O Novo Testamento

O Novo Testamento - Uma Pequena
Introdução
O NOVO TESTAMENTO
UMA PEQUENA INTRODUÇÃO
Informações Sobre Q Período Inter- Algumas Outras

Bíblico Notas
I.
Nenhum estudo do NOVO Testamento pode ser completo sem que se tome em
consideração os acontecimentos dos 400 anos que se passaram entre a profecia de Malaquias
(Neemias) e o nascimento do Senhor Jesus. Esse período. também chamado de periodo inter-
hiblico ou de periodo silencioso (pelo fato de não ter surgido em Israel nenhum profeta
inspirado). é, na verdade, um periodo de grande atuaçüo do nosso Deus na História, preparando
tudo para que, vindo a "plenitude do tempo", Ele enviasse Seu Filho. "nascido de mulher,
nascido sob a lei, para resgatar que estavam sob a lei, afim de que recebêssemos a adoçüo
defilhos" (Gl 4.4,5).
Vamos conhecer alguma coisa do Período Inter-biblico?! Podemos dividi-lo em quatro "momentos" distintos:
1. PERÍODO PERSA- 430 a 331
Os persas dominaram o mundo desde 536 até 331 a.C. Ao contrário do que fizeram os
assirios e babilónios, que
retiravam os povos conquistados de sua terra espalhando-os por outras regiões do Império, os
persas procuraram repatriar esses povos Foi assim que Ciro permitiu aos judeus que voltassem
para Jerusalém e reconstruissem 0 Templo (2 Cr 36.22,23; Ed 1.14). Com isso, cumpriu-se a
profecia de Isaias (Is proclamada 150 anos antes! (Isaías citou, inclusive, o nome do rei que
viria, e predisse a reconstrução do Templo que, na sua época, nem havia sido destruido pelos
babilónios ainda').
Durante todo esse período, aos judeus foi permitido observar suas ordenanças religiosas
sem interferências. O governo
da Judéia era exercido pelo sumo sacerdote, que prestava contas ao governo persa. Havia
bastante liberdade e autonomia. por outro lado, 0 cargo de sumo sacerdote passou a ser
politico, 0 que, lx»steriormente, gerou muitos problemas. As lutas para ocupálo eram marcadas
por inveja, intriga c. até, assassinato!
A Pérsia e 0 Egito, nessa época, passaram a envolver-se em conflitos constantes e, como
a Judéia estava
geograficamente situada entre esses dois impérios, ná0 teve como se eximir de envolvimento.
Foi xssim que, dumnte 0 reinado de Artaxerxes III, muitos judeus se engajaram numa rebelião
contra os seus dominadores persas, tendo sido deportados (novamente) para a Babilónia ou
para as margens do Mar Cáspio.
2. PERÍODO GREGO - 331 a 167 a.C.
Até a segunda metade do IV século a.C.. os grandes impérios mundiais tinham suas
bases na Ásia ou na África. Contudo, os persas (que eram da Ásia) jamais foram vitoriosos em
suas tentativas de subjugar os gregos (que eram da Europa). E, em 333 a.C. Alexandre da
Macedônia, discípulo de Aristóteles, completamente convencido de que a cultum grega era a
força que iria unificar o mundo, derrotou os exércitos persas estacionados na Ásia Menor
(peninsula asiática localizada entre os mares Negro e Mediterrâneo). De lá. passando pela Siria
e Palestina (e conquistando Tiro após sete meses de ferrenha resistência), chegou ao Egito.
onde foi recebido como libertador do dominio persa. DO Egito, Alexandre passou pam a
Babilónia e Pérsia, estendendo as suas conquistas até á região de Punjab, na India. Sua meta
era implantar a cultura helénica, levando o mundo conhecido a experimentar uma espécie de
globalizaçütL Em cada pais conquistado, determinava a constmçào de uma cidade, que deveria
servir de modelo para as demais. Eram construídos bons prédios públicos, ginásio (para os
jogos), um teatro. etc. As pessoas eram estimuladas a adotar nomes gregos. vestir-se como os
gregos, e falar a lingua grega. Aos poucos, ia se estabelecendo [ingua mundialmentefalada.
Alexandre tornou-se amigo dos judeus, preservou a cidade de Jerusalém, permitiu-lhes
observar as suas próprias leis,
e lhes ofereceu facilidades para se fixarem em Alexandria (cidade construida por ele em 331 a.C.
no Egito) onde aos judeus foram concedidos privilégios comparáveis àqueles de que gozavam os
súditos gregos. Assim. muitos deles ficaram
CURSO DE DE - IGREJA
O Novo Testamento
3 fiscinulos Irla cultura grega. E, se a Molarria foi a pedra de tropeço no periodo pré-exilico, a
cultura helênica o foi
perioda Muitos tentaram adaptar a fé á filosofia grega- Por outro lado, outros resistiram ao
helenismo, dedicando-se com grande afinco ao estudo da Lei.
Alexan&e morreu em 323 a.C.. aos 33 anos de idade. na Babilónia. Depois de periodo de vinte
anos de
lutas e incertezas, seus generais (tamtúrn chamados diádocos, que quer dizer sucessores, ou
herdeiros) dividiram o império em cinco distribuindo-as entre si, manteruio, porém, a
mesma conduta dc helenização dos povos:
a) Lisimaco recebeu a Trácia e a Ásia Menor,

b) Cassandro. a Macedônia e a Grécia;
c) Ptolomeu ou Ptolomeu Soter (cuja dinastia foi a
mais estável de todas
— e todos os seu.s sucessores. até 0 Egito ser conquistado pelos em 30 a.C„ receberam 0 nome de
Ptolomeu), 0 Egito e 0 norte da África;
d) Seleuco. a Síria. e região leste
e) A Judéia ficou sujeita. inicialmente, ao general

Antigono Monofialmos (detentor de maior poder e maior extensão de
territorial), resporsável por controlar a Ásia. Posteriormente, plrssou a ser
controlada por outro general. Ptolomeu I ou Ptolomeu Soter (que já dominava
o Egito). Ptolomeu Soter (Libertador), capturou a cidade de Jerusalém num
sábado- Iniciarse, então. dentro do Periodo Grego, um "sub-periodo":
2.1 Sub-Período Grego, também chamado de Período Greco-Egípcio: os Ptolomeus - 301 a 198
a.C.
Sob o dominio dos Ptolomeus (reis egípcios) as judeus viveram em Os que moravam no
Egito construíram sinagogas. Alexandria. definida como a capital por Ptolomeu l, tornou-se um
centro influente do Judaísmo. Na época de Ptolomeu II
(também chama&•» de Filadelfo) - 285 a.C. - os judeus de Alexandria traduziram para o grego
as Escrituras do Velho Testamento. Essa tradução tornou-se conhecida como a Septuaginta, ou
Tradução dos Setenta, pois 72 homens, sendo 6 de cada tribo, foram enviados desde a Judeia
para produzi-la A Septuaginta passou a ser a Biblia de muitos judeus que moravam fora da
Palestina. Mxs ela não se tornou acessivel aos judeus: também o era para todo o mundo de fala
grega. E se torn01L mais tarde, a Biblia usada pela Igreja Primitiva de fala grega, sendo citada
com freqüéncia em o Novo Testarnento. [Nota: Nesse periodo. em Alexandria, judeus pouco
ortodoxos adicionaram à Septuaginta livros apócrifos. escritcs por essa época. Somente no
século XV — cerca de 1.700 anos depois - a Igreja Católica Romana os adicionou ao Cânon.
Todavia. os judeus nunca os considerararn canónicos, nem reconheceram neles autoridade
protética. Filon, 0 filósofo judeu de Alexarxiria, que viveu entre os 20 a.C. e 50 d.C., deixou
uma lista com os nomes dos escritcs sagrados, e nela nü) incluiu os apócrifos. Também a
maioria dos judeus que viviam na Palestina à época não reconlxciam os apócrifos como
canónicos, posição reforçada pelo historiador Flávio Josefo, que viveu entre os anos 38 e 100
d.C. No Sinodo de Jamnia (realizado entre 90 e I IS d.C.) os rabinos judeus declararam a
canonicidade apenas dos livros já anteriormente reconhecidos como inspirados].
Os sumos continuaram governando a terra, como no Persa. O grande

personagem dessa época: o Sumo Sacerdote Simão, o Jwsto.
2.2 Sub-Periodo Gr o: os Selêucidas - 198a 167 a.C.
Os governadores sírios são chamados Selêucidas. porque o seu reino coube a Seleuco,
outro dos generais de Alexarxlre. Andoco III, o Grande, conquistou a Palestina em 198 ao
vencer Ptolomeu IV na batalha de Panéias. Inicialmente. os seléucidas permitiram que o Sumo
Sacerdote continuasse governando os judeus, de acordo com as leis deles. Porém surgiram
conflitos enfre 0 partido helenista e os judeus ortodavos, 0 que levou Antíoco IV (também
chamado Epifânio, que quer dizer ilustre) a se aliar aos helenistas e a nomear para o sacerda•io
um homem que mudara seu nome de Josué para Jasom, inimigo do sumo sacerdote Menelau,
que era ortodoxo. Jasom, contando com o apoio irrestrito de Epifinio. construiu em Jerusalém
um ginísio em estilo grego, fato que ofendeu os judeus ortodoxos pelo fato de os atletas que
frequentavam o local se exercitarem nus e também, obrigatoriamente, participarem do culto
aos deuses gregos. Acabou-se a paz- Antioco Epifânio, ante a postura anti-helenista de muitos
judeus, assumiu uma postura violenta, esforçando-se grandemente por exterminá-los, bem
como sua religião. Tendo marchado contra Jerusalém, no ano 167
a.C., levou consigo o altar e o candelabro de ouro com todos os seus acessórios, e profanou o
Templo, Oferecendo uma porca em altar e susrxndendo os sacrificós diários. Construiu sobre 0
altar do holocausto um altar ao deus Zeus (0 pai dos deuses entre os gregos, corresmMidente
deus Júpiter dos romanos): pelas cidades da Judéia mandou construir outros altares
naturalmente) sobre os quais oferecidos animais impuros; proibiu a circuncisão, a guarda do
sábado e das festas biblicas: escravizou milhares de judeus: destruiu todas as cópias das
Escrituras que encontrou; e torturou os judeus, visando obrigá-los a renurxiar á . Enquanto os
receberam e acataram de bom grado as ordens do rei, os ortodoxos se viram mais e
mais acossados, fito que gerou a revolta dos Macaheus. um dos passos mais heróicos da
História de Israel-
IGREJA
Introdução
4.5 — CONFUSÃO ESPIRITUAL, gerada pela mistura de muitas teligiôes praticadas pelos
diversos povos conquistados, por filosofias estranhas, como o ocultismo (a astrologia
era muito difundida, e havia muitas práticas de
4
*Transcrevo aqui trechos de 2 Maeabeus, capitulo 6, a tim de termos uma idéia mais clara da
situaçño:
"Não muito tempo depois, o rei mandou um ancião ateniense convencer os judeus a que
abandonassem as leis dos antepassados e deixassem de se governar segundo as leis de Deus.
Mandou também profanar o Templo de Jerusalém e dedicá-lo a Júpiter Olímpico; e também a
Júpiter Hospitaleiro, dedicar o templo do monte Garizim, conforme desejo dos moradores do
lugar.
Até para a massa do povo, era dificil e insuportável o crescimento dessa maldade. De
fato, o Templo
ficou cheio de libertinagem e orgias de pagãos, que aí se divertiam com prostitutas e
mantinham relações com mulheres no recinto sagrado do Templo, além de levarem para dentro
objetos proibidos. O própño altar estava repleto de ofertas proibidas pela Lei. Não se podia
celebrar o sábado, nem as festas tradicionais, nem mesmo se declararjudeu...
...Duas mulheres foram presas por terem circuncidado seus filhos. Depois de fazê-las percorrer
publicamente a cidade com os fühos pendurados ao seio, asjogaram muralha abaixo...
Obs.: 0 rei a que se refere 0 texto é Anticxo IV. ou Anticro Epifânio.
3. PERÍODO MACABEU - 167 a 63 a.C.
Não demorou muito para que os judeus. tão oprimidos pelos seléucidas, encontrassem
um lider para defender sua
causa. Certo emissário de Antíoco Epifânio. chegou à vila de Modina (distante cerca de 27 km
a noroeste de Jerusalém) e tentou fazer com que Matatias, sacerdote já idoso, oferecesse
sacrificio pagão. Com a sua recusa, um judeu timido e covarde adiantouse para atender á
ordem do emissário. Irado, o sacerdote matou o judeu e o representante do rei e destruiu o altar
pagão. [Vale a pena ler a descrição dos fatos conforme descrita em I Macabeus 2.1-281. Tendo
bradado a seguinte expressão: "Que venha comigo quem for dedicado á Lei e quiser continuar
fiel á Aliança", Matatias fugiu pam a região montanhosa da Judéia e, juntamente com os seus
cinco filhos (Simão, Jónatas. Judas. João e Eleazar) e mais um grupo de simpatizantes,
começou a lutar contra os sirios e contra os judeus helenizados. Pouco tempo depois Matatias
morreu e, embora 0 velho sacerdote não tenha vivido para ver o seu povo liberto do jugo sirio.
seu filho Judas (apelidado de Macabeu, que quer dizer martelo) o sucedeu, continuando a luta.
Os Macabeus, como passaram a ser chamados os seguidores de Judas, conquistaram boa parre
da cidade de Jerusalém (no ano 164 a.C„ três anos após a profanação realizada Antíoco
Epifânio). purificando e re—dedicwndo 0 Templo. [Eis aqui a origem da Festa da Dedicação
— ou Festa das Luzes, porque as lâmpadas do Templo foram novamente acesas - cujo inicio é
a 25 de QuisleWDezernbro. O Senhor Jesus participou dessa festa ao menos uma vez — Jo
10.22]. Poucos dias após a vitória de Judas, Antíoco Epifânio morreu na Pérsia. Porém as lutas
entre os reis seléucidas e Os Macabeus ainda continuaram por quase vinte anos!
Judas Macabeu encampou em si mesmo a autoridade sacerdotal e civil, estabelecendo ma

linhagem de sacerdotes-
governadores (chamados hasmoneus, de Hasrnon, o pai de Matatias) que iriam administrar uma
Judéia independente por um periodo de 100 anos, durante os quais houve expamsão territorial
(chegaram a estabelecer fronteiras quase exatamente como as dos dias de Davi), o templo
samaritano do Monte Gerizim foi destruido, e a Galiléia tornou-se um centro importante do
Judaísmo. A principio, os hasrnoneus receberam grande apoio de um grupo que, durante 0
governo de Judas Macabeu. era conhecido como os hasidint -os piedosas. Mais tarde. os
hasidim passaram a ser chamados dc fariseus • OS separados,
Os anos passaram. e em 134 a.C. o macabeu João Hircano (filho de Simão Macabeu) assumiu o
poder. E começou a
abrir as portas da familia para a helenização (exatamente aquilo contra que um dia seus
antepassados tanto combateram!), apoiando os saduceus. Posteriormente, Aristóbulo
(provavelmente o primeiro dos governantes Macabeus a assumir o titulo de "Rei dos Judeus")
mostrou-se mais próximo ainda dos gregos, no que recebeu também o apoio dos saduceus. Seu
reinado foi breve (apenxs um ano). e ele foi substituido por seu irmão Alexandre Janeu, um
tirano que tentou exterminar os fariseus (mandou crucificar 800 deles, enquanto se diveflia
com as mulheres de seu harém). Após 27 anos, Alexandre Janeu, ao ficar doente em
decorrência de suas bebedeiras, deixou 0 reino para sua mulher, Salomé Alexandra que,
reconhecendo que a força fisica era impotente para combater as convicções religiosas, passou a
favorecer Os fariseus (dai por diante. estes passaram a dominar a vida religiosa do povo judeu).
O reinado de Alexandra foi relativamente pacifico. Com sua morte. seu filho mais novo
(Aristóbulo II, um simpatizante dos saduceus) desapossou 0 irmão mais velho (Hirvano II),
visando assumir o poder. Havia insatisfação entre o povo devido à corrupção. às brigas entre os
membros da familia real (acrescentando: é bom lembrar que os Hasmoneus — ou a dinastia dos
Macabeus - não eram descendentes de Davi. o que gerava mais insatisfação ainda, pois. sendo
descendentes de Levi, podiam ser sacerdotes, mas podiam ser reis!), e também à exploraçüo
dos pobres (especialmente dos camponeses). Diante disso, surgiu a ameaça de acontecer uma
guerra civil. Nesse interim (63 a.C.) o general romano Pompeu, tendo ido a Damasco, na Siria,
foi instado por representantes judeus a abolir 0 governo ha.smoneu. Pompeu marchou sobre a
Judéia com as legiões buscando um acerto para as partes (Aristóbulo II e Hircano II) e também
aquilo que melhor conviesse aos interesses dos
Introdução
4. PERÍODO ROMANO - 63 a.C.
Conforme vimos no item anterior, após um cerco de mais de três meses, Pompeu invadiu
Jerusalém, assassinando 12 mil judeus. Anexou a Judéia à provincia da Siria (que recentemente se
tomara provincia romana), e determinou o pagamento de impostos anuais a Roma (dentre estes, 25%
de toda a produção agrícola). Nomeou Hircano II Sumo Sacerdote, mas não lhe deu poderes reais; e
enviou Aristóbulo II a Roma como prisioneiro. Acabaram-se os anos de autonomia. Hircano II foi
destituido do cargo de Sumo Sacerdote, e Antigono II (filho de Aristóbulo II) assumiu o seu lugar em
meio a muita turbulência. Os romanos acabaram por nomear Antipatro, da Iduméia (descendente de
Esaú), governador — etnarca - da Judéia em 47 a.C.. Veio sucedê-lo o seu filho Herodes, o Grande,
nomeado Rei da Judéia por César*. Este Herodes** é o que estava reinando sobre a Judéia quando do
nascimento do Senhor Jesus. (Era tão cruel. que o Imperador Augusto chegou a dizer que ele cuidava
melhor de setLS porcos do que dos filhos, numa alusão à maldade dele para com suas dez esposas e
seus filhos! Não é de se estranhar a sua ordem, segundo Mt 2.16-18! Por outro lado, procurando atrair
a simpatia do pvo, mandou reconstruir o Templo. Aliás, realizou grandes obras, construindo
fortalezas, estradas, parques e mercados. Uma das suas dez esposas foi Mariamne, neta do sumo
sacerdote exilado Hircano II ( que, reempossado em seu cargo, Herodes mandou matar depois de
algum tempo). Seu casamento com ela deveu-se ao seu desejo de legitimar seu govemo junto á
sociedade judaica. Por outro lado, em 29 a.C. mandou assassinar Mariamne e iniciou a erradicação da
familia hasmoncia. Chegou a mandar matar os dois filhos que teve com Mariamne! Herodes, 0
Grande, foi um amigo e aliado fiel a Roma).
Durante o domínio de Roma, que se estendeu até muito depois da nova destruição do Templo, no
ano 70, algumas
caracteristicas houve que nos ajudam a compreender a época do Senhor Jesus e dos apóstolos. Ei-las:
4.1 • GOVERNO ESTÁVEL, sob o qual era possivel viver e viajar em paz pelo mundo de
então. Era a presença da famosa pax romana. [No geral, Roma procurava governar
usando de benevolência, concedendo aos dirigentes locais.
sempre que possivel, alguma autonomia. Os romanos utilizavam as pessoas e as estruturas de cada
região dominada para manter a ordem e controlar o recebimento dos impostos. As legiões romanas
ficavam de prontidão, apenas para garantir a obediência às regras do Império e para apoiar a guarda
local];
4.2 - BOAS ESTRADAS e ROTAS MARÍTIMAS, construídas (as estradas) ou traçadas (as
rotas marítimas) pelos romanos, e que tomavam as viagens mais fáceis. [Quanto às
estradas: a grande rede viária romana, começou a ser construída a partir da
República, sendo a Via -4ppia a mais antiga de todas (312 a.C.). Mas foi durante o
Império que essa malha realmente cresceu, chegando a quase 100.000 km! O traçado
das estradas era o mais retilineo possivel. As mais importantes eram pavimentadas
com pedras assentadas sobre uma base de concreto, cascalho e argamassa, e mediam
de 6 a 8 metros de largura. Quem fazia uso dessas vias de comunicação era
informado da distância que o separava do próximo local de estadia através dos
marcos miliários — as distâncias eram contadas em milhas. e não quilómetros.
Havia, também, algumas estruturas de apoio onde se podia pernoitar. descansar ou
simplesmente trocar de cavalos. Uma estrada importante para nós, que estudamos o
Novo Testamento, é a Via Egnatia. estrada militar construida por volta de 146 xc,
que ligava Bizâncio (atual Istambul. na Turquia) ao mar Adriático, cortando as
regiões da Trácia, Macedônia e Ilirico (atuais Turquia, Macedónia, Grécia e
Albânia). Essa estrada fazia 0 elo entre Roma e as colónias do leste); [Quanto
viagens marítimas: Os romanos preferiam realizá-las entre o final de maio e a
primeira quinzena de setembro, pois. fom desse período, o céu podia ficar coberto de
nuvens, e isso impedia a navegação pela observação do sol e das estrelas. A maioria
dos navios mercantes era a vela];
4.3 - UMA LÍNGUA UNIVERSAL - o grego Koinê. usada em todo o mundo desde os dias
de Alexandre. A cultura do Império Romano era dominada pelas caracteristicas
gregas, dai falar-se mui apropriadamente em império grecoromano (o dominio
militar e organizacional era romano, mas a cultura era, em geral, grega). Assim, a
lingua dos romanos (latim) era a "lingua universal" do império, mas a grega (falada
pelas classes dominantes e usada no comércio). Dessa forma, os primeiros
pregadores cristãos tinham sempre um público pronto a ouvi-los em qualquer região
do Império, sem barreiras linguisticas para atrapalhar;
4.4 - GRANDE CORRUPÇÃO MORAL, embora estivesse próximo de seu apogeu

económico e militar, 0 Império Romano vivia um declínio moral, despertando no
coração das pessoas um certo misto de ansiedade e tristeza pela condição humana:
Introdução
6 magia; além disso. as decisões do governo eram geralmente tomadas
sob a orientação de sacerdotes que decifravam as entranhas de animais sacrificados), e por filosofias
"humanas" como o estoicismo (que dizia que o mundo funciona de acordo com um percurso pré-
determinado, cabendo a nós viver sob uma rigida conduta ética. abrindo mão de excessos de
praz.er e sofrimento), o cinismo (que ridicularizava os padrões sociais aceitos, pregando a "liberdade
radical"), e 0 ceticismo (que pregava que não existe uma verdade que esteja ligada a todas as pessoas,
porque a verdade brota da experiência individual de cada um). Esse conjunto de posturas gerava uma
oportunidade muito rica para a apresentação da verdade libertadora do Evangelho!
*Uma nota sobre Roma e alguns de seus Imperadores:

Durante os séculos II e I a.C. Roma cresceu em extensão territorial e no exercicio da influência sobre as
regiões que
conquistou. Por volta do ano 50 a.C. o grande general (e excelente administrador) Júlio César tentou
promover a unidade da república romana. Sendo assassinado (44 a.C.), foi sucedido — após muita luta
plitica e militar — por seu sobrinho-neto Otávio (Gaius Julius Caesar Otavianus Augustus), que se
tornou o primeiro imperador romano, governando entre 27 aC. e 14 dC. Otávio, conhecido como César
Augusto, era o imperador à época em que o Senhor Jesus nasceu (ver LC 2.1). Sob seu govemo, o
Império Romano tornou-se uma unidade estável. Governante moderado e enérgico. e administrador
extraordinário, foi o idealizador da pax romana. Transformou o Egito em provincia romana, pacificou as
Gálias, ampliou os territórios do Império até o Danúbio. Deu á cidade de Roma traçado urbanístico.
dividindo-a em bairros e ruas. Demarcou a Itália em regiões e o resto do Império em províncias e
distritos. Fez grande reforma monetária, criou os impostos públicos e um serviço postal estatal.
Fortaleceu o exército e a esquadra. Tendo estudado em Atenas, fundou bibliotecas públicas e favoreceu
Novo Testamento
as artes e as letras. Tornou-se amigo do poeta Virgílio, a quem ajudou financeiramente. O mês Sextilis
passou a scr chamado Augustus (agosto) em sua homenagem. Após sua morte, foi divinizado.
O sucessor de César Augusto foi Tibério (Tibrrius Claudius Nero Caesar). que governou entre
os anos 14 e 37 (ver LC 3. l). Livia, sua mãe. separou-se do marido enquanto Tibério era bem pequeno, e
casou-se com César Augusto, que, não tendo filhos, 0 adotou e terminou por nomeá-lo, tanto a
contragosto. seu sucessor. Mostrou-se competente nas campanhas militares. era bom administrador. De
natureza instável, entrou em conflito aberto com a mãe, recusando-lhe a parte que lhe cabia da herança
de César Augusto. e confiscava Os bens de todos os que considerasse traidores. De comportamento
doentio, era pedófilo. Seu governo ficou marcado pelo engrandecimento da figura e do culto ao
imperador, e do aumento do caráter materialista da sociedade romana. Este é o imperador a que os
evangelhos se referem (exceto quando tálam do nascimento do Senhor Jesus Cristo).
Tibério foi sucedido por Caligula. que governou entre 37 e 41, e não é mencionado em o Novo
Testamento. Cláudio (Tiberius Claudius Nero Caesar Drusus). foi seu sucessor (41 a 54). Homem culto.
era coxo e fortemente gago. Ninguém poderia imaginar que se tomaria imperador! Como em comum à
sua época, o seu reinado não foi isento de assassinatos e perseguições politicas, porém. foi mais calmo
que os dc seus antecessores. Mesmo assim. decretou a expulsão dos judeus da cidade de Roma (ver At
II .28; 18.2). Aparentemente, foi assassinado por sua quarta esposa (Agripina). que visava passar 0
império a seu filho Nero (de outro L%Lsament0). que tinha à época treze anos dc idade.
Nero (Claudius Caesar Augustus Germanicus - 54 a 68), foi proclamado imperador sem maiores
resistências,
crescendo em idade e fama (ver At 25. IO- 12; 27.24: 2 Tm 4.16,17). Inicialmente. foi um bom
governante, reinando sob a orientação de sua mãe, do filósofo Séneca e do prefeito pretoriano, Burrus.
No entanto, a paranóia que marcara a vida de seus antecessores Tibério e Caligula, passou a tomar conta
dele também. Chegou a assassinar muitas pessoas, inclusive a própria mãe e uma de suas mulheres, a
quem chutou até que morresse. Afastou-se de Séneca, e é acusado de ter colocado fogo na cidade de
Roma, queimando dois terços de sua área. A pretexto do desastre, culpou os cristãos e passou a
persegui10s. Em seu governo as perseguições aos seguidores do Senhor Jesus tornaram-se comuns; ele
torturou muitos deles em público, jogando alguns na fogueira enquanto ainda estavam vivos.
Considerava-se um artista. e queria ser tratado como tal. Era dado á libertinagem. Favoreceu os cultos
orientais. Sua crueldade e irresponsabilidade provocaram descontentamento geral e revoltas. Sua resposta
foi violenta, dando origem a outra onda de assassinatos, ocasião em que Séneca foi morto. Declarado
persona non grata pelo Senado, acabou tendo que fugir. Suicidou-se com o auxilio de seu secretário, a
única pessoa que lhe permaneceu fiel.
Nero foi sucedido por imperadores de menor importância (ao menos no que toca á história do Novo
Testamento).
até que veio Domiciano (Titus Flavius Domitianus - 81 a 96) 0 último dos doze césares. Ligeiramente
menos cruel que seu antecessor, mas a ele comparável, se intitulava (tanto nos documentos escritos como
nas conversas) como 'Senhor e Deus". Ambicioso e sedento de poder. concluiu a conquista da Grã-
Bretanha. reformou a administração romana, recompôs Roma a partir das ruinas provocadas pelos
incêndios de 64 e 80, estreitou as relações comerciais com a China e a India, e se notabilizou na
construção de Obras públicas. Mórbido, impiedoso. egocêntrico e cruel. era de temperamento
desconfiado e irascível, e grande adrnirador de Tibério; um tirano intolerante. extremamente impopular.
Expulsou de Rorna filósofos e matemáticos, e perseguiu os cristãos, exilando, inclusive, 0 apóstolo João
na ilha de Palmos. (É bem provável que as perseguições citadas no livro do Apocalipse reflitam as
condições existentes durante o governo de Domiciano). Foi assassinado por sua própria familia, inclusive
sua esposa, Domicia Longina.
5
romanos (a região iria tornar-se nova fonte de abastecimento para o Império, com a Galiléia
transformando-se em grande produtora agrícola). Após um cerco de mais de três meses, tomou a
cidade, massacrou sacerdotes, e penetrou até o Santo
dos Santos (satisthzendo sua curiosidade) sem, todavia, tocar nos tesouros do Templo. Todavia, os
judeus nunca o perdoaram por esse sacrilégio!
CURSO DE DE
l . HERODES, O GRANDE: IndicadoRei da Judéia (37 a.C.) pelo Imperador, possuia autonomia
quase que ilimitada
nos assuntos internos da nação. Sua corte era helenizada e culta O nome Grande" vem da
monumentalidade de construções que realizou. Delas. subsiste como documento mais bem
conservado, o Túmulo dos Patriarcas, em Hebron. Fundou às margens do Mediterrâneo a
cida& de Cesaréia, com seu belo prto. Consuuiu palácios, e as fortalezLs de Herodion (onde.
posteriormente. foi sepultuio) e de Massada. Tinha grande amor por tudo 0 que em grego. e
queria converter os súditos helenismo. Construiu um grande anfiteatro em Cesaréia Seu
objetivo era embeber a ppulação, através das apresentações nesse anfiteatro. do helenismo. e
transformar o seu reino num local onde o yxwo estivesse arualizxlo com o que havia de melhor
na cultura mundial. Também restaurou a construção do Templo de Jerusalém. convertendo-o
num dos mais belos edificios de seu tempo. Era tão luxuoso quanto o anfiteatro que construira
em Cesaréix O Templo. porém, não foi construído por e, sim. como propaganda — ele buscava
conquistar a simpatia dos judeus, para fazer deles bons gregos! Apesar de suas obras, ele
jamais conseguiu conquistar a confiança e o apoio dos seus súditos judeus. No temp seu
reinado. Jesus nasceu em Belém (Mt 2-1-23). Consultou os escribas quanto á vinda do Messias.
Foi tolerante com relação ao culto dos Samaritanos. Foi um dos governantes mais cruéis de
todos os tempos. Mandou matar sua própria esposa (Mariamne), neta de Hircano II, e seus dois
filhos com ela No seu leito de morte, ordenou a execução de Antipater. seu filho com outra
esposa. Foi ele quem determinou a morte dos meninos em Belém e arredores. por temer o
Rival que nascera para ser o Rei dos Judeus. Muitos judeus aguardavam abertamente a sua
morte, que ocorreu no am 4 aC quando tinha 69 anos.
2. HERODES ARQUELAU: Com a morte de Herodes. o Grande. seus três filhos (Arquelau,
Filipe e Antipas)
começaram a disputar 0 poder. um deles queria ser 0 único governante. Mas 0 Imperador
dividiu a região em três: a Arquelau deu o titulo de etnarca (govemador) sobre a Idumüa, a
Judéia e Samaria; Filipe foi nomeado tetrarca sobre a Batanéia, Traconites, Auranite•s e outras
regiões menores; e Antipas tornou-se tetmrca da Galiléia e da Peréia. Arquelau governou a
Judéia entre 4
a.C. e 6 d.C. Sendo o menos estimado dentre os filhos de Herodes o Grande, interferia
constantemente questões sacerdotais, foi cruel e despótico (por essa razão. José e Maria, ao
retornarem do Egito, não foram para Belém. na Judéia. para Nazaré, na Galiléia — Mt
2.22,23). Seus irmãos e súditos o acusaram diante do Imperador, que o destituiu- Morreu
exílio. Após o seu reinado, a Judéia e Samaria passaram a ser governadas por procuradores (a
pirtir do ano 6 até o ano 41, quando o pais foi unificado sob o governo de Herodes Agripa l).
Esses procuradores moravam em Cesaréia. margens do Mediterràneo. e comandavam uma
considerável tropa de ocupaçào.
Houve seis ou sete procuradores, mas somente 0 quinto deles tem importância para nós: Pôncio
Pilatos. que ficou dez anos poder (do 26 ano 36). 3. HERODES ANTIPAS: Filho Herodes, 0 Grande. e
irmão de Arquelau. Foi educado em Roma onde, por
certo. apren&u a respeitar os valores pagãos do Império. desprezando, conseqüentemente, os
valores do povo judeu. Com a morte de pai. recebeu 0 governo da Galiléia e da Peréia (regiões
onde 0 Senhor Jesus pregou amplamente). Em homenagem ao Imperador. fundou a cidade de
Titrriades ás margens do Mar da Galiléia. nos cli¿vs da intñncia do Senhor Jesus. Ê 0 Herodes
mais citado nos Evangelhos A seu respeito, 0 Senhor Jesus fez a seguinte advertência,
referindo-Se à sua influência imoral: "guardai-vos fermento de Herodes" - Mc 8.15. (Essa
advertência se bxscava, por certo. no comportamento de Herodes Antirxrs com Herodias.
esposa de seu Filipe — MC 6.17.18). E mais: certa vez 0 Senhor Jesus Se referiu a ele
chamando-o de "raposa" (LC 13.32). Gostava de ouvir João Batista e o temia por saber que era
homem justo e Sinto (MC 6.20). mas acabou matando-o. Mais tarde. quis matar também 0
Senhor Jesus (LC 13.31 j. NO dia do Seu sacrificio, O tratou com desprezo
(LC 23.1 1). Por falar nisso, qual a participação de Herodes Antipas no sacrificio
do Senhor Jesus? Sabemos que ele fora investido de autoridade sobre a Galileia, e nà0 sobre a
Novo Testamento
Judeia. onde 0 Senhor fora preso. PM que. então, teve participação em Seu processo de
condenação? Acontece que Herodes Antipas estava em visita a Jerusalém naquela Páscoa
(talvez como estratégia politica, com a finalidade de se mostrar simpático para com os judeus,
&monstmndo a eles seu "apreço" por aquela festa judaica). Ora. a prisão do Senhor Jesus
colocara Pilatos* • diante um dilema: ele sabia que 0 Senhor era inocente (LC 23.4); por outro
lado. queria agradar os lideres judeus, pois precisava do amio destes. Ora, quando o govemador
soube que Ele provinha da Galiléia, viu a possibilidade dilema. entregando 0 Senhor a Herodes
afirmando ser Ele "da jurisdição de Herodes" (LC 23.7). Inicialmente Herodes Antipas se
alegrou muito, pois fazia tempo que desejava conhecer pessoalmente Esse de quem tanto ouvia
falar. Queria vé-L0 fazer um milagre. Assim. movido por sua curiosidade maligna. passou a
fazer muitas perguntas ao Senhor, que nada lhe respondeu. Cheio de de*'eito, esse assassino e
adúltero escameceu do Senhor Jesus. mas foi obrigado a
a Pilatos. pois não teve 0 prazer maligno de encontrar nEle alguma falta, pequena que fosse
(LC 23.14, 14). Sua omissão em defen&r o Senhor fez de Herodes Antipas mais um culpado de
Sua morte, fato que os primeiros crentes tão bem reconheceram ao afirmar. verdadeiramente sc
ajuntaram nesta cidade contra 0 teu santo Servo Jesws, ao qual ungiste, Herodes e Pôncio
Pilatos, com gentios e povos de Israel" (At 4.27). Conta a História que, mais tarde, Herodes
Antipas foi banido FIO Impenxior Caligula, e teve uma morte lamentável.
4. HERODES FILIPE: Viveu entre 4 a.C. e 34 d.C. Reinou sobre pequenos territórios
a nordeste da Galiléia.
Era universalmente elogiado não ser excessivarnente ambicioso. Reconstruiu a cidade de
Panéias, ao norte do Mar da
DO
PREPARAÇAO OBREIROS IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL
CURSO DE DE
O - Uma Pequena
Novo Testamento Introdução
Galiléia, dando-lhe o nome de Cesaréia de Filipe. Também reconstruiu Betsaida. Josefo o
descreve como "pessoa de moderação e calma na conduta de sua vida e seu governo
5. HERODES AGRIPA l:
Viveu entre IO a.C. e 44 d.C. Neto de Herodes, o Grande. e de Mariana.
foi educado
em Roma. Inicialmente, recebeu do Imperador Calígula os territórios que haviam pertencido a
Filipe. Posteriormente, recebeu também os territórios da Galiléia e da Peréia. Mais tarde, o
Imperador Cláudio lhe outorgou o governo da Judéia (41 a 44 d.C.) e Samaria. Seu reino
tornou-se quase igual (ent extensão territorial) ao de Herodes, o Grande. Ouviu 0 evangelho por
meio dos apóstolos e da igreja de Jerusalém. Matou Tiago. Prendeu Pedro (At 12.1-3). Morreu
comido de vermes numa festa em Cesaréia
(At 12.21-23 b 6. HERODES AGRIPA II: Filho de Herodes Agripa l, não assumiu o poder
imediatamente por não ter idade
suficiente pam fazê-lo. Novamente procuradores passaram a govemar a região (desde o ano 44
até o ano 66, houve sete procuradores, sendo Félix o quarto deles, e Festo. o quinto — At 25.1-
22). Herodes Agripa II ouviu a defesa de Paulo, dizendose quase persuadido a se fazer cristão
(At 25.13-26-32). Presenciou, ao lado dos romanos, a tomada de Jerusalém por Tito no ano 70
d.C. Retirou-se para Roma, onde morreu no ano 100.
Unta nota sobre Pôncio Pilatos:
Quinto governador da provincia romana da Judéia (26 a 36 dC). tendo sucedido a Valério
Grato. Sua jurisdição
chegava até a Samaria e a Iduméia. Seu trabalho consistia em manter a ordem pública e
adrninistrar a provincia tanto judicial como economicamente. Dispunha de autoridade judicial
absoluta sobre todos os que não fossem cidadãos romanos. A Bíblia fala de sua crueldade (LC
13.1) e no-lo apresenta como alguém indolente e covarde, e que também foi culpado pela
condenação do Senhor Jesus (Mt 27.1 1-26; LC 23.1-25; At 4.27). O fato de ter escrito um
titulo, colocando-o no cimo da cruz do Senhor(Jo 19.19-22), demonstra uma certa ironia com
relação a Ele e ao povo judeu. e também o desejo insano de mostrar publicamente que quem
mandava na Judéia e nos judeus era ele. Pilatos, e não o Senhor Jesus! (Coitado...).
No ano 36 Pilatos foi a Roma se avistar com Tibério, o Imperador, mas este faleceu
antes do encontro. Sabe-se que Pilatos faleceu durante o reinado de Caligula. Segundo o
historiador Eusébio de Cesaréia, ele teria cometido suicídio, porém não há provas históricas
disso.
O fato de o seu nome ser citado no Credo é de suma imvx»rtância, pois nos lembra que a fé
cristà é urna histórica, e
não um programa ético ou uma filosofia. Nossa redenção aconteceu num lugar concreto da
Terra, a Palestina; e num momento concreto da História, o tem em ePôncio Pilatos foi
ovemador da Judéia.
II. Algumas Instituições e Grupos Importantes do Período Inter-
Bíblico & dos Dias do Senhor Jesus
l . SINAGOGA. Diz
a tradição que, tendo perdido a Pátria e o Templo quando da invasão
babilónica, não tendo mais
nem rei nem Estado nacional, deportados para a Babilónia, exilados no Egito (grupo que foi
com Jeremias. o profeta), ou dispersos entre estrangeiros, os judeus passaram a ter sua religião
como único traço de união entre si e. com vistas a manter essa união, foram organizadas as
CURSO DE PREPARÇAO DE
sinagogas. Estas, portanto, teriam surgido durante o Exilio Babilónico (ou seja, antes do
Periodo Inter-Biblico). (Tomou-se costume entre os judeus que onde quer que houvessedez
familias judias, estas deveriam unir-se e fundar uma sinagoga!). Assim, após a destruição do
Templo, em 587 aC.. os locais de reunião para oração e estudo da Escritura se tornaram o
centro da vida dos judeus. (Essas reuniões aconteciam, anteriormente, nos lares Ez 8.1; 20.1-
3). Quando possiveL as sinagogLs eram construídas com a face voltada para Jerusalém, no
local mais alto da cidade, e perto da água (usada em certas cerimónias).
Nos dias do Senhor Jes1LS, a sinagoga tinha quatro funções básicas:
1. I —escola para crianças. onde eram ensinadas a Lei e as tradições religiosas dos
judeus;
1.2 —local de ensino e instrução, onde as Escrituras eram lidws. expostas, e se
faziam orações;
1.3 —conselho comunitário. onde questões civis e religiosas
eram decididas; 1.4 — local de interaçüo social, onde eram
realizados diversos tipos de reuniões.
É importante que façamos distinção clara entre as sinagogas e 0 Templo. Templo, só havia um,
e ficava localizado na
cidade de Jerusalém. Sinagogas havia (e há!) muitas, espalhadas por todo 0 mundo! As
sinagogas serviam para ensino e instrução; o Templo era local de adoração e apresentação de
sacrificios. O Templo era administrado Flos sacerdotes e levitas, sob a orientaçào do Sumo
Sacerdote. As sinagogas regidas pelos seguintes oficiais:
1.5.1 — Diretor, que era responsável por gerir as diversas atividades realizadas
na sinagoga. e por as reuniões (era ele, por exemplo, quem convidava os pregadores. ou
ensinadores);
7
Introdução
9
1.5.2 — Distribuidores, responsáveis por distribuir ajuda aos pobres;
1.5.3 — Ministro (Cha:an), responsável por cuidar dos rolos sagrados (cópias da
Palavra), pela limpeza do
prédio. por tocar a trombeta de prata anunciando a chegada do sábado, e pelo ensino básico
ministrado ás crianças da comunidade.
2. SINÉDRIO (transcrição de uma palavra grega que significa

"assembléia"). Era a suprema corte dos
CURSO DE DE
Novo Testamento
judeus. É de origem incerta. A primeira referência documentada, vem do Período
dos Seléucidas. Só podiam faar parte dele judeus de nascimento. Seus 71 ntembrav
exerciam mandato vitalicio. Era presidido pelo sumo sacerdote, que, nos dias de
Jesus, era nomeado pelo governador romano. A jurisdição do Sinédrio limitava-se à
Judéia. Dava a palavra final nos assuntos de interpretação da Lei. Tomava decisões
em questões criminais, sujeitando-as à aprovação do governo romano. O Senhor
Jesus foi levado perante o Sinédrio (Mc 14.53-55), assim como também os
apóstolos (At 4.15-18; 22.30).
3. OS FARISEUS. Quando, após a conquista de Alexandre, o helenismo

começou a influenciar
fortemente a mentalidade dos povos do Oriente Médio, alguns judeus se apegaram
ainda mais tenazmente que antes á fé de seus pais. Outros. se dispuseram a adaptar
o pensamento judaico às novas idéias que vinham da Grécia. O choque de opiniões
quanto a ceder Ou não à helenização deu origem a partidos ou grupos. Um desses
grupos é o dos fariseus, ou os separados (ou "separatistas"). Estes judeus são
mencionados pela primeira vez durante o Periodo Macabeu. Talvez o seu nome, em
primeira instância. quisesse demonstrar que procuravam separar-se da influência
helénica. Buscavam alar pela prática da Lei. Sustentavam a doutlina da
predestinação, criam na imortalidade da alma, na ressurreiçào do corpo e na
existência do espirito, bem como de anjos. Assim como os essénios. esperavam a
vinda de um Messias. Também criam nas recompensas e castigos da vida futura.
Sustentavam que a graça divina em derramada somente sobre aqueles que faziam 0
que a Lei manda. Sua religião enfatizava a observância de atos externos, em
detrimento das disposições do coração. Diante da influencia grecoromana cada vez
maior sobre os judeus, procuravam interpretar a Lei de modo a aplicá-la às novas
circunstâncias. Os seus comentários da Lei (também chamados de "Tradição ou
"Lei Oral") acabaram por assumir um valor tão grande. que foram eles equiparados
à própria Lei. (Segundo 0 historiador Josefo. os fariseus ••passavam ás pessoas
muitas observações por tradição que não estavam escritas na Lei de Moisés"]. Nos
dias do Senhor Jesus, embora fosse um grupo relativamente pequeno, os fariseus
exerciam muitissima influência: controlavam as sinagogas e as escolas, e eram
muito respeitados pelas massas. A lealdade à verdade às vezes produz orgulho e até
mesmo hipocrisia, e foram essas perversões do antigo ideal farisaico que 0 Senhor
Jesus tão fortemente denunciou. Eis alguns pontos de conflito entre 0 Mestre e os
fariseus:
3.1 - sua tradição (lei oral), com a qual invalidavam a Lei - Mc 7.9;
3.2 - sua falta de compreensão quanto à guarda do sábado - Mt 12.1-14;
3.3 - a questão das impurezas - Mc 7.18-23;
3.4 - a questão da hipocrisia - Mt
23.13; 3.5 - afalta de humildade
- LC 18.9-14.
3.6 — a questão da aceitação dos samaritanos, dos gentios e dos "pecadores"
João Batista chamou tanto os fariseus como os saduceus de "raça de viboras" (Mt
3.7). E 0 Senhor Jesus os
denunciou severamente (Mt 5.20; 23.1-39). Também por isso, tomaram parte
significativa na conspiração contra a vida do Senhor (MC 3.6: JO 1 1.47-57). É interessante
lembrar que 0 apóstolo Paulo se apresentava como um dos membros desse grupo ortodoxo do
Judaísmo de sua época (FP 3.5; At 23.6: At 26.5
É importante notarmos que o Senhor Jesus criticou asperamente tanto os farisews

Como os saduceus. Todavia,
0 Seu ensino estava, sob alguns aspectos, bem mais próximo da crença dos fariseus. por
exemplo: a necessidade de se acatar a Lei. a realidade do Reino dos Céus, a necessidade da
conversão. a ênfase dada à vinda do Messias, a realidade do mundo sobrenatural (anjos,
milagres, ressurreição, vida futura), a iminência do fim dos tempos. Para o Senhor Jesus, o
problema maior dos fariseus não estava tanto naquilo em que criam, mas no modo como
viviam!
4. OS SADUCEUS. Reportamos sua origem à época da invasão grega. O partido dos saduceus
mostrou-se aberto às influências estrangeiras. procurando conciliar o judaísmo Com
0 helenismo, a teologia hebraica com afilosofia grega. Este partido, composto por
gente abastada, teve grande aceitação entre os sacerdotes. Posteriormente, foram
considerados sustentadores de Epifânio em sua luta por helenizar 0 POVO judeu e,
mais tarde, do hasmoneu João Hircano I (134-104 aC). Nos dias do Senhor Jesus,
formavam o partido da aristocracia de Jerusalém, vivendo separados das massas e
dos sacerdotes mais pobres (muitos destes, eram fariseus). Eram impopulares.
Flávio Josefo afirma que eram ríspidos e pouco comunicativos. Viviam de bem
com os governantes (particularmente com os procuradores romanos). e ocupavam
posições de destaque na sociedade. Controlavam a administração do Templo (At
4.1 Apesar de serem numericamente poucos, tinham maioria no Sinédrio. Eram os
liberais da época. Não criam na ressurreição do corpo, em anjos, em espirito (At
23.8. Ver também LC 20.27-33).Eram defensores do "livre arbitrio", não aceitando
a sotx•rania de Deus. Quase não tinham esperanças messiânicas. Negavam
autoridade à "Tradição" e olhavam com suspeita para qualquer revelação que T Pc
ena Introd io 8
PREPARAÇÃO CBREIROS - IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL
O - Uma
Pessoa do Senhor Jesus. Desempenharam papel importante na politica até a revoltajudaica do
ano 66. Desapareceram da História a partir da destruição de Jerusalém, no ano 70.
5. OS ESCRIBAS. Estritamente falando, estes judeus não constituiam um partido político, mas
eram membros de
uma "corporação de profissionais". Eram. antes de mais nada. os copistas da Lei. Inicialmente,
Os escribas eram sacerdotes (Esdras foi sacerdote e escriba). Considerados autoridades quanto
Escrituras Sagradas, exerciam tunçào de ensino. Sua linha de pensamento era semelhante á dos
fariseus, com quem aparecem associados freqüentemente nas páginas do Novo Testamento. O
valor do seu trabalho está na preservação dos escritos divinos, bem como na defesa dos
principios da Lei. Por outro lado, quando passaram a defender a lei oral*. passaram a valorizá-
CURSO DE DE
Novo Testamento
la mais do que a escrita (tal como o faziam os fariseus). Não são mencionados no Quarto
Evangelho.
Os escribas atribuiam a si mesmos uma tríplice missào:
a) definir e aperfeiçoar os principios legais decorrentes da

Tora". Como
toda lei escrita, a lei mosaica requeria. muitos casos. uma interpretação. Os
escribas tomavam para si esse mister.
b) ensinar não somente a lei escrita mas, também, a lei oral, ou
'tradição dos
anciãos". Inicialmente, essa lei em ensinada por meio da memorização e
repetição. pois não tinha sido redigida ainda. O discipulo era obrigado a se
expressar usando sempre exatamente as mesmas palavras utilizadas por seu
mestre. A redaçüo final de todo esse código de jurisprudência recebeu o nome
de Mishnah.
c) realizar a aplicação da justiça aplicando os princípios da lei
oral.
Igumas observações quanto à "lei oral
Até à época do Cativeiro os sacerdotes eram os guardiões da Tora". Após o Exílio, os escribas,
chamados de soferim,
começaram a ganhar cada vez mais autoridade como mestres e intérpretes da Lei. Aos poucos.
foram se formando especialistas na interpretação e aplicação da Torah, tornando-se doutores da
Lei. Esses mestres passaram a adaptar os principios da Lei às diversas situações concretas que
iam surgindo, com uma supervalorização da letra em detrimento de seu espírito. Uma
jurisprudência foi se formando de acordo com as chamadas tradições dos anciãos. Essa
jurisprudência é que chamamos de "Lei Oral", ou "Torah Oral". A Torah Oral ganhou tamanha
força que chegou a igualaEse ou, quem sabe, superar 0 valor e respeito dedicados à própria
Torah, da qual se originam! É a respeito dessa Torah Oral que 0 Senhor Jesus diz:
"...invalidastes a palavra de Deu.s, por Causa da vossa tradição... E em vão me adoram,
ensinando doutrinas ue são preceitos de homens..." (Mt 15.6,9).
6. OS ZELOTES. Militantes patriotasjudeus. que criam serjustificável a violência. se esta
libertasse a nação dos
opressores estrangeiros. Surgiram durante o governo de Quirino (próximo, ou na mesma época
do nascimento do Senhor Jesus) como um partido clandestino, que fazia oposição a Roma.
Eram também conhecidos como sicários. pelo fato de levarem um punhal escondido. com o
qual atacavam os inimigos. Inicialmente. atuaram mais na Galiléia. porém na Guerra Judaica
(66 a 70
d.C.) tivemm atuaçào destacada na Judéia. Respeitavam 0 Templo e a Lei. Opunham-se ao
pagamento dc impostos a Roma e ao uso da lingua grega. Acreditavam no Messias que,
segundo eles. deveria ser um lider politico que libertasse Israel da ocupação romana. Seu
desejo intenso por uma nação livre e independente poderá ter atraído alguns de seus militantes
ao Senhor Jesus. Pelo menos um deles** tornou-se discípulo (LC 6.15; At 1.13). Em seu
extrcmismo. acabaram por provocar e encabeçar a guerra contra Roma no ano 66, que
culminou a destruição completa de Jerusalém no ano 70, a dissolução do 'testado" judeu e a
dispersão de seu povo.
"Algumas observações quanto a "Simão 0 Zelote" (Mt
6.1 — o nome Simão é derivado de Simeão, cujo significado é "Ouvido de Deus". A principio,
bem pode ser
que tenha decidido se aproximar do Senhor Jesus por ter visto nEle o lider perfeito para
alcançar os objetivos do seu partido. Quem sabe quisesse convencer 0 Mestre a tomar-Se, Ele
mesmo, um zelote também?! Ou talvez se tenha impressionado Com a pregação forte,
arrebatadora e desafiante desse Profeta de Nazaré, Ou ainda pode ser que tenha visto nEle, de
imediato, 0 Messias que libertaria Israel de Roma. Seja por qual motivo for, 0 fato é que Simão
acabou sendo transformado pelo poder do Senhor Jesus!
6.2 - Interessante observarmos alguns pro viveis contrastes entre ele e o Senhor:
6.2.1 - Simão defendia a rebeldia contra Roma; Jesus. longe de estimular a rebeldia,
ordenava: "Dai a Césaro que é de César" (Mt 2221).
6.2.2 — Simão confiava na espada; 0 Senhor Jesus afirmava que "todos os que lançam mio da
espada,
à espada perecerão" (Mt 26.52).
- IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL
Pe ena Introd ão 11
6.3 — Sendo um zelote, podemos deduzir que Simão fosse zeloso no que fazia, fervoroso em
suas convicções.
devotado aos seus objetivos. ardoroso em seu amor pela causa que defendia. O Senhor Jesus te-
lo-ia chamado também porque desejava esse zelo ardente em Seu grupo, e o transformaria num
"revolucionário" espiritual!
7. OS ESSÉNIOS. Não são mencionados na Biblia. Assim como os

fariseus. devem ter surgido no Periodo Macabeu. Também eram contrários à helenização
dos judeus. Foram, mui provavelmente, uma reaçüo ascética ao externalismo dos fariseus
e também ao mundanismo dos saduceus. Os essénios (nome que, provavelmente significa
"os santos") se retiravam da sociedade, e viviam em ascetisrno e celibato. Em geral,
viviam em mosteiros do tipo de Qumram, ao norte do Mar Morto. Viviam em extrema
simplicidade e sob severa disciplina. Estudavam as Escrituras c outros livros religiosos, e
davam atenção á oração e às lavagens cerimoniais. Possuíam o seu próprio calendário
religioso e regras rituais de purificação. Cada membro da comunidade era responsável por
realizar algum tipo de trabalho manual, para o swstento de todos. Tinham tudo em
comum. Eram conhecidos por sua laboriosidade e piedade. Repudiavam a guerra e a
escravidão. Aguardavam ansiosamente a vinda do Messias, e se consideravam o único
Israel verdadeiro, para o qual Ele viria. Estavam convencidos de que todas as profecias do
Velho Testamento estavam sedo cumpridas em seus dias, de modo que aguardavam o fim
iminente dos tempos. Recusavam-se a cooperar com o que criam ser tuna religião
corrupta: a praticada no Templo. [O Senhor Jesus denunciou abusos que se praticavam no
Templo, e anunciou a sua destruição. Contudo, não repudiou as cerimónias ali realizadas.
Foi a Jerusalém participar das grandes festas judaicas- Depois da Sua ressurreição. os
discipulos continuaram indo ao Templo (At 3). Apesar de o ascetismo e o monasticismo
terem conquistado adeptos dentre os cristãos desde cedo, o Cristianismo não é Inn
movimento asceta. O Senhor Jesus ministrou à gente comum. na maior parte do tempo. À
CURSO DE DE
Novo Testamento
gente que era rejeitada tanto pelos fariseus. quanto pelos saduceus, quanto pelos essénios:
gente que vivia o dia a dial. Os essénios foram aniquilados em 68 d.C. pelos romanos.
8. OS HERODIANOS. Partido politico formado por judeus (funcionários e

soldados da corte herodiana, alguns
proprietários de terras e também por alguns comerciantes) que criam que os melhores
interesses do Judaismo estavam na cooperação com os romanos. Seu nome foi tirado de
Herodes, o Grande, que, em sua época. tentou romanizar a Palestina. Mostraram forte
hostilidade para com o Senhor Jesus (Mt 22.16; Mc 3.6). Como os saduceLLs, não criam na
ressurreição.
9. OS SAMARITANOS. Descendentes da união de colonas trazidos para a

Palestina por Sargão, cont judeus
pobres que permaneceram após a queda do Reino do Norte. [A Samaria era parte da região que
constituia 0 Reino do Norte. também chamado de Israel. após a divisão da nação, nos dias de
Roboio. e que foi tomado pelos assirios em 722 aC]. Por algum cultuaram num templo erguido
no Monte Gerizim, baseando sua religião numa tradução própria do Pentateuco (2 RS 17). Os
samaritanos eram monoteístas. observavam a Lei, guardavam as festas judaicas. e esperavam
um Messias. Os judeus não se davam com os samaritanos (Ne 4.1,2; Jo 4.8).
III. PEQUENA CRONOLOGIA DO PERíODO INTER-BiBLlCO

Ano (a.C. Acon to
430 Os já estão dominando

399 Morre Sócrates
384 N asce Aristóteles
356 Nasce Alexandre, o Grande
347 Morre Platão
334 a Alexandre realiza suas
323 conquistas M orre
323 Alexandre
306 O reino de Alexandre é dividido Inicia-se 0
301 Periodo dos Ptolomeus
285 Inicia-se a tradução da Septuaginta
198 Os Selêucidas começam a controlar a Palestina
175 Grande perseguição de Epifineo
168/7 Dá-se a profanação do Templo, por Epifâneo
167 Malatias e seus filhos se rebelam contra Epifinio
164 Os Macabcus conquistam
63 Jerusalém Pompeu toma
40 Jerusalém
37 Antipas é apontado rei dos judeus
Herodes, o Grande, é apontado Ri da Judéia
Intrcxluçào 10 fosse posterior à Lei de Moisés. Desprezavam as
paixões
nacionalistas e o entusiasmo religioso. A única coisa que tinham comum com os escribas
efariseusfoi seu antagonismo
CURSO DE DE
Introdução 12
17 Herodes, o Grande, começa a do
4 Templo Nascimento do SENHORJESUS CRISTO
IV. PRINCÍPIOS BÁSICOS DO PENSAMENTO JUDAICO NOS
DIAS DO SENHOR JESUS
É importante destacar. ainda, alguns dos principios básicos que norteavam — ou
fundamentavam — o pensamento POVO judeu (de geral) Senhor Jesus:
l. c€%lvicçào absoluta que há um só Deus;

2. ccxlvicçào que Deus, que é único, os escolhera para ser o Seu povo
particular;
3. super-ralori:acüo da "pureza ritual" (0 que comer, como comer, lavar-se,
circuncisão, guarda do
sábado. etc). Para o judeu dias, idéias e convicções teológicas não eram tão importantes quanto
uma vida de obediérria padrões de purea ritual;
4. convicçü) absoluta de que Deus lhes dera aquela terra — a Palestina — e

essa terra deveria lhes
pertencer para E Jerusalém era o único lugar onde se poderia adorar ao SENHOR de mcxlo
aceitável. Cabia, prtanto, a eles, os judeus, a respcmsabilidade como único PVO escolhido de
Deus, defender a Terra Santa;
5. operança generalizada de que Deus enviaria um Escolhido — 0

MESSIAS — que viria libertar 0 Seu mvo (tamtém escolhido) das garras do dominio
estrangeiro, estatxlecendo a paz universal e mantendo Jerusalém como
centro da verda&ira
V. Oito razões pelas quais certamente os líderes judeus se

opuseram ao Senhor Jesus:
Finalizando esta parte introdutória, gostaria de apresentar oito possíveis razões que
elucidam o antagonismo dos judeus para 0 Senhor Jesus:
OI. Inveja . Ele era aceito pr€%ltamente e multidões chegavam a viajar para
ouvi-LO!
02. Seu componamento social antipreeonceituoso. Ele Se associava a pessoas
erradas (samaritanos,
publicanos. pecadores j.
03. Suas atimdes "fora do padrão". Ele simplificava a Lei e rejeitava regras humanas
de interpretação.
04. Por não ter recebido uma educação formal. Ele não tinha credenciais humanas
que Lhe conferissem
autoridade em assuntos religiosos.
05. Seu poder. Ele fazia sinais e maravilhas que eram inquestionáveis, e ninguém
conseguia imitar!
DE PREPARÇAO DE
06. O embaraço que lhes causava. Ele vencia debates, citando as Escrituras com
absoluta maestria, e os expunha
ao ridiculo de sua própria condição. Ele Se apresentava como 0 Messias. e não havia como
refutá-Lo!
07. Sua autoridade. Os rabinos &queles dias tinham o hábito de citarem-se uns aos
outros, ou de citarem
ensinamentos rabinicos do rxlssado. O Senhor Jesus jamais fez isso! Ele Sempre falava Com
nas Escrituras, reconhecen&» que a autoridNle era final e não estava aberta a discussão — ou
com base na Sua própria autoridade inerente, iniciando suas falas com expressões do tipo Em
verdade, em verdade vos digo. consciente de que o que dizia tinha a aprovação do Pai- No
geral, as pessoas percebiam isso, e testemunhavam dizendo: "Jamais alguém falou como este
homem" (Jo 7.46).
08. A maneira como Ele tratava o pecado. Mostrava que a justiça de Deus só pode
ser aplicada a corações
arrepet%iidos, e não a "Mações <itisfeitos consigo mesmos, que se baseavam em sua
religiosidade e auto-justiça.
Vl. UM POUCO DA GEOGRAFIA DA PALESTINA

A extensão do temitório da Palestina, compararmos com a do imenso território
brasileiro, é insignificante: mede cerca
de 80 km em sua largura máxima (sentido oeste-leste) por 240 km de comprimento (sentido
sul-norle). De acordo com suas caracteristicas, rxydemos dividi-lo em cinco regiões
longitudinais a partir do Mediterrâneo e indo em direçño ao Jordão (sentido oeste-leste):
por volta do ano 4 a.C. 0 Jesus Cristo. alegara a plenitude do tempo! vindo "a plenitude do
temp•. Deus emiou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que
estavam sob a lei, a fim de que recebêssemcxs a adoçâo de filhos. Pomue Deus amou ao
mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unigénito, para que todo o que nele cré não
pereça, mas tenha a vida eterna (Gl 4.4, 5; Jo 3.16).
CE CEREROS
0 rwme Sinúicos aos evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas por apresentarem um relato
bastante
semelhante dos mesmos eventos ocorridos na vida do Senhor Jesus. Há, em cada um deles,
adições e omissões em relação aos demais: todavia. de rn«lo geral. o material que apresentam é
0 mesmo, e está organizado de forma extremamente semelhante. É perfeitamente pssivel copiá-
los em três colunas paralelas, lendo-os concomitantemente e estabelecenc% comparações.
De acordo com o estudioso William Barclay. o evangelho de Marcos pode ser dividido em 105
seções.
Destas, 93 ocorrern em Mateus, e 81 em LucüS. Das 105 seções de Marcos, somente 4 não
em nem em Mateus, nem
•
Introdução
13 l. a planicie costeira:
2. as campinas (também chmnadas de Sefelá)•,
3. a cadeia central de montanhõ•, 4-0
5. 0 vale do Jordão (à leste do vale do Jordão fica a cadeia oriental de
montanhas).
É interessante notar que, arr•r de tudo ser tio próximo, há mudanças mui profundas
entre uma região e outra,
especialmente no que diz respeito clima. Assim, pode-se encontrar neve num lugar, enquanto a
poucos quilómetros sente-se o "JI brilhar com toda a sua força e calor!
Nos dias Senhor Jesus esse território compreendia vários distritos administrativos.
governados todos eles romar»s. A Oeste do Jordão havia três distritos:
l. ao norte, a GALILEIA. em cuja planície de Genczaré (à beira do lago do mesmo nome) havia
abundante
produção de frutas e legumes durante o ano todo;
2. no cenro. a S4MARL•I. região montanhosi onde eram criados grandes
rebanhos de cabras e
ovelhas, e com planícies férteis onde sc produzia faltas e grãos de toda espécie;
3. ao sul, a JUDEIA. cujo lado ocidental (planície costeira e campinas) é
também extremamente fértil,
contrastando Com o lado oriental, formado especialmente pelo inóspito e estéril deserto da
Judéia. Era na Judéia que ficava situada Jerusalém
*Algumas observações quanto á cidade de Jerusalém dos dias do Senhor Jesus:

Durante o reinacb de Herodes, o Grande. a população da cidade chegou a atingir 60.000
habitantes. O rei a embelezou
com melhoramentos ao estilo romano. O recinto do Templo foi ampliado, chegando a ocupar
cerca de 15% da área da cidack. Hercxles também construiu um hilYkirorno. um teatro. um
palácio real, e duas fortalezas, sendo uma delas a Torre Antónia, que servia para proteger o
Templo. O sistema captação e fomecimento de água também foi amplamente formado e
ampliado.
Já a leste do Jorao, havia: 1. um conjunto de pequenos distritos governados por
Herodes Filipe. filho de Herodes, o Grande. Esses distritos eram: Batanéia, Traconites,
Auranites, Gaulanites e a região de Panéias, cidade reconstmida por Herodes Filipe e que 0
nome de Cesaréia de Filipe (foi lá que 0 Senhor Jesus ouviu a confissão dc Pedro a respeito da
Sua divindule — Mt
16.13-28); 2. a região extensa, formada por dez cidades gregas "quase" autónomas. chamada
DECÁPOLIS,
muito conhecida na antiguidack pela produção de de leite. Foi lá que 0 Senhor Jesus libertou
um endemoninhado (MC 5.1-20); 3. e a PERÉIA que, juntamente com a Galiléia.
foi govemada por Herodes Antipas. Na maior parte.
um grande deserto. Mesmo assim. regiões férteis onde se cultivavam oliveiras. parreiras e
palmeiras. Segundo 0 historiador Josefo, João Batista fri aprisionado e morto lá, na cida&
fortificada de Maguero, onde Herodes Antipas tinha um dos seus palácios.
Quanto hi&ografia. vamcs citar apenas 0 mais importante: ao norte, 0 Mar da

Galiléia•, ao sul, 0 Mar Morto (o lugar
natural de menor altitude em todo o planeta — cerca de 400 metros abaixo do nivel do mar!); e
o rio Jordão, que nasce nas montanhas ao norte. atravessa 0 Mar da Galileia, e vai desaguar na
região sul, Mar Morto.
VII. OS LIVROS DO NOVO TESTAMENTO

O Período Inter-Bihlico serviu como preparação final para o maior de todos os eventos
da História: "o Verbo Se
carne. e habitou entre cheio de graça e de verdade, e vimas a Sua glória. glória como do
unigénito do pai" (JO 1.14). Sim, "havendo Deus. outrora, falado muitas vezes, e de muitas
maneiras, aos pais. pelos profetas. nestes últimos dias nos falou pelo Filho a quem constituiu
herdeiro de todas as cousas. pelo qual também fez 0 universo" (11h l. 1.2). E cumpriu-se o que
fora dito por intermédio do profeta Isaías: "O povo quejazia em trevas viu grande luz, e aos que
viviam na região e sombra da morte. resplandeceu-lhes a (Ml 4.16).
CURSO DE PREPARÇAO - IGREJA PRESBTERLANA DO *ASIL

5.1 - o evangelho de Mateus foi colocado em primeiro lugar no cânon do Novo Testamento
pela igreja
primitiva porque, devido ao seu propósito, ele é a ponte natural que interliga Os dois
Testamentos.
Introdução
14
Conhecemos a Sua história, e a história dos acontecimentos que se seguiram à Sua ascensão.
bem como os Seus
ensinos e os desdobramentos desses ensinos, através dos livros que compõem o Novo
Testamento. Quanto a esses livros
1. ÉPOCA EM QUE FORAM ESCRITOS. O Novo Testamento é
composto por 27 livros, escritos por 8 ou 9
homens (dependendo de se atribuir a redação da epistola aos Hebreus ao apóstolo Paulo ou
não), homens estes santos que, "falaram da movidos pelo Espirito Santo" (2 pe
1.21). Estes livros foram escritos entre os anos 45 e 100. Suas referéncias históricas cobrem
todo o primeiro século da nossa era, e apresentam nitidos reflexos culturais dos séculos que
precederam a chegada do Messias (Periodo Inter-Biblico)-
Os estudiosos divergem em suas opiniões quanto á data em que cada um dos livros do
Novo Testamento foi escrito. To&via, gostaria de registmr aqui uma tabela sugesTiva quanto
ao ternrxy e local onde foram escritas as epístolas paulinas:
LIVRO LOCAL DATA
Gálatas Antio uia da 49 d.C.
Siria
1 Corinto 51 d.C.
Tessalonieenses
2 Corinto 51 d.C.
Tessalonicenses
1 Coríntios feso 55 d.C.
2 Coríntios Tessalónica 55 d.C.
Romanos Corinto 57 d.C.
Efésios Roma 60 d.C.
Fili enses Roma 60 d.C.
Colossenses Roma 60 d.C.
Filemom Roma 60 CLC.
I Timóteo Fil os 63 d.C.
2 Timóteo Rom a 67 d.C.
Tito
2. OS ESCRITORES. Quanto aos homens que os escreveram, todos eram
judeus, exceto Lucas (provavelmente
gentioi Trés foram q»óstolos, os quais acompanharam o Senhor Jesus em Sua trajetória
ministerial: Mateus, Pedro e João. Quatro foram homens que tiveram participação ativa na vida
da Igreja Primitiva: Marcos, Paulo, Judas e Tiago estes dois últimos. irmãos Senhor Jesus - Mt
13.55). Lucas e Paulo, apesar de não terem sido testemunhas oculares da do Senhor, viveram
muito próximos aos que o forarn.
3. DIVISÃO DE ACORDO COM O CARÁTER LITERÁRIO. se considerarmos o

caráter literário dos livros do Novo Testamento, iremos dividi-los em quatro grupos;
3.1 - Histórkos- são os livros que narram a história da vida do Senhor Jesus aqui no
mundo (Mateus, Marcos, Lucas e João), bem como a his"rü da Igreja após Sua ascensão (Atos).
Mateus, Marcos e Lucas são chamados evangelhos porque colocados lado a lado,
mostram semelhanças impressionantes em seu testemunho da vála do Senhor Jesus. Por outro
lado João, também chamado de o quarto evangelho, tem caracteristicas próprias bem definidas
— pelo menos 90% de seu texto não encontra paralelo nos sinóticos! Todavia, é lembrar que os
quatro evangelistas tinham algo muito especial em comum: criam que Deus existe, e que é de
agir de acordo a Sua vontade no mundo que Ele criou. por isso, apresentaram a verdade
irrecusável de que Ele entrou na Hisa;ria por meio de Seu Filho, para resgatar a humanidade
perdida. Vejamos agora um quadro comparativo dos sinórk•as com o evangelho de João;
SINOTICOS JOÃO
3.1.1 - dão ênfase ao Seu ministério na Galüéia 3.1.1 - dá ao Seu ministério na Judéia
3. I -2 - falam mais de Jesus e as multidões 3.1.2 • fala mais de Jesus e individuas
3.1.3 - seu concentra-se na ética rática da vida 3.13 - seu ensino concentra-se na Pessoa do
cristã Senhor Jesus
Algumas observações quanto aos Sinóticos.•
Novo Testamento
O - Uma
Pe uena Introdução 15
em Lucas. Marcos tem 661 versículos. Mateus, 1068. E Lucas. 1 149. Mateus reproduz nada
menos que 606 versiculos de Marcos; Lucas, 320. Dos 55 versículos de Marcos que Mateus
não reproduz, Lucas reproduz 31. Portanto, em todo o evangelho de Marcos há somente 24
versículos que não são encontrados em MatelLS ou Lucas! E mais: de modo geral, Mateus e
Lucas apresentam a mesma ordem de acontecimentos apresentada por Vlarcos. Há muito
pouca diferença. E, quando Mateus diverge. Lucas concorda com Marcos; quando Lucas
diverge, Mateus concorda. Assim, sempre um dos dois segue a mesma ordem de e,'entos
apresentada por Marcos!
3.2 - Doutrinários - em sua maioria. escritos em forma de cartas para Igrejas. têm
corno propósito
instruir os crentes quanto àfé cristã (doutrina) e também quanto à prática da vida cristã (ética).
São eles: Romanos, I e 2 Corintios, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, I e 2
Tessalonicenses, Hebreus, Tiago, I e 2 Pedro. Judas e I João.
3.3 - Particulares (ou Pessoais) - cartas escritas para individuos. visando dar
instrução ou
aconselhamento pessoal. Como os seus destinatários emm lideres da Igreja, tais cartas
acabaram por influenciar a muitos, tornando-se documentos públicos. São elas: I e 2 Timóteo;
Tito, Filemom e 2 e 3 João.
3.4 - Profético - o livro de Apocalipse que, por meio de um estilo altamente

simbólico, trata do futuro,
bem como do presente.
4. NOTA: até à invençao da imprensa, que só veio acontecer na metade do século XV,
toda a literatura, inclusive os
livros que compõem a Biblia, tinha que ser copiada à mão, num processo extremamente
trabalhoso. Ao longo desse tempo, foram preservados 3 286 manuscritos de parte ou de todo o
texto grego do Novo Testamento. Nenhuma outra literatura antiga tem tantas cópias
manuscritas preservadas!
VIII. VISÃO PANORÂMICA DE CADA LIVRO

Com 0 objetivo de termos uma visão panorâmica do NOVO Testamento, daremos uma
passada d'olhos através cada
um dos seus livros, destacando sempre:
1.o PROPÓSITO para o qual foi escrito o livro;

2.uma PALA VE que nos ajude a lembrar qual é propósito;
3.um VERSÍCULO-CHAVE que justifique a palavra-chave;
4.como o SENHOR JESUS é visto nesse livro;
5.alguns DADOS E PARTICULARIDADES do livro; 6. algumas LIÇÕES' que dele
podemos extrair para a nossa vida.
Vejamos:
MATEUS
1. Propósito: o Espirito Santo escolheu o judeu Mateus para escrever este evangelho aos
judeus, a
respeito de um JUDEU, tendo como propósito demonstrar que esse Judeu, o Senhor
Jesus, é o Messias tio anunciado pelos profetas do Velho Testamento. Ele é o
verdadeiro Rei dos Judeus. Com muito cuidado e exatidão, Mateus faz várias
referências ao Velho Testamento (cerca de 130). fundamentando a sua declaração de
que Jesus é o Crista [Obs.: mesmo tendo sido escrito primordialmente para os judeus, o
evangelho de Mateus não exclui os gentios. Ele mostra que o Messias os receberá em
Seu reino (8.1 1 Por isso mesmo, o Seu evangelho tem que ser pregado a todas as
nações (24.14', 28.19)].
2. Palavra-chave: MESSIAS
3. Versículo-Chave: "Respondendo Simão Pedro, disse: Tu és 0 Cristo, 0 Filho do Deus

vivo (16.16). 4. JESUS: é apresentado como o Rei Ungido que veio para salvar o Seu
povo (l ,23; 2.2.6; 3.17; 21.5.9: 26.63,34; 27.1 1,27-37). Os profetas do Velho
Testamento anunciavam e pela chegada do Messias, que viria para redimir e libertar o
Seu povo. O primeiro versículo de Mateus. de modo sucinto, anuncia o cumprimento
da esFrança de Israel quanto ao Messias - "Livro da genealogia deJesus de
Davi,filho de (l
5. Dados e
CURSO DE PREPARÇAO DE - IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL

5.3 — em Mateus, 0 evangelho do Reino, encontramos cinco
discamos proferidos pelo Senhor Jesus: [Nota: Há uma grande ênfase em
Mateus dada ao conceito de Reino de Deus. No Sermão do Monte, temos a
constituição do Reino; no capitulo IO, temos a descrição dos deveres dos
lideres do Reino; no capitulo 13, as parábolas que ilustram o Reino: no
capitulo 18 aprendemos sobre a grandeza do Reino; e nos capitulos 24 e 25
aprendemos sobre a vinda do Rei! (Aliás, há uma preocupação constante
neste evangelho em apresentar 0 Senhor Jesus como Rei — Ele é 0 homem
que nasceu para ser Rei; Ele é o Senhor a quem pertence 0 Reino, o Poder e
a
5.3.1 -O Sermão do Monte 5.3-727.

5.3.2 - as Instruções para Os Discípulos - 10.5-42
5.33 - as Parábolas do Reino - 13.3-52
5.3.4 - novas Instruções para Os Discipulos - 18.3-35
5.3.5 - o Sermão Profético do Monte das Oliveiras - 24.4-25.46. (Em
Mateus vemos
uma apresentação destacada do que o Senhor Jesus disse com respeito à Sua segunda
vinda, bem como de todos os acontecimentos a ela relacionadoS).
-
5.4 —
não há, em todo o Novo Testamento. um capitulo que
fale mais fortemente em
condenação que 0 capitulo 23 deste livro (condenação esta dirigida primordialmente
aos escribas e fariseus).
5.5 — um esboço possivel do livro:

— A Primeira Fase da Vida do Messias (1.1-
4.16) SS.I.I — Seu nascimento e infância
( 1.1-223)
5.5.1.2 — A prepamçào para 0 ministério (3.1-4.16)
5.5.2 - O Ministério Público do Messias na Galiléia (4.17-16.20)

5.5.2.1 —O inicio do Seu ministério (4.17-25)
55.2.2 -A 'Carta Magna" do Reino do Messias (5.1-7.29) 5.5.23 — O Messias
demonstra Seu poder (8.1-9.34)
5.5.2.4 — O ministério dos discípulos do Messias (9.35-11. l)
53.2.5 — Reações ao ministério do Messias (1 1.2-12.50)
5.5.2.6 — As Parábolas do Reino do Messias (13.1-53) 5.5.2.7 — Outras reaçôes ao
ministério do Messias (13.54-16.20)
5.53 — O Ministério Particular do Messias na Galiléia (16.21-1835)

5.5—3.1 — O ensina sobre Sua missão ( 16.21-17.27)
5.5—3.2 — A questão do relacionamento entre os seguidores do
Messias (1 S)
5.5.4 — O Ministério do Messias na Judéia (19.1-25.46)
5.5.4.1 — Os ensinamentos do Messixs em sua viagem final a
Jerusalém (19.1-20.34)
5.5.4.2 — Primeiros momentos em Jerusalém (21.1-17)
5.5.4„3 — Ensinos e confrontos em Jerusalém (21.18-25.46)
5.5.5 — A Paixão e a Ressurreiçio do Messias (26.1-28.20)

53.5.1 —O inicio da Paixão (26.146)
53.5.2 — Prisão e Julgamento do Messias (26.47-27.26) 5.5.53 — A Crucificação
e Sepultamento do Messias (27.27-66)
53.5.4 — A Ressurreição do Messias (28.1-15)
5.5.5.5 — A Grande Comissão dada pelo Messias (28.16-20)
6. Lições:
6.1 - Deus transforma um impopular cobrador de impostos em tuna dádiva para a
humanidade (9.9). O nome Mateus significa Presente de Deus. Sim, Mateus se tornou um
"presente de Deus" porque teve uma experiência genuina de conversão! Vejamos quais os
traços de unta conversão genuína:
6.1.2 0 Senhor Jesus passa a ser o maior valor da vida - LC 5.28: "deixando
tudo"
6.1.3 - testemunho imediato - 9.12
6.2 - que valor tremendo tem a fé verdadeira! Sendo 0 {mico a nanar a visita
dos magos, que vieram
desde o Oriente para adorar o Senhor Jesus (2.1-12), o evangelho de Mateus nos apresenta, na
pessoa desses homens sobre quem sabemos tão pouco. um notável evemplo defé verdadeira! A
respeito disso, J.C.Ryle diz: "Eles confiaram em
Cristo. ainda que nunca O tivessem visto. Mas, isso não foi tudo. Creram nEle mesmo depois
que os escribas e os fariseus demonstraram a sua incredulidade. Porém, nem mesmo isso foi
tudo. Confiaram nEle quando O viram como um menino pequeno. nos joelhos de Maria, e
adoraram-nO como a rei. Esse foi o ponto culminante da sua fé. Não contemplaram qualquer
milagre que pudesse convencê-los. Não ouviram qualquer ensino que pudesse persuadi-los... A
ninguém mais viram senão a um menino ainda pequeno, fraco e impotente. necessitado dos
cuidados maternos como qualquer um de nós, A despeito disso, quando viram aquele Menino,
creram estar diante do divino Salvador do mundo. E, prostrando-se, O adoraram 't Você é um
imitador dos magos em sua fé?
6.3 - a Palavra de Deus se cumpre. Haja o que houver! O evangelho de
Mateus é um dos testemunhos
mais ricos neste sentido! (IS 46.9,10: JS 21.45 - "nenhuma promessa falhou de todas as boas
palavras que 0 SENHOR falara à Casa de Israel: tudo se cumpriu).
6.4 — Nem sempre todos compreendem a atitude do Messias ao purificar o
Templo (21.12.13). Elwell
e Yarbrough em sua obra "Descobrindo o Novo Testamento" nos ajudam quanto a isso: "Caifás
tinha autorizado o funcionamento de um mercado ali [no pátio externo do Templo, ao qual o
acesso dos gentios era permitido], onde só se podia vender itens ritualmente puros, para os
sacrificios no Templo. Isso não era necessário, pois havia vários mercados oficiais em outros
lugares da cidade.
Além disso, todos s judeus maiores de 20 anos tinham que pagar anualmente 0
imposto do Templo, no valor
de meio siclo. Trés moedas circulavam na Palestina: uma R')mana (dinheiro imperial). uma
grega (dinheiro provincial) e uma tiria (dinheiro local). Uma vez que as moedas romanas e
gregas tinham efigies humanas — que eram consideradas idolatria pelos judeus — ser
utilizadas pagar a taxa do Templo e tinham que ser trocadas por moedas tirias. Com efeito,
Caifás tinha feito do Templo um banco. E, para deixar as coisas piores, havia fraude e extorsão
em todas essas transaçôes, além do fato de os cambistas poderem cobrar uma pequena
sobretaxa....
As ações de Jesus incluiram virar as mesas dos cambistas e as bancas dos
vendedores de pombos...". Em Seu
zelo pelo cumprimento e obediência à Palavra (21.13 Ele não teve como não agir da forma pela
qual agiu!
Fica para nós a pergunta: o que os lideres e freqüentadores das casas de oração
dos nossos dias podem aprender
com essa atitude do Senhor Jesus?
-
6.5 - é bom que jamais nos de quem é 0 Rei Jesus. Em 28.18 aprendemos
que Ele tem
TODA autoridade, tanto no céu como na terra. Ele venceu a morte, o nosso último inimigo! ALELUIA!!!
MARCOS
1. Propósito: escrito para os romanos (veja só algumas das evidências que provam-
no: a. não traz quase nenhuma
citação do Velho Testamento; b. traduz palavras que seriam desconhecidas para os romanos
[3.17: 5.41: 7. II;
14.361; c. dá explicações quanto aos costumes judeus [7.2-4; 15.421), este evangelho tem como
propósito apresentar o Senhor Jesus como Aquele que, tendo autoridade e poder, veio para
servir.
2. Palavra-chave: SERVIR
3. Versículo-Chave: "Pois o próprio Filho do homem nio veio para ser servido, mas
para servir e dar
a sua vida em resgate por muitos" (10.45).
4. JESUS: o Carpinteiro (6.3) é apresentado como um Servo ativo e cheio de

compaixão, que está
constantemente ministrando ás necessidades tisicas e espirituais das pessoas que O buscam. A
palavra "euthus". traduzida por "logo", ou "imediatamente", aparece 42 vezes aqui. O Filho de
Deus está sempre a servir os homens, exercendo o Seu grande poder (dai a ênfase especial dada
à narração de milagres). 5. Dados e Particularidades:
Introdução 16 5.2 - Variações da expressão para que se cumprisse o
que fora
dito pelo Senhor por intermédio do profeta (1.22; 2.15; 2.17:2.23: 13.34,35: 21.4; 27.9) são
encontradas 9 vezes aqui. Isto está em acordo com o propósito do livro, que é mostrar como as
profecias do Velho Testamento se cumpriram em Jesws, levando os judeus a reconhecerem ser
Ele o Messias. Também a expressão reino dos céus aparece 32 vezes aquú não sendo
encontrada em qualquer outra parte do Novo Testamento. Mais; somente em Mateus a cidade
de Jerusalém é chamada de cidade santa (4.5) e cidade do grande Rei (5,35).
CURSO DE PREPARAÇÃO DE CHREIROS - IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL

Introdução 18
5.1 - Marcos é também chamado de o evangelho de Pedro. Isso, por causa de um
documento de Papias (70155), um discípulo de Joio. Nesse documento lê-se o seguinte: "O
Presbitero também disse. Marcos, tendo-se tomado o portavoz de Pedro. escreveu com muito
cuidado tudo aquilo de que se lembrou - contudo, não em ordem - tanto das palavras quanto dos
feitos de Cristo".
5.2 - somente uns 20 ou 30 versículos de Marcos não aparecem em Mateus ou
Lucas. Em geral, este evangelho
está contido nos demais. Todavia. tem a sua personalidade própria. apresentando a vida do
Senhor Jesus como num filme documentário rápido, Onde os fatos sio mostrados sem maiores
comentários (o Personagem fala por Si só!) da seguinte forma:
5.2.1 - 0 Seno Perfeito, e Seu serviçoperfeito - l. 1-8.30',

5.2.2 - 0 Servo Perfeito, e Seu sacrificio perfeito - 8.31•16.20
5.3 — Marcos é levado a iniciar a sua narrativa falando em João Batista. Por
sinal, os quatro evangelhos
asscx•iam 0 Senhor Jesus à pessoa e ministério desse homem estranho. que vivia em
austeridade ascética e lembrava muito o profeta Elias! Tendo surgido no deserto a leste de
Jerusalém, Joio foi figura arrebatadora que conclamava o povo ao arrependimento. anunciando
a chegada próxima do Messias. Mostrava que a mera religiosidade não podia substituir a
obediência autentica e o amor a Deus. Também dizia que vida com Deus nào é coisa hereditária
— os descendentes tisicos de Abraão não são automaticamente salvos! Compromisso era a sua
palavra-chave! Todavia, não era a sua intenção chamar as pessoas para si, pois ele se via a si
mesmo como precursor do Messias. E, se batizava as pessoas que se mostravam arrependidas e
dispostas a uma vida de compromisso com Deus, nunca deixava de frisar: "Após mim vem
aquele que é mais poderoso do que eu, do qual não sou digno de, curvando-me. desatar-lhe as
corivrias das sandálias. Eu 'os tenho balizado com água; ele, polém, vos balizará com 0 Espirito
Santo " 7, 8).
5.4 - se em Mateus ficamos conhecendo o Messias que cumpriu as Escrituras até
em seus detalhes mais
simples, em Marcos aprendemos porque esse Messias foi rejeitado: a maneira pela qual Ele Se
revelou aos homens foi inaceitável, do ponto de vista humano. Um Messias-Servo, vitima
expiatória, que condenava o pecado, perturbava a consciência, confrontava o orgulho, ensinava
que há maior valor em servir do que em ser servido, tinha de ser@eitado!
5.5 - H. E. Alexander nos diz que "um dos traços característicos do evangelho de
Marcos é constituido pelos
frequentes quadros da multidão que Jesus, o Servo Perfeito, ama com tanto amor! O ódio
religioso aumenta, a incompreensão dos discípulos continua, mas Jesus não Se cansa de
derramar 0 amor e a luz de Deus sobre essas vitimas de cegos e condutores de cegos.
Deixemos que as palavras deste evangelho nos comovam e inspirem: "Todos te
buscam" (1.37)... "De todas
lados iam ter com ele" (1,45)... "Para lá correram a pé de todas as cidades, e ali chegaram
primeiro do que eles" (6,33)... "uma grande multidão esperava-o ao pé do monte" (9.14),
NO princípio da última etapa de Sua carreira terrestre, quando Ele parte pam
Jerusalém, ainda Se acha cercado
pelo povo, a multidào que ama. Mas infelizmente, esta multidão que 0 clero teme, está sob a
influência do clero. (Leia Mt 21.26 e LC 22.2). Pouco a pouco a solidão se estabelece em redor
de Jesus, e até mesmo muitos discípulos se afastam e não mais com Ele (JO 6.66)... E esta
mesma multidão, quando é mencionada pela última vez neste evangelho, pede aos brados a
libertação de Barrabás e a crucificação dAquele que lhe deu tudo, até a própria vida!".
6.Lições
-
6.1 - aquele que nos apresenta 0 Servo, tomou-se ele mesmo um servo
precioso. Eis
o testemunho: "Toma contigo a Marcos e traze-0, pois me é útil para o
ministério" ( 2 Tm 4.11).
6.2 — a ênfase dada ao conteúdo da verdadeira pregação:

ARREPENDIMENTO e
FÊ (l. S).
6.3 - em Marcos, vemos diversas vezes que os demónios sabem quem é
Jesus (l ,24,
34; 3.1 1: 5.6, 7). E nós. os homens, sabemos quem Ele é? ( 15.2). A propósito
dessa realidade. Elwell e Yarbrough em sua obra "Descobrindo o Novo
Testamento" dizem 0 seguinte: 'Todas as pessoas e todas as coisas reconheciam
que Jesus é divino — João Batista. os demónios, a doença, o vento e as ondas,
os discipulos, até mesmo Deus — exceto os lideres religiosos. É uma ironia
suprema que aqueles que deviam ter sido os primeiros a ver a natureza
sobrenatural de Jesus se recusassem a reconhecê-la. O pcxier, eles
reconheciam, mas atribuíam-no ao demónio (3.22). Marcos atribui essa
cegueira espiritual ao misterioso propósito de Deus, previsto há muito tempo
(4.1 1, 12; 7.6,
6.4 - na história da filha de Jairo (5.21-43) aprendemos uma lição prática e

singela.
mas de muito valor, Há dias em que parece acumular-se: a doença, a
interrupção de outras pessoas, uma aparente falta de interesse da parte de
Jesus... Todos temos de enfrentar tais dias! Lembremo-nos, contudo, de que Ele
continua presente. Enquanto age na vida dos outros, Ele também está agindo
em nosso favor. E Se mantém presente. No final, isso fica bem claro!
Introdução 17
6.1.1 - obediência imediata ao chamado divino -
5.2.4 o cântico pronutxiado por Simeão, no dia que 0 Senhor Jesus foi apresentado
no Templo (229-32), conhecido como o NUNC DIMITIS.
DE PREPARÇAO DE CEREROS - IGRE- (24.13-35) no episódio dos discipulos no caminho de

Emaús, aprendemos uma lição
particularmente dolorosa: como somos tardios pira crer na Palavra de Deus! Mesmo com o
coração ardendo, não conseguimos enxergar. Como carecemos da graça do Senhor!
19
ú5 - na história de Herodes (Antipas). quando da morte de João Batista
(6.14-29), fica bem claro em Marcos que Jesus, o Servo, é Senhor; e que Herodes, o senhor, é
escravo - rei-escravo„.
6.4.1 - das suas paixões carnais. Tão escravo. que foi capaz de roubar
a
esposa do próprio irmão!
6.4.2 - da sua precipitação. Num imFto. prometeu dar a uma jovem
dançarina até metade do seu reino. Teve que dar muitissimo mais do que iso. E não pode
voltar atrás.
- da sua covardia. Sabia quem era João Batista. Ouvia de boa mente a sua mensagem. Mas,
não
tinha coragem de weitá-la. Mantinha João no cárcere por causa de Herodias. Ouvia-o de boa
mente, por causa do seu coração sedento. Mas, porque teve coragem de tomar uma decisão ao
lado do Senhor, Satanás o apanhou numa armadilha.
LUCAS
l. Propósito: O Espirito de Deus leva 0 médico amado - Lucas - a apresentar 0 Senhor

Jesus conto 0
Homem
Perfeim. A cultura helénica, por meio da sua filosofia, cultuava e buscava a perfeição. Assim,
Lucas apresenta o Senhor Jesus mundo helenizado da sua época, como 0 Filho do homem,
Aquele que é perfeito. Mostra a Sua perfeita humanidade, destacando, pr exemplo, os Seus
senàmentos. E, se em Mateus o Senhor Jesus é apresentado como o Messias pelos ju&us, em
Lucas Ele é para revelação gentios" (232). [Veja 4.25-27; 11.3132 e
24.46.47. Observe, airxia, a irwlusão dos samaritanos rwsse quadro: 10.25-371. Isso,
naturalmente, não exclui Israel (veja
1. 30-33; 2,32), alarga a visão do Plano Redentor de Deus.
2. Palavra-chave: HOMEM PERFEITO

3. Verskub—Chave: "Porque 0 Filho do homem veio buscar e salvar 0
perdido" (19. IO).
CURSO
O Novo Testamento - Uma Pequena Introdução
-
4. JESUS: neste evangelho. temos 0 relato "tais completo da Sua vida como
homem: uma genealogia que estende as suas raizes até Adão (3.38). a narração
minuciosa do Seu nascimento, e dados do Seu desenvolvimento como Criança.
Assim, Ele apresentado como o Homem Ideal, cheio de compaivâo, que Se
identifica com as dores e lutas dos .vro humanos e que. como Homem Perfeito,
veio para resgatar os pecadores. S. Dados e Partkularklades:
5.1 - inicialmente, este evangelho foi dirigido a um homem - TEÓFILO ("amigo de Deus") -
que teria ocupado
urna destacada na sociedade da época (a expressão "excelentíssimo", em I .3. era usada para
destacar o fito de que a seria um oficial ou um membro da aristocracia. Veja At 23.26; 24.2;
26.25). E Lucas, segundo Eusébio (que viveu entre os anos 265 e 339). "no que di: respeito à
raça. um dos de Antioquia. mas médico por profissão, uma que tinha estado muito tempo com
Paulo e que não tinha pouca associação com os outros apóstolos, deitou-nos exemplos da
terapia de almas que conseguiu com eles. em dois livras inspiradas. O evangelho em que ele
test(/ica di: ainda que escreveu de acy•rdo com o que lhe passaram aqueles queforam
testemunhas oculares desde o inicio e ministms da palavra. todos os quais ele afirma ter
seguido também desde o inicio: e os Atos dos Apóstolos que ele redigiu a partir do que
aprendeu, não de ouvido, mas com os olhos Em seu intento de levar Teófilo a «iber que a fé no
Senhor Jesus se fundamenta em fatos históricos, o médico amado reuniu informações com
pessoas fidedignas, conferiu as provas e organizou esta biografia maravilhosa O Homem
Perfeito é parte concreta da História da humanidade. E o relato da Sua vida e obra é merecedor
de tcxla confiarÇa.
5.2 - em Lucas temos a inserção dc 4 lindos cânticos, ou poernxs:
5.2.1 - o cântico prcM1unciiKio por Maria, quando de sua visita a Isabel (l .46-55), conhecido
como o
MAGNIFICAT;
5.2.2 - o cântico pronunciado por Zacarias por ocasião do nascimento de Joio Batista (l .68-79),
conhecido como o BENEDICTUS;
5.23 - o cântico pronunciado pela miücia celestial quando do nascimento do Senhor Jesus
(2.14),
conhecido como o GLORIA LV EVCEISIS.
5.2.2 (8.12);
5.2—3 — mercenário e pastor ( I O.
12); 5.2.4 - vida e morte (l I .25), etc.
- este evangelho apresenta-nos a doutrina do Espirito Santo de um modo

destacado !
5.3.1 - fala de pessoas cheias c capacitadas pelo Espírito: João
Batista (l. 15); Maria (1 ,35); Isabel (1.41k Zacarias Simeão (225,26).
CURSO
5.3.2 - mostra como a vida terrena do Senhor Jesus foi vivida no
Espirita. Ele
foi:
53.2.1 — concebüo pelo Espirito (135);
53.2.2 - batiado IXlo Espirito (3.22);
53.2-3 — provado 1*10 Espirito (4. I y,
53.2.4- capacitado pelo Espirito para o exercicio do ministério
(4.14,18);
53.2.5 - animado FIO Espirito ( 10.21 j;
53.2.6 - e Ele prometeu aos discipulos a vinda do a fim de que
pudessem testemunhar com p«ler (24.49).
5.4 - em Lucas, as mulheres são mais citadas do que ent Mateus e Marcas
juntos! O
evangelista mostra que 0 Jesus a elas a dignidzxle e 0 respeito que os rabinos de Sua
época nà0 lhes conferiam. Ensina que a salvaçü) é não somente para os judeus e pam os
gentios. mas também para os homens e para as mulheres! E destaca: Maria e Isabel (1 a
profetisa Ana (2—36-38); a viú•.u da cidade de Naim (7.13); várias mulheres que
acompanhavam o Senhor e Lhe prestavam assistência (8.1-3) [será interessante
destacarmos aqui a pessoa de Joana. esposa de Cuza. que era procurador de Herodes
Antil%Ls, sendo, com cetleza membro da alta classe da sociedade dos seus dias e que,
tendo sido curada IRIO Senhor, deu o tempo e bens materiais para Ele]; as irmãs Marta
e Maria (10.3842): a viúva pobre (21-1-0. as mulheres que lamentaram a execuç'üo do
Senhor (23.27 ,28); as que presenciaram 0 Seu sepultamento e ressurreição (23.55,56:
24.1-1 1). [Obs.: o Espírito de Dews moveu o apóstolo Paulo a defender os mesmos
principios pelo Senhor Jesus com relação às mulheres: elas são herdeiras da
salvação em Cristo tanto quanto os homens (Gl 3.28); também merecedoras de
reconhecimento e dignas de servir na obra de Deus (Rm
16.1-12); e os maridos devem colocar 0 bem-estar de esposrs acima seu próprio bem-
estar (Ef 5.25). O texto de I Tm 2.11,12 nio deve ser visto como uma contradição ao que
foi dito acima, mas como uma adição. E esse texto não deve ser visto como ultrapassado
(a Palavra de Deus permarrce para sempre! — SI 119.160) por não se "casar" com 0
pensamento moderno. Na verdade, é o grnsamento que precisa acertar o passo e se casar
com a Palavra de Deus!l.
5.5 - uma parte do designio de Deus para o evangelho de Lucas é o de

acentuar:
-opoderda Palavra de Deus (120,45; 2.29; 4.4,8; 8.21; 11.28);
5.5.2 -a autoridade da palavra do Senhor Jesus (4.232,36; 55; 7.7; 926;
20.26; 21.33; 22.61;
24.27.32.44.45).
6.
CURSO
-
6. I - (103842) > a escolha de Maria. A boa parte é sempre ficar aos pés de Jesus. E
essa parte é a única
que nü3 nos será tirada! A saúde. os queridos. etc„ nos são tirados. Mas, a bênção de estar aos
pés de Jesus, ainda leito de morte, nos tirada! Aleluia!!!
6.2 - ( 14.26.2733) > 0 discipulo de Jesus é graça de Deus em

nossa vida, sem dúvida alguma (Ef 2.8). Contudo, essa manifestação graça
implica num preço: TUDO!
6.3- (15.11-32) > aqui temos um lindo vislumbre do coração

do Pai! No relato sobre o filho pródigo,
temos um retrato c«açào amorável, e misericordioeO do nosso Deus.
6.4 - (19.1 -l O) > temos um testemunho vivo que é a

verdadeira conversão:
6.3.1 — começa com uma sede vê-LO (v.4):
6.3.2 - continua. numa obediência incontinenti à palavra de Jesus (v.5);
6.3—3 - sela-se no recebé-Lo com alegria (v. 6);
0.4 - prova-se. na manifestação do fruto do arrependimento (v.8);
6.33 - consuma-se, no testemunho do Senhor a nosso respeito (v.9);
63.6 — glorifüv•a ao Senhor (v. I (Y, IS 53. I I
CURSO
21
JOÃO
1. Propósito: o evangelho de João apresenta claramente o seu propósito no

versículo 31 do capitulo 20: "Estes, Prém. foram registadas pam que creiais que Jesus é o
Cristo o Filho de Deus, e para que, crendo tenhais vida em seu nome". Invirado pelo
Evirito de Deus, João visa provocar fé no coração dos seus leitores, ao apresentarlhes a di
do Senhor
2. Palavra-Chave: CRER (aparece 98 vezes neste evangelho)
3. Verskuh-Chave: "Estes, porém,foram registados para que creiais que

Jesus é o Cristo o Filho de Deus, e pra que, crendo tenhais seu nome" (20.31). 4. JESUS:
desde 0 principio livro há uma apresentaçüo clara e forte da divindade do Senhor Jesus.
Ele é 0
Verbo encarnado ( I. 14). o Santo de Deus (6.69). A Sua divindade é apresentada também
através das afirmações EU SOU. O Pr. Alfredo Reinke faz um comentário singelo e edificante
a respeito expressão. Diz ele: "Encontramos vários textos Biblia ms quais Jesus afirma: 'Eu
sou'. Pensemos inicialmente sobre o profundo significado dessas palavras com tão polWas
letras. Quarxlo Jesus afirma 'Eu'. significa que é só Ele. e ninguém mais. Nem religião. nem
igreja, nem boas obras. etc. Quando Jesus diz 'sou'. isto mostra que Ele não disse 'fui' ou 'serei'.
Ele é! Agora, neste instante. Nessas afirmações do Messias aparece também um artigo
definido. Jesus não disse que Ele é 'um', ou 'uma', mas que Ele é '0' ou algo totalmente
defini&', ou seja: Ele é único". Vejamos os 'Eu Sou" de Jesus apresentados neste evangelho:
4.1 EU SOU O PAO DA VIDA 6.35
4.2 EU SOU A LUZ DO MUNDO 8.12
43 EU SOUEU SOU O BOM PASTORA PORTA 10.1110.9
4.4 EU SOU A RESSURREIÇÃO E A VIDA 11.25

EU SOU
O CAMINHO. A VERDADE. A
4.6 EU SOU VIDA 14.6
4.7 A VIDEIRA VTRDADEIRA 15.1
O Senhor Jesus também Se apresenta como o EU SOU do Antigo Testamento

de forma absolutamente (Ex. 3.14; Jo 824,58; 13.19).
Por outro lado, a humanidade do Mestre também é vista neste evangelho (4.6; 11.35; 12.27).
Em João
aprendemos que a encarnação do Verbo — ou seja, a humanidade do Senhor Jesus — não foi
mero aparecimento dEle na Terra, mas uma verda&im e total entraja dEle na vida e na carne
humanas.
5. Dados e Partkularüiades:
CURSO
5.1 — 0 evangelho de Joüy é b&tante peculiar: 90% dele não
tem ligação aparente e direta com os Sinóticos. É o único a apresentar o Senhor
Jesus como o VERBO (Logos). Quase não traz parábolas. Narra oiro milagres,
sendo que seis deles nio são nos sinóticos. João também apresenta mais
as falas do Senhor Jesus (públicas, ou em conversis pessoais).
Eis os milagres de Jesus narrados em João:

5.1.1 Transformou água em vinho 2.1-12
5.1.2 Curou 0 filho de um oficial do 4.46-54
5.1-3 rei 5.1-18
5.1.4 Curou o paralitico de Betesda 6.1-15
5.1 s Multiplkou pies 6.16-20
5.1.6 Andou sobre o mar 9
5.1.7 Curou 0 cego de nascença 11.1-46
5.1.8 Ressuscitou Lázaro 21.4-6
A unda maravilhosa
— este é 0 evangelho da antitoe ou dos contrastes. Fala em:
— carne e õph•ito (3.6);

22
5.3 - um terço do evangelho de João (capítulos 13 a 19) concentra-se em

fatos e discursos que
wonteceram num Irriodo de temvx» de menos de 24 horas! (Quanta riqueza há em estar com
Jesus nesse curto espaço de temp!).
5.4 - 0 evangelho de João define com mais precisão do que os Sinóticos a
época e o local dos
acontecimentos nele narrados. E, pelo fato de citar as festas judaicas de que o Senhor Jesus
participou, pode-se descobrir Fr quanto tempo Ele exerceu o Seu ministério terreno.
EIS AQUI UM QUADRO DAS FESTAS JUDAICAS

FESTA POCA TEXTOS
P COA (Pies Asmos) 14 a 21 domés de Nisa Ex 1243 - 13.10 / Jo
PENTECOSTES (Primícias / (Março/Abril) 6 do mês de 2.13 Dt 169-12/ At
Sivi (Maio/Junho)
Semanas) 2.1
TROMBETAS (Rosh I e 2 do més de Tishri Nm 29.1-6
Hashanah) (Set/0ut)
DIA DA EXPIAÇÃO (Yen, LV 2326-32/ Hb 9.7
IO mês de Tishri (SevOut) NeS.13-18/Jo 7.2
Kippurj 15 a 22 do més de Tishri
TABERNÁCULOS Jo 1022
(SetfOut) 25 do més de Et 9.18-32
DAS LUZES (Hanukkah -
Kislev (Nov/Dez)
dedicação)
14e 15 domésdeAdar Fev/Mar
PERIM
CURSO DE PREPARAÇÃO
Nota: destkS. três festas principais eram: Páscoa, Pentecaste e Tabernáculos.
Delas, todo homem judeu deveria
participar, indo a Jerusalém.
- enquanto os Sinúicos nos

5.5 0 reino, 0 quarto evangelho nos
apresenta 0 Rei. (É
verdade que, em João, lemos a entruia no reino - 3.3-5 - e nos sinóticos lemos sobre o Rei.
Todavia, a ênfmse maior em João é dada ao Rei).
6.
6.1 - é bonito 0 ministério de André. aqui no
evangelho João. Observe como ele está
levando alguém a Jesus:
6.1.1 — (I- 40-42) > levou irmão Pedro a Jesus;

6.1.2 — (6-8,9) > que trouxera pães e peixes;
6.13 — ( 12.20-22) > levou alguns gregos Senhor.

6.2 - a definição, ou clarissima de quem é salvo e
quem não é está em 3:36. Observe. nio há meio
termo. E há Mltro caminho!
63 - 0 Senhor Jesus não implora a ninguém que O siga; pelo contrário! Constate
esta verdade lendo 6.66,67.
6.4 - em nosso ministério, não podemos esperar menores do que aquelas que 0
Senhor Jesus enfrentou. Por
outro la&), não devemos esperar resultados menores! Leia 15.20.
6.5-0 grande objetivo do do Senhor Jesus para os Seus é que TODOS sejamos UM!
(17.21).
ATOS
l. propósao: 0 livro de Atos começa onde termina 0 evangelho de Lucas. E mostra que.
embora a morte do Senhor
tenha sido evidente e pública, Sua partida fisica (ascensão) não significava que tivesse deixado
de agir nos negócios humanos!
Sua presença real. não sendo fisica, permanecia através do Espirito prometido. E 0 livro tem
como propósito mostrar como o Senhor Jesus continuou presente e agindo, por meio do Seu
Espirito, promovendo a implantação da Igreja, a do Pentecostes, em Jerusalém, e
chegando aos mais distantes pontos do mundo conhecido então.
23 2. Palavra-chave: TESTEMUNHO
3. Versiculo-Chave: "mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espirito Santo, e sereis
minhas
testemunhas tanto em Jerusalém, como em toda a Judéia e Samaria, e até aos confins da
terra" (1.8)
4. JESUS: em Atos. o Senhor Jesus é apresentado, como não poderia deixar de ser. como
Aquele que
ressuscitou! Pedro, cheio do Espírito, brada no dia de Pentecoste: "...Jesus, o
Nazareno...Deus ressuscitou, rompendo os grilhões da morte: porquanto não era
possivelfosse Ele relido por ela" (2.22.24). E Paulo pergunta ao rei Agripa: "Por que se
julga incrivel entre vós que Deus ressuscite os mortos?" (26.8), E. escrevendo aos
Corintios, na unção do Espirito, afinna: "E. se Cristo não ressuscitou, é vâ a vossafé, e
ainda permaneceis vossos pecados " (l co 15,17).
5. Dados e Particularklades:
5.1 - o livro de Atos é a ponte que liga os evangelhos às epistolas.
Oferece-nos os dados
históricos necessários para que compreendamus todo 0 desdobramento da Obra de
implantação do reino do Rei Jesus por meio do ministério dos Seus seguidores.
Fundamenta-se nos Evangelhos, e lança base para a compreensào das Epistolas. Sendo
uma ponte. é também um livro de transição:
- do Judaismo para 0 Cristianismo:

5.1.2 - da pregaçào da Lei para a pregaçào da Graça:
5.13 - do exclusivismo judaico para a universalidade do evangelho;
5.1.4 - do reino temporal e politico de Israel. para o reino espiritual da
Igreja.
5.2 — Atos sc distingue, dentre outras coisas, por sua visão teológica
e também por seu valor
histórico. O livro menciona mais de 30 países. muitas ilhas, e cerca de 100 pessoas. Seu
escritor demonstra excelente conhecimento da geografia do mundo mediterrâneo de seu
tempo, dos costumes dos IXWOS, das politicas locais e das atividades maritinuus. E
mostra como a primeira proclamação sobre o Senhor Jesus morto e ressun•eto foi
introduzida nos limites do Império, adquirindo importância universal.
5.3 - podemos dividir Atos em duas grandes seções:

- capitulos I a 12, onde 0 apóstolo Pedro é a figura destacada;
a pregação é feita em Jerusalém, e em toda a Judéia e Samaria;
5.3.2 - capitulos 13 a 28, onde o apóstolo Paulo é a figura
destacada; a pregaçào
chega aos confins da tema.
5.4 — breve sumário da presença do apóstolo Pedro em Atos:

5.4.1 -
manifesta-se lider entre os discipulos - l. 15
5.4.2 - testemunha no dia de Pentecostes, havendo conversào de quase 3 mil
pessoas - 2.14—41
5.43 - é usado para curar um coxo à porta do Templo - 3.1-26
5.4.4 - é preso e levado perante 0 Sinédrio - 4
5.4.5 - repreende Ananias e Safira - 5. l- I I
5.4.6 - 0 Senhor faz muitos sinais e prodigios por intermédio
5.12-16 5.4.7 - é preso novamente - 5.17-42
5.4.8 - após a morte de Estêvão, e com a perseguição
que se instalou contra
a Igreja (8.2), o evangelho começou a ser pregado além fronteiras. ou seja,
além de Jerusalém. Pedro vai com João para a região da Samaria. Ele vai se
tomar o apóstolo da transição, ou seja, aquele que vai acompanhar os
primeiros passos da chegada do reino de Deus aos gentios. Viajando por
"toda parte" (9.32), vai a Lida e Jope, onde se hospeda na casa de Simão, o
curtidor, Até esse momento, o müvimo que tinha acontecido era de Samaria
receber a Palavra. Todavia, na casa de Simão, em Jope, o apóstolo Pedro
vai ter a experiência tremenda da visão do lençol (10.9-16). Segue, então,
para Cesaréia, cidade também à beira-mar. que ficava a 90 km de Jerusalém
(rumo norte), sendo a capital romana de toda a Palestina. Lá morava
Cornélio, o centurião romano escolhido por Deus para ser o primeiro gentio
de que se tem noticia a quem a porta do evangelho se abriria! (NOTA: foi
de Jope que o SENHOR enviou o judeu Simão Pedro para pregar ao gentio
Cornélio.
Oitocentos anos antes, desta mesma Jope, um outro judeu quis fugir da presença de Deus para
não pregar aos gentios de Jn 1.3).
5.4.9 - Pedro volta a Jerusalém, sendo obrigado a
explicar aos irmãos que
o evangelho não é somente pam Os judeus! - 11.1-18.
24
5.4.10 - a perseguição iniciada pelos judeus, e que poupara até certo ponto
os apóstolos (8.1). se torna
muito mais sevem com a adesão do rei Hemdes Agripa, que govema a Judéia e Samaria. Ele
manda matar Tiago (12.1.2). e prende o apóstolo Pedro, visando fazer-lhe o mesmo (1 2.-3,4).
O apóstolo é libertado milagrosamente. vai à casa de João Marcos, onde a igreja está reunida
em oração (mas tem dificuldade para crer na libertaçào dele). De lá, Pedro vai para "outro
lugar" (12.17). Desse momento em diante. quase não temos mais registo de suas atividades
[uma das poucas coisas que sabemos é que participou do Concilio de Jerusalém (15.7)]. As
duas epistolas que escreveu falam sobre o sofrimento dos fiéis e sobre a apostasia que já se
instalara na Igreja.
Nota: 0 capitulo 12 de Atos nos apresenta a transição do enfoque sobre o
"personagem (humano)
principal" do livro - de Pedro, para Paulo. E o reconhecimento de Paