifeste-se em frente à sua casa em busca de liderança e pedindo ajuda.

116
Médicos na multidão disseram a Khalidi que os hospitais estavam superlotados com
os feridos e que estavam ficando sem mortalhas para cobrir os mortos
Corpos. Havia uma anarquia total e as pessoas estavam em estado de pânico.
Mas o pior estava por vir.32 Poucos dias depois do ataque abortado ao Shaikh
Jarrah, com a ajuda das mesmas bombas de morteiro de três polegadas usadas em Haifa,
Jerusalém palestina do norte e oeste foi martelada por intermináveis
Descascar. Apenas Shu'fat se segurou e se recusou a se render. Qatamon caiu no
últimos dias de abril. Itzhak Levy, o chefe da inteligência Hagana em
Jerusalém, recorda: "Enquanto a purificação de Qatamon prosseguia, pilhagem e
Começou o roubo. Participaram soldados e cidadãos. Eles invadiram o
casas e levou delas móveis, roupas, equipamentos elétricos e
comida'33
A entrada da Legião Árabe Jordaniana nos combates mudou o
As operações de limpeza foram interrompidas em meados de maio
1948. Alguns jordanianos estiveram envolvidos nos combates antes, como voluntários,
e sua contribuição ajudou a retardar o avanço judaico, especialmente
durante a tomada de Qatamon, que envolveu intensos combates com
Tropas judaicas no mosteiro de San Simon. Mas, apesar de sua heroicidade – em
a descrição de Levy e seus amigos – tentativa de defender o palestino
Bairros do Oeste, fracassaram. Ao todo, oito palestinos
bairros e trinta e nove aldeias foram etnicamente limpos no
Na área da Grande Jerusalém, sua população transferida para a parte oriental da
a cidade. As aldeias desapareceram hoje, mas algumas das mais importantes de Jerusalém
belas casas ainda estão de pé, agora habitadas por famílias judias que
assumiu-os imediatamente após o despejo – lembretes silenciosos do
destino trágico das pessoas que costumavam possuí-los.
Acre e Baysan
O urbicida continuou em maio com a ocupação do Acre na
costa e Baysan, no leste, em 6 de maio de 1948. No início de maio, o Acre
provou mais uma vez que não foi só Napoleão que teve dificuldades para derrotar
Apesar da grave superlotação devido ao enorme fluxo de refugiados do
cidade vizinha de Haifa, pesados bombardeios diários pelas forças judaicas falharam

117
para subjugar a cidade cruzada. No entanto, seu abastecimento de água exposto dez
quilómetros a norte, a partir das nascentes de Kabri, passando por uma idade de quase 200 anos
aqueduto, provou seu calcanhar de Aquiles. Durante o cerco, os germes tifoides foram
aparentemente injetado na água. Emissários locais do Vermelho Internacional
Cross relatou isso à sua sede e deixou muito pouco espaço para
adivinhando de quem suspeitavam: o Hagana. Os relatórios da Cruz Vermelha descrevem
uma súbita epidemia de febre tifoide e, mesmo com sua linguagem vigiada, apontam para
envenenamento externo como única explicação para esse surto.34
Em 6 de maio de 1948, no hospital libanês do Acre, que pertencia ao Red
Cruz, uma reunião de emergência foi convocada. Brigadeiro Beveridge, chefe da
os serviços médicos britânicos, Coronel Bonnet do exército britânico, Dr
Maclean, dos Serviços Médicos, e Sr. de Meuron, da Cruz Vermelha
delegado na Palestina, reuniu-se com autoridades municipais para discutir os setenta
vítimas que a epidemia já havia reivindicado. Concluíram que o
a infecção foi, sem dúvida, transmitida pela água, não devido à aglomeração ou falta de higiene
condições, como afirmava a Hagana. Aparentemente, tinha afetado cinquenta e cinco
Soldados britânicos que foram transferidos para o hospital de Port Said, no Egito.
"Nada disso aconteceu na Palestina", disse o brigadeiro Beveridge à de
Meuron. No minuto em que identificaram o aqueduto como fonte, eles
mudou para poços artesianos e água da estação agrícola ao norte de
Acre. Os refugiados do Acre que já estavam em campos na zona norte também estavam
examinados a fim de evitar a propagação da epidemia.
Com sua moral enfraquecida tanto pela epidemia de febre tifoide quanto pela
Intensos bombardeios, moradores atenderam ao chamado de alto-falantes que gritavam
neles: 'Entreguem-se ou cometam suicídio. Nós vamos destruí-lo até o último
35 O tenente Petite, um observador francês da ONU, relatou que depois da cidade
caiu em mãos judaicas, houve saques generalizados e sistemáticos por parte do
exército, incluindo móveis, roupas e qualquer coisa que possa ser útil para o
novos imigrantes judeus, e cuja remoção poderia desencorajar o
retorno dos refugiados.
Uma tentativa semelhante de envenenar o abastecimento de água em Gaza em 27 de maio foi
Frustrado. Os egípcios capturaram dois judeus, David Horin e David Mizrachi,

118
tentando injetar vírus da febre tifoide e da disenteria nos poços de Gaza. Geral
Yadin relatou o incidente a Ben-Gurion, então primeiro-ministro de Israel,
que devidamente inserido em seu diário, sem comentários. Os dois foram mais tarde
executado pelos egípcios sem qualquer protesto oficial israelense.36
Ernest David Bergman, juntamente com os irmãos Katzir mencionados
anteriormente, fez parte de uma equipe que trabalhava na capacidade de guerra biológica de
Israel
criada por Ben-Gurion na década de 1940, eufemisticamente chamada de Ciência
Corpo da Hagana. Ephraim Katzir foi nomeado seu diretor em maio
1948, quando a roupa passou a se chamar 'HEMED' (Doçura, sigla de
Hayl Mada – Corpo de Ciências). Não contribuiu de forma significativa para
as campanhas de 1948, mas sua contribuição inicial foi indicativa do não convencional
aspirações que o Estado de Israel perseguiria no futuro.37
Mais ou menos na mesma época em que o Acre foi ocupado, a Brigada Golani
tomou a cidade de Baysan na Operação Gideão. Como em Safad, depois
Ocupando várias aldeias nas proximidades, eles se mudaram para a cidade. O
Forças judaicas, com as tomadas bem-sucedidas de Haifa, Tiberíades e Safad
atrás deles, estavam confiantes e altamente eficazes. Experiente agora em massa
Despejos, eles tentaram forçar uma saída rápida em Baysan, emitindo um
Ultimato para que as pessoas saiam de casa em até dez horas. O
ultimato foi entregue aos "notáveis da cidade", ou seja, uma fração do
comitê nacional local. Esses notáveis recusaram e tentaram apressadamente
acumular estoques de alimentos para um longo cerco; organizaram algumas armas,
principalmente dois canhões trazidos por voluntários, a fim de repelir o
assalto iminente. Nahum Spigel, comandante da Brigada Golani,
queria uma ofensiva rápida e levar vários prisioneiros de guerra em ordem
para trocá-los por alguns prisioneiros judeus que as forças jordanianas tinham;
capturados anteriormente em sua tentativa bem-sucedida para ambos o bairro judeu no Velho
Cidade e o assentamento sionista de Gush Etzion. Na verdade, a Legião resgatou
os colonos Gush Etzion das mãos de paramilitares palestinos furiosos
grupos que atacaram a isolada colônia judaica e o comboio que
venha salvá-lo.38 (Hoje, Gush Etzion é um grande assentamento judaico no
Cisjordânia.) Estes colonos, juntamente com os moradores do antigo judeu

119
Estavam entre os poucos prisioneiros de guerra judeus capturados durante a guerra. Eles
foram tratados de forma justa e liberados logo em seguida, ao contrário dos milhares de
Palestinos que agora eram, de acordo com o direito internacional, cidadãos do
Estado de Israel, mas ao se tornarem prisioneiros foram enjaulados em canetas.
Após pesados bombardeios diários, inclusive aéreos, o local
O comitê em Baysan decidiu se render. O órgão que tomou a decisão
composto pelo qadi, o padre local, o secretário municipal e o
comerciante mais rico da cidade. Eles se reuniram com Palti Sela e seus colegas para discutir
os termos de entrega (antes da reunião, os membros pediram permissão
para viajar a Nablus para discutir a capitulação, mas isso foi recusado). Em 11
Em maio, a cidade passou para mãos judaicas. Palti Sela lembrou particularmente
as duas patéticas armas de artilharia antigas que tinham sido destinadas a proteger Baysan:
dois canhões antiaéreos franceses da Primeira Guerra Mundial, armamento antiquado
representativo do nível global das armas, os palestinianos e o
voluntários possuídos, na véspera da entrada dos exércitos árabes regulares em
Palestina.
Imediatamente depois, Palti Sela e seus colegas puderam supervisionar o
"expulsão ordeira" do povo da cidade. Alguns foram transferidos para Nazaré
– ainda uma cidade palestina livre em maio, mas não por muito mais tempo – alguns para
Jenin, mas a maioria foi conduzida através do rio Jordão nas proximidades para o
margem oposta.39 Testemunhas oculares lembram-se das hordas de pessoas de Baysan
como particularmente acossados e acovardados, apressadamente fazendo seu caminho na
direção do rio Jordão e daí para o interior para acampamentos improvisados.
Enquanto as tropas judaicas estavam ocupadas com outras operações nas proximidades, no
entanto,
muitos deles conseguiram retornar; Baysan é muito perto de ambos os
Cisjordânia e o rio Jordão e, portanto, escorregando para trás despercebido foi
relativamente fácil. Eles conseguiram ficar até meados de junho, quando o
O exército israelense carregou as pessoas sob a mira de armas em caminhões e as conduziu
do outro lado do rio mais uma vez.
A ruína de Jaffa
Jaffa foi a última cidade a ser tomada, em 13 de maio, dois dias antes do fim
do Mandato. Como muitas das cidades da Palestina, tinha uma longa história

120
voltando até a Idade do Bronze, com um impressionante
Herança bizantina. Foi o comandante muçulmano, Umar Ibn al-'Aas, que
tomou a cidade em 632 e imbuí-la de seu caráter árabe. O Maior
A área de Jaffa incluía vinte e quatro aldeias e dezessete mesquitas; hoje um
mesquita sobrevive, mas nenhuma das aldeias é deixada de pé.
Em 13 de maio, 5000 tropas Irgun e Hagana atacaram a cidade como árabe
voluntários liderados por Michael al-Issa, um cristão local, tentaram defendê-lo.
Entre eles estava uma unidade extraordinária de cinquenta muçulmanos da Bósnia como
bem como membros da segunda geração dos Templários, alemães
colonos que vieram em meados do século XIX como religiosos
missionários e agora decidiram tentar defender suas colônias (outros
Os templários da Galileia renderam-se sem lutar, e foram rapidamente expulsos
de suas duas belas colônias, Waldheim e Beit Lehem, a oeste de
Nazaré).
Em suma, Jaffa desfrutava da maior força de defesa disponível para o
Palestinos em qualquer localidade: um total de 1500 voluntários enfrentaram o
5000 soldados judeus. Eles sobreviveram a um cerco e ataque de três semanas que começou
em meados de abril e terminou em meados de maio. Quando Jaffa caiu, seu
toda a população de 50 mil habitantes foi expulsa com a 'ajuda' dos britânicos.
mediação, o que significa que sua fuga foi menos caótica do que em Haifa. Ainda
Havia cenas que lembravam os horrores que aconteciam no norte
porto de Haifa: as pessoas foram literalmente empurradas para o mar quando as multidões
tentou embarcar nos barcos de pesca muito pequenos que os levariam a Gaza,
enquanto as tropas judaicas atiravam sobre suas cabeças para apressar sua expulsão.
Com a queda de Jaffa, as forças judaicas de ocupação haviam se esvaziado e
despovoou todas as principais cidades e vilas da Palestina. A grande maioria dos
seus habitantes – de todas as classes, denominações e ocupações – nunca
viram suas cidades novamente, enquanto os mais politizados entre eles viriam
desempenhar um papel formativo no ressurgimento do nacional palestino;
movimento sob a forma da OLP, exigindo em primeiro lugar o seu direito
para voltar.
A LIMPEZA CONTINUA

121
Já no final de março, as operações judaicas haviam destruído
grande parte do interior rural de Jaffa e Tel-Aviv. Havia um aparente
divisão de trabalho entre as forças Hagana e Irgun. Enquanto o
Hagana se movia de forma ordenada de um lugar para o outro de acordo com
plano, o Irgun foi permitido ações esporádicas em aldeias fora do escopo de
a lista original. Foi assim que o Irgun chegou à aldeia de Shaykh
Muwannis (ou Munis, como é conhecido hoje) em 30 de março e expulsou seu
habitantes à força. Hoje você vai encontrar o elegante campus de Tel-Aviv
Universidade que se estende sobre as ruínas desta aldeia, enquanto uma das da aldeia
poucas casas remanescentes tornaram-se o clube de professores da universidade.40
Não tivesse havido o entendimento tácito entre a Hagana e o
Irgun, Shaykh Muwannis poderia ter sido salvo. Os chefes da aldeia
tinha feito um esforço sério para cultivar uma relação cordial com a Hagana
para evitar a sua expulsão, mas os "arabistas" que tinham concluído
o tratado não estava em nenhum lugar no dia em que o Irgun apareceu e
expulsou toda a aldeia.41
Em abril, as operações no interior estavam mais ligadas a
o urbicida. Aldeias próximas a centros urbanos foram tomadas e expulsas, e
por vezes sujeitos a massacres, numa campanha de terror destinada a
preparar o terreno para uma tomada mais bem-sucedida das cidades.
A Consultoria voltou a reunir-se numa quarta-feira, 7 de Abril de 1948. Foi
decidiu destruir, e expulsar os habitantes de, todas as aldeias do
Estrada Tel-Aviv-Haifa, estrada Jenin-Haifa e estrada Jerusalam-Jafa. No
No final do dia, além de um pequeno punhado de aldeias, ninguém foi poupado.42
Assim, no dia em que o Irgun eliminou o Shaykh Muwannis, o Hagana
ocupou seis aldeias na mesma área em uma semana: Khirbat Azzun foi
o primeiro, em 2 de abril, seguido por Khirbat Lid, Arab al-Fuqara, Arab al-
Nufay'at e Damira, todas limpas até 10 de abril, e Cherqis no dia 15. Por
no final do mês, mais três aldeias nas proximidades de Jaffa e Tel-
Aviv – Khirbat al-Manshiyya, Biyar 'Adas e a grande aldeia de Miska –
todos haviam sido levados e destruídos.43
Tudo isso ocorreu antes que um único soldado árabe regular tivesse entrado

122
Palestina, e o ritmo agora se torna difícil de seguir, para os contemporâneos como
bem como para historiadores posteriores. Entre 30 de março e 15 de maio, 200 aldeias
foram ocupados e seus habitantes expulsos. Este é um fato que deve ser
repetiu, pois mina o mito israelense de que os "árabes" fugiram uma vez
começou a "invasão árabe". Quase metade das aldeias árabes já tinha
foram atacados pelo tempo em que os governos árabes eventualmente e, como nós
sabem, relutantemente decidiram enviar suas tropas. Outras noventa aldeias
seria dizimado entre 15 de maio e 11 de junho de 1948, quando o primeiro de
Duas tréguas finalmente entraram em vigor.44
Testemunhas oculares do lado judeu lembram-se claramente de pensar ao longo de abril
que o exército poderia se esforçar por mais. Em sua recente entrevista ao governo
historiadores, Palti Sela, cujo testemunho pode ser encontrado nos Arquivos Hagana
em Tel-Aviv, usou uma linguagem colorida para reconstruir aquela atmosfera de extra
zelo. Palti Sela foi um membro das forças judaicas que ocuparam e
limpou a cidade de Baysan, e quem foi ordenado a expulsar o grande
Tribos beduínas que residiam sazonalmente na área há séculos. Mais tarde, ele
Observou:
Depois que limpamos a área das tribos beduínas o pus [ele
usou a palavra iídiche para uma ferida purulenta: farunkel] do Baysan
ainda estão infectados com duas aldeias, Faruna e Samariyya. Fizeram
não parecem ter medo e ainda estavam cultivando seus campos e
continuaram utilizando as estradas.45
Uma das muitas aldeias capturadas durante esses ataques no leste foi
a de Sirin. Sua história sintetiza o destino que se abateu sobre dezenas de aldeias
despovoado por forças judaicas em Marj Ibn Amir e no Vale de Baysan,
onde hoje se procura em vão qualquer vestígio da vida palestiniana que
uma vez floresceu lá.
A Vila de Sirin
Sirin foi ocupada em 12 de maio de 1948. Ficava perto de Baysan, em um dos
Terras de Jiftiliq: historicamente essas terras, às vezes chamadas de "mudawar"
terras, estavam nominalmente sob o título do sultão otomano, mas foram cultivadas
por agricultores palestinos. Sirin cresceu em uma comunidade próspera em torno do

123
local de sepultamento (maqam) de um homem sagrado muçulmano chamado Shaykh Ibn Sirin.
O
O terreno naquela parte da Palestina é difícil e os verões são insuportáveis
quente. E ainda a habitação que se desenvolveu em torno do maqam e do
nascentes próximas, a três quilômetros de distância, assemelhavam-se às de aldeias dotadas
com um clima muito melhor e um fluxo interminável de água doce. Animais
carregava a água dos poços e os agricultores diligentes usavam-na para virar o
terra acidentada em um pequeno Jardim do Éden. Sirin era uma comunidade isolada
como era inacessível de carro, mas forasteiros que frequentavam a aldeia
destacar o estilo particular dos edifícios lá: as casas de Sirin eram
feito de pedras negras vulcânicas misturadas com argila, e os telhados foram cobertos
com camadas entrelaçadas de madeira e bambu.
Sirin foi apontado como um belo exemplo do sistema coletivo de partilha de terras
ao qual os aldeões aderiram, que remontam ao período otomano, e aqui
haviam sobrevivido tanto à capitalização da agricultura local quanto à sionista
unidade para terra. Ostentava três ricos bustans (jardins com árvores frutíferas) e
olivais, que se espalham por mais de 9000 dunam cultivadas de terra (fora de
17.000). A terra pertencia à aldeia como um todo e do tamanho do
família determinava sua participação nas lavouras e no território.
Sirin também era uma aldeia que tinha todas as conexões certas. Os principais
A família, os Zu'bi, tinha prometido imunidade pela Agência Judaica
porque pertenciam a um clã colaborativo. Mubarak al-Haj al-Zu'bi, o
Mukhtar, um jovem bem educado, com ligações estreitas com o
partidos de oposição, era amigo do prefeito judeu de Haifa, Shabtai Levi,
do tempo em que ambos trabalhavam na empresa do Barão Rothschild. Ele
tinha certeza de que seus 700 aldeões estariam isentos do destino dos próximos;
Aldeias. Mas havia outro clã na aldeia, a hamulla de Abu al-
Hija, que eram mais leais ao ex-Mufti, al-Hajj Amin al-Husayni, e
seu partido nacional. De acordo com o arquivo da aldeia Hagana de 1943 em Sirin, foi
a presença desse clã que condenou a aldeia. O arquivo observou que em Sirin
dez membros do Abu al-Hija haviam participado da Revolta de 1936 e que
"Nenhum deles foi preso ou morto e ficou com seus dez fuzis".
A aldeia sofria de tempos em tempos com a animosidade entre os

124
duas hamullas principais, mas, como em toda a Palestina, as coisas melhoraram depois
a Grande Revolta, e no final do Mandato a aldeia tinha deixado para trás
foi a fenda que o dilacerou durante os dias rebeldes da década de 1930.
O mukhtar de Sirin esperava que a imunidade da aldeia fosse ainda maior
assegurada pela presença de um pequeno clã cristão que tinha um excelente
relacionamento com o resto das pessoas. Um deles foi o professor da aldeia
que, em sua turma de 40 filhos, educou a próxima geração sem nenhum
preconceito à política ou filiações clandestinas. Seu melhor amigo era Shaykh
Muhammad al-Mustafa, o imã na mesquita local e o guardião da
a igreja cristã e o mosteiro que também estavam localizados dentro da aldeia.
Em poucas horas, esse microcosmo de convivência religiosa e
a harmonia foi desperdiçada. Os moradores não brigaram. O judeu
as tropas reuniram os muçulmanos – de ambos os clãs – e os cristãos e
ordenou que começassem a atravessar o rio Jordão para o outro lado. Eles então
demoliu a mesquita, a igreja e o mosteiro, juntamente com todos os
Casas. Logo, todas as árvores dos bustans murcharam e morreram.
Hoje, uma sebe de cacto cerca os escombros que era Sirin. Judeus nunca
conseguiu repetir o sucesso dos palestinianos em manter o
solo duro no vale, mas as nascentes nas proximidades ainda estão lá – um
visão estranha, pois não servem a ninguém.46
A ALA em Marj Ibn Amir
A oeste de Sirin, no Marj Ibn Amir (Vale de Izrael), Fawzi al-Qawqji fez
o que ele pôde para limitar a tomada judaica, e realizou alguns abortados
ataques ao principal kibutz judeu da região, Mishmar Ha-Emek. Em um
dos bombardeios do kibutz pelo único canhão que dispunha, um
O atropelamento direto matou três crianças. Esta terrível tragédia é o único evento hostil
você vai encontrar mencionado em livros oficiais de história israelense como tendo tomado
lugar nesta área.
As aldeias próximas não contribuíram muito para os esforços da ALA para trazer
boas notícias de volta da frente para a Liga Árabe que os havia enviado. Em
De fato, muitos deles haviam assinado pactos de não agressão com os kibutzim em
sua vizinhança. Mas como o ataque da ALA a Mishmar Ha-Emek alimentou o

125
Raiva vingativa dos kibutzniks, essas aldeias não estavam mais imunes
da crescente agressão no vale. Os kibutzniks pediram às tropas
para continuar a limpeza étnica que haviam começado a leste da área.
Muitos dos kibutzim nesta parte da Galileia pertenciam aos sionistas
partido socialista, Hashomer Ha-Tza'ir, alguns dos quais membros tentaram adotar
uma posição mais humana. Em julho, alguns membros proeminentes do Mapam
reclamaram com Ben-Gurion sobre o que eles viam como "desnecessário"
ampliação da operação de limpeza. Ben-Gurion foi rápido em lembrar
esses kibutzniks conscienciosos que eles mesmos tinham ficado felizes em ver
a primeira fase começou na área em abril.47 De fato, se você fosse um
Judeu sionista em 1948, isso significava uma coisa e uma coisa só: completo
compromisso com a desarabização da Palestina.
O ataque de Al-Qawqji ao Kibutz Mishmar Ha-Emek em 4 de abril foi em
resposta direta às expulsões em massa de judeus que começaram por volta de 15
Março. As primeiras aldeias a irem nesse dia tinham sido Ghubayya al-Tahta e
Ghubayya al-Fawqa, cada um com mais de 1000 habitantes. Mais tarde o mesmo
dia foi a vez da pequena aldeia de Khirbat al-Ras. Ocupação
Também aqui se encontravam as características já conhecidas da limpeza étnica: a expulsão
do povo e destruição de suas casas.
Depois do incidente de Mishmar Ha-Emek, foi a vez de ainda maior
Aldeias: Abu Shusha, Kafrayn, Abu Zurayq, Mansi e Naghnaghiyya
(pronuncia-se Narnariya): as estradas a leste para Jenin logo se encheram de milhares
dos palestinos que as tropas judaicas expulsaram e mandaram caminhar, não
longe de onde o bastião do socialismo sionista tinha seus kibutzim. O
A pequena aldeia de Wadi Ara, com 250 pessoas, foi a última a ser dizimada
em abril.48
Aqui, também, o Irgun contribuiu com sua parte da destruição contínua de
Campo da Palestina. Eles completaram o ataque vingativo ao
aldeias remanescentes em Marj Ibn Amir, enquanto as tropas do Mandato Britânico estavam
ainda lá: Sabbarin, Sindiyana, Barieka, Khubbeiza e Umm al-Shauf.
Algumas das pessoas nessas aldeias fugiram sob o fogo pesado de morteiro do
forças de ataque, enquanto outras que agitavam bandeiras brancas sinalizando rendição

126
foram imediatamente exilados. Em Sabbarin, os bandidos Irgun, irritados com o fato
que encontraram alguma resistência armada, pois a punição manteve o
mulheres, idosos e crianças confinados por alguns dias dentro de arame farpado –
muito parecido com as gaiolas em que os palestinos hoje são mantidos por horas em
postos de controle na Cisjordânia quando não apresentam as autorizações corretas.
Sete jovens palestinos encontrados portando armas foram executados no
local por tropas judaicas, que então expulsaram o resto dos aldeões para um.
al-Fahm, então ainda não em mãos judaicas.49
Cada fase ou operação nas diversas localizações geográficas produzidas
novos padrões de comportamento que mais tarde foram adotados pelo resto das tropas.
Poucos dias depois de a aldeia de Kafrayn ter sido ocupada e o seu povo
Expulso, o exército praticou suas habilidades na aldeia agora vazia, limpando-a
fora da face da terra.50 Esse tipo de manobra foi usado novamente e
novamente, muito depois do fim da guerra de 1948, bem na década de 1950.
A operação no interior de Safad já era motivada menos pela raiva
do que por um planejamento eficiente, e tinha recebido o sinistro codinome de
'Vassoura' (matateh). Começou com a limpeza das aldeias ao longo do
Rodovia Tiberíades-Safad. A primeira aldeia a ir foi Ghuwayr. Depois
Tiberíades caiu, o mukhtar imediatamente percebeu o que estava reservado para o seu
vila, pois era a mais próxima da cidade. Perguntou a Adib Shishakly, o chefe
dos voluntários da ALA, para ajudar, e sugeriu a distribuição de armas para o
aldeões, mas Shishakly recusou. A notícia desmoralizou os moradores, e
mulheres e crianças começaram a fugir para Rama na estrada para o Acre do outro lado
lado das montanhas da Galileia. O mukhtar passou a recrutar cinquenta
camponeses que, armados com suas armas de caça duras (velhas armas de caça do Primeiro
Guerra Mundial) aguardava o assalto judaico. Em 22 de abril, os judeus, como foi para
tornar-se seu costume, primeiro enviou uma delegação propondo um coletivo
evacuação dos homens sem lutar. Neste caso, no entanto, o
A delegação era inusitada: era formada por pessoas que no passado tinham
mantinha laços amigáveis com a aldeia e com os palestinos que eram
Os presentes na reunião relembraram mais tarde o tom apologético quando
explicou que todas as aldeias na estrada entre Tiberíades e Safad eram

127
programado para ser expulso. O mukhtar não revelou o fato de que o
aldeia estava quase deserta e confessou que o povo "defenderá a sua
casas'.51
Após a rápida ocupação da aldeia, outro padrão surgiu. Um
Soldado judeu saiu no telhado de uma das casas e perguntou
se entre os homens capturados havia algum druso. "Se sim", gritou,
"Eles podem ficar. O resto tem de ir para o Líbano." Mas mesmo essa opção foi
não aberto a todos, pois a força de ocupação decidiu realizar uma seleção
processo antes de "permitir" que os aldeões partam para o Líbano. Tal seleção
As operações se tornariam o modelo para as seguintes expulsões, e uma
que ficou profundamente gravada na memória coletiva dos palestinos
dos anos da Nakba, assombrando-os até hoje. Rapazes entre
os dez e trinta anos foram afastados e enviados para campos de prisioneiros. Quarenta
os homens de Ghuwayr foram, assim, separados de suas famílias por dezoito anos
meses, definhando em canetas.
A aldeia de Ghuwayr foi frequentemente visitada por observadores da ONU
verificando em primeira mão como a resolução da partição estava sendo implementada.
Testemunharam as expulsões. Representantes dos meios de comunicação social ocidentais,
incluindo um repórter do New York Times, ainda estavam registrando matérias sobre
aldeias individuais, embora o interesse público em seu destino já estivesse nessa época
Diminuindo; De qualquer forma, os leitores ocidentais nunca receberam a imagem completa
dos acontecimentos.52 Além disso, parece que nenhum dos correspondentes estrangeiros
ousou criticar abertamente as ações da nação judaica apenas três anos
depois do Holocausto.
Foi em Haifa e arredores que a operação de limpeza étnica se reuniu
momentum, seu ritmo mortal anunciando a destruição que está por vir. Quinze
aldeias – algumas delas pequenas, ou seja, com menos de 300 pessoas, algumas de
Eles enormes, com cerca de 5000 – foram expulsos em rápida sucessão. Abu
Shusha, Abu Zurayq, Arab al-Fuqara, Arab al-Nufay'at, Arab Zahrat al-
Dumayri, Balad Al-Shaykh, Damun, Khirbat al-Kasayir, Khirbat al-Kasayir, Khirbat al-
Manshiyya, Rihaniyya, Khirbat al-Sarkas, Khirbat Sa'sa, Wa'rat al-Sarris
e Yajur foram varridos do mapa da Palestina dentro de um subdistrito cheio de

128
Soldados britânicos, emissários da ONU e repórteres estrangeiros.
A expulsão e a fuga não foram suficientes para salvar os moradores. Muitos deles
foram caçados pelos kibutzniks marxistas de Hashomer Ha-Tza'ir, que
saquearam rápida e eficientemente suas casas antes de detoná-las. Temos
registros da condenação verbal por políticos sionistas preocupados de
este período – que forneceu aos "novos historiadores" em Israel material sobre o
atrocidades que não haviam encontrado em outras fontes arquivísticas.53 Hoje, estas
documentos de denúncia lidos mais como uma tentativa de judeus "sensíveis"
políticos e soldados para absolver suas consciências. Eles fazem parte de um
ethos israelense que pode ser melhor descrito como "atirar e chorar", o título de um
coleção de expressões de suposto remorso moral por soldados israelenses
que haviam participado de uma operação de limpeza étnica em pequena escala em junho
Guerra de 1967. Estes soldados e oficiais em causa foram então convidados pelo
popular escritor israelense Amoz Oz e seus amigos para realizar um "rito de
exoneração' na Casa Vermelha antes de ser demolida. Em 1948,
três anos após o Holocausto, remonstros semelhantes serviram para aliviar o
consciências perturbadas de soldados judeus envolvidos em atrocidades e guerra;
crimes contra uma população civil em grande parte indefesa.
Chorar em voz alta enquanto matava e expulsava inocentes era uma tática
por lidar com as implicações morais do Plano D. A outra foi
desumanizando os palestinos que, como a Agência Judaica havia prometido o
ONU, tornar-se-iam cidadãos plenos do Estado de Israel. Em vez disso, eles foram
expulsos, presos ou mortos: "Nosso exército avança e vence
As aldeias árabes e seus habitantes fogem como ratos", escreveu Yossef Weitz.54
O espectro de atividade militar ainda era bastante amplo em abril. Ao contrário de em
meses posteriores, quando vastas áreas deveriam ser limpas, em abril algumas aldeias
ainda foram deixados intactos; outros aldeões tiveram um destino pior do que a expulsão e
foram submetidos a massacres. As ordens militares refletiam esse espectro
quando distinguiam dois tipos de medidas a tomar contra
Aldeias palestinas: limpeza (le-taher) e assédio (le-hatrid).
O assédio nunca foi especificado. Consistia no bombardeio aleatório de
cidades, vilas e vilas e incêndios contra o tráfego civil.55 Em 14

129
Em abril, Ben-Gurion escreveu a Sharett: "De dia para dia, expandimos nossa
ocupação. Ocupamos novas aldeias e apenas começamos.56
Em algumas das aldeias próximas aos centros urbanos, as tropas judaicas
seguiu uma política de massacres para precipitar a fuga do
pessoas nas cidades e vilas próximas. Foi o caso de Nasr al-Din perto de
Tiberíades, Ayn al-Zaytun perto de Safad e Tirat Haifa perto de Haifa. Nos três
dessas aldeias, grupos de homens que eram, no jargão dos Hagana,
'homens entre 10 e 50 anos', foram executados para intimidar
e aterrorizar a população das aldeias e os moradores das cidades próximas.57
Dos três massacres, os historiadores ainda não têm o quadro completo para
Nasr al-Din, mas os outros dois estão bem documentados, os mais conhecidos
da qual é Ayn al-Zaytun.
Ayn al-Zaytun
Ayn al-Zaytun é o mais conhecido dos três massacres por causa de sua história
formou a base para o único romance épico sobre a catástrofe palestina
até agora, Bab al-Shams por Elias Khoury. Os acontecimentos na aldeia foram
também narrado em uma novela israelense semi-ficcional sobre o período, Netiva Ben-
Yehuda's Between the Knots.58 Bab al-Shams foi transformado em filme, um
Coprodução franco-egípcia.59 As cenas na tela de perto
assemelham-se às descrições que encontramos em Entre os Nós, que Ben-Yehuda
em grande parte com base em relatórios nos arquivos militares e em lembranças orais.
O filme também representa fielmente a beleza da aldeia, que estava em um
cânion baixo que corta as altas montanhas da Galileia na estrada
entre Mayrun e Safad, e foi agraciado por um riacho de água doce
rodeado por piscinas minerais quentes.
A localização estratégica da vila, a uma milha a oeste de Safad, tornou-a ideal
alvo para ocupação. Também era cobiçado por colonos judeus locais, que tinham
começou a comprar terrenos nas proximidades e manteve uma relação desconfortável com
os aldeões no final do mandato. A operação 'Vassoura' proporcionou um
chance para a unidade de elite do Hagana, o Palmach, não apenas para limpar o
aldeia de acordo com o Plano Dalet em 2 de maio de 1948, mas também para assentar 'velho
relatos», nomeadamente a hostilidade com que os aldeões palestinianos tiveram

130
viu e recebeu os colonos.
A operação foi confiada a Moshe Kalman, que já tinha
supervisionou com sucesso ataques selvagens contra Khisas, Sa'sa e Husayniyya em
o mesmo distinto. Suas tropas encontraram muito pouca resistência, como o sírio
Voluntários posicionados lá partiram às pressas após o bombardeio da aldeia
começou de madrugada: bombardeio pesado de morteiros seguido do sistemático
lançamento de granadas de mão. As forças de Kalman entraram na aldeia em direção a
Meio-dia. Mulheres, crianças, idosos e alguns homens mais jovens que não tinham saído
com os voluntários sírios saíram do esconderijo agitando uma bandeira branca. Eles
foram imediatamente levados para o centro da aldeia.60
O filme então reencena a busca e apreensão – no caso, a busca e-
executar – rotina executada pelas unidades especiais de inteligência do
Hagana. Primeiro, trouxeram um informante encapuzado que examinou os homens
enfileirado na praça da vila; aqueles cujos nomes apareceram em um pré-preparado
Lista que os oficiais de inteligência trouxeram com eles foram identificadas.
Os homens selecionados foram levados para outro local e mortos a tiros. Quando
outros homens se rebelaram ou protestaram, eles também foram mortos. Em um incidente,
que o filme capturou muito bem, um dos aldeões, Yusuf Ahmad
Hajjar, disse a seus captores que ele, como os outros, havia se rendido e, portanto,
"espera-se que seja tratado de forma humana". O comandante do Palmach deu um tapa nele
o rosto e depois ordenou-lhe, a título de castigo, que escolhesse trinta e sete
adolescentes ao acaso. Enquanto o resto dos aldeões foram forçados a entrar no
depósito da mesquita da aldeia, os adolescentes foram baleados com seus
mãos amarradas atrás das costas.
Em seu livro, Hans Lebrecht oferece outro vislumbre das atrocidades, e
explica que "no final de maio de 1948, fui ordenado pela unidade militar em
que servi para construir uma estação de bombeamento temporária, e para desviar o
O córrego "deserto" da aldeia, Ayn Zaytun, para fornecer água ao batalhão.
A aldeia havia sido totalmente destruída, e entre os escombros havia
muitos corpos. Em particular, encontramos muitos corpos de mulheres, crianças e
bebês perto da mesquita local. Convenci o exército a queimar os corpos".61
Essas descrições gráficas também são encontradas no exército da Hagana

131
relata,62 mas quantos dos aldeões de Ayn al-Zaytun eram, na verdade,
Executado é difícil de dizer. Os documentos militares informaram que, ao todo,
incluindo as execuções, setenta pessoas foram baleadas; outras fontes dão um
número muito maior. Netiva Ben-Yehuda era membro do Palmach
e estava na aldeia quando a execução aconteceu, mas preferiu
contar a história de forma ficcionalizada. No entanto, sua história oferece um arrepiante
descrição detalhada da forma como os homens da aldeia foram baleados enquanto
algemado, dando o número executado como várias centenas:
Mas Yehonathan continuou a gritar e, de repente, virou-se com o seu
de volta a Meirke, e afastou-se furiosamente, continuando o tempo todo
reclama: 'Ele está fora de si! Centenas de pessoas estão deitadas lá
empatado! Vá e mate-os! Vá e desperdice centenas de pessoas! Um louco
mata pessoas amarradas assim e só um louco desperdiça tudo o que
munição neles! ... Não sei quem eles tinham em mente, quem é
vir inspecioná-los, mas entendo que se tornou urgente, de repente
temos que desatar os nós em torno das mãos e pernas desses prisioneiros de guerra, e
então percebi que estavam todos mortos, 'problema resolvido'.63
De acordo com esse relato, o massacre, como sabemos de muitos outros
assassinatos em massa, ocorreram não apenas como 'punição' por 'impertinência', mas também
porque a Hagana ainda não tinha campos de prisioneiros de guerra para o grande número de
moradores capturados. Mas, mesmo depois que esses campos foram montados, massacres
ocorreu quando grandes grupos de aldeões foram capturados, como em Tantura e
Dawaymeh depois de 15 de maio de 1948.
Histórias orais, que forneceram a Elias Khoury o material para Bab al-
Shams, também reforçam a impressão de que o material de arquivo não conta
A história completa: É econômico sobre os métodos empregados e enganoso
sobre o número de pessoas mortas naquele fatídico dia de maio de 1948.
Como observado, cada aldeia servia como um precedente que se tornaria parte de um
padrão e um modelo que depois facilitou expulsões mais sistemáticas. em Ayn
al-Zaytun, os aldeões foram levados para a borda da aldeia onde o
As tropas judaicas então começaram a disparar tiros sobre suas cabeças enquanto ordenavam
para fugir. Os procedimentos de rotina também foram seguidos: as pessoas estavam

132
despojados de todos os seus pertences antes de serem banidos de sua terra natal.
O Palmach mais tarde tomou a aldeia vizinha, Biriyya, e, como em Ayn al-
Zaytun, ordenou que todas as casas fossem queimadas, a fim de desmoralizar os árabes
de Safad.64 Apenas duas aldeias permaneceram na área. A Hagana agora enfrentou
uma tarefa mais complicada: como homogeneizar similarmente, ou melhor, "judaizar",
a região de Marj Ibn Amir e as vastas planícies que se estendiam entre o
vale e o rio Jordão, até Baysan ocupada, e
todo o caminho para o norte até a cidade de Nazaré, que ainda era livre naqueles
Dias.
Completando a missão no Oriente
Foi Yigael Yadin quem, em Abril, exigiu um esforço mais determinado para
despovoar esta vasta área. Ele parecia suspeitar que as tropas não eram
entusiasmado o suficiente, e escreveu diretamente para vários membros do
kibutzim nas proximidades para verificar se as tropas tinham realmente ocupado e
destruíram as aldeias que tinham sido ordenadas a eliminar.65
No entanto, as hesitações dos soldados não foram por falta de motivação ou zelo.
Foram, na verdade, os oficiais de inteligência que restringiram as operações. Em parte
da área, especialmente perto da cidade de Nazaré, até
Afula, havia grandes clãs que haviam cooperado – leia-se: 'colaboraram' –
com eles há anos. Devem ser expulsos também?
Oficiais de inteligência locais, como Palti Sela, foram particularmente
preocupados com o destino de um enorme clã: os Zu'bis. Palti Sela queria
devem ser isentos. Em entrevista que deu em 2002, explicou que
não tinha certeza de como, na pressa da operação, eles seriam capazes de selecionar
as pessoas certas. Tudo dependia, lembrou, da sua capacidade de dizer o
Diferença entre eles e os outros: 'Os Zu'bis sempre foram diferentes
em seu olhar externo dos outros aldeões. Os homens, não as mulheres.
Não dava para perceber a diferença com as fêmeas, nem entre as mais velhas
machos'. De qualquer forma, ele mais tarde lamentou o esforço como o Zu'bis no final
não provou que cooperativo e depois de 1948 tinha reforçado a sua
identidade. "Hoje eles são 'cólera'", disse ele
seu entrevistador, acrescentando que eles "cuspiram no prato que os alimentou".66

133
Eventualmente, decidiu-se deixar intactas aquelas aldeias que tinham um grande
parte do clã Zu'biyya. A decisão mais «difícil» dizia respeito à
aldeia de Sirin, pois tinha apenas alguns membros do clã; Como vimos, o
toda a aldeia acabou por ser expulsa. Palti Sela escreveu uma carta aos chefes
das famílias: "Embora você faça parte das sete aldeias que foram
Autorizados a ficar, não podemos protegê-lo. Sugiro que todos partam para a Jordânia,'67
o que eles fizeram.
Por muitos anos, seus companheiros kibutzniks se recusaram a perdoá-lo por um
aldeia que ele tinha 'salvo': a aldeia de Zarain. "Pelas minhas costas, gente
chamem-me traidor, mas estou orgulhoso", disse ele ao entrevistador muitos anos depois.68
SUCUMBINDO A UM PODER SUPERIOR
Um dos principais indícios de que as forças judaicas tinham vantagem
em 1948, e que a comunidade judaica na Palestina como um todo estava longe
de enfrentar o destino da extinção e da destruição do mito sionista oficial
Para nós, foi a decisão de várias minorias étnicas do país de
deixar o campo palestino e se juntar às forças judaicas.
O primeiro e mais importante deles foram os drusos, uma seita religiosa que
considera-se muçulmana, embora a ortodoxia islâmica não aceite a sua
reivindicar. Os drusos surgiram como um ramo dos ismailitas, eles próprios um
grupo dissidente do Islã xiita. Particularmente importantes neste contexto são os
Drusos que haviam ingressado na ALA quando ela entrou no país. Na
No início de abril de 1948, 500 deles abandonaram a ALA para se juntar aos judeus
Forças. Como isso ocorreu forma um dos capítulos mais curiosos do
Guerra de 1948. Os desertores primeiro imploraram aos comandantes judeus no
Galileia que antes de mudarem de lado, participariam de uma farsa
batalhar e ser levado cativo, e só então eles declarariam sua lealdade
ao sionismo. Tal batalha foi devidamente encenada perto da cidade de Shafa'Amr,
entre as aldeias de Khirbat al-Kasayir e Hawsha – ambas mais tarde
E os drusos assinaram então um pomposo "tratado de
sangue'.69
Khirbat al-Kasayir e Hawsha foram as duas primeiras aldeias das tropas judaicas
atacado e ocupado dentro da área que a resolução de partição da ONU tinha

134
alocados a um Estado palestino. Esses ataques destacam a determinação de
o movimento sionista para ocupar o máximo possível da Palestina, mesmo
antes do final do mandato.
Uma das consequências mais trágicas de sua deserção foi que o
As tropas drusas tornaram-se o principal veículo para os judeus realizarem a etnia
purificação da Galileia. Sua aliança com o movimento sionista
alienou inexoravelmente os drusos do resto dos palestinos. Somente
Recentemente, encontramos uma geração mais jovem aparentemente começando a se rebelar
contra esse isolamento, mas também descobrindo o quão difícil isso se mostra em um
sociedade patriarcal governada firmemente por seus anciãos e líderes espirituais.
Outra seita, os circassianos, que tinham várias aldeias no norte do
país, também decidiu mostrar lealdade aos poderosos militares judeus
E 350 deles se juntaram às forças judaicas em abril. Esta mistura de
Drusos e circassianos formariam o núcleo da futura Polícia de Fronteira
de Israel, a principal unidade militar de policiamento, primeiro, as áreas árabes no pré-1967
Israel, e depois impor a ocupação israelense da Cisjordânia e do
Faixa de Gaza depois de 1967.
REAÇÕES ÁRABES
Quando as forças judaicas ocuparam e destruíram as primeiras aldeias em
Em dezembro de 1947, parecia que a Galileia era a única área onde havia um
chance de parar esses ataques, com a ajuda de Fawzi al-Qawqji. Ele
comandou um exército de 2000 homens e impressionou a população local com
uma série de ataques que ele conduziu contra assentamentos judeus isolados (assim como
outras unidades que chegam via Cisjordânia de hoje). Mas, em última análise, estes foram
tentativas malsucedidas e nunca causaram qualquer alteração significativa no
equilíbrio de poder. Al-Qawqji era limitado em sua habilidade por causa do
estratégia que ele seguiu de dividir suas tropas em pequenas unidades e enviar
para o maior número possível de cidades, vilas e aldeias, onde
formaram forças de defesa inadequadas.
A presença de tal exército de voluntários poderia ter causado o
situação a deteriorar-se ainda mais, empurrando a Palestina para um confronto directo,
Mas isso não aconteceu. Pelo contrário, tendo atacado uma série de isolados

135
assentamentos, bem como os comboios judeus que vieram para ajudá-los, al-
Qawqji começou a buscar uma trégua em janeiro, e continuou isso até o fim
Fevereiro e março de 1948. Percebendo que os judeus gozavam de superioridade em
todos os parâmetros militares, ele tentou negociar diretamente com o
Consultoria, cujos membros ele conhecia desde a década de 1930. No final
de março, ele encontrou Yehoshua Palmon, aparentemente com a bênção de
Rei Abdullah da Transjordânia. Ele ofereceu a Palmon um pacto de não-agressão que
manteria as forças judaicas dentro do Estado judeu designado, e
eventualmente permitir negociações sobre uma Palestina cantonizada. Suas propostas,
Escusado será dizer que foram rejeitados. Ainda assim, al-Qawqji nunca conduziu um
ofensiva, nem poderia travá-la, até que as forças judaicas avançassem para o
áreas que a ONU havia alocado ao Estado árabe.
Al-Qawqji ofereceu não apenas um cessar-fogo, mas também trazer a questão de um
A presença judaica na Palestina volta à Liga Árabe para discutir seu futuro.
No entanto, Palmon foi enviado mais como um espião do que um delegado para negociações:
ele ficou impressionado com o equipamento precário e a falta de motivação para lutar entre eles.
o ALA. Essa era a principal informação que a Consultoria queria
ouvir.70
A aparição de Al-Qawqji foi acompanhada pela chegada ao sul
planície costeira dos voluntários da Irmandade Muçulmana do Egito. Estavam cheios
de entusiasmo, mas totalmente ineficaz como soldados ou tropas, como foi rapidamente
provado quando as aldeias que deveriam defender foram ocupadas,
esvaziado e destruído em rápida sucessão.
Em janeiro de 1948, o nível da retórica de guerra no mundo árabe havia atingido
novos patamares, mas os governos árabes em geral nunca foram além
falando sobre a necessidade de salvar a Palestina, ao mesmo tempo em que
mídia local e jornais, como Filastin, e a imprensa estrangeira, especialmente
O New York Times, estava metodicamente relatando ataques judeus a
Aldeias e bairros palestinianos.
O secretário-geral da Liga Árabe, Azzam Pasha, egípcio
político, esperava naquele momento que a ONU voltasse a intervir e absolvesse
os Estados árabes do confronto direto na Palestina.71 Mas o

136
a organização internacional estava no prejuízo. Curiosamente, a ONU nunca tinha
colocou a questão de como deveria agir se os palestinos decidissem
rejeitar o plano de partição. A ONU havia deixado a questão em aberto enquanto seus
funcionários,
através dos bons serviços de países como a Grã-Bretanha e a França, inquiridos
apenas se os países árabes vizinhos podem anexar as áreas atribuídas
aos palestinos, e ficaram basicamente satisfeitos ao saber que um tal
O vizinho, a Jordânia, já negociava com os judeus uma possível
tomada da Palestina "árabe". Os jordanianos acabaram ganhando o controle
sobre essa área, que ficou conhecida como Cisjordânia, a maior parte anexada
sem que um tiro fosse disparado. Os outros líderes árabes não estavam dispostos a jogar
o jogo ainda, então eles mantiveram a retórica de que sua intervenção era para
ajudar os palestinos a libertar a Palestina, ou pelo menos salvar
partes dele.
A decisão árabe sobre quanto intervir e ajudar foi direta
afectado pelos desenvolvimentos no terreno. E no terreno assistiram –
políticos com crescente consternação, intelectuais e jornalistas com horror –
o início de um processo de despovoamento que se desenrola diante de seus olhos.
Eles tinham representantes suficientes na área para ter plena consciência da intenção
e escopo das operações judaicas. Poucos deles tiveram dúvidas sobre isso
estágio inicial, no início de 1948, do potencial desastre que aguardava o
povo palestino. Mas eles procrastinaram, e adiaram, por tanto tempo quanto
poderiam, a inevitável intervenção militar, e depois foram demais
felizes por terminá-lo mais cedo ou mais tarde: eles sabiam muito bem não só
que os palestinos foram derrotados, mas também que seus exércitos não resistiram
chance contra as forças judaicas superiores. Na verdade, eles enviaram tropas para um
guerra eles sabiam que tinham pouca ou nenhuma chance de vencer.
Muitos dos líderes árabes foram cínicos sobre a catástrofe iminente em
Palestina, e poucos estavam genuinamente preocupados. Mas mesmo este último precisava
tempo para avaliar, não tanto a situação, mas as possíveis implicações de qualquer
envolvimento em suas posições precárias em casa. Egito e Iraque foram
envolvidos nos estágios finais de suas próprias guerras de libertação, e a Síria e
O Líbano eram países jovens que tinham acabado de conquistar a independência.72 Apenas

137
quando as forças judaicas intensificaram suas ações e suas verdadeiras intenções
Os governos árabes projetaram algum tipo de
reação coordenada. Para não ser sugado por um turbilhão que poderia
minam sua posição já instável em suas próprias sociedades, eles
transferiu a decisão para o seu equipamento regional, o Conselho da Liga Árabe,
composto, como mencionado acima, pelos ministros das Relações Exteriores dos Estados
árabes. Este
era um órgão ineficaz, pois suas decisões podiam ser rejeitadas, livremente
mal interpretada ou, se aceita, apenas parcialmente implementada. Este corpo arrastado
fora suas discussões mesmo depois que a realidade na Palestina rural e urbana teve
tornar-se dolorosamente claro demais para ser ignorado, e somente no final de abril de 1948
foi decidido que eles enviariam tropas para a Palestina. Até então, um quarto
de um milhão de palestinianos já tinham sido expulsos, duzentas aldeias
destruídas e dezenas de cidades esvaziadas.
Foi em muitos aspectos a derrota de al-Qawqji em Marj Ibn Amir que convenceu
os líderes árabes teriam que enviar forças regulares. Al-Qawqji tinha
não conseguiu ocupar o Kibutz Mishmar Ha-Emeq após dez dias de combates
que havia começado em 4 de abril, a única ação ofensiva árabe antes de maio
1948.
Antes de ser tomada a decisão final de entrar, em 30 de Abril, as respostas de
os estados árabes variavam. Todos foram convidados pelo Conselho a enviar armas e
voluntários, mas nem todos atenderam ao pedido. Arábia Saudita e Egito
Prometeu ajuda financeira em pequena escala, o Líbano prometeu um número limitado de
e parece que apenas a Síria estava disposta a se engajar em militares adequados.
preparativos, persuadindo também o seu vizinho iraquiano a treinar e enviar
voluntários na Palestina.73
Não faltaram voluntários. Muitas pessoas nos arredores árabes
os países se manifestaram contra a inação de seus governos;
milhares de jovens estavam dispostos a sacrificar sua vida pelo
Palestinos. Muito se tem escrito sobre esta forte efusão de
Mas continua a ser um enigma – classificando-o como pan-arabismo dificilmente
faz justiça. Talvez a melhor explicação que se possa oferecer é que a Palestina
e a Argélia tornou-se modelo para uma feroz e ousada luta anticolonialista, uma

138
confronto que inflamou o fervor nacional dos jovens árabes em torno do
Oriente Médio, enquanto no resto do mundo árabe veio a libertação nacional
através de negociações diplomáticas demoradas, sempre muito menos emocionantes.
Mas, volto a frisar, trata-se apenas de uma análise parcial da vontade dos jovens
Bagdá ou Damasceno para deixar tudo para trás em prol do que
eles devem ter considerado como um sagrado, embora de modo algum um religioso,
missão.
O homem estranho nesta matriz era o rei Abdullah da Transjordânia. Ele
aproveitou a nova situação para intensificar suas negociações com a Agência Judaica
sobre um acordo conjunto na Palestina pós-Obrigatório. Enquanto seu exército tinha
unidades dentro da Palestina, e algumas delas estavam, aqui e ali, dispostas a
ajudar os aldeões a proteger suas casas e terras, eles eram em grande parte
contidos por seus comandantes. O diário de Fawzi al-Qawqji revela a ALA
A crescente frustração do comandante com a falta de vontade dos árabes
Unidades da legião estacionadas na Palestina para cooperar com suas tropas.74
Durante as operações judaicas entre janeiro e maio de 1948, quando
cerca de 250.000 palestinos foram expulsos à força de suas casas, o
Legião ficou de braços cruzados. De fato, foi em janeiro que os jordanianos e o
Os judeus haviam cimentado seu acordo não escrito. No início de fevereiro de 1948, o
O primeiro-ministro jordaniano voou para Londres para informar sobre a conclusão
de sua aliança tácita com a liderança judaica sobre a divisão do pós--
Palestina obrigatória entre os jordanianos e o Estado judeu: o
Os jordanianos deveriam anexar a maior parte das áreas atribuídas aos árabes no
e, em troca, não se juntaria às operações militares
contra o Estado judeu. Os britânicos deram sua bênção ao esquema.75
A Legião Árabe, o exército jordaniano, foi o mais bem treinado de todo o exército árabe
mundo. Igualava, e em algumas áreas era até superior, aos judeus
tropas. Mas foi confinado pelo rei e seu chefe geral britânico de
Staff, John Glubb Pasha, para atuar apenas nas áreas que os jordanianos consideraram
deles: Jerusalém Oriental e a área hoje conhecida como Cisjordânia.
A reunião final que determinou o papel limitado que a Legião deveria desempenhar
no resgate da Palestina ocorreu em 2 de maio de 1948. Um judeu de alto escalão

139
o oficial Shlomo Shamir reuniu-se com dois oficiais seniores da Legião, britânicos, como
a maioria deles eram: Coronel Goldie e Major Crocker. O jordaniano
Os convidados trouxeram uma mensagem de seu rei dizendo que ele reconhecia o judeu
mas se perguntava se os judeus "queriam tomar a totalidade do
Palestina?' Shamir foi sincero: "Poderíamos, se quiséssemos; mas este é um
questão política". Os policiais, então, explicaram onde estão os principais jordanianos.
As apreensões estavam: eles haviam notado que as forças judaicas estavam ocupando
e limpeza de áreas que estavam dentro do Estado árabe designado pela ONU, como
Jaffa. Shamir respondeu justificando a operação de Jaffa como necessária para
salvaguardando o caminho para Jerusalém. Shamir então deixou claro para o
emissários da Jordânia que, no que diz respeito aos sionistas, a ONU
O Estado árabe designado encolheu para incluir apenas a Cisjordânia, que o
Os israelenses estavam dispostos a "partir" para os jordanianos.76
A reunião terminou com uma tentativa frustrada dos oficiais jordanianos de
chegar a um acordo sobre o futuro de Jerusalém. Se a Agência Judaica
estavam dispostos a dividir a Palestina com os jordanianos, por que não aplicar o
mesmo princípio para Jerusalém? Como fiel representante de Ben-Gurion, Shamir
rejeitou a oferta. Shamir sabia que o líder sionista estava convencido de que seu exército
foi forte o suficiente para tomar a cidade como um todo. Uma entrada em seu diário alguns
dias depois, em 11 de maio, mostra que Ben-Gurion estava ciente de que a Legião iria
lutar ferozmente por Jerusalém e, se necessário, por sua participação global no pós-
Palestina obrigatória, ou seja, a Cisjordânia. Isso foi devidamente confirmado dois
dias depois, quando Golda Meir se encontrou com o rei Abdullah em Amã (em 13 de maio),
onde o rei parecia mais tenso do que nunca por causa da dupla
jogo que ele estava jogando em seu esforço para sair na frente: prometendo o
Estados membros da Liga para chefiar o esforço militar dos árabes
países da Palestina, por um lado, e esforçando-se para chegar a um acordo
com o Estado judeu, por outro.77
No final das contas, este último tornou-se decisivo para o curso de ação
ele pegaria. Abdullah fez de tudo para ser visto tomando um
parte séria no esforço árabe geral contra o Estado judeu, mas em
Seu principal objetivo era garantir o consentimento israelense para o jordaniano.

140
anexação da Cisjordânia.
Sir Alec Kirkbride era o representante britânico em Amã, uma posição
que combinava as de Embaixador e Alto Comissário. Em 13 de Maio
Em 1948, Kirkbride escreveu a Ernest Bevin, secretário de Relações Exteriores da Grã-
Bretanha:
Houve negociações entre a Legião Árabe e a
Hagana que foram conduzidas por oficiais britânicos do árabe
Legião. Entende-se que o objeto dessas negociações ultrassecretas
é definir as áreas da Palestina a serem ocupadas pelas duas forças.
Bevin respondeu:
Estou relutante em fazer qualquer coisa que possa prejudicar o sucesso de
estas negociações, que parecem visar evitar a hostilidade entre
os árabes e os judeus. A implementação deste acordo depende
sobre os oficiais britânicos da Legião. É por isso que não devemos
retirar os oficiais da Legião [da Palestina].78
Mas Ben-Gurion nunca deu como certo que os jordanianos ficariam
ao papel limitado que ele havia reservado para eles, o que reforça o
Ele se sentia confiante de que o novo Estado tinha poder militar suficiente para
confrontar com sucesso até mesmo a Legião enquanto simultaneamente continua o
Limpeza étnica.
No final do dia, a Legião teve que lutar por sua anexação,
apesar do conluio da Jordânia com Israel. No início, os jordanianos eram
autorizados a tomar as áreas que queriam sem que um tiro fosse disparado, mas um
poucas semanas após o fim do mandato, o exército israelense tentou arrancar partes
dele de volta. David Ben-Gurion parecia se arrepender de sua decisão de não explorar
a guerra mais plenamente, a fim de ampliar o Estado judeu até mesmo para além do
Setenta e oito por cento ele cobiçava. A impotência árabe geral parecia
dar ao movimento sionista uma oportunidade que era boa demais para ser perdida.
No entanto, ele subestimou a determinação jordaniana. Essas partes do
A Palestina que o rei Abdullah era inflexível era dele, a Legião
defendido com sucesso até que a guerra acabou. Em outras palavras, o jordaniano
A ocupação da Cisjordânia, a princípio, se deu graças a um acordo prévio
com os judeus, mas permaneceu em mãos hachemitas depois devido ao

141
tenazes esforços defensivos dos jordanianos e das forças iraquianas que ajudaram
repelir ataques israelenses. É possível ver esse episódio de um ângulo diferente:
ao anexar a Cisjordânia, os jordanianos salvaram 250.000 palestinos de
sendo expulsos – até que foram ocupados por Israel em 1967 e
sujeitados – como ainda estão – a novas ondas de expulsão, sejam elas mais
medido e lento. A verdadeira política jordaniana nos últimos dias do
O mandato é detalhado no próximo capítulo.
Quanto à liderança palestina, o que restou dela foi fragmentado
e em total desordem. Alguns de seus membros saíram às pressas e, esperavam,
Vaidoso, temporariamente. Pouquíssimos deles desejavam ficar e enfrentar os judeus
agressão em dezembro de 1947 e o início das operações de limpeza em
Janeiro de 1948, mas alguns ficaram para trás, e permaneceram membros oficiais da
os comitês nacionais. Suas atividades deveriam ser coordenadas
e supervisionado pelo Comitê Superior Árabe, o governo não oficial
dos palestinos desde a década de 1930, mas metade de seus membros já tinha também
saíram e os que ficaram tiveram dificuldade para lidar. Por todas as suas falhas em
o passado, no entanto, eles estavam ao lado de suas comunidades quase até o
amargo fim, embora pudessem facilmente ter optado por sair. Eram Emil
Ghori, Ahmad Hilmi, Rafiq Tamimi, Mu'in al-Madi e Hussein al-Khalidi.
Cada um deles esteve em contato com vários comitês nacionais locais e
com al-Hajj Amin al-Husayni, presidente do Comitê Superior Árabe,
que acompanhou os acontecimentos com seus colaboradores próximos Shaykh Hasan Abu Su'ud
e Ishaq Darwish, no Cairo, onde agora residia. Amin al-Husayni tinha
foi exilado em 1937 pelos britânicos. Ele teria conseguido voltar
aqueles dias de caos e turbulência, dada a presença britânica na terra? Ele
nunca tentei voltar atrás, então o ponto é discutível. Seu parente, Jamal al-Husayni,
presidente interino do Comitê Superior Árabe em sua ausência, deixou em
Janeiro para os EUA tentarem iniciar uma campanha diplomática tardia contra
a resolução da ONU. A comunidade palestina para todos os efeitos
era uma nação sem líder.
Neste contexto, Abd al-Qadir al-Husayni deve ser mencionado mais uma vez
já que ele tentou organizar uma unidade paramilitar entre os aldeões

142
para protegê-los. Seu exército, o "Exército da Guerra Santa", um tanto grandioso
nome para a roupa trêmula que ele dirigiu, manteve até 9 de abril, quando foi
derrotado e Abd al-Qadir foi morto pelas forças Hagana que
superou-os em número com seu equipamento superior e experiência militar.
Um esforço semelhante foi tentado na área da Grande Jaffa por Hasan
Salameh, que já mencionei, e Nimr Hawari (que mais tarde
rendeu-se aos judeus e tornou-se o primeiro juiz palestino na década de 1950
Israel). Tentaram transformar os movimentos de seus escoteiros em paramilitares
unidades, mas estas, também, foram derrotadas em poucas semanas.79
Assim, antes do fim do mandato, nem os voluntários árabes de
fora da Palestina nem as tropas paramilitares no interior colocaram os judeus
comunidade em sério risco de perder a batalha ou ser forçada a
rendição. Longe disso; tudo o que essas forças estrangeiras e locais tentaram, mas foram
incapaz, fazer era proteger a população palestina local contra judeus
agressão.
No entanto, a opinião pública israelita e, em particular, norte-americana, conseguiu
na perpétua do mito da destruição potencial ou de um "segundo Holocausto"
aguardando o futuro Estado judeu. Explorando essa mitologia, Israel foi mais tarde
capaz de garantir apoio maciço para o Estado em comunidades judaicas ao redor
o mundo, enquanto demoniza os árabes como um todo, e os palestinos em
particular, aos olhos do público em geral nos EUA. A realidade no
O terreno era, claro, quase o oposto: os palestinos eram
enfrentando expulsão em massa. O mês que a historiografia israelense destaca
como os "mais duros" realmente viram os palestinos simplesmente tentando ser
salvo desse destino, em vez de se preocupar com a destruição de
a comunidade judaica. Quando acabou, nada atrapalhou o
purificação das tropas de Israel.
RUMO À 'VERDADEIRA GUERRA'
À primeira vista, do ponto de vista palestiniano, a situação
parecia melhorar na segunda quinzena de abril de 1948. Abdullah
informou seus interlocutores judeus que a Liga Árabe havia decidido enviar
exércitos regulares na Palestina: os acontecimentos na Palestina nos meses de março

143
e Abril não deixou outra escolha aos líderes do mundo árabe. Eles agora
começou a preparar-se a sério para uma intervenção militar. Em seguida, de
Washington veio a notícia inesperada de que o Departamento de Estado estava
empurrando para uma nova abordagem americana. Representantes dos EUA no
O terreno já tinha plena consciência das expulsões que estavam acontecendo e
haviam sugerido aos seus chefes em casa que interrompessem a implementação do
Planeje a partição e tente trabalhar em direção a uma solução alternativa.
Já em 12 de março de 1948, o Departamento de Estado havia elaborado um novo
proposta à ONU, que sugeria uma tutela internacional sobre
Palestina por cinco anos, durante os quais os dois lados negociariam um
solução acordada. Sugeriu-se que este era o mais sensato
Proposta americana já apresentada na história da Palestina, como
o que, infelizmente, nunca se repetiu. Nas palavras de Warren Austin, os EUA
embaixador nas Nações Unidas: "A posição dos EUA é que a partição
da Palestina não é mais uma opção viável'80.
Estados membros da ONU reunidos em Flushing Meadows, New
York, onde a ONU estava localizada antes de se mudar para seu atual arranha-céus em
Manhattan, gostei da ideia. Fazia muito sentido concluir essa divisão
tinha falhado em trazer a paz para a Palestina e, de fato, estava criando mais
violência e derramamento de sangue. No entanto, enquanto a lógica era um aspecto a ser levado
em consideração
O desejo de não antagonizar um poderoso lobby doméstico era
outra, e neste caso superior. Não fosse por altamente eficaz
pressão do lobby sionista sobre o presidente Harry Truman, o curso de
A história da Palestina poderia ter corrido de forma muito diferente. Em vez disso, o sionista
setores da comunidade judaica americana aprenderam uma lição importante
sobre sua capacidade de impactar a política americana na Palestina (e mais tarde além,
no Oriente Médio como um todo). Em um processo mais longo que continuou através de
nos anos 1950 e início dos anos 1960, o lobby sionista conseguiu marginalizar o
Especialistas do Departamento de Estado sobre o mundo árabe e a esquerda americana
A política oriental nas mãos do Capitólio e da Casa Branca, onde o
Os sionistas exerciam considerável influência.
Mas a vitória no Capitólio não foi conquistada facilmente. Os 'arabistas' no

144
Departamento de Estado, lendo com mais atenção os relatórios do New York
Tempos que os homens do presidente, tentaram desesperadamente convencer Truman, se não
substituir a partilha pela tutela, pelo menos para dar mais tempo para
repensando o plano de partição. Eles o convenceram a oferecer aos dois lados um
armistício de três meses.
No dia 12 de maio, uma quarta-feira à tarde, a reunião ordinária do Matkal
e a Consultoria foi adiada para uma reunião crucial em um novo órgão, o
'Conselho do Povo', que três dias depois se tornaria o governo da
o Estado de Israel. Ben-Gurion afirmou que quase todos os presentes
apoiou a decisão de rejeitar a oferta americana. Historiadores mais tarde afirmaram
Ele teve dificuldade em aprovar a resolução, o que significou não só
rejeitando o plano americano, mas declarando, três dias depois, um Estado. Isso foi
afinal, não é uma reunião tão importante, como já era a Consultoria
avançando com suas operações de limpeza étnica, que Ben-Gurion
não teria permitido que outros membros da elite política sionista parassem, que
não tinham conhecimento no passado da visão e do plano. A Casa Branca, então;
passou a reconhecer o novo Estado e o Departamento de Estado foi pressionado
novamente ao seu banco de trás sobre a política dos EUA para a Palestina.81
No último dia de abril, o mundo árabe havia nomeado o homem mais de
seus líderes sabiam que tinham um acordo secreto com os judeus para chefiar os militares
operações contra a Palestina. Não é à toa que o Egito, o maior Estado árabe,
esperou até o fracasso da última iniciativa americana para decidir
Junte-se ao esforço militar, algo que seus líderes sabiam que terminaria em um fiasco.
A decisão aprovada no Senado egípcio em 12 de maio deixou o egípcio
exército com menos de três dias para se preparar para a 'invasão', e seu
O desempenho no campo de batalha atestou esse período impossivelmente curto de
82 Os outros exércitos, como veremos mais adiante, não se saíram melhor.
A Grã-Bretanha continuou sendo a última esperança naqueles dias de abril e maio, mas em
nenhum lugar
em seu Império Albion demonstrou tal comportamento pérfido.
Responsabilidade Britânica
Os britânicos sabiam do Plano Dalet? Presume-se que sim, mas é
não é fácil provar. Chama a atenção que, após a adoção do Plano Dalet, o

145
Os britânicos anunciaram que não eram mais responsáveis pela lei e pela ordem em
as áreas onde suas tropas ainda estavam estacionadas, e limitaram suas atividades
para proteger essas tropas. Isso significava que Haifa e Jaffa e todo o
região costeira entre eles eram agora um espaço aberto onde o sionista
liderança poderia implementar o Plano Dalet sem medo de ser frustrada
ou mesmo confrontado pelo exército britânico. Muito pior foi que o
O desaparecimento dos britânicos do campo e das cidades significou que
na Palestina como um todo, a lei e a ordem entraram em colapso total. Os jornais de
o dia, como o diário Filastin, refletia a ansiedade das pessoas em relação ao
aumento do nível de crimes como roubo e furto nos centros urbanos e
saques em torno das aldeias. A retirada dos policiais britânicos do
cidades e vilas também significavam, por exemplo, que muitos palestinos não podiam
mais tempo recolhem seus salários nos municípios locais: a maioria dos
os serviços governamentais estavam localizados em bairros judaicos nos quais
era provável que fossem agredidos.
Não admira que ainda hoje se possa ouvir os palestinianos dizerem: "O principal
a responsabilidade pela nossa catástrofe é do Mandato Britânico", como Jamal
Khaddura, um refugiado de Suhmata, perto do Acre, colocou.83 Ele tinha esse sentido de
traição com ele ao longo de sua vida e re-articulou-a na frente de uma articulação
Comissão parlamentar britânica de inquérito sobre o Médio Oriente sobre a Palestina
refugiados estabelecidos em 2001. Outros refugiados que deram testemunho disso
A comissão ecoou a amargura e as acusações de culpa de Khaddura.
Na verdade, os britânicos evitaram qualquer intervenção séria já em outubro
1947, e ficou de braços cruzados diante das tentativas das forças judaicas de
postos avançados de controle; nem tentaram impedir a infiltração em pequena escala dos árabes
Voluntários. Em dezembro, eles ainda tinham 75 mil soldados na Palestina, mas estes
dedicaram-se exclusivamente a salvaguardar o despejo dos soldados obrigatórios,
oficiais e funcionários.
Os ingleses às vezes ajudavam de outras maneiras, mais diretas, na etnia
purificação, fornecendo à liderança judaica ações de propriedade e
outros dados vitais, que eles haviam fotocopiado antes de destruí-los, como foi
bastante comum em seu processo de descolonização. Este inventário adicionado ao

146
Os detalhes finais que os sionistas precisavam para o maciço
despovoamento. A força militar, e brutal, é o primeiro requisito
para expulsão e ocupação, mas a burocracia não é menos importante para
realizando eficientemente uma enorme operação de limpeza que envolve não só
a desapropriação do povo, mas também a reintegração de posse dos despojos.
Uma traição
De acordo com a Resolução da Partição, a ONU deveria estar presente no
Supervisionar a implementação do seu plano de paz: a elaboração de
A Palestina como um todo em um país independente, com dois Estados distintos
que formariam uma unidade econômica. A resolução de 29 de Novembro de 1947
incluía imperativos muito claros. Entre elas, a ONU se comprometeu a prevenir
qualquer tentativa de ambos os lados de confiscar terras que pertenciam aos cidadãos do
outro estado, ou o outro grupo nacional – seja ele cultivado ou não
terra, ou seja, terra que estava em pousio há cerca de um ano.
Para crédito dos emissários locais da ONU, pode-se dizer que eles pelo menos sentiram
as coisas iam de mal a pior e estavam amarradas para pressionar por uma reavaliação
da política de partição, mas eles não tomaram nenhuma ação além de vigiar
e relatar o início da limpeza étnica. A ONU tinha apenas
acesso limitado à Palestina, uma vez que as autoridades britânicas proibiram um
organizou o equipamento da ONU para estar presente no terreno, ignorando assim essa parte
da Resolução da Partição que exigia a presença de uma Organização das Nações Unidas
comité. A Grã-Bretanha permitiu que a limpeza ocorresse, diante dos olhos
de seus soldados e oficiais, durante o período do Mandato, que chegou a um
terminaram à meia-noite de 14 de maio de 1948, e dificultaram os esforços da ONU para
intervir
de uma forma que poderia ter salvado vários palestinianos. Após 15 de Maio,
não havia desculpa para a forma como a ONU abandonou as pessoas cujas terras
eles haviam se dividido e cujo bem-estar e vidas haviam se entregado ao
Judeus que, desde o final do século XIX, desejavam extirpá-los e tomar
seu lugar no país que consideravam seu.
Capítulo 6
A Guerra da Mentira e a Guerra Real
Palestina: maio de 1948

147
Não tenho dúvidas de que houve um massacre em Tantura. Eu não saí
para as ruas e gritar por aí. Não é exatamente algo para ser
orgulhoso. Mas uma vez que o caso foi divulgado, deve-se dizer a verdade.
Após 52 anos, o Estado de Israel é forte e maduro o suficiente para
confrontar o seu passado.
Eli Shimoni, oficial superior da Brigada Alexandroni,
Maariv, 4 de Fevereiro de 2001
Poucas semanas após o fim do mandato, as tropas judaicas tinham
atingiu a grande maioria dos assentamentos judaicos isolados. Apenas dois dos
estes foram perdidos para a Legião Árabe porque estavam na área que ambos
Antes de maio de 1948, a Jordânia havia acordado que a Jordânia ocuparia e anexaria, ou seja,
a Cisjordânia.1 Os jordanianos também insistiam que deveriam ter pelo menos metade
de Jerusalém, incluindo a Cidade Velha que incorporou o muçulmano
santuários, mas também o bairro judeu, mas como não havia
Sobre isso, eles tiveram que lutar por isso. Fizeram-no com bravura e
com sucesso. Foi a única vez que os dois lados estiveram envolvidos em batalha, e
contrasta completamente com a inação que a Legião Árabe exibiu quando
suas unidades estavam estacionadas perto de vilas e cidades palestinas israelenses
o exército começara a ocupar, limpar e destruir.
Quando Ben-Gurion convocou a Consultoria em 11 de maio, ele perguntou a ele:
colegas para avaliar as possíveis implicações de uma
Campanha jordaniana no futuro. O resultado dessa reunião pode ser
encontrado em uma carta que Ben-Gurion enviou aos comandantes da Hagana
brigadas dizendo que as intenções mais ofensivas da Legião não deveriam
distrair suas tropas de suas principais tarefas: "a limpeza da Palestina
continuou sendo o objetivo principal do Plano Dalet' (ele usou o substantivo bi'your, que
significa "limpar o fermento" na Páscoa ou "erradicar", "eliminar").2
Seu cálculo se mostrou correto. Embora o exército jordaniano fosse
a mais forte das forças árabes e, portanto, teria formado a mais
formidável inimigo do Estado judeu, foi neutralizado desde o primeiro
dia da guerra da Palestina pela aliança tácita que o rei Abdullah fizera com
o movimento sionista. Não é à toa que os ingleses da Legião Árabe

148
O comandante-em-chefe, Glubb Pasha, apelidou a guerra de 1948 na Palestina de
'Guerra Falsa'. Glubb não só estava plenamente ciente das restrições de Abdullah
tinha imposto sobre as ações da Legião, ele era privado do general pan-árabe
consultas e preparativos. Como os conselheiros militares britânicos do
vários exércitos árabes – e havia muitos deles – ele sabia que o
bases dos outros exércitos árabes para uma operação de resgate na Palestina
foi bastante ineficaz – "patético" alguns de seus colegas chamaram – e que
incluíram o ALA.3
A única mudança que encontramos na conduta árabe geral após o Mandato
tinha acabado estava na retórica. Os tambores da guerra agora soavam mais alto
e mais barulhentos do que antes, mas não conseguiram cobrir a inação,
desordem e confusão que prevaleceram. A situação pode ter sido diferente de
de uma capital árabe para outra, mas o quadro geral era bastante uniforme. Em
Cairo, o governo só decidiu enviar tropas para a Palestina no mesmo momento
último momento, dois dias antes do fim do mandato. Os 10.000 soldados
tinha reservado um grande contingente, quase cinquenta por cento, de muçulmanos
Voluntários da Irmandade. Os membros deste movimento político – prometendo
para restaurar o Egito e o mundo árabe aos caminhos ortodoxos do Islã –
considerava a Palestina um campo de batalha crucial na luta contra a Europa
imperialismo. Mas na década de 1940 a Irmandade também considerava o egípcio
governo como colaborador desse imperialismo, e quando seu mais
Membros extremistas recorreram à violência em sua campanha, milhares deles
foram presos. Estes foram agora lançados em maio de 1948 para que pudessem
juntaram-se à expedição egípcia, mas é claro que não tiveram treinamento militar
e, apesar de todo o seu fervor, não eram páreo para as forças judaicas.4
As forças sírias foram mais bem treinadas e seus políticos mais comprometidos,
mas apenas alguns anos depois de sua própria independência, seguindo os franceses
Mandato, o pequeno número de tropas que os sírios enviaram para a Palestina
teve um desempenho tão ruim que, antes mesmo do final de maio de 1948, a Consultoria
tinha começado a considerar a expansão das fronteiras do Estado judeu em seu
flanco nordeste na Síria propriamente dita, anexando as Colinas de Golã.5
menores e menos comprometidas foram as unidades libanesas, que para a maioria dos

149
os guerreiros ficaram felizes em permanecer do seu lado da fronteira com a Palestina, onde
eles relutantemente tentaram defender as aldeias adjacentes.
As tropas iraquianas formaram o último e mais intrigante componente do
esforço totalmente árabe. Eram alguns milhares e tinham sido encomendados por
seu governo para aceitar a diretriz jordaniana: isto é, não atacar o
Estado judeu, mas apenas para defender a área atribuída ao rei Abdullah, ou seja,
a Cisjordânia. Eles estavam estacionados na parte norte da Cisjordânia.
No entanto, eles desafiaram as ordens de seus políticos e tentaram jogar mais
papel efetivo. Por causa disso, quinze aldeias em Wadi Ara, na estrada
entre Afula e Hadera, conseguiram resistir e, assim, escapar da expulsão
(eles foram cedidos a Israel pelo governo jordaniano no verão de
1949 como parte de um acordo bilateral de armistício).
Durante três semanas, essas unidades árabes – algumas provocadas por seus
a hipocrisia dos políticos, outros dissuadidos por ela – conseguiram entrar e
manter as áreas que a Resolução de Partilha das Nações Unidas tinha atribuído ao
Estado árabe. Em alguns lugares eles foram capazes de cercar judeus isolados
assentamentos localizados lá e ocupá-los por um tempo, apenas para perdê-los
novamente dentro de alguns dias.
As tropas árabes que entraram na Palestina rapidamente descobriram que haviam se
sobrecarregado
suas linhas de abastecimento, o que fez com que parassem de receber munição
por seus braços antiquados e muitas vezes com mau funcionamento. Seus oficiais, então,
descobriu que não havia coordenação entre os vários
exércitos nacionais, e que mesmo quando as rotas de abastecimento estavam abertas, o
armamento
em seus países de origem estava se esgotando. As armas eram escassas desde o
Os principais fornecedores dos exércitos árabes eram a Grã-Bretanha e a França, que haviam
declarado um
embargo de armas à Palestina. Isso paralisou os exércitos árabes, mas dificilmente
afetou as forças judaicas, que encontraram um fornecedor disposto na União Soviética
União e em seu novo bloco de Leste.6 Quanto à falta de coordenação, esta foi
o resultado inevitável da decisão da Liga Árabe de nomear rei
Abdullah como comandante supremo do exército árabe com um iraquiano

150
general como comandante interino. Enquanto os jordanianos nunca olharam para trás
naqueles dias de maio, junho e julho de 1948, quando fizeram tudo o que fizeram
poderia minar o esforço árabe geral, os governantes revolucionários iraquianos
que chegaram ao poder em 1958 levaram seus generais a julgamento por seu papel em
a catástrofe.
Ainda assim, havia tropas árabes suficientes para enfrentar o exército judeu na batalha
e provocar algumas respostas judaicas corajosas, especialmente em torno de isolados
Comunidades judaicas no coração do Estado árabe designado pela ONU ou no
extremos extremos do país, onde Ben-Gurion tinha feito uma estratégia
decisão de deixar postos avançados judeus vulneráveis para se defenderem quando
As unidades árabes começaram a entrar na Palestina em 15 de maio. Unidades do exército sírio
marcharam ao longo da estrada Damasco-Tiberíades naquele dia e se envolveram em
batalha em torno dos quatro assentamentos isolados lá: Mishamr Hayarden, Ayelet
Hashahar, Haztor e Menahemiya. Conseguiram ocupar apenas
Mishmar ha-Yarden, onde permaneceram até o primeiro dia da trégua (11
Junho). Nas palavras da inteligência israelense, eles "não mostraram nenhuma ofensiva
quando mais tarde foram atacados e expulsos da Palestina.7
Historiadores israelenses mais tarde criticaram Ben-Gurion por ter temporariamente
abandonaram esses assentamentos.8 De um ponto de vista puramente militar, Ben-
Gurion estava certo, pois nenhum deles acabaria permanecendo em mãos árabes
De qualquer forma, e embora a operação de limpeza étnica estivesse obviamente longe
Mais importante e mais alto em sua agenda, ele se importava com o destino de
esses pontos mais remotos.
Isso também explica por que a maioria das histórias heroicas que alimentaram o israelense
A mitologia e a memória coletiva da guerra de 1948 têm sua origem nestes
primeiras três semanas de hostilidades. A verdadeira guerra também incluiu outros testes de
resiliência e resolução do lado israelense – Tel-Aviv, por exemplo, foi
bombardeado várias vezes nos primeiros dias da guerra por egípcios
aviões – mas estes diminuíram e desapareceram nas semanas seguintes.
No entanto, a presença das tropas árabes nunca foi suficiente para deter o
limpeza étnica – nenhuma de cujas histórias de horror jamais incomodou o funcionário
e a narrativa popular israelense, pois foram totalmente apagadas dela.

151
Além disso, as operações de limpeza na segunda quinzena de maio de 1948
não foram diferentes das de abril e início de maio. Em outras palavras, o
Os despejos em massa não foram afetados pelo fim do mandato, mas foram adiante
ininterrupto. Tinha havido limpeza étnica na véspera de 15 de Maio
1948, e as mesmas operações de limpeza étnica ocorreram no dia seguinte.
Israel tinha tropas suficientes tanto para lidar com os exércitos árabes quanto para continuar
limpeza da terra.
Já deve estar claro que o mito fundacional israelense sobre um
fuga voluntária palestina no momento em que a guerra começou – em resposta a um
apelo dos líderes árabes para abrir caminho para exércitos invasores – não tem água. Pois é
uma pura invenção de que havia tentativas judaicas, como ainda os livros didáticos israelenses
insistir hoje, para persuadir os palestinos a ficar. Como vimos, centenas de
milhares de palestinos já haviam sido expulsos à força antes da guerra
Dezenas de milhares de pessoas seriam expulsas na primeira semana de
a guerra. Para a maioria dos palestinos, a data de 15 de maio de 1948 não foi especial
Significado na época: era apenas mais um dia no calendário horrível de
limpeza étnica iniciada há mais de cinco meses.9
DIAS DE TIHUR
Tihur é mais uma palavra hebraica para limpeza, significando literalmente
'purificador'. Depois que o Estado judeu foi declarado na noite de 14 de maio,
as ordens que as unidades no campo receberam de cima usaram o termo
frequente e explicitamente. Foi com esse tipo de linguagem que o Alto
O comando optou por galvanizar os soldados israelenses antes de enviá-los
sua maneira de destruir o campo palestino e os distritos urbanos. Este
A escalada na retórica foi a única diferença óbvia em relação à anterior
mês – caso contrário, as operações de limpeza continuaram inabaláveis.10
A Consultoria passou a se reunir, mas com menos regularidade como o Estado judeu
tornou-se um fato consumado com um governo, gabinete, comando militar,
serviços secretos, etc., tudo no lugar. Seus membros não estavam mais preocupados
com o plano diretor de expulsão: desde que o Plano Dalet foi colocado em prática
O movimento vinha funcionando bem, e não precisava de mais coordenação e
direção. Sua atenção agora estava focada em saber se eles tinham o suficiente

152
tropas para sustentar uma "guerra" em duas frentes: contra os exércitos árabes e contra
o milhão de palestinianos que, de acordo com o direito internacional, tinham
tornar-se cidadão israelita a 15 de Maio. Até o final de maio mesmo estes
As apreensões haviam diminuído.
Se havia algo de novo na forma como a Consultoria agora
Era apenas a mudança física para um novo prédio, no alto de um morro
com vista para a aldeia despejada de Shaykh Muwannis. Isso se tornou o
Matkal, o quartel-general do estado-maior do exército israelense.11 Daí
novo ponto de vista, a Consultoria pôde literalmente observar a investida
que tinha começado a 1 de Maio contra as aldeias palestinianas próximas. Por não
significa que a única operação naquele dia, foi realizada simultaneamente com
operações idênticas no leste e no norte. Uma brigada, a Alexandroni,
foi incumbido da missão de limpar as aldeias a leste e
ao norte de Tel-Aviv e Jaffa. Foi então ordenado que se deslocasse para o norte e, juntos,
com outras unidades, começar a despovoar a costa da Palestina, até
Haifa.
As encomendas tinham chegado a 12 de Maio. "Você deve entre os dias 14 e 15
ocupar e destruir: Tira, Qalansuwa e Qaqun, Irata, Danba, Iqtaba e
Shuweika. Além disso, você deve ocupar, mas não destruir Qalqilya [o
cidade na Cisjordânia ocupada, que Alexandroni não conseguiu tomar e que
hoje está totalmente cercado pelo muro de segregação de oito metros de altura que Israel tem
erguido].' 12 Dentro de dois dias, a ordem seguinte chegou ao Alexandroni
"Você vai atacar e limpar Tirat Haifa, Ayn Ghazal, Ijzim,
Kfar Lam, Jaba, Ayn Hawd e Mazar.'13
Retraçando a rota que a brigada seguiu, parece que as tropas preferiram
varrer a área sistematicamente de sul para norte e realizar o
destruição das aldeias na ordem que lhes parecia certa, em vez de
de acordo com a instrução exata de qual aldeia deve ser atingida primeiro. Como
completar a lista era o objetivo geral, não foram mencionadas prioridades claras.
Assim, os Alexandroni começaram com as aldeias ao norte e leste de Tel-Aviv: Kfar
Saba e Qaqun, cujas populações foram devidamente expulsas. Em Qaqun a ONU
alegou, e testemunhos de tropas judaicas corroboraram, que a tomada de poder

153
envolveram um caso de estupro.
Ao todo, havia sessenta e quatro aldeias dentro da área que se estendia
entre Tel-Aviv e Haifa, um retângulo de 100 quilômetros de comprimento e quinze até
vinte quilômetros de largura. Apenas duas dessas aldeias foram poupadas no final:
Furaydis e Jisr al-Zarqa. Eles também tinham sido expulsos agendados,
mas os membros dos assentamentos judeus vizinhos convenceram o exército
comandantes para deixá-los ilesos, porque eles alegaram que precisavam
os aldeões por mão-de-obra não qualificada em suas fazendas e casas.14 Hoje isso
retângulo é cortado pelas duas principais rodovias que ligam estas duas
Principais cidades: rodovias 2 e 4. Centenas de milhares de israelenses se deslocam
diariamente nessas estradas, a maioria delas sem ter a menor noção do
lugares por onde eles estão passando, sem falar na sua história. Judeu
Assentamentos, florestas de pinheiros e lagoas de pesca comercial substituíram o
Comunidades palestinas que um dia floresceram lá.
O ritmo do Alexandroni limpando o retângulo costeiro era horrível –
Só na segunda quinzena do mês limparam o seguinte:
aldeias: Manshiyya (na área de Tul-Karem), Butaymat, Khirbat al-Manara,
Qannir, Khirbat Qumbaza e Khirbat al-Shuna. Um pequeno número de
as aldeias corajosamente resistiram fortemente, e a Brigada Alexandroni
não conseguiu tomá-los; Nunca, eles foram finalmente limpos em julho.
Ou seja, as operações de limpeza étnica na planície costeira central
desenvolvido em duas fases: a primeira em maio e a segunda em julho. Na
segunda quinzena de maio, o 'troféu' mais importante foi a aldeia de Tantura,
que os Alexandroni capturaram em 21 de maio de 1948.
O MASSACRE EM TANTURA15
Tantura foi uma das maiores das aldeias costeiras e para o
Brigada invasora ficou como 'um osso na garganta', como o oficial
Alexandroni diz o livro de guerra. O dia de Tantura chegou em 22 de maio.
Tantura era uma antiga vila palestina na costa do Mediterrâneo. Ela
era uma grande vila para a época, tendo cerca de 1500 habitantes
A subsistência dependia da agricultura, da pesca e de trabalhos braçais nas proximidades
Haifa. Em 15 de maio de 1948, um pequeno grupo de notáveis de Tantura, incluindo o

154
mukhtar da aldeia, conheceu os oficiais de inteligência judeus, que ofereceram
eles se entregam. Suspeitando que a rendição levaria ao
Com a expulsão dos moradores, eles rejeitaram a oferta.
Uma semana depois, em 22 de maio de 1948, a vila foi atacada à noite. Inicialmente
o comandante judeu encarregado queria enviar uma van para a aldeia com
um alto-falante pedindo que as pessoas capitulassem, mas esse esquema não era
Realizado.
A ofensiva veio dos quatro flancos. Isso era incomum; o
brigada geralmente fechava aldeias de três flancos, criando taticamente
um "portão aberto" no quarto flanco através do qual eles poderiam conduzir o
pessoas fora. A falta de coordenação significava que as tropas judaicas tinham completado
cercaram a aldeia e consequentemente encontraram-se com um
número de aldeões em suas mãos.
Os aldeões capturados por Tantura foram levados sob a mira de armas até a praia.
As tropas judaicas então separaram os homens das mulheres e crianças,
e expulsou este último para Furaydis, onde alguns dos homens se juntaram
um ano e meio depois. Enquanto isso, as centenas de homens recolhidos no
Foram ordenados a sentar e aguardar a chegada de um israelense.
o oficial de inteligência, Shimshon Mashvitz, que morava no assentamento próximo
de Givat Ada e em cujo 'distrito' a aldeia caiu.
Mashvitz foi junto com um colaborador local, encapuzado como em Ayn al-
Zaytun, e escolheu homens individuais – novamente, aos olhos do israelense
Os "homens" eram todos homens entre dez e cinquenta anos – e tomavam
eles saíram em pequenos grupos para um local mais distante, onde foram executados.
Os homens foram selecionados de acordo com uma lista pré-elaborada a partir de
Arquivo da aldeia de Tantura, e incluiu todos os que haviam participado do
Revolta de 1936, em ataques ao tráfico judeu, que tinha contatos com o Mufti,
e qualquer outra pessoa que tenha "cometido" um dos "crimes" que automaticamente
condenou-os.
Estes não foram os únicos homens executados. Antes da seleção e da matança
processo ocorreu no litoral, a unidade de ocupação tinha ido em um assassinato
farra dentro das casas e nas ruas. Joel Skolnik, um sapador no

155
batalhão, tinha sido ferido neste ataque, mas após a sua hospitalização
ouviu de outros soldados que este tinha sido "um dos mais vergonhosos
batalhas que o exército israelense travou". Segundo ele, tiros de franco-atirador de
dentro da aldeia, quando os soldados entraram, fez com que as tropas judaicas
Fugir logo depois que a aldeia foi tomada e antes das cenas no
praia desdobrada. O ataque aconteceu depois que os moradores sinalizaram seus
render-se agitando uma bandeira branca.
Solnik ouviu que dois soldados em particular estavam fazendo o assassinato,
e que teriam continuado se não tivessem algumas pessoas das proximidades
O assentamento judaico de Zikhron Yaacov chegou e os deteve. Foi o
chefe do assentamento Zikhron Yaacov, Yaacov Epstein, que conseguiu
Interrompeu a orgia de matar em Tantura, mas "chegou tarde demais", como um
Sobrevivente comentou amargamente.
A maior parte da matança foi feita a sangue frio na praia. Alguns dos
As vítimas foram interrogadas primeiro e questionadas sobre um "enorme cache" de armas
que supostamente estava escondido em algum lugar da aldeia. Como não podiam
Não havia essa pilha de armas – eles foram mortos a tiros no local.
Hoje, muitos dos sobreviventes desses eventos horríveis vivem no Yarmuk
campo de refugiados na Síria, lidando apenas com grande dificuldade com a vida após o
trauma de testemunhar as execuções.
É assim que um oficial judeu descreveu as execuções em Tantura:
Os presos foram conduzidos em grupos a uma distância de 200 metros e
lá eles foram baleados. Os soldados chegavam ao comandante-em-chefe
e dizer: 'Meu primo foi morto na guerra'. Seu comandante ouviu que
e instruiu as tropas a levar um grupo de cinco a sete pessoas de lado
e executá-los. Então um soldado chegou e disse que seu irmão havia morrido em
uma das batalhas. Para um irmão, a retribuição foi maior. O
comandante ordenou que as tropas tomassem um grupo maior e eles foram
tiro, e assim por diante.
Ou seja, o que ocorreu no Tantura foi a execução sistemática
de jovens hábeis por soldados judeus e oficiais de inteligência. Um
A testemunha ocular, Abu Mashaykh, estava hospedada em Tantura com um amigo, enquanto
ele

156
originalmente veio de Qisarya, as tropas judaicas da aldeia já tinham
destruído e expulso em fevereiro de 1948. Ele viu com seus próprios olhos o
execução de oitenta e cinco jovens de Tantura, que foram levados em grupos
de dez e depois executado no cemitério e na mesquita próxima. Ele
pensou que ainda mais foram executados, e estimou que o número total
poderia ter sido 110. Ele viu Shimshon Mashvitz supervisionando todo o
"Ele tinha uma 'Sten' [submetralhadora] e os matou." Mais tarde, ele
"Eles ficaram ao lado do muro, todos de frente para o muro. Ele veio do
e atirou na cabeça deles, todos eles". Ele ainda testemunhou como
Soldados judeus observavam as execuções com aparente gosto.
Fawzi Muhammad Tanj, Abu Khalid, também testemunhou as execuções. Em
o relato que ele dá aos homens da aldeia foram separados das mulheres, e
em seguida, grupos de sete a dez foram levados e executados. Ele testemunhou o
assassinato de noventa pessoas.
Mahmud Abu Salih de Tantura também relatou a morte de noventa pessoas.
Ele tinha dezessete anos na época e sua lembrança mais vívida é o assassinato de um
pai na frente dos filhos. Abu Salih manteve contato com um dos filhos,
que saiu da cabeça vendo o pai executado e nunca mais se recuperou.
Abu Salih viu a execução de sete membros masculinos de sua própria família.
Mustafa Abu Masri, conhecido como Abu Jamil, tinha treze anos na época, mas
foi provavelmente confundido com ser em torno de dez durante a seleção e, portanto,
foi enviado para o grupo de mulheres e crianças, que o salvou. Uma dúzia
membros de sua família, com idades entre dez e trinta anos, eram menos afortunados e
ele testemunhou eles sendo baleados. A sequência de eventos que ele relata faz com que
leitura arrepiante. Seu pai encontrou um oficial judeu que a família conhecia
e confiou, e assim mandou sua família embora com aquele oficial: ele mesmo era
depois disparou. Abu Jamil lembrou 125 pessoas mortas em resumo
Execuções. Ele viu Shimson Mashvitz andando entre as pessoas que tinham
foram recolhidos na praia, carregando um chicote, atacando-os "apenas por
a diversão dele'. Anis Ali Jarban contou histórias de terror semelhantes sobre Mashvitz. Ele
veio da aldeia vizinha de Jisr al-Zarqa e fugiu com sua família
para Tantura, pensando que a aldeia maior seria mais segura.

157
Quando o tumulto na aldeia terminou e as execuções vieram
até o fim, dois palestinos foram ordenados a cavar valas comuns sob o
supervisão de Mordechai Sokoler, de Zikhron Yaacov, que possuía o
tratores que haviam sido trazidos para o trabalho horrível. Em 1999, ele disse que
lembrou de enterrar 230 corpos; o número exato era claro em sua mente: "Eu
jazi-os um a um na sepultura'.
Vários outros palestinos que participaram da escavação da massa
Graves contou sobre o momento horrível em que perceberam que estavam prestes a ser
mataram-se. Eles só foram salvos porque Yaacov Epstein, que tinha
interveio no frenesi da violência na aldeia, chegou e também parou
a matança na praia. Abu Fihmi, um dos mais velhos e respeitados
membros da aldeia, foi um dos recrutados para identificar primeiro o
corpos e depois ajudar a levá-los para as sepulturas: ordenou Shimon Mashvitz
ele para listar os corpos, e ele contou noventa e cinco. Jamila Ihsan Shura Khalil
viu como esses corpos eram então colocados em carroças e empurrados pelos moradores para
o local do sepultamento.
A maioria das entrevistas com os sobreviventes foi feita em 1999 por um israelense
o estudante de pesquisa Teddy Katz, que 'tropeçou' no massacre enquanto
fazendo sua dissertação de mestrado para a Universidade de Haifa. Quando isso se tornou
público,
a Universidade desqualificou retroativamente sua tese e os veteranos Alexandroni
O próprio Katz foi arrastado para o tribunal, processando-o por difamação. O mais sênior de
Katz
O entrevistado foi Shlomo Ambar, mais tarde general das IDF. Ambar recusou
para lhe dar detalhes do que tinha visto, dizendo: 'Quero esquecer o que
aconteceu lá'. Quando Katz o pressionou, tudo o que ele estava disposto a dizer era:
Eu ligo isso ao fato de eu ter ido lutar contra os alemães [que ele tinha].
serviu com a Brigada Judaica na Segunda Guerra Mundial]. O
Os alemães foram o pior inimigo que o povo judeu já teve, mas quando
lutamos, lutamos de acordo com as leis da guerra ditadas pelo
comunidade internacional. Os alemães não mataram prisioneiros de guerra,
mataram prisioneiros de guerra eslavos, mas não britânicos, nem mesmo [quando mataram]
eram] judeus.

158
Ambar admitiu esconder as coisas: "Eu não falei então, por que eu deveria falar
agora?' Compreensível, dadas as imagens que lhe vieram à mente quando Katz
perguntou-lhe o que seus companheiros tinham feito em Tantura.
Na verdade, a história do Tantura já havia sido contada antes, já em 1950,
mas depois não conseguiu atrair a mesma atenção que o massacre de Deir Yassin. Ela
aparece nas memórias de um notável de Haifa, Muhammad Nimr al-Khatib,
que, poucos dias depois da batalha, gravou o testemunho de um palestino
que lhe falara de execuções sumárias na praia de dezenas de
Palestinos. Eis a íntegra:
Na noite de 22/23 de maio os judeus atacaram de 3 lados e
desembarcado em barcos à beira-mar. Resistimos nas ruas e nas casas
e pela manhã os cadáveres eram vistos por toda parte. Eu nunca irei
esquecer este dia toda a minha vida. Os judeus reuniam todas as mulheres e crianças
em um lugar, onde despejavam todos os corpos, para que vissem seus mortos
maridos, pais e irmãos e aterrorizá-los, mas eles permaneceram
calmo.
Reuniram homens em outro lugar, os levaram em grupos e atiraram
eles morreram. Quando as mulheres ouviram esse tiroteio, perguntaram ao seu judeu
guarda sobre isso. Ele respondeu: 'Estamos nos vingando de nossos mortos'. Um
Os oficiais selecionaram 40 homens e os levaram para a praça da aldeia. Cada quatro
foram deixados de lado. Eles atiraram em um e ordenaram que os outros três se desfizessem
seu corpo em um grande poço. Em seguida, atiraram em outro e os outros dois carregaram
seu corpo para o poço e assim por diante.16
Quando eles terminaram suas operações de limpeza ao longo da costa, o
Alexandrôni foi instruído a mover-se em direção à Alta Galileia:
Você é convidado a ocupar Qadas, Mayrun, Nabi Yehoshua e
Malkiyye; Qadas tem que ser destruída; os outros dois devem ser dados a
a Brigada Golani e seu comandante decidirão o que fazer com
eles. Mayrun deveria ser ocupado e entregue a Golani.17
A distância geográfica entre os vários locais é bastante
considerável, revelando novamente o ritmo ambicioso que as tropas esperavam
para continuar sua jornada de destruição.

159
O RASTRO DE SANGUE DAS BRIGADAS
O acima fazia parte do rastro sangrento que o Alexandroni deixou para trás
ao longo da costa da Palestina. Mais massacres por outras brigadas se seguiriam, o
o pior deles foi no outono de 1948, quando os palestinos finalmente
conseguiu colocar alguma resistência contra a limpeza étnica em
certos lugares, e em resposta os expedidores judeus revelaram um cada vez maior
insensibilidade nas atrocidades que perpetraram.
Enquanto isso, a Brigada Golani seguiu os passos do
Alexandroni. Atacou bolsões que as outras brigadas tinham perdido ou enclaves
que por qualquer motivo ainda não tinha sido tomada. Um desses destinos foi
a aldeia de Umm al-Zinat, que havia sido poupada em fevereiro
operação de limpeza no distrito de Haifa. Outro foi Lajjun perto das ruínas
do antigo Meggido. Controlando a área entre Lajjun e Umm al-Zinat
significava que todo o flanco ocidental de Marj Ibn Amir e Wadi Milk, o
cânion que leva ao vale a partir da estrada costeira, eram agora em judeu
Mãos.
No final de maio de 1948, alguns enclaves palestinos ainda permaneciam no interior
o Estado judeu mostrou-se mais difícil de ocupar do que o normal e seria preciso
mais alguns meses para concluir o trabalho. Por exemplo, tentativas de estender
o controle sobre as áreas mais remotas da Alta Galileia naquele mês falhou,
principalmente porque libaneses e voluntários locais defenderam corajosamente
aldeias como Sa'sa, que era o principal alvo das forças judaicas.
Na ordem à Brigada Golani para o segundo ataque a Sa'sa diz:
"A ocupação não é para permanência permanente, mas para a destruição do
aldeia, mineração dos escombros e das conjunturas próximas". Sa'sa, no entanto, foi
poupado por mais alguns meses. Até para o eficiente e zeloso Golani
O plano provou ser ambicioso demais. No final de maio
veio o seguinte esclarecimento: 'Se faltam soldados, vocês estão
direito a limitar (temporariamente) a operação de limpeza, a tomada a cargo e
destruição das aldeias inimigas em seu distrito'18.
As ordens que as brigadas agora recebiam eram expressas de forma mais explícita
linguagem do que as vagas instruções orais que lhes tinham sido dadas antes. O

160
O destino de uma aldeia foi selado quando a ordem disse a 'le-taher', a
limpar, ou seja, deixar as casas intactas, mas expulsar as pessoas, ou "lehashmid",
destruir, significando dinamitar as casas após a expulsão de
o povo e colocar minas nos escombros para impedir seu retorno. Não houve
ordens diretas para massacres, mas também não eram total e genuinamente
condenados quando ocorreram.
Às vezes, a decisão de "limpar" ou "destruir" era deixada nas mãos de
os comandantes locais: "As aldeias do seu distrito você tem que
limpar ou destruir, decidir por si mesmo de acordo com a consulta com o
Conselheiros árabes e oficiais da Shai [inteligência militar]'19.
Enquanto essas duas brigadas, a Alexandroni e a Golani, aplicavam o
métodos descritos no Plano Dalet quase religiosamente para a área costeira,
outra brigada, a Carmeli, foi enviada para as áreas do norte de Haifa e do
Galileia ocidental. Como outras brigadas ao mesmo tempo ou mais tarde, também foi
deu ordens para capturar a área de Wadi Ara, o vale que continha
quinze aldeias e ligou a costa, perto de Hadera, com o leste
canto de Marj Ibn Amir, perto de Afula. Os Carmelos capturaram duas aldeias
Jalama em 23 de abril e Kabara logo depois, mas não
Entre no vale. O comando israelense considerava essa rota crucial
mas nunca conseguiu ocupá-la. Como mencionado acima, foi
depois dado a eles pelo rei Abdullah no verão de 1949, um trágico
resultado para um grande grupo de palestinos que resistiram com sucesso
expulsão.
Como no mês anterior, o Irgun – suas unidades agora fazem parte do recém-
formaram o exército israelense – foram enviados na segunda quinzena de maio para bolsões
junto
a costa para completar o que a Hagana considerava questionável, ou em
operações menos indesejáveis naquele momento específico. Mas antes mesmo de sua
inclusão oficial no exército, o Irgun cooperou com a Hagana no
ocupação da grande área de Haifa. Auxiliou a Hagana no lançamento
Operação Hametz ('Fermento') em 29 de abril de 1948. Participaram três brigadas
nesta operação, os Alexandroni, Qiryati e Givati. Essas brigadas
Beth disse ter sido capturada e capturada por Beit Da'far, Ana, Andy,

161
Saffuriyya, Khayriyya, Salama e Yazur, bem como o Jaffa
Jabalya e Abu Kabir.
Na segunda quinzena de maio, os Irgun foram alocados na maior área de
Jaffa para completar o trabalho das três brigadas Hagana. Eles foram considerados
como uma força menor, como era a Brigada Qiryati. Os militares israelenses
Os comandantes descreveram-no como composto por "soldados de menor [qualidade]",
nomeadamente
Judeus Mizrahi. Um relatório de todas as brigadas apresentado por um supervisor
oficial em junho de 1948 descreveu a Qiryati como uma brigada "mais problemática"
composto por "pessoas analfabetas, sem candidatos a NCOS e, claro,
nenhum para o cargo de oficiais'20.
Os Irgun e Qiryati foram ordenados a continuar sua limpeza
operação ao sul de Jaffa. Em meados de maio, suas tropas ajudaram
completa a Operação Hametz. As ruínas de algumas das aldeias e o
Os subúrbios ocupados e expulsos durante essa operação estão enterrados abaixo do
"Cidade Branca" de Tel-Aviv, a primeira cidade "hebraica" que os judeus fundaram em
1909 em dunas de areia compradas de um proprietário local, agora espalhadas pelo
metrópole de hoje.
Nos arquivos militares israelenses há uma consulta do comandante da
o Qiryati, datado de 22 de maio de 1948, perguntando se ele poderia empregar escavadeiras
para destruir as aldeias em vez de usar explosivos como ordenado pelo Plano Dalet.
Seu pedido mostra como a "guerra" foi falsa: apenas uma semana depois, isso
O comandante da brigada teve tempo suficiente para permitir um método mais lento para
demolindo e apagando as dezenas de aldeias de sua lista.21
A Brigada Harel de Yitzhak Rabin não hesitou em saber qual
método de demolição para empregar. Já no dia 11 de maio, véspera do
ordens finais para a próxima etapa da limpeza étnica foram emitidas, poderia
relatam que ocuparam a aldeia de Beit Masir, no que hoje é
O parque nacional de Jerusalém, nas encostas ocidentais das montanhas, e que
"Estamos explodindo as casas. Já explodimos 60-70
casas.'22
Juntamente com a Brigada Etzioni, as tropas de Harel concentraram-se no Grande
Área de Jerusalém. Longe dali, nos vales nordestinos do

162
país, os soldados da Brigada "búlgara" foram tão bem sucedidos em seus
missão de destruição que o Alto Comando pensou na época que eles
poderia proceder imediatamente à ocupação de partes do norte da Cisjordânia e
seções da alta Galileia. Mas isso se mostrou excessivamente ambicioso, afinal e
Falhou. Os 'Bulgarim', como eram chamados, não conseguiram empurrar o
Contingente iraquiano detém Jenin, e teve que esperar até outubro para que pudesse
pegue a alta Galileia. Por mais presunçosa que seja, a crença de que essa brigada
poderia tomar a parte norte da Cisjordânia – apesar do acordo com
Abdullah – e até mesmo realizar invasões no sul do Líbano, enquanto
limpar vastas áreas da Palestina revela mais uma vez o cinismo por trás
o mito de que Israel travava uma "guerra de sobrevivência". A brigada,
enquanto isso, conseguiu "o suficiente" como era e poderia se gabar de ter
destruiu e expulsou um número maior de aldeias do que o esperado.
As duas frentes da guerra "real" e "falsa" fundiram-se numa só.
dias em maio, já que o Alto Comando já estava confiante o suficiente para despachar
unidades para as áreas fronteiriças adjacentes aos países árabes, e lá para engajar
as forças expedicionárias árabes que seus governos haviam enviado para a Palestina em
15 de maio de 1948. Enquanto isso, as Brigadas Golani e Yiftach concentraram-se em
operações de limpeza na fronteira com a Síria e o Líbano. Na verdade, eles
foram capazes de cumprir sua missão sem impedimentos, seguindo seu costume
rotina para cada aldeia que eles tinham sido ordenados a destruir, enquanto nas proximidades
Tropas libanesas ou sírias ficaram de braços cruzados, olhando para o outro lado em vez de
arriscando seus próprios homens.
CAMPANHAS DE VINGANÇA
O céu, porém, nem sempre foi o limite. Inevitavelmente houve
No ritmo galopante das operações israelenses, houve um
preço a pagar pela limpeza sistemática da Palestina e simultaneamente
confronto com os exércitos árabes regulares que haviam começado a se mover para o
país. Assentamentos isolados no sul foram deixados expostos aos egípcios
tropas, que ocuparam várias delas – ainda que por poucos dias – e
Tropas sírias, que também tomaram três assentamentos por alguns dias.
Outro sacrifício foi exigido da prática regular de enviar comboios

163
embora densamente áreas árabes ainda não tomadas: quando algumas delas foram
Atacados com sucesso, mais de duzentos soldados judeus perderam a vida.
Após um desses ataques, em um comboio que se dirigia para os judeus
assentamento de Yechiam no extremo noroeste do país, as tropas
que mais tarde realizaram operações em suas proximidades foram particularmente vingativos
e insensíveis na forma como desempenhavam suas funções. A liquidação de
Yechiam ficava a vários quilômetros ao sul da fronteira ocidental da Palestina com
Líbano. As tropas judaicas que atacaram as aldeias na operação 'BenAmi'
em maio de 1948 foram especificamente informados de que as aldeias tinham que ser
eliminado em vingança pela perda do comboio. Assim, as aldeias de
Sumiriyya, Zib, Bassa, Kabri, Umm al-Faraj e Nahr foram submetidos a um
versão atualizada e mais cruel do exercício de "destruição e expulsão" do israelense
"Nossa missão: atacar em prol da ocupação... para matar os homens,
destruir e incendiar Kabri, Umm al-Faraj e Nahr.'23
O zelo extra assim infundido nas tropas produziu um dos mais rápidos
operações de despovoamento em uma das áreas árabes mais densas da Palestina.
Dentro de vinte e nove horas após o fim do mandato, quase todas as aldeias
nos distritos do noroeste da Galileia – todos dentro do designado árabe
estado – tinha sido destruído, permitindo que um Ben-Gurion satisfeito anunciasse
o parlamento recém-montado: "A Galileia Ocidental foi libertada"
(algumas das aldeias ao norte de Haifa só foram ocupadas mais tarde). Em
outras palavras, as tropas judaicas levaram pouco mais de um dia para transformar um distrito
com um
população que era noventa e seis por cento palestina e apenas quatro por cento
Judeu – com uma proporção semelhante de propriedade da terra – em uma área quase
exclusivamente judeu. Ben-Gurion ficou particularmente satisfeito com a facilidade
com que as populações das aldeias maiores tinham sido expulsas, tais
como os de Kabri com 1500, Zib com 2000, e o maior, Bassa, com seu
3000 habitantes.
Demorou mais de um dia para derrotar Bassa, por causa da resistência de
os milicianos da aldeia e alguns voluntários da ALA. Se as encomendas forem extras
dura com a aldeia em vingança pelo ataque ao comboio judeu perto
Yechiam não tinha sido suficiente, sua resistência era vista como mais um motivo para

164
"punir" a aldeia (ou seja, além de simplesmente expulsar seu povo). Este
O padrão se repetiria: aldeias que se mostravam difíceis de subjugar tinham que ser
'penalizado'. Como acontece com todos os eventos traumáticos na vida dos seres humanos,
alguns
das piores atrocidades permanecem profundamente gravadas na memória dos sobreviventes.
Os familiares das vítimas guardavam essas lembranças e as passavam
através das gerações. Nizar al-Hanna pertencia a tal família,
cujas memórias são baseadas nos eventos traumáticos testemunhados por seu
avó:
Minha avó materna era adolescente quando as tropas israelenses
entrou em Bassa e ordenou que todos os rapazes fossem alinhados e
executada em frente a uma das igrejas. Minha avó assistiu
dois de seus irmãos, um de 21 anos, outro de 22 anos e recém-casados, eram
executada pelos Hagana.24
A destruição total que se seguiu ao massacre poupou uma igreja em
que os cristãos ortodoxos gregos da aldeia rezavam, e uma cúpula
Santuário muçulmano que servia a outra metade da população. Hoje, pode-se
ainda avistam algumas casas cercadas com arame farpado parado em um
campo inculto agora expropriado por cidadãos judeus. A aldeia era assim
vasto (25.000 dunam dos quais 17.000 foram cultivados) que seu território
hoje inclui um aeroporto militar, um kibutz e uma cidade em desenvolvimento. O
visitante mais observador não pode deixar de notar os restos de um elaborado
sistema de água, que era o orgulho dos moradores e tinha sido concluído
pouco antes de o local ser dizimado.
A expulsão de tantos aldeões – a quem a Resolução de Partilha da ONU
tinha acabado de se transformar de cidadãos do Mandato Britânico em
cidadãos do Estado árabe designado pela ONU ou cidadãos do Estado judeu –
passou despercebido pela ONU. Consequentemente, apesar do drama dos britânicos
retirada e o potencial problema do mundo árabe enviando unidades para
Na Palestina, o negócio da limpeza étnica continuou sem interrupção.
Os líderes do recém-criado Estado de Israel – ainda em formação – e
seus comandantes militares sabiam que tinham forças suficientes à sua disposição para
deter as unidades árabes que chegam, enquanto continuam sua limpeza implacável de

165
a terra. Também era óbvio que, no mês seguinte, a capacidade do
As forças judaicas atingiriam novos patamares: no início de junho, as ordens enviadas
para as tropas eram ainda mais abrangentes em ambos os seus alcances geográficos
e a ambiciosa quota de aldeias a que cada brigada foi agora atribuída
capturar e destruir.
O Comando Geral Árabe, por outro lado, estava perdendo rapidamente seu
aperto. Os generais militares egípcios depositaram suas esperanças em seus
Força aérea, mas as aeronaves que eles tinham enviado na crucial segunda quinzena de maio
falhou na maioria de suas missões, além de alguns ataques em Tel-Aviv. Em junho,
as forças aéreas egípcias e outras forças aéreas árabes estavam preocupadas em outros lugares,
suas
missão principal limitada a proteger os regimes árabes, em vez de ajudar a
resgatar partes da Palestina.
Não sou especialista em história militar, nem este é o lugar para enfrentar o
aspectos puramente militares da guerra, uma vez que o foco deste livro não é
estratégias militares, mas em seus resultados, ou seja, crimes de guerra. Significativamente
muitos historiadores militares resumindo o mês de maio foram
particularmente impressionado com o desempenho do exército sírio, que
iniciou sua campanha em maio de 1948 e manteve-a intermitentemente até
Dezembro de 1948. Na verdade, foi muito mal. Apenas por três dias, entre 15
e 18 de maio, fez artilharia, tanques e infantaria síria, com o ocasional
ajuda de sua força aérea, constituem qualquer tipo de ameaça às forças israelenses. Um
poucos dias depois, seus esforços já haviam se tornado mais esporádicos e menos
eficaz. Depois da primeira trégua, eles estavam voltando para casa.
No final de maio de 1948, a limpeza étnica da Palestina foi
progredindo de acordo com o plano. Avaliação da força potencial das forças
eventualmente enviado pela Liga Árabe para a Palestina, Ben-Gurion e seu
Os conselheiros concluíram – como já haviam previsto uma semana depois do
exércitos haviam se mudado para a Palestina – para que a força árabe pudesse atacar
isolou assentamentos judaicos marginalmente mais eficazmente do que os voluntários
Exército poderia ter feito, mas fora isso foi tão ineficaz e
fracos como as tropas irregulares e paramilitares que vieram primeiro.
Essa constatação criou um clima de euforia, que se reflete claramente no

166
ordens às doze brigadas do exército israelense para que comecem a considerar o
ocupação da Cisjordânia, das Colinas de Golã e do sul do Líbano. Em
24 de maio, depois de Ben-Gurion ter se reunido com seus conselheiros, em sua entrada no
diário ele
soa triunfante e mais sedento de poder do que nunca:
Vamos estabelecer um Estado cristão no Líbano, a fronteira sul
do qual será o rio Litani. Vamos quebrar a Transjordânia, bomba
Amã e destruir seu exército, e então a Síria cai, e se o Egito quiser
ainda continuamos a lutar – vamos bombardear Port Said, Alexandria e
Cairo. Isso será uma vingança pelo que eles (os egípcios, os aramis
e assírios) fizeram com nossos antepassados durante os tempos bíblicos.25
Naquele mesmo dia, o exército israelense havia recebido um grande carregamento de
canhões modernos e novos de calibre 0,45 do bloco comunista do Leste.
Israel agora possuía artilharia inigualável não apenas pelas tropas árabes lá dentro
Palestina, mas por todos os exércitos árabes juntos. Note-se que o
O Partido Comunista Israelense foi fundamental para organizar esse acordo.
Isso significava que a Consultoria poderia agora deixar de lado as preocupações iniciais que
tinha
tinha no início da "guerra real" sobre a capacidade geral de seu exército
gerenciar ambas as frentes de forma eficaz e abrangente. Seus membros foram
agora livres para voltar sua atenção para outras questões mais alinhadas com o
qualificações da seção orientalista da Consultoria, como assessoria
o líder sobre o que fazer com as pequenas comunidades de palestinos que tinham
foram deixados nas cidades mistas. A solução que eles encontraram foi ter
todas essas pessoas se mudaram para um bairro específico em cada cidade,
privá-los de sua liberdade de movimento e colocá-los sob um exército
regime.
Finalmente, pode ser útil acrescentar que, durante o mês de maio, o
foi decidida a infraestrutura definitiva das IDF e, dentro dela, o
lugar central do regime militar (referido em hebraico como Ha-Mimshal
Ha-Tzvai) e os serviços de segurança interna de Israel, o Shabak. O
A consultoria não era mais necessária. A máquina de limpeza étnica era
trabalhando por conta própria, impulsionado por seu próprio impulso.

167
No último dia de maio, voluntários árabes e algumas unidades regulares fizeram um
Tentativa final de retomar algumas das aldeias que ficavam dentro do
Estado árabe, mas fracassado. O poder militar que os confrontava era tal
que, exceto quando desafiado por um exército profissional bem treinado como o
Legião, não teve páreo. A Legião defendia essas partes da Cisjordânia
que o rei Abdullah achava que deveria ser seu troféu por não ter entrado no
áreas em que o movimento sionista havia se decidido para seu Estado judeu – um
promessa que cumpriu até o fim da guerra. No entanto, seu exército pagou um pesado
preço para o fracasso dos dois lados em chegar a um acordo sobre o destino de Jerusalém, como
a maioria dos
os soldados jordanianos mortos na guerra caíram durante o sucesso da Legião
licitação para as partes orientais da Cidade Santa.
Capítulo 7
A Escalada da Limpeza
Operações: junho a setembro de 1948
Artigo 9º: Ninguém será submetido a prisão, detenção ou detenção arbitrárias
exílio.
Artigo 13/2: Toda pessoa tem o direito de deixar qualquer país, inclusive
os seus, e voltar ao seu país.
Artigo 17/2: Ninguém será arbitrariamente privado de seus bens.
Da Declaração Universal dos Direitos Humanos, adotada como
Resolução 217 A (III) da Assembleia Geral, 10 de dezembro de 1948, o dia
antes de a Resolução 194 declarar o direito incondicional do
Refugiados palestinos para voltar para suas casas.
No início de junho, a lista de aldeias destruídas incluía muitas
que até então eram protegidos por kibutzim próximos. Este foi o destino de
várias aldeias no distrito de Gaza: Najd, Burayr, Simsim, Kawfakha,
Muharraqa e Huj. Sua destruição parecia ter vindo como uma verdadeira
choque para os kibutzim próximos quando eles aprenderam como essas aldeias amigáveis
tinham sido barbaramente assaltados, suas casas destruídas e todo o seu povo
expulso.1 Na terra de Huj, Ariel Sharon construiu sua residência particular,
Havat Hashikmim, um rancho que cobre 5000 dunam dos campos da aldeia.
Apesar das negociações em curso pelo mediador da ONU, Conde Folke

168
Bernadotte, para mediar uma trégua, a limpeza étnica seguiu sem obstáculos.
Com óbvia satisfação, Ben-Gurion escreveu em seu diário em 5 de junho de 1948:
"Ocupamos hoje Yibneh (não houve resistência séria) e Qaqun.
Aqui a operação de limpeza [tihur] continua;
outras frentes". De fato, no final de maio, seu diário havia refletido uma renovação.
interesse pela limpeza étnica. Com a ajuda de Yossef Weitz, ele compilou
uma lista dos nomes das aldeias tomadas, o tamanho de suas terras e o
número de pessoas expulsas, que ele meticulosamente inseriu em seu diário. O
A linguagem já não é vigiada: "Esta é a lista dos ocupados e despejados
aldeias [mefunim]'. Dois dias depois, convocou uma reunião própria
Câmara para avaliar quanto dinheiro havia sido saqueado do
bancos dos "árabes" e quantos pomares de citrinos e outros ativos tinham sido
Confiscados. Eliezer Kaplan, seu ministro da Fazenda, o convenceu a
autorizar o confisco de todos os bens palestinianos já tomados em ordem
para evitar a disputa frenética que já ameaçava eclodir
entre os predadores que estavam esperando para descer sobre os despojos.
Dividir o espólio era um assunto que preocupava o primeiro-ministro.
Ben-Gurion era ao mesmo tempo um autocrata e um adesivo para detalhes, e era
obsessivo com questões de segurança, e seu diário reflete outras, minúsculas
problemas que acompanharam a destruição sistemática da Palestina. Em
vários registros que ele registra conversas que teve com oficiais do Exército
sobre a escassez de TNT, criada pelo grande número de indivíduos
casas que o exército foi ordenado a explodir sob o Plano D.2
Como uma tempestade feroz que acumula força, as tropas israelenses não pouparam mais
qualquer um em seu zelo destrutivo. Todos os meios se tornaram legítimos, inclusive
incendiando casas onde a dinamite se tornara escassa e incendiando o
campos e restos de uma aldeia palestina que eles haviam atacado.3
A escalada da operação de limpeza do exército israelense foi o resultado de uma
reunião da nova e reduzida Consultoria, cujos membros haviam se reunido no dia 1º
Junho sem Ben-Gurion. Mais tarde, informaram ao primeiro-ministro que
Os moradores estavam tentando voltar para suas casas, então decidiram
instruir o exército a impedir isso a todo custo. Para garantir que o mais

169
Os membros de seu governo não se oporiam a isso
Ben-Gurion exigiu aprovação prévia, e foi devidamente dado carte
Em 16 de junho de 1948, o prazo foi suspenso em 16 de junho de 1948.
O aumento da insensibilidade também fez parte da resposta israelense a um breve surto
de atividade dos exércitos árabes no início de junho. A artilharia deste último
bombardeou o que estivesse ao alcance, e a força aérea egípcia atacou Tel
Aviv quatro ou cinco vezes, marcando um chute direto na casa de Ben-Gurion em 4
Junho que causou apenas danos limitados. A força aérea israelense retaliou por
bombardear as capitais árabes, resultando em um número considerável de vítimas,
mas o esforço árabe para salvar a Palestina já estava a esgotar-se,
principalmente devido à insistência da Legião em que Jerusalém Oriental deveria permanecer
parte da Jordânia. A guerra perdurou: a divisão do trabalho entre os
Forças israelenses nas diferentes frentes, determinadas unicamente por Ben-Gurion,
significou que o esforço militar do lado judeu ficou aquém do impacto que teve
precisava ganhar vantagem sobre os jordanianos. Os combates também
persistiu por causa da tenacidade que os voluntários egípcios demonstraram,
especialmente a Irmandade Muçulmana, que apesar de seu pobre equipamento e
falta de treinamento conseguiu manter suas linhas no Neguev. O
Os egípcios também conseguiram segurar a cidade palestina de Isdud no
costa e alguns enclaves internos no Naqab (o Neguev), bem como o
aldeias a sudoeste de Jerusalém, por algum tempo. Percebendo que podem
morderam mais do que poderiam mastigar por enquanto, os israelenses agora
aceitou a oferta do mediador da ONU, o conde Folke Bernadotte, para uma trégua.
A PRIMEIRA TRÉGUA
A demolição foi uma parte central das atividades israelenses a partir do momento em que o
A trégua entrou em vigor (declarada oficialmente em 8 de junho, mas na prática
a partir de 11 de junho de 1948 e a durar quatro semanas). Durante a trégua, o
Exército embarcou na destruição maciça de um número de expulsos
aldeias: Mazar no sul, Fayja perto de Petah Tikva, Biyar 'Adas, Misea,
Hawsha, Sumiriyya e Manshiyya perto do Acre. Aldeias enormes, como
Daliyat al-Rawha, Butaymat e Sabbarin foram destruídos em um dia; muito
outros foram apagados da face da terra quando a trégua terminou.

170
8 de julho de 1948.
Em suma, o nível de preparação em que o comando militar estava envolvido
durante junho para as próximas etapas mostrou uma confiança crescente no israelense
A capacidade do Exército de continuar não apenas suas operações de limpeza étnica, mas
também
sua extensão do Estado judeu para além dos setenta e oito por cento do
Palestina obrigatória que já havia ocupado. Parte dessa confiança foi
devido ao reforço significativo da sua força aérea. No final de maio, o
Os israelenses só eram prejudicados em uma área: o poder aéreo. Em junho, no entanto,
eles receberam uma remessa considerável de novos aviões para complementar seus
máquinas bastante primitivas.
A operação 'Yitzhak' foi lançada em 1 de junho de 1948 para atacar e ocupar
Jenin, Tul-Karem e Qalqilya e capturar as pontes no rio Jordão.
Como vimos, Jenin foi atacada no mês anterior, mas o contingente iraquiano
a guarda da cidade e seus arredores havia defendido com sucesso a área.5
Embora as operações aéreas israelenses tenham se limitado principalmente a incursões ao longo
do
Neste momento, nos arquivos militares é possível encontrar encomendas para
o bombardeio arial de Jenin e Tul-Karem, bem como outras aldeias em
a fronteira da Palestina. A partir de julho, foram utilizados aviões
sem remorso nas operações de limpeza, ajudando a forçar os aldeões a
um êxodo em massa – e visando indiscriminadamente qualquer pessoa incapaz de se proteger;
a tempo.
No início de junho, Ben-Gurion se contentou em focar no longa
marchar para a alta Galileia, conduzindo suas tropas até a fronteira com
Líbano. O exército libanês era de 5000 homens, dos quais 2000 eram
estacionado na fronteira. Eles foram apoiados por 2000 voluntários da ALA,
a maioria deles estacionados em torno da cidade de Nazaré e o resto espalhado em
pequenos grupos entre as dezenas de aldeias da região. Sob o
carismático comando de Fawzi al-Qawqji, os voluntários continuaram como melhores
puderam defender as aldeias e mostrar alguma resiliência face à
iminente ofensiva israelense. Mas eles foram prejudicados não só numericamente
e pela sua inferior habilidade militar, mas também pela má qualidade de seus

171
armas e falta de munição.
Um dos batalhões da ALA era o batalhão Hittin. O comandante na
um ponto enviou a seguinte mensagem a al-Qawqji: "O batalhão
O equipamento não é utilizável por causa da quantidade de sujeira nele. Isso inclui
fuzis, metralhadoras e veículos". O comandante também reclamou que
havia apenas uma linha de abastecimento logístico da Síria, que era frequentemente
bloqueados, e mesmo quando as linhas de abastecimento estavam abertas, havia
outros problemas a serem superados. A certa altura, recebeu o seguinte:
telegrama: "Em resposta ao seu telegrama pedindo carros para retirar o abastecimento de
Tarshiha para Rama, não temos combustível para os carros, então não podemos alcançá-lo'
(enviado em 29 de junho e interceptado pela inteligência militar israelense).
Assim, na ausência de tropas árabes regulares, a Galileia ficou escancarada.
por um ataque israelense. Mas já em junho, e cada vez mais sobre o
Nos meses seguintes, as próprias aldeias começavam a oferecer o
Avanço das tropas mais resistência, que é uma das razões pelas quais ainda há
Aldeias palestinas na Galileia hoje, ao contrário de Marj Ibn Amir, a costa,
as planícies interiores e o norte do Neguev.
A coragem desesperada das aldeias palestinas, no entanto, também explica
pela brutalidade da frente. À medida que avançavam, as tropas israelenses
mais determinado do que nunca a recorrer a execuções sumárias e qualquer outra
significa que isso pode acelerar as expulsões. Uma das primeiras aldeias a cair
presa dessa estratégia foi a aldeia de Mi'ar, hoje a localização de vários
Assentamentos judaicos construídos na década de 1970: Segev, Yaad e Manof. A ironia é
que parte da terra tomada à força em 1948 permaneceu desabitada, por
décadas depois, e chegou a ser cultivado por palestinos que viviam nas proximidades até que
fosse
reconfiscado na década de 1970, como parte do que Israel chama de "judaização da
a Galileia', uma tentativa brutal do governo de desarabizar a Galileia,
que ainda era, em algumas áreas, igualmente dividido demograficamente entre
Judeus e árabes. Parece que Israel pretende reativar isso
esquema com os bilhões de dólares que espera extrair dos EUA
governo após a retirada de Gaza em agosto de 2005.
O escritor Taha Muhammad Ali era um menino de dezessete anos quando, em 20

172
Em junho de 1948, os soldados israelenses entraram na vila de Mi'ar. Ele nasceu em
perto de Saffuriyya, mas grande parte de sua poesia e prosa hoje, como israelense
Inspirado nos eventos traumáticos que viu se desenrolarem em Mi'ar. Isso
Em junho, ele ficou observando, ao pôr do sol, o tiroteio das tropas israelenses que se
aproximavam
indiscriminadamente nos aldeões ainda ocupados nos campos recolhendo sua dura.
Quando se cansaram da matança, os soldados começaram a destruir
as casas. As pessoas mais tarde voltaram para Mi'ar e continuaram vivendo lá até
meados de julho, quando as tropas israelenses o reocuparam e os expulsaram definitivamente.
Quarenta pessoas foram mortas no ataque israelense de 20 de junho, parte das poucas
milhares de palestinos que pereceram nos massacres que acompanharam o
operação de limpeza étnica.6
O ritmo de ocupação e limpeza de aldeias no baixo e leste
A Galileia foi mais rápida do que em qualquer fase das operações anteriores.
Em 29 de junho, grandes aldeias com uma presença significativa de tropas da ALA, tais como
como Kuwaykat, Amqa, Tel Qisan, Lubya, Tarbikha, Majd al-Krum, Mghar,
Itarun, Malkiyya, Saffuriyya, Kfar Yassif, Abu Sinan, Judá e Tabash
apareciam nas listas de futuros alvos que as tropas recebiam. Dentro de menos
de dez dias foram todos tomados – algumas aldeias foram expulsas, mas
outros não, por razões que variavam de uma aldeia para outra.
Majd al-Krum e Mghar ainda estão lá hoje. Em Majd al-Krum, o
As forças de ocupação haviam iniciado um despejo em massa da vila quando uma disputa
de repente irrompeu entre os oficiais de inteligência, resultando em metade do
sendo permitido que a aldeia retornasse do rastro do exílio forçado.7 'A maioria
Glorious Olive Groves' é a tradução literal do nome desta aldeia, e
ainda se encontra entre vastas vinhas e olivais, adjacentes ao norte
encostas das montanhas mais altas da Galileia, não muito longe do Acre. Nos tempos antigos
o lugar era conhecido como Majd Allah, 'A Glória de Deus', mas o nome era
mudou quando as vinhas que começaram a desenvolver-se em torno da aldeia
ficou famoso. No centro da aldeia havia um poço cuja água
explica a abundância de plantações e pomares ao seu redor. Alguns dos
as casas pareciam de fato como se estivessem lá desde tempos imemoriais:
construído em pedra e reforçado por barro, rodeado pelas oliveiras na

173
sul e vastas extensões de terras cultivadas a leste e oeste.
Hoje, Majd al-Krum está estrangulado pela política discriminatória de Israel,
que não permite que as aldeias palestinas se expandam naturalmente, mas no
ao mesmo tempo continua a construir novos assentamentos judaicos em torno dele. É por isso
que
Desde 1948 que a aldeia tem um forte quadro político de nacionalistas
e a resistência comunista, que o governo puniu ainda mais com
demolição de casas, cujos escombros os moradores deixaram no local
comemoração de sua resiliência e heroísmo passados, e que ainda é
visível hoje da rodovia Acre-Safad.
Mghar também ainda está lá, espalhado dentro de um cânion cênico no
vale descendente que liga a baixa Galileia com o lago de Tiberíades.
Aqui a força de ocupação judaica se deparou com uma aldeia onde os cristãos,
Muçulmanos e drusos conviveram por séculos. O comandante militar
interpretou o Plano Dalet como pedindo a expulsão apenas dos muçulmanos. Para
certifique-se de que isso foi feito rapidamente, ele executou vários muçulmanos no
praça da aldeia na frente de todos os moradores, que efetivamente 'convenceu'
o resto para fugir.8
Muitas outras aldeias na Galileia eram como Mghar em que tinham
populações mestiças. Assim, a partir de agora, os comandantes militares passaram a ser
deu ordens rígidas para deixar o processo de seleção que era para determinar quem
podia ficar e quem não podia para os oficiais de inteligência.9 Os drusos eram
agora colaborando plenamente com os judeus, e em aldeias que estavam parcialmente
Drusos, os cristãos eram geralmente poupados da expulsão.
Saffuriyya teve menos sorte. Todos os seus habitantes foram despejados, com
soldados atirando sobre suas cabeças para apressar sua partida. Al-Hajj Abu
Salim tinha vinte e sete anos, e pai de uma filha amada, quando o
aldeia foi tomada. Sua esposa estava esperando outro bebê e ele lembra do
casa de família acolhedora com seu pai, um homem gentil e generoso, um dos
camponeses mais ricos da aldeia. Para Abul Salim, a Nakba começou com o
notícias de outras aldeias se rendendo. "Quando a casa do vizinho está ligada
fogo, você começa a se preocupar' é um conhecido ditado árabe que captura o
emoções e confusão dos moradores apanhados no meio do

174
catástrofe.
Saffuriyya foi uma das primeiras aldeias que as forças israelenses bombardearam a partir do
ar. Em julho, muitos outros seriam aterrorizados dessa forma, mas em junho isso
era uma raridade. Aterrorizadas, as mulheres levaram seus filhos e procuraram às pressas
abrigo nas cavernas antigas nas proximidades. Os rapazes prepararam seus primitivos
fuzis para o inevitável ataque, mas os voluntários dos países árabes
levaram um susto e fugiram da escola das meninas onde estavam
Estacionados. Abu Salim ficou com os homens para lutar, embora como ele
lembrou-se muitos anos depois: "O oficial da ALA aconselhou-me e
outros para fugir", o que, admite, parecia fazer sentido. Mas ele ficou
E assim se tornou uma testemunha ocular crucial dos eventos que se seguiram.
Depois do bombardeio aéreo veio o ataque terrestre, não só no
aldeia, mas também nas grutas. "As mulheres e as crianças foram rapidamente
Minha mãe foi morta pelas tropas", disse a um jornal.
jornal cinquenta e três anos depois. "Ela estava tentando entrar na Igreja de
Anunciação, e os judeus lançaram uma bomba que a atingiu no estômago."
Seu pai tomou a esposa de Abu Salim e fugiu para Reina, uma aldeia que tinha
já se rendeu. Lá eles se refugiaram com uma família cristã por um
poucos meses, que compartilhavam sua comida e roupas com eles. Eles trabalharam em
os pomares da família e eram bem tratados. Como tinham sido forçados a
deixar suas próprias roupas para trás na aldeia, os moradores tentaram voltar no
Noite morta para contrabandeá-los. As tropas israelenses capturaram vários deles
e atirou contra eles no local. Em 2001, Abu Salim, agora com oitenta anos,
concluiu sua história afirmando que ainda estava disposto, pois havia estado no
passado, para comprar sua antiga casa de volta com bom dinheiro. O que ele não pode
reconstruir é
sua família. Ele perdeu todo o contato com o irmão, que ele acha que tem
crianças em algum lugar da diáspora, mas ele não conseguiu rastrear nenhum dos
eles para baixo.
Como muitos aldeões nas proximidades de Nazaré, o povo de Saffuriyya
fugiu para a cidade. Hoje, sessenta por cento dos moradores de Nazaré são internos
Refugiados. A decisão do comandante israelense local que ocupou
Nazaré, no mês seguinte, não expulsar seus habitantes significava que

175
muitos dos aldeões expulsos em torno de Nazaré foram poupados do destino de um
Segundo despejo. Juntamente com muitos dos sobreviventes das outras aldeias, o
pessoas de Saffuriyya colocaram novas casas em um bairro que enfrentou seus
antiga vila, hoje chamada Safafra. Isso significou outra vida traumática
Eles realmente assistiram quando os colonos judeus começaram a se esvaziar
suas casas, ocupou-as e lentamente transformou sua amada aldeia em uma
Moshav israelense – um assentamento agrícola coletivo – que eles chamaram de
Zippori, que os arqueólogos israelenses rapidamente afirmaram ser o nome do
cidade talmúdica original.
Em outros bairros da cidade de Nazaré hoje você pode vir
através de sobreviventes de Malul e Mujaydil, que se estabeleceram na parte sul de
a cidade o mais perto possível da cidade de desenvolvimento israelense de Migdal Ha-
Emeq, construído sobre as ruínas de suas aldeias após sua ocupação em julho.
Malul se foi sem deixar vestígios; em Mujaydil duas igrejas e uma mesquita foram
os únicos resquícios até recentemente da presença palestina. A mesquita
foi destruído em 2003 para dar lugar a um centro comercial, e apenas o
as igrejas sobrevivem.
A aldeia de Mujaydil tinha 2000 habitantes, a maioria dos quais fugiu para
Nazaré antes que os soldados chegassem às suas casas. Por alguma razão o
O exército deixou-os intactos. Em 1950, após a intervenção do Papa em Roma,
os cristãos tiveram a oportunidade de voltar atrás, mas se recusaram a fazê-lo
portanto, sem seus vizinhos muçulmanos.10 Israel então destruiu metade das casas
e uma das mesquitas da aldeia. A mesquita al-Huda de Mujaydil tinha sido
construído em 1930 e tinha doze metros de altura e oito metros de largura. Um kuttab –
uma escola corânica elementar – estava próxima. O local ficou famoso pelo
sistema elaborado que usou para coletar a chuva do telhado da mesquita em um
poço. Um minarete alto e impressionante foi adicionado ao edifício na década de 1940.
Os locais cristãos eram igualmente pitorescos. Parte do russo
A Igreja Ortodoxa ainda está lá hoje, embora suas paredes tenham desaparecido há muito
tempo. Foi
construído em homenagem ao irmão do czar russo, Serjei Alexandrov, que
tinha visitado o local em 1882 e que doou o dinheiro para o seu
construção na esperança de que os cristãos locais de outras denominações pudessem

176
converter-se ao cristianismo ortodoxo. Mas depois que ele saiu, o local
representante da Igreja Ortodoxa na Palestina, Patriarca Nikodim,
mostrou-se menos insistente na tarefa missionária que lhe fora confiada e
mais genuinamente preocupado com a educação para todos: abriu a igreja para
todas as denominações na aldeia e garantiu que funcionasse a maior parte do
tempo como escola local.
A vila também tinha uma igreja católica romana, construída em 1903, que
abrigava em seu primeiro andar uma escola trilíngue para meninos e meninas (o ensino era
em árabe, italiano e francês). Também tinha uma clínica local para o benefício de todos
os aldeões. Esta igreja ainda está lá e uma antiga família que decidiu
voltar de Nazaré para cuidar do local, a família Abu Hani, agora
cuida do lindo pomar e da escola.
Como em outros lugares da Palestina, vale a pena se debruçar um pouco sobre o
história local da aldeia como demonstra como não só casas ou campos
foram destruídos na Nakba, mas toda uma comunidade desapareceu, com todos
suas intrincadas redes sociais e conquistas culturais. Assim em Mujaydil
o exército israelense obliterou um pedaço da história que incluía alguma multa
espécimes arquitetônicos e uma série de desenvolvimentos sociais significativos. Só
vinte anos antes da Nakba, os orgulhosos aldeões decidiram transformar-se,
na verdade modernizar, o antigo sistema tradicional que colocava o mukhtar no
chefe da comunidade da aldeia. Já em 1925 tinham eleito um local
conselho, cujo primeiro projeto foi fornecer iluminação ao longo da aldeia
Estradas.
Mujaydil era um lugar único em muitos outros aspectos. Além de sua
edifícios religiosos e infraestrutura moderna tinha um relativamente grande
número de escolas. Além das duas escolas associadas ao
Havia também uma escola estadual, a Escola Banin, conhecida pela
árvores magníficas que forneciam sombra para os alunos durante seus intervalos, pois
o poço situado no meio do pátio da escola e para as árvores frutíferas que
cercou-o. A principal fonte de riqueza coletiva da aldeia, que
apoiou todas essas construções impressionantes, foi um moinho, construído na
século XVIII, que servia as aldeias nas imediações, incluindo o

177
pessoas do "veterano" assentamento judeu de Nahalal (Moshe Dayan, que
veio de Nahalal, menciona a confiança de seu pai neste moinho).
OPERAÇÃO PALMEIRA
Mujaydil foi levado na operação militar para tomar Nazaré e
as aldeias ao seu redor, que tinha o codinome 'Dekel', hebraico para palmeira
árvore. Na verdade, são pinheiros e não palmeiras que hoje cobrem muitos dos
destruiu aldeias palestinianas, escondendo os seus restos mortais sob vastos "pulmões verdes"
plantado pelo Fundo Nacional Judaico com a finalidade de "recreação e
turismo». Tal floresta de pinheiros foi plantada sobre a aldeia destruída
de Lúbia. Apenas o trabalho diligente e meticuloso das gerações posteriores,
liderado pelo historiador Mahmoud Issa, agora a viver na Dinamarca, tem
permitiu aos visitantes de hoje rastrear os vestígios da aldeia e juntar-se ao
comemorações das sessenta pessoas que ali perderam a vida. A aldeia
ficava perto de uma junção principal (hoje chamada de "Junção de Golani"), a última principal
encruzilhada na estrada Nazaré-Tiberíades antes de iniciar sua descida íngreme
em direção ao Mar da Galileia.
Naqueles dias de junho de 1948, quando as forças israelenses eram em geral capazes de
ocupar e limpar aldeias palestinas com relativa facilidade, tenaz
bolsões de resistência às vezes se mantiveram por um pouco mais de tempo, embora nunca por
muito tempo. Estes eram geralmente locais onde voluntários da ALA ou árabes
tropas regulares, especialmente iraquianas, ajudaram na tentativa de repelir os ataques.
Uma dessas aldeias era Qaqun: foi atacada e ocupada pela primeira vez em maio por
o Alexandroni, mas tinha sido retomado pelas tropas iraquianas. O israelense
O quartel-general ordenou uma operação especial de codinome 'Kippa' ('cúpula',
'cúpula', mas também 'calota craniana' em hebraico) em 3 de junho, a fim de reocupar o
vila onde a inteligência militar israelense estimou 200 iraquianos e ALA
os voluntários estavam entrincheirados. Até isso se mostrou um exagero: quando o
Alexandroni mais uma vez assumiu que encontraram um número muito menor de
Defensores.
A ordem para a Operação Kippa introduz mais um sinônimo hebraico
para limpeza. Já encontramos tihur e biur, e agora Pelotão
D da Brigada Alexandroni foi ordenado a executar uma operação de "limpeza"

178
(nikkuy),11 todos os termos que se encaixam nas definições internacionais aceitas de etnia
limpeza.
O ataque a Qaqun também foi o primeiro em que os militares do novo estado
A polícia foi obrigada a participar integralmente da ocupação. Bem antes
No ataque, eles montaram campos de prisioneiros nas proximidades para os aldeões expulsos.
Isso foi feito para evitar o problema que eles haviam encontrado em Tantura e
antes disso, em Ayn al-Zaytun, onde as forças de ocupação tinham ido parar
demasiados homens em idade militar (entre os dez e os cinquenta) nas mãos,
muitos dos quais, portanto, mataram.
Em julho, as tropas israelenses levaram muitos dos "bolsos" que haviam sido deixados em
nos dois meses anteriores. Várias aldeias na estrada costeira que tinha mantido
fora corajosamente, Ayn Ghazal, Jaba, Ayn Hawd, Tirat Haifa, Kfar Lam e
Ijzim, agora caiu, assim como a cidade de Nazaré e várias aldeias
em torno dele.
ENTRE TRÉGUAS
Em 8 de julho de 1948, a primeira trégua havia chegado ao fim. Foi preciso a ONU
mediador, Conde Folke Bernadotte, dez dias para negociar outro, que
entrou em vigor em 18 de julho. Como vimos, o dia 15 de maio de 1948 pode ter sido
uma data muito significativa para a "verdadeira guerra" entre Israel e os árabes
exércitos, mas era totalmente insignificante para as operações de limpeza étnica.
O mesmo vale para os dois períodos de trégua – foram marcos notáveis
para o primeiro, mas irrelevante para o segundo, com uma qualificação, talvez:
mostrou-se mais fácil durante o combate real para realizar a limpeza em larga escala
operações como os israelenses fizeram entre as duas tréguas, quando expulsaram
as populações das duas cidades de Lydd e Ramla, ao todo 70.000
e novamente após a segunda trégua, quando retomaram a grande escala.
limpeza étnica da Palestina com enormes operações de desenraizamento, deportação
e despovoamento tanto no Sul como no Norte do país.
A partir de 9 de julho, um dia após o fim da primeira trégua, os combates esporádicos
entre o exército israelita e as unidades árabes da Jordânia, Iraque, Síria e
O Líbano continuou por mais dez dias. Em menos de duas semanas, centenas
de milhares de palestinos foram expulsos de suas aldeias, cidades

179
e cidades. O plano de "paz" da ONU resultou na intimidação das pessoas
e aterrorizado por guerra psicológica, bombardeios pesados de civis
populações, expulsões, ver parentes sendo executados, esposas e
filhas abusadas, roubadas e, em vários casos, estupradas. Em julho, a maioria de seus
as casas haviam desaparecido, dinamitadas por sapadores israelenses. Não houve
intervenção que os palestinos poderiam esperar em 1948, nem podiam contar
sobre a preocupação externa com a realidade atroz que se desenvolve na Palestina. Nenhum
a ajuda veio dos observadores da ONU, dezenas dos quais percorreram o país
de perto "observando" a barbárie e os assassinatos, mas não quisendo,
ou incapaz, de fazer qualquer coisa a respeito.
Um emissário das Nações Unidas era diferente. O conde Folke Bernadotte tinha
chegou à Palestina em 20 de maio e lá permaneceu até terroristas judeus
assassinou-o em Setembro por ter "ousado" apresentar uma proposta para
redividir o país ao meio e exigir o retorno incondicional de todos
os refugiados. Ele já havia pedido a repatriação dos refugiados durante o período de repatriação.
primeira trégua, que havia sido ignorada, e quando ele repetiu sua
No relatório final que apresentou à ONU, ele foi
Assassinado. Ainda assim, é graças a Bernadotte que, em dezembro de 1948, a ONU
A Assembleia Geral aprovou postumamente seu legado e recomendou o
retorno incondicional de todos os refugiados que Israel havia expulsado, um de uma série de
Resoluções da ONU que Israel tem sistematicamente ignorado. Como presidente da
Cruz Vermelha Sueca, Bernadotte tinha sido fundamental para salvar os judeus de
os nazistas durante a Segunda Guerra Mundial e foi por isso que o israelense
governo havia concordado com sua nomeação como mediador da ONU: eles não tinham
esperava que ele tentasse fazer pelos palestinos o que fizera pelos judeus
apenas alguns anos antes.
Bernadotte conseguiu concentrar algum tipo de pressão internacional em
Israel, ou pelo menos tinha produzido o potencial para tal pressão. A fim de
Os arquitetos israelenses do programa de limpeza étnica
Perceberam que precisariam envolver os diplomatas do Estado e os estrangeiros.
Ministério mais diretamente. Em julho, o aparato político, o corpo diplomático
e as organizações militares dentro do novo Estado de Israel já estavam

180
trabalhando harmoniosamente juntos. Antes de julho, não está claro quanto de
o plano de limpeza étnica havia sido compartilhado com diplomatas israelenses e altos escalões.
Funcionários. No entanto, quando os resultados gradualmente se tornaram visíveis, o
O governo precisava de uma campanha de relações públicas para impedir os adversos
respostas internacionais, e começou a envolver e informar essas autoridades
responsável por produzir a imagem certa no exterior – a de um liberal
democracia em construção. Funcionários do Ministério das Relações Exteriores trabalharam de
perto
com os oficiais de inteligência do país, que os avisariam com antecedência de
as próximas etapas da operação de limpeza, de modo a garantir que sejam
mantido escondido dos olhos do público.
Yaacov Shimoni funcionava como uma ligação entre os dois ramos do
governo. Como orientalista e judeu europeu, Shimoni era proeminentemente
Para ajudar a propagar o caso de Israel no exterior. Em julho ele foi
Ansioso para ver um ritmo mais acelerado no terreno: ele acreditava que havia um
janela de oportunidade para completar o desenraizamento e ocupação antes
o mundo voltou sua atenção mais uma vez para a Palestina.12 Shimoni viria mais tarde
tornar-se um dos doyens do orientalismo na academia israelense devido a seu
experiência sobre a Palestina e o mundo árabe, experiência ele e muitos de seus
colegas nas universidades de Israel ganharam durante a limpeza étnica
e a desarabização da Palestina.
Os primeiros alvos das forças israelenses nos dez dias entre os dois
tréguas eram os bolsões dentro da Galileia em torno de Acre, e Nazaré.
"Limpar totalmente o inimigo das aldeias" era a ordem que três
brigadas recebidas em 6 de julho, dois dias antes das tropas israelenses –
suas coleiras para continuar as operações de limpeza – foram ordenadas a violar
a primeira trégua. Os soldados judeus automaticamente entenderam que "inimigo" significava
aldeões palestinos indefesos e suas famílias. As brigadas eles
pertenciam ao Carmeli, ao Golani e à Brigada Sete, os três
brigadas do norte que também seriam responsáveis pela limpeza final
operações na Alta Galileia em outubro. As pessoas inventivas cujo trabalho
era para inventar os nomes para operações desse tipo agora
mudou de sinônimos de "limpeza" ('Vassoura', 'Tesoura') para árvores: 'Palmeira'

181
(Dekel) para a zona de Nazaré e «Cypress» (Brosh) para o Vale do Jordão
área.13
A operação dentro e ao redor de Nazaré foi executada em ritmo acelerado, e
grandes aldeias não tomadas em maio foram agora rapidamente capturadas: Amqa, Birwa
(a aldeia onde o famoso poeta palestino contemporâneo Mahmoud
Darwish nasceu), Damun, Khirbat Jiddin e Kuwaykat tiveram mais
mais de 1500 habitantes e, no entanto, eles foram facilmente forçados a sair.
Foi a Brigada Sete que supervisionou a execução da Operação Palmeiras
Árvore, com forças auxiliares vindas dos Carmelos e dos Golani. Em
muitas das histórias orais palestinas que agora vieram à tona, poucas
nomes de brigadas aparecem. No entanto, a Brigada Sete é mencionada novamente e
novamente, juntamente com adjetivos como "terroristas" e "bárbaros".14
A primeira aldeia a ser atacada foi Amqa, que como tantas aldeias
na planície costeira de sul a norte tinha uma longa história que remonta a at
menos o século VI. Amqa também era típico porque era um misto
Comunidade muçulmana e drusa que conviviam em harmonia
antes que a política israelense de dividir para reinar forçasse uma cunha entre eles,
deportar os muçulmanos e permitir que os drusos se juntem a outras aldeias drusas
na área.15
Hoje, alguns dos restos de Amqa ainda são visíveis, apesar da enorme
destruição ocorrida há quase sessenta anos. No meio da natureza
grama que cobre a área, pode-se ver claramente os restos da escola
e a mesquita da aldeia. Embora agora dilapidada, a mesquita revela mesmo
hoje a alvenaria requintada que os moradores produziram para sua construção. ela
não pode ser inserido, pois seu atual "dono" judeu o usa como armazém, mas
Seu tamanho e estrutura única são visíveis do lado de fora.
A Operação Palmeiras completou a tomada da Galileia Ocidental.
Algumas das aldeias foram deixadas intactas: Kfar Yassif, Iblin e a cidade de
Shafa'Amr. Eram aldeias mistas, com cristãos, muçulmanos e
Drusos. Ainda assim, muitos de seus habitantes que provaram a origem "errada" ou
foram deportados. Na verdade, muitas famílias haviam abandonado as aldeias
antes da ocupação, pois sabiam o que lhes estava reservado. Alguns

182
As aldeias, de fato, foram totalmente esvaziadas, mas estão lá hoje porque o
Os israelenses permitiram que eles fossem repovoados por refugiados de outras aldeias que eles
tinha destruído. Tais políticas criaram confusão e estragos – como as ordens eram
seguidas de contraordens, desorientaram até os vendedores. Em alguns dos
as aldeias mistas, os israelenses ordenaram a expulsão frenética de metade dos
população, principalmente os muçulmanos, e depois permitiu que os refugiados cristãos de
aldeias próximas esvaziadas para se reassentar nos lugares recém-evacuados, como
aconteceu nos casos das aldeias de Kfar Yassif e Iblin, e da cidade
de Shafa'Amr.
Como resultado desses movimentos populacionais dentro da Galileia, Shafa'Amr
tornou-se uma cidade enorme, inchada pelos fluxos de refugiados que entram nela no
Após as operações de maio a julho no entorno. Foi
ocupado em 16 de julho, mas foi basicamente deixado sozinho: ou seja, ninguém foi
Expulso. Esta foi uma decisão excepcional que se repetiria em Nazaré –
Em ambos os casos, foram os comandantes locais que tomaram a iniciativa.
Yigael Yadin, o Chefe de Gabinete Interino, visitou Shafa'Amr mais tarde que
mês e foi claramente surpreendido ao encontrar uma cidade árabe com todos os seus
"O povo da cidade vagueia livremente", disse ele.
relatou em sua perplexidade a Ben-Gurion. Yadin imediatamente ordenou o
imposição de toque de recolher e campanha de busca e apreensão, mas
instruções particulares para deixar os drusos de Shafa'Amr sozinhos.16
Operação Policial
Um bolsão de resistência resistiu por tanto tempo que algumas das aldeias em
A área enfrentou dez dias de combates. Isso aconteceu ao longo do litoral sul
de Haifa. Das seis aldeias lá, três caíram antes da segunda trégua
Os outros três sucumbiram após a trégua entrar em vigor.
Os três primeiros foram Tirat Haifa, Kfar Lam e Ayn Hawd. O maior dos
eles era Tirat Haifa, apenas alguns quilômetros ao sul de Haifa, com um
população de 5000 habitantes. Hoje é uma cidade de desenvolvimento judaico sombrio – com
quase o mesmo nome, Tirat Hacarmel – agarrado ao baixo oeste
encostas do Carmelo, no fundo do bairro mais rico de Haifa,
Denya, que tem se expandido gradualmente para baixo a partir da crista de

183
Monte Carmelo (onde a Universidade de Haifa está localizada), mas com Haifa
Prefeitura evita ligar os dois com sistema viário.
Era a vila mais populosa do distrito e a segunda maior em termos
de área. Chamava-se St Yohan de Tire durante o tempo dos cruzados,
quando se tornou um local significativo tanto para os peregrinos cristãos quanto para os locais
Igrejas. Desde então, com sua maioria muçulmana, Tirat Haifa sempre teve
uma pequena comunidade de cristãos, ambos os grupos respeitando a
Herança cristã e seu caráter muçulmano em geral. Em 1596, quando foi
incluído no subdistrito de Lajjun, não tinha mais de 286 habitantes.
Trezentos anos depois, estava a caminho de se tornar uma cidade, mas então
foi vítima de novas políticas de centralização no final do período otomano e do
recrutamento maciço de seu povo mais jovem para o exército otomano, a maioria dos
que optaram por não retornar.
Tirat Haifa foi outra aldeia que no final da Segunda Guerra Mundial
emergiu de tempos difíceis e difíceis para o alvorecer de uma nova era. Sinais de
A recuperação era visível em todos os lugares: novas casas de tijolos de pedra e barro eram
sendo construídas e as duas escolas da aldeia, uma para meninos e outra para meninas, foram
Renovado. A economia da aldeia baseava-se no cultivo de culturas aráveis
lavouras, hortaliças e frutas. Era mais rico do que a maioria das aldeias porque era
dotado de um excelente abastecimento de água das nascentes próximas. Seu orgulho
era suas amêndoas, famosas em toda a região. Tirat al-Lawz, o 'Tira do
amêndoas', era um nome familiar na Palestina. Uma fonte adicional de
A renda era o turismo, centrado principalmente em visitas às ruínas do
mosteiro de São Brocardus, ainda lá hoje.
Durante toda a minha infância, os restos das antigas casas de pedra da aldeia
jaziam espalhados pelos blocos de apartamentos cinzentos cúbicos dos judeus
cidade de desenvolvimento que tinha sido construída no local da aldeia. Após 1967, o
A prefeitura local demoliu a maioria deles, mais por fins lucrativos
zelo imobiliário do que como parte do memoricídio ideológico que restou
uma prioridade para os israelitas.
Como tantas outras aldeias na área da Grande Haifa, Tirat Haifa foi
expostos, antes de seu despovoamento final, a constantes ataques e investidas

184
pelas forças judaicas. O Irgun bombardeou-o já em dezembro de 1947,
matando treze pessoas, principalmente crianças e idosos. Após o bombardeio um
Um grupo de vinte membros do Irgun se aproximou e começou a disparar contra um
casa isolada na orla da vila. Entre 23 de Abril e 3 de Maio
todas as mulheres e crianças de Tirat Haifa foram retiradas da aldeia como parte de
o esforço geral de "mediação" britânico que permitiu às forças judaicas
limpar a grande área de Haifa sem qualquer pressão externa. Tirat
Mulheres e crianças de Haifa foram transferidas de ônibus para a Cisjordânia
enquanto os homens ficaram para trás. Uma unidade de forças especiais composta pelo
tropas de elite combinadas de várias brigadas foram trazidas para trazer Tirat
Haifa caiu em 16 de julho.
Mais tarde, nesse mesmo dia, chegou a vez de Kfar Lam. Ao sul de Tirat Haifa, este
a aldeia era menos rica, embora também usufruísse de uma boa fonte de água –
cerca de quinze nascentes fluíam perto dos limites norte da aldeia. Um
estrada empoeirada, não pavimentada, fora da estrada principal de asfalto entre Haifa e Tel-Aviv
conduzido à aldeia. Suas casas eram feitas de pedra talhada, os telhados de cimento
e os tradicionais arcos de madeira. Não tinha cercas ou torres de guarda, não
mesmo em julho.
A relativa pobreza desta aldeia deveu-se ao seu sistema incomum de terras
propriedade, bem diferente das aldeias ao seu redor. Metade dos cultivados
campos pertenciam a Ali Bek al-Khalil e seu irmão de Haifa, que arrendaram
a terra para uma parte nas colheitas. Um pequeno número de famílias não estava
incluídos neste contrato de locação e foram forçados a se deslocar para Haifa para
seu sustento. A aldeia como um todo estava intimamente ligada a Haifa como
a maior parte de seus produtos agrícolas era vendida lá. E aqui também, três anos
antes da Nakba, a vida parecia mais brilhante e promissora.
Kfar Lam era uma aldeia particularmente apolítica, o que poderia explicar a sua
relativa complacência diante da destruição já provocada no
arredores desde fevereiro de 1948. O arquivo de inteligência Hagana
descreveu a aldeia como "moderada", mas já no início da década de 1940
Detalhes sinistros haviam sido inseridos no arquivo que sugeriam seu destino futuro.
O arquivo afirmava que a aldeia tinha alguns samaritanos que poderiam

185
originalmente eram judeus, mas que, na década de 1940, haviam se convertido ao Islã.
Para o historiador sionista e principal político do movimento sionista,
Yitzhak Ben-Zvi, isso foi o suficiente para mostrar que houve continuidade de
Presença judaica ao longo da costa da Palestina.
Essa busca pela continuidade era uma das principais obsessões do sionista
academia na época. O próprio Ben-Zvi havia publicado um livro (em iídiche)
com Ben-Gurion já em 1918, no qual afirmavam que o árabe
fallahin (camponeses) eram descendentes de camponeses judeus que tinham
ficou para trás na Palestina após o exílio romano. Ben-Zvi continuou a
desenvolver esse argumento nas décadas de 1930 e 40. Em seu Sha'ar ha-Yishuv ('Portão':
ao Assentamento Judaico'), ele também argumentou que os aldeões no Hebron
Na verdade, eram judeus que haviam se convertido ao Islã.
Em julho de 1948, a prova de continuidade não significava que o povo de Kfar
Lam tinha o direito de permanecer como cidadão do novo Estado judeu, apenas que
sua aldeia foi agora "legitimamente devolvida" ao povo judeu. Nem o
o rendimento relativamente baixo de suas colheitas nem a indiferença política de seu povo
poderia salvar a aldeia, e apenas a sua proximidade com as aldeias mais resilientes
no litoral permitiu que sobrevivesse até julho.
Enquanto Kafr Lam desapareceu, a aldeia de Ayn Hawd, ocupada em
ao mesmo tempo, ainda está quase intacto. Adjetivos como 'belo',
'atraente' e outros sinônimos foram usados para descrever certas aldeias, e
muitos deles foram de fato reconhecidos como tal por visitantes contemporâneos e
pelos próprios habitantes, que muitas vezes davam nomes a suas aldeias que
expressavam claramente o charme, a beleza e a serenidade particulares que conheciam
localização exalada, como por exemplo o povo de Khayriyya – literalmente em
Árabe 'A Bênção da Terra' – que Israel demoliu e transformou
no depósito de lixo da cidade de Tel-Aviv.
Ayn Hawd era realmente incomum. Conquistou um lugar especial no coração de
muitos na área. A principal hamulla da aldeia, a Abu al-Hija, eram
pensado para ter poderes especiais de cura e, portanto, muitas pessoas
frequentavam a aldeia, subindo do litoral em direção ao
Montanhas Carmel em uma estrada sinuosa, quinze quilômetros ao sul de Haifa. O

186
aldeia estava parcialmente escondida em um dos muitos vales fluviais que fluem do
montanha para o mar no oeste. Este lugar particularmente requintado foi deixado
intacto devido à presença de alguns tipos boêmios na unidade que ocupava
Reconheceram imediatamente o potencial da aldeia e decidiram
deixe-o como eles o encontraram antes de voltar mais tarde para se instalar lá e virá-lo
em uma colônia de artistas. Por muitos anos, sediou alguns dos mais conhecidos de Israel
artistas, músicos e escritores, muitas vezes filiados à "paz" do país
acampamento'. Casas que sobreviveram aos estragos nas cidades antigas de Safad e Jaffa
foram igualmente transformados em enclaves especiais de artistas.
Ayn Hawd já havia sido atacada uma vez em maio e as cinco famílias
compondo o clã Abu al-Hija havia repelido com sucesso a ofensiva, mas
em 16 de julho sucumbiram. Os aldeões originais foram expulsos e o
"Comitê de nomenclatura" governamental, órgão encarregado de substituir
Nomes palestinos com nomes hebraicos, decidiu chamar a aldeia ocupada
Ein Hod. Uma das cinco famílias do clã Abu al-Hija encontrou refúgio em
o campo próximo a poucos quilômetros a leste e se estabeleceu lá. Teimosamente
e corajosamente recusando-se a mudar-se, eles gradualmente criaram uma nova aldeia
sob o antigo nome de Ayn Hawd.
O sucesso deste ramo do clã Abu al-Hija é bastante notável.
Eles procuraram refúgio primeiro na aldeia vizinha de Tirat Haifa, apenas para
descobrir que aquela aldeia tinha sido ocupada no dia anterior. Foram
perseguiu os cânions perto de sua própria aldeia, mas conseguiu resistir
ali. O comandante israelense informou que "as operações para limpar o
bolsões de resistência de refugiados no Wadi a leste da aldeia continuam",17
mas falharam em suas tentativas de afastar a família. O resto do
as pessoas de Ayn Hawd estavam dispersas, algumas tão distantes quanto o Iraque e outras
como
perto como as aldeias drusas com vista para Ayn Hawd do topo do Monte
Carmel.
Na década de 1950, os Abu al-Hija construíram novas casas de cimento dentro da floresta
que agora envolve sua aldeia. O governo israelense se recusou a reconhecer
eles como um acordo legal e a ameaça de expulsão pairava constantemente
sobre suas cabeças. Em 1986, o governo queria demolir o novo

187
Mas heroicamente, e contra todas as probabilidades, o Abu al-Hija conseguiu
interrompendo as tentativas de expulsá-los. Finalmente, em 2005, uma mentalidade
relativamente liberal
Ministro do Interior concedeu à vila o semi-reconhecimento.
A comunidade artística judaica, por outro lado, entrou em declínio
e parece menos "atraente" no século XXI do que era em seu
auge. O café da colônia ''Bonanza', localizado na aldeia original
mesquita, está geralmente vazia nos dias de hoje. Marcel Janko, o artista fundador da
O judeu Ein Hod, queria que se tornasse o centro do dadaísmo, o antissistema
movimento artístico que surgiu no início do século XX e
valorizava o "primitivo" como contraponto à tradição greco-romana clássica.
Movido pelo desejo de preservar a essência "primitiva" da arte, Janko estava interessado
para salvar parte das casas de pedra originais de Ayn Hawd de uma renovação brutal.
Logo, no entanto, as habitações originais da aldeia de Ayn Hawd foram transformadas em
residências modernas para artistas judeus europeus, e a magnífica vila velha
prédio da escola tornou-se cenário de exposições de arte, carnavais e outros
atrações turísticas.
As próprias obras de Janko representam adequadamente o racismo mostrado pelo
A esquerda israelense contemporânea em sua abordagem da cultura árabe em geral
e para os palestinianos em particular, um dissimulado e, por vezes, até
matizou, mas ainda assim difundiu, o racismo em seus escritos, obras artísticas
e atividade política. As pinturas de Janko, por exemplo, incorporam o árabe
figuras, mas sempre desaparecendo no fundo da ocupada Ayn Hawd. Em
dessa forma, as obras de Janko são precursoras das pinturas que você pode encontrar hoje
sobre o muro do apartheid Israel plantou nas profundezas da Cisjordânia: onde
Próximo a rodovias israelenses, artistas israelenses foram convidados a decorar partes disso
Monstro de concreto de 8 metros de altura com panoramas da paisagem cênica que
fica atrás do Muro, mas sempre fazendo questão de eliminar o palestino
aldeias que ficam do outro lado e as pessoas que nelas vivem.
Apenas três aldeias permaneceram na área costeira ao sul de Haifa, e
Ao longo desses dez dias de luta entre a primeira e a segunda tréguas
A força judaica tentou, mas não conseguiu capturá-los. Ben-Gurion apareceu
ter ficado obcecado com os três, e ordenado o esforço de ocupação

188
continuar mesmo após a segunda trégua ter entrado em vigor; o Alto
Comando informou aos observadores da trégua da ONU que a operação contra o
três aldeias era uma atividade de policiamento, inclusive optando pela Operação Policial
como codinome de todo o assalto.
A maior das três era a aldeia de Ijzim, que tinha 3000
Habitantes. Foi também a que resistiu mais tempo aos atacantes. Em seu
ruínas o assentamento judeu de Kerem Maharal foi erguido. Uns poucos
casas pitorescas ainda são deixadas, e em uma delas mora o ex-chefe de
o Serviço Secreto israelita e fundador da proposta de "paz" que recentemente
inventado, juntamente com um professor palestino, que abole o
Direito de regresso dos refugiados palestinianos em troca de uma retirada total
Israel das áreas que ocupou em 1967.
A Operação Policial (Shoter, em hebraico) começou no dia 25 de julho, exatamente uma
semana após a 'trégua', mas Ijzim sobreviveu a mais três dias de agressividade
combates em que um pequeno número de aldeões armados resistiu corajosamente
contra centenas de soldados israelenses. Israel trouxe sua força aérea para quebrar
a resistência. Quando os combates terminaram, a população como um todo estava
expulso para Jenin. Cento e trinta aldeões morreram na batalha
de acordo com a lembrança dos sobreviventes. A inteligência israelense
oficiais da frente norte relataram ao entrar na vila de Ijzim em
28 de julho que "nossas forças recolheram 200 cadáveres, muitos deles civis mortos
pelo nosso bombardeio'18.
Ayn Ghazal caiu mais cedo. Tinha 3000 habitantes e, tal como Kfar Lam,
A vida era mais difícil aqui do que em outros lugares. As casas desta aldeia eram
feito principalmente de concreto, atípico da arquitetura na área, e muitos
deles tinham poços e buracos especiais – às vezes com três metros de profundidade – em
que as pessoas guardavam trigo. Esta tradição e seu estilo de construção único
pode ter sido resultado das origens étnicas da aldeia. Ayn Ghazal foi
relativamente novo, "apenas" 250 anos (em comparação, quando falamos de
relativamente "velhos" assentamentos judaicos, eles podem ter sido construídos apenas trinta a
trinta e cinco anos antes, embora uma pequena minoria tenha se estabelecido no final
do século XIX). O povo de Ayn Ghazal tinha vindo do

189
Sudão, à procura de emprego na Síria e no Líbano, e fincar raízes aqui
(aldeias próximas, como Furaydis, Tantura e Daliyat al-Rawha tinham sido
lá há séculos).
Ayn Ghazal era um destino popular para muitos muçulmanos, pois hospedava um
maqam, o local de sepultamento de um santo religioso chamado Shaykh Shehadeh.
Algumas das pessoas que haviam deixado a aldeia antes de ser atacada tinham
refugiou-se nas duas únicas aldeias que ficaram intactas na costa
os sessenta e quatro originais – Furaydis e Jisr al-Zarqa. Membros idosos da
Essas aldeias, desde 1948, vinham tentando manter o maqam de
Shaikh Shehadeh. Ciente desses esforços e na tentativa de impedir isso
viagem de memória e adoração, as autoridades israelenses declararam o maqam
um local sagrado judaico. Um dos refugiados da aldeia, Ali Hamuda,
quase sozinho protegeu o maqam e manteve seu muçulmano
personagem vivo. Embora tenha sido multado e ameaçado de prisão por ter
reformado em 1985, ele persistiu em manter o lugar de seu culto sagrado
e a memória de sua aldeia viva.
O povo de Ayn Ghazal que ficara regozijou-se quando soube
uma segunda trégua havia entrado em vigor. Mesmo aqueles que vinham guardando o
Desde maio que pensaram que agora podiam relaxar a guarda. Estes foram
também os dias do jejum anual do Ramadã e em 26 de julho a maior parte do
Os moradores saíram à rua à tarde para quebrar o jejum e
estavam reunidos nos poucos cafés do centro da vila quando um
avião apareceu e soltou uma bomba que marcou um golpe direto no
multidão. As mulheres e crianças fugiram em pânico, enquanto os homens ficaram para trás
e, em pouco tempo, viu as tropas judaicas entrarem na aldeia.19
Os "homens" foram ordenados pelas forças de ocupação a se reunirem em um só lugar,
como era a rotina em toda a Palestina rural nessas ocasiões. O
informante, sempre encapuzado, e o oficial de inteligência logo apareceu. O
Dezessete deles foram selecionados, em grande parte por terem
participou da Revolta de 1936 e morreu no local. Os demais foram
expulso.20 No mesmo dia, destino semelhante se abateu sobre a sexta aldeia deste
bolsão de resistência, Jaba.

190
Operação Dani
Operação 'Dani' foi o codinome inocente para o ataque a
as duas cidades palestinas de Lydd e Ramla, localizadas aproximadamente na metade do
caminho
entre Jaffa e Jerusalém.
Lydd fica a cinquenta metros acima do nível do mar, nas planícies interiores da Palestina. Em
a memória popular local está gravada como a "cidade das mesquitas", alguns
dos quais eram famosos em todo o mundo árabe. Por exemplo, o Big
Mesquita, al-Umari, que ainda está hoje, foi construída durante o tempo do
Mamelucos pelo sultão Rukn al-Din Baybars, que tomou a cidade do
Cruzados. Outra mesquita bem conhecida é a Mesquita Dahamish, que
podia receber 800 fiéis e tinha seis lojas adjacentes. Hoje, Lyyd é
a cidade judaica de desenvolvimento de Lod - uma das cidades do cinturão que circunda Tel-
Aviv abriga os mais pobres e desfavorecidos da metrópole. Lod
também já foi o nome por muitos anos do único aeroporto internacional de Israel,
hoje chamado Aeroporto Ben-Gurion.
Em 10 de julho de 1948, David Ben-Gurion nomeou Yigal Allon como o
comandante do ataque e Yitzhak Rabin como seu segundo no comando.
Allon primeiro ordenou que al-Lydd fosse bombardeada do ar, a primeira cidade a ser
bombardeada
atacado desta forma. Seguiu-se um ataque direto à cidade
centro, o que fez com que todos os restantes voluntários da ALA saíssem: alguns tinham
fugiram de suas posições mais cedo ao saber que as unidades da Legião Jordaniana,
estacionado perto da cidade, tinha sido instruído por seu chefe britânico, Glubb
Paxá, para se retirar. Como tanto Lydd quanto Ramla estavam claramente dentro do
Estado árabe, tanto os residentes como os arguidos tinham assumido
que a Legião resistiria à ocupação israelense pela força, como fizeram em
Jerusalém Oriental e na área de Latrun, a oeste da cidade (não muito longe de Lydd
e Ramla), mas estavam errados. Por sua decisão de recuar, Glubb Paxá
mais tarde perdeu sua posição e teve que retornar à Grã-Bretanha.
Abandonados tanto pelos voluntários quanto pelos legionários, os homens de Lydd,
armado com alguns fuzis velhos, abrigou-se na mesquita Dahamish na cidade
centro. Depois de algumas horas de combate, eles se renderam, apenas para serem massacrados.

191
dentro da mesquita pelas forças israelenses. Fontes palestinas contam que em
a mesquita e nas ruas próximas, onde as tropas judaicas ainda continuavam
Em outro ataque de assassinatos e pilhagens, 426 homens, mulheres e crianças foram
assassinados.
mortos (176 corpos foram encontrados na mesquita). No dia seguinte, 14 de julho,
os soldados judeus iam de casa em casa levando o povo para fora e
marchando cerca de 50.000 deles para fora da cidade em direção à Cisjordânia (mais
mais da metade deles já eram refugiados de aldeias próximas).21
Um dos relatos mais detalhados sobre o que se desenrolou em al-Lydd foi
publicado no verão de 1998 pelo sociólogo Salim Tamari no
Revista de Estudos da Palestina. Baseou-se em entrevistas com Spiro Munayar,
que viveu toda a sua vida em Lydd e foi testemunha ocular dos acontecimentos em
aquele dia terrível de julho. Ele viu a ocupação, o massacre no
mesquita, a forma como as tropas israelenses invadiram as casas e arrastaram o
famílias – não poupando uma única casa. Observava como estavam as casas
saqueados e os refugiados roubados antes de serem instruídos a começar a marchar
em direção à Cisjordânia, em um dos meses mais quentes do ano, em um dos
os lugares mais quentes da Palestina.
Ele trabalhava como jovem médico no hospital local, ao lado do
dedicado Dr. George Habash, o futuro fundador e líder do Popular
Frente para a Libertação da Palestina. Ele lembra o número infindável de
cadáveres e feridos que foram trazidos do local do
abate, e estas foram as mesmas experiências horríveis que assombrariam
Habash e levá-lo a tomar o caminho da guerrilha, a fim de
redima sua cidade e pátria daqueles que a devastaram em 1948.
Munayar também relatou as cenas angustiantes de expulsão que presenciou:
Durante a noite, os soldados começaram a entrar nas casas em áreas
haviam ocupado, cercando a população e expulsando-a
da cidade. Alguns foram instruídos a ir para Kharruba e Barfilyya, enquanto
outros soldados disseram: 'Vá para o rei Abdullah, para Ramallah'. As ruas
cheio de pessoas partindo para destinos indeterminados.
As mesmas vistas foram observadas pelos poucos jornalistas estrangeiros que estavam
na cidade naquele dia. Dois deles eram americanos aparentemente convidados pelo

192
Forças israelenses para acompanhá-los no ataque, o que hoje chamaríamos de
correspondentes 'incorporados'. Keith Wheeler do Chicago Sun Times foi
um dos dois. Ele escreveu: "Praticamente tudo em seu [o israelense]
O caminho das forças morreu. Cadáveres crivados jaziam à beira da estrada". O outro, Kenneth
Bilby, do The New York Herald Tribune, relatou ter visto "os cadáveres de
Homens, mulheres e até crianças árabes espalhados na esteira do
carga impiedosamente brilhante". Bilby também escreveu um livro sobre esses eventos, New
Estrela no Oriente Próximo, publicado dois anos depois.
Pode-se perguntar por que as notícias de jornais sobre um massacre dessa escala o fizeram
não provocar protestos nos Estados Unidos. Para quem já foi
chocado com a insensibilidade e desumanidade que as tropas dos EUA às vezes têm
Na operação no Iraque, os relatos de Lydd podem
parecem estranhamente familiares. Na época, repórteres americanos como Wheeler eram
espantado com o que ironicamente chamou de "Blitzkrieg" israelense, e com o
resolutividade das tropas judaicas. Como a descrição de Bilby ('impiedosamente';
brilhante'), o relato de Wheeler sobre a campanha do exército israelense tristemente
negligenciou o fornecimento de um relatório de investigação semelhante sobre o número de
Palestinos mortos, feridos ou expulsos de suas aldeias. O
Os relatos dos correspondentes eram totalmente unilaterais.
Mais sensível e menos tendenciosa foi a London Economist, como descreveu
para seus leitores as cenas horríveis que ocorreram quando os habitantes eram
forçados a começar a marchar depois que suas casas foram saqueadas, sua família
membros assassinados e sua cidade destruída: "Os refugiados árabes foram assassinados
sistematicamente despojados de todos os seus pertences antes de serem enviados em seus
Caminhada até a fronteira. Pertences domésticos, lojas, roupas, tudo teve que ser deixado
atrás'.
Esse roubo sistemático também foi lembrado por Munayar:
Os soldados de ocupação haviam montado bloqueios em todas as estradas
liderando o leste e estavam procurando os refugiados, particularmente as mulheres,
roubando suas joias de ouro de seus pescoços, pulsos e dedos e
tudo o que estava escondido em suas roupas, bem como dinheiro e tudo
senão que fosse precioso e leve o suficiente para carregar.

193
Ramla, ou Ramleh como é conhecida hoje, a cidade natal de um dos
Os líderes mais respeitados da OLP, o falecido Khalil al-Wazir, Abu Jihad,
próximo. O ataque a esta cidade com seus 17.000 habitantes havia começado dois
dias antes, em 12 de julho de 1948, mas a ocupação final só foi concluída
depois que os israelenses tomaram al-Lydd. A cidade havia sido alvo de terroristas
ataques de forças judaicas no passado; a primeira havia ocorrido no dia 18
Fevereiro de 1948, quando o Irgun plantou uma bomba em um de seus mercados
que matou várias pessoas.
Aterrorizados com a notícia vinda de Lydd, os notáveis da cidade chegaram a um
acordo com o exército israelense que ostensivamente permitiu que o povo ficasse.
As unidades israelenses entraram na cidade em 14 de julho e imediatamente iniciaram um
operação de busca e apreensão em que prenderam 3 mil pessoas
transferidos para um campo de prisioneiros nas proximidades e, no mesmo dia, começaram
saqueando a cidade. O comandante no local era Yitzhak Rabin. Ele
lembrou como Ben-Gurion o chamou pela primeira vez em seu escritório para discutir o
destino de Lydd e Ramla: "Yigal Alon perguntou: o que fazer com
a população [em Lydd e Ramla]? Ben-Gurion acenou com a mão em um
gesto que dizia: 'Expulse-os!'' 22
As pessoas de ambas as cidades foram forçadas a marchar, sem comida e água,
para a Cisjordânia, muitos deles morrendo de sede e fome no caminho.
Como apenas algumas centenas foram autorizadas a ficar em ambas as cidades, e dado que
pessoas de aldeias próximas fugiram para lá em busca de refúgio, Rabin estimou que
Um total de 50 mil pessoas foram "transferidas" dessa forma desumana. Outra vez
a pergunta inevitável se apresenta: três anos depois do Holocausto, o que
passou pela cabeça daqueles judeus que observavam essas pessoas miseráveis
passar?
Mais a oeste, a Legião Árabe, que havia abandonado os dois
Cidades palestinas, defenderam a área de Latrun tão tenazmente que a batalha
aqui ficaria gravado na memória coletiva das armas israelenses
como sua maior derrota na guerra. A lembrança amarga desse fiasco
provocou sentimentos de vingança; a oportunidade surgiu em junho de 1967, quando
Israel ocupou a área. A retaliação, então, não foi direcionada ao

194
Jordanianos, mas para os palestinos: três das aldeias no Latrun
Vale – Beit Nuba, Yalu e Imwas – foram expulsos e dizimados. O
A deportação em massa dos aldeões foi o início de uma nova onda de
limpeza.
A Legião também repeliu com sucesso os ataques israelenses no leste
bairros de Jerusalém em julho, especialmente no Shaykh Jarrah. 'Ocupe
e destruir', um vingativo Ben-Gurion exigiu do exército com isso
bairro encantador em mente.23 Graças ao desafio da Legião,
hoje ainda se pode encontrar entre seus muitos tesouros a Colônia Americana
Hotel – originalmente uma das primeiras casas construídas fora dos muros no final do ano
século XIX por Rabah al-Husayni, um dos principais membros do
nobreza.
Operação Palmeira continua
Em 11 de julho, a entrada no diário de Ben-Gurion reflete considerável
confiança na força militar de Israel contra o poder combinado de seu
Vizinhos árabes: "[Ordenei-lhes] que ocupassem Nablus, [para infligir] pesados
bombardeio no Cairo, Alexandria, Damasco e Beirute'24 Nablus,
no entanto, não foi capturado, apesar das instruções de Ben-Gurion, mas isso foi
ser o destino de outra cidade palestina nos dez dias de atividade frenética
entre as duas tréguas: a cidade de Nazaré. Sua história forma um dos mais
episódios excepcionais na campanha do urbicida. Esta cidade relativamente grande tinha
apenas 500 voluntários da ALA que, sob o comando de Madlul Bek, foram
destinado a proteger não só a população indígena, mas também os milhares
de refugiados de aldeias próximas que inundavam a cidade lotada
e seus arredores.
O ataque a Nazaré começou em 9 de julho, um dia após o fim da primeira trégua.
Quando o bombardeio de morteiros sobre a cidade começou, as pessoas anteciparam
forçaram o despejo e decidiram que prefeririam sair. No entanto, Madlul
Bek ordenou que eles ficassem. Telegramas entre ele e os comandantes do
Os exércitos árabes que Israel interceptou revelam que ele e outros oficiais da ALA,
foram ordenados a tentar impedir as expulsões por todos os meios: os governos árabes
queria evitar que mais refugiados entrassem em seus países. Assim,

195
encontrar Madlul voltando atrás algumas pessoas que já estavam fazendo seu caminho
fora da cidade. Quando os bombardeios se intensificaram, no entanto, ele não viu sentido em
tentando enfrentar as forças judaicas esmagadoramente superiores, e
incentivou as pessoas a sair. Ele mesmo entregou a cidade às 22h do dia 16
Julho.
Ben-Gurion não desejava que a cidade de Nazaré fosse despovoada para o
simples razão pela qual ele sabia que os olhos do mundo cristão estavam fixos
a cidade. Mas um general sênior e o comandante supremo da operação,
Moshe Karmil, ordenou o despejo total de todas as pessoas que ficaram
atrás ('16.000', observou Ben-Gurion, '10.000 dos quais eram cristãos').25
Ben-Gurion agora instruiu Karmil a se retratar e deixar o povo
ficar. Ele concordou com Ben Donkelman, o comandante militar do
"Aqui o mundo está nos observando", o que significava que Nazaré era
mais sortuda do que qualquer outra cidade da Palestina.26 Hoje Nazaré ainda é a única
Cidade árabe em Israel pré-1967.
Mais uma vez, no entanto, nem todos os autorizados a ficar foram poupados. Alguns dos
as pessoas foram expulsas ou presas no primeiro dia da ocupação, como
Os agentes de inteligência começaram a fazer buscas na cidade de casa em casa e
apreensão de pessoas de acordo com uma lista pré-elaborada de suspeitos e
'indesejáveis'. Palti Sela andava com um conhecido árabe
personalidade de Nazaré, carregando consigo sete cadernos repletos de
os nomes das pessoas que poderiam ficar, seja porque pertenciam a clãs
que vinha colaborando com os israelenses, ou por algum outro motivo.
Processo semelhante ocorreu nas aldeias ao redor de Nazaré e, em 2002.
Palti Sela afirmou que, graças aos seus esforços, foram permitidas 1600 pessoas
ficar, decisão pela qual, mais uma vez, foi criticado. « Os cadernos
estão perdidos", disse ao entrevistador. Ele lembrou que se recusou a anotar
o nome de um único beduíno: "São todos ladrões", dissera-lhe
parceiros na operação.27
Mas ninguém estava realmente seguro, nem mesmo o notável árabe – que permanecerá
anônimo – que acompanhou Palti Sela. O primeiro governador militar
Depois da guerra, não gostava, por alguma razão, dessa pessoa e queria

196
para deportá-lo. Palti Sela então interveio e o salvou, prometendo
movê-lo, sua família próxima e amigos para Haifa. Ele admitiu que, na verdade,
Muitos dos listados em seus "bons" cadernos acabaram sendo forçados
fora do país, afinal.
Mais uma aldeia na área entre Nazaré e Tiberíades foi alvo
para ocupação, depois de fracassadas as tentativas de retomada nos meses anteriores,
e esta era a aldeia de Hittin. Uma fotografia de 1937 da aldeia poderia
vieram diretamente de uma brochura turística da Toscana ou da Grécia de hoje.
Agarrado às encostas das montanhas, oito quilómetros a noroeste de Tiberíades, em
uma elevação de 125 metros acima do nível do mar, mas aparentemente muito mais alta como
tem vista para o Mar da Galileia, que está sob o nível do mar, o local é
de tirar o fôlego. A imagem em preto e branco mostra claramente a pedra construída por Hittin.
casas cobertas por telhados de madeira arqueada e cercadas por pomares
e cercas de cactos. Os carros tinham fácil acesso à vila, mas em 1948 provou-se
um local difícil de tomar, pois oferece forte resistência, mesmo que não mais do que
25 pessoas, todas voluntárias mal equipadas, defenderam a aldeia.
A história da vila remonta à famosa batalha entre
Salah al-Din e os cruzados em 1187. Sua fama também repousava na presença
do túmulo de Nabi Shu'ayb, o santo profeta dos drusos palestinos,
que o identificam com Jetro, sogro de Moisés, e para quem
Maqam é um lugar de adoração e peregrinação. O fato de que os drusos tinham
já foram para o outro lado e se aliaram ao israelense
O exército estimulou os israelenses em sua ambição de capturar a aldeia. Hoje um
site para refugiados Hittin contém a seguinte referência aos drusos:
"Quer eles [os drusos] gostem ou não, eles ainda são árabes palestinos."
clara referência ao fato de que os drusos mostraram pouca solidariedade ou afinidade
com seus companheiros palestinos, sem falar na compaixão. Pelo contrário, muitos
deles se juntaram à destruição da Palestina rural, à qual – tragicamente –
eles, é claro, também pertenciam.28
Como acontece com muitas das aldeias mencionadas, a Nakba atingiu quando
A prosperidade acabara de chegar. Uma nova escola e um novo sistema de irrigação foram
os sinais de sua afluência recentemente conquistada, mas todos estes foram perdidos para o
Hittin

197
residentes depois de 17 de julho de 1948, quando uma unidade da Brigada Sete entrou no
e começou a limpá-la de uma maneira particularmente brutal. Muitas pessoas
fugiram para aldeias próximas que seriam ocupadas em outubro, quando
seria desenraizado uma segunda vez. Isso pôs fim à Operação Palma
Árvore, que expulsou todas as aldeias ao redor de Nazaré.
As tropas no terreno podiam agora contar com o embrionário ar israelita
força para assistência. Como já vimos, duas das aldeias, Saffuriyya e
Mujaydil, foram bombardeados do ar, assim como várias aldeias na costa:
Jaba, Ijzim e Ayn Ghazal foram bombardeados em finalizações bem no
segunda trégua, Na verdade, o que se desenvolveu em julho foi a limpeza étnica do
ar, como ataques aéreos tornou-se uma ferramenta importante para semear o pânico e causar
destruição nas maiores aldeias da Palestina para forçar as pessoas a fugir
antes da ocupação efetiva da aldeia. Essa nova tática entraria em cena
a sua em outubro.
Mas já na segunda quinzena de julho, os pilotos israelenses puderam perceber a partir do
espetáculo se desdobrando diante de seus olhos como suas surtidas eram eficazes:
Multidões de refugiados, carregando alguns pertences recolhidos às pressas, inundaram
saíram das aldeias para as estradas principais e lentamente seguiram em direção a
o que eles pensavam que seriam refúgios mais seguros. Para algumas tropas no terreno
este era um alvo bom demais para ser perdido. Um relatório de 17 de Julho de 1948 do
O Comando Norte diz o seguinte: "Nossas forças começaram a assediar os únicos
estrada que levava para fora de Sejra, onde um grupo de refugiados estava fazendo seu
29 Sejra era uma aldeia perto do Monte Tabor, que mantinha um
relação desconfortável com as colônias sionistas "veteranas" que haviam acolhido
Ben-Gurion quando chegou à Palestina.
No verão de 1948, no entanto, Ben-Gurion estava menos interessado no
norte, onde começara sua carreira, e se concentrava no sul, onde
ele acabaria com isso. Em julho, as operações de limpeza étnica pela primeira vez
estendido ao Naqab (o Neguev) também. Os beduínos do Neguev tinham
habitava a região desde o período bizantino, e vinha seguindo
seus semi-nômades longe da vida desde pelo menos 1500. Foram 90 mil
Beduíno em 1948, dividido entre 96 tribos, já em processo de

198
estabelecer um sistema de propriedade da terra, direitos de pastoreio e acesso à água.
As tropas judaicas expulsaram imediatamente onze tribos, enquanto forçaram outra
dezenove em reservas que Israel definiu como áreas militares fechadas, que
significava que eles eram autorizados a sair apenas com uma autorização especial. A expulsão
de Negev Beduíno continuou até 1959.30
A primeira tribo alvejada foi a Jubarat. Parte da tribo era
expulso em julho; A tribo como um todo foi então transferida à força em meados do ano.
Em outubro, quando a segunda trégua foi oficialmente encerrada, a maioria deles
Hebron e o resto para a Faixa de Gaza. Em 1967, Israel os desenraizou uma vez
mais, desta vez expulsando-os para a margem oriental do rio Jordão. Mais
das outras tribos foram expulsas no final de 1948.
A TRÉGUA QUE NÃO FOI
A notícia de uma segunda trégua iminente entrará em vigor em 18 de julho
O ano de 1948 chegou em um momento inconveniente para a operação de limpeza étnica.
Algumas operações foram aceleradas e, portanto, concluídas antes do início da trégua,
que foi o caso da ocupação das aldeias Qula e Khirbat
Shaikh Meisar. Até então, os israelenses haviam adicionado duas cidades, Lydd e
Ramla, e mais sessenta e oito aldeias às 290 que já tinham
ocupado e limpo.
A segunda trégua foi violada no momento em que entrou em vigor. Em seu primeiro
dez dias em que as forças israelenses ocuparam vilarejos-chave ao norte de Haifa, outro bolsão
eles tinham saído sozinhos por um tempo, como tinham para as aldeias ao sul da cidade
ao longo da costa. Damun, Imwas, Tamra, Qabul e Mi'ar foram assim tomados.
Isso completou a ocupação da Galileia Ocidental.
Os combates também continuaram no sul durante a segunda trégua, como o
Os israelenses encontraram dificuldades para derrotar as forças egípcias que haviam sido
capturadas
no chamado bolso da Faluja. O principal esforço militar do Egito foi dirigido
em direção à costa, onde seu avanço foi interrompido no final do primeiro
semana da guerra oficial. Desde aquele descalabro, eles se viram gradualmente
sendo empurrado de volta para a fronteira. Uma segunda força expedicionária havia sido
enviado para o sul de Jerusalém, onde suas tropas tiveram alguns sucessos iniciais. Por
em meados de julho, no entanto, um terceiro contingente egípcio no norte

199
O Neguev tinha sido isolado das forças na costa e das que estavam no
sul de Jerusalém, e agora contava em vão com o jordaniano
reforços que estavam programados para se encontrarem com eles no original.
Esquema de guerra árabe.
No final de julho, os israelenses começaram a fortalecer o cerco em torno disso
bolso para forçá-lo a se render. Os egípcios, no entanto, se mantiveram até o
fim de ano. A desintegração das forças egípcias deixou o norte
Neguev, das encostas do Monte Hebron ao Mar Mediterrâneo, perto de Gaza,
à mercê das tropas israelenses. O cinturão de aldeias que haviam sido assentadas
séculos atrás, à beira do árido deserto de Neguev, foram agora invadidos,
ocupado e expulso em rápida sucessão. Apenas a Faixa de Gaza e o
A Cisjordânia foi protegida com sucesso por tropas egípcias e jordanianas
respectivamente, o que impediu que muitos mais refugiados fossem adicionados
aos milhares de palestinos já expulsos desde dezembro de 1947.
Sentindo que sua violação da trégua não seria censurada, desde que
foi direcionado para os bolsões "árabes" remanescentes dentro do Estado judeu
conforme designado pela Resolução 181 da ONU, a liderança sionista também continuou
suas operações em agosto e além. Eles agora claramente previam isso
O "Estado judeu" que se estendia pela maior parte da Palestina – na verdade, toda ela – o tinha
não foi para a firmeza egípcia e, crucialmente, jordaniana.
Consequentemente, aldeias que haviam sido gradualmente isoladas agora eram facilmente
limpos enquanto os observadores da ONU, que tinham sido enviados para supervisionar o
trégua, vigiada por perto.
Também em agosto, as forças judaicas aproveitaram a trégua para
fazer algumas modificações em áreas que já haviam ocupado. Estes podem
ter estado sob as ordens de um comandante local, para o qual ele não precisava
autorização de cima, ou, ocasionalmente, a pedido de um determinado
grupo, que pode ter colaborado com os sionistas e agora queria
Participe da divisão dos despojos. Um desses lugares era a aldeia drusa
de Isfiya, no Carmelo. Os notáveis drusos de Isfiya pediram pelos beduínos
morando em sua cidade para serem expulsos, alegando que eram ladrões e em geral
«incompatível». O comandante responsável disse que não teve tempo de

200
lidar com expulsões de pessoas que não eram, em nenhum caso, totalmente alheias ao
aldeia. Os beduínos de Isfiya ainda estão lá hoje, discriminados como
membros "menores" da comunidade local, mas afortunados que o exército israelense
estava ocupado demais para atender ao pedido dos drusos.31 Esses internos
escaramuças mostram isso na relativa calma que desceu nas frentes
com os exércitos árabes, Israel decidira que chegara a hora de
institucionalizar a ocupação.
A liderança sionista parecia mais pressionada a determinar o status de
as terras que ocupou, mas que estavam legalmente dentro da ONU designada;
Estado árabe. Em agosto, Ben-Gurion ainda se referia a esses territórios como
'áreas administradas', ainda não parte do Estado, mas governada por um militar
sistema judiciário. O governo israelense queria ofuscar o status legal
dessas áreas, que haviam sido originalmente concedidas aos palestinos,
por causa de sua apreensão de que a ONU exigiria uma explicação para
sua ocupação, uma apreensão que se mostrou totalmente infundada.
Inexplicavelmente, a questão do estatuto legal (leia-se: "ilegal") de Israel na ONU.
A Palestina árabe nunca foi levantada durante o interesse momentâneo
a comunidade internacional resumidamente mostrada no destino do pós-obrigatório
A Palestina e a de sua população indígena. Até que Israel foi aceito como
membro pleno da ONU, em maio de 1949, a designação dessas áreas
alternava entre 'administrado' e 'ocupado'. Em maio de 1949, todos
As distinções desapareceram, juntamente com as aldeias, os campos e as casas –
todos "dissolvidos" no Estado judeu de Israel.
O colapso da segunda trégua
A segunda trégua foi estendida até o verão de 1948, embora
Devido às contínuas hostilidades de ambos os lados, parecia uma trégua apenas no nome.
No entanto, a ONU conseguiu evitar um ataque israelense ao Golã
Heights e a única cidade adequada lá, Qunaitra, a ordem para a qual
chegou ao quartel-general das forças no dia em que a trégua terminou. Mesmo em um
Distante quase sessenta anos, faz arrepiante a leitura: 'Suas ordens'.
escreveu Yigael Yadin ao comandante responsável: "devem destruir a cidade".32
A cidade permaneceria relativamente incólume até 1967, quando foi

201
etnicamente limpo pelas tropas israelenses que ocupavam as Colinas de Golã. Em 1974,
A ordem concisa de Yadin foi implementada literalmente quando as forças israelenses
destruiu a cidade de Qunaitra, antes de devolvê-la aos sírios
Cidade fantasma completa, como parte de um acordo de desengajamento.
Em 1948, a determinação de Israel em tomar as Colinas de Golã foi alimentada pelo
retirada gradual das tropas sírias, primeiro para as encostas do Golã e
depois, mais para o interior da Síria, mas a maioria dos líderes dos judeus
Estado cobiçava a Palestina, não a Síria. Em agosto ainda havia três
áreas da Palestina que Israel ainda não havia tomado, mas que Ben-Gurion via como
essencial para o futuro Israel: Wadi Ara, a parte ocidental do alto
Galileia e o sul do Neguev. Os dois primeiros eram muito povoados
Áreas palestinas e, assim, tornaram-se os alvos inevitáveis da etnia
campanha de limpeza, totalmente fora do teatro de guerra com o árabe regular
exércitos que, de qualquer forma, haviam se afastado em agosto devido à trégua.
Setembro de 1948 se parecia muito com agosto de 1948: luta real com
os exércitos árabes regulares haviam diminuído, deixando as tropas israelenses tentando
completaram o trabalho que haviam iniciado em dezembro de 1947. Alguns deles foram
enviado em missões impossíveis para ir além da ocupação dos setenta e oito
por cento da Palestina que já provou estar dentro de Israel
agarrar. Uma dessas atribuições, em setembro, era que as tropas tentassem uma
terceira vez para ocupar Wadi Ara e o extremo norte da Cisjordânia, com
ordens especiais para capturar Qalqilya e Tul-Karem. Esta foi a Operação
Outono. A tentativa de invadir a área de Wadi Ara foi novamente repelida. Este
parte seria anexada por Israel quando o rei Abdullah da Jordânia decidiu
cedê-lo na primavera de 1949 como parte do acordo de armistício entre o
dois países. É uma das ironias da história que muitos israelenses hoje,
assustado com uma potencial mudança adversa no "equilíbrio demográfico", favor
a transferência desta zona de volta para a Cisjordânia da Autoridade Palestiniana. O
opção entre ser preso em um bantustão trancado na Cisjordânia
ou "desfrutar" de cidadania de segunda classe em Israel não tem perspectivas empolgantes
de qualquer maneira, para dizer o mínimo, mas o povo dos Wadi compreensivelmente vai
para estes últimos, pois suspeitam, com razão, que, como no passado, os israelitas querem o

202
território sem o povo. Israel já deslocou 200 mil pessoas
desde que começou a erguer seu Muro de Segregação em uma área muito próxima ao
Wadi e também fortemente povoado por palestinos.
Em setembro de 1948, cada uma das quinze aldeias que compõem
Wadi Ara mostrou resiliência e bravura ao repelir os atacantes, auxiliado por
Oficiais iraquianos do contingente próximo que a Liga Árabe tinha
enviado para proteger o norte da Cisjordânia quando a guerra começou. Estes
Os iraquianos estavam entre os poucos vizinhos da Palestina que realmente lutaram
e conseguiu resgatar aldeias palestinas inteiras. Capitão Abu Rauf
Abd al-Raziq foi um desses oficiais iraquianos que ajudou a defender as aldeias de
Taytaba e Qalansuwa. Ele tinha decidido cavalheiricamente ficar para trás quando
todos os outros soldados iraquianos haviam recebido ordens para sair algumas semanas antes
Operação Outono. Major Abd al-Karim e Capitão Farhan do Iraque
exército liderou a oposição fortificada em Zayta e Jat, e Sargent Khalid Abu
Hamud supervisionou a resistência em Attil. Capitão Najib e Muhammad
Sulayman fez o mesmo em Baqa al-Gharbiyya, Khalil Bek na aldeia de
Ara e Mamduh Miara em Arara. A lista de oficiais subalternos iraquianos aumentando
A guarda e assumir a liderança é impressionantemente longa.
Setembro também foi marcado pelos preparativos para a Operação Snir, em outro esforço
para tomar as Colinas de Golã, incluindo mais uma vez a cidade de Qunaitra,
com 14 de setembro definido como dia D. A primeira etapa foi adiada para o dia 26 e
eventualmente reduzida a uma mini-operação de codinome 'Bereshit'
(Gênesis), envolvendo a tentativa de tomar um reduto sírio que, segundo
para o mapa da ONU, estava dentro do Estado judeu (Posto Avançado 223). O sírio
As forças de defesa repeliram um ataque israelense após o outro. Como parte de sua
Os israelenses tentaram entrar em contato com soldados circassianos e drusos em
o exército sírio para persuadi-los a colaborar. A ação militar de Israel em
a linha síria continuou até a primavera de 1949 e incluiu encomendas
não só para ocupar postos avançados, mas também aldeias. Em 1 de abril de 1949, as ordens
foram então revistos, confinando as forças a ofensivas contra militares
apenas postos avançados.33
Em setembro, a operação de limpeza étnica continuou no centro

203
Galileia, onde tropas israelenses dizimaram bolsões palestinos antes do último
grande operação que viria um mês depois na Alta Galileia e no
sul da Palestina. Os voluntários locais e a ALA enfrentaram dificuldades
resistência em várias aldeias, principalmente Ilabun. Um relatório do israelense
"Esta noite nossas forças invadiram Ilabun.
Depois de vencer a resistência do inimigo, encontramos a aldeia deserta;
Depois de infligir danos e abater um rebanho, nossas forças se retiraram enquanto
trocando fogo constantemente com o inimigo'.34 Em outras palavras, embora
Ilabun ainda não tinha sido tomada, já tinha sido esvaziada da maior parte de sua
Habitantes. Na aldeia de Tarshiha, por outro lado, a maioria cristã
Os palestinos defenderam a vila enquanto a maioria do povo ainda estava
ali. Em retrospectiva, parece que foi a decisão deles de manter isso
salvou da expulsão, embora, se a maioria deles fosse muçulmana,
O destino poderia ter sido muito diferente. Tarshiha acabou sendo ocupada em
Outubro, mas não foi posteriormente evacuado. Se tivesse sido acolhido
Setembro, esse desfecho também poderia ter sido muito diferente, já que o
As ordens para a Operação Alef Ayn, de 19 de setembro de 1948, diziam: "Tarshiha tem
para ser despejado para o norte'.35
Mas tais momentos de graça eram poucos e distantes entre si e certamente eram
não concedido ao grupo final de aldeias que foram despovoadas no
parte ocidental da alta Galileia e nas partes meridionais do Hebron
área, Beersheba, e ao longo da linha da costa sul.
Capítulo 8
Concluindo o trabalho: outubro de 1948–
janeiro de 1949
Mais de 1,5 milhões de albaneses étnicos – pelo menos 90% do Kosovo
a população da província havia sido expulsa à força de seus
Casas. Pelo menos um milhão deixou a província e meio milhão parece
ser pessoas deslocadas internamente. Esta é uma campanha em uma escala não vista
na Europa desde a Segunda Guerra Mundial.
Relatório do Departamento de Estado sobre o Kosovo, 1999.
Em 1948, 85% dos palestinos viviam nas áreas que se tornaram o

204
Estado de Israel tornou-se refugiados.
Estima-se que havia mais de 7 milhões de palestinos
refugiados e pessoas deslocadas no início de 2003.
Badil Resource Centre: Fatos e números.
O mês de outubro começou bastante frustrante para os israelenses
forças de limpeza. A Galileia, especialmente em suas partes superiores, ainda estava
controlado por voluntários palestinos reforçados pelas unidades ALA de al-Qawqji.
Este último ainda podia ser encontrado em muitas aldeias no norte da Galileia – todas
parte do Estado árabe designado pela ONU – onde tentaram travar um
miniguerrilha contra as forças armadas judaicas, principalmente sob a forma de
atiradores disparam contra comboios e tropas. Mas o deles era um tipo ineficaz de
resistência, em grande parte em vão. Outubro também viu a tentativa final inútil de
forças regulares do Líbano para adicionar seu poder de fogo em um último gesto patético
de solidariedade árabe enquanto bombardeavam um assentamento judeu, Manara, no alto de
a Galileia. Ao sul, na baixa Galileia, os voluntários árabes foram deixados
com uma arma de artilharia em Ilabun. Simbolizava sua iminência e total
colapso.
Qualquer resistência que ainda existisse foi extinta durante o
Ação da Operação Hiram no meio do mês. Hiram era o
nome do rei bíblico de Tiro, que foi um dos alvos deste
Esquema ambicioso e expansionista: a tomada da Alta Galileia por Israel
e Sul do Líbano. Com intensos ataques de artilharia e força aérea, judeus
As tropas capturaram ambos em questão de duas semanas.
OPERAÇÃO HIRAM
Estas duas semanas juntam-se, juntamente com a luta heroica para salvar
Wadi Ara, como um dos capítulos mais impressionantes da história do
Resistência palestina durante a Nakba. A força aérea israelense caiu cerca de
10.000 panfletos pedindo aos moradores que se rendessem, embora não
prometendo-lhes qualquer imunidade de expulsão. Nenhuma das aldeias o fez e,
quase como um todo, saiu para enfrentar as forças israelenses.
Assim, por um breve período, em corajoso desafio ao muito superior
Poder militar israelense, aldeias palestinas, pela primeira vez desde a etnia

205
a limpeza começou, transformaram-se em fortalezas, resistindo ao
sitiando as tropas israelenses. Uma mistura de juventude local e os remanescentes do
ALA foram entrincheirados por uma semana ou duas, aguentando com o que é magro
armas que eles tinham antes de serem dominados pelos assaltantes. Cinquenta tão corajosos
os homens defenderam Ramaysh; outros podiam ser encontrados em Deir al-Qasi, a maioria dos
na verdade, não são locais, mas refugiados de Saffuriyya, prometendo não ser
deslocados novamente. Eles eram comandados por um homem chamado Abu Hammud
da ALA. Infelizmente, só temos os nomes de alguns oficiais
dos arquivos de inteligência israelenses e histórias orais, como Abu Ibrahim
que defendeu Kfar Manda, mas, como os oficiais iraquianos mencionados no
Wadi Ara campanha, todos eles devem ser escritos no palestino, e
universal, livro de heróis que fizeram de tudo para tentar impedir
limpeza étnica de ocorrer. Israel, e o Ocidente em geral, refere-se a
eles anonimamente e coletivamente como insurgentes árabes ou terroristas – como
fizeram com os palestinos que lutaram dentro da OLP até o
Década de 1980, e outros que lideraram as duas revoltas contra a ocupação israelense
na Cisjordânia e na Faixa de Gaza em 1987 e 2000. Não tenho ilusão
que será preciso mais do que este livro para reverter uma realidade que demoniza um
pessoas que foram colonizadas, expulsas e ocupadas, e glorifica o
muita gente que os colonizou, expulsou e ocupou.
Esse punhado de guerreiros de uma espécie foi inevitavelmente derrotado, submetido a
bombardeios pesados do ar e ataques terrestres ferozes. A ALA
Os voluntários se retiraram primeiro, após o que os moradores locais decidiram
rendição, muitas vezes através da mediação da ONU. Mas uma característica distintiva de
esta fase na Nakba foi que a retirada dos voluntários, que por
agora já tinham passado dez meses na Palestina, só surgiram depois que eles
lutaram desesperadamente para defender as aldeias, muitas vezes desobedecendo ordens
de sua sede para sair: quatrocentos desses voluntários perderam seus
vive naqueles dias de outubro.
Os bombardeios aéreos israelenses foram maciços e causaram uma
montante de "danos colaterais" às aldeias palestinianas. Algumas aldeias
sofreu mais do que outros de golpes pesados: Rama, Suhmata, Malkiyya

206
e Kfar Bir'im. Apenas Rama ficou intacto; os outros três estavam ocupados
e destruído.
A maioria das aldeias da Alta Galileia foi tomada em um único dia em
final de outubro: Deir Hanna, Ilabun, Arraba, Iqrit, Farradiyya, Mi'ilya,
Khirbat Irribin, Kfar Inan, Tarbikha, Tarshiha, Mayrun, Safsaf, Sa's, Jish,
Fassuta e Qaddita. A lista é longa e inclui outras dez aldeias.
Alguns moradores foram despejados, outros foram autorizados a ficar.
A principal questão sobre aqueles dias não é mais por que as aldeias eram
expulsos, mas sim por que alguns foram autorizados a permanecer, obviamente quase
sempre como resultado da decisão tomada por um comandante local. Por que foi
Jish deixou intacto e próximo Qaddita e Mayrun expulso à força? E porquê
Rama foi poupado, enquanto a vizinha Safsaf foi totalmente demolida? É difícil
E muito do que se segue é baseado em especulações.
Localizado na estrada bem percorrida entre o Acre e Safad, o povoado
de Rama já estava superlotado, tendo anteriormente tomado um grande número
de refugiados de outras aldeias. O tamanho da aldeia, mas muito possivelmente o seu
grande comunidade drusa, foram dois fatores que provavelmente influenciaram o local
decisão de não expulsar sua população. No entanto, mesmo para aldeias que foram
Autorizados a ficar, dezenas de pessoas, às vezes centenas, de seus habitantes eram
preso em campos de prisioneiros de guerra ou expulso para o Líbano. Na verdade, o hebraico
O substantivo tihur, 'limpeza', assumiu novos significados em outubro. Ainda é
descreveu, como antes, a expulsão e destruição total de uma aldeia, mas
poderia agora representar também outras actividades, tais como a busca selectiva e a expulsão
Operações.
Embora a política de dividir e governar de Israel tenha se mostrado eficaz no caso do
Drusos, a quem prometeu não só imunidade, mas também armas como recompensa por
sua colaboração, as comunidades cristãs eram menos "cooperativas".
As tropas israelenses inicialmente os deportavam rotineiramente junto com os muçulmanos,
mas
em seguida, começou a transferi-los para campos de trânsito nas áreas costeiras centrais. Em
Em outubro, os muçulmanos raramente permaneceram muito tempo nesses campos, mas foram
"transportado" – na língua do exército israelense – para o Líbano. Mas
Aos cristãos foi oferecido agora um acordo diferente. Em troca de um voto de

207
Lealdade ao Estado judeu, eles foram autorizados a retornar às suas aldeias
por um curto período de tempo. Para seu crédito, a maioria dos cristãos se recusou a participar
voluntariamente em tal processo seletivo. Como resultado, o exército logo se mobilizou
o mesmo tratamento para os cristãos como para as aldeias muçulmanas onde eles não
têm uma população drusa.
Em vez de esperar para ser deportado, preso ou morto, muitos aldeões
simplesmente fugiu. Bombardeios pesados antes da ocupação
precipitou a fuga de muitos moradores, variando em número de casos para casos
caso. Mas, na maioria dos casos, a maioria das pessoas corajosamente ficou parada
até que foram arrancados à força. Além disso, parece que durante
os últimos dias de outubro, a resistência "purificadora" das tropas israelenses;
estava começando a diminuir, porque aldeias com grandes populações eram
eventualmente autorizado a ficar. Isso pode ajudar a explicar por que Tarshiha, Deir
Hanna e Ilabun ainda estão intactos hoje.
Ou melhor, metade do povo de Ilabun ainda está conosco hoje: o outro
metade da população original vive em campos de refugiados no Líbano. Aqueles que
foram autorizados a se reassentar na aldeia passou por experiências horríveis.
Durante a ocupação, os moradores se refugiaram nos dois de Ilabun.
Igrejas. A comunidade assustada se aglomerava dentro da igrejinha
prédios, encolhidos nas entradas enquanto eram obrigados a ouvir um longo
'discurso' do comandante israelense da operação. Um sádico e
Pessoa caprichosa, ele disse aos moradores sitiados que os culpava pelo
mutilação de dois corpos judeus, pela qual ele imediatamente retaliou
derrubando vários rapazes em frente à congregação horrorizada.
O resto das pessoas foi então despejado à força, além dos homens
entre os dez e os cinquenta anos que foram levados como prisioneiros de guerra.1
No início, todos da aldeia foram expulsos e começaram a fazer o seu caminho
em uma longa coluna marchando em direção à fronteira libanesa, vários dos
aldeões morrendo no caminho. Em seguida, o comandante israelense mudou de ideia
e ordenou aos cristãos, que constituíam metade dos deportados, que voltassem atrás
pelo mesmo caminho doloroso e árduo que tinham acabado de percorrer pelo
montanhas rochosas da Galileia. Setecentas e cinquenta pessoas eram, assim,

208
autorizados a regressar à sua aldeia.
A questão de por que certas aldeias foram autorizadas a permanecer é
desconcertante, mas igualmente difícil de entender é por que as forças israelenses
sujeitou certas aldeias e não outras a um tratamento que provou
excepcionalmente selvagem. Por que, por exemplo, de todas as aldeias conquistadas em
os últimos dias de outubro foram Sa'sa e Safsaf expostos a tamanha barbárie
enquanto outros foram isentos disso?
Crimes de guerra durante a operação
Como mencionado anteriormente, em fevereiro de 1948 as tropas judaicas haviam perpetrado
um
massacre na aldeia de Sa'sa que terminou com a morte de quinze aldeões,
incluindo cinco crianças. O Sa'sa está localizado na estrada principal para o Monte Myarun
(hoje Meron), o pico mais alto da Palestina. Depois de ter sido
Ocupados, os soldados da Brigada Sete correram soltos, disparando aleatoriamente contra
qualquer um nas casas e nas ruas. Além dos quinze aldeões mortos,
deixaram para trás um grande número de feridos. As tropas, então,
demoliu todas as casas, com exceção de algumas que os membros do Kibutz
Sasa, construída sobre as ruínas da aldeia, assumiu para si depois do
despejo forçado de seus proprietários originais. A crônica do que aconteceu em
Sa'sa em 1948 não pode ser facilmente construído a partir do material de arquivo, mas
Há uma comunidade altamente ativa de sobreviventes empenhados em preservar seus
testemunhos para a posteridade. A maioria dos refugiados vive em Naher al-Barid, um
campo de refugiados perto de Trípoli, no Líbano; alguns estão no campo de Rashidiyya perto
Tyre, e outros, principalmente de um único clã, vivem em Ghazzawiyya. Um menor
comunidade também reside no campo de refugiados de Ayn Hilwa, no sul
Líbano, enquanto eu conheci alguns dos sobreviventes que agora vivem na aldeia de
Jish, na Galileia.2 Eles acham difícil revisitar os acontecimentos horríveis
cercando a ocupação de sua aldeia. Embora mais informações precisem
a ser reunido antes que possamos reconstruir exatamente como os eventos se desenrolaram em
Sa'sa, a história que eles contam indica, como no caso dos sobreviventes de
Tantura, que as tropas israelenses perpetraram um massacre na aldeia.
Sabemos mais sobre a Safsaf. Muhammad Abdullah Edghaim nasceu
15 anos antes da Nakba. Tinha frequentado a escola primária na aldeia

209
até a sétima série e completou seu primeiro ano no alto de Safad
escola quando a cidade caiu em mãos judaicas em maio. Não pode mais comparecer
escola, ele estava em casa quando uma unidade mista de soldados judeus e drusos
entrou em sua aldeia em 29 de outubro de 1948.
Sua chegada havia sido precedida por pesados bombardeios que mataram,
entre outros, um dos cantores mais conhecidos da Galileia, Muhammad Mahmnud
Nasir Zaghmout. Ele morreu quando um projétil atingiu um grupo de moradores que
trabalhavam no local.
as vinhas a oeste da aldeia. O garoto presenciou o
A família de Singer tentou levar seu corpo para a aldeia, mas eles tiveram que
abandone a tentativa devido aos pesados bombardeios.
Todos os defensores da Safsaf, entre eles voluntários da ALA, foram
esperando, por algum motivo, que um ataque judeu chegasse do leste, mas
veio do oeste e a vila foi rapidamente invadida. O seguinte
Pela manhã, as pessoas foram obrigadas a se reunir na praça da vila. O
Procedimento familiar para identificação de "suspeitos" passou a ser realizado, desta vez
também
envolvendo os soldados drusos, e um grande número foi escolhido entre os
população capturada. Setenta dos infelizes foram retirados,
vendados e depois deslocados para um local remoto e sumariamente fuzilados. Israelense
documentos de arquivo confirmam esse caso.3 O restante dos moradores estava então
mandou sair. Incapaz de coletar até mesmo seus mais parcos dados pessoais
Eles foram expulsos, com as tropas israelenses disparando tiros para cima
suas cabeças, em direção à fronteira com o Líbano.
Os testemunhos orais, ao contrário dos arquivos militares israelenses, contam até
atrocidades piores. Há muito poucas razões para duvidar dessas testemunhas oculares
relatos, como muitos deles foram corroborados por outras fontes para
outros casos. Sobreviventes relembram como quatro mulheres e uma menina foram estupradas
na frente
dos outros aldeões e como uma mulher grávida foi baionetada.4
Algumas pessoas foram deixadas para trás, como em Tantura, para recolher e enterrar os mortos
– vários idosos e cinco meninos. Safsaf em árabe significa "choro
salgueiro'. Mahmoud Abdulah Edghaim, nossa principal fonte para as atrocidades, é

210
hoje um homem velho, ainda vivendo no campo de refugiados de Ayn Hilwah. Seu pequeno
Hut está cercado pelos muitos salgueiros chorosos que plantou quando começou
chegou lá há quase sessenta anos. Isso é tudo o que resta de Safsaf.
Bulayda foi a última aldeia tomada durante a Operação Hiram. Sobrou
até o fim, quando seu povo se mostrou firme em sua determinação de proteger
suas casas. Era muito perto da fronteira libanesa e dos soldados libaneses
atravessou a cerca e lutou ao lado dos aldeões – provavelmente o único
significativa contribuição libanesa para a defesa da Galileia. Para dez
Durante dias, a aldeia resistiu a repetidos assaltos e invasões. No final, percebendo
a desesperança de sua situação, a população fugiu antes mesmo do
Os soldados israelenses se mudaram: eles não queriam passar pelos horrores do
pessoas de Safsaf tinham experimentado.
Em 31 de outubro, a Galileia, outrora uma área quase exclusivamente palestina,
foi ocupada em sua totalidade pelo exército israelense.
Operações de Mopping-Up
Em novembro e dezembro, algumas atividades de limpeza continuaram no
Galileia, mas tomou a forma do que os israelenses chamavam de "limpar"
operações». Tratava-se, em essência, de operações de "segundo pensamento" para limpar
aldeias que não tinham sido inicialmente visadas. Eles foram adicionados à lista de
aldeias a serem despejadas porque a elite política de Israel queria erradicar o
caráter inconfundivelmente "árabe" da Galileia. Mas hoje, apesar de tudo
Os esforços de Israel para "judaizar" a Galileia – começando com expulsões diretas em
a década de 1940, a ocupação militar na década de 1960, o confisco maciço de terras em
a década de 1970, e um enorme esforço oficial de colonização da judaização na década de 1980
–
ainda é a única área na Palestina que manteve sua beleza natural, sua
Sabor do Oriente Médio e sua cultura palestina. Desde metade da população
é palestino, o "equilíbrio demográfico" impede muitos judeus israelenses de
Pensando na região como "própria", ainda no início do século XXI
século.
No inverno de 1948, Israel tenta fazer pender essa "balança" em seu
O favorecimento incluiu a expulsão de outras pequenas aldeias, como a árabe al-
Samniyya perto de Acre com seus 200 habitantes, e a grande aldeia de Deir

211
al-Qasi com uma população de 2500.5 Além disso, há a história única de
as três aldeias de Iqrit, Kfar Bir'im e Ghabisiyya, que começaram em
Outubro de 1948, mas ainda não terminou. O conto de Iqrit é bastante representativo
do que também aconteceu com as outras duas aldeias.
A aldeia ficava perto da fronteira libanesa, empoleirada no alto da
montanhas, cerca de trinta quilômetros a leste da costa. Um batalhão israelense
ocupou-o em 31 de outubro de 1948. O povo se rendeu sem luta –
Iqrit era uma comunidade maronita e esperava ser bem-vinda no
novo Estado judeu. O comandante do batalhão ordenou que o povo
sair alegando que era perigoso para eles ficar, mas prometeu
eles poderiam retornar em duas semanas, depois dos militares.
as operações acabaram. Em 6 de novembro, o povo de Iqrit foi expulso de
suas casas e transportados por caminhões do exército para Rama. Cinquenta pessoas,
incluindo o padre local, foram autorizados a ficar para trás para ficar de olho no
casas e propriedades, mas seis meses depois, o exército israelense voltou e
expulsou-os também.6
Este é outro exemplo de como a metodologia de limpeza variou.
O caso de Iqrit e da aldeia vizinha de Kfar Bir'im é um dos
poucos casos divulgados em que, em um longo processo demorado, os indígenas
as pessoas decidiram buscar reparação através dos tribunais israelenses. Os aldeões,
sendo cristãos, foram autorizados a permanecer no país, mas não em seus
aldeia. Eles não capitularam, no entanto, e iniciaram um longo processo judicial.
lutar pelo seu direito de voltar para casa, exigindo que o exército mantenha o seu
prometer. Quase sessenta anos depois, a luta para recuperar suas vidas roubadas é
ainda não acabou.
Em 26 de setembro de 1949, o Ministro da Defesa anunciou que
Regulamentos de emergência (que datam do mandato britânico) aplicados ao Iqrit,
para evitar o repatriamento, o oficial ocupante havia prometido
antes. Quase um ano e meio depois, em 28 de maio de 1951, o povo de Iqrit
decidiu levar seu caso à Suprema Corte israelense, que em 31 de julho
declarou que o despejo era ilegal e ordenou que o exército permitisse o
pessoas de Iqrit para se reassentar em sua aldeia original. Para contornar o Supremo

212
Decisão judicial, o Exército precisava mostrar que havia emitido uma ordem formal de
expulsão durante a guerra de 1948, o que teria transformado Iqrit em justo
outra aldeia despovoada, como as outras 530 aldeias palestinas cujas
expulsão que os tribunais israelenses haviam tolerado retrospectivamente. O IDF
subjugadamente fabricou essa ordem formal sem hesitações ou escrúpulos. E
em setembro de 1951, os antigos moradores de Iqrit, agora refugiados que vivem no
aldeia de Rama ficaram desnorteados para receber a ordem militar oficial para
sua expulsão "formal" com a data de 6 de novembro de 1948, mas enviada
quase três anos depois.
Para resolver a questão de uma vez por todas, na véspera do Natal de 1951 o
O exército israelense demoliu completamente todas as casas em Iqrit, poupando apenas o
igreja e cemitério. Naquele mesmo ano, destruição semelhante foi levada adiante
em aldeias próximas, entre elas Qaddita, Deir Hanna, Kfar Bir'im e
Ghabisiyya, para evitar a repatriação.7 O povo de Kfar Bir'im e
Ghabisiyya também conseguiu uma decisão categórica do israelense
Tribunais. Tal como aconteceu com Iqrit, o exército "retaliou" imediatamente, destruindo.
suas aldeias, oferecendo a desculpa cínica de que estavam conduzindo um
Exercício militar na área envolvendo um bombardeio aéreo, de alguma forma
deixando a aldeia em ruínas – e inabitável.
A destruição foi parte de uma batalha israelense em curso contra o
"Arabização" da Galileia, na visão de Israel. Em 1976, o mais alto funcionário em
o Ministério do Interior, Israel Koening, chamou os palestinos de
Galileia um "câncer no corpo do Estado" e o chefe de gabinete israelense, Rafael
Eitan, falou abertamente deles como "baratas". Um processo intensificado de
A "judaização" até agora não conseguiu tornar a Galileia "judaica", mas desde então
muitos israelenses hoje, políticos e acadêmicos, passaram a aceitar
e justificar a limpeza étnica ocorrida e recomendá-la a
futuros formuladores de políticas, o perigo de expulsões adicionais ainda paira acima
o povo palestiniano nesta parte da Palestina.
As operações de «limpeza» prosseguiram até Abril de 1949,
e às vezes resultava em novos massacres. Isso aconteceu na aldeia
de Khirbat Wara al-Sawda, onde residia a tribo beduína al-Mawassi.

213
Esta pequena aldeia na Galileia oriental resistiu
assaltos durante a Operação Hiram e depois foram deixados sozinhos. Depois de um dos
nos ataques, vários dos aldeões cortaram as cabeças dos israelenses mortos
Soldados. Depois que as hostilidades gerais finalmente chegaram ao fim, em
Em novembro de 1948, veio a vingança. O relatório do comandante
do Batalhão 103, que cometeu o crime, descreve-o graficamente.
Os homens da aldeia estavam reunidos em um só lugar enquanto as tropas ateavam fogo
a todas as casas. Quatorze pessoas foram executadas no local, e o
o resto mudou-se para um campo de prisioneiros.8
A POLÍTICA ANTI-REPATRIAÇÃO DE ISRAEL
As principais atividades no final da limpeza étnica de 1948
operação agora focada na implementação da política anti-repatriação de Israel em
dois níveis. O primeiro nível foi nacional, introduzido em agosto de 1948 por um
Decisão do governo israelense de destruir todas as aldeias despejadas e
transformá-los em novos assentamentos judaicos ou florestas "naturais". O segundo
O nível era diplomático, pelo qual esforços extenuantes foram feitos para evitar o
crescente pressão internacional sobre Israel para permitir o retorno dos refugiados.
Os dois estavam intimamente interligados: o ritmo da demolição era
deliberadamente acelerado com o objetivo específico de invalidar qualquer discussão
sobre a questão dos refugiados que regressam às suas casas, uma vez que essas casas
não estaria mais lá.
O grande esforço internacional para facilitar o regresso dos refugiados
foi liderado pela Comissão de Conciliação da ONU para a Palestina (PCC). Isso foi
um pequeno comitê com apenas três membros, um de cada França, Turquia
e os Estados Unidos. O PCC pediu o retorno incondicional do
refugiados para suas casas, que o mediador assassinado da ONU, Conde Folke
Bernadotte, exigira. Eles transformaram sua posição em um general da ONU
Resolução da Assembleia que foi esmagadoramente apoiada pela maioria dos
Estados-membros e adoptada em 11 de Dezembro de 1948. Esta resolução, ONU
A Resolução 194, deu aos refugiados a opção de decidir entre
retorno incondicional às suas casas e/ou aceitação de indenização.
Houve um terceiro esforço anti-repatriação, que foi controlar o

214
distribuição demográfica dos palestinos dentro das aldeias que tinham
não foram limpos e nas cidades anteriormente mistas da Palestina, naquele momento
ponto já totalmente "desarabizado". Para isso, o exército israelense
estabeleceu, em 12 de janeiro de 1949, uma nova unidade, a Unidade de Minorias. Estava feito
até drusos, circassianos e beduínos que foram recrutados para um
apenas um trabalho específico: impedir que os aldeões palestinianos e os habitantes das cidades
retornando às suas casas de origem. Alguns de seus métodos para conseguir isso
objetivo pode ser visto no relatório de síntese da Operação Número 10,
apresentada pela Unidade Minoritária em 25 de Fevereiro de 1949:
Um relatório sobre a busca e identificação das aldeias de Arraba
e Deir Hanna. Em Deir Hanna, tiros foram disparados acima das cabeças de
os cidadãos (Esdras) que foram reunidos para a identificação. Oitenta
deles foram levados para a prisão. Houve casos de 'desvir'
comportamento da polícia militar em relação aos munícipes locais neste
operação.9
Como veremos, o comportamento de "não devir" geralmente significava físico e
assédio mental de todos os tipos. Em outros relatórios esses casos foram detalhados,
no entanto, aqui os encontramos ofuscados por uma terminologia vaga.
Aqueles que foram presos foram deportados para o Líbano; mas se eles encontraram
refúgio na área que Israel continuou a ocupar até a primavera de 1949, eles
provavelmente seriam expulsos novamente. Somente em 16 de janeiro de 1949 a ordem
veio para impedir as deportações seletivas do sul do Líbano, e o
A Unidade Minoritária foi instruída a limitar sua atividade apenas à Galileia e
as antigas cidades mistas. A missão ali era clara: prevenir
qualquer tentativa – e foram muitas – de refugiados de tentar contrabandear
o caminho de volta para casa, não importa se eles tentaram voltar para uma aldeia ou um
casa para morar, ou apenas queria recuperar alguns de seus bens pessoais.
Os "infiltrados", como lhes chamava o exército israelita, eram, em muitos casos,
agricultores que procuravam sorrateiramente colher seus campos ou colher os frutos;
de suas árvores, agora desassistidas. Refugiados que tentaram escapar do exército
Muitas vezes, as filas encontravam sua morte nas mãos de patrulhas do exército israelense. Na
Segundo relatórios da inteligência israelense, eles foram "alvejados com sucesso". Um

215
citação de tal relatório datado de 4 de dezembro de 1948 registros: «
disparar contra palestinos que tentavam retornar à vila de Blahmiyya e
que tentaram recuperar seus pertences.'10
O "principal problema", queixou-se uma unidade de inteligência, era que "o
Os sírios estão atirando nos refugiados [do lado deles], então estamos atirando
de volta a eles para permitir que os refugiados atravessassem o rio Jordão.'11 Aqueles que
tentavam atravessar o rio para o Jordão eram muitas vezes recusados pelos hachemitas
Reino como começou a sentir o fardo de um refugiado cada vez maior
comunidade em seu território, que já havia dobrado o tamanho do
População jordaniana. O mesmo relatório elogiou os libaneses por
"permitir" a livre passagem de refugiados para o seu país.
Mas mesmo quando não foram submetidos a operações de "prisão e deportação"
ou atirados como "infiltrados" ou retornados, aqueles aldeões que tinham permissão para
permanecem (cerca de cinquenta aldeias de 400 dentro das fronteiras que Israel tinha
estabelecidos para si mesmos, ainda excluindo os Wadi Ara) ainda estavam em perigo de
ser despejado à força ou transferido para outros lugares por causa da ganância de
Agricultores judeus, especialmente kibutzniks, que cobiçavam suas terras ou suas
localização.
Isso aconteceu em 5 de novembro em uma pequena aldeia, Dalhamiyya, perto de
Kibutz Ashdot Yaacov na área do Vale do Jordão, que foi despejado para que
o kibutz poderia expandir sua terra arável.12 Pior ainda foi o destino do
aldeia de Raml Zayta, perto da cidade de Hadera. Foi movido uma vez, em abril
1949, mais perto da Cisjordânia, e depois uma segunda vez, quando em 1953 um novo
Assentamento judaico formado pela geração mais jovem de kibutzim mais velhos
decidiu se mudar para perto do novo local de Zayta. Na chegada, o jovem
Os kibutzniks não se contentavam em simplesmente tomar a terra, mas exigiam
o governo retira as casas da vila palestina de suas
visão.13
A crueza das exigências dos kibutzim foi acompanhada pelo
transformação da linguagem dos expellers. Para a Operação Hiram, o
Os comandos operativos são os seguintes:
Prisioneiros: carros estarão prontos para transportar os refugiados (plitim) para

216
pontos nas fronteiras libanesa e síria. Campos de prisioneiros de guerra serão construídos
em Safad e Haifa, e um acampamento de trânsito no Acre; todos os muçulmanos
os habitantes têm que ser removidos.14
Sob o olhar atento dos observadores da ONU que patrulhavam os céus
da Galileia, a etapa final da operação de limpeza étnica, iniciada em
Outubro de 1948, continuou até o verão de 1949. Seja do céu
ou no chão, ninguém poderia deixar de avistar as hordas de homens, mulheres e
crianças que circulam para o norte todos os dias. Mulheres e crianças esfarrapadas eram
visivelmente dominante nesses comboios humanos: os jovens se foram
– executados, presos ou desaparecidos. Por esta altura, observadores da ONU de cima e de
baixo
Testemunhas oculares judaicas no terreno devem ter se tornado insensíveis para
a situação das pessoas que passam à sua frente: como explicar o
aquiescência silenciosa diante da deportação em massa que se desenrola antes
seus olhos?
Os observadores da ONU tiraram algumas conclusões em outubro, escrevendo ao
Secretário-geral – que não publicou seu relatório – que a política israelense
foi a de "arrancar árabes de suas aldeias nativas na Palestina à força".
ou ameaça".15 Os Estados-membros árabes tentaram trazer o relatório sobre a Palestina
à atenção do Conselho de Segurança, mas sem sucesso. Por quase trinta
anos a ONU adotou acriticamente as ofuscações retóricas de Abba Eban,
O embaixador de Israel na ONU, que se referiu aos refugiados como constituindo
um "problema humano" pelo qual ninguém poderia ser responsabilizado ou
responsável. Observadores da ONU também ficaram chocados com o alcance dos saques
que continuou, que em outubro de 1948 tinha chegado a todas as aldeias e cidades em
Palestina. Depois de tão esmagadoramente endossar uma resolução de partição, quase
um ano antes, a ONU poderia ter aprovado outra resolução condenando o
limpeza étnica, mas nunca o fez. E o pior estava por vir.
UM MINI IMPÉRIO EM CONSTRUÇÃO
Israel foi tão bem-sucedido nessa fase final que os sonhos ressurgiram
de criar um mini-império. As forças israelenses foram mais uma vez colocadas no
alerta para expandir o Estado judeu para a Cisjordânia e sul do Líbano.
A diferença com essas ordens era que as alusões à Cisjordânia

217
(chamado Samariyya ou Triângulo Árabe naqueles dias) eram mais claros, na verdade
formando a primeira violação transparente e oficial do tácito israelense –
Entendimento transjordaniano. A ordem era tentar tomar as áreas ao redor
Jenin, na parte norte da atual Cisjordânia e, se fossem bem-sucedidos,
para prosseguir para Nablus. Embora o ataque tenha sido adiado, nos meses seguintes
O Alto Comando militar permaneceu obcecado com as áreas do
O exército ainda não havia ocupado, especialmente a Cisjordânia. Nós temos os nomes
que foram dadas às diferentes operações que Israel planejava implementar
entre dezembro de 1948 e março de 1949, o mais conhecido dos quais
foi a Operação 'Snir'; quando Israel e Jordânia finalmente assinaram um armistício
Tiveram que ser deixadas de lado.
Estas últimas operações foram canceladas devido a preocupações com o
aliança militar que a Grã-Bretanha tinha com a Jordânia, que pelo menos oficialmente obrigava
O governo de Sua Majestade para resistir com força a uma invasão israelense em
Território jordaniano. O que os ministros israelenses não sabiam é que o
O governo britânico não considerava que a Cisjordânia se enquadrava nos termos
deste tratado anglo-jordaniano. Curiosamente, Ben-Gurion relata em um
apontam para o seu governo que ele havia conseguido a aprovação francesa para tal
operação, mas que estava apreensivo com uma possível retaliação britânica.16
Como sabemos, esses planos acabaram sendo reativados em junho de 1967, quando
o governo israelense explorou a manobra de Gamal Abdel Nasser;
políticas para atacar a Cisjordânia como um todo.
Ben-Gurion levou a discussão de planos futuros, incluindo a necessidade de
ocupar o sul do Líbano, para um comitê de cinco (todos veteranos do
Consultoria) a quem convidou para o novo quartel-general do exército israelense,
chamado de 'Morro'. Eles se encontraram várias vezes ao longo de outubro e novembro,
o que deve ter deixado Ben-Gurion nostálgico sobre as cabalas de antes
Dias. Ben-Gurion consultou agora este corpo de cinco decisores
sobre uma futura ocupação da Cisjordânia. Seus companheiros trouxeram para o
outro argumento contra a ocupação da Cisjordânia. Na
palavras de um dos participantes, Yitzhak Greenbaum, ministro de Israel
o Interior: "Seria impossível fazer lá o que foi feito no resto do mundo.

218
Palestina', ou seja, limpeza étnica. Greenbaum continuou: "Se tomarmos lugares
como Nablus, o mundo judeu exigirá de nós que o guardemos' [e, portanto,
teríamos não só Nablus, mas também os Nabulsianos].17 Somente em 1967
Ben-Gurion reconheceu as dificuldades de reencenar a missa de 1948?
expulsões nas áreas ocupadas por Israel na guerra de junho. Ironicamente, pode
foi ele quem dissuadiu o então chefe de gabinete, Yitzhak Rabin, a
abster-se de uma operação tão massiva e contentar-se com a deportação
de 'apenas' 200 mil pessoas. Consequentemente, recomendou a retirada do
Exército israelense da Cisjordânia imediatamente. Rabin, apoiado pelo resto
do governo da época, insistiu em anexar os territórios a
Israel.
Os planos para tomar o sul do Líbano foram baseados em relatórios de inteligência que
os libaneses não tinham planos ofensivos, mas apenas defensivos. Treze aldeias
foram capturados no sul do Líbano, o que deixou os israelenses com um maior
número do que eles chamavam de "prisioneiros de guerra" – uma mistura de aldeões e
soldados regulares – do que eles poderiam lidar. Consequentemente, as execuções demoraram
lugar aqui também. Em 31 de outubro de 1948, as forças judaicas executaram mais
do que oitenta aldeões só na aldeia de Hula, enquanto na aldeia de
As tropas israelenses de Saliha massacraram mais de 100 pessoas. Uma pessoa, Shmuel
Lahis, que mais tarde se tornaria diretor-geral da Agência Judaica, foi trazido
perante um tribunal militar na época por executar sozinho trinta e cinco
povo. Dov Yirmiya, um comandante que havia participado de
As operações de limpeza, entre maio e julho, foram uma das poucas IDF
policiais que ficaram genuinamente estarrecidos quando perceberam o que eram as operações
estavam levando a. Ele começou a protestar veementemente contra quaisquer atrocidades que
ele cometeu.
testemunhou ou ouviu falar. Foi Yirmiya quem levou Lahis a julgamento. Louças
recebeu uma pena de sete anos de prisão, mas foi quase imediatamente perdoado
e exonerado pelo presidente de Israel, e posteriormente subiu para o alto
cargos no governo.18
Quando Israel voltou a invadir o sul do Líbano em 1978, e novamente em 1982,
o "problema" dos prisioneiros de guerra foi resolvido: as IDF construíram uma rede de prisões
para

219
interrogar e muitas vezes torturar as pessoas que ali mantinha em cativeiro, com o
ajuda do Exército do Sul do Líbano. A prisão de Khiyam tornou-se uma
sinônimo de crueldade israelense.
Em 1948, outro padrão apareceu, inevitável no repertório de um
exército de ocupação, que voltaria a ocorrer na ocupação de 1982-2001, e
Essa foi a conduta exploradora e abusiva para com os ocupados
população. Uma denúncia de 14 de dezembro de 1948 do comandante do
Forças israelenses no Líbano ao Alto Comando observam: "Os soldados em
o sul do Líbano ordena que os aldeões forneçam e preparem alimentos para
19 À luz da disposição israelense nos últimos anos na Cisjordânia
e a Faixa de Gaza, só se pode imaginar que isso era apenas a ponta do iceberg
de abuso e humilhação. As forças israelenses se retiraram do sul
Líbano em abril de 1949, mas, como aconteceu em 1978 e mais uma vez em 1982,
sua ocupação havia criado muito sangue ruim e despertado sentimentos de
vingança ao estender as práticas da limpeza étnica de 1948 em
Palestina ao sul do Líbano.
Toda a Galileia estava agora em mãos judaicas. A Cruz Vermelha foi
autorizadas a entrar e examinar as condições das pessoas que tinham sido
deixou, ou melhor, deixou de permanecer na região, pois Israel sabia que
a Cruz Vermelha, a partir de tais inspeções, impediria sua
candidatura para se tornar membro de pleno direito da ONU. O pedágio do cerco,
Bombardeios e expulsões podiam ser vistos em todos os lugares. Em novembro de 1948
Os representantes da organização relataram um cenário de devastação: em todos os
aldeia que visitaram, os homens capazes tinham sido presos, deixando para trás
mulheres e crianças sem seus tradicionais chefes de família e criando
desarranjo total; as lavouras não eram colhidas e deixadas para apodrecer nos campos, e
as doenças alastravam-se nas zonas rurais a um ritmo alarmante. O Vermelho
Cross relatou a malária como sendo o principal problema, mas também encontrou numerosos
casos de febre tifoide, raquitismo, difteria e escorbuto.20
LIMPEZA FINAL DO SUL E
O ORIENTE
A última frente foi o sul do Neguev, onde os israelenses chegaram

220
Novembro de 1948. Expulsando as forças egípcias restantes, eles continuaram
sul e chegou em março de 1949 a uma vila de pescadores perto do Mar Vermelho, um
Rashrash, hoje a cidade de Eilat.
Yigal Allon, ciente de que as melhores brigadas estavam sendo usadas para a etnia
operações de limpeza nas áreas povoadas, agora desejavam redirecioná-las para
a ocupação do Neguev: "Preciso de substituir a Brigada do Neguev por
A Brigada Harel e eu desejamos ter a Brigada Oito. O inimigo é forte,
fortificados e bem equipados e travaremos uma guerra teimosa, mas podemos vencer'.21
A principal preocupação, no entanto, era um contra-ataque britânico, já que os israelenses
erroneamente acreditava que esta área era cobiçada pela Grã-Bretanha ou que Sua Majestade
O governo ativaria seu tratado de defesa com o Egito, como alguns dos
As forças israelenses estavam prestes a entrar em territórios egípcios. Na
Os britânicos não fizeram nenhum dos dois, embora tenham se enfrentado aqui e ali com
a força aérea israelense que bombardeou impiedosamente e, talvez, inutilmente
Rafah, Gaza e El-Arish.22 Como resultado, os habitantes de Gaza, refugiados e veteranos
A população teve a história mais longa como vítimas do ar israelense
bombardeio – de 1948 até o presente.
Na frente de limpeza étnica, as operações finais no sul proporcionaram,
sem surpresa, uma oportunidade para mais despovoamento e expulsões. O
duas cidades costeiras do sul de Isdud e Majdal foram tomadas em novembro
1948 e suas populações expulsas para a Faixa de Gaza. Vários milhares de
as pessoas que haviam permanecido em Majdal foram expulsas em dezembro de 1949,
chocando alguns israelenses de esquerda, pois isso foi feito durante um "tempo de
paz'.23
O mês de dezembro de 1948 foi dedicado à limpeza do Neguev de
muitas das tribos beduínas que ali residiam. Uma enorme tribo, os Tarabins,
foi expulso para Gaza; O exército só permitiu que 1.000 de seus membros
ficar. Outra tribo, os Tayaha, foi dividida em duas: metade delas eram
deportados para Gaza e a outra metade despejada à força na direção de
Jordânia. Os al-Hajajre, cujas terras atravessavam a linha férrea, foram empurrados
em Gaza até dezembro. Apenas o al-Azazmeh conseguiu retornar, mas
Eles foram expulsos novamente entre 1950 e 1954, quando se tornaram o

221
alvo favorito de uma força especial de comando israelense, a Unidade 101, liderada por um
jovem oficial ambicioso chamado Ariel Sharon. Em dezembro, as unidades israelenses
também completou o despovoamento do distrito de Bersheba que eles tinham
começou no outono de 1948. Quando terminaram, noventa por cento dos
as pessoas que viveram durante séculos nesta, a mais meridional habitada
região da Palestina, desapareceram.24
Em novembro e dezembro, as tropas israelenses atacaram Wadi Ara novamente, mas
a presença de voluntários, unidades iraquianas e moradores locais dissuadidos e
em vários casos derrotou este plano mais uma vez. Aldeias que são familiares
nomes para israelenses que viajam na movimentada Rota 65 que liga Afula e
Hadera conseguiu se proteger contra um exército muito superior
Força: Mushayrifa, Musmus, Mu'awiya, Arara, Barta'a, Shuweika e
muitos outros. A maior dessas aldeias cresceu e se tornou a cidade que conhecemos
hoje como Umm al-Fahm. Lá, com algum treinamento dos soldados iraquianos,
os próprios aldeões haviam organizado uma força que chamaram de "Exército de
Honra'. Essa quinta tentativa israelense de ocupar essas aldeias foi chamada de
'Hidush Yameinu ke-Kedem', ou seja, 'Restaurando nosso Passado Glorioso', possivelmente
na esperança de que tal codinome carregado impregnasse as forças atacantes
com particular zelo, mas estava destinado a falhar mais uma vez.
Outro nome ameaçador foi dado à operação no
Área de Beersheba-Hebron: 'Python'. Além da pequena cidade de Beersheba,
que com seus 5.000 habitantes foi ocupada em 21 de outubro, dois grandes
aldeias, Qubayba e Dawaymeh foram tomadas. Habib Jarada, que hoje
vive na cidade de Gaza, lembrou-se do povo de Beersheba sendo conduzido
fora sob a mira de uma arma para Hebron. Sua imagem mais vívida é a do prefeito da cidade
suplicando ao oficial de ocupação que não deporte o povo. "Precisamos de terra,
não escravos', foi a resposta contundente.25
A cidade de Berseba foi protegida principalmente por voluntários egípcios
do movimento da Irmandade Muçulmana sob o comando de um líbio
oficial, Ramadan al-Sanusi. Quando a luta terminou, o cativo
soldados e toda a população local que as tropas israelenses suspeitavam de segurar armas
foram cercados e disparados aleatoriamente. Jarada lembra até hoje de muitos

222
dos nomes das pessoas mortas, que incluíam seu primo Yussuf Jarada
e seu avô Ali Jarada. Jarada foi levado para um campo de prisioneiros e foi
libertado apenas no verão de 1949 em uma troca de prisioneiros após
O armistício de Israel com a Jordânia.
O MASSACRE EM DAWAYMEH
Depois havia a aldeia de Dawaymeh, entre Beersheba e
Hebron. Os eventos que se desenrolaram em Dawaymeh são provavelmente os piores em
os anais das atrocidades da Nakba. A vila foi ocupada pelo Batalhão 89 de
Brigada Oito.
A Comissão de Conciliação da ONU para a Palestina, mencionada anteriormente como
substituindo o Conde Bernadotte nos esforços de mediação da ONU, convocou um
sessão para investigar o que aconteceu nesta aldeia em 28 de outubro de 1948,
menos de três milhas a oeste da cidade de Hebron. A população original
eram 2.000, mas outros 4.000 refugiados triplicaram isso.
O relatório da ONU de 14 de junho de 1949 (acessível hoje na Internet por
simplesmente procurando o nome da aldeia) diz o seguinte:
A razão pela qual tão pouco se sabe sobre este massacre que, em
muitos respeitos, foi mais brutal do que o massacre de Deir Yassin, é
porque a Legião Árabe (o exército que controlava aquela área) temia que
se a notícia fosse deixada se espalhar, teria o mesmo efeito sobre o
moral do campesinato que Deir Yassin tinha, ou seja, causar outro
fluxo de refugiados árabes.
O mais provável é que os jordanianos temessem que as acusações fossem feitas com razão
contra eles por sua impotência e falta de ação. O relatório ao PCC
foi baseado principalmente no testemunho do Mukhtar. Ele era Hassan Mahmoud
Ihdeib e muito do que ele diz foi corroborado pelos relatos que estão em
os arquivos militares israelenses. Um conhecido escritor israelense, Amos Keinan,
que participou do massacre, confirmou sua existência em entrevista a ele
doou no final dos anos 1990 ao ator e cineasta palestino Muhammad
Bakri, para o documentário '1948', de Bakri.
Meia hora depois da oração do meio-dia de 28 de outubro, recordou o mukhtar,
vinte carros blindados entraram na aldeia de Qubayba enquanto soldados

223
atacado simultaneamente pelo flanco oposto. As vinte pessoas
Os guardas da aldeia foram imediatamente paralisados de medo. Os soldados em
Os carros blindados abriram fogo com armas automáticas e morteiros, fazendo com que
seu caminho para a aldeia em um movimento semi-circular. Seguindo o
Rotina estabelecida, cercaram a aldeia de três flancos, saindo
abrir o flanco leste com o objetivo de expulsar 6.000 pessoas em uma hora.
Quando isso não aconteceu, as tropas saltaram de seus veículos e
começaram a atirar contra as pessoas indiscriminadamente, muitas das quais correram para o
mesquita para procurar abrigo ou fugiu para uma caverna sagrada próxima, chamada Iraq al-
Zagh.
Aventurando-se de volta à aldeia no dia seguinte, o mukhtar viu com horror
as pilhas de cadáveres na mesquita – com muitos mais espalhados
a rua – homens, mulheres e crianças, entre eles o próprio pai. Quando ele
Foi até a caverna, encontrou a entrada bloqueada por dezenas de cadáveres. O
O conde que o Mukhtar realizou disse-lhe que 455 pessoas estavam desaparecidas,
entre eles cerca de 170 crianças e mulheres.
Os soldados judeus que participaram do massacre também relataram horror
cenas: bebês cujos crânios foram rachados, mulheres estupradas ou queimadas
vivos nas casas, e homens esfaqueados até a morte. Não foram entregues relatórios
anos depois, mas relatos de testemunhas oculares enviados ao Alto Comando dentro de um
poucos dias do evento.26 A brutalidade que descrevem reforça minha fé em
a exatidão das descrições, mencionadas anteriormente, dos crimes hediondos
Soldados israelenses empenhados em Tantura, Safsaf e Sa'sa, todos reconstruídos
principalmente com a ajuda de testemunhos palestinos e histórias orais.
Este foi o resultado final da ordem que o comandante do Batalhão 89
da Brigada Oito havia recebido do Chefe do Estado-Maior, Yigael Yadin: "Seu
Os preparativos devem incluir guerra psicológica e "tratamento" (TIPUL)
dos cidadãos como parte integrante da operação'27.
O massacre em Dawaymeh foi o último grande massacre das tropas israelenses
perpetrado até 1956, quando quarenta e nove aldeões de Kfar Qassim, uma aldeia
transferidos para Israel no acordo de armistício com a Jordânia, foram massacrados.
A limpeza étnica não é genocídio, mas acarreta actos atrozes
de matança em massa e esquartejamento. Milhares de palestinos foram mortos

224
impiedosa e selvagem por tropas israelenses de todas as origens, patentes e idades.
Nenhum desses israelenses foi julgado por crimes de guerra, apesar do
evidências contundentes.
E se, aqui e ali, em 1948, algum remorso fosse encontrado, como em um
poema de Natan Alterman – o mesmo Alterman que comparou em 1945
dos palestinianos aos nazis – não passava de mais um espectáculo de "tiro"
e chorar', uma maneira tipicamente israelense de buscar a auto-absolvição. Quando
Ele ouviu falar pela primeira vez do massacre brutal de civis inocentes no norte em
Operação Hiram, Alterman escreveu:
Em um Jeep, ele atravessou a rua
Um jovem, Príncipe das Feras
Um casal de idosos se acotovelou na parede
E com seu sorriso angelical chamou:
'A submáquina eu vou tentar', e ele fez
Espalhando o sangue do velho na tampa.
Nem qualquer contrição como a de Alterman impediu as forças de
completando sua missão de purificar a Palestina, um trabalho para o qual agora
aplicaram níveis crescentes de crueldade e crueldade. Assim, começando em
Novembro de 1948 e até ao acordo final com a Síria e
No Líbano, no verão de 1949, outras oitenta e sete aldeias eram
ocupado; trinta e seis deles foram esvaziados à força, enquanto dos demais um
número seletivo de pessoas foram deportadas. Quando 1950 começou, a energia e
a propositalidade dos expedidores finalmente começou a diminuir e aqueles palestinos
que ainda viviam na Palestina – até então dividida no Estado de Israel, um
A Cisjordânia jordaniana e uma Faixa de Gaza egípcia estavam em grande parte a salvo de
novas expulsões. É verdade que eles foram colocados sob regime militar tanto em Israel
e o Egito, e como tal permaneceu vulnerável. Mas, quaisquer que sejam as dificuldades
eles incorreram, foi um destino melhor do que eles sofreram ao longo disso
ano de horrores que agora chamamos de Nakba.
Capítulo 9
Ocupação e sua cara feia
Os refugiados alegaram que as forças sérvias têm sido sistematicamente

225
separando os homens de etnia albanesa "militares envelhecidos" – aqueles que variam de
a partir de 14 anos até 59 anos – da população como eles
expulsar os albaneses kosovares das suas casas. Os sérvios usam o
Fábrica de ferro-níquel em Glogovac como centro de detenção para um grande
número de albaneses kosovares.
Relatório do Departamento de Estado sobre o Kosovo 1999
A ordem é tomar cativo qualquer árabe suspeito em idade militar,
entre 10 e 50 anos.
IDF Orders, IDF Archives, 5943/49/114, 13 de abril de 1948 Geral
Ordens de como tratar prisioneiros de guerra.
Desde o início da Intifada em setembro de 2000, mais de 2.500
crianças foram presas. Atualmente, há pelo menos 340 palestinos
crianças detidas em prisões israelenses.
A Voz do Povo, 15 de Dezembro de 2005
Desde 1967, Israel deteve 670 mil palestinos.
Declaração Oficial da Liga Árabe, 9 de Janeiro de 2006
Uma Criança: Todo ser humano com menos de 18 anos.
A Convenção sobre os Direitos da Criança.
Proteção de Menores Privados de Liberdade.
Embora Israel tivesse essencialmente completado a limpeza étnica de
A essa altura, as dificuldades não terminaram para os palestinos. Sobre
8.000 passaram todo o ano de 1949 nos campos de prisioneiros, outros sofreram fisicamente
abusos nas cidades, e um grande número de palestinos foram assediados em
inúmeras maneiras sob o regime militar que Israel agora exercia sobre eles.
Suas casas continuaram a ser saqueadas, seus campos confiscados, seu santo
lugares profanados, e Israel violou direitos básicos como sua liberdade de
movimento e expressão, e de igualdade perante a lei.
PRISÃO DESUMANA
Uma visão comum na Palestina rural na esteira da limpeza
As operações eram enormes currais em que os aldeões do sexo masculino, desde crianças
dos dez anos de idade aos homens mais velhos até aos cinquenta anos, estavam detidos depois
de
os israelenses os haviam escolhido nas operações de "busca e prisão" que

226
agora virou rotina. Mais tarde, foram transferidos para um presídio centralizado
Campos. As operações israelenses de busca e apreensão foram bastante sistemáticas,
lugar em todo o campo, e geralmente carregava genéricos semelhantes
codinomes, como 'Operação Comb' ou mesmo 'Destilação' (ziquq).1
A primeira dessas operações ocorreu em Haifa, algumas semanas após o
cidade foi ocupada. As unidades de inteligência israelenses estavam atrás de "retornados":
refugiados que, compreensivelmente, queriam voltar para suas casas depois do
os combates tinham diminuído e a calma e a normalidade pareciam ter voltado a
as cidades da Palestina. No entanto, outros também foram visados pelo
categoria de "árabe suspeito". Na verdade, a ordem saiu para encontrar o maior número de
tais "árabes suspeitos" quanto possível, sem realmente se preocupar em definir o
natureza da suspeição.2
Em um procedimento familiar para a maioria dos palestinos na Cisjordânia e no
Faixa de Gaza hoje, as tropas israelenses colocariam primeiro um lugar – uma cidade ou um
vilarejo –
sob ordem de encerramento. Em seguida, as unidades de inteligência começariam a procurar a
partir de
casa em casa, retirando pessoas que suspeitavam estar presentes
"ilegalmente" naquele local específico, bem como em quaisquer outros "árabes suspeitos".
Muitas vezes seriam pessoas que residiam em suas próprias casas. Todas as pessoas escolhidas
Nessas incursões foram então levados para um quartel-general especial.
Na cidade de Haifa esta sede rapidamente se tornou o pavor do
Palestinos na cidade. Ele estava localizado no bairro de Hadar, o
quarto acima do porto, mais acima da encosta da montanha. A casa ainda está
lá hoje, na Rua Daniel, 11, seu exterior cinza traindo pouco do
cenas terríveis que aconteceram lá dentro em 1948. Todas essas pessoas pegaram
e trazidos para interrogatório desta forma foram de acordo com a
lei, cidadãos do Estado de Israel. A pior ofensa foi não estar em
posse de um dos bilhetes de identidade recém-emitidos, o que poderia resultar num
pena de prisão de até um ano e meio e transferência imediata para um dos
as canetas para se juntar a outros árabes "não autorizados" e "suspeitos" encontrados em agora
Áreas ocupadas por judeus. De tempos em tempos, até o Alto Comando
expressou reservas sobre a brutalidade que as pessoas de inteligência exibiam

227
em direção aos palestinos internados no centro de interrogatório de Haifa.3
As áreas rurais foram submetidas ao mesmo tratamento. Muitas vezes o
As operações lembraram os moradores do ataque original lançado
contra eles apenas alguns meses ou até semanas antes. Os israelenses agora
introduziu um novo longa, também bem conhecido entre os israelenses atuais
práticas nos Territórios Ocupados: bloqueios de estradas, onde foram realizadas
cheques surpresa para pegar quem não tinha a nova carteira de identidade. Mas o
concessão de tal carteira de identidade, que permitia às pessoas liberdade limitada de
o movimento na área onde moravam, tornou-se um meio de
intimidação: apenas pessoas examinadas e aprovadas pelo Serviço Secreto Israelense
receberam tal cartão.
A maioria das áreas estava fora dos limites de qualquer maneira, mesmo que você tivesse o
necessário
identificação. Para essas áreas, você precisava de outra autorização especial. Este
incluiu uma autorização específica, por exemplo, para as pessoas que vivem no
Galileia para viajar ao longo de suas rotas mais comuns e naturais para o trabalho ou para
veja a família e amigos, como a estrada entre Haifa e Nazaré. Aqui
as autorizações eram mais difíceis de obter.4
Milhares de palestinos definharam ao longo de 1949 na prisão
campos para onde haviam sido transferidos das currais temporárias. Ali
eram cinco desses campos, sendo o maior o de Jalil (perto do de hoje).
Herzliya) e um segundo em Atlit, ao sul de Haifa. De acordo com Ben-
No diário de Gurion havia 9.000 prisioneiros.5
Inicialmente, o sistema carcerário era bastante caótico. "Nosso problema", reclamou
um oficial no final de junho de 1948, "é a concentração de grande
número de prisioneiros de guerra árabes e prisioneiros civis. Precisamos transferi-los para
6 Em outubro de 1948, sob a supervisão direta de Yigael
Yadin, uma rede de campos de prisioneiros tinha sido institucionalizada e o
A desordem acabou.
Já em fevereiro de 1948 encontramos as diretrizes da Hagana sobre o
Tratamento dos prisioneiros de guerra que indiquem o seguinte: «Libertar um prisioneiro ou
eliminá-lo precisa de uma aprovação do oficial de inteligência'.7 Em outros
Ou seja, já havia um processo seletivo em funcionamento, e resumo

228
As execuções ocorreram. Os oficiais de inteligência israelenses que orquestraram
perseguiam as pessoas continuamente desde o momento em que chegavam
esses campos. É por isso que, mesmo depois que os palestinos capturados foram transferidos
para
lugares "mais seguros", como dizia o exército, eles se sentiam tudo menos seguros nesses
lugares.
Travamento. Para começar, foi decidido empregar principalmente ex-Irgun e Stern
As tropas de gangues como guardas do acampamento,8 mas não eram os únicos algozes do
presos do campo. A certa altura, o ex-oficial sênior da Hagana Yisca Shadmi estava
considerado culpado de assassinar dois prisioneiros palestinos. Seu é um nome familiar
na história dos palestinos em Israel: em outubro de 1956, Shadmi era um
dos principais autores do massacre de Kfar Qassim, no qual quarenta e nove
Os palestinos perderam a vida. Ele escapou da punição por sua participação no
massacre, e passou a se tornar um oficial de alto escalão no
aparato governamental que gerenciava as relações do Estado com seus
Minoria palestina. Foi absolvido em 1958. Seu caso revela
duas características do tratamento dado por Israel aos cidadãos palestinianos que continuam até
o atual: o primeiro é que as pessoas indiciadas por crimes contra árabes são
provavelmente permanecerão em posições nas quais continuam a afetar a vida de
Palestinos e, em segundo lugar, que nunca serão levados à justiça. O
Ilustração mais recente disso é o caso dos policiais que assassinaram
treze cidadãos palestinos desarmados em outubro de 2000 e outro
dezessete desde então.
Um oficial do exército preocupado que por acaso visitou tal campo de prisioneiros
escreveu: «Nos últimos tempos houve alguns casos muito graves no tratamento de
Prisioneiros. O comportamento bárbaro e cruel que estes casos revelam prejudica
a disciplina do exército.9 A preocupação aqui manifestada pelo exército e não
pois as vítimas também soarão familiares na história dos militares
"autocrítica" em Israel.
Pior ainda foram os campos de trabalho. A ideia de usar o palestino
prisioneiros como trabalho forçado vieram do comando militar israelense e foi
endossado pelos políticos. Três campos de trabalho especial foram construídos para o
Um em Sarafand, outro em Tel-Litwinski (hoje Tel-Hashomer).

229
Hospital) e um terceiro em Umm Khalid (perto de Netanya). As autoridades usaram
os prisioneiros em qualquer trabalho que pudesse ajudar a fortalecer a economia israelense
e as capacidades do exército.10
Um sobrevivente de Tantura, em sua eventual libertação de tal campo,
relembrou o que passou em entrevista a um dos colegas de Haifa
ex-notáveis que, em 1950, publicaram um livro naqueles dias. Maomé
Nimr al-Khatib transcreveu o seguinte testemunho:
Os sobreviventes do massacre de Tantura foram presos em uma cidade próxima.
caneta; por três dias sem comida, depois empurrado para dentro de caminhões, ordenado a
sentar-se em espaço impossível, mas ameaçado de ser baleado. Não o fizeram
atiravam, mas batiam na cabeça, e o sangue jorrava por toda parte,
finalmente levado para Umm Khalid (Netanya).11
A testemunha então descreve a rotina de trabalho forçado no campo:
trabalhar nas pedreiras e carregar pedras pesadas; vivendo em uma batata em
a manhã e meio peixe seco ao meio-dia. Não fazia sentido
queixando-se como desobediência era punido com espancamentos severos. Depois
quinze dias, 150 homens foram transferidos para um segundo campo em Jalil, onde
foram expostos a tratamento semelhante: "Tivemos que remover entulhos de
destruiu casas árabes". Mas então, um dia, "um oficial com bom inglês
disse-nos que "a partir de agora" seríamos tratados de acordo com o
Convenção. E, de fato, as condições melhoraram."
Cinco meses depois, a testemunha de al-Khatib lhe disse que ele estava de volta a um.
Khalid relembrou cenas que poderiam ter vindo direto de outro
lugar e tempo. Quando os guardas descobriram que vinte pessoas tinham
"Nós, o povo de Tantura, fomos colocados em uma gaiola, o óleo foi derramado
nossas roupas e nossos cobertores foram levados'.12
Após uma de suas primeiras visitas, em 11 de novembro de 1948, funcionários da Cruz
Vermelha
relatou secamente que os prisioneiros de guerra foram explorados no esforço local geral para
"fortalecer a economia israelense".13 Essa linguagem guardada não era
acidental. Dado o seu comportamento deplorável durante o Holocausto, quando
deixou de relatar o que se passava nos campos de concentração nazistas, sobre os quais
estava bem informada, a Cruz Vermelha foi cuidadosa em sua reprovação e crítica

230
do Estado judeu. Mas pelo menos seus documentos lançam alguma luz sobre o
experiências dos presos palestinos, alguns dos quais foram mantidos neles
campos até 1955.
Como observado anteriormente, havia um contraste gritante entre os israelenses
conduta em relação aos civis palestinos que eles haviam preso e o tratamento
Receberam israelenses que haviam sido capturados pela Legião Árabe da Jordânia. Ben-
Gurion ficou furioso quando a imprensa israelense noticiou o quão bem os prisioneiros de
guerra israelenses
foram tratados pela Legião. A sua entrada no diário de 18 de Junho de 1948 diz: «É
É verdade, mas pode encorajar a rendição de pontos isolados."
ABUSOS SOB OCUPAÇÃO
Em 1948 e 1949, a vida fora da prisão ou dos campos de trabalho não era muito
Fácil. Também aqui os representantes da Cruz Vermelha que atravessam o país enviaram de
volta
relatos perturbadores para sua sede em Genebra sobre a vida sob
ocupação. Estes retratam um abuso coletivo de direitos básicos, que começou em
Abril de 1948 durante os ataques judaicos às cidades mistas, e continuou
bem em 1949, o pior dos quais parecia estar ocorrendo em Jaffa.
Dois meses depois de os israelenses terem ocupado Jaffa, Cruz Vermelha
Os representantes descobriram uma pilha de cadáveres. Pediram uma urgência
reunião com o governador militar de Jaffa, que admitiu ao Sr.
Gouy que eles provavelmente tinham sido baleados por soldados israelenses por não cumprirem
com suas ordens. Um toque de recolher foi imposto todas as noites entre 17h e 6h
Eu, explicou, e qualquer um encontrado do lado de fora, as ordens diziam claramente: 'Vai
ser fuzilado'.14
Sob a cobertura de toques de recolher e fechamentos, os israelenses também cometeram outros
crimes em Jaffa, que foram representativos de muita coisa que aconteceu em outros lugares.
O crime mais comum era o saque, tanto do tipo oficial sistemático
e o privado esporádico. O tipo sistemático e oficial foi ordenado
pelo próprio governo israelense e visou os estabelecimentos atacadistas de açúcar,
farinha, cevada, trigo e arroz que o governo britânico guardava para os árabes
população. O espólio levado foi enviado para assentamentos judaicos. Tais ações
tinha ocorrido com frequência antes mesmo de 15 de maio de 1948, sob os olhos de

231
Soldados britânicos que simplesmente desviaram o olhar enquanto as tropas judaicas invadiam
as áreas
sob sua autoridade legal e responsabilidade. Reportando-se em julho a Ben-
Gurion sobre como o confisco organizado estava progredindo, os militares
governador de Jaffa escreveu:
Quanto à sua exigência, senhor, que eu me certifique de que "todos os
Serão entregues mercadorias exigidas pelo nosso Exército, Aeronáutica e Marinha
para as pessoas responsáveis e retiradas de Jaffa o mais rápido possível".
Posso informar que em 15 de maio de 1948 uma carga média de 100 caminhões
um dia é retirado de Jaffa. A porta está pronta para operação. O
os armazéns foram esvaziados e as mercadorias retiradas.15
Os mesmos funcionários que saquearam essas lojas de alimentos prometeram o
População palestina em Haifa e outras cidades ocupadas que
Centros comunitários, locais religiosos e estabelecimentos seculares não seriam
saqueado ou saqueado. O povo logo descobriu que se tratava de uma farsa.
jurar quando suas mesquitas e igrejas foram profanadas e seus conventos
e escolas vandalizadas. Em crescente desespero, o capitão F. Marschal, um dos
Observadores da ONU relataram à organização que "os judeus violaram
frequentemente a garantia dada várias vezes pelas autoridades judaicas para
respeitar todos os edifícios pertencentes à comunidade religiosa'16.
Jaffa também foi uma vítima particular de assaltos a residências que ocorreram em
em plena luz do dia. Os saqueadores levaram móveis, roupas e qualquer coisa útil para
os imigrantes judeus que entravam no país. Observadores da ONU
estavam convencidos de que a pilhagem era também um meio de prevenção
Refugiados palestinianos de regresso, o que se enquadrava na lógica geral do
Alto Comando israelense que não teve medo de recorrer a sangue frio a brutais
ações punitivas para impulsionar suas políticas estratégicas.
Como pretexto para suas campanhas de roubo e saque, as forças israelenses
muitas vezes dava 'busca de armas'. A existência real ou imaginária de
As armas também desencadearam atrocidades piores, já que essas inspeções foram
frequentemente acompanhada de espancamentos e inevitavelmente terminada em prisões em
massa:
"Muitas pessoas presas sem motivo algum", disse Yitzhak Chizik, o militar

232
governador de Jaffa, escreveu a Ben-Gurion.17
O nível de saques em Jaffa atingiu tal intensidade que até Yitzhak
Chizik sentiu que tinha que reclamar, em uma carta em 5 de junho de 1948 para Israel
O ministro da Fazenda, Eliezer Kaplan, disse que não poderia mais controlar o
Saques. Continuaria a protestar, mas quando no final de Julho sentiu
Suas repreensões foram totalmente ignoradas, ele renunciou, afirmando que
rendeu-se à incontrolável cruzada contínua de pilhagem e roubo.18
A maioria de seus relatórios, que podem ser encontrados nos arquivos do Estado israelense, são
censurados, particularmente passagens relacionadas ao abuso da população local por
Soldados israelenses. Em um destes, não devidamente removido, encontramos Chizik
claramente surpreendidos pela brutalidade ilimitada das tropas: "Não o fazem
parem de bater nas pessoas", escreve.
Chizik não era um anjo. Ele ordenou a demolição ocasional de
e instruiu suas tropas a incendiar uma série de lojas palestinas, mas
eram ações punitivas que ele queria controlar, que reforçariam sua autoimagem
como senhor soberano no domínio ocupado, governava: "É
lamentável", escreveu em sua carta a Kaplan, mas não podia mais tolerar
"a atitude dos soldados nos casos em que dei ordens claras para não
incendiar uma casa ou uma loja; não só ignoram, como zombam de mim
na frente dos árabes". Ele também criticou a pilhagem oficial que ocorreu
sob os auspícios de dois senhores, um Sr. Yakobson e um Sr. Presiz, que
permitiu o "saque de muitas coisas de que o exército não precisa".19
O Alto Comando enviou Abraham Margalit para verificar estes
Em junho de 1948, "há muitas violações de
disciplina, especialmente na atitude para com os árabes (espancamento e tortura) e
saques que emanam mais da ignorância do que da malícia". Como Margalit
explica ele, foi essa "ignorância" que levou os soldados a deixarem de lado
locais especiais "onde mantinham e torturavam árabes".20
Isso motivou uma visita a Jaffa no mesmo mês pelo Ministro da
Minorias, Bechor Shitrit. Nascido em Tiberíades, este israelense relativamente dovish
político tinha mostrado uma empatia com a possibilidade de judeu -
Coexistência palestina no novo Estado. Ele havia atuado como juiz na

233
Britânico Obrigatório e anos mais tarde se tornaria Ministro da Justiça. Shitrit
era um ministro Mizrahi simbólico em uma esmagadora Ashkenazi, ou seja, oriental
O governo europeu e, como tal, tinha sido "promovido" no início para lidar com
o emprego mais indesejável no governo: os árabes.
Shitrit desenvolveu relações pessoais com alguns dos notáveis que tinham
permaneceu em Jaffa após a ocupação e chefiou a palestina
comunidade lá, como Nicola Sa'ab e Ahmad Abu Laben. Embora
ele ouviu atentamente em junho de 1948, quando lhe suplicaram que levantasse pelo menos
as características mais terríveis da vida sob ocupação militar, e admitido
para eles que suas queixas eram válidas, levou tempo até que qualquer coisa fosse
terminado.
Os notáveis disseram a Shitrit que a forma como as tropas israelenses invadiram o indivíduo
casas era totalmente desnecessário, pois eles, como membros do nacional local
Se as pessoas que haviam sido evacuadas tivessem saído com elas,
e estavam prontos para entregá-los ao exército; mas os soldados preferiram
para invadir. Mal sabiam eles que, depois que Shitrit partiu, alguns dos mesmos
pessoas foram presas por 'posse de propriedade ilegal': o mesmo
chaves das casas vazias que haviam mencionado.21 Três semanas depois, Ahmad
Abu Laben protestou com Shitrit que não mudou muito desde a última vez
"Não há uma casa ou loja que não tenha sido arrombada. As mercadorias
foram retirados do porto e das lojas. Commodities alimentares foram retiradas do
22 Abu Laben administrava juntos uma fábrica na cidade
com um parceiro judeu, mas isso não o salvou. Todas as máquinas foram
removido e a fábrica foi saqueada.
Na verdade, o alcance do confisco oficial e do saque privado
sobre a Palestina urbana era tão difundida que os comandantes locais não conseguiam
para controlá-lo. Em 25 de junho, o governo decidiu colocar alguma ordem no
saques e confiscos que afligem Jerusalém. David Abulafya, um local
cidadão, foi responsabilizado por "confisco e apropriação". Dele
O principal problema, relatou a Ben-Gurion, foi que "as forças de segurança e
as milícias continuam confiscando sem permissão'.23
Gueto dos palestinos de Haifa

234
Que os israelenses tinham mais de uma maneira de prender pessoas ou abusar
Seus direitos mais básicos podem ser vistos a partir das experiências dos pequenos
comunidade de palestinos deixou Haifa depois que tropas judaicas limparam a cidade
em 23 de abril de 1948. Sua história é única, mas apenas em seus detalhes: em geral,
exemplifica as provações e tribulações da minoria palestina como um todo
sob ocupação.
Em 1 de julho de 1948, à noite, o comandante militar israelense da cidade
convocou os líderes da comunidade palestina em Haifa para sua
sede. O objetivo da reunião era ordenar a esses notáveis, que
representou os 3 a 5.000 palestinos deixados para trás após o
70.000 dos residentes árabes da cidade foram expulsos, para "facilitar" sua
transferência das várias partes da cidade onde viviam para uma só
único bairro, o bairro abarrotado e pequeno de Wadi Nisnas, um dos
as áreas mais pobres da cidade. Alguns dos que foram obrigados a deixar suas residências em
as encostas superiores do Monte Carmelo, ou mesmo no topo da própria montanha, tinham
viveu lá por muitos anos entre os recém-chegados judeus. O
O comandante militar agora ordenou que todos eles se certificassem de que a mudança
aconteceria
estar concluída até 5 de Julho de 1948. O choque entre os líderes palestinos e
notável foi instantâneo e profundo. Muitos deles pertenciam ao comunista
Partido que apoiava a divisão e esperava que agora a luta tivesse terminado,
a vida voltaria ao normal sob os auspícios de um Estado judeu cujo
criação a que não se opunham.24
"Não entendo: isso é um comando militar? Vejamos o
condições dessas pessoas. Não vejo nenhuma razão, muito menos um militar
uma, que justifica tal movimento", protestou Tawfiq Tubi, mais tarde membro da
o Knesset israelense para o Partido Comunista. Ele encerrou seu protesto com
dizendo: 'Exigimos que as pessoas fiquem em suas casas'.25 Outro
O participante Bulus Farah gritou: "Isso é racismo" e chamou a medida:
apropriadamente, "guetizando os palestinos em Haifa".26
Nem mesmo o tom seco do documento consegue esconder o desdém e
reação indiferente do comandante militar israelense. Quase se ouve
o som cortado de sua voz enquanto lhes dizia:

235
Eu posso ver que você está sentado aqui e [acho que pode] me dar
conselhos, mas convidei-vos aqui a ouvir as ordens do Alto
Comande e execute-os! Não estou envolvido em política e não
lidar com isso. Estou apenas obedecendo ordens... Estou cumprindo ordens e
tem que se certificar de que esta ordem é executada até o dia 5 de julho . . . Se
você não faz isso, eu mesmo vou fazer. Eu sou um soldado.27
Depois de terminar seu longo monólogo, outro dos palestinos
Shehadeh Shalah perguntou: "E se alguém possui uma casa, ele
tem que sair?' O comandante militar respondeu: 'Todo mundo tem que sair'.28
Os notáveis, então, aprenderam que os próprios habitantes teriam que
cobrir os custos da sua transferência forçada.
Victor Khayat tentou argumentar com o comandante israelense que sim
levar mais de um dia para que todas as pessoas sejam notificadas, o que não seria
deixe-os muito tempo. O comandante respondeu que quatro dias foi "fartura"
do tempo'. A pessoa que transcreveu a reunião observou que, naquele momento, o
Os representantes palestinianos gritaram como um homem: "Mas isto é muito curto
tempo", ao que o comandante retrucou: "Não posso mudá-lo".29
Mas este não foi o fim de seus problemas. Na área em que se encontravam
confinado, Wadi Nisnas – onde hoje o município de Haifa anualmente
celebra a convergência de Hanuka, Natal e Id al-Fitr como "O
Festa de todas as Festas pela Paz e Convivência' – as pessoas continuaram a ser
roubados e abusados, principalmente por membros do Irgun e Stern Gang, mas o
Hagana também participou ativamente dos assaltos. Ben-Gurion condenado
seu comportamento, mas não fez nada para impedi-lo: contentou-se em gravá-lo
em seu diário.30
Estupro
Temos três tipos de fontes que relatam o estupro e, portanto, sabemos que
Casos graves de estupro ocorreram. Continua a ser mais difícil formar uma ideia
de quantas mulheres e meninas foram vitimadas por tropas judaicas em
assim. A nossa primeira fonte são as organizações internacionais, como a ONU
e a Cruz Vermelha. Eles nunca apresentaram um relatório coletivo, mas nós fazemos
ter relatos curtos e concisos de casos individuais. Assim, por exemplo,

236
logo depois que Jaffa foi tomada, um funcionário da Cruz Vermelha, de Meuron, relatou
como soldados judeus haviam estuprado uma menina e matado seu irmão. Ele comentou em
general que, como homens palestinos foram levados como prisioneiros, suas mulheres
ficaram à mercê dos israelenses. Yitzhak Chizik escreveu a Kaplan no
"E sobre os estupros, senhor, você provavelmente tem
já ouvi". Em uma carta anterior a Ben-Gurion, Chizik relatou como "um
grupo de soldados [tinha] invadido uma casa, matado o pai, ferido o
mãe e estuprou a filha'.
Sabemos, naturalmente, mais sobre casos em locais onde observadores externos
estavam presentes, mas isso não significa que as mulheres não foram estupradas em outros
lugares.
Outro relatório da Cruz Vermelha fala de um incidente horrível que começou no dia 9
Dezembro de 1948, quando dois soldados judeus invadiram a casa de al-Hajj
Suleiman Daud, que havia sido expulso com sua família para Shaqara. O
Os soldados bateram em sua esposa e sequestraram sua filha de dezoito anos.
Dezessete dias depois, o pai conseguiu pegar um tenente israelense,
a quem protestou. Os estupradores pareciam pertencer à Brigada Sete. Ela
é impossível saber o que exatamente aconteceu naqueles dezessete dias
antes que a menina fosse libertada; o pior pode ser presumido.31
A segunda fonte são os arquivos israelenses, que cobrem apenas casos em
que os estupradores foram levados a julgamento. David Ben-Gurion parece ter
foi informado sobre cada caso e inserido em seu diário. De cada vez
Dias ele tem uma subseção: 'Casos de Estupro'. Um deles registra o incidente
Chizik havia relatado a ele: "um caso no Acre em que soldados queriam estuprar uma
garota. Mataram o pai e feriram a mãe e os policiais
coberto por eles. Pelo menos um soldado estuprou a menina'32.
Jaffa parece ter sido um celeiro para a crueldade e crimes de guerra do
Tropas israelenses. Um batalhão em particular, o Batalhão 3 – comandado pelo
mesma pessoa que estava no comando quando seus soldados cometeram massacres
em Khisas e Sa'sa, e limpou Safad e seus arredores – foi tão selvagem em
seu comportamento de que seus soldados eram suspeitos de estarem envolvidos na maior parte
dos
os casos de estupro na cidade, e o Alto Comando decidiu melhor

237
retirá-los da cidade. No entanto, outras unidades não foram menos culpadas de
molestar mulheres nos primeiros três a quatro meses de ocupação. O
O pior período foi no final da primeira trégua (8 de julho), quando até Ben-
Gurion ficou tão apreensivo com o padrão de comportamento que surgiu
entre os soldados nas cidades ocupadas, especialmente os saques privados e
os casos de estupro, que ele decidiu não permitir a entrada de certas unidades do exército
Nazaré depois que suas tropas tomaram a cidade durante a guerra dos "dez dias".33
Nossa terceira fonte é a história oral que temos tanto dos vitimistas quanto dos vitimistas.
as vítimas. É muito difícil obter os fatos no primeiro caso e quase
impossível, claro, nesta última. Mas suas histórias já ajudaram
lançar luz sobre alguns dos crimes mais terríveis e desumanos da guerra
que Israel travou contra o povo palestino.
Os criminosos só podem falar, ao que parece, protegidos pela distância segura de
Anos. Foi assim que um caso particularmente terrível veio à tona recentemente.
Em 12 de agosto de 1949, um pelotão de soldados no Neguev, baseado em Kibutz
Nirim não muito longe para Beit Hanun, no extremo norte da atual Faixa de Gaza,
capturou uma menina palestina de doze anos e a trancou durante a noite
em sua base militar perto do kibutz. Nos dias seguintes, ela se tornou a
escrava sexual do pelotão enquanto os soldados raspavam sua cabeça, a estupravam em grupo e
entravam
o fim a assassinou. Ben-Gurion também lista esse estupro em seu diário, mas foi
censurado por seus editores. Em 29 de outubro de 2003, o jornal israelense
O Ha'aretz divulgou a história com base nos depoimentos dos estupradores:
Vinte e dois soldados haviam participado da bárbara tortura e execução de
a menina. Quando foram levados a julgamento, a punição mais severa foi a
A sentença condenada foi de dois anos de prisão para o soldado que tivesse
fez a matança real.
A lembrança oral também expôs casos de estupro ao longo da ocupação de
Aldeias da Palestina: da aldeia de Tantura em maio, passando pela aldeia
de Qula em junho, e terminando com uma história após a outra de abuso e estupro
nas aldeias apreendidas durante a Operação Hiram. Muitos dos casos foram
Funcionários da ONU que entrevistaram várias mulheres do
aldeias que se dispuseram a se apresentar e falar sobre suas experiências.

238
Quando, muitos anos depois, algumas dessas pessoas foram entrevistadas, foi
óbvio como ainda se provou difícil para os homens e mulheres do
aldeia para falar sobre nomes e detalhes nesses casos, e os entrevistadores
saíram com a impressão de que todos sabiam mais do que desejavam ou
foram capazes de dizer.
Testemunhas oculares também relataram a forma insensível e humilhante com que
As mulheres foram despojadas de todas as suas joias, até o último item. O mesmo
as mulheres eram então assediadas fisicamente pelos soldados, que em Tantura
terminou em estupro. Eis como Najiah Ayyub o descreveu: "Eu vi que as tropas
que nos cercavam tentaram tocar nas mulheres, mas foram rejeitados por elas.
Quando viram que as mulheres não se renderiam, pararam. Quando
estávamos na praia, pegaram duas mulheres e tentaram despi-las,
alegando que tiveram que revistar os corpos'34.
Tradição, vergonha e trauma são as barreiras culturais e psicológicas
que nos impedem de obter uma imagem mais completa da violação de palestinianos
mulheres dentro da pilhagem geral tropas judaicas envolvidas com tal
ferocidade na Palestina rural e urbana durante 1948 e 1949. Talvez em
a plenitude do tempo alguém será capaz de completar este capítulo do
crônica da limpeza étnica da Palestina por Israel.
DIVIDINDO OS DESPOJOS
Uma vez que os ventos da guerra tinham diminuído e o recém-estabelecido Estado de
Israel assinou acordos de armistício com seus vizinhos, o israelense
O governo relaxou um pouco seu regime de ocupação e gradualmente colocou um
Travar a pilhagem e a guetização dos pequenos grupos de
Palestinos deixados para trás. Em agosto de 1948, uma nova estrutura foi montada para
lidar com as consequências da limpeza étnica, denominada «O Comité
para os Assuntos Árabes». Como antes, Bechor Shitrit provou ser o mais humano
voz entre os seus colegas nesta comissão, juntamente com a voz de Israel
o primeiro ministro dos Negócios Estrangeiros, Moshe Sharett, mas também incluiu alguns ex-
ministros dos Negócios Estrangeiros
membros da Consultoria. A presença de Yaacov Shimoni, Gad
Machnes, Ezra Danin e Yossef Weitz, todos pessoas que ajudaram a conceber
as expulsões, teriam sido bastante alarmantes para os palestinos que

239
tinham permanecido, se soubessem.
Em agosto, a nova equipe lidou principalmente com o crescimento internacional
pressão sobre Israel para permitir o repatriamento dos refugiados. A tática dele
decidiu-se por tentar levar adiante um programa de reassentamento que eles
O previsto anteciparia todo confronto sobre o tema, seja porque
Os principais intervenientes na comunidade internacional concordariam em subscrever
ou, melhor ainda, convencer-os-ia a abandonar completamente a questão.
A oferta israelense sugeria que todos os refugiados palestinos deveriam ser reassentados
na Síria, Jordânia e Líbano. Isso não é surpreendente, já que foi discutido
em uma reunião da Agência Judaica já em 1944. Ben-Gurion argumentou:
"A transferência de árabes é mais fácil do que a transferência de qualquer outra [pessoa].
Há Estados árabes em torno de . . . E é claro que se o [palestino]
Os árabes são transferidos, o que melhoraria a sua situação e não a
ao contrário". Enquanto Moshe Sharett observou:
estabelecido – é muito possível que o resultado seja a transferência de árabes'.35
Embora os EUA e a Grã-Bretanha na altura tenham respondido favoravelmente a esta situação.
política – que tem permanecido a linha de argumento aceita por todos
sucessivos governos israelenses – nem eles nem o resto do mundo
parecia interessado em investir muito esforço para levá-lo adiante, ou em
defendendo a implementação da Resolução 194 da ONU, que pedia a
repatriamento incondicional de refugiados palestinianos. Como Israel esperava, o
O destino dos refugiados, para não mencionar seus direitos, logo saiu de vista.
Mas o retorno ou o reassentamento não foi a única questão. Houve também o
questão do dinheiro expropriado dos 1.300.000 palestinos, os ex-cidadãos
da Palestina Obrigatória, cujas finanças haviam sido investidas em bancos
e instituições que foram todas apreendidas pelas autoridades israelenses depois de maio
1948. Nem a política de reassentamento proposta por Israel abordou a questão
de propriedade palestina agora em mãos israelenses. Membro do comitê
foi o primeiro governador do banco nacional, David Horowitz, e ele
estimou em 100 milhões o valor combinado dos bens "deixados pelos árabes"
Libras. Para evitar envolver-se em investigações internacionais e
Ele sugeriu como solução: "Talvez possamos vendê-lo para a American

240
Judeus?' 36
Um problema adicional era a terra cultivada que os palestinos tinham sido
forçados a abandonar, e na reunião da Comissão dos Assuntos Árabes foi novamente
Bechor Shitrit que ingenuamente ponderou em voz alta seu possível destino: "O cultivado
terra é provavelmente 1 milhão dunam. De acordo com o direito internacional,
não podemos vender nada, então talvez devêssemos comprar daqueles árabes que não o fazem
quero voltar'. Sem cerimônia, Yossef Weitz o interrompeu: "O
O destino da terra cultivada não será diferente do território global em
que as aldeias existiam". A solução, recomendou Weitz, tinha que cobrir
todo o território: todas as terras da aldeia, cultivadas ou residenciais, e o
áreas urbanas.37
Ao contrário de Shitrit, Weitz estava sabendo. Sua posição oficial como chefe da
o departamento de liquidação da JNF e sua liderança de fato do ad-hoc
O "comitê de transferência" fundiu-se em um assim que a limpeza étnica começou.
Weitz acompanhou de perto cada aquisição dentro das áreas rurais, ou
pessoalmente ou por meio de funcionários leais, como seu assessor Yossef
Nachmani. Enquanto as tropas judaicas foram responsáveis pela expulsão de
as pessoas e a demolição de suas casas, Weitz foi trabalhar para fazer
Claro que as aldeias passaram para a custódia da JNF.
Essa proposta assustou ainda mais Shitrit, pois significava o número de
dunam Israel tomaria posse, ilegalmente em sua mente, era o triplo do
número de 1 milhão de dunam que ele havia pensado originalmente. O próximo de Weitz
A sugestão foi ainda mais alarmante para qualquer pessoa sensível ao internacional.
lei ou legalidade: 'Tudo o que precisamos', declarou o chefe do assentamento
departamento do Fundo Nacional Judaico, 'é 400 tratores, cada trator pode
Cultivar 3000 Dunam – Cultivar não apenas com o propósito de adquirir
comida, mas para evitar que alguém volte para suas terras. Terra de
menor qualidade deve ser vendida ao setor privado ou público".
Shitrit tentou mais uma vez: "Pelo menos, digamos que este confisco é um
trocar pela propriedade que os judeus do mundo árabe perderam quando
imigrou para a Palestina". A imigração judaica era bastante limitada na época,
mas o conceito de "troca" viria a apelar para os estrangeiros israelenses.

241
Ministério, cuja máquina de propaganda tem usado com frequência em abortamento
tenta silenciar o debate sobre o direito de regresso dos refugiados palestinianos.
A ideia de Shitrit foi abandonada em agosto de 1948 porque corria o risco de implicar
Israel na comissão de transferência forçada. Yaacov Shimoni alertou que
Tal declaração de expropriação mútua chamaria inevitavelmente a atenção
às expulsões – ele as chamou de "transferência" – que Israel havia realizado em
Palestina.
A essa altura, Ben-Gurion já havia ficado impaciente. Ele percebeu que sensível
temas como a criação de factos consumados para antecipar a ameaça de
sanções internacionais – por exemplo, a destruição de casas para que
ninguém poderia forçar Israel a permitir que seus proprietários palestinos retornassem a
eles – não era trabalho para um órgão tão pesado como o Comitê para os Árabes
Assuntos. Assim, ele decidiu nomear Danin e Weitz para um comitê de dois
que, a partir de então, tomaria todas as decisões finais sobre a propriedade palestina e
terras, cujas principais características eram a destruição e o confisco.
Por um curto e único período, a administração americana mostrou um
interesse pelo assunto. Funcionários do Departamento de Estado, de forma atípica
A mudança dominou a política sobre as questões dos refugiados, enquanto a Casa Branca
parecia ficar distante. O resultado inevitável foi uma insatisfação crescente
com a posição básica israelense. Os especialistas norte-americanos não viram alternativa legal
para
o regresso dos refugiados, e ficaram consideravelmente irritados com a recusa de Israel
até para discutir a possibilidade. Em maio de 1949, o Departamento de Estado
transmitiu uma forte mensagem ao governo israelense de que considerava o
repatriamento dos refugiados como condição prévia para a paz. Quando o israelense
A rejeição chegou, o governo dos EUA ameaçou Israel com sanções,
e reteve um empréstimo prometido. Em resposta, os israelenses inicialmente sugeriram
acolhendo 75.000 refugiados e permitindo a reunificação das famílias para
outros 25 mil. Quando isso foi considerado insuficiente por Washington, o
governo sugeriu tomar a Faixa de Gaza, com seus 90.000 indígenas
habitantes e sua comunidade de refugiados de 200.000. Ambas as propostas pareceram
Mas até lá, na primavera de 1949, uma remodelação de pessoal no
O Departamento de Estado americano reorientou a política americana para a Palestina em um

242
curso diferente que completamente marginalizado, se não completamente ignorado, o
questão dos refugiados.
Durante este curto período de pressão dos EUA (abril-maio de 1949), Ben-
A resposta básica de Gurion foi intensificar a colonização de judeus
imigrantes nas terras confiscadas e nas casas despejadas. Quando Sharett
e Kaplan se opôs, apreensivo com a condenação internacional de tal
Ben-Gurion novamente nomeou um corpo mais parecido com uma cabala que logo
encorajou centenas de milhares de imigrantes judeus da Europa e
o mundo árabe para tomar as casas palestinas deixadas nas vilas e cidades
e construir assentamentos sobre as ruínas das aldeias expulsas.
A apropriação da propriedade palestina deveria seguir um
programa nacional sistemático, mas até o final de setembro Ben-Gurion
desistiu da ideia de uma aquisição ordenada nas grandes cidades, como Jaffa,
Jerusalém e Haifa. Da mesma forma, revelou-se impossível coordenar o
Investida de agricultores cobiçosos e agências governamentais sobre o
aldeias e terras despossuídas. A distribuição da terra era a
responsabilidade do Fundo Nacional Judaico. Após a guerra de 1948, outros órgãos
receberam autoridade semelhante, a mais importante das quais foi a
Custodiante, mencionado abaixo. O JNF achou que tinha de concorrer ao cargo
de principal divisor dos despojos de guerra. Em última análise, veio o JNF;
por cima, mas demorou. Ao todo, Israel havia tomado mais de 3,5 milhões
dunam de terra na Palestina rural. Esta estimativa de 1948 incluía todos os
casas e campos das aldeias destruídas. Demorou um pouco até que um clareamento
Surgiu uma política centralizada sobre a melhor forma de utilizar esta terra. Ben-Gurion
adiou uma aquisição total por agências judaicas privadas ou públicas enquanto a ONU
ainda estava discutindo o destino dos refugiados, primeiro em Lausanne, em 1949, e
depois disso, em uma série de comitês fúteis criados para lidar com o refugiado
questão. Ele sabia disso na esteira da Resolução da Assembleia Geral da ONU
194, de 11 de dezembro de 1948, que exigia o repatriamento incondicional de
todos os refugiados palestinos, uma tomada formal e legal de Israel causaria
Problemas.
A fim de evitar a indignação internacional sobre a coletiva

243
O governo israelense nomeou um "guardião" para o recém-empossado.
propriedades adquiridas, aguardando uma decisão final sobre seu destino. Típico de
conduta sionista anterior, essa solução "pragmática" tornou-se política até um
Seguir-se-ia uma decisão "estratégica" para alterá-lo (ou seja, redefinindo o estatuto
dos bens desapropriados). O guardião era, portanto, uma função do israelense
governo criado para afastar eventuais consequências da ONU
Resolução 194 que insistia em que todos os refugiados fossem autorizados a regressar e/ou a ser
Compensado. Colocando todos os bens privados e coletivos do
expulsou os palestinos sob sua custódia, o governo pôde e, de fato,
fez, vendeu essas propriedades para grupos judeus públicos e privados e
indivíduos mais tarde sob o pretexto espúrio de que nenhum pretendente tinha vindo
encaminhar. Além disso, o momento em que as terras confiscadas dos palestinos
os proprietários foram colocados sob a custódia do governo e se tornaram terras do Estado,
que por lei pertencia à nação judaica, o que, por sua vez, significava que nenhum
poderia ser vendida aos árabes.38
Esse artifício jurídico fez com que, desde que não houvesse uma decisão estratégica final.
sobre como dividir as terras, foram feitas resoluções provisórias "táticas"
poderia ser adotada para entregar parte das terras às IDF, pois
Ou para novos imigrantes ou (a preços baratos) para os kibutzim
Movimentos. A JNF enfrentou uma concorrência feroz de todos esses "clientes" no
Embaralhe os despojos. Fez bem no início, e comprou quase
cada aldeia destruída juntamente com todas as suas casas e terras. O
A Custodian vendeu um milhão de dunam do total de 3,5 milhões diretamente para
a JNF a preço de banana em dezembro de 1948. Mais um quarto de milhão
foi repassado à JNF em 1949.
Depois, a falta de fundos pôs fim à ganância aparentemente insaciável da JNF.
E o que a JNF deixou de comprar, os três movimentos de kibutzim, o
O movimento Moshavim e os negociantes imobiliários privados ficaram felizes em dividir
entre si. O mais avarento deles provou ser o esquerdista
movimento de kibutz, Hashomer Ha-Tza'ir, que pertencia ao Mapam, o partido
à esquerda de Mapai, o partido no poder em Israel. Membros Hashomer Ha-Tza'ir
não se contentavam apenas com terras de onde o povo já tinha sido

244
expulsos, mas também queriam as terras cujos proprietários palestinos haviam sobrevivido
a investida e quem ainda se agarrava a eles. Consequentemente, eles
agora queria que essas pessoas fossem expulsas também, mesmo que o funcionário
A limpeza étnica tinha chegado ao fim. Todos esses contendores tiveram que abrir caminho
para que as exigências do exército israelense tenham grandes extensões de terra reservadas
como
campos de treinamento e acampamentos. E, no entanto, em 1950, metade dos despossuídos
as terras rurais ainda estavam nas mãos da JNF.
Na primeira semana de janeiro de 1949, colonos judeus colonizaram as aldeias de
Kuwaykat, Ras al-Naqura, Birwa, Safsaf, Sa'sa e Lajjun. Nas terras
outras aldeias, como Malul e Jalama, no norte, as IDF construíram militares
Bases. Em muitos aspectos, os novos assentamentos não pareciam muito diferentes de
as bases do exército – novos bastiões fortificados onde outrora os aldeões tinham conduzido
seus
vida pastoril e agrícola.
A geografia humana da Palestina como um todo foi contundente
Transformado. O caráter árabe das cidades foi apagado pela destruição
de grandes seções, incluindo o espaçoso parque em Jaffa e comunidade
centros em Jerusalém. Essa transformação foi impulsionada pelo desejo de enxugar
a história e a cultura de uma nação e substituí-la por uma versão fabricada;
de outro, do qual foram retirados todos os vestígios da população indegena.
Haifa foi um exemplo disso. Já em 1 de Maio de 1948, (Haifa tendo sido
tomada em 23 de abril) oficiais sionistas haviam escrito a David Ben-Gurion que um
"oportunidade histórica" havia caído em suas mãos para metamorfosear Haifa
Caráter árabe. Tudo o que era necessário, explicaram, era "a destruição de
227 casas.'39 Ben-Gurion visitou a cidade para inspecionar a cena do
pretendia ele mesmo a destruição, e também ordenou a destruição do
mercado coberto, um dos mercados mais bonitos de seu tipo. Semelhante
decisões foram tomadas em relação a Tiberíades, onde quase 500 casas estavam
demolido, e um número semelhante em Jaffa e Jerusalém Ocidental.40 Ben-
A sensibilidade de Gurion aqui em relação às mesquitas era incomum, a exceção
Isso provou a regra. A pilhagem oficial de Israel não poupou santuários sagrados, muito menos
de todas as mesquitas, que faziam parte das posses recém-adquiridas.

245
PROFANAÇÃO DA SITES41 SANTA
Até 1948, todos os locais sagrados muçulmanos na Palestina pertenciam ao Waqf, o
Autoridade de dotação islâmica reconhecida tanto pelo Império Otomano quanto pelo
o governo britânico obrigatório. Eles foram supervisionados pelo Supremo
Conselho Muçulmano, um corpo de dignitários religiosos locais, à frente do qual
ficou al-Hajj Amin al-Husayni. Depois de 1948, Israel confiscou todos esses
doações, com todos os imóveis nelas incorporados, e transferidos
primeiro ao Custódio, depois ao Estado, e eventualmente vendeu-os a
Órgãos públicos judeus e cidadãos privados.42
Nem as igrejas cristãs estavam imunes a essa grilagem de terras. Muito
das terras que as igrejas possuíam dentro das aldeias destruídas foram confiscadas
como as doações de Waqf, embora ao contrário da grande maioria das mesquitas,
Muitas das igrejas permaneceram intactas. Muitas igrejas e mesquitas
nunca foram devidamente destruídos, mas deixados para parecer ruínas históricas "antigas"
– vestígios do "passado" para lembrar as pessoas do poder de destruição de Israel.
No entanto, entre esses locais sagrados estavam alguns dos mais impressionantes da Palestina
joias arquitetônicas, e elas desapareceram para sempre: Masjad al-Khayriyya
desapareceu sob a cidade de Givatayim, e os escombros da igreja de Birwa
agora encontra-se sob a terra cultivada do assentamento judeu de Ahihud. Um
tesouro de alvenaria semelhante foi a mesquita em Sarafand, na costa perto
Haifa (não confundir com o Sarafand no coração da Palestina, onde
uma enorme base britânica foi localizada). A mesquita tinha cem anos
quando o governo israelense deu sinal verde para que fosse demolido no dia 25
Julho de 2000, ignorando uma petição dirigida ao então primeiro-ministro, Ehud
Barak, suplicando-lhe que não autorize este ato oficial de vandalismo estatal.
Em retrospectiva, no entanto, foi o abuso de seus santuários sagrados islâmicos que
revelou-se o mais doloroso para uma comunidade palestiniana, a grande maioria dos
cujos membros encontraram consolo e conforto no abraço da tradição e
religião. Os israelenses transformaram as mesquitas de Majdal e Qisarya em
restaurantes e a mesquita de Beersheba em uma loja. A mesquita de Ayn Hawd
é usado como um bar, e o de Zib faz parte de uma vila resort: a mesquita ainda é
there but owned by the government agency responsible for maintaining the

246
national parks. Some mosques remained intact until the Israeli authorities
believed time had released them from the obligation to protect the sanctity
of these places. The remains of the Ayn al-Zaytun mosque, for example,
were turned into a milk farm as late as 2004: the Jewish owner removed the
stone that indicated the founding date of the mosque and covered the walls
with Hebrew graffiti. By contrast, in August 2005 the Israeli media, public
and politicians castigated their government for its decision to leave in the
hands of the Palestinians the synagogues of the settlements Israel evicted in
the Gaza Strip that summer. When the inevitable destruction of these
synagogues came about – cement structures from which the settlers
themselves had removed all religious items prior to their eviction – the
general outcry in Israel reached the skies.
As for the Muslim shrines and Christian churches that survived, these are
not always accessible. The church and mosque of Suhmata are still visible
today, but if you want to pray there or simply wish to visit these sites you
have to cross Jewish farms and risk being reported to the police for
trespassing. This is also the case if you attempt to visit the Balad al-Shaykh
mosque near Haifa and, equally, Muslims are denied access to the mosque
of Khalsa located today in the development town of Qiryat Shemona. The
people of Kerem Maharal still refuse to allow access to the beautiful
nineteenth-century mosque at the centre of what used to be the village of
Ijzim, one of the wealthiest villages in Palestine.
Sometimes access is denied by official manipulation rather than force, as
in the case of the Hittin mosque. According to tradition Salah al-Din built
this amazing structure in the middle of the village in 1187 to commemorate
his victory over the Crusaders. Not too long ago, 73-year-old Abu Jamal
from Deir Hanna hoped that through a summer camp for Palestinian
children he could help restore the place to its past glory and re-open it for
worship. But the Ministry of Education tricked him: its senior officials
promised Abu Jamal that if he cancelled the camp, the ministry would
donate money for the restoration work. However, when he accepted the
offer the ministry sealed the site with barbed wire as if it were a highsecurity

247
installation. All the stones, including the foundation stone, were
then removed by the nearby kibbutzniks who use the land to graze their
sheep and cows.
The following is a short registry covering the last decade or so. In 1993
the Nabi Rubin mosque was blown up by Jewish fanatics. In February 2000
the Wadi Hawarith mosque was ruined, two weeks after Muslim volunteers
had finished restoring the building. Some restored mosques were the target
of sheer vandalism. The Maqam of Shaykh Shehade, in the destroyed
village of Ayn Ghazal, was burned down in 2002, and the Araba’in mosque
of Baysan was ruined by an arson attack in March 2004. The al-Umari and
al-Bahr mosques in Tiberias escaped two similar attacks in June 2004 in
which they were badly damaged. The Mosque of Hasan Beik in Jaffa is
assaulted regularly by people throwing stones at it, and it was desecrated
once when the head of a pig with the name of the prophet written on it was
tossed into its yard. In 2003, bulldozers erased out all traces of the al-Salam
(‘Peace’) mosque in Zarughara, half a year after the mosque had been reerected,
while the Maqam of Shaykh Sam’an near Kfar Saba was
demolished by unknown assailants in 2005.
Other mosques were turned into Jewish places of worship, as in the
iconoclastic days of medieval times. The mosques of Wadi Unayn and
Yazur are today synagogues, as is the mosque in the maqam of Samakiyya
in Tiberias and in the two villages of Kfar Inan and Daliyya. The mosque of
Abassiyya, near Ben-Gurion Airport, was turned into a synagogue, too, but
has since been abandoned. It is decorated today with graffiti saying ‘Kill the
Arabs!’ The Lifta mosque at the western entrance to Jerusalem has become
a mikweh (Jewish ritual bath for women).
Recent targets are the mosques of the so-called ‘unrecognised villages’ in
Israel; this is the most recent aspect of the dispossession that first began
during the Nakba. Since, according to Israeli law, most of the land in Israel
belongs to the ‘Jewish people’ from which Palestinian citizens are barred,
Palestinian farmers are left with very little space to expand or build new
villages. In 1965 the government abolished all infrastructure plans for the

248
urban and rural development of the Palestinian areas. As a result
Palestinians, and especially the Bedouin in the south, began to establish
‘illegal’ villages with, of course, mosques in them. Both houses and
mosques in these villages are under constant threat of demolition. The
Israeli authorities play a highly cynical game with the residents: they are
given the option between their houses or their mosque. In one such village,
Husayniyya (named after a 1948 destroyed village), a long battle in court
saved the mosque but not the village. In October 2003, the authorities
offered to leave 13 houses in Kutaymat standing instead of the mosque,
which they demolished.
ENTRENCHING THE OCCUPATION
When the international pressure subsided and Israel had put in place
clear rules for dividing the spoils, the Committee for Arab Affairs also
formalised the official governmental attitude towards the Palestinians left
within the territory of the new state, who were now citizens of Israel.
Totalling about 150,000, these became the ‘Israeli Arabs’ – as if it made
sense to talk about ‘Syrian Arabs’ or ‘Iraqi Arabs’ and not ‘Syrians’ or
‘Iraqis’. They were put under a military regime based on British Mandatory
emergency regulations which, when they were issued in 1945, none other
than Menachem Begin had compared to Germany’s 1935 Nuremberg Laws.
These regulations virtually abolished people’s basic rights of expression,
movement, organisation, and equality before the law. They left them the
right to vote for and be elected to the Israeli parliament, but this too came
with severe restrictions. This regime officially lasted until 1966, but, for all
intents and purposes, the regulations are still in place.
The Committee for Arab Affairs continued to meet, and as late as 1956
some of its more prominent members seriously advocated plans for the
expulsion of the ‘Arabs’ from Israel. Massive expulsions continued until
1953. The last village to be depopulated at gunpoint was Umm al-Faraj,
near Nahariyya. The army went in, drove out all the inhabitants and then
destroyed the village. The Bedouin in the Negev were subjected to
expulsions up to 1962, when the tribe of al-Hawashli was forced to leave. In

249
the dead of night 750 people were put on trucks and driven away. Their
houses were demolished and the 8000 dunam they owned were confiscated
and then given to families who were collaborating with the Israeli
authorities. Most of the plans the Committee discussed were never
implemented for various reasons. They have come to light thanks to the
Palestinian historian Nur Masalha.
Had it not been for some liberal-minded Israeli politicians who objected
to the schemes, and the Palestinian minority’s own steadfastness in several
cases where such plans to expel them were set in motion, we would long
ago have witnessed the ethnic cleansing of the ‘remnant’ of the Palestinian
people now living within the borders of the Jewish state. But if that final
danger seemed to have been averted, the ‘price’ they paid for living in
relative physical safety was incalculable – the loss not only of their land,
but with it the soul of Palestine’s history and future. The appropriation of
Palestinian lands by the government continued from the 1950s onwards
under the auspices of the JNF.
The Land Robbery: 1950–2000
It was the Settlement Department in the JNF that decided the fate of the
destroyed villages once they had been flattened: whether a Jewish
settlement or a Zionist forest would take its place. Back in June 1948, the
head of the department, Yossef Weitz, had reported to the Israeli
government: ‘We have begun the operation of cleansing, removing the
rubble and preparing the villages for cultivation and settlement. Some of
these will become parks.’ As he observed the ongoing destruction, Weitz
had proudly reported that he remained unmoved by the sight of tractors
destroying whole villages.43 But to the public at large, a very different
picture was portrayed: ‘creating’ new Jewish settlements was accompanied
by such slogans as ‘making the desert bloom’, while the JNF’s forestation
activities were marketed as an ecological mission designed to keep the
country green.
Forestation was not a first choice. The selection process did not actually
rest on any clear strategy but consisted of ad-hoc decisions. First there were

250
the abandoned cultivated lands that could immediately be harvested; then
there were tracts of fertile land that could potentially yield crops in the near
future that went to ‘veteran’ Jewish settlements or were set aside for the
establishment new ones. As we saw, the JNF had a hard time fending off the
competition which came from the kibbutzim movements. They would start
cultivating the lands of neigbhouring villages even before they had been
given permission to take them over, and then on the basis of the work
already carried out would demand ownership. As a rule the feeling in the
government was that land first had to be allotted to existing Jewish
settlements, then to the building of new ones, and only in the third place be
made available for forestation.
In 1950, the Knesset passed the Law for Absentee Property, while the
Custodian introduced some order into the way it dealt with the booty, but
had not yet made the JNF sole owner. On the way to becoming the
exclusive proprietor of Israel’s new forests – almost all planted over the
ruins of Palestinian villages destroyed in the ethnic cleansing of 1948 – the
JNF defeated the Ministry of Agriculture, which naturally sought control
over the forestation issue. The state, however, recognised the advantage of
giving the JNF a full mandate not only as Israel’s forest-keepers but also as
the principal custodian of the lands as a whole on ‘behalf of the Jewish
people’. From now on, even on land it did not own, the JNF was
responsible for safeguarding its ‘Jewishness’ by prohibiting all transactions
with non-Jews, namely Palestinians.
This is not the place to expand on the complex trajectory the JNF
followed in its struggle to keep its spoils. Its primary tool, however, was the
use of government legislation. The JNF Law was passed in 1953 and
granted the agency independent status as land-owner on behalf of the
Jewish state. This law, and a host of others that followed, such as the Law
of the Land of Israel and the Law of the Israel Land Authority (ILA), both
passed in 1960, all reinforced this position. These were all constitutional
laws determining that the JNF was not allowed to sell or lease land to non-
Jews. They finalised the JNF’s share in the overall state lands (thirteen per

251
cent) but hid a much more complex reality that enabled the JNF to
implement its policy of ‘guarding the nation’s land’ in areas beyond its
direct control, simply because it had a decisive role in, and impact on, the
directorship of the ILA, which became the owner of eighty per cent of all
state lands (the rest being owned by the JNF, the army and the government).
The legislative takeover of the land and the process of turning it into JNF
property was completed in 1967 when the Knesset passed a final law, the
Law of Agricultural Settlement, that also prohibited the sub-letting of the
Jewish-owned land of the JNF to non-Jews (until then only sale and direct
lease were prohibited). The law furthermore ensured that water quotas set
aside for the JNF lands could not be transferred to non-JNF lands (water is
scarce in Israel and hence sufficient quotas are vital for agriculture).
The bottom line of this almost two-decade-long bureaucratic process
(1949–1967) was that the legislation regarding the JNF, barring the selling,
leasing and sub-letting of land to non-Jews, was put into effect for most of
the state lands (more than ninety per cent of Israel’s land, seven per cent
having been declared as private land). The primary objective of this
legislation was to prevent Palestinians in Israel from regaining ownership,
through purchase, of their own land or that of their people. This is why
Israel never allowed the Palestinian minority to build even one new rural
settlement or village, let alone a new town or city (apart from three Bedouin
settlements in the early 1960s, which actually represented recognition by
the state of the permanent residence sedentary tribes had taken up there). At
the same time, Israel’s Jewish population, with a much lower natural
growth, was able to build on these lands – apart from those destined for
forestation – as many settlements, villages and cities as they wished, and
wherever they wanted.
The Palestinian minority in Israel, seventeen per cent of the total
population after ethnic cleansing, has been forced to make do with just three
per cent of the land. They are allowed to build and live on only two per cent
of the land; the remaining one per cent was defined as agricultural land
which cannot be built upon. In other words, today 1.3 million people live on

252
that two per cent. Even with the privatisation of land that began in the
1990s, the JNF policy remains in place, thus excluding the Palestinians
from the benefit that opening up the land market would provide for the
public at large; that is, Israel’s Jews. However, not only have they been
prevented from expanding over the land that was theirs, but also much of
the land they owned before the 1948 war was confiscated from them, in the
1970s, for the building of new Jewish settlements in the Galilee and again,
in the early 2000s, for the construction of the Segregation Wall and a new
highway. One study has estimated that seventy per cent of the land
belonging to the Palestinians in Israel has been either confiscated or made
inaccessible to them.44
The final dispossession in the Galilee – so far – which parallels the
confiscation of land in the West Bank for the two-fold purpose of building
Jewish settlements and slowly, but surely, driving the Palestinians out of
these areas, began after 1967.
In the early 1960s, before the final division of land between the ILA and
the JNF, the latter launched Operation ‘Finally’ (Sof-Sof), which sought to
further dispossess the Palestinians of land in the Galilee that was still in the
villagers’ possession. The JNF offered to buy those lands or exchange them
with lesser quality land elsewhere. But the villagers refused – their
steadfastness forms one of the truly heroic chapters in the struggle against
the Zionist ethnic cleansing operations. The JNF then began erecting special
military outposts at the entrances to the ‘stubborn’ villages in an effort to
exert psychological pressure on the inhabitants. Even with such callous
means, the JNF only achieved its goal in a few cases. As Arnon Soffer, a
professor of geography at Haifa University, who is closely connected with
the government, explains:
We were murderous, but it was not malice for the sake of malice.
We acted out of a sense of being exposed to an existential threat. And
there were objective reasons for this feeling. We were convinced that
without Jewish territorial continuity, especially along the national
water carrier [the aqueduct that runs from the Lake of Galilee to the

253
south of the coutry], the Arabs would poison the water.45
That there are no fences or guard posts along the entire route of the
aqueduct raises doubts about the sincerity of the concern expressed here.
The need for ‘territorial continuity’, on the other hand, does sound sincere:
it was, after all, the main inspiration in 1948 for Israel’s massive operations
of expulsion.
The dispossession of Palestinian lands did not only entail the expulsion
of their legal owners and the prevention of their repatriation and regaining
ownership. It was compounded by the reinvention of Palestinian villages as
purely Jewish or ‘Ancient’ Hebrew places.__
Capítulo 10
O Memoricídio da Nakba
Os extremistas nacionalistas também estão tentando acabar com qualquer
evidências que poderiam lembrar às gerações futuras que outras pessoas que não
Os sérvios já viveram juntos na Bósnia. Mesquitas históricas, igrejas e
sinagogas, bem como bibliotecas nacionais, arquivos e museus
foi incendiado, dinamitado e demolido... Eles querem eliminar o
memória do passado também.
Sevdalinka.net
Mais de 700,000 oliveiras e laranjeiras foram destruídas pelo
Israelitas. Trata-se de um ato de puro vandalismo de um Estado que afirma
praticar a conservação do meio ambiente. Que horror e
vergonhoso.
Alocução de Ronnie Kasrils, Ministro dos Assuntos Hídricos e Florestais,
África do Sul, Londres, 30 de novembro de 2002.
A REINVENÇÃO DA PALESTINA
Como proprietário de terras em geral, juntamente com outros órgãos que possuem
terras estatais em Israel, como a Autoridade Terrestre Israelense, o exército e o
governo, o Fundo Nacional Judaico também estava envolvido na criação
novos assentamentos judaicos nas terras das aldeias palestinas destruídas.
Aqui, a desapropriação foi acompanhada pela renomeação dos lugares que tinha
apreendidos, destruídos e agora recriados. Esta missão foi cumprida com

254
a ajuda de arqueólogos e especialistas bíblicos que se voluntariaram para servir em
um Comitê de Nomenclatura oficial cuja função era hebraizar a Palestina
geografia.
Essa comissão de nomenclatura era, na verdade, uma roupa antiga, já montada em
1920, quando atuou como um grupo ad-hoc de estudiosos que concedeu hebraico
nomes de terras e lugares recém-comprados pelos judeus, e eles continuaram
fazê-lo para terras e lugares tomados à força durante a Nakba. Foi
reconvocado por Ben-Gurion em julho de 1949, que o transformou em uma subdivisão
da JNF. A comissão de nomeação não estava trabalhando em um vácuo total.
Algumas das aldeias palestinas foram inevitavelmente construídas sobre as ruínas de antes
e até civilizações antigas, incluindo a hebraica, mas esta era uma
fenômeno limitado e nenhum dos casos envolvidos foi inequívoco. O
Os sítios "hebraicos" postulados remontam a tempos tão antigos que há pouco
chance de estabelecer suas localizações adequadamente, mas depois, é claro, o
O motivo para hebraizar os nomes das aldeias despejadas foi ideológico e
não erudito. A narrativa que acompanhou essa desapropriação foi muito grande.
"Ao longo dos anos de ocupação estrangeira de Eretz Israel, o
os nomes hebraicos originais eram apagados ou tornavam-se distorcidos, e às vezes tomavam
numa forma alienígena.» O zelo arqueológico para reproduzir o mapa de
Israel "antigo" não era, em essência, senão um sistemático e erudito,
tentativa política e militar de desarabizar o terreno – seus nomes e
geografia, mas sobretudo a sua história.
A JNF, como mencionado anteriormente, ocupou-se de confiscar terras na década de 1950
e os anos 1960, mas não parou por aí. Também possuía terras na Grande
Área de Jerusalém que recebera do Guardião das Terras Ausentes
após a guerra de 1967. No início da década de 1980, esse terreno foi repassado pela JNF para
Elad, a ONG de colonos que era então e permanece hoje dedicada ao
'judaização' de Jerusalém Oriental. Esta ONG se concentrou em Silwan e afirmou
abertamente que queria limpar aquela aldeia do seu palestiniano original
Habitantes. Em 2005, recebeu assistência do município de Jerusalém,
que ordenou a destruição de três dezenas de casas sob o pretexto
de 'construção e expansão ilegais'.

255
No início do século XXI, os principais desafios da JNF
foram as políticas governamentais de privatização da propriedade da terra,
acelerou sob Benjamin Netanyahu (1996-1999) e Ariel Sharon
(2001-2003; 2003-2006), que ameaçava limitar o controle da JNF.
No entanto, ambos os primeiros-ministros de direita estavam divididos entre o sionismo
e o Capitalismo, e o tempo dirá quanta terra seus sucessores terão
permitir que permaneçam nas mãos da JNF no futuro. O que não vai acontecer
A mudança é o forte domínio que a JNF tem sobre as florestas de Israel.
Nessas florestas, a negação da Nakba é tão difundida, e tem sido alcançada assim
efetivamente, que eles se tornaram uma arena principal de luta para os palestinos.
refugiados que desejam comemorar as aldeias que estão enterradas sob eles.
Estão contra uma organização – a JNF – que alega que há
apenas terra estéril sob os pinheiros e ciprestes que plantou lá.
O COLONIALISMO VIRTUAL E A JNF
Quando se propôs a criar seus parques nacionais nos locais de erradicação
Aldeias palestinas, a decisão sobre o que plantar estava totalmente nas mãos
da JNF. Quase desde o início que o executivo da JNF optou sobretudo por
coníferas em vez da flora natural nativa da Palestina. Em parte, isso foi
uma tentativa de fazer o país parecer europeu, embora isso pareça
em nenhum documento oficial como meta. Além disso, no entanto, o
escolha de plantar pinheiros e ciprestes – e isso foi declarado abertamente
– destinava-se a apoiar a aspirante a indústria madeireira do país.
Os três objetivos de manter o país judeu, de aparência europeia e
O verde rapidamente se fundiu em um. É por isso que as florestas em todo Israel hoje
incluem apenas onze por cento das espécies autóctones e porquê apenas dez por cento
Todas as florestas datam de antes de 1948.1 Às vezes, a flora original
consegue retornar de maneiras surpreendentes. Pinheiros foram plantados não só sobre
casas demolidas, mas também sobre campos e olivais. No novo
A cidade de desenvolvimento de Migdal Ha-Emek, por exemplo, a JNF fez o possível
para tentar cobrir as ruínas da aldeia palestina de Mujaydil, na
entrada leste da cidade, com fileiras de pinheiros, não é uma floresta adequada neste
mas apenas uma pequena madeira. Tais "pulmões verdes" podem ser encontrados em muitos dos

256
As cidades em desenvolvimento de Israel que cobrem aldeias palestinas destruídas (Tirat
Hacarmel sobre Tirat Haifa, Qiryat Shemona sobre Khalsa, Ashkelon sobre
Majdal, etc.). Mas esta espécie em particular não conseguiu adaptar-se ao solo local e,
Apesar dos tratamentos repetidos, a doença continuava afligindo as árvores. Visitas posteriores
por
parentes de alguns dos aldeões originais de Mujaydial revelaram que alguns dos
pinheiros tinham literalmente se dividido em dois e como, no meio de seus quebrados
troncos, oliveiras haviam surgido em desafio à flora alienígena plantada sobre
há cinquenta e seis anos.
Dentro de Israel e em todo o mundo judaico a JNF é vista como uma
agência ecológica responsável, cuja reputação repousa na forma como tem sido
plantar árvores assiduamente, reintroduzindo a flora e as paisagens locais, e
abrindo caminho para dezenas de resorts e parques naturais, completos com piquenique
instalações e parques infantis. Os israelenses encontram seu caminho para esses lugares
clicando nos diferentes ícones no site detalhado do JNF, ou tomando
as suas pistas a partir do material afixado nos vários painéis informativos
localizado nas entradas desses parques, e em várias estações ao longo do caminho
dentro dos próprios recintos recreativos. Estes textos orientam e informam
visitantes onde quer que vão, mesmo que tudo o que queiram fazer seja divertir-se
e relaxe.
Os parques da JNF não oferecem apenas lugares de estacionamento, áreas de piquenique,
parques infantis
e acesso à natureza, mas também incorporam itens visíveis que contam um particular
História: As ruínas de uma casa, uma fortaleza, pomares, cactos (sabra), e assim
em. Há também muitas figueiras e amendoeiras. A maioria dos israelenses acha que estes são
figos "selvagens" ou amêndoas "selvagens", como eles os vêem em plena floração, em direção
ao
fim do inverno, anunciando a beleza da primavera. Mas essas árvores frutíferas eram
plantado e nutrido por mãos humanas. Onde quer que amendoeiras e figueiras, oliveiras
bosques ou aglomerados de cactos são encontrados, uma vez havia um palestino
Aldeia: Ainda florescendo de novo a cada ano, essas árvores são tudo o que resta.
Perto dos terraços agora incultos, e sob os baloiços e mesas de piquenique,
e os pinhais europeus, lá estão enterradas as casas e os campos do

257
Palestinos que as tropas israelenses expulsaram em 1948. No entanto, guiado apenas
por estas placas da JNF, os visitantes nunca perceberão que as pessoas viviam lá
– os palestinianos que residem actualmente como refugiados nos Territórios Ocupados,
como cidadãos de segunda categoria dentro de Israel, e como habitantes de campos além
Fronteira com a Palestina.
A verdadeira missão da JNF, por outras palavras, tem sido a de os ocultar
restos visíveis da Palestina não só pelas árvores que plantou sobre eles,
mas também pelas narrativas que criou para negar a sua existência. Se em
no site da JNF ou nos próprios parques, os mais sofisticados
equipamento audiovisual exibe a história oficial sionista, contextualizando
qualquer local dentro da metanarrativa nacional do povo judeu
e Eretz Israel. Esta versão continua a brotar os mitos familiares do
narrativa – A Palestina como terra "vazia" e "árida" antes da chegada de
Sionismo – que o sionismo emprega para suplantar toda a história que contradiz sua
próprio passado judaico inventado.
Como os "pulmões verdes" de Israel, esses locais de lazer não fazem tanto
comemorar a história como procurar apagá-la totalmente. Através da literatura o
JNF anexa aos itens que ainda são visíveis de antes de 1948 um local
a história é intencionalmente negada. Isso não faz parte de uma necessidade de dizer um
diferente
história por si só, mas é projetada para aniquilar toda a memória do
Aldeias palestinianas que estes "pulmões verdes" substituíram. Dessa forma, o
a informação fornecida nestes sites da JNF é um modelo preeminente para o allpervading
mecanismo de negação que os israelenses ativam no reino da
representação. Profundamente enraizado na psique das pessoas, esse mecanismo funciona
exatamente por essa substituição de locais palestinos de trauma e memória
por espaços de lazer e entretenimento para os israelenses. Em outras palavras, o que o
Textos da JNF representam como 'preocupação ecológica' é mais um oficial
Esforço israelense para negar a Nakba e esconder a enormidade do palestino
tragédia.
OS PARQUES RESORT DA JNF EM ISRAEL
A página inicial do site oficial da JNF mostra a agência como
sendo responsável por ter feito florescer o deserto e o histórico árabe

258
paisagem olhar europeu. Proclama com orgulho que estas florestas e parques
foram construídos sobre "áreas áridas e desérticas", e que "as florestas de Israel e
Nem sempre os parques estiveram aqui. Os primeiros colonos judeus no país, na
final do século 19, encontrou uma terra desolada sem um ácaro de sombra.
A JNF não é apenas a criadora dos "pulmões verdes" de Israel, é também a sua
preservador. A JNF declara que as florestas estão lá para proporcionar lazer
para o benefício de todos os cidadãos de Israel e para torná-los "ecologicamente
consciente'. O que não está a ser dito aos visitantes é que, além disso, a JNF é a
principal órgão cuja função é impedir todos os atos de comemoração em
estas "florestas", quanto mais visitas de regresso, de refugiados palestinianos cujos próprios
casas estão enterradas sob essas árvores e playgrounds.
Quatro dos maiores e mais populares locais de piquenique que aparecem no JNF
site – a Floresta de Birya, a Floresta Ramat Menashe, a Jerusalém
Floresta e o Sataf – todos epitomizados, melhor do que qualquer outro espaço hoje em dia
Israel, tanto a Nakba quanto a negação da Nakba.
A Floresta de Birya
Movendo-se de norte a sul, a Floresta Birya está localizada no Safad
região e abrange um total de 20.000 dunam. É a maior floresta artificial
em Israel e um site muito popular. Esconde as casas e as terras de at
pelo menos seis aldeias palestinas. Leitura do texto no site e
simplesmente destacando o que inclui e exclui, nenhuma das aldeias de
Dishon, Alma, Qaddita, Amqa, Ain al-Olive ou Biriyya são sempre
Mencionado. Todos eles desaparecem por trás das descrições que o site dá de
os maravilhosos encantos e atrações da floresta: "Não é à toa que em um tal
Enorme floresta pode-se encontrar uma infinidade de locais interessantes e intrigantes:
bosques, bustans, nascentes e uma antiga sinagoga [nomeadamente um pequeno pedaço de
mosaico que pode ou não ser uma antiga sinagoga, como a área através do
era frequentada pelos judeus ortodoxos de Safad].' Em muitos dos JNF
Os bustans – os jardins de frutas que os agricultores palestinos plantavam ao redor
suas casas de fazenda – aparecem como um dos muitos mistérios que a JNF promete
o visitante aventureiro. Estes vestígios claramente visíveis de palestinianos
aldeias são referidas como uma parte inerente da natureza e sua maravilhosa

259
Segredos. Em um dos locais, na verdade se refere aos terraços que você pode encontrar
por toda a parte como a orgulhosa criação da JNF. Algumas delas
foram, de fato, reconstruídos sobre os originais, e remontam séculos antes do
Tomada sionista.
Assim, os bustans palestinos são atribuídos à natureza e à história da Palestina
transportado de volta a um passado bíblico e talmúdico. Tal é o destino de um dos
as aldeias mais conhecidas, Ayn al-Zaytun, que foi esvaziada em maio de 1948,
durante o qual muitos de seus habitantes foram massacrados. Ayn al-Zaytun é
mencionado pelo nome, mas da seguinte maneira:
Ein Zeitun tornou-se um dos pontos mais atraentes dentro do
terreno de lazer, pois abriga grandes mesas de piquenique e amplo estacionamento
para deficientes. Ele está localizado onde antes ficava o assentamento Ein
Zeitun, onde os judeus viviam desde os tempos medievais e até
o século 18. Houve quatro assentamentos [judaicos] abortados
Tentativas. O estacionamento conta com banheiros biológicos e playgrounds. Próximo
Para o estacionamento, um memorial fica em memória dos soldados que
caiu na Guerra dos Seis Dias.
Mesclando fantasiosamente história e dicas turísticas, o texto apaga totalmente de
A memória coletiva de Israel, a próspera comunidade palestina judaica
as tropas foram extintas em poucas horas.
As páginas do site da JNF sobre a história de Ayn al-Zaytun entram em
grande detalhe, e a narrativa que acompanha uma jornada virtual ou real em
a floresta leva o leitor de volta à suposta cidade talmúdica na terceira
século, antes de pular um milênio inteiro de aldeias palestinas e
Comunidades. Por fim, foca nos últimos três anos do Obrigatório
ponto final, pois esses mesmos terrenos eram esconderijos onde os judeus
No subsolo, tentando escapar dos olhos atentos dos britânicos, treinou seu
tropas e escondeu as armas que estava acumulando.
O Parque Ramat Menashe
Ao sul de Biriyya encontra-se o Parque Ramat Menashe. Cobre as ruínas de Lajjun,
Al-Rawha, Al-Husayn, Al-Rawha, Al-Husayn, Al-Adita, Al-Husayn,
Sindiyana e Umm al-Zinat. No centro do parque encontram-se os restos mortais

260
da aldeia destruída de Daliyat al-Rawha, agora coberta pelo Kibutz
Ramat Menashe do movimento socialista Hashomer Ha-Tza'ir. O
restos das casas explodidas2 de uma das aldeias, Kafrayn, ainda estão
visível. O site da JNF destaca a mistura de natureza e humano
habitat na floresta quando nos diz que no seu meio existem "seis aldeias".
O site usa a palavra hebraica altamente atípica para 'aldeia', kfar, para
referem-se aos kibutzim no parque, e não às seis aldeias abaixo do
Park – um estratagema linguístico que serve para reforçar o palimpsesto metafórico
Em ação aqui: o apagamento da história de um povo para escrever que
de outras pessoas sobre ela.3
Nas palavras do site da JNF, a beleza e a atração deste site
são 'incomparáveis'. Um dos principais motivos é o próprio campo, com
seus bustans e suas ruínas do "passado", mas há um projeto mestre por trás de tudo
este que se esforça para manter os contornos do cenário natural. Aqui, também,
natureza tem seu "apelo particular" por causa da destruição palestina
aldeias que o parque encobre. Visita virtual e real da JNF pelo
parque guia suavemente o visitante de um local recomendado para outro, tudo
carregando nomes árabes: estes são os nomes das aldeias destruídas, mas
aqui apresentados como locais naturais ou geográficos que não traem anteriormente
presença humana. A razão pela qual se pode passar de um ponto a outro assim
A JNF atribui a uma rede de estradas que foram pavimentadas em
o "período britânico". Por que os britânicos se preocuparam em pavimentar estradas aqui?
Obviamente para melhor conectar (e assim controlar) as aldeias existentes, mas este fato
só pode ser extraído do texto com grande dificuldade, se é que pode ser extraído.
Esse sistema de apagamento, no entanto, nunca pode ser infalível. Por exemplo
o site da JNF nos diz algo que você não encontrará mencionado no
placas que pontuam os próprios caminhos da floresta. Dentro das muitas ruínas
pontilhando o lugar a 'Village Spring' ('Ein ha-Kfar') é recomendado como
'a parte mais tranquila do local'. Muitas vezes, uma nascente de aldeia estaria no coração de
a aldeia, perto da praça da aldeia, como aqui em Kafrayn, suas ruínas agora
proporcionando não só "paz de espírito", mas também servindo o gado das proximidades
kibutz Mishmar Ha-Emek como um ponto de descanso em seu caminho para prados

261
abaixo.
Ecologização de Jerusalém
Os dois últimos exemplos vêm da região de Jerusalém. O oeste
encostas da cidade são cobertas com a "floresta de Jerusalém", outra ideia
de Yossef Weitz. Em 1956, Weitz queixou-se ao prefeito de Jerusalém sobre:
a visão estéril das colinas ocidentais da cidade. Oito anos antes, eles tinham
claro que foram cobertas com as casas e as terras cultivadas de
Aldeias palestinas fervilhando de vida. Em 1967, os esforços de Weitz finalmente deram certo.
A JNF decidiu plantar um milhão de árvores em 4.500 dunam que, em
as palavras do site, "cercar Jerusalém com um cinturão verde". Em um dos
seus cantos ao sul, a floresta alcança a aldeia arruinada de Ayn Karim e
cobre a aldeia destruída de Beit Mazmil. Seu ponto mais ocidental
estende-se sobre a terra e as casas da aldeia destruída de Beit Horish,
cujo povo foi expulso ainda em 1949. A floresta se estende mais sobre
Deir Yassin, Zuba, Sataf, Jura e Beit um al-Meis.
O site da JNF aqui promete aos seus visitantes sites únicos e especiais
experiências em uma floresta cujos remanescentes históricos "testemunham
atividade agrícola'. Mais especificamente, destaca os vários terraços
encontram-se esculpidos ao longo das encostas ocidentais: como em todos os outros sítios, estes
terraços são sempre "antigos" – mesmo quando foram moldados por palestinos
aldeões há menos de duas ou três gerações.
O último sítio geográfico é a vila palestina destruída de Sataf,
localizado em um dos pontos mais bonitos no alto de Jerusalém
Montanhas. A maior atração do site, segundo o site JNF, é
a reconstrução que oferece da agricultura "antiga" (kadum em hebraico) – o
adjetivo 'antigo' é usado para cada detalhe neste site: caminhos são
'antigos', passos são 'antigos', e assim por diante. Sataf, na verdade, era palestino
aldeia expulsa e destruída em 1948. Para a JNF, os restos de
A vila é mais uma estação que os visitantes encontram na intrigante caminhada
passeios que estabeleceu para eles dentro deste "local antigo". A mistura aqui de
Terraços palestinianos e restos de quatro ou cinco edifícios palestinianos
quase totalmente intacto inspirou a JNF a criar um novo conceito, o 'bustanof'

262
('bustan' mais 'nof', a palavra hebraica para panorama, o equivalente em inglês
para o qual provavelmente seria algo como 'bustanorama' ou 'orchardview').
O conceito é totalmente original para o JNF.
Os bustans têm vista para alguns cenários requintados e são populares com
A jovem classe profissional de Jerusalém que vem aqui para experimentar o "antigo"
e formas "bíblicas" de cultivar um terreno que pode até render algum
frutas e legumes 'bíblicos'. Escusado será dizer que estes caminhos antigos estão longe
de "bíblicos", mas são palestinos, assim como os enredos e os bustans e os
lugar-se.
Em Sataf a JNF promete aos visitantes mais aventureiros um "Segredo"
Garden' e uma 'Elusive Spring', duas joias que podem descobrir entre
terraços que são um "testemunho da habitação humana há 6.000 anos
culminando no período do Segundo Templo". Não é bem assim
esses terraços foram descritos em 1949, quando imigrantes judeus de árabes
países foram enviados para repovoar a vila palestina e assumir o controle do
casas que permaneceram de pé. Somente quando esses novos colonos provaram
incontrolável a JNF decidiu transformar a vila num local turístico.
Na época, em 1949, o comitê de nomenclatura de Israel procurou um
associação para o lugar, mas não conseguiu encontrar qualquer ligação com judeu
Fontes. Tiveram então a ideia de associar a vinha a
cercou a aldeia com as vinhas mencionadas nos Salmos bíblicos
e Cântico dos Cânticos. Por um tempo eles até inventaram um nome para o lugar para
"Bikura" – o fruto precoce do verão – mas desistiu
novamente, pois os israelenses já haviam se acostumado com o nome Sataf.
A narrativa do site JNF e as informações oferecidas sobre os vários
placas montadas nos próprios locais também estão amplamente disponíveis em outros lugares.
Sempre houve uma literatura próspera em Israel que atende ao lar
turismo onde a consciência ecológica, a ideologia sionista e o apagamento do
passado muitas vezes andam de mãos dadas. As enciclopédias, guias turísticos e álbuns
gerados para o propósito parecem ainda mais populares e estão em maior
demanda hoje do que nunca. Desta forma, a JNF 'ecologiza' os crimes
de 1948 para que Israel conte uma narrativa e apague outra. Como Walid

263
Khalidi colocou em seu estilo contundente: "É uma platitude da historiografia que
Os vencedores da guerra saem impunes tanto do saque quanto da versão dos acontecimentos'4.
Apesar deste deliberado aeramento da história, o destino das aldeias que
A mentira enterrada sob os parques recreativos em Israel está intimamente ligada ao
futuro das famílias palestinianas que ali viveram e que agora, quase
sessenta anos depois, ainda residem em campos de refugiados e longínquos diaspóricos
Comunidades. A solução do problema dos refugiados palestinianos continua a ser
chave para qualquer solução justa e duradoura do conflito na Palestina:
até sessenta anos agora os palestinos permaneceram firmes como nação em
sua exigência de ter seus direitos legais reconhecidos, sobretudo seu direito
de Retorno, originalmente concedido a eles pelas Nações Unidas em 1948. Eles
continuar a enfrentar uma política oficial israelense de negação e anti-repatriação
que parece ter endurecido apenas no mesmo período.
Há dois fatores que até agora conseguiram derrotar todas as chances
de uma solução equitativa para o conflito na Palestina a criar raízes: o sionista
ideologia da supremacia étnica e o "processo de paz". Do primeiro
estanca a contínua negação de Israel da Nakba; neste último, vemos a falta
da vontade internacional de trazer justiça para a região – dois obstáculos que
perpetuar o problema dos refugiados e impedir uma sociedade justa e
paz abrangente emergindo na terra.
Capítulo 11
A negação da Nakba e o "processo de paz"
A Assembleia Geral da ONU decide que os refugiados que desejam
voltar para suas casas e viver em paz com seus vizinhos deve ser
autorizado a fazê-lo o mais rapidamente possível, e que
deve ser paga uma indemnização pelos bens daqueles que optarem por não
devolução e pela perda ou dano de bens que, nos termos do
princípios de direito internacional e de equidade, devem ser cumpridos por
os Governos ou autoridades responsáveis.
Resolução 194 (III) da AG das Nações Unidas, de 11 de Dezembro de 1948.
O governo dos EUA apoia o retorno dos refugiados,
democratização e proteção dos direitos humanos em todo o

264
país.
Bureau de Democracia, Direitos Humanos e Trabalho, Estado dos EUA
Departamento, 2003
Enquanto os palestinos Israel não conseguiu expulsar do país foram
submetido ao regime militar que Israel instaurou em outubro de 1948, e
os da Cisjordânia e da Faixa de Gaza estavam agora sob domínio árabe estrangeiro
ocupação, o resto do povo palestino estava espalhado por todo o
países árabes vizinhos onde encontraram abrigo em tenda improvisada
acampamentos fornecidos por organizações internacionais de ajuda.
Em meados de 1949, as Nações Unidas intervieram para tentar lidar com o amargo
frutos de seu plano de paz de 1947. Uma das primeiras decisões equivocadas da ONU foi
não para envolver a Organização Internacional para os Refugiados (IRO), mas para criar uma
agência especial para os refugiados palestinianos. Era Israel e o sionista
Organizações judaicas no exterior que estavam por trás da decisão de manter o IRO
fora de cena: o IRO era o mesmo órgão que estava auxiliando o
Refugiados judeus na Europa após a Segunda Guerra Mundial, e os sionistas
As organizações fizeram questão de impedir que alguém fizesse qualquer possível
associação ou mesmo comparação entre os dois casos. Além disso, o IRO
sempre recomendou o repatriamento como a primeira opção para a qual os refugiados estavam
intitulado.
Foi assim que surgiu a Agência das Nações Unidas de Socorro e Trabalho (UNRWA)
em 1950. A UNRWA não se comprometeu com o retorno do
refugiados conforme Resolução 194 da Assembleia Geral das Nações Unidas, de 11 de
dezembro
1948, tinha estipulado, mas foi criado simplesmente para fornecer emprego e
subsídios aos cerca de um milhão de refugiados palestinianos que tinham
acabaram nos campos. Também foi incumbido de construir mais permanentes
acampamentos para eles, construindo escolas e abrindo centros médicos. Em outros
A UNRWA destinava-se, em geral, a cuidar do cotidiano dos refugiados.
Preocupações.
Não demorou muito, nessas circunstâncias, para o nacionalismo palestino
para ressurgir. Centrava-se no Direito de Regresso, mas também visava
substituindo a UNRWA como agência educativa e até mesmo como fornecedora de

265
serviços sociais e médicos. Inspirados pela vontade de tentar tomar seu destino
Em suas próprias mãos, esse nacionalismo nascente equipou o povo com um
novo senso de direção e identidade, após o exílio e destruição que eles
tinham experimentado em 1948. Essas emoções nacionais encontravam suas
incorporação, em 1968, na OLP, cuja liderança era baseada em refugiados e
cuja ideologia se fundava na exigência do moral e do factual
reparação dos males que Israel havia infligido ao povo palestino em 1948.1
A OLP, ou qualquer outro grupo que assuma a causa palestina, tinha que
Confrontar duas manifestações de negação. A primeira foi a negação exercida por
os mediadores internacionais da paz, como eles consistentemente marginalizaram, se não
completamente eliminada, a causa palestina e as preocupações de qualquer futuro
arranjo de paz. A segunda foi a recusa categórica dos israelenses em
reconhecer a Nakba e sua absoluta relutância em ser realizada
responsáveis, legal e moralmente, pela limpeza étnica que cometeram em
1948.
A Nakba e as questões dos refugiados têm sido sistematicamente excluídas da
a agenda da paz, e para entender isso é preciso avaliar quão profundo é o nível
de negação dos crimes cometidos em 1948 permanece até hoje em Israel e
associá-lo à existência de um medo genuinamente sentido, por um lado, e a um
forma profundamente enraizada de racismo anti-árabe, por outro, ambos fortemente
processamento de dados.
PRIMEIRAS TENTATIVAS DE PAZ
Apesar do fiasco de 1948, as Nações Unidas ainda pareciam ter alguns
energia deixada nos dois primeiros anos após a Nakba para tentar lidar com
a questão da Palestina. Encontramos a ONU iniciando uma série de
esforços através dos quais esperava trazer a paz ao país, culminando em
uma conferência de paz em Lausanne, Suíça, na primavera de 1949. O
A Conferência de Lausanne foi baseada na Resolução 194 da ONU e centrou-se em torno de
o apelo ao direito de regresso dos refugiados. Para o órgão de mediação da ONU, o
Comissão de Conciliação da Palestina (CPC), retorno incondicional do
Os refugiados palestinianos eram a base para a paz, juntamente com um Estado duplo
solução que divide o país igualmente entre os dois lados, e o

266
internacionalização de Jerusalém.
Todos os envolvidos aceitaram esta abordagem abrangente: os EUA, o
ONU, mundo árabe, palestinos e ministro das Relações Exteriores de Israel, Moshe
Sharett. Mas a empreitada foi deliberadamente torpedeada pelo primeiro-ministro de Israel
o ministro, David Ben-Gurion, e o rei Abdullah da Jordânia, que haviam definido
suas mentes em dividir o que restava da Palestina entre eles. Ano
ano eleitoral na América e o início da Guerra Fria na Europa permitiram
estes dois para carregar o dia e garantir que as chances de paz fossem rápidas
enterrado de novo. Frustraram, assim, a única tentativa que encontramos na história de
o conflito numa abordagem global para criar uma paz genuína em
Palestina/Israel.
Rumo à Pax Americana
Após o fracasso de Lausanne, os esforços de paz rapidamente diminuíram: por quase
Duas décadas, entre 1948 e 1967, houve uma óbvia calmaria. Só depois
a guerra de junho de 1967 fez com que o mundo acordasse para a situação da região uma vez
outra vez. Ou assim parecia. A guerra de junho terminou com o controle total de Israel sobre
todos da ex-Palestina Obrigatória. Os esforços de paz começaram imediatamente a seguir
A blitzkrieg de Israel tinha seguido seu curso rápido, mas devastador, e provou
primeiro mais ostensivos e intensivos do que os de Lausanne. Primeiras iniciativas
vieram das delegações britânica, francesa e russa na ONU, mas logo
as rédeas foram entregues aos americanos como parte de uma tentativa bem-sucedida
pelos EUA para excluir os russos de todas as agendas do Oriente Médio.
O esforço americano baseou-se totalmente no equilíbrio de poder prevalecente como
a principal via para explorar possíveis soluções. Dentro deste
equilíbrio de poder, superioridade de Israel após 1948 e ainda mais depois do
A guerra de junho era inquestionável e, portanto, o que quer que os israelenses apresentassem
a forma das propostas de paz servia invariavelmente de base para a Pax
Americana que agora desceu sobre o Oriente Médio. Isso significava que era
dado ao "Campo da Paz" israelense para produzir a sabedoria "comum" sobre
que para basear as próximas etapas e fornecer as diretrizes para um acordo.
Todas as futuras propostas de paz atendiam assim a este campo, ostensivamente mais
face moderada da posição de Israel em relação à paz na Palestina.

267
Israel elaborou novas diretrizes após 1967, aproveitando as novas
realidade geopolítica que sua guerra de junho criara, mas também espelhando a
debate político que surgiu dentro do próprio Israel, seguindo o que o PR israelense
rapidamente apelidada de "Guerra dos 6 Dias" (invocando propositadamente conotações
bíblicas),
entre a direita, o povo do "Grande Israel", e a esquerda, o
Movimento 'Paz Já'. Os primeiros eram os chamados 'redentores', pessoas
para quem as áreas palestinas ocupadas por Israel em 1967 eram as
"Coração recuperado" do Estado judeu. Estes últimos foram apelidados
'guardiões', israelenses que queriam segurar o palestino ocupado
Territórios para usá-los como moeda de troca na paz futura
Negociações. Quando o campo do Grande Israel começou a estabelecer judeus
assentamentos nos Territórios Ocupados, o campo de paz "guardião"
parece não ter qualquer problema com a construção de assentamentos em particular
áreas que imediatamente se tornaram inegociáveis para a paz: o Maior
Área de Jerusalém e certos blocos de assentamento perto da fronteira de 1967. O
As áreas sobre as quais o campo de paz inicialmente se ofereceu para negociar encolheram
gradualmente desde 1967, à medida que a construção de assentamentos israelenses progrediu
incrementalmente ao longo dos anos nas áreas consensuais da "redenção".
O momento em que o aparato americano responsável por moldar a política norte-americana
na Palestina adotaram essas diretrizes, elas foram desfiladas como "concessões",
"movimentos razoáveis" e "posições flexíveis" por parte de Israel. Este é o
primeira parte do movimento de pinça que Israel agora executou completamente
eliminar o ponto de vista palestino – de qualquer natureza e inclinação.
A segunda parte foi retratar esse ponto de vista no Ocidente como "terrorista,
irrazoável e inflexível".
A EXCLUSÃO DE 1948 DA PAZ
PROCESSO
A primeira das três diretrizes de Israel – ou melhor, axiomas – era que o
O conflito israelo-palestiniano teve a sua origem em 1967: para o resolver, bastava
era um acordo que determinaria o futuro status da Cisjordânia
e a Faixa de Gaza. Ou seja, como essas áreas constituem apenas vinte e duas
Por cento da Palestina, Israel de uma só vez reduziu qualquer solução de paz para

268
apenas uma pequena parte da pátria palestina original. Não só isso, ele
exigiu – e continua a exigir hoje – mais território
compromissos, quer consonantes com a abordagem empresarial dos EUA
favorecido ou como ditado pelo mapa acordado pelos dois campos políticos
em Israel.
O segundo axioma de Israel é que tudo o que é visível nessas áreas, o Ocidente
Banco e a Faixa de Gaza, podem novamente ser mais divididos e que este
A divisibilidade é uma das chaves para a paz. Para Israel esta divisão do
visível inclui não apenas o território, mas também pessoas e recursos naturais.
O terceiro axioma israelense é que nada do que ocorreu antes de 1967,
incluindo a Nakba e a limpeza étnica, será sempre negociável. O
As implicações aqui são claras: retira totalmente a questão dos refugiados do
agenda de paz e marginaliza o direito de retorno palestino como um "nonstarter".
Este último axioma equipara totalmente o fim da ocupação israelense a
o fim do conflito, e decorre naturalmente dos dois anteriores. Durante
os palestinos, é claro, 1948 é o cerne da questão e apenas
Abordar os erros perpetrados pode pôr fim ao conflito em
a região.
Para ativar essas diretrizes axiomáticas que tão claramente pretendiam empurrar o
Palestinos fora de cena, Israel precisava encontrar um parceiro em potencial.
Propostas apresentadas para o efeito ao rei Hussein da Jordânia, através do
habilidades de mediação do secretário de Estado americano na época, Henry
Kissinger, leia-se: "O campo de paz israelita, liderado pelo Partido Trabalhista, considera
os palestinos como inexistentes e prefere dividir os territórios Israel
ocupado em 1967 com os jordanianos". Mas o rei da Jordânia considerou a parte
ele foi alocado insuficiente. Como seu avô, o rei Hussein cobiçava o
área como um todo, incluindo Jerusalém Oriental e seus santuários muçulmanos.
Essa suposta opção jordaniana foi endossada pelos americanos até
1987, quando eclodiu a primeira Intifada, a revolta popular palestina.
Dezembro daquele ano contra a opressão e ocupação de Israel. Isso
nada veio do caminho jordaniano nos primeiros anos foi devido à falta de
A generosidade israelense, enquanto nos últimos anos a ambivalência do rei Hussein estava em
alta

269
culpa, bem como sua incapacidade de negociar em nome dos palestinos, como o
A OLP gozava de legitimidade pan-árabe e global.
O presidente do Egito, Anwar Sadat, sugeriu um caminho semelhante em seu 1977
iniciativa de paz para o primeiro-ministro de direita de Israel, Menachem Begin (em
poder entre 1977 e 1982). A ideia era permitir que Israel mantivesse
controle sobre os territórios palestinos que detinha sob ocupação enquanto
concedendo neles autonomia interna aos palestinos. Em essência, isso foi
outra versão da partição, pois deixou Israel na posse direta de oitenta por cento
% da Palestina e em controle indireto sobre os vinte por cento restantes.
A primeira revolta palestina em 1987 esmagou todas as ideias de autonomia
Isso levou a Jordânia a se retirar como parceira de futuras negociações.
O resultado desses desenvolvimentos foi que o campo de paz israelense veio
em torno de aceitar os palestinos como parceiros para um futuro acordo. Em
primeiro Israel tentou, sempre com a ajuda dos americanos, negociar a paz
com a liderança palestina nos Territórios Ocupados, que foi
autorizado a participar, como delegação oficial da paz, na Madrid de 1991
Conferência de Paz. Esta conferência foi o prêmio do americano
O governo havia decidido entregar apoio aos países árabes
A invasão militar do Iraque por Washington na primeira Guerra do Golfo
por Israel, Madrid não levou a lado nenhum.
Os axiomas da "paz" de Israel foram rearticulados durante os dias de Yitzhak
Rabin, o mesmo Yitzhak Rabin que, quando jovem oficial, havia tomado um cargo ativo.
parte na limpeza de 1948, mas que agora tinha sido eleito primeiro-ministro
em uma plataforma que prometia a retomada do esforço de paz. Rabin
morte – ele foi assassinado por um de seus próprios povos em 4 de novembro de 1995
– chegou cedo demais para alguém avaliar o quanto ele realmente havia mudado de
Seus dias de 1948: ainda em 1987, como ministro da Defesa, ele havia ordenado
suas tropas para quebrar os ossos dos palestinos que confrontaram seus tanques com
pedras na primeira Intifada; ele havia deportado centenas de palestinos como
primeiro-ministro antes do Acordo de Oslo, e ele tinha pressionado para o 1994
Acordo de Oslo B que efetivamente enjaulou os palestinos na Cisjordânia
em vários bantustões.

270
No centro dos esforços de paz de Rabin estavam os Acordos de Oslo que começaram
rolando em setembro de 1993. Mais uma vez, o conceito por trás desse processo foi um
Sionista: a Nakba estava totalmente ausente. Os arquitetos do Oslo
Eram intelectuais israelenses que, é claro, pertenciam à
"campo da paz" e que, desde 1967, desempenhava um papel importante na
Cena pública israelense. Institucionalizado num movimento ex-parlamentar
Chamados de Paz Agora, eles tinham vários partidos políticos ao seu lado. Mas Paz
Agora sempre fugiu da questão de 1948 e deixou de lado a questão dos refugiados.
Quando fizeram o mesmo, em 1993, pareciam ter encontrado um palestino
parceiro de Yassir Arafat por uma paz que enterrou 1948 e suas vítimas. O
falsas esperanças que Israel criou com Oslo teriam consequências terríveis para o
Povo palestiniano, tanto mais que Arafat caiu na armadilha que Oslo lhe armou.
O resultado foi um círculo vicioso de violência. Palestino desesperado
reações à opressão israelense na forma de atentados suicidas contra
tanto o exército israelense quanto os civis levaram a uma retaliação israelense ainda mais dura
política que, por sua vez, levou mais jovens palestinos – muitos vindos de
1948 famílias de refugiados – para se juntar aos grupos guerrilheiros que defendem o suicídio
ataques como o único meio que lhes resta de libertar os Territórios Ocupados.
Um eleitorado israelense facilmente intimidado trouxe um governo de direita
de volta ao poder, cuja política pouco diferia, no fim das contas, da
anterior governo de "Oslo". Netanyahu (1996-1999) falhou em todos os aspectos
de governação, e o Partido Trabalhista voltou ao poder em 1999 e, com ele, o
'Peace Camp', desta vez liderado por Ehud Barak. Quando dentro de um ano Barak estava
enfrentando derrota eleitoral por ter sido excessivamente ambicioso em quase todos os campos
da política governamental, uma paz com os palestinos parecia o único caminho
de salvaguardar o seu futuro político.
O DIREITO DE REGRESSO
O que para Barak não passou de uma jogada tática para salvar sua pele, o
Palestinos – erroneamente – encarados como o clímax da Oslo
Negociações. E quando o presidente americano Clinton convidou o primeiro-ministro Barak
e o Presidente Arafat numa cimeira em Camp David, no Verão de
Em 2000, os palestinianos foram para lá na expectativa de verdadeiras negociações

271
sobre o fim do conflito. Tal promessa foi de fato embutida na Oslo
Fundamentação: o documento original de Setembro de 1993 promete o
Liderança palestina que se estivesse disposta a concordar com um período de espera
de cinco a dez anos (durante os quais Israel se retiraria parcialmente)
dos Territórios Ocupados), o essencial do conflito como eles viam
Estariam em cima da mesa na fase final das novas negociações de paz.
Essa fase final, pensavam, já tinha chegado e com ela chegou a hora de discutir
os "três fundamentos do conflito": o Direito de Retorno, Jerusalém e o
futuro dos colonatos israelitas.
Uma OLP fragmentada – a organização tinha perdido todos os que tinham visto
através de Oslo, incluindo os movimentos islâmicos mais radicais que começaram
surgindo no final dos anos 1980 – teve que apresentar um plano de contra-paz.
Tragicamente, sentiu-se incapaz de fazer o trabalho em si e buscou conselhos em tal
lugares improváveis como o Instituto Adam Smith, em Londres. Sob sua orientação,
Negociadores palestinos ingênuos colocam a Nakba e a responsabilidade de Israel por ela
no topo da agenda palestiniana.
É claro que eles tinham lido completamente errado o tom do esquema de paz dos EUA:
apenas Israel foi autorizado a definir os pontos de uma agenda de paz, incluindo aqueles
para um assentamento permanente. E era exclusivamente o plano israelense, totalmente
Apoiada pelos americanos, isso estava em cima da mesa em Camp David. Israel
ofereceu a retirada de partes da Cisjordânia e da Faixa de Gaza,
deixando aos palestinos cerca de quinze por cento da Palestina original. Mas isso
quinze por cento seriam na forma de cantões separados cortados por Israel
rodovias, assentamentos, acampamentos do exército e muralhas.
Crucialmente, o plano israelense excluiu Jerusalém: nunca haveria um
Capital palestina em Jerusalém. Também não havia uma solução para o refugiado
problema. Por outras palavras, a forma como a proposta definiu o futuro palestiniano
Estado equivalia a uma distorção total dos conceitos de Estado e
independência como passamos a aceitá-las na esteira da Segunda
Guerra Mundial e como o Estado judeu, com apoio internacional, havia reivindicado
para si em 1948. Até o agora frágil Arafat, que até então parecia
feliz com a salata (regalias do poder) que lhe chegara no

272
À custa da sulta (poder real) que nunca teve, percebeu que o israelita
Diktat esvaziou todas as demandas palestinas de conteúdo e se recusou a assinar.
Durante quase quatro décadas, Arafat encarnou um movimento nacional
cujo principal objetivo era buscar o reconhecimento legal e moral da etnia
A limpeza que Israel havia perpetrado em 1948. A noção de como isso pode acontecer
Mudaram com o tempo, assim como a estratégia e, definitivamente, o
tática, mas o objetivo geral permaneceu o mesmo, especialmente desde o
A demanda para que os refugiados fossem autorizados a retornar era internacional
reconhecido já em 1948 pela Resolução 194 da ONU. Assinatura do 2000
As propostas de Camp David teriam equivaledo a uma traição ao
conquistas, por mais poucas que fossem, os palestinos haviam conquistado para si mesmos.
Arafat recusou-se a fazê-lo, e foi imediatamente punido por isso pelo
Americanos e israelenses que rapidamente se moveram para retratá-lo como um
belicismo.
Esta humilhação, agravada ainda mais pela visita provocativa de Ariel
Sharon para o Haram al-Sharif em Jerusalém em setembro de 2000, acionado
a eclosão da segunda Intifada. Como a primeira Intifada, esta foi inicialmente
um protesto popular não militarizado. Mas a erupção da violência letal com
que Israel decidiu responder fez com que se transformasse em um confronto armado, um
mini-guerra extremamente desigual que ainda grassa. O mundo olha como o
maior potência militar da região, com seus helicópteros Apache, tanques
e escavadeiras, ataca uma população desarmada e indefesa de civis
e refugiados empobrecidos, entre os quais pequenos grupos de pobres
As milícias tentam tomar uma posição corajosa, mas ineficaz.
Baroud's Searching Jenin contém relatos de testemunhas oculares do israelense
invasão do campo de refugiados de Jenin entre 3 e 15 de Abril de 2002 e o
massacre cometido por tropas israelenses lá, testemunho contundente da covardia
da comunidade internacional, a insensibilidade de Israel e a coragem de
os refugiados palestinos.2 Rafidia al-Jamal tem 35 anos, é mãe de cinco filhos;
sua irmã Fadwa tinha vinte e sete anos quando foi morta:
Quando o exército entrou pela primeira vez, eles tomaram os telhados do alto
edifícios e posicionaram-se no topo das mesquitas. Minha irmã

273
é enfermeira. Ela foi designada para trabalhar em um dos hospitais de campanha que
foram instaladas em todas as áreas invadidas.
Por volta das 4 horas da manhã, ouvimos a explosão de um projétil. Meu
A irmã deveria ir imediatamente ao hospital para ajudar a cuidar do
ferido. Foi por isso que ela saiu de casa – especialmente depois que soubemos
pessoas gritando por socorro. Minha irmã estava usando seu uniforme branco
e eu ainda estava de camisola. Coloquei um lenço na cabeça e fui
acompanhá-la enquanto ela atravessava a rua. Antes de partirmos, pedi para ela se lavar
para a oração. Ela tinha muita fé, especialmente em tempos como esses. Quando
a concha caiu não sentimos nenhum medo, só sabíamos que algumas pessoas
necessitavam de resgate.
Quando saímos, alguns vizinhos também estavam fora. Perguntamos
eles que foram feridos. Enquanto conversávamos com eles, balas israelenses
começou a cair sobre nós como chuva. Fui ferido no ombro esquerdo. Israelense
Os soldados foram posicionados no topo da mesquita, e esse foi o
direção de onde vinham as balas. Eu disse à minha irmã Fadwa que eu
ficou ferido. Estávamos embaixo de um poste de luz, então foi muito
Claro quem éramos pela forma como estávamos vestidos. Mas como ela tentou
me ajude, a cabeça dela caiu em cima de mim. Ela foi atingida por balas. Fadwa
caí na minha perna e agora eu estava deitada no chão. A bala quebrou a minha
perna. Com a cabeça apoiada em mim, eu disse a ela: 'Faça suas orações',
porque eu sabia que ela ia morrer. Eu não esperava que ela morresse tão rápido,
no entanto – ela não conseguia terminar suas orações.3
Em 20 de Abril, o Conselho de Segurança das Nações Unidas adoptou a Resolução 1405 para
enviar
uma missão de averiguação de fatos no campo de Jenin. Quando o governo israelense
Recusado a cooperar, o secretário-geral da ONU, Kofi Annan, decidiu abandonar
a missão.
Para os palestinos, a única coisa positiva a sair do campo
David teve sucesso na liderança, pelo menos por um breve período
momento, ao chamar a atenção de um local para a catástrofe de 1948,
audiência regional e, até certo ponto, global. Não só em Israel, mas
também nos Estados Unidos, e mesmo na Europa, pessoas genuinamente preocupadas

274
sobre a questão palestina precisava ser lembrado que este conflito era
não apenas sobre o futuro dos Territórios Ocupados, mas que no seu cerne estão
os refugiados que Israel havia purificado da Palestina em 1948. Isso foi um
tarefa mais formidável depois de Oslo, porque então parecia que a questão
tinham sido simplesmente deixados de lado com o acordo de mal geridos
Diplomacia e estratégia palestina.
De fato, a Nakba havia sido tão efetivamente mantida fora da agenda do
processo de paz que, quando de repente apareceu em cena em Camp David,
os israelenses sentiram como se uma caixa de Pandora tivesse sido aberta na frente deles. O
O maior temor dos negociadores israelenses era a possibilidade iminente de que a
A responsabilidade pela catástrofe de 1948 se tornaria uma questão negociável.
Escusado será dizer que este "perigo" foi imediatamente confrontado. O israelense
a mídia e o parlamento, o Knesset, não perderam tempo em formular um muro-a-muro
consenso: nenhum negociador israelense teria permissão sequer para discutir o
Direito de regresso dos refugiados palestinianos às casas que lhes eram próprias
antes de 1948. O Knesset rapidamente aprovou uma lei nesse sentido,4 com Barak
comprometendo-se publicamente a defendê-la enquanto subia os degraus do
avião que o levava a Camp David.
Por trás dessas medidas draconianas por parte do governo israelense para
impedir qualquer discussão sobre o Direito de Retorno reside um medo profundo em relação a
qualquer debate sobre 1948, como o "tratamento" dado por Israel aos palestinos naquele
ano é obrigado a levantar questões preocupantes sobre a legitimidade moral do
Projeto sionista como um todo. Isso torna crucial para os israelenses manter uma forte
mecanismo de negação em vigor, não apenas para ajudá-los a derrotar as reconvenções.
Os palestinianos estavam a fazer no processo de paz, mas – muito mais
importante – de modo a frustrar todo debate significativo sobre a essência e a moral
fundamentos do sionismo.
Para os israelenses, reconhecer os palestinos como vítimas das ações israelenses
é profundamente angustiante, de pelo menos duas maneiras. Como esta forma de
reconhecimento significa enfrentar a injustiça histórica em que Israel
é incriminado através da limpeza étnica da Palestina em 1948, chama
em questão os mitos fundamentais do Estado de Israel, e levanta

275
uma série de questões éticas que têm implicações inescapáveis para o futuro
do estado.
Reconhecer os laços de vitimização palestina profundamente enraizados
medos psicológicos porque exige que os israelenses questionem a si mesmos
percepções do que "se passou" em 1948. Como a maioria dos israelenses vê – e como
A historiografia israelense tradicional e popular continua a contá-los – em 1948
Israel foi capaz de se estabelecer como um Estado-nação independente em parte da
Mandato Palestina porque os primeiros sionistas tinham conseguido "estabelecer um
terra vazia" e "fazer florescer o deserto".
A incapacidade dos israelenses de reconhecer o trauma dos palestinos
O sofrimento se destaca ainda mais acentuadamente quando colocado contra a forma como o
Narrativa nacional palestina conta a história da Nakba, um trauma que eles
continuar a viver com o presente. Teria o vitimismo sido o "natural"
e o resultado "normal" de um conflito de longo prazo e sangrento, os temores de Israel de
permitir que o outro lado "se torne" vítima do conflito não seria
foram tão intensos – ambos os lados teriam sido "vítimas do
circunstâncias', e aqui pode-se substituir qualquer outro amorfo, descompromissado
conceito que serve os seres humanos, particularmente os políticos, mas
também os historiadores, para se eximirem da responsabilidade moral que
caso contrário carregaria. Mas o que os palestinos estão exigindo, e o que,
para muitos deles, tornou-se condição sine qua non, é que sejam reconhecidos como
as vítimas de um mal contínuo, conscientemente perpetrado contra elas por
Israel. Para os judeus israelenses, aceitar isso significaria naturalmente minar
seu próprio status de vitimismo. Isso teria implicações políticas sobre
uma escala internacional, mas também – talvez muito mais criticamente – desencadearia
repercussões morais e existenciais para a psique judaica israelense:
Os judeus teriam que reconhecer que se tornaram a imagem espelhada de
seu pior pesadelo.
Em Camp David, Israel não precisa ter temido. Após os ataques de 11
Setembro de 2001 nos Estados Unidos e, no ano anterior, o surto de
a segunda Intifada na Palestina e os atentados suicidas que Israel
a repressão horrível ajudou a provocar, qualquer tentativa corajosa de abrir o

276
a discussão evaporou quase sem deixar vestígios, e as práticas passadas de
O negacionismo ressurgiu com uma vingança.
Aparentemente, o processo de paz foi revivido em 2003 com a introdução
do Roteiro, e até uma iniciativa um pouco mais ousada, a de Genebra
Acordo. O Roteiro foi o produto político do Quarteto, o autonomeado
corpo de mediadores composto pelos EUA, ONU, Grã-Bretanha e
Rússia. Ofereceu um projeto de paz que felizmente adotou o consensual
Posição israelense encarnada nas políticas de Ariel Sharon (primeiro-ministro)
em 2001 e novamente de 2003 até sua doença e saída da política.
vida em 2006). Ao reverter a retirada israelense de Gaza em agosto de 2005
em uma bonança midiática, Sharon conseguiu enganar o Ocidente de que ele era um
homem de boas intenções. Mas o exército ainda controla Gaza do lado de fora
ainda hoje (inclusive do ar, como continua seu "alvo"
assassinatos', a maneira de Israel de aplicar esquadrões da morte) e provavelmente
permanecem no controle total da Cisjordânia, mesmo quando alguns colonos israelenses e
No futuro, os soldados são removidos de certas áreas lá. Sintomático
também, é que os refugiados de 1948 nem sequer são mencionados no Quarteto
agenda de paz.
O Acordo de Genebra é mais ou menos a melhor oferta de paz judaica israelense
Camp se mostrou capaz de surgir no início do vigésimo primeiro
século. Esta é uma proposta inventada por pessoas que não estavam mais em
poder de ambos os lados no momento em que apresentaram seu programa. Ou seja,
portanto, difícil saber o quão válida seria como política, mesmo que
eles lançaram sua iniciativa com um alarde de relações públicas. O documento de Genebra
reconhece o direito de regresso dos palestinianos, desde que o seu «regresso» seja
confinado à Cisjordânia e à Faixa de Gaza. Não reconhece o
limpeza étnica em si, mas sugerir compensação como opção. Contudo
desde os territórios, o documento reservou para um "Estado palestino"
conter uma das áreas mais densamente povoadas do mundo - a Gaza
Tira – imediatamente enfraquece sua própria pretensão de oferecer uma receita prática
para o regresso palestiniano.
Por mais estranho que possa parecer, de seu parceiro palestino Genebra

277
documento garantiu o reconhecimento de Israel como um Estado judeu, em outras palavras, um
endosso de todas as políticas que Israel perseguiu no passado para
manter uma maioria judaica a todo custo – até mesmo a limpeza étnica. O bom
os povos do acordo de Genebra estão, portanto, também endossando a Fortaleza Israel, o
obstáculo mais significativo no caminho para a paz na terra da Palestina.
Capítulo 12
Fortaleza Israel
O significado do plano de retirada [de Gaza] é o
congelamento do processo de paz. E quando você congela esse processo, você
impedir a criação de um Estado palestiniano, e impedir um
discussão sobre os refugiados, as fronteiras e Jerusalém. Efetivamente, isso
todo o pacote chamado Estado palestiniano, com tudo o que isso implica, tem
foram retirados indefinidamente da nossa agenda. Tudo com presidenciáveis [dos EUA]
bênçãos e a ratificação das duas casas do Congresso.
Dov Weissglas, porta-voz de Ariel Sharon,
Ha'aretz, 6 de Outubro de 2004
Então, se quisermos permanecer vivos, temos que matar, matar e matar. Todo
dia, todos os dias. [...] Se não matarmos, deixaremos de existir. [...]
A separação unilateral não garante a "paz" – garante uma
Estado sionista-judeu com uma esmagadora maioria de judeus.
Arnon Soffer, professor de geografia da Universidade de Haifa, Israel,
The Jerusalem Post, 10 de maio de 2004.
Na calada da noite de 24 de janeiro de 2006, uma unidade de elite da fronteira de Israel
A polícia apreendeu a vila palestina israelense de Jaljulya. As tropas invadiram o local.
casas, arrastando trinta e seis mulheres e eventualmente deportando oito de
eles. As oito mulheres foram obrigadas a voltar para suas antigas casas no
Cisjordânia. Alguns deles estavam casados há anos com homens palestinos
de Jaljulya, algumas estavam grávidas, muitas tiveram filhos. Foram abruptamente
Afastados de seus maridos e filhos. Um membro palestino do
O Knesset protestou, mas a ação foi apoiada pelo governo, pela Justiça
e a mídia: os soldados estavam demonstrando ao público israelense que
quando a presença da população minoritária palestiniana ameaça

278
passar de um «problema demográfico» para um «perigo demográfico»,
O Estado judeu agirá rapidamente e sem piedade.
A operação policial em Jaljulya foi inteiramente «legal»: em 31 de Julho de 2003, o
O Knesset aprovou uma lei que proíbe os palestinos de obter a cidadania,
residência permanente ou mesmo residência temporária quando se casam com Israel
Cidadãos. Em hebraico, "palestinos" sempre significa palestinos que vivem no
Cisjordânia, Faixa de Gaza e na diáspora, de modo a distingui-los
dos "árabes israelitas", como se não fizessem todos parte do mesmo palestiniano
nação. O iniciador da legislação foi um sionista liberal, Avraham Poraz,
do partido centrista Shinui, que descreveu o projeto de lei como uma "medida de defesa".
Apenas vinte e cinco dos 120 membros do Knesset se opuseram a ele e Poraz
na época explicou que aqueles "palestinos" já se casaram "com israelenses".
os cidadãos e as famílias "terão de regressar à Cisjordânia",
independentemente de quanto tempo eles estavam vivendo em Israel.
Os membros árabes do Knesset estavam entre um grupo de israelenses que
recorreu à Suprema Corte israelense contra esta última lei racista. Quando
a Suprema Corte rejeitou o recurso, sua energia diminuiu.1 O
Decisão da Suprema Corte deixou claro o quão irrelevantes eles eram aos olhos de
tanto o sistema parlamentar como o sistema judicial de Israel. Também revelou mais uma vez
como prefere defender o sionismo em vez da justiça. Os israelenses gostam de contar
Palestinos devem estar felizes por viverem na "única democracia" do mundo.
região onde têm direito a voto, mas ninguém tem ilusões
que o voto vem com qualquer poder ou influência política real.
O "PROBLEMA DEMOGRÁFICO"
O ataque a Jaljulya e a lei por trás dele ajudam a explicar por que Israel
A minoria palestiniana esteve no centro das recentes eleições israelitas. De
da esquerda para a direita, as plataformas de todos os partidos sionistas durante a eleição de
2006
campanha destacou políticas que, segundo eles, seriam efetivamente combatidas
o "problema demográfico" que a presença palestiniana em Israel coloca para o
estado. Ariel Sharon decidiu que a retirada de Gaza era a melhor solução para
enquanto o Partido Trabalhista endossou o Muro da Segregação como o caminho ideal
de garantir que o número de palestinos dentro de Israel permaneça limitado. Extraparlamentar

279
grupos também – entre eles o movimento do Acordo de Genebra,
Paz Agora, o Conselho para a Paz e Segurança, Censo de Ami Ayalon
grupo e o Arco-Íris Democrático Mizrahi – todos tinham seu próprio favorito
receitas de como enfrentar o "problema demográfico".
Além dos dez membros dos partidos palestinos e dois excêntricos:
Judeus ultraortodoxos asquenazitas, todos membros do novo parlamento de Israel
foram enviados para o Knesset com a promessa de que sua magia
As fórmulas resolveriam de uma vez por todas o "problema demográfico".
As estratégias variaram, desde a redução da ocupação israelense até o controle sobre o
Territórios ocupados – para a maioria deles, a retirada israelense nunca seria
de mais de cinquenta por cento desses territórios – para mais drásticos e abrangentes
ação. Por exemplo, partidos de direita como o Yisrael Beytenu,
o partido étnico russo de Avigdor Liberman, e os partidos religiosos
defendem abertamente a "transferência voluntária" – seu eufemismo para etnia
limpeza – dos palestinos para a Cisjordânia. Em outras palavras, o sionista
resposta procura resolver o problema do "equilíbrio demográfico"
cedendo território (que Israel detém ilegalmente sob o direito internacional) ou por
'encolher' o grupo populacional 'problemático'.
Nada disso é novo. Já no final do século XIX o sionismo tinha
identificou o 'problema populacional' como o maior obstáculo para o cumprimento
do seu sonho. Identificou também a solução: «Esforçar-nos-emos por
expulsar a população pobre através da fronteira sem ser notada, adquirindo
emprego para ele nos países de trânsito, mas negando-lhe qualquer emprego em
nosso próprio país", escreveu Herzl em seu diário em 1895.2 E David Ben-
Gurion foi muito claro em dezembro de 1947 que "não pode haver estabilidade e
Estado judeu forte, desde que tenha uma maioria judaica de apenas 60%'3.
Israel, advertiu na mesma ocasião, teria de lidar com isso
problema "grave" com "uma nova abordagem no devido tempo".
A limpeza étnica da Palestina Ben-Gurion instigou o seguinte
ano, sua "nova abordagem", garantiu que o número de palestinos era
reduzida a menos de vinte por cento da população total no novo
Estado judeu. Em dezembro de 2003, Binyamin Netanyahu reciclou Ben-

280
Estatísticas "alarmantes" de Gurion: "Se os árabes em Israel formam 40% do
"Este é o fim do Estado judeu", disse Netanyahu. "Mas 20
por cento também é um problema", acrescentou. "Se a relação com esses 20 por
O Estado tem o direito de empregar extremos
4 Ele não entrou em detalhes.
Duas vezes em sua curta história, Israel aumentou sua população com dois
imigração judaica maciça, cada uma de cerca de um milhão de pessoas, em 1949 e
novamente na década de 1980. Isso manteve a porcentagem de palestinos reduzida a
quase vinte por cento da população total de Israel, quando não incluímos
os Territórios Ocupados. Aqui reside o cerne para os políticos de hoje. Ehud
Olmert, agora primeiro-ministro, sabe que se Israel decidir permanecer no
Territórios ocupados e seus habitantes tornam-se oficialmente parte do
população, os palestinos ultrapassarão os judeus dentro de quinze anos. Assim, ele
optou pelo que ele chama de hitkansut, hebraico para "convergência" ou, melhor,
"ingathering", uma política que visa anexar grandes partes da Cisjordânia
mas, ao mesmo tempo, deixa várias áreas palestinas populosas fora diretamente
Controle israelense. Em outras palavras, hitkansut é o núcleo do sionismo em um pouco
roupagem diferente: tomar o máximo possível da Palestina com o mínimo possível
Palestinos como possível. Isso explica a rota serpentina de 670 km de extensão de
as lajes de concreto de 8m de altura, arame farpado e torres de vigia tripuladas que
compõem o Muro, e por que ele percorre mais que o dobro do comprimento dos 315 km
longa "Linha Verde" (a fronteira de junho de 1967). Mas mesmo que o governo de Olmert
se tiver sucesso e essa "consolidação" for adiante, ainda haverá um
grande população de palestinos dentro dos oitenta e oito por cento da Palestina
onde Olmert prevê que construirá seu futuro Estado judeu estável. Como
muitos cidadãos palestinos exatamente nós não sabemos: demógrafos israelenses
pertencer ao centro ou à esquerda fornecem uma estimativa baixa, o que faz com que
O "desengajamento" parece uma solução razoável,5 enquanto os de direita tendem
para exagerar a figura. Mas todos parecem concordar que o "demográfico
O equilíbrio não permanecerá o mesmo, dada a maior taxa de natalidade dos palestinos
em comparação com os judeus. Assim, em algum momento em breve, Olmert pode muito bem
vir a
a conclusão, no final, de que os pull-outs não são a solução.

281
Até agora, a maioria dos jornalistas, acadêmicos e políticos tradicionais em Israel
libertaram-se de suas inibições anteriores quando se trata de
falando do "problema demográfico". Na cena doméstica, ninguém
sente a necessidade de explicar o que está no cerne e quem é
Afeta. E no exterior, uma vez que Israel conseguiu, depois do 11/9, fazer o Ocidente
pense nos "árabes" em Israel e nos palestinos na ocupação
Territórios como "muçulmanos", achou fácil angariar apoio para a sua
As políticas demográficas também lá, certamente onde contavam mais: no Capitólio
Colina. Em 2 de fevereiro de 2003, o popular diário Ma'ariv trazia o seguinte:
manchete, típica do novo "humor": "Um quarto das crianças em Israel são
Muçulmanos". A peça passou a descrever esse fato como o próximo "tique-taque" de Israel
bomba'. O aumento natural da população, não mais palestina, mas
"Muçulmano" – 2,4% ao ano – não era mais retratado como um problema: tinha
tornar-se um "perigo".
No período que antecedeu a eleição de 2006 no Knesset, especialistas discutiram a questão
do «equilíbrio demográfico» utilizando uma linguagem semelhante à utilizada pela
populações majoritárias na Europa e nos Estados Unidos em debates sobre
imigração e como absorver ou dissuadir imigrantes. Na Palestina, no entanto,
É a comunidade imigrante que decide o futuro dos indígenas
pessoas, não o contrário. Como já vimos, em 7 de fevereiro de 1948,
depois de dirigir para Jerusalém de Tel-Aviv e ver como as tropas judaicas tinham
já esvaziaram as primeiras aldeias palestinas na periferia ocidental de
Jerusalém de seus habitantes, um jubiloso Ben-Gurion relatou a uma reunião
dos líderes sionistas como Jerusalém "hebraica" se tornara.
Mas, apesar da "perseverança" sionista, uma comunidade considerável de palestinos
sobreviveram à limpeza étnica. Hoje, seus filhos são estudantes da
universidade onde seguem cursos de professores de ciência política ou
geografia que ensinam sobre a gravidade do problema da "demografia
O equilíbrio tornou-se para Israel. Estudantes de direito palestinos – os sortudos
que constituem uma cota informal – na Universidade Hebraica de Jerusalém
pode muito bem se deparar com a professora Ruth Gabison, ex-chefe do
Associação para os Direitos Civis e um candidato ao Supremo Tribunal, que

282
saiu recentemente com opiniões fortes sobre o assunto, opiniões que ela pode
bem pensar refletir um amplo consenso. "Israel tem o direito de controlar
Crescimento natural palestino", declarou.6
Longe dos campi universitários, os palestinos não podem escapar de perceber que
eles são vistos como um problema. Da esquerda sionista à extrema direita,
é transmitido a eles diariamente que a sociedade judaica de Israel anseia por se livrar
eles. E eles se preocupam, e com razão, cada vez que ouvem que eles e
suas famílias tornaram-se um "perigo", porque, embora ainda seja apenas um problema,
eles podem se sentir protegidos pela pretensão que Israel mantém para o mundo exterior
de ser uma democracia liberal. Uma vez que o Estado os declare oficialmente
constituem um perigo, no entanto, eles sabem que serão objeto de
políticas de emergência Israel tem sido feliz em manter à mão desde o momento de
o Mandato Britânico. Casas podem ser demolidas, jornais fechados
e pessoas expulsas sob tal regime.
O direito dos refugiados palestinianos que Israel expulsou em 1948 a
O retorno para casa foi reconhecido pela Assembleia Geral da ONU em dezembro
1948. Esse direito está ancorado no direito internacional e é consonante com todos
noções de justiça universal. Mais surpreendente talvez, também faça sentido
em termos de realpolitik, como mostrado no Capítulo 11: a menos que Israel reconheça
o papel cardinal que desempenhou e continua a desempenhar na desapropriação de
a nação palestina, e aceita as consequências deste reconhecimento do
limpeza étnica implica todas as tentativas de resolver o conflito Israel-Palestina
estão fadados ao fracasso, como ficou claro em 2000, quando a iniciativa de Oslo fracassou
sobre o Direito de Retorno dos palestinos.
Mas então, o objetivo do projeto sionista sempre foi construir e
em seguida, defender uma fortaleza "branca" (ocidental) em um mundo "negro" (árabe). No
O cerne da recusa em permitir aos palestinos o direito de retorno é o medo de
Judeus israelenses que eles acabarão sendo superados em número pelos árabes. O
A perspectiva de que sua fortaleza possa estar sob ameaça desperta
sentimentos tão fortes que os israelenses parecem não se importar mais com suas ações
pode ser condenado pelo mundo inteiro. O princípio da manutenção de um
a maioria judaica sobrecarregada a todo custo substitui todas as outras políticas e

283
até mesmo preocupações civis, e a propensão religiosa judaica a buscar expiação
foi substituído pelo desrespeito arrogante pela opinião pública mundial e
a justiça própria com que Israel rotineiramente se defende das críticas. Este
posição não é diferente da dos cruzados medievais cujo Reino Latino
de Jerusalém permaneceu por quase um século uma ilha fortificada isolada como eles
escudavam-se atrás das grossas muralhas de seus castelos impenetráveis
contra a integração com o seu entorno muçulmano, prisioneiros dos seus próprios
realidade distorcida. Um exemplo mais recente desse mesmo tipo de mentalidade de cerco
encontramos nos colonos brancos na África do Sul durante o auge do Apartheid
regra. A aspiração dos bôeres de manter um enclave branco racialmente puro,
como a dos cruzados na Palestina, sustentada apenas por um breve histórico
momentos antes também desmoronou.
O enclave sionista na Palestina, como vimos nas páginas iniciais deste
livro, foi construído por volta de 1922 por um grupo de colonialistas judeus de
Europa Oriental com considerável ajuda e assistência dos britânicos
Império. As fronteiras políticas que os britânicos decidiram para a Palestina
ao mesmo tempo, permitiu que os sionistas definissem em concreto geográfico
termos o Eretz Israel que eles tinham em mente para seu futuro Estado judeu. O
colonialistas sonhavam com a imigração judaica maciça para fortalecer sua
Mas o Holocausto reduziu o número de judeus europeus "brancos" e,
decepcionantemente do ponto de vista sionista, aqueles que haviam sobrevivido ao
Investida nazista preferiu emigrar para os Estados Unidos ou mesmo
permanecem na própria Europa, apesar dos horrores recentes. Relutantemente, os de Israel
A liderança asquenazita decidiu, então, expulsar um milhão de judeus árabes
o Oriente Médio e o Norte da África para se juntar a eles no enclave que tinham
esculpidos para si mesmos na terra da Palestina. Aqui, outra discriminatória
O lado do sionismo vem à tona, talvez ainda mais pungente pelo fato
que foi dirigida contra seus próprios correligionários. Este grupo de judeus
recém-chegado do mundo árabe, Mizrahim,7 foi submetido a uma incômoda
processo de desarabização que os estudiosos que fazem parte do segundo e terceiro
geração destes imigrantes (notáveis entre eles Ella Shohat, Sami
Shalom Shitrit e Yehuda Shenhav) fizeram muito para expor nos últimos tempos

284
Anos. Do ponto de vista sionista, esse processo de espoliação também
acabou se provando uma história de sucesso. Nunca ameaçado pela presença de um
pequena minoria palestina dentro de Israel, manteve-se a ilusão de que o
Enclave foi bem construído e apoiado em bases sólidas.
Quando, em meados da década de 1960, ficou claro que o mundo árabe e o
nascente movimento nacional palestino se recusou a se reconciliar com
a realidade que Israel tinha criado para eles, Israel decidiu estender a sua
e, em junho de 1967, conquistou o resto da Palestina, junto com
com partes da Síria, Egito e Jordânia. Posteriormente, depois do Sinai
foi cedido de volta ao Egito em 1979 em troca de "paz", em 1982, Israel
acrescentou o sul do Líbano ao seu mini-império. Uma política expansionista
tornam-se necessários para proteger o enclave.
As retiradas em Maio de 2000 do Sul do Líbano e, em Agosto,
2005, da Faixa de Gaza, dizem-nos que o governo israelita mudou o seu
Para se concentrar nos aspectos que considera mais valiosos para manter o
Fortaleza impenetrável: capacidade nuclear, apoio incondicional americano,
e um exército forte. O pragmatismo sionista ressurgiu em uma política que
Por fim, defina para onde vão correr as fronteiras do enclave. De acordo com
direito internacional, nenhum Estado pode estabelecer suas próprias fronteiras unilateralmente,
mas isso não é
uma noção susceptível de penetrar nas grossas muralhas da Fortaleza. O consenso em
Israel contemporâneo é para um Estado cujas fronteiras incluem cerca de noventa por
centavo da Palestina, desde que o território seja cercado por eletricidade
cercas e muros visíveis e invisíveis.
Como em 1948, quando Ben-Gurion levou a Consultoria a "reconciliar"
eles mesmos com um futuro Estado sobre setenta e oito por cento da Palestina, o
O problema não é mais quanta terra apropriar, mas sim qual o futuro da
os palestinos indígenas que vivem lá serão. Em 2006, nos noventa por
Israel cobiça que há cerca de 2,5 milhões de palestinos compartilhando o Estado
com seis milhões de judeus. Há também outros 2,5 milhões de palestinos no
Faixa de Gaza e nas áreas que Israel não quer na Cisjordânia. Para a maioria
Os principais políticos israelenses e o público judeu esta demografia
O equilíbrio já é um pesadelo.

285
No entanto, a recusa inflexível de Israel até mesmo em contemplar a possibilidade de
negociar o direito dos palestinianos de regressarem às suas casas, para o
para manter uma maioria predominantemente judaica – mesmo que isso acontecesse.
pôr fim ao conflito – repousa em terreno muito instável. Por quase
duas décadas, o Estado de Israel foi incapaz de reivindicar uma avalanche
Maioria judaica, graças ao influxo na década de 1980 de cristãos de outrora
países da União Soviética, o número crescente de trabalhadores estrangeiros convidados e
o fato de que os judeus seculares acham cada vez mais difícil definir o que é seu
O judaísmo equivale ao estado "judeu". Essas realidades são conhecidas por
os capitães do navio de Estado, e no entanto nada disso os alarma:
O objetivo principal é manter a população do estado 'branca', ou seja, não
Árabe.8
Os governos israelenses fracassaram em suas tentativas de incentivar
mais imigração judaica e aumentar as taxas de natalidade judaica dentro do
estado. E não encontraram uma solução para o conflito na Palestina que
implicaria uma redução do número de árabes em Israel. Pelo contrário,
todas as soluções que Israel contempla levam a um aumento do
população, uma vez que incluem a área da Grande Jerusalém, as Colinas de Golã
e os grandes blocos de assentamentos na Cisjordânia. E enquanto as propostas israelenses
depois de 1993 para o fim do conflito pode ter encontrado a aprovação de alguns
Regimes árabes na região – como os do Egito e da Jordânia, ambos
Eles nunca convenceram o
sociedades civis nesses países. Nem o caminho que os americanos seguem
sobre a "democratização" do Oriente Médio, como atualmente perseguido pelas tropas dos EUA
no Iraque, tornar a vida dentro da Fortaleza "branca" menos ansiosa, como o
A invasão do Iraque é tão intimamente identificada com Israel pelo mundo muçulmano.
Os níveis de violência social dentro da Fortaleza são altos, e o padrão de
A vida da maioria está em constante queda. Nenhuma dessas preocupações é
Estão quase tão abaixo na agenda nacional quanto o
meio ambiente e direitos das mulheres.
Rejeitar o direito de regresso dos refugiados palestinianos equivale a
fazendo um compromisso incondicional para a defesa contínua do "branco"

286
enclave e para defender a Fortaleza. O apartheid é particularmente popular
entre os judeus Mizrahi, que hoje são os mais vociferantes da Fortaleza
apoiantes, embora poucos, especialmente porque vêm do Norte
Países africanos, encontrar-se-ão levando as vidas confortáveis seus
Os homólogos asquenazitas desfrutam. E eles sabem disso – trair seu árabe
O património e a cultura não trouxeram a recompensa da aceitação plena.
Ainda assim, a solução pareceria simples: como o último europeu pós-colonial
Enclave no mundo árabe, Israel não tem escolha a não ser se transformar de bom grado
um dia se transformou em um Estado cívico e democrático.
Que isso é possível vemos pelas relações sociais próximas que
Palestinos e judeus criaram entre si ao longo deste longo e
anos conturbados e contra todas as probabilidades, dentro e fora de Israel. Que nós
pode pôr fim ao conflito na terra dilacerada da Palestina também se torna
óbvio se olharmos para os setores da sociedade judaica em Israel que têm
optaram por se deixar moldar por considerações humanas em vez de
Engenharia social sionista. Que a paz está ao nosso alcance, sabemos, acima de tudo,
da maioria dos palestinianos que se recusaram a deixar-se ser
desumanizados por décadas de ocupação brutal israelense e que, apesar de
anos de expulsão e opressão, ainda esperança de reconciliação.
Mas a janela de oportunidade não ficará aberta para sempre. Israel ainda pode
estar condenado a continuar a ser um país cheio de raiva, das suas acções e comportamentos
ditado pelo racismo e fanatismo religioso, as características de seu povo
permanentemente distorcido pela busca de retribuição. Quanto tempo podemos continuar
pedindo, e muito menos esperando, que nossos irmãos e irmãs palestinos mantenham o
fé conosco, e não sucumbir totalmente ao desespero e à tristeza em
que suas vidas foram transformadas no ano em que Israel ergueu sua Fortaleza
suas aldeias e cidades destruídas?
Epílogo
A CASA VERDE
A Universidade de Tel-Aviv, assim como todas as universidades de Israel, é dedicada a
defender a liberdade de pesquisa acadêmica. O Clube da Faculdade de Tel-Aviv
Universidade é chamada de Casa Verde. Originalmente esta era a casa do

287
mukhtar da aldeia de Shaykh Muwannis, mas você nunca seria capaz
para dizer que se você já foi convidado para jantar, ou para participar de um
workshop sobre a história do país ou mesmo sobre a cidade de Tel-Aviv
próprio. O cardápio do restaurante do Clube da Faculdade menciona que o
lugar foi construído no século XIX e costumava pertencer a um homem rico
chamado de "Shaykh Munis" – uma pessoa fictícia e sem rosto imaginada em um
local fictício, sem lugar, como são todas as outras pessoas "sem rosto" que um dia
vivia na aldeia destruída de Shaykh Muwannis, em cujas ruínas Tel-
A Universidade de Aviv construiu seu campus. Em outras palavras, a Casa Verde é a
epítome da negação do plano diretor dos sionistas para a limpeza étnica de
Palestina que foi finalizada não muito longe ao longo da praia, na Yarkon Street,
no terceiro andar da Casa Vermelha.
Se o campus da Universidade de Tel-Aviv tivesse sido dedicado a
pesquisa acadêmica, você teria pensado que seus economistas, para
exemplo, já teria avaliado a extensão do palestino
propriedades perdidas na destruição de 1948, fornecendo um inventário que poderia
permitir que os futuros negociadores comecem a trabalhar em prol da paz e da reconciliação.
As empresas privadas, bancos, farmácias, hotéis e empresas de ônibus
Os palestinos possuíam, os cafés, restaurantes e oficinas que administravam,
e os cargos oficiais no governo, saúde e educação que ocupavam –
tudo confiscado, desaparecido no ar, destruído ou transferido para judeus
"propriedade" quando os sionistas tomaram a Palestina.
Os geógrafos que andam pelo campus de Tel-Aviv podem ter
deu-nos um gráfico objetivo da quantidade de terras de refugiados que Israel confiscou:
milhões de dunas de terras cultivadas e quase outros dez milhões de
O direito internacional e as resoluções da ONU haviam reservado para um palestino
estado. E a isso teriam somado os quatro milhões adicionais de dunam
o Estado de Israel expropriou ao longo dos anos de seus palestinos
Cidadãos.
Os professores de filosofia do campus já teriam contemplado o
implicações morais dos massacres perpetrados pelas tropas judaicas durante o
Nakba. Fontes palestinas, combinando arquivos militares israelenses com orais

288
histórias, listar trinta e um massacres confirmados – começando com o massacre
em Tirat Haifa em 11 de dezembro de 1947 e terminando com Khirbat Ilin no
Área de Hebron em 19 de janeiro de 1949 – e pode ter havido pelo menos outra
Seis. Ainda não temos um arquivo memorial sistemático da Nakba que
permitir que se rastreiem os nomes de todos aqueles que morreram nos massacres – um ato
de comemoração dolorosa que está gradualmente começando como este livro
vai para a imprensa.
Quinze minutos de carro da Universidade de Tel-Aviv encontra-se a aldeia de Kfar
Qassim onde, em 29 de outubro de 1956, as tropas israelenses massacraram quarenta e nove
aldeões que voltavam de seus campos. Então houve Qibya na década de 1950,
Samoa na década de 1960, as aldeias da Galileia em 1976, Sabra e Shatila em
1982, Kfar Qana em 1999, Wadi Ara em 2000 e o Campo de Refugiados de Jenin em
2002. E além disso há os inúmeros assassinatos de Betselem, de Israel
principal organização de direitos humanos, acompanha. Nunca houve um
fim da matança de palestinos por Israel.
Historiadores que trabalham na Universidade de Tel-Aviv podem ter nos fornecido
O quadro mais completo da guerra e da limpeza étnica: eles privilegiaram
acesso a toda a documentação oficial militar e governamental e
material de arquivo necessário. A maioria deles, no entanto, é mais confortável
servindo de porta-voz da ideologia hegemônica: suas obras
descrever 1948 como uma "guerra de independência", glorificar os soldados judeus e
policiais que participaram dele, escondem seus crimes e vilipendiam as vítimas.
Nem todos os judeus em Israel são cegos para as cenas de carnificina que seus
exército deixado para trás em 1948, nem são surdos aos gritos dos expulsos, o
feridos, torturados e estuprados enquanto continuam a chegar até nós através daqueles
que sobreviveram, e através de seus filhos e netos. Na verdade
um número crescente de israelenses está ciente da verdade do que aconteceu em
1948, e compreender plenamente as implicações morais da limpeza étnica
que grassou no país. Eles também reconhecem o risco de Israel reativar
o programa de limpeza numa tentativa desesperada de manter o seu absoluto
Maioria judaica.
É entre essas pessoas que encontramos a sabedoria política que todo o passado

289
e os atuais mediadores de paz do conflito parecem faltar totalmente: eles são
plenamente conscientes de que o problema dos refugiados está no centro do conflito e
que o destino dos refugiados é fundamental para que qualquer solução tenha chance de
seguinte.
É verdade que esses judeus israelenses que vão na contramão são poucos e distantes
Entre, mas eles estão lá, e dado o desejo geral dos palestinos
para buscar a restituição e não exigir retribuição, juntos eles detêm a chave para
reconciliação e paz na terra dilacerada da Palestina. Eles são encontrados
ao lado dos refugiados palestinianos "internos" de hoje, quase metade
milhões de pessoas, em peregrinações anuais conjuntas às aldeias destruídas,
jornada de comemoração da Nakba que acontece todos os anos no dia
Israel oficial celebra (de acordo com o calendário judaico) seu
'Dia da Independência'. Você pode vê-los em ação como membros de ONGs como
como Zochrot – "lembrando" em hebraico – que teimosamente faz disso seu
missão para colocar cartazes com os nomes das aldeias palestinas destruídas em
lugares onde hoje existem assentamentos judaicos ou uma floresta JNF. É possível
ouvi-los falar nas Conferências pelo Direito de Retorno e pela Paz Justa
que começou em 2004, onde, juntamente com seus amigos palestinos, de
dentro e fora do país, reafirmam seu compromisso com a
Direito de Retorno dos refugiados e onde eles, como este escritor, prometem continuar
a luta para proteger a memória da Nakba contra todas as tentativas de
diminuir o horror de seus crimes ou negar que eles tenham acontecido, em nome de um
uma paz duradoura e abrangente para emergir um dia na terra da Palestina.
Mas antes que esses poucos comprometidos façam a diferença, a terra de
A Palestina e seu povo, judeus e árabes, terão que enfrentar o
consequências da limpeza étnica de 1948. Terminamos este livro como começamos:
com a perplexidade de que esse crime tenha sido tão completamente esquecido e apagado
de nossas mentes e memórias. Mas agora sabemos o preço: a ideologia
que permitiu o despovoamento de metade dos povos nativos da Palestina em 1948 é
ainda vivo e continua a conduzir o inexorável, às vezes indiscernível,
limpeza dos palestinos que vivem lá hoje.
Continua a ser uma ideologia poderosa hoje, não só porque o anterior

290
A limpeza étnica da Palestina passou despercebida, mas principalmente porque,
com o tempo, o branqueamento sionista das palavras provou ser tão bem sucedido em inventar
uma nova linguagem para camuflar o impacto devastador de suas práticas. Ela
começa com eufemismos óbvios como "arrancadas" e "remanejamento" para
mascarar os deslocamentos maciços de palestinos da Faixa de Gaza e do
Cisjordânia que acontecem desde 2000. Continua com menos
equívocos óbvios como "ocupação" para descrever o israelense direto
domínio militar em áreas dentro da Palestina histórica, mais ou menos quinze por
Hoje, ao mesmo tempo em que apresenta o resto da terra como "liberado", "livre" ou "livre"
'independente'. É verdade que a maior parte da Palestina não está sob ocupação militar –
algumas estão em condições muito piores. Considere a Faixa de Gaza depois
a retirada onde nem mesmo advogados de direitos humanos podem proteger seus habitantes
porque não são resguardados pelas convenções internacionais que se referem a
ocupação militar. Muitos de seus habitantes desfrutam de uma superioridade ostensiva.
condições dentro do Estado de Israel; muito melhor se forem cidadãos judeus,
um pouco melhor se forem cidadãos palestinos de Israel. Muito melhor para
estes últimos, se não residirem na área da Grande Jerusalém, onde o
A política israelita visa, nos últimos seis anos, transferi-los para
a parte ocupada ou as áreas sem lei e sem autoridade na Faixa de Gaza
e a Cisjordânia criada pelo desastroso acordo de Oslo na década de 1990.
Portanto, há muitos palestinos que não estão sob ocupação, mas nenhum dos
eles, e isso inclui os que estão nos campos de refugiados, estão livres do
perigo potencial de limpeza étnica futura. Parece mais uma questão de Israel
prioridade em vez de uma hierarquia de "afortunados" e "menos afortunados"
Palestinos. Os que hoje estão na região da Grande Jerusalém estão passando por
limpeza étnica como este livro vai para impressão. Aqueles que moram nas proximidades de
o muro do apartheid que Israel está construindo, meio concluído como este livro está
escritos, provavelmente serão os próximos. Aqueles que vivem sob a maior ilusão de
Os palestinos de Israel também podem ser alvos no futuro. Sessenta e oito
Por cento dos judeus israelenses expressaram seu desejo, em uma pesquisa recente, de
vê-los 'transferidos'.1
Nem palestinos nem judeus serão salvos, uns dos outros ou de

291
se a ideologia que ainda conduz a política israelense em direção ao
Os palestinos não estão corretamente identificados. O problema com Israel nunca foi
seu judaísmo – o judaísmo tem muitas faces e muitas delas fornecem um sólido
bases para a paz e a coabitação; é o seu caráter étnico sionista. Sionismo
não tem as mesmas margens de pluralismo que o judaísmo oferece, especialmente
não para os palestinos. Eles nunca podem fazer parte do Estado sionista e
espaço, e continuará a lutar – e espero que sua luta seja
pacífica e bem-sucedida. Se não, será desesperador e vingativo e, como um
turbilhão, vai sugar tudo em uma enorme tempestade de areia perpétua que não vai enfurecer
apenas através dos mundos árabe e muçulmano, mas também dentro da Grã-Bretanha e do
Estados Unidos, as potências que, cada uma por sua vez, alimentam a tempestade que
ameaça arruinar-nos a todos.
Os ataques israelitas a Gaza e ao Líbano no Verão de 2006 indicam
que a tempestade já está furiosa. Organizações como Hizbullah e
Hamas, que ousa questionar o direito de Israel de impor sua vontade unilaterial a
Palestina, ter enfrentado o poderio militar de Israel e, até agora (na época de
escrita) estão conseguindo resistir ao assualt. Mas está longe de acabar. O
patronos regionais desses movimentos de resistência, Irã e Síria, poderiam ser
visado no futuro; o risco de um conflito ainda mais devastador e
O derramamento de sangue nunca foi tão agudo.
Notas
PREFÁCIO
1. Arquivos Sionistas Centrais, atas da reunião da Agência Judaica
Executivo, 12 de junho de 1938.
2. Enquanto alguns estão convencidos de que foi pintado de vermelho na frente como um show
de solidariedade com o socialismo.
3. Um historiador, Meir Pail, afirma que as ordens foram enviadas uma semana depois
(Meir Pail, Da Hagana ao IDF, p. 307).
4. Os documentos da reunião estão resumidos no IDF
Arquivos, GHQ/Operações, 10 de Março de 1948, Processo 922/75/595
e nos Arquivos Hagana, 73/94. A reunião é relatada por
Israel Galili na reunião do centro Mapai, 4 de abril de 1948, que é para

292
ser encontrado no Arquivo Hagana 80/50/18. A composição do
grupo e suas discussões são produto de uma reconstrução em mosaico
de vários documentos, como será explicado nos próximos capítulos. Em
capítulo quatro, as mensagens que saíram em 10 de março e o
reuniões anteriores à finalização do plano também são documentadas. Durante
uma interpretação semelhante do Plano Dalet, que foi adotado alguns
semanas antes dessa reunião, ver Uri Ben-Eliezer, The Emergence of
Militarismo Israelense, 1936-1956, p. 253; ele escreve: "Plano Dalet visava
na limpeza das aldeias, expulsão dos árabes das cidades mistas". Durante
o despacho das ordens ver também Meir Pail, p. 307 e Gershon
Rivlin e Elhanan Oren, A Guerra da Independência: Ben-Gurion
Diário, vol. 1, p. 147. As encomendas expedidas podem ser consultadas no
Arquivos Hagana 73/94, para cada uma das unidades: ordens às brigadas
passar para a Posição D – Mazav Dalet – e da brigada para a
Batalhões, 16 de abril de 1948.
5. Simcha Flapan, O Nascimento de Israel: Mitos e Realidades, p. 93.
6. David Ben-Gurion, em Renascimento e Destino de Israel observou com franqueza
que: "Até que os britânicos saíssem [15 de maio de 1948] de nenhum assentamento judaico,
por mais remota que seja, foi inserida ou apreendida pelos árabes, enquanto o
Haganah... capturou muitas posições árabes e libertou a Tibéria, e
Haifa, Jaffa e Safad ... Então, no dia do destino, essa parte de
A Palestina onde a Haganá podia operar estava quase livre de
árabes." Ben-Gurion, Renascimento e Destino de Israel, p. 530.
7. Os Onze compuseram o que chamo neste livro de Consultoria – ver
capítulo três. É possível que outras pessoas, além dessa bancada.
dos tomadores de decisão, estavam presentes, mas como espectadores. Quanto ao
oficiais superiores, havia doze ordens enviadas a doze Brigadas em
o terreno, v. 922/75/595 ibidem.
8. Walid Khalidi, Palestina Renascida; Michael Palumbo, O Palestino
Catástrofe: A expulsão de um povo de sua pátria em 1948
e Dan Kurzman, Gênesis 1948: A Primeira Guerra Árabe-Israelense.
9. Avi Shlaim, "O debate sobre a guerra de 1948", in Ilan Pappe (org.),

293
A Questão Israel/Palestina, pp. 171-92.
10. Benny Morris, O Nascimento do Problema dos Refugiados Palestinos,
1947–1949.
11. Ele faz essa afirmação na versão hebraica do livro publicado
de Am Oved, Tel-Aviv em 1997, p. 179.
12. Morris no mesmo lugar fala de 200 a 300.000 refugiados. Ali
foram na verdade 350.000 se somarmos toda a população do
200 cidades e aldeias que foram destruídas até 15 de maio de 1948.
13. Walid Khalidi (ed.), Tudo o que resta: as aldeias palestinas
Ocupado e despovoado por Israel em 1948.
CAPÍTULO 1
1. Departamento de Estado, Relatório Especial sobre a «Limpeza étnica», 10 de Maio
1999.
2. Nações Unidas, Relatório na sequência da Resolução 819 do Conselho de Segurança,
16 de Abril de 1993.
3. Drazen Petrovic, 'Limpeza étnica – Uma tentativa de metodologia',
Revista Europeia de Direito Internacional, 5/3 (1994), pp. 342-60.
4. Na verdade, isso é retirado diretamente de Petrovic, ibidem, p. 10, nota 4,
que ele mesmo cita "Uma Breve História de Andrew Bell-Fialkow"
limpeza étnica".
5. As reuniões mais importantes estão descritas no capítulo 4.
6. Arquivos Ben-Gurion, Seção de Correspondência, 1.01.1948–
07.01.48, documentos 79–81. De Ben-Gurion à Galili e ao
membros do comitê. O documento também fornece uma lista de
quarenta líderes palestinos que foram alvo de assassinato por
as forças da Hagana.
7. Yideot Achronot, 2 de Fevereiro de 1992.
8. Ha'aretz, Pundak, 21 de maio de 2004.
9. Vou detalhar como funcionou nos próximos capítulos, mas o
autoridade para destruir é a ordem enviada em 10 de março às tropas, e
as ordens específicas que autorizam execuções estão nos Arquivos IDF,
49/5943 doc. 114, de 13 de abril de 1948.

294
10. Veja as fontes abaixo.
11. Nur Masalha, Expulsão dos palestinos: o conceito de
'Transferência' no Pensamento Político Sionista, 1882-1948 e O
Política de negação: Israel e o problema dos refugiados palestinos.
12. Alexander Bein (org.), O Livro de Mozkin, p. 164.
13. Baruch Kimmerling, Sionismo e Território: O Sócio-Territorial
Dimensões da Política Sionista; Gershon Shafir, Terra, Trabalho e
as origens do conflito israelo-palestiniano, 1882-1914 e Uri
Ram, 'A perspectiva do colonialismo na sociologia israelense' em Pappe
(ed.), A Questão Israel/Palestina, pp. 55-80.
14. Khalidi (ed.) Tudo o que resta, e Samih Farsoun e C. E.
Zacharia, a Palestina e os palestinos.
CAPÍTULO 2
1. Ver, por exemplo, Haim Arlosarov, Artigos e Ensaios, Resposta a
a Comissão Shaw de 1930 sobre o conceito de estranhos em
História da Palestina, Jerusalém 1931.
2. Uma descrição muito boa deste mito pode ser encontrada em Israel Shahak,
Racismo da Etnia de Israel, p. 93.
3. Alexander Schölch, Palestina em Transformação, 1856–1882:
Estudos em Desenvolvimento Social, Econômico e Político.
4. Neville Mandel, árabes e sionismo antes da Primeira Guerra Mundial, p. 233.
5. Relatado em Alharam da mesma data.
6. O alerta veio em uma matéria publicada por Ishaq Musa al-Husayni,
As Memórias de uma Galinha publicado em Jerusalém, primeiro como uma série de
artigos no jornal Filastin, então em livro em 1942.
7. Para uma análise geral, ver Rashid Khalidi, Identidade Palestina: O
Construção da Consciência Nacional Moderna e muito mais
especificamente ver Al-Manar, vol. 3, número 6, pp. 107–8 e vol. 1,
Edição 41, p. 810.
8. Ver Uri Ram em Pappe (ed.), A Questão Israel/Palestina e
David Lloyd George, A Verdade sobre os Tratados de Paz.
9. A mais notável dessas obras é Zeev Sternahal, The Founding

295
Mitos de Israel: Nacionalismo, Socialismo e a Construção do
Estado Judeu.
10. A Declaração Balfour foi uma carta datada de 2 de novembro de 1917,
do ministro britânico das Relações Exteriores, Arthur James Balfour, a Lord
Rothschild, um líder da comunidade judaica britânica. O texto de
a Declaração Balfour, acordada em uma reunião de gabinete em outubro
31, 1917, expôs a posição do governo britânico: "Sua
A opinião do Governo de Majestade é favorável ao estabelecimento em
Palestina de um lar nacional para o povo judeu, e vai usar
os seus melhores esforços para facilitar a realização deste objectivo,
entendendo-se claramente que nada será feito que possa
prejudicar os direitos civis e religiosos dos não-judeus existentes
comunidades na Palestina, ou os direitos e o estatuto político
desfrutado pelos judeus em qualquer outro país".
11. Yehosua Porath, A Emergência do Nacional Árabe Palestino
Movimento, 1919-1929.
12. Eliakim Rubinstein, «O tratamento da questão árabe em
A Palestina no período pós-1929' in Ilan Pappe (org.), árabes e
Judeus no Período Obrigatório – Uma Nova Visão sobre o Histórico
Pesquisa (hebraico).
13. Sobre Peel ver Charles D. Smith, Palestina e o árabe-israelense
Conflito, pp. 135-7.
14. Barbara Smith, As Raízes do Separatismo na Palestina: Britânico
Política Econômica, 1920-1929.
15. Esta conexão é feita por Uri Ben-Eliezer, The Making of Israeli
Militarismo.
16. John Bierman e Colin Smith, Fogo na Noite: Wingate de
Birmânia, Etiópia e Sião.
17. Arquivos Hagana, Arquivo 0014, 19 de junho de 1938.
18. Ibidem.
19. O Boletim dos Arquivos Hagana, números 9–10, (preparado por
Shimri Salomon) «O Serviço de Informações e os Arquivos da Aldeia,

296
1940–1948' (2005).
20. Para uma pesquisa crítica da JNF, ver Uri Davis, Apartheid Israel:
Possibilidades para a luta interior.
21. Kenneth Stein, A Questão da Terra na Palestina, 1917-1939.
22. Esta correspondência encontra-se no Arquivo Central Sionista e é utilizada
em Benny Morris, Correcting A Mistake, p. 62, notas 12–15.
23. Ibidem.
24. Arquivos Hagana, Arquivo 66.8
25. Arquivos Hagana, Arquivos da Vila, Arquivo 24/9, testemunho de Yoeli
Optikman, 16 de Janeiro de 2003.
26. Arquivos Hagana, Arquivo 1/080/451, 1 de dezembro de 1939.
27. Hagana Archives, Arquivo 194/7, pp. 1-3, entrevista concedida em 19
Dezembro de 2002.
28. Ver nota 15.
29. Arquivos Hagana, S25/4131, 105/224 e 105/227 e muitos
outros nesta série, cada um lidando com uma aldeia diferente.
30. Hillel Cohen, O Exército das Sombras: Colaboradores Palestinos no
Serviço do sionismo.
31. Entrevista com Palti Sela nos Arquivos Hagana, Arquivo 205.9, 10
Janeiro de 1988.
32. Ver nota 27.
33. Arquivos Hagana, Arquivos da Vila, 105/255 arquivos de janeiro de 1947.
34. Arquivos IDF, 49/5943/114, despachos de 13 de abril de 1948.
35. Ver nota 27.
36. Ibid., Arquivo 105.178.
37. Citado em Harry Sacher, Israel: O Estabelecimento de Israel, págs.
217.
38. Smith, Palestina e o conflito árabe-israelense, pp. 167-8.
39. Yossef Weitz, Meu Diário, vol. 2, p. 181, 20 de dezembro de 1940.
40. Diário de Ben-Gurion, 12 de julho de 1937, e na Nova Judeia, agosto–
Setembro de 1937, p. 220.
41. Shabtai Teveth, Ben-Gurion e os árabes palestinos: De

297
Paz à Guerra.
42. Arquivos Hagana, Arquivo 003, 13 de dezembro de 1938.
43. Sobre a política britânica, ver Ilan Pappe, Britain and the Arab-Israeli
Conflito, 1948-1951.
44. Entrevista de Moshe Sluzki com Moshe Sneh, em Gershon Rivlin
(ed.), Folhas de Oliveira e Espada: Documentos e Estudos do
Hagana, e Diário de Ben-Gurion, 10 de outubro de 1948.
45. Ver Yoav Gelber, The Emergence of a Jewish Army, pp. 1–73.
46. Michael Bar-Zohar, Ben-Gurion: Uma Biografia Política, vol. 2, pp.
639–66 (hebraico).
47. Ver Pappe, Grã-Bretanha e o conflito árabe-israelense.
48. Yehuda Sluzki, O Livro Hagana, vol. 3, parte 3, p. 1942.
49. Ver capítulo quatro.
CAPÍTULO 3
1. A Palestina foi dividida em vários distritos administrativos. Em 1947
estas eram as porcentagens de judeus neles: Safad 12%; Acre 4%;
Tiberíades 33%; Baysan, 30%; Nazaré, 16%; Haifa 47%; Jerusalém
40%; Lyyd 72% (isso inclui Jaffa, Tel-Aviv e Petah Tikva);
Ramla 24% e Beersheba 7,5%.
2. Ver Ilan Pappe, The Making of the Arab-Israeli Conflict, 1947–
1951, pp. 16-46.
3. Ver Arquivos das Nações Unidas: Documentos da UNSCOP, Caixa 2.
4. Walid Khalidi, 'Revisitando a Resolução da Partição da AGNU', Jornal
de Estudos sobre a Palestina, 105 (Outono de 1997), p. 15. Para mais sobre
UNSCOP e como, instigado pelos sionistas, manobrou a ONU
rumo à solução pró-sionista da partilha da Palestina, ver
Pappe, A Criação do Conflito Árabe-Israelense, pp. 16-46.
5. Khalidi, ibidem.
6. Ibidem.
7. Reuniões Plenárias da Assembleia Geral, 126.ª Reunião, 28
Novembro de 1947, Registro Oficial da ONU, vol. 2, pp. 1390-1400.
8. Flapan, O Nascimento de Israel, pp. 13-54.

298
9. Ver, por exemplo, David Tal, Guerra na Palestina, 1948: Estratégia e
Diplomacia, pp. 1-145.
10. Bar-Zohar, Ben-Gurion, parte II, pp. 660-1.
11. Ver seu discurso no Centro Mapai em 3 de dezembro de 1947.
12. Arquivos Privados, Centro do Oriente Médio, St. Antony's College,
Cunningham's Papers, Caixa 2, Arquivo 3.
13. Ibidem.
14. Para uma análise extensiva da reação árabe, ver Eugene L.
Rogan e Avi Shlaim (orgs.), A Guerra pela Palestina: Reescrevendo
a História de 1948; ver especialmente Charles Tripp, "O Iraque e o
Guerra de 1948: Espelho da Desordem do Iraque'; Fawaz A. Geregs, 'Egito
e a Guerra de 1948: Conflito Interno e Ambição Regional' e
Joshua Landis, 'A Síria e a Guerra da Palestina: Rei Combatente
Plano "Grande Síria" de Abdullah.
15. Diário de Ben-Gurion, 7 de outubro de 1947.
16. Apenas uma vez Ben-Gurion se referiu a ela pelo nome. Em um verbete em seu
diário (1.1.1948) chamou-lhe "um partido de especialistas", Mesibat
Múmia. Os editores do diário publicado acrescentaram que uma festa
significa uma reunião dos peritos em Assuntos Árabes. O documento de
Essa reunião mostra um fórum maior que incluiu, além do
especialistas, certos membros do Alto Comando. De fato, quando o
dois grupos se reuniram e se tornaram o que chamei de
Consultoria.
17. O Diário de Ben-Gurion refere-se às seguintes reuniões: 18 de junho
1947, 1–3 de dezembro de 1947, 11 de dezembro de 1947, 18 de dezembro
1947, 24 de dezembro de 1947 (que foi relatado em seu diário sobre o
25º e tratou das fortificações no Neguev), 1 de janeiro de 1948, 7
Janeiro de 1948 (discussão sobre o futuro de Jaffa), 9 de Janeiro de 1948,
14 de janeiro de 1948, 28 de janeiro de 1948, 9–10 de fevereiro de 1948, 19
Fevereiro 1948, 25 Fevereiro 1948, 28 Fevereiro 1948, 10 Março
1948 e 31 de março de 1948. Pré e pós-correspondência de todos os
as reuniões mencionadas no diário encontram-se no

299
Arquivos Gurion, a seção de correspondência e o privado
seção de correspondência. Eles preenchem muitas lacunas no diário esboçado
Referências.
18. Aqui está uma reconstrução dos indivíduos que fizeram parte do
Consultoria: David Ben-Gurion, Yigael Yadin (Chefe de
Operações), Yohanan Ratner (Conselheiro Estratégico de Ben-Gurion),
Yigal Allon (Chefe do Palmach e da Frente Sul), Yitzhak
Sadeh (Chefe das Unidades Blindadas), Israel Galili (Chefe do Alto
Comando), Zvi Ayalon (Adjunto da Galili e Comandante do
Frente Central). Outros que não fazem parte do Matkal, o Alto Comando,
eram Yossef Weitz (Chefe do departamento de assentamento na comunidade judaica)
Agência), Isar Harel (Chefe de inteligência) e seu povo: Ezra
Danin, Gad Machnes e Yehoshua Palmon. Em um ou dois
Moshe Sharett e Eliahu Sasson também estavam presentes,
embora Ben-Gurion conhecesse Sasson quase todos os domingos separadamente
com Yaacov Shimoni em Jerusalém, como atesta seu diário. Alguns
oficiais do campo também foram chamados alternadamente para participar: Dan
Mesmo (Comandante da Frente Costeira), Moshe Dayan, Shimon
Avidan, Moshe Carmel (Comandante da Frente Norte),
Shlomo Shamir e Yitzhak Rabin.
19. O encontro também é relatado em seu livro Quando Israel Lutou, págs.
13–18.
CAPÍTULO 4
1. Temos testemunho do Alto Comissário britânico em
Palestina, Sir Alan Cunningham, sobre como este protesto, inicialmente um
greve virou violenta: "Os surtos árabes iniciais foram espontâneos
e desorganizados e foram mais demonstrações de desagrado com o
Decisão da ONU determinou ataques a judeus. As armas inicialmente
empregavam-se paus e pedras e não fosse o judeu
Recurso às armas de fogo, não é impossível que a emoção
diminuíram e poucas perdas de vidas foram causadas. Isso é mais
provavelmente porque há evidências confiáveis de que o Alto Árabe

300
Comité no seu conjunto e o Mufti em particular, embora satisfeitos
na forte resposta à convocação da greve, não eram a favor de
surtos'; citado em Nathan Krystal, 'A Queda da Cidade Nova,
1947-1950", in Salim Tamari, Jersualem 1948. O árabe
Bairros e seu destino na guerra, p. 96.
2. Isso será discutido em detalhes no próximo capítulo.
3. Bar-Zohar, Ben-Gurion, p. 663.
4. Meir Pail, 'Características externas e internas na guerra israelense de
Independência' em Alon Kadish (ed.), Guerra da Independência de Israel
1948-1949, pp. 485-7.
5. Smith, Palestina e o conflito árabe-israelense, pp. 91-108.
6. Avi Shlaim, Conluio.
7. Avi Shlaim, 'O Debate sobre 1948' in Pappe (ed.), O
Questão Israel/Palestina, pp. 171-92.
8. Rivlin e Oren, A Guerra da Independência, vol. 1, p. 320, 18 de março
1948; p. 397, de 7 de maio de 1948; 2, p. 428, 15 de maio de 1948.
9. Ibid., 28 de janeiro de 1948, p. 187.
10. Isso incluiu um negócio de armas no valor de $12.280.000, que a Hagana
concluiu com a Tchecoslováquia, comprando 24.500 fuzis, 5.200
metralhadoras e 54 milhões de munições.
11. Ver nota 8.
12. A ordem aos Oficiais de Inteligência será mencionada novamente. Ela
pode ser encontrado nos Arquivos IDF, Arquivo 2315/50/53, 11 de janeiro,
1948.y t
13. Como se depreende das suas cartas a Ben-Artzi citadas em Bar-Zohar,
Ben-Gurion, p. 663 e a Sharett nos Arquivos Ben-Gurion,
Seção de Correspondência, 23.02–1.03.48 documento 59, 26
Fevereiro de 1948.
14. As cartas de Ben-Gurion, ibidem.
15. Arquivos do Estado Israelense Publicações, Políticas e Diplomáticas
Documentos do Arquivo Central Sionista e do Estado Israelense
Archives, dezembro de 1947–maio de 1948, Jerusalém 1979 (hebraico),

301
45, 14 de dezembro de 47, p. 60.
16. Masalha, Expulsão dos palestinos.
17. Bar-Zohar, Ben-Gurion, p. 702.
18. Em 12 de julho de 1937, há uma longa entrada no Diário de Ben-Gurion em
que ele expressa o desejo de que a liderança judaica
têm a vontade e o poder de transferir os árabes da Palestina.
19. Todo o discurso foi publicado em seu livro, David Ben-Gurion,
Na Batalha, pp. 255-72.
20. Arquivo Sionista Central, Protocolo 45/1, 2 de novembro de 1947.
21. Flapan, O Nascimento de Israel, p. 87.
22. Morris, O Nascimento do Problema dos Refugiados Palestinos Revisitado.
23. Que isso foi desconectado foi relatado a Ben-Gurion. Veja Ben-
Arquivos Gurion, Seção de Correspondência, 1.12.47–15.12.47,
7, Eizenberg a Kaplan, 2 de dezembro de 1947.
24. O Diário de Ben-Gurion relata uma dessas reuniões em 2 de dezembro de 1947
quando os orientalistas sugeriram atacar o abastecimento de água e
centros de transporte dos palestinos.
25. Ver Diário de Ben-Gurion, 11 de dezembro de 1947; para a avaliação
que a maioria dos camponeses não queria se envolver em uma guerra.
26. Arquivos Hagana, 205.9.
27. Essa reunião foi relatada no Diário de Ben-Gurion um dia depois, em 11
dezembro de 1947; pode ter ocorrido em um fórum mais limitado.
28. Arquivos IDF, 49/5492/9, 19 de janeiro de 1948.
29. Veja o site www.palestineremembered.com – um site interativo
que convida a testemunhos de história oral.
30. Diário de Ben-Gurion, 11 de dezembro de 1947, e a carta a Moshe
Sharett, são de G. Yogev, Documents, dezembro de 1947–maio
1948, Jerusalém: Israel State Archives 1980, p. 60.
31. Relatado no The New York Times, 22 de dezembro de 1947. A Hagana
relatório foi enviado a Yigael Yadin, em 14 de dezembro; veja a Hagana
Arquivos, 15/80/731.
32. Arquivos IDF, 51/957, Arquivo 16.

302
33. Arquivos Sionistas Centrais, Relatório S25/3569, Danin to Sasson, 23
Dezembro de 1947.
34. The New York Times, 20 de dezembro de 1947, e discurso de Ben-
Gurion no Executivo Sionista, 6 de abril de 1948.
35. Ben-Gurion resumiu a reunião de quarta-feira em seu Diário, 18
Dezembro de 1947.
36. Yaacov Markiviski, «A campanha sobre Haifa na independência
Guerra' em Yossi Ben-Artzi (ed.), O Desenvolvimento de Haifa, 1918–
1948.
37. Filastin, 31 de dezembro de 1947.
38. Milstein, A História da Guerra da Independência, vol. 2, p. 78.
39. Benny Morris, O nascimento do problema dos refugiados palestinos, págs.
156 e Uri Milstein, A História da Guerra da Independência, vol.
2, pág. 156.
40. Comitês nacionais eram órgãos de notáveis locais que eram
estabelecido em várias localidades em toda a Palestina em 1937, para
agir como uma forma de liderança de emergência para o palestino
comunidade em cada cidade.
41. Morris, O Nascimento do Problema dos Refugiados Palestinos, p. 50 e
Milstein, A História da Guerra da Independência, vol. 3, pp. 74-5.
42. Morris, O Nascimento do Problema dos Refugiados Palestinos, p. 55, nota
11.
43. Documentos Políticos e Diplomáticos, Documento 274, p. 460.
44. Ibid., Documento 245, p. 410.
45. Rivlin e Oren, A Guerra da Independência, comentário editorial, p. 9.
46. O texto do Protocolo para o Longo Seminário encontra-se no Ha-Kibutz Ha-
Meuchad Archives, coleção particular de Aharon Zisling.
47. Diário de Ben-Gurion, 31 de dezembro de 1947.
48. Weitz, Meu Diário, vol. 2, p. 181.
49. Morris, O Nascimento do Problema dos Refugiados Palestinos, p. 62.
50. Arquivos Ben-Gurion, Os documentos Galili, Protocolo da reunião.
51. Testemunho de Danin para Bar-Zohar, p. 680, nota 60.

303
52. Arquivos Ben-Gurion, Seção de Correspondência, 16.1.48–22.1.48,
Documento 42, de 26 de janeiro de 1948.
53. Diário de Ben-Gurion, 7 de janeiro de 1948.
54. Diário de Ben-Gurion, 25 de janeiro de 1948.
55. Rivlin e Oren, A Guerra da Independência, p. 229, 10 de fevereiro
1948.
56. Arquivos Ben-Gurion, Seção de Correspondência, 1.1.48–31.1.48,
101, de 26 de janeiro de 1948.
57. Estes eram Yohanan Ratner, Yaacov Dori, Galili israelense, Yigael
Yadin, Zvi Leschiner (Ayalon) e Yitzhak Sadeh.
58. Diário de Ben-Gurion, 9 de janeiro de 1948.
59. Isso apareceu em sua publicação Mivrak.
60. Diário de Ben-Gurion, 31 de janeiro de 1948.
61. Rivlin e Oren, A Guerra da Independência, pp. 210-11.
62. Diário de Ben-Gurion, 1 de janeiro de 1948.
63. Ver nota 52.
64. Bar-Zohar, Ben-Gurion, p. 681.
65. Diário de Ben-Gurion, 30 de janeiro de 1948.
66. Ibid., 14 de janeiro de 1948, 2 de fevereiro de 1948 e 1º de junho de 1948.
67. As informações sobre as reuniões de Fevereiro são extraídas de Ben-
Diário de Gurion.
68. Diário de Ben-Gurion, 9 e 10 de fevereiro de 1948 e Livro da Haganá,
pp. 1416-18.
69. Arquivos Hashomer Ha-Tza'ir, Arquivos 66.10, encontro com Galili 5
Fevereiro de 1948 (relatando um dia após a reunião de Matkal em 4
Fevereiro Qua.).
70. Zvi Sinai e Gershon Rivlin (orgs), A Brigada Alexandroni em
a Guerra da Independência, p. 220 (hebraico).
71. Morris, O Nascimento do Problema dos Refugiados Palestinos, pp. 53-4.
72. Weitz, Meu Diário, vol. 3, p. 223, 11 de janeiro de 1948.
73. Os números listados no relatório oficial eram mais modestos, detalhando
a explosão de quarenta casas, a morte de onze aldeões, e

304
o ferimento de outros oitenta.
74. Israel Even Nur (ed.), A História Yiftach-Palmach.
75. Diário de Ben-Gurion, 19 de fevereiro de 1948.
76. Ibidem.
77. Khalidi (ed.), Tudo o que resta, pp. 181-2.
78. Weitz, Meu Diário, vol. 3, p. 223, 11 de janeiro de 1947.
79. Ibidem, pp. 239–40.
80. Morris, O Nascimento do Problema dos Refugiados Palestinos, pp. 84-86.
81. Pail, Da Hagana ao IDF, p. 307. Veja discussão de Estado
D, próximo capítulo.
82. A tradução inglesa está em Walid Khalidi, «Plan Dalet: Master
Plano para a Conquista da Palestina', Journal of Palestine Studies,
18/69 (Outono de 1988), pp. 4-20.
83. Ver capítulo cinco.
84. O Plano distribuído aos soldados e os primeiros comandos diretos
estão em Arquivos IDF, 1950/2315 Arquivo 47, 11 de maio de 1948.
85. Yadin para Sasson IDF Archives, 16/69/261 O Nachshon
Arquivos de Operações.
CAPÍTULO 5
1. Rivlin e Oren, A Guerra da Independência, vol. 1, p. 332.
2. Discurso à Comissão Executiva do partido Mapai, 6 de Abril
1948.
3. Citado diretamente das ordens à Brigada Carmeli, Zvi Sinai
(ed.), A Brigada Carmeli na Guerra da Independência, p. 29.
4. Binyamin Etzioni (org.), A Brigada Golani na Luta, p. 10.
5. Zerubavel Gilad, O Livro Palmach, vol. 2, pp. 924-5. Daniel
McGowan e Matthew C. Hogan, A Saga do Deir Yassin
Massacre, Revisionismo e Realidade.
6. As descrições e testemunhos sobre o que aconteceu em Deir
Yassin são tiradas de Daniel McGowan e Matthew C. Hogan,
A Saga do Massacre de Deir Yassin, o Revisionismo e a Realidade.
7. Ibidem.

305
8. Relatos contemporâneos colocam o número de vítimas do Deir
Massacre de Yassin aos 254 anos, um número endossado na época pelos judeus
Agência, um funcionário da Cruz Vermelha, The New York Times e Dr. Hussein
al-Khalidi, porta-voz do Alto Árabe, com sede em Jerusalém
Comité. É provável que esse número tenha sido deliberadamente inflado em ordem
semear o medo entre os palestinianos e, assim, colocá-los em pânico
êxodo em massa. Certamente, alto-falantes foram usados mais tarde nas aldeias
prestes a ser purificado para alertar o povo das terríveis consequências
se não saíram voluntariamente, para gerar pânico e incentivar
eles fugiram para salvar suas vidas antes que as tropas terrestres se movessem.
Menachem Begin, o líder do Irgun, descreveu o efeito do
espalhando tais rumores sobre os palestinos em A Revolta,
"Árabes em todo o país, induzidos a acreditar em contos selvagens de
"Açougue Irgun" foi apreendido com pânico ilimitado e começou a fugir
para suas vidas. Este voo em massa logo se transformou em um enlouquecido,
debandada descontrolada. Dos quase 800 mil que viviam no
Território atual do Estado de Israel, apenas cerca de 165.000 ainda são
ali. O significado político e econômico desse desenvolvimento
dificilmente pode ser superestimado". Comece, A Revolta, p. 164. Albert
Einstein, junto com 27 judeus proeminentes em Nova York, condenou
o massacre de Deir Yassin em uma carta publicada em 4 de dezembro de 1948
no The New York Times, observando "bandas terroristas [i.e. Irgun de Begin]
atacou esta aldeia pacífica, que não era um objetivo militar em
os combates, mataram a maioria de seus habitantes – 240 homens, mulheres e
crianças – e mantiveram algumas delas vivas para desfilar como cativas
pelas ruas de Jerusalém. A maior parte da comunidade judaica era
horrorizada com o ato, e a Agência Judaica enviou um telegrama de
pedido de desculpas ao rei Abdullah da Transjordânia (sic). Mas os terroristas, longe
de terem vergonha de seu ato, se orgulharam desse massacre,
divulgou-o amplamente, e convidou todos os correspondentes estrangeiros
presente no país para ver os cadáveres amontoados e o general
Havoc em Deir Yassin.

306
9. Uri Ben-Ari, siga-me.
10. De particular interesse é o modo como Geula Cohen, hoje uma extrema
ativista de direita, e um dos principais membros da Gangue Stern, salvou
Abu-Ghawsh, porque um membro das aldeias a ajudou a escapar
a prisão britânica em 1946. Veja sua história em Geula Cohen, Mulher
da Violência; Memórias de um Jovem Terrorista, 1945-1948.
11. Filastin, 14 de abril de 1948.
12. Palumbo, A catástrofe palestina, pp. 107-8.
13. Ibidem, p. 107.
14. Ver um resumo em Flapan, O Nascimento de Israel, pp. 89–92.
15. Este telégrafo foi interceptado pela inteligência israelense e é
citado no Diário de Ben-Gurion, 12 de janeiro de 1948.
16. Ver Rees Williams, subsecretário de Estado
Parlamento, Hansard, Câmara dos Comuns Debates, vol. 461, págs.
2050, 24 de fevereiro de 1950.
17. Arnan Azariahu, que foi assistente de Israel Galili, recordou que
quando o novo Matkal foi transferido para Ramat Gan, Yigael Yadin
exigiu que o povo Qiryati não fosse encarregado de
protegendo o site. Maqor Rishon, entrevista, 21 de maio de 2006.
18. Walid Khalidi, 'Documentos selecionados sobre a guerra de 1948', Jornal da
Palestine Studies, 107, Vol. 27/3 (Primavera de 1998), pp. 60-105, usa
a correspondência britânica e do comitê árabe.
19. Arquivos Hagana, 69/72, 22 de abril de 1948.
20. Arquivo Sionista Central, Protocolo 45/2.
21. Zadok Eshel (ed.), A Brigada Carmeli na Guerra de
Independência, p. 147
22. Walid Khalidi, «Documentos seleccionados sobre a guerra de 1948».
23. Montgomery de Alamein, Memórias, pp. 4534.
24. Walid Khalidi, «A Queda de Haifa», Fórum do Médio Oriente, XXXV, 10
(Dezembro de 1959), carta de Khayat, Saad, Mu'ammar e Koussa
de 21 de abril de 1948.
25. As informações do lado palestiniano são retiradas de Mustafá

307
Abasi, Safad Durante o Período do Mandato Britânico: Um
Estudo Político, Jerusalém: Instituto de Estudos da Palestina, 2005
(árabe); uma versão dele apareceu como 'A Batalha por Safad no
Guerra de 1948: Um Estudo Revisto, International Journal for Middle
Estudos do Leste, 36 (2004), pp. 21-47.
26. Ibidem.
27. Ibidem.
28. Diário de Ben-Gurion, 7 de junho de 1948.
29. Salim Tamari, Jerusalém 1948.
30. A reconstrução das ordens foi feita por Itzhak Levy, o chefe
da inteligência Hagana em Jerusalém em 1948, em seu livro
Jerusalém na Guerra da Independência, p. 207 (estas entrevistas
foram posteriormente incorporados aos arquivos do IDF).
31. Catorze desses telegramas são citados por Ben-Gurion em seu diário,
ver Rivlin e Oren, A Guerra da Independência, pp. 12, 14, 27, 63,
64, 112, 113, 134, 141, 156, 169, 170, 283.
32. Mencionado no Diário de Ben-Gurion, 15 de janeiro de 1948.
33. Levy, Jerusalém, p. 219.
34. Arquivos da Cruz Vermelha, Genebra, Arquivos G59/1/GC, G3/82 enviados pelo
delegado do Comitê Internacional da Cruz Vermelha (CICV) de
Meuron em 6-19 de maio de 1948 descrever uma súbita epidemia de febre tifoide.
35. Todas as informações são baseadas nas fontes da Cruz Vermelha e em
Salman Abu Sitta, 'Israel Armas Biológicas e Químicas: Passado
e Presente', Nas entrelinhas, 15 a 19 de março de 2003. Abu Sitta
também cita o artigo de Sara Leibovitz-Dar em Hadahsot, 13 de agosto
1993, onde ela traça, a partir de uma pista do historiador Uri
Milstein, 'os responsáveis pela operação do Acre, mas
que se recusou a responder suas perguntas. Ela concluiu seu artigo por
dizendo: "O que foi feito então com profunda convicção e zelo é
agora escondido com vergonha".
36. Diário de Ben-Gurion, 27 de maio de 1948.
37. Ibid., 31 de janeiro de 1948 e suas notas sobre a história do HEMED.

308
38. Levy, Jerusalém, p. 113, embora acuse a Legião de
juntando-se mais cedo aos ataques contra aqueles que já haviam se rendido.
Ver pp. 109–12.
39. Entrevista com Sela (ver capítulo 2, nota 31).
40. Depoimento prestado por Hanna Abuied, no site
www.palestineremembered.com.
41. Morris, O Nascimento do Problema dos Refugiados Palestinos, p. 118.
42. Morris na versão hebraica refere-se à reunião na p. 95, Ben-
Gurion menciona isso em seu Diário.
43. A maioria dessas operações é mencionada em Morris, ibidem, pp. 137–
67.
44. As informações mais detalhadas sobre números, métodos e mapas são
no Atlas da Nakbah, de Salman Abu Sitta.
45. Entrevista com Sela, (ver capítulo 2, nota 31).
46. As informações extraídas de Khalidi (ed.), All That Remains, pp.
60–1 e, os Arquivos da Vila de Hagana, e Ben-Zion Dinur et al.,
A História da Haganá, p. 1420.
47. Arquivos Ha-Kibutz Ha-Meuchad, Arquivos Aharon Zisling, Ben-
Letras de Gurion.
48. Quase todas as expulsões e destruições das aldeias foram
descrito no The New York Times, que é a nossa principal fonte,
juntamente com Khalidi (ed.), All That Remains, Morris, The Birth
do Problema dos Refugiados Palestinos, e Ben-Zion Dinur et al.,
A História da Hagana.
49. Morris, ibidem, pp. 243-4.
50. Arquivos Palmach, Givat Haviva, G/146, 19 de abril de 1948.
51. Nafez Nazzal, O êxodo palestino da Galileia 1948,
Beirute: Instituto de Estudos Palestinos, 1978, pp. 30-3 e
Morris, O Nascimento do Problema dos Refugiados Palestinos Revisitado,
pág. 130.
52. Khalidi usa essa fonte extensivamente em Tudo o que resta.
53. Isso forneceu as principais fontes para Morris, The Birth of the

309
Problema dos refugiados palestinos revisitado.
54. Weitz, Meu Diário, vol. 3, 21 de abril de 1948.
55. Ver os despachos nos Arquivos IDF, 51/967, particularmente nos Arquivos 16, 24
e 42, e 51/128/50
56. Arquivos Ben-Gurion, Seção de Correspondência, 23.02–30.1 doc.
113.
57. Nazzal, O Êxodo Palestino, p. 29.
58. Netiva Ben-Yehuda, Entre os Nós.
59. Para uma revisão sobre o filme, ver Al-Ahram Weekly, 725, 13–19
Janeiro de 2005.
60. Ver a síntese das fontes disponíveis em Khalidi (ed.), All That
Restos, p. 437.
61. Hans Lebrecht, Os palestinos, história e presente, pp. 176-7.
62. Esta é uma publicação abertamente disponível, The Palmach Book, vol. 2,
pág. 304.
63. Ben-Yehuda, Entre os nós, pp. 245-6.
64. O Livro Palmach.
65. Entrevista com Sela (ver capítulo 2, nota 31).
66. Ibidem.
67. Ibidem.
68. Ibidem.
69. Laila Parsons, «Os drusos e o nascimento de Israel» in Eugene Rogan
e Avi Shlaim (eds), A Guerra pela Palestina: Reescrevendo o
História de 1948.
70. Arquivos Ben-Gurion, Correspondência, 23.02–1.03.48, doc. 70.
71. Ver a discussão na Liga Árabe em Pappe, The Making of the
Conflito árabe-israelense, pp. 102-34.
72. Walid Khalidi, «A perspectiva árabe» in W. Roger Louis e
Robert S. Stookey (orgs), O Fim do Mandato da Palestina.
73. Pappe, A Construção do Conflito Árabe-Israelense.
74. Qasimya Khairiya, Memórias de Fawzi al-Qawuqji, 1936–1948
75. Ver Shlaim, Collusion.

310
76. Diário de Ben-Gurion, 2 de maio de 1948.
77. O mesmo foi transmitido pelos oficiais superiores da Hagana em um
reunião em 8 de Maio de 1948 e a Golda Meir pelo rei Abdullah, em
10 de maio. Meir relatou à liderança sionista que Abdullah
não assinaria um tratado com os judeus e teria que ir para
guerra. Mas Moshe Dayan afirmou em 1975 o que os britânicos
suspeitou, que na verdade ele prometeu que o iraquiano e jordaniano
as tropas invadiriam o Estado judeu. Ver Dayan em Yeidot
Acharonot, 28 de fevereiro de 1975 e ver Rivlin e Oren, A Guerra
da Independência, pp. 409-10 sobre as reuniões de 8 de maio.
78. PRO, FO 800.477, FS 46/7 13 de maio de 1948.
79. Nimr Hawari escreveu um livro de memórias de guerra chamado O Segredo da Nakba,
que ele publicou em Nazaré em árabe em 1955.
80. Citado em Flapan, O Nascimento de Israel, p. 157.
81. Recentemente, houve um interessante debate entre historiadores israelenses
sobre a posição de Ben-Gurion. Ver Ha'aretz, 12 e 14 de Maio de 2006
'A Grande Quarta-feira'.
82. Wahid al-Daly, Os Segredos da Liga Árabe e Abd al-
Rahman Azzam.
83. Perante os Conselhos Parlamentares Conjuntos do Médio Oriente,
Comissão de Inquérito – Refugiados Palestinianos, Londres: Trabalho
Conselho do Oriente Médio e outros, 2001.
CAPÍTULO 6
1. Levy, Jerusalém, criticou a decisão de tentar defendê-los
enclaves como um erro estratégico que não serviu ao conjunto
estratégia; Levy, Jerusalém, p. 114.
2. Yehuda Sluzky, Resumo do Livro Hagana, pp. 486-7.
3. Para todas as reuniões, cito o Diário de Ben-Gurion.
4. Entrevista com Glubb, e ver Glubb, Um soldado com os árabes, págs.
82.
5. Diário de Ben-Gurion, 2 de junho de 1948.
6. Amitzur Ilan, As origens da corrida armamentista árabe-israelense: armas,

311
Embargo, Poder Militar e Decisão na Guerra da Palestina de 1948.
7. Arquivos IDF, 51/665, Arquivo 1, maio de 1948.
8. Pail, 'Externo'.
9. De fato, alguns dos livros que mencionamos, notadamente Khalidi (ed.),
Tudo o que resta, Flapan, O Nascimento de Israel, Palumbo, O
Catastrophe e Morris, Revisited provam muito esse ponto
convincentemente.
10. Os despachos encontram-se nos arquivos do IDF, 51/957, Arquivo 16, 7
Abril de 1948, e ver 49/4858, Arquivo 495 a 15 de Outubro de 1948 [daí
Arquivos IDF, ordens].
11. Ver Maqor Rishon. O motivo citado foram acertos diretos no Vermelho
Casa e apartamento de Ben-Gurion por aviões egípcios.
12. Arquivos IDF, 1951/957, Arquivo 24, 28 de janeiro de 1948 a 7 de julho de 1948.
13. Ibidem.
14. Ver Ilan Pappe, 'The Tantura Case in Israel: The Katz Research
e Trial', Journal of Palestine Studies, 30(3), Primavera de 2001, pp.
19–39.
15. Com base em Pappe, ibidem, p. 3 e também em Pappe, 'Verdade histórica,
Historiografia moderna e obrigações éticas: o desafio
do Caso Tantura, Estudos da Terra Santa, vol. 3/2 de novembro
2004.
16. Nimr al-Khatib, Nakbah da Palestina, p. 116.
17. Sinai e Rivlin, A Brigada Alexandroni.
18. Arquivos IDF, 49/6127, Arquivo 117, 13 de abril a 27 de setembro de 1948.
19. Ibidem.
20. Arquivos Hagana, 27/8/1948.
21. Ver nota 8.
22. Relatório a Yadin, 11 de maio de 1948, nos Arquivos Hagana, 25/97.
23. Eshel (org.), A Brigada Carmeli na Guerra da Independência, págs.
172.
24. Postado em www.palestineremembered.com, 1 Julho 2000.
25. Diário de Ben-Gurion, 24 de maio de 1948.

312
CAPÍTULO 7
1. Morris, O Nascimento do Problema dos Refugiados Palestinos, p. 128.
2. Quatro dessas aldeias – Beit Tima, Huj, Biriyya e Simsim – são
relatado no Diário de Ben-Gurion, 1 de junho de 1948; o Estado israelense
Arquivos relatam atear fogo em aldeias, em 2564/9 de agosto de 1948.
3. Conforme relatado em seu diário.
4. Diário de Ben-Gurion, 2 de junho de 1948.
5. Ibidem.
6. Naji Makhul, Acre e suas Aldeias desde os Tempos Antigos, p. 28.
7. Entrevista de Teddy Katz com Tuvia Lishanski, ver Pappe, Tantura.
8. As lembranças das testemunhas oculares foram apresentadas em Salman Natur,
Anta al-Qatil, ya-Shaykh, 1976 (sem editora); Michael
Palumbo, que examinou os arquivos da ONU, relata que a ONU foi
ciente do método de execução sumária de Israel, o palestino
Catástrofe, pp. 163-74.
9. Arquivos IDF, 49/5205/58n, 1 de junho de 1948
10. Arquivos do Estado de Israel, 2750/11 um relatório do oficial de inteligência
a Ezra Danin, 29 de julho de 1948.
11. Arquivos IDF, 49/6127, Arquivo 117, 3 de junho de 1948.
12. Arquivos do Estado Israelense, 2566/15, vários relatórios de Shimoni.
13. Ordens, por exemplo, à Brigada Carmeli na Hagana
Arquivos, 29/100/B.
14. Ver provas de história oral no site
www.palestineremembered.com.
15. Morris, O Nascimento do Problema dos Refugiados Palestinos, pp. 198-9.
16. Diário de Ben-Gurion, 16 de julho de 1948.
17. Arquivos IDF, 49/6127, Arquivo 516.
18. Relatório do Oficial de Inteligência da Frente Norte ao QG,
1 de agosto de 1948 in IDF Archives, 1851/957, Arquivo 16.
19. The New York Times, 26 e 27 de julho de 1948.
20. Khalidi (ed.), Tudo o que resta p. 148.
21. Lydda em A Enciclopédia da Palestina.

313
22. Dan Kurzman, Soldado da Paz, pp. 140-1.
23. Diário de Ben-Gurion, 11, 16 e 17 de julho de 1948 (este foi um verdadeiro
obsessão).
24. Ibid., 11 de julho de 1948.
25. Diário de Ben-Gurion, 18 de julho de 1948.
26. Ibidem.
27. Entrevista com Sela (ver capítulo 2, nota 31).
28. Nazzal, O Êxodo da Palestina, pp. 83-5.
29. Arquivos IDF, 49/6127, Arquivo 516.
30. Uma descrição detalhada da expulsão dos beduínos pode ser
encontrado em Nur Masalha, Uma Terra Sem Povo: Israel, Transferência
e os palestinos.
31. IDF Archives, Arquivo 572/4, um relatório de 7 de agosto de 1948.
32. Ibid. 51/937, Caixa 5, Arquivo 42, 21 de agosto de 1948.
33. Ibidem.
34. Arquivos IDF, 549/715, Arquivo 9.
35. Ibid. 51/957, Arquivo 42, Operação Alef Ayn, 19 de junho de 1948.
CAPÍTULO 8
1. Morris, O Nascimento do Problema dos Refugiados Palestinos, pp. 305-6.
2. Informações pormenorizadas sobre a localização actual dos refugiados e respectivos
aldeias originais podem ser encontradas no Atlas de Salman Abu Sitta
Palestina 1948.
3. Nazzal, O Êxodo Palestino, pp. 95-6 e Morris, O Nascimento de
o Problema dos Refugiados Palestinos, pp. 230-1 e Khalidi, (ed.), Todos
Que Permanece, p. 497.
4. A prova de história oral foi postada em
www.palestineremembered.com por Mohammad Abdallah Edghaim
em 25 de Abril de 2001, e as provas de arquivo podem ser encontradas no
Arquivos Hashomer Ha-Tza'ir, Aharon Cohen, coleção privada, um
memorando de 11 de novembro de 1948.
5. Aparece no depoimento de Edghaim, que entrevistou Salim e
O orgulho da cidade.

314
6. Morris, O Nascimento do Problema dos Refugiados Palestinos, pp. 194-5.
7. O Iqrit possui um site oficial com um relato sucinto sobre os acontecimentos:
www.iqrit.org
8. Daud Bader (org.), Al-Ghabsiyya; Sempre em nosso Coração, Centro do
Defesa dos Direitos das Pessoas Deslocadas, Maio de 2002 (Nazaré, in
Árabe).
9. Arquivo IDF, 51/957, Arquivo 1683, Batalhão 103, companhia C.
10. Ibidem 50/2433, Arquivo 7.
11. Ibidem 51/957, Arquivo 28/4.
12. Ibid. 51/1957, Arquivo 20/4, 11 de novembro de 1948.
13. Morris, O Nascimento do Problema dos Refugiados Palestinos, p. 182.
14. Arquivos IDF, 51/957, Arquivo 42, Hiram Operative Commands e
49/715, Arquivo 9.
15. Arquivos das Nações Unidas, 13/3.3.1 Caixa 11, Atrocidades de Setembro –
Novembro.
16. Arquivos IDF, O Comitê das Cinco Reuniões, 11 de novembro
1948.
17. Ibidem.
18. Ha-Olam ha-Ze, 1 de março de 1978 e testemunho de Dov Yirmiya, o
Comandante israelense no local, publicado no Journal of Palestine
Estudos, vol. 7/4 (Verão de 1978), n. 28, pp. 143-5. Yirmiya faz
não menciona números, mas o site libanês da associação
dessas aldeias, sim; ver Issah Nakhleh, A Enciclopédia de
o Problema da Palestina, Capítulo 15.
19. Arquivos IDF, 50/121, Arquivo 226, 14 de dezembro de 1948.
20. Michael Palumbo, Catástrofe, pp. 173-4.
21. Arquivos Hagana, 69/95, doc. 2230, 7 de outubro de 1948.
22. Arquivos IDF, 51/957, Arquivo 42, 24 de março de 1948 a 12 de março de 1949.
23. The New York Times, 19 de outubro de 1948.
24. 'Entre a esperança e o medo: beduínos do Neguev', Refugiados
Relatório Internacional de 10 de Fevereiro de 2003 e Nakhleh, ibidem,
Capítulo 11, partes 2–7.

315
25. Habib Jarada foi entrevistado em Gaza por Yasser al-Banna e foi
publicado em Islam On Line em 15 de maio de 2002.
26. Todos mencionados por Morris, O Nascimento do Refugiado Palestino
O Problema, pp. 222-3.
27. Uma gama de estratégias que só poderiam ser descritas como psicológicas
a guerra foi usada pelas forças judaicas para aterrorizar e desmoralizar
a população árabe numa tentativa deliberada de provocar uma massa
êxodo. Transmissões de rádio em árabe alertavam sobre traidores no
O meio dos árabes, descrevendo os palestinos como tendo sido abandonados
por seus líderes, e acusando milícias árabes de cometer crimes
contra civis árabes. Eles também espalham o medo da doença. Outro
Menos sutil, a tática envolvia o uso de caminhões alto-falantes. Estes
seria usado nas aldeias e cidades para instar os palestinos a
fugir antes que todos fossem mortos, para avisar que os judeus estavam usando
gás venenoso e armas atômicas, ou para tocar "horror" gravado
sons' – gritos e gemidos, o gemido das sirenes e o clã
de sinos de alarme de incêndio. Ver Erskine Childers, "O Desejo Sem Palavras:
Dos cidadãos aos refugiados", in Ibrahim Abu-Lughod (ed.), O
Transformação da Palestina, pp. 186-8, e Palumbo, O
Catástrofe palestina: a expulsão de um povo de 1948
Sua Pátria, pp. 61-2, 64, 97-8).
CAPÍTULO 9
1. Arquivos IDF, 50/2433, Arquivo 7, Unidade de Minorias, Relatório nº 10, 25
Fevereiro de 1949.
2. O despacho já foi proferido de uma só forma em Janeiro de 1948. IDF
Arquivos, 50/2315, Arquivo 35, 11 de janeiro de 1948.
3. Arquivos IDF, 50/2433, Arquivo 7, Operação Comb, sem data.
4. Arquivos IDF, 50/121, Arquivo 226, Ordens aos Governadores Militares,
16 de novembro de 1948.
5. Diário de Ben-Gurion, 17 de novembro, vol. 3, p. 829.
6. Arquivos IDF, 51/957, Arquivo 42, relatório ao QG, 29 de junho de 1948.
7. Arquivos IDF, 50/2315 Arquivo 35, 11 de janeiro de 1948; grifo nosso.

316
8. Ver Aharon Klien, «Os prisioneiros de guerra árabes na Guerra da Independência» em
Alon Kadish (ed.), Guerra da Independência de Israel 1948-9, pp. 573-4.
9. Arquivos IDF, 54/410, Arquivo 107, 4 de abril de 1948.
10. Quero agradecer a Salman Abu Sitta por me fornecer o Vermelho
Documentos cruzados: G59/I/GG 6 de fevereiro de 1949.
11. Al-Khatib, Nakbah da Palestina, p. 116.
12. Ibidem.
13. Ver nota 10.
14. Ver nota 4.
15. Aparece também em Yossef Ulizki, From Events to A War, p. 53.
16. Palumbo, A catástrofe palestina, p. 108.
17. Ver nota 4.
18. Dan Yahav, Pureza das Armas: Ethos, Mito e Realidade, 1936–1956,
pág. 226.
19. Ver nota 15.
20. Ver nota 4.
21. Ibidem.
22. Entrevista com Abu Laben, em Dan Yahav, Pureza das Armas: Ethos,
Mito e Realidade, 1936-1954, Tel-Aviv: Tamuz 2002, pp. 223-30
23. Diário de Ben-Gurion, 25 de junho de 1948.
24. O protocolo da reunião foi publicado na íntegra por Tom Segev em
seu livro, 1949 – Os primeiros israelenses, e pode ser encontrado no Estado
Arquivo.
25. Para a transcrição completa da reunião, ver Tom Segev, 1949–The
Primeiro Israelense, Jerusalem Domino, 1984, pp. 69-73.
26. Ibidem.
27. Ibidem.
28. Ibidem.
29. Ibidem.
30. Ver Diário de Ben-Gurion, 5 de julho de 1948.
31. Arquivos IDF, 50/121, Arquivo 226, relatório de Menahem Ben-Yossef,
Comandante de pelotão, Batalhão 102, 26 de dezembro de 1948.

317
32. Diário de Ben-Gurion, 5 de julho de 1948.
33. Ibid., 15 de julho de 1948.
34. Alimentos para bebés, «Tantura».
35. Ben-Gurion, Como Israel Luta, pp. 68-9.
36. Diário de Ben-Gurion, 18 de agosto de 1948.
37. Ibidem.
38. David Kretzmer, O Estatuto Jurídico dos Árabes em Israel.
39. Tamir Goren, Da Independência à Integração: O Israel
Autoridade e os Árabes de Haifa, 1948-1950, p. 337, e Ben-
Diário de Gurion, 30 de junho de 1948.
40. Diário de Ben-Gurion, 16 de junho de 1948.
41. Todas as informações desta seção são baseadas em um artigo de Nael
Nakhle in Al-Awda, 14 de setembro de 2005 (publicado em árabe em
Londres).
42. Benvenisti, Paisagem Sagrada, p. 298.
43. Weitz, Meu Diário, vol. 3, p. 294, 30 de maio de 1948.
44. Hussein Abu Hussein e Fiona Makay, acesso negado:
Acesso palestino à terra em Israel.
45. Ha'aretz, 4 de fevereiro de 2005.
CAPÍTULO 10
1. O endereço do site da JNF é www.kkl.org.il; um inglês limitado
versão pode ser encontrada em www.jnf.org.il a partir do qual a maioria dos
As informações deste capítulo são tomadas.
2. Khalidi (org.), Tudo o que Resta, p. 169.
3. Em hebraico israelense, "kfar" normalmente significa "aldeia palestina", ou seja,
não há aldeias "judaicas" como o hebraico usa em vez de yishuvim
(assentamentos), kibutzim, moshavim, etc.
4. Khalidi (org.), Tudo o que Resta, p. 169.
CAPÍTULO 11
1. Para os anos de 1964-1968, que chamei de "falsa OLP", ver
Ilan Pappe, Uma História da Palestina Moderna: Uma Terra, Dois Povos.
2. Ramzy Baroud (ed.), Searching Jenin: Relatos de testemunhas oculares do

318
Invasão israelense 2002.
3. Ibidem, p. 53-5.
4. Literalmente chamado de 'A Lei para Salvaguardar a Rejeição do
Direito de Regresso, 2001».
CAPÍTULO 12
1. Os membros árabes vêm de três partidos: o Partido Comunista
(Hadash), o Partido Nacional de Azmi Bishara (Balad) e o
Lista Árabe Unida elaborada pelo ramo mais pragmático do
Movimento islâmico.
2. Verbete de 12 de junho de 1895, onde Herzl discute sua proposta de
mudança da construção de uma sociedade judaica na Palestina para a formação de um Estado
para judeus, conforme traduzido por Michael Prior do original alemão;
ver Michael Prior, 'O sionismo e o desafio da verdade histórica
e Moralidade', in Prior (ed.), Falando a Verdade sobre o Sionismo e
Israel, p. 27.
3. De um discurso em frente ao Centro Mapai, 3 de Dezembro de 1947,
reproduzido na íntegra em Ben-Gurion, As Israel Fights, p. 255.
4. Citado no Yediot Achrinot, 17 de dezembro de 2003.
5. "Desengajamento" é, claro, novilíngua sionista, e foi inventado
contornar a utilização de termos como «fim da profissão» e
Evite as obrigações que incumbem a Israel, de acordo com
direito internacional, como potência ocupante na Cisjordânia e
Gaza.
6. Ruth Gabison, Ha'aretz, 1 de Dezembro, onde diz literalmente: «Le-
Israel yesh zkhut le-fakeah al ha-gidul ha-tivi shel ha-'Aravim'.
7. O termo Mizrahim para judeus árabes em Israel passou a ser usado no
início dos anos 1990. Como explica Ella Shohat, mantendo seu implícito
Ao contrário, "Ashkenazim", "condensa uma série de conotações:
celebra o passado no mundo oriental; Afirma o Pan-Oriental
comunidades [que] se desenvolveram em Israel; e invoca um futuro
da reavivamento da coabitação com o Oriente árabe-muçulmano"; Ella Shohat,
'Ruptura e retorno: uma perspectiva mizrahi sobre o sionista

319
Discurso', MIT Electronic Journal of Middle East Studies 1[2001]
(grifo meu).
8. Os judeus "negros" que Israel trouxe da Etiópia na década de 1980
foram imediatamente relegados às áreas pobres da periferia e
são quase invisíveis na sociedade israelense de hoje; discriminação contra
eles são altos, assim como a taxa de suicídio entre eles.
EPÍLOGO
1. Ha'aretz, 9 de maio de 2006.
Cronologia das datas-chave
1878 Primeira colônia agrícola sionista na Palestina (Petah Tikva)
1882 25.000 imigrantes judeus começam a se estabelecer na Palestina,
principalmente da Europa Oriental
1891 Barão Maurice de Hirsch, um alemão, funda o judeu
Associação de Colonização em Londres para ajudar colonos sionistas em
Palestina
1896 Der Judenstaat, um livro que defende o estabelecimento de um
Estado judeu, é publicado por escritor judeu austro-húngaro
Theodor Herzl
Associação de Colonização Judaica (JCA) inicia operações em
Palestina
1897 Congresso Sionista pede um lar para o povo judeu em
Panfleto da Palestina do fundador do sionismo socialista, Nahman
Syrkin, diz que a Palestina "deve ser evacuada para os judeus".
Primeiro Congresso Sionista na Suíça cria o Mundo
Associação Sionista (WZO) e petições por "um lar para o
Povo judeu na Palestina".
1901 Fundo Nacional Judaico (JNF) criado para adquirir terras em
Palestina para a WZO; a terra deve ser usada e trabalhada exclusivamente
por judeus.
1904 Tensões entre sionistas e agricultores palestinos em
Área de Tiberíades
1904–

320
1914
40.000 imigrantes sionistas chegam à Palestina; Judeus agora
totalizam 6% da população.
1905 Israel Zangwill afirma que os judeus devem expulsar os árabes ou
"Lidar com o problema de uma grande população alienígena ..."
1907 Criação do primeiro kibutz
1909 Tel Aviv fundada ao norte de Jaffa
1911 Memorando ao Executivo Sionista fala de "população limitada
transferência".
1914 Começa a Primeira Guerra Mundial
Declaração Balfour de 1917; Promessas do secretário de Estado britânico
apoio a "um lar nacional judeu na Palestina". Pufe
forças em Jerusalém se rendem ao general britânico Allenby
1918 Palestina ocupada pelos Aliados sob Allenby
1ª Guerra Mundial termina, domínio otomano na Palestina termina
1919 Primeiro Congresso Nacional Palestino em Jerusalém rejeita
Declaração Balfour exige independência
Chaim Weizmann, da Comissão Sionista de Paris
Conferência de Paz pede uma Palestina "tão judaica quanto a Inglaterra
Inglês" Outros membros da Comissão dizem "tantos árabes quanto
possíveis devem ser persuadidos a emigrar".
Winston Churchill escreveu "há judeus, que somos
prometeu introduzir-se na Palestina, e quem a toma como garantida
que a população local será liberada para se adequar aos seus
conveniência".
1919–
1933
35.000 sionistas imigram para a Palestina. Judeus agora somam 12%
da população e deter 3% da terra
1920 Fundação de Hagana, militar clandestina sionista
organização
A Grã-Bretanha recebe o mandato palestino do Supremo

321
Conferência de Paz do Conselho de San Remo
1921 Protestos em Jaffa contra a imigração sionista em grande escala
1922 Conselho da Liga das Nações aprova o mandato da Grã-Bretanha para
Palestina
Censo britânico da Palestina: 78% muçulmanos, 11% judeus, 9,6%
Cristão, população total 757,182
1923 Mandato Britânico para a Palestina entra oficialmente em vigor
1924–
28
67.000 imigrantes sionistas chegam à Palestina, metade dos quais
são da Polônia, elevando a população judaica para 16%. Judeus agora
possuem 4% da terra
1925 Em Paris é fundado o Partido Revisionista, que insiste em
a fundação de um Estado judeu na Palestina e na Transjordânia
1929 Revoltas na Palestina por reivindicações ao Muro das Lamentações, com 133
Judeus e 116 árabes mortos, principalmente por britânicos
1930 Comissão Internacional fundada pela Liga das Nações
estabelecer o estatuto jurídico dos judeus e árabes no Wailing
Parede.
1931 Irgun (IZL) fundado para apoiar mais militância contra os árabes
Censo mostra população total de 1,03 milhão, 16,9% judeus
Diretor britânico de desenvolvimento para a Palestina publica relatório sobre
"árabes sem terra" causados pela colonização sionista
1932 Primeiro partido político palestino regularmente constituído, o
Partido Istliqlal (Independência), fundado
1935 Contrabando de armas por grupos sionistas descoberto no porto de Jaffa
1936 Uma conferência de Comitês Nacionais Palestinos exige
"não há tributação sem representação".
1937 Comissão Peel recomenda a partilha da Palestina, com
33% do país para se tornar um Estado judeu. Parte do
A população palestiniana vai ser transferida deste Estado.
Britânicos dissolvem todas as organizações políticas palestinas, deportam

322
cinco líderes, estabelecer tribunais militares contra a rebelião por
Palestinos
1938 Atentados Irgun matam 119 palestinos. Bombas palestinas e
minas matam 8 judeus
Britânicos trazem reforços para ajudar a reprimir rebelião
1939 O líder sionista Jabotinsky escreve: "... os árabes devem fazer
quarto para os judeus em Eretz Israel. Se foi possível transferir
os povos bálticos, também é possível mover o palestino
árabes."
Câmara dos Comuns britânica vota em aprovação de um branco
Documento que planeja a independência condicional da Palestina após
10 anos e a imigração de 15.000 judeus para a Palestina cada
ano para os próximos 5 anos
Começa a Segunda Guerra Mundial
1940 Regulamentos de Transferência de Terras entram em vigor, protegendo
Terras palestinas contra a aquisição sionista
1943 Prorrogação do limite de cinco anos previsto no Livro Branco de 1939
1945 Termina a Segunda Guerra Mundial
1947 Grã-Bretanha diz à recém-formada ONU que vai se retirar de
Palestina
ONU nomeia comitê (UNSCOP) sobre a Palestina
UNSCOP recomenda partição
29 de novembro: ONU adota Resolução 181 sobre partilha de
Palestina
Expulsão em massa pelos judeus dos palestinos indígenas
Árabes começa
1948
Janeiro
'Abd al-Qadir al-Husayni retorna à Palestina após dez anos
exílio para formar um grupo para resistir à divisão
20 A Grã-Bretanha planeja entregar áreas de terra a qualquer um
grupo é predominante na região

323
Fevereiro
Eclode guerra entre judeus e árabes
18 Hagana anuncia serviço militar e convoca 25–35
homens e mulheres de um ano
24 Delegado dos EUA na ONU anuncia que o papel do
Conselho de Segurança é manutenção da paz em vez de aplicação
partição
Março
6 Hagana anuncia mobilização
10 Plano Dalet, o plano sionista para a limpeza de
Palestina, finalizada
18 Presidente Truman promete apoio à causa sionista
19–20 Líderes árabes decidem aceitar trégua e
tutela em vez de partição, como sugerido pela ONU
Conselho de Segurança. Judeus rejeitam trégua
30 de março–
15 maio
Operação de "limpeza" costeira levada a cabo por Hagana,
expulsão de palestinos da área costeira entre Haifa
e Jaffa
Abril
1 Primeira entrega de armas tchecas chega para Hagana;
inclui 4.500 fuzis, 200 metralhadoras leves, 5 milhões
munições
4 Plano Dalet lançado por Hagana. Aldeias ao longo do Tel-
Estrada Aviv-Jerusalém capturada e moradores expulsos
9 O massacre de Deir Yassin
17 Resolução do Conselho de Segurança exige trégua
20 Plano de tutela da Palestina apresentado à ONU pelos EUA
22 Haifa purificada de sua população palestina
26–30 Hagana ataca uma área de Jerusalém Oriental, e são
forçados a entregá-lo aos britânicos. Hagana captura um

324
área de Jerusalém Ocidental. Todos os palestinos em Jerusalém Ocidental
expulso pelas forças judaicas
Maio
3 Relatório afirma que entre 175.000 e 250.000
Palestinos foram forçados a deixar suas casas
12-14 Armas tchecas chegam para Hagana
13 Legião Árabe ataca comunidades judaicas em retaliação
para a ação militar judaica
13 Jaffa se rende a Hagana
14 Israel declara independência quando termina o mandato britânico.
Presidente Truman reconhece Estado de Israel
20 Conde Bernadotte nomeado mediador da ONU em
Palestina
22 Resolução de segurança da ONU exige cessar-fogo
11 Junho–8
Julho
Primeira trégua estabelecida
Julho
8–18 Os combates recomeçam quando as IDF capturam Lydd e
Ramla
17 IDF lançam uma ofensiva, mas não conseguem capturar a Cidade Velha de
Jerusalém
18 a 15 de julho
Outubro
Segunda Trégua estabelecida, quebrada pela captura de
várias aldeias por IDF
Setembro
17 Mediador da ONU Conde Bernadotte assassinado por judeu
terroristas em Jerusalém. Novo mediador da ONU é Ralph Bunche
Outubro
29–31 Milhares de palestinos são expulsos durante
Operação Hiram

325
Novembro
4 Conselho de Segurança da ONU pede trégua imediata e
retirada de forças.
ONU adopta Resolução 194 sobre o direito dos refugiados palestinianos
de retorno
Israel bloqueia retorno
Novembro
– 1949
IDF começa a expulsar aldeões de assentamentos no interior
a fronteira libanesa
1949
24
Fevereiro
Armistício israelo-egípcio
fim
Fevereiro
Entre 2000 e 3000 aldeões expulsos do
Faluja pocket por IDF
23 de março Armistício israelo-libanês
3 de abril Armistício israelo-jordaniano
20 de julho Armistício sírio-israelense
Este mapa, mostrando a área da Palestina reivindicada pelo sionista mundial
Organização, foi oficialmente apresentada na Conferência de Paz de Paris, 1919
O Plano de Partição da Comissão Peel, 1937. Esta tornou-se a Palestina
Plano A da Comissão de Partição no ano seguinte
Plano B da Comissão de Partilha da Palestina, 1938
Plano C da Comissão de Partilha da Palestina, 1938
Plano de Partilha das Nações Unidas, adotado como Resolução da Assembleia Geral
181 (29 de novembro de 1947)
Acordo de Armistício de 1949
Aldeias palestinas despovoadas, 1947-1949
QUADRO 1: PALESTINA: TERRAS PALESTINIANAS E JUDAICAS

326
PROPRIEDADE EM PORCENTAGENS POR DISTRITO, 19451
QUADRO 2: PALESTINA: DISTRIBUIÇÃO DA POPULAÇÃO POR
DISTRITO COM PORCENTAGENS DE PALESTINOS E
JUDEUS, 19463
1 A fonte para esta tabela é Village Statistics (Jerusalém: Governo da Palestina, 1945).
2 A categoria de "propriedade pública" sob o Mandato Britânico derivada do Império Otomano
sistema de posse da terra, que incluía domínio estatal, arrendamento privado e comunal.
3 A fonte para esta tabela é o Suplemento a uma Pesquisa da Palestina (Jerusalém: Governo
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Índice
Abbasiyya 139
Abd al-Raziq, Abu Rauf em 177
Abdullah, Rei da Jordânia 42–3, 92, 116, 118–21, 123, 128–9, 139–40,
145, 167, 176, 184, 237, 262, 267, 272, 275
e Cisjordânia 36, 54, 116, 118, 119–21, 129, 145, 176, 191, 237
Abu al-Hija artigo 106, 162, 163

332
Abu Ghawsh 91
Abu Hussein, Hussein, Acesso negado: Acesso palestino à terra em
Israel 280
Abuied, Hanna 274
Abu Kabir 139
Abu Khalid, Fawzi Muhammad Tanj 135
Abu Laben, Ahmad 206–7
O Diabo, Davi 207
Abu-Lughod, Ibrahim, A Transformação da Palestina 279
Abu Masri, Mustafá 135
Abu Qishq gangue 50
Abu Salih, Mahmud 135
Abu Salim, Al-Hajj 152
Abu Shusha 107, 109
Abu Sinan 150
Abu Sitta, Salman 273, 278, 279
Atlas da Nakbah 274
Abu Su'ud, Shaykh Hasan 122
Abu Zurayq 107, 109
Acre 97, 100–2, 209
Afula 82, 129, 139
defesa agressiva 66
Agmon, Dani 58
Agudat Israel 57
Ahihud 217
Ahmad, Qasim 67
Brigada Alexandroni 88, 127, 132, 133, 136, 137, 138, 139, 155
Alexandrov, Serzhei 153
Allon, Yigal 5, 57, 63, 64, 65, 66, 69, 70, 74, 77–8, 166, 193, 267
Alma 230
Aloni, Shulamit 83
Alterman, Nathan 72, 197

333
Ambar, Shlomo 136
Salas de acesso aos 150, 158 e 230
Annan, Kofi 244
Anti-repatriação 187–90
Dez 177
Árabe al-Fuqara 104, 109
Árabe al-Ghawarina 80
Árabe al-Nufay'at 104, 109
Árabe al-Samniyya 185
Comitê Superior Árabe 22, 32, 50, 61, 93, 98, 121, 122
Arabistas 19
Liga Árabe 32, 40, 50, 51, 71, 107, 116, 118, 123, 129, 143, 176, 199
Conselho da Liga Árabe 51, 118
Legião Árabe (Exército da Jordânia) 44, 68, 99, 101, 121, 128, 145, 148, 148,
166, 203
Exército de Libertação Árabe (Jaish al-Inqath) 51, 55, 74
Árabe Zahrat al-Dumayri 109
Arafat, Yassir 241–3
Arara 177, 194
Arlosarov, Haim 264
Arraba 181, 188
Ashkelon 227
Atlit 76, 201
Átil 177
Attlee, Clemente 25
Avidan, Shimon 6, 268
Avinoam, Haim 59
Ayalon, Ami 250
Ayalon, Zvi 267, 270
Aylut 74
Um al-Zaytun 110, 111–13, 155, 217, 230, 231
Ayn Ghazal 132, 155, 165, 172, 218

334
Ayn Hawd 132, 155, 159, 162, 163, 164
mesquita 217
Ayn Hilwa 183
Ayn Karim 232
Ayn Mahel 52 anos
Ayub, Najiah 211
Arnan, Arnan 273
Bader, Daud, Al-Ghabsiyya; Sempre em nosso Coração 278
Bakri, Maomé 196
Balad al-Shaykh 59, 61, 109, 218
Declaração Balfour 13, 24, 30, 33, 264–5, 283
Escola 154
Baqa al-Gharbiyya 177
Barak, Emirados Árabes Unidos 217, 241, 244
Barfia 167
Barieka 108
Baroud, Ramzy (org.), Procurando Jenin: Relatos de testemunhas oculares do
Invasão israelense 2002 243, 281
Barrat Qisarya 76
Barta'a 194
Bar-Zohar, Miguel 47, 71
Ben-Gurion: Uma Biografia Política 266, 268, 270, 288
Bassa 141, 142
Batalhão 3 77, 209–10
Batalhão: 89, 195, 197
Batalhão 103 187
Baysan 24, 42, 100–2, 104, 105, 113, 218, 266
Beduínos 34, 43, 54, 55, 75, 105, 171, 173, 174–5, 187, 188, 194, 219,
220, 227
Berseba 64, 178, 195
mesquita 217
Início, Menachem 45, 220, 240, 272, 288

335
ver também Massacre de Deir Yassin; Irgun; King David Hotel
Bein, Alexander, O Livro Mozkin 264, 288
Beit Affa 56
Beit Dajan 139
Beit Hanun 210
Beit Horish 232
Beit Lehem 103
Beit Masir 140
Beit Mazmil 232
Beit Nuba 169
Beit Surik 91
Beit Equipe 276
Beit Umm al-Meis 232
Bell-Fialkow, Andrew, 'Uma Breve História da Limpeza Étnica' 263
Ben-Ari, Uri 89, 91
Siga-me 272, 288
Ben-Artzi, Efraim 42, 268
Ben-Eliezer, Uri
A Emergência do Militarismo Israelense 262
A Construção do Militarismo Israelense 265
Ben-Gurion, David xi, 5, 18, 23–28, 41, 42, 46–9, 51, 54, 55, 57, 60,
62–74, 78–82, 86–8, 98, 101, 107, 109, 120–1, 124, 128, 130,
142, 144, 147, 159, 162, 164, 166, 169, 175–6, 191–2, 204, 209,
214, 237, 250
Como Israel Luta 280
Programa Biltmore 23–8, 43
diário de 37, 38, 65, 68, 69, 74, 78, 79–80, 86, 87, 101, 102, 144, 147,
170, 201, 204, 208, 209, 210, 266 e ss, 273, 274, 275, 276, 277, 279,
280, 288, 291
Renascimento e Destino de Israel 262
veja também Consultoria; Hagana; Movimento sionista
Ben-Yehuda, Netiva 112

336
Entre os nós 111, 274
Ben-Zvi, Yitzhak 18, 161–2
Sha'ar ha-Yishuv 162
Bergman, Ernest David 101
Bernadotte, Folke 146, 148, 156, 157, 188, 195
assassinato de 156–7
Betselem 258
Bevin, Ernesto 25, 96, 120
Biddu 91
Bierman, John, Fogo na Noite: Wingate da Birmânia, Etiópia e
Sião 265
Bilby, Kenneth 168
Reunião do Hotel Biltmore 23
Binyamina 76
Biriyya 113, 230
Birwa 158, 216, 217
Birya-skógurinn 229–231
Bitachon 26–7
Biyar « Adas 104, 148
Blahmiyya 189
Brigada Etzioni 140
Brigada Harel 140, 193
Brigada Sete 158, 172, 183, 209
Bulayda 185
Bulgarim 140
Burayka 231
Burayr 146
Bustans 105, 106, 230, 231, 233
Butaymat 133, 148, 231
Cesareia ver Qisarya
Cimeira de Camp David 241–2, 244, 246
Brigada Carmeli 94–6, 139, 158

337
Carmelo, Moshé 6, 268
Childers, Erskine, "O desejo sem palavras: dos cidadãos aos refugiados"
279
Chizik, Yitzhak 205–6, 209
Cristãos 182
Circassianos 43, 115, 177, 188
Cohen, Amatziya 16
Cohen, Geula 272
Cohen, Hillel, O Exército das Sombras: Colaboradores Palestinos no
Serviço do Sionismo 265
Colonialismo 2, 8, 11, 12, 227 e seguintes
Comissão dos Assuntos Árabes 211, 212, 213, 219, 220
Consultoria 5, 37–8, 44, 51–2, 54, 55, 57, 59, 61–4, 66, 67, 71–2, 74,
75, 78–81, 82, 83, 88, 92–3, 104, 116, 124, 128, 129, 131–2, 144,
147, 254, 263
alargamento de 73
política de intimidação 52–60
Cunningham, Senhor Alan 60, 268
Guardião de Terras Ausentes 226
Dabburiyya 52
Dalhamiyya 189
Daliyat al-Rawha 77, 79, 148, 165, 231
Daliyya 219
al-Daly, Wahid, Os Segredos da Liga Árabe e Abd al-Rahman
Praça 275
Damira 104
Damun 22, 109, 158, 173
Danba 132
Danin, Esdras 20, 52–4, 64, 78, 211, 213, 267, 269, 270, 277
Darwish, Ishaq 122
Darwish, Mahmoud 158
Davis, Uri, Apartheid Israel: possibilidades para a luta dentro de 265

338
Dawaymeh 113, 195–8
Dayan, Moshé 5, 65, 69, 83, 154, 268, 275
Comissão de Defesa 37, 57
Deir al-Qasi 180, 185
Deir Ayyub 56
Hanna diz 181, 182, 187, 188, 210
Deir Yassin 232
40, 90–2, 137, 196, 258, 271, 272, 302
Dênia 160
Louça 230
Donkelman, Ben 170
Drori, Yaacov 74, 270
Druso 55, 109, 115, 151, 158, 159, 172, 174, 175, 182, 184, 188
Eban, Abba 190
Edghaim, Muhammad Abdullah 184, 278
Einstein, Alberto 272
Eisenshtater, Fritz 57
Eitan, Rafael 187
El-Arish 194
Elimelech plano 28
Emeq Israel 21:82
Epstein, Yaacov 134, 136
Eretz Yisrael 7, 10, 253
Eretz Israel Partido dos Trabalhadores 48–9
Eshel, Zadok, A Brigada Carmeli na Guerra da Independência 273
Limpeza étnica
como crime 5–7
Definição 1–4
Metodologia 39–52
Etzioni, Binyamin, A Brigada Golani no Combate 271
Mesmo, Dan 267
Vila do bolso 174

339
Farah, Bulus 208
Farradiyya 181
Farsoun, Samih 8
A Palestina e os palestinos 264
Faruna 105
Fassuta 74, 181
Fayja 148
Guarda de Campo (Hish) 45
lança-chamas 73
Flapan, Simcha xii, 35, 49
O Nascimento de Israel: Mitos e Realidades 262, 266, 269, 272, 275, 276
Florestamento 155, 188, 221, 227–32
Furaydis 21, 132, 134, 165
Gabison, Rute 252, 281
Galileia 6, 30, 42, 69, 84, 87, 88, 115, 137, 138, 139, 140, 141, 149–51,
158–9, 173, 177–81, 185, 187, 189, 193, 223
Galili, Israel 37, 38, 66, 70, 262, 263, 267, 270
Arquivos de 37–9
Gata 84
Gaza 101, 194
Faixa de Gaza 4, 26, 56, 92, 115, 150, 173, 174, 181, 193, 194, 198, 200,
210, 214, 235, 239, 242, 249, 254, 255, 260, 261
Gelber, Yoav, O surgimento de um exército judeu 266
Acordo de Genebra 246
Geregs, Fawaz A, 'O Egito e a guerra de 1948: conflito interno e
Ambição Regional» 267
Ghabisiyya 185, 187
Ghazzawiyya 183
Ghori, Emil 121
Ghubayya al-Fawqa 107
Ghubayya al-Tahta 107
Ghuwayr 108–9

340
Gilad, Zerubavel, O Livro Palmach 271
Givat há 134
Givatayim 217
Marketing de hotéis em 2017 da BookingSuite
Givat Shaul 90 |
Globerman, Yehoshua 81
1000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000
Um soldado com os árabes 275
Colinas de Golã 129, 144, 175, 176, 177, 255
Brigada Golani 88, 101, 137, 138, 139, 141, 158
Entroncamento de Golani 155
Goldberg, Sasha 73
Goldman, Nachum 25–6
Goren, Tamir, Da Independência à Integração: O Israel
Autoridade e os árabes de Haifa 280
Greenbaum, Yitzhak 191–2
Casa Verde 257–61
Gush Etzion 75, 101
Habash, Jorge 167
Hadar 201
Hadera 82, 89, 129, 139, 189, 194
Hagana xi, xii, 16–19, 42, 45, 47, 51, 53, 55–6, 57, 58–60, 64, 65–8,
71, 76, 80–3, 87, 89–92, 97–104, 113, 128, 139, 202, 208,
Arquivos de 63, 104, 106, 112, 149
Alto Comando 38, 51, 53, 57, 59, 66, 67, 72, 81, 131, 140, 164, 191,
193, 197, 201, 206, 208, 209
Unidade de inteligência 45–6, 70, 111
e Irgun 45, 58, 102, 103, 104, 139
e POWs 113, 202
veja também Palmach
Haifa 22, 58, 60, 109, 200
desarabização de 92–6, 216

341
guetização de 207–8
Hajjar, Yusuf Ahmad 112
Ha-Mimshal Ha-Tzy 144
Hammud, Abu 180
Hamuda, Ali 165
al-Hanna, Nizar 142
Harel, Issar 6, 267
Hasan Beik 218
Inseto 58
Hashemites 42, 43, 54, 71, 121, 189
Hashomer Ha-Tza'ir 107, 109, 215, 231
Hasiyur Ha-Alim 55–6
Haveadah Hamyeazet 5
Hawari, Nimr 122
O Segredo da Nakbah 275
Hawassa 60
Hawsha 115, 148
Haya 100
Haztor 130
Hebron 43, 195
Hejaz 42, 43
HEMED 101
Herzl, Teodoro 7, 10, 47, 250, 281, 282
Hidush Yameinu ke-Kedem 195
Hilmi, Ahmad 121
Hitkansut 251
Hittin 171–2, 218
Batalhão Hittin 149
Hogan, Matthew C., A Saga do Massacre de Deir Yassin,
Revisionismo e Realidade 271
Holocausto ver Shoa
Locais Sagrados, Profanação de 200, 216–19

342
Horin, David 101
Horowitz, David 212
Hubeiza 231
Huj 146
Hula 192
Husayniya 80, 111, 219
Al-Hussein, Abd al-Qadir 70, 89, 122
Morte de 90
al-Husayni, al-Hajj Amin 22, 50, 55, 71, 106, 121, 122, 217
al-Husayni, Ishaq Musa, As Memórias de uma Galinha 264
al-Husayni, Jamal 122
al-Husayni, Rabah 170
al-Husayni, Disse 11
Hussein, Rei da Jordânia 239–40
Iblin 159
Ibn al-'Aas, Omar 102
Abraão, Abu 180
Bilhetes de identidade 201
Ijzim 132, 156, 164, 172, 218
Ilabun 177, 180, 181, 182
Ilan, Amitzur, As origens da corrida armamentista árabe-israelense: armas,
Embargo, poder militar e decisão na Guerra da Palestina de 1948
275
prisão 46, 53, 182, 193, 200–4
Imwas 169
Indur 52
Corte Internacional de Justiça 34
Tribunal Penal Internacional 5
Organização Internacional para os Refugiados 236
Intifada 199, 240, 243, 246
Iqrit 181, 185, 186, 187
Iqtaba 132

343
Irata 132
Irgun (Etzel) 45, 58, 59, 60, 65, 68, 90, 102, 103, 104, 108, 139, 140,
160–1, 169, 202
e Hagana 45, 58, 102, 103, 104, 139
e dividiu com Hagana 31
e Stern Gang 60, 68, 90, 202, 208
veja também Massacre de Deir Yassin
ISDUD 148, 194
Isfia 174–5
Forças de Defesa de Israel (IDF) 83, 88, 136, 144, 186, 192, 199, 215, 216
Suprema Corte de Israel 186, 249, 252
Agora, Mahmoud 155
al-Issa, Miguel 102
Itarun 150
Jaba 132, 155, 166, 172
Jabalya 139
Jabel Jermak 77
Jaffa 54, 60, 65, 66, 70, 75, 92, 102–3, 119, 125, 139, 162, 204–5, 214,
216, 218
saques em 204–5
crimes de guerra em 209–10
Jahula 57
Jalama 139, 216
Jalil 201, 203
Jaljulya 248–9
Jamal, Abu 218
al-Jamal, Rêfidia 243
Janko, Marcel 163–4
Jarada, Habib 195, 278
Jarban, Anis Ali 136
Jerusalém 6, 31, 32, 35–6, 47, 50, 60, 66, 68, 70, 71, 90, 98–9, 145,
174, 207, 214, 216, 226, 238,

344
como cidade internacional 31, 35, 36, 237, 242
e Jordânia 119, 120, 127, 145, 148, 239
estrada para 81, 84, 87, 89, 104, 119
Ecologização de 232–4
Agência Judaica 40, 42, 43
Fundo Nacional Judaico (JNF) 17, 21, 62, 155, 212–16, 220–3, 259
Lei de 222
Parques Turísticos 225–34
Jenin 102, 107, 140, 149, 164, 191
Campo de Refugiados de Jenin 91, 243, 244, 258
Jish 181, 183
Jisr al-Zarqa' 132, 136, 165
Judeida 150
Jura 232
Kabara 139
Kabri 141
Kadish, Alon, Guerra da Independência de Israel 268, 279
Kafrayn 107, 108, 231, 232
Kalman, Moshé 6, 77–8, 111–12
Kaplan, Eliezer 147, 205, 209, 214
Karmil, Moshe 170
Katz, Teddy 136–7, 277
Katzir, Aharon 74, 101
Katzir, Efraim 73–4, 101
Kawfakha 146
Kefar Etzion 71
Kefar Vendido 71
Kerem Maharal 164, 218
Ana Kfar 139
Kfar Bir'im 181, 185, 186, 187
Kfar Inan 181, 219
Kfar Lam 132, 155, 159, 162, 161, 165

345
Kfar Manda 180
Kfar Qana 258
Kfar Qassim 197, 202, 258
Kfar Saba 132, 219
Kfar Yassif 150, 159
Khaddura, Jamal 125
Khairiya, Qasimya, Memórias de Fawzi al-Qawuqji 275
Khalidi, Husayn 93, 98, 99, 121
Khalidi, Rashid, Identidade Palestina: A Construção do Moderno
Consciência Nacional 264
Khalidi, Walid xiv, 7, 8, 33, 35, 234
Tudo o que resta xvi, 263, 271, 274, 276, 280
Palestina Renascida 263
'Documentos selecionados sobre a guerra de 1948' 273
'A Perspectiva Árabe' 275
'A Queda de Haifa' 273
Khalil ver Hebron 43
Khalil, Ali Bek 161
Khalil, Jamila Ihsan Shura 136
Khalsa 218, 227
Carruba 167
al-Khatib, Maomé Nimr 137, 203
Nakbah da Palestina 276
Khayat, Vítor 208
Khayriyya 139, 162
Khirbat al-Burj 76
Khirbat al-Kasayir 109, 115
Khirbat al-Manara 133, 180
Khirbat al-Ras 107
Khirbat al-Sarkas 109
Khirbat al-Shuna 133
Khirbat Azzun 104

346
Khirbat Ilin 258
Khirbat Irribin 181
Jiddin Khirbat 158
Khirbat Tampa 104
Khirbat Qumbaza 133
Khirbat Shaykh Meisar 173
Khirbat Depois de al-Saudi 187
Khisas 57, 69, 77, 111
Khoury, Elias, Bab al-Shams 111, 113
Khubbeiza 108
Kibutz Ashdot Yaacov 189
Kibutz Ayelet Hasher 98.130
Kibutz Hazorea 79
Kibutz Mishmar HA-EMEQ 107, 118, 232
Kibutz Nirim 210
Kibutz Ramat Menashe 231
O Diabo tem agora 77, 183
Kimmerling, Baruc 7, 8
Sionismo e território: as dimensões sócio-territoriais do sionismo
Política 264
King David Hotel - Nova Iorque 25
Kirad al-Ganmeh 80
Kirkbride, Alec 120
Kissinger, Henrique 239
Klien, Aharon, 'Os prisioneiros de guerra árabes na Guerra da Independência 279
Koening, Israel 187
Kretzmer, David, O Estatuto Legal dos Árabes em Israel 280
O homem de 83 anos
Kurzman, Dan
Gênesis xiv, 263
Soldado da Paz 277
Kutaymat 219

347
150, 158, 216
campos de trabalho 202–3
Bigs, Shmuel 192
Lajjun 138, 160, 216, 231
Comboio Lamed-Heh 71
Lamed-Heh plano 75, 77, 78
Landis, Joshua, 'A Síria e a Guerra da Palestina: Rei Combatente
Plano "Grande Síria" de Abdullah' 267
Latrun 166, 169
Conferência de Lausana 214, 237, 238
Lei do Patrimônio Ausente 221
Lei de Assentamento Agrícola 222
Lei da Autoridade Fundiária de Israel 222
Lei da Terra de Israel 222
Líbano 53, 117, 118, 140, 144, 149, 165, 180, 182, 183, 191, 192,
193, 197, 211, 254, 261
exército de 94, 118, 129, 138, 141, 156, 180, 185
ocupação de 53, 144, 180, 191, 192, 193, 254
e campos de refugiados 182, 183, 211
Lebrecht, Hans, Os palestinos, história e presente 274
Le-Hashmid 138
Le-Harid 110
Le-Taher 110, 138
Levi, Shabtai 95, 106
Levy, Itzhak 99
Jerusalém na Guerra da Independência 273, 275
Liberman, Avigdor 250
Elevador 66–8, 219
Lishanski, Tuvia 20–1, 277
Por Lloyd George, David 12, 264
Longo Seminário 61–72, 78
Louis, W. Roger, A Construção do Conflito Árabe-Israelense 275

348
Lúbia 150, 155
Luria, Ben-Sião 17
Lydd 6, 156, 166, 167, 168, 169, 173
McGowan, Daniel, A Saga do Massacre de Deir Yassin, Revisionismo
e Realidade 271
Machnes, Guarda 63, 211, 267
al-Madi, Mu'in 121
Conferência de paz de Madrid 240
Majdal 194, 217, 227
Então al-Krum 150, 151
Makay, Fiona, Acesso negado: Acesso palestino à terra em Israel
280
Makhul, Naji, Acre e suas Aldeias desde os Tempos Antigos 276
Maklef, Mordechai 95
Malkiyya 137, 150, 181
Malul 153, 216
Mandel, Neville, árabes e sionismo antes da Primeira Guerra Mundial 264
Manof 150
Manshiya 104, 109, 133, 148
Mansi 107, 231
Mansurat al-Khayt 80
Partido Mapai 48, 67, 86, 215
Mapam Festa 107, 215
Margalit, Abraão 206
Marj Ibn Amir 21, 42, 77, 82, 107–11, 150
Markiviski, Yaacov, 'A Campanha sobre Haifa na Independência
Guerra' 269
Marechal, Capitão F 205
Masalha, Apenas 7, 47, 220
Expulsão dos palestinos: o conceito de "transferência" no sionismo
Pensamento Político, 1882-1948 7, 264, 268
Uma terra sem povo: Israel, transferência e Palestina 277

349
A política do negacionismo: Israel e o problema dos refugiados palestinos
264
Mashaykh, Abu 135
Mashvitz, Shimshon 134–6
Masmiyya 276
Matkal 38, 124, 131–2
Mayrun 111, 137, 181
Mazar 132, 148
Meca 42
Medina 42
Mefunim 147
Meir, Golda 95, 120, 275
Menahemiya 130
Mghar 150, 151
Mi'ar 150
Migdal Ha-Emeq 153, 227
Mi'ilya 181
milhement kibush 62
Milson, Menachem 55
Milstein, Uri, A História da Guerra da Independência 269, 270, 274
Misea 148
Mishmar Hayarden 130
Miska 104
Mistarvim 58
Mizrachi, David 88, 101
Mizrahi Arco-íris Democrático 250
Mizrahim 88, 139, 206, 254, 256, 281
Mofaz, Shaul 83
operações de limpeza 185–7
Morris, Benny xv, 49, 53, 58, 80
Corrigindo um erro 265
O Nascimento do Problema dos Refugiados Palestinos 49, 263, 270, 271, 274,

350
276, 278
O Nascimento do Problema dos Refugiados Palestinos Revisitado 269, 274, 276
Mossad 6, 69
Curto, Leão 7
Msajad al-Khayriyaya 217
Mu'Awiya 194
Muharraqa 146
Mujaydil 153, 154, 172, 227
Munayar, Spiro 167
Mushayrifa 194
Irmandade Muçulmana 116, 128, 148, 195
Musmus 194
Profeta Rubin 218
Nabi Samuil 91
Nabi Yehoshua 137
Nablus 170, 191–2
Nachmani, Yossef 18, 62, 213
Naghnaghiyya 107
Nahalal 154
Nahariyya 220
Naher al-Barid 183
Naar 141
Na'ima 57
Najd 146
Najjar, Emílio 61
Nakba vii, x, xiv, xvii, 4, 8, 45, 53, 73, 152, 180
negação 235–47
Nakhle, Nael 278, 280
Comissão de nomenclatura 163, 226, 233
Naqab (Neguev) 30, 34, 42, 148, 173
Nasr al-Din 92, 110
Nazaré 97, 149, 153, 170

351
Nazzal, Nafez, O êxodo palestino da Galileia 1948 274
Negba 84
Neguev ver Naqab
Brigada Negev 193
Sião 65
Netanyahu, Benjamim 226, 241, 250
Nikkuy 155
Nizanim 84
Nur, Israel Even (ed.), A História Yiftach-Palmach 271
Ocupação 199–224
Olmert, Ehud 251
Operação Outono 176
Operação Ben-Ami 141
Operação Bereshit
Operação Vassoura 111
Operação Limpeza do Fermento (bi-seu hametz) 94, 139
Operação Comb 200
Operação Cypress Tree 158
Operação Dani 166–70
Operação Destilação 200
Operação Finalmente (Sof-Sof) 223
Operação Gideão 101
Operação Hiram 180–7
Operação Kippa 155
Operação Nachshon 87–91
Operação Palmeira 154–6, 158, 159, 170–3
Operação Policial 159–66
Operação Python 195
Operação Tesoura (misparayim) 94
Rekstur Snir 177, 191
Operação Yitzhak 149
Ou Akiva 76

352
Oren, Elhanan, A Guerra da Independência: Diário de Ben-Gurion 262,
268, 270, 271, 273
Orientalistas 5, 19, 20, 63, 78
Acordo de Oslo 69, 240–1, 242, 244, 253, 260
Oz, Amoz 110
Pail, Meir 262, 271
"Características externas e internas na Guerra da Independência de Israel" 268
Palestina, população 29–31, 49
Comissão de Conciliação da Palestina 188, 195, 237
Organização para a Libertação da Palestina (OLP) 181, 236, 240, 242
Palmach 19, 45, 57, 77, 97–8
Palmon, Yehoshua 20–1, 52–3, 64, 78, 116, 267
Palumbo, Michael, A Catástrofe Palestina xiv, 263, 272, 276,
278, 279
Papelão, Ilan
Uma História da Palestina Moderna: Uma Terra, Dois Povos 280
A Grã-Bretanha e o conflito árabe-israelense, 1948-1951 266
'O Caso Tantura em Israel: A Pesquisa e o Julgamento de Katz' 276
Parsons, Laila, 'Os drusos e o nascimento de Israel' 274
partição 15, 25, 29–37, 38, 40, 119–20, 123, 124, 126
ver também Resolução 181 das Nações Unidas
Paxá, Azzam 116
Pasternak, Moshé 19–20
Gangues da Paz 55
Paz Agora 238, 241, 250
Processo de Paz 235–47
Conselho Popular 124
Assembleia Popular 48
Petah Tikva 65, 148
Petrovic, Drašić 2–3, 263
Plano A (plano Elimelech) 28
Plano B 28

353
Plano C (Gimel) 28
Plano D (Dalet) xii, 2, 28, 40, 41, 49, 80, 81, 83, 84, 86–126, 128, 139,
140, 151
Responsabilidade britânica em 124–5
Frente Popular para a Libertação da Palestina 167
Porath, Yehosua, A Emergência do Nacional Árabe Palestino
Movimento, 1919–1929 265
Avalaham, 249
Prior, Michael, Falando a Verdade sobre o Sionismo e Israel 281
Prisioneiros de guerra 53, 101, 109, 113, 135, 137, 155, 169, 182, 183, 187,
190, 192, 195, 200–4, 209
acampamentos para 53, 113, 182, 190, 192
Ombro, Yitzhak 6
Qadas 137
Qaddita 181, 187, 230
Galansuwa 132
Galileia 132, 149, 176
Qalunya 91
Qamun 79, 80
Qannir 133
Qaqun 132, 147, 155
Karon, David 79
Qasair 115
al-Qassam, Shaykh Izz al Din 59
Qastal 89, 90, 91
Qastina 276
Qatamon 60, 99
Al-Qawqji, Fawzi 70–1, 107, 115–16, 118–9, 149, 179
Qibya 258
Qira 79, 80
Brigada Qiryati 94, 139, 140
Qiryat Shemona 218, 227

354
Qisarya 75, 76, 135, 217
Qubayba 195, 196
Qula 173, 210
Qumya 80
Que horas são 175, 176, 177
Rabin, Yitzhak Xiv, 6, 140, 166, 169, 192, 240–1, 268, 290
Rafa 194
Rama 181–2, 186
Parque Ramat Menashe 229, 231–2
Ramat Yochanan 16
Ramaysh 180
Ramla 6, 56, 156, 166, 168–9, 173
Raml Zayta 189
Carneiro, Uri 264
'A perspectiva do colonialismo na sociologia israelense' 264
estupro 90, 132, 156, 176, 184, 208–11
Ras al-Naqura 216
Campo de Al-Rashidiyya 183
Mais de 100 mil pessoas foram 250 mil.
Cruz Vermelha 100, 157, 193, 203–4, 209, 272
Casa Vermelha xi–xiii, 19, 37, 38, 52, 74, 110, 257
Rehovot 65, 73
Reina 152
repatriação 157, 186, 211, 212, 213–15, 236
Parques Turísticos 89, 216, 225–34
Direito de Regresso 7, 54, 103, 146, 156, 164, 188, 213, 215, 234, 236,
237, 239, 241–7, 252–3, 255, 259
Rihaniyya 109
Rishon Le-Zion 65
Rivlin, Gershon
Folhas de Oliveiras e Espada: Documentos e Estudos da Hagana 266
A Brigada Alexandroni na Guerra da Independência 270, 276

355
A Guerra da Independência: Diário de Ben-Gurion 262, 268, 270, 271, 273
Roteiro 246
Rogan, Eugene L, A Guerra pela Palestina: Reescrevendo a História da
1948 267, 275
Roma (Sinti) 9
Romema 66, 68
Royal Monsue Hotel - Nova Iorque 25
Comissão Royal Peel 15
Rubinstein, Eliakim, 'O Tratamento da Questão Árabe na Palestina
no pós-1929
Período' 265
Rupin, Arthur 63
Sa'ab, Nicola 206
Sabbarin 18, 108, 148, 231
Sabra 258 |
Sacher, Harry, Israel: O Estabelecimento de Israel 266
Sadat, Anwar 240
Sadeh, Margô 19
Sadeh, Yitzhak 5, 19, 64, 69, 267, 270
Safad 97–8
Safafra ver Saffuriyya
Saffuriyya 139, 150, 152, 172
Safsaf 181, 183, 184, 197, 216
Salama 139
Salameh, Hassan 70, 122
Saliha 192
Samakiyya 219
Samariyya 105
Hotéis Samiramis 60
Saminiyya, 185.
Samoa 258
al-Sanusi, Ramadã 195

356
Sarafand 202, 217
Saris 91
Casa Sarraya 60
Sa'sa 75, 77, 109, 111, 138, 181, 183, 197, 216
Sasson, Eliyahu 54, 65, 69, 74, 267
Sábado 232, 233
Schölch, Alexander, Palestina em Transformação, 1856–1882: Estudos
em Desenvolvimento Social, Econômico e Político, 264;
Sdeh Boker 37
Zonas de segurança 42
Segev 150
Sejra 173
Sela, Palti 52, 102, 104, 114, 171, 265, 274
Shabak 6, 144
Shadmi, Yisca 202
Shafa 'Amr 115, 159
Shafir, Gershon 7, 8
Terra, Trabalho e as Origens do Conflito Israel-Palestina, 1882–
1914 264
Shahak, Israel, Racismo da Ethoch de Israel 264
Shajara 88
Shalah, Shehadeh 208
Shaltiel, David 68
Shamir, Shlomo 119–20, 268
Sharett (Shertock), Moshe 18, 24, 38, 46, 47, 54, 211, 212, 214, 237,
267
Sharon, Ariel 26, 55, 83, 146, 194, 227, 243, 246, 249
Havat Hashikmim 146
Shatila 258
Shaikh Jarrah 68, 98, 99, 169
Shaikh Muwannis 103–4, 132, 257
Shefer, Yitzhak 19

357
Shefeya 21
Shenhav, Yehuda 254
Shiloá, Reuven 65
Shimoni, Yaacov 20, 157, 211, 213, 267, 277
Festa Shinui 249
Shishakly, Adib 97, 108
Shitrit, Bechor 206, 211, 212, 213
Shitrit, Sami Shalom 254
Slim, Avi 263
O número 26 do mundo em 268 dias
'O Debate sobre 1948' 268
A Guerra pela Palestina: Reescrevendo a História de 1948 267, 274
Shoa xii, xvii, 27, 72
Shohat, Ella 254
Shu'ayb, Nabi 172
Shu'fat 99
Shuweika 132, 194
Silwan 226
Simsim 146
Sinai, Zvi
A Brigada Alexandroni na Guerra da Independência 271, 276
A Brigada Carmeli na Guerra da Independência 271
Sindiyana 18, 108, 231
Sirin 105–6, 114
Skolnik, Joel 134
Empregadas domésticas, Yehuda
Resumo do Livro Hagana 275
O Livro Hagana 266
Smith, Barbara, As Raízes do Separatismo na Palestina: Britânico
Política Econômica 1920-1929 265
Smith, Charles D, Palestina e o Conflito Árabe-Israelense 265, 266,
268

358
Smith, Colin, Fogo na Noite: Wingate da Birmânia, Etiópia e Sião
265
Oferta, Arnon 223
Sokoler, Mordechai 136
Spigel, Naum 101
Stein, Kenneth, A Questão da Terra na Palestina, 1917-1939 265
Sternhal, Zeev, Os mitos fundadores de Israel: nacionalismo, socialismo,
e a Construção do Estado Judeu 264
Gangue Stern (Leí) 45, 60, 67, 68, 90, 91, 202, 208
e Irgun 60, 68, 90, 202, 208
e dividido com Irgun 45
veja também Massacre de Deir Yassin
Stockwell, Hugo 94, 95, 96
Stookey, Robert S., A Criação do Conflito Árabe-Israelense 275
Suhmata 181, 218
Sumiriyya 141
Supremo Conselho Muçulmano 217
Síria 42
Tabash 150
Tagmul 51
Taha, Muhammad Ali xi, 150
Tahon, Yaacov 63
Tal, David, Guerra na Palestina, 1948: Estratégia e Diplomacia 266
Tamari, Salim 98, 167, 273
Tamimi, Rafiq 121
Tamra 173
Tantura 113, 127, 133, 155, 165, 183, 197, 203, 210, 211
massacre em 133–7
Tribo Tarabin 194
Tarbikha 74, 150, 181
Tarshiha 177, 178, 181, 182
Tribo Tayaha 194

359
Taytaba 177
Tel-Amal 60
Tel Aviv xi–xii, 65, 73, 140
Património Mundial xii
Universidade de Tel-Aviv 257
Tel-Litwinski 202
Telefone Qisan 150
Teveth, Shabtai, Ben-Gurion e os árabes palestinos: da paz
à Guerra 266
A Enciclopédia da Palestina 277
Tiberíades 68, 92, 216, 218
Tihur 72, 131–3, 147, 182
Tira 132
Tirat al-Lawz 160
Hacarmel Tiro 160, 227
Tirat Haifa 110, 132, 155, 159, 160, 161, 163, 227, 258
Comitê de Transferência 63
Transjordânia 42, 43, 116, 118–19, 144, 191
Tesoureiro, o (ha-gizbar) 20
Tripp, Charles, 'O Iraque e a Guerra de 1948: Espelho da Desordem do Iraque' 267
Tubi, Tawfiq 207
Tul-Karem 149, 176
tifoide 100, 101, 193
Ubaydiyya 80
Ulizki, Yossef, Dos Acontecimentos a uma Guerra 279
Ulmaniyya 80
Ulmaz, Ihasn Qam 97
Umm al-Fahm 108, 195
Umm al-Faraj 141, 220
Umm al-Shauf 108
Umm al-Zinat 21, 22, 138, 231
Umm Khalid 203

360
Umm Rash 193
Nações Unidas 126
Conselho de Direitos Humanos 2
Comissão de Conciliação da Palestina 188, 195, 237
Plano de partição 31–3
Agência de Socorro e Trabalho (UNRWA) 236, 237
Resolução 181 29–38, 42, 43, 46, 50, 99, 109, 115, 126, 143, 174, 190
Resolução 194 146, 188, 212, 215, 235, 236, 237
UNSCOP 31–5
urbicida 91–114, 170
arquivos da aldeia 17–22, 28, 45, 62, 125
Ligas da Vila 55
Wa'arat al-Sarris 109
Wadi Ara 82, 108, 129, 139, 176, 180, 189, 194, 258
Wadi Hawarith 218
Wadi Leite 21
Wadi Nisnas 207, 208
Wadi Rushmiyya 59
O Filho de 219
Waldheim 103
Crimes de Guerra 5, 7, 110, 143, 183–5, 197, 209
Weitz, Yossef 17–18, 23, 38, 61–4, 77, 79, 80, 110, 147, 211–13, 221,
232, 267
diário de 38, 79–80, 266, 270, 271, 274, 280
Instituto Weizmann 73
Cisjordânia 26, 32, 42, 43, 55, 69, 84, 101, 108, 117, 119–21, 127, 129,
140, 164, 181, 191–2, 193, 200, 223, 235, 239, 240, 242, 246,
248, 249, 250, 251, 255, 260
e assentamentos judaicos 69, 84, 101, 238
ver também Abdullah, rei da Jordânia
Wheeler, Keith 168
'Cidade Branca' tem

361
Wikipédia 3–4
Williams, Rees 272
Wingate, Ordem de Carlos 15–16, 55, 56, 64
Yaad 150
Yadin, Yigael 5, 22, 64, 66, 69, 74–5, 83–4, 101, 113, 159, 175, 197,
202, 267, 269, 270, 273
Yad Mordechai 84
Yahav, Dan, Pureza das Armas: Ethos, Mito e Realidade 279
Yahudiyya 139
Yajur 109
Yalu 169
Yazur 139, 219
Yechiam 141, 142
Plano Yehoshua ver Plano D
Yibneh 147
Brigada Yiftach 141
Yirmia, Dov 192, 278
Yisrael Beytenu Partido 250
Yoqneam 79
Yotzma 51
Zacharia, C.E., Palestina e os palestinos 264
Zaghmout, Muhammad Mahmnud Nasir 184
Zarain 114
Zarughara 219
Zaydan, Fahim 90
Zayd, Giyora 79
Zayta 177, 190
Zeevi, Rehavam 6
Zib 141, 142, 217
Zikhron Yaacov 21, 134, 136
Movimento Sionista xvi, 5, 7, 8, 16, 17, 22–32, 35, 36, 41, 43, 49, 81,
115, 121, 123, 128, 145, 161

362
Motivação ideológica XII–XVI, 10–15, 16, 41, 42, 47, 49, 105, 234
Zippori 153 |
Zochrot 259
Zuba 232
al-Zu'bi, Mubarak al-Haj 106
Clã Zu'biyya 114
A JAULA DE FERRO A HISTÓRIA DO PALESTINO
LUTA PELO ESTADO
RASHID KHALIDI
Numa altura em que uma paz duradoura entre palestinianos e israelitas
parece praticamente inatingível, entender as raízes do mais longevo
o conflito no Médio Oriente é um passo essencial para restaurar a esperança no
região. Em A Gaiola de Ferro, Rashid Khalidi, um dos mais respeitados
historiadores e observadores políticos do Oriente Médio, examina a Palestina
luta pelo Estado, apresentando uma história sucinta e perspicaz do
O povo palestino e sua liderança no século XX.
Desde a luta palestina contra o domínio colonial até o
estabelecimento do Estado de Israel, através das eras da OLP,
Autoridade Palestina, e Hamas, esta é uma situação inabalável e preocupante
crítica ao fracasso palestino em alcançar a condição de Estado, bem como um equilíbrio
As chances variavam contra eles. O cativante de Rashid Khalidi
A narrativa dessa história tortuosa é leitura obrigatória para qualquer pessoa interessada
sobre a paz no Oriente Médio.
Rashid Khalidi, autor de Resurrecting Empire e do premiado
Identidade Palestina, ocupa a Cátedra Edward Said em Estudos Árabes na
Universidade de Columbia, onde dirige o Instituto do Oriente Médio.
"Khalidi, abordando a 'amnésia histórica', analisa brilhantemente a
Prejuízo que prejudicou os palestinos ao longo de 30 anos de domínio britânico
. . . [restaurar] os palestinos a algo mais do que vítimas,
reconhecendo que, apesar de todas as suas desvantagens, desempenharam o seu papel
e ainda podem (e devem) fazê-lo para determinar seu próprio destino."
—O Guardião

363
"A Gaiola de Ferro de Rashid Khalidi é um estudo histórico e político de leitura obrigatória
do movimento nacional palestino . . . ricamente esclarecedor."
—Jornal do Oriente Médio
"Magisterial em escopo, meticuloso em sua atenção aos detalhes, e decididamente
Desapaixonado em sua análise, A Gaiola de Ferro está destinado a ser uma referência de
seu gênero."
—Tikkun
Hardback • 328 páginas · £16.99 · 978–1–85168–532–5
NOSSAS VOZES DA TERRA SAGRADA DA PALESTINA-ISRAEL
CONFLITO KENIZÉ MOURAD
Estas são as histórias de dois grupos de pessoas que vivem uma vida no terror,
culpando-se mutuamente pela continuação do conflito, mas este livro também é
um grito por uma paz que reconheça a injustiça e ofereça dignidade a todos.
Nossa Terra Sagrada: Vozes do Conflito Palestino-Israelense é um
Coleção poderosa, chocante e profundamente comovente de testemunhos de
Palestinos, israelenses, cristãos e trabalhadores voluntários, cada um contando seu
própria história sobre a vida nos territórios disputados. As contas não vêm só
de adultos, mas também de crianças árabes e judias, como Imad, cujo
jovem primo foi morto por tiros israelenses. Outras contas em primeira mão vêm
tanto dos parentes quanto das vítimas de homens-bomba, e de ambos
colonos e realojados.
Kenizé Mourad nasceu de pai indiano e mãe turca e
passou a maior parte de sua carreira profissional na revista política francesa
Le Nouvel Observateur, para quem cobriu as revoluções iranianas e
a guerra civil libanesa.
"As páginas deste livro, com razão, nos arrastam para fora de nosso perigo.
apatia e apelo ao renascimento da esperança mesmo das profundezas das trevas
desespero".
—Le Monde
"Um livro de esperança que nos reconcilia com a humanidade."
—Marie-Claire
"Kenizé Mourad trouxe vozes [palestinas e israelenses] para o

364
página impressa, com toda a sua mágoa e complexidade, dando-nos um raro e
movendo a visão sobre as mentes e almas das vítimas de ambos os lados".
— Howard Zinn, autor do best-seller A People's History of the
Estados Unidos
Brochura · 256 páginas · £10.99/US $16.95 · 978–1–85168–357–4
POR QUE ELES NÃO NOS ODEIAM LEVANTANDO O VÉU SOBRE O
EIXO DO MAL
MARCOS LEVINE
O mundo muçulmano é realmente uma massa fervilhante de ódio antiocidental? Por que
A invasão do Iraque pelos EUA tem sido tão problemática?
Na esteira dos ataques terroristas de 11 de setembro nos Estados Unidos,
Em 2001, comentaristas ocidentais em grande parte ignorantes do mundo muçulmano eram
rápido para ver os eventos em termos de "eles" e "nós". O professor LeVine argumenta
que é grosseiramente simplista supor que os 280 milhões de habitantes do
O Oriente Médio e o Norte da África pensam e agem como um só, e isso, para a maioria
Em parte, eles não odeiam a América. A barreira para um maior entendimento entre
o Ocidente e o Mundo Muçulmano não são, afirma o autor, o "Eixo do Mal",
mas um "eixo de arrogância e ignorância".
Persuasivo e poderoso, Why They Don't Hate Us corta
estereótipos culturais, midiáticos e religiosos para revelar as falhas fatais no
atitudes de americanos, europeus e muçulmanos uns em relação aos outros como o
O mundo corre de cabeça para a era da globalização. Com base em detalhes
pesquisa de Casablanca a Bagdá, este livro abala os alicerces de
o nosso conhecimento do Médio Oriente e, tão importante quanto, estabelece uma alternativa
roteiro para melhores relações entre o Ocidente e o mundo muçulmano.
Mark LeVine é professor de História na Universidade da Califórnia-
Irvine. Consultor histórico para o indicado ao Oscar e duplo Emmy
premiado documentário Promessas, é autor e editor de mais de
meia dúzia de livros sobre o Oriente Médio.
"Perceptivo, cosmopolita e deslumbrantemente bem informado"
— Thomas Frank, autor de What's the Matter with Kansas?
"Uma tamanha riqueza de detalhes estatísticos que até o mais aguerrido defensor

365
dos programas do FMI e do Banco Mundial devem parar para pensar."
—O Economista
"Detona a incômoda, mas ainda assim profunda complacência que
parece ter invadido a política. LeVine tem toda a razão e, de facto,
corajoso para insistir na realidade da complexidade."
—O Sunday Times
"Mark LeVine é um menestrel errante que também é um
brilhante estudioso do Oriente Médio. A crônica de suas viagens no pós-invasão
O Iraque e o papel do caos na política dos EUA são uma leitura obrigatória para
qualquer um que queira entender toda a complexidade do Iraque dos Estados Unidos."
— Mike Davis, autor de City of Quartz e Dead Cities
Hardback • 456 páginas · £16.99/US $27.50 · 978–1–85168–365–9
O CONFLITO PALESTINO-ISRAELENSE UM PRINCIPIANTE
GUIAR
DAN COHN-SHERBOK & DAWOUD EL-ALAMI
De autoria conjunta de um rabino americano e professor de judaísmo, e um
Professor palestino sobre o Islã, esta introdução best-seller oferece uma
e relato acessível do conflito palestino-israelense passado, presente e
futuro. O resultado é uma visão real das verdades amargas no centro disso
situação, com cada autor dando vazão total às emoções por trás dos dois
lados do debate sem evitar quaisquer questões, por mais conflituosas que sejam
e cheio de conflitos.
A conclusão é uma troca direta entre os dois autores, que
levanta muitas outras questões, mas que vê ambos os lados mantendo a esperança
para resolução e uma solução real no futuro.
O rabino professor Dan Cohn-Sherbok é atualmente professor de judaísmo
na Universidade do País de Gales, Lampeter. Dawoud El-Alami é palestrante sobre
Estudos Islâmicos na Universidade do País de Gales, Lampeter.
"Esta publicação oferece uma visão rara sobre o dilema Palestina-Israel
ao mesmo tempo em que delineia questões políticas, religiosas, históricas e emocionais no
luta pela paz".
—Diário da Biblioteca

366
"Uma oportunidade muito interessante para o leitor apreciar os dois lados do
uma questão complexa. Uma obrigação para qualquer pessoa interessada em entender o
conflito no Oriente Médio".
— George Joffe, Diretor de Estudos, Royal Institute for International
Negócios, Londres
Brochura · 256 páginas · £9.99/US $15.95 · 978–1–85168–332–1
O ESTADO VS. NELSON MANDELA O JULGAMENTO QUE
MUDOU A ÁFRICA DO SUL
SENHOR JOEL JOFFE
Em 11 de julho de 1963, a polícia invadiu a fazenda Liliesleaf em Rivonia perto de
Joanesburgo, prendendo supostos membros do Alto Comando de
Umkhonto we Sizwe, o braço armado do Congresso Nacional Africano
(ANC). Junto com o já preso Nelson Mandela, eles foram
Julgado e acusado de conspirar para derrubar o apartheid
governo por revolução violenta. Seu castigo esperado era a morte.
Em The State vs. Nelson Mandela, seu advogado de defesa, Joel Joffe, dá
um relato de golpe por golpe do julgamento mais importante da África do Sul
história, retratando vividamente os personagens dos envolvidos e expondo
a espantosa intolerância e discriminação desenfreada enfrentada pelo acusado, como
além de mostrar sua coragem debaixo de fogo.
"Este livro é uma peça notável da escrita histórica contemporânea que
servirá como uma das fontes mais confiáveis para entender o que
aconteceu naquele julgamento e como viemos a viver para ver a democracia triunfar em
África do Sul."
—Nelson Mandela
Lord Joel Joffe CBE é um colega de bancada na Câmara dos Lordes. Ele
já atuou como presidente da Oxfam e trabalhou como
advogado de direitos.
Hardback • 312 páginas · £16.99/US$27.95 · 978–1–85168–500–4

367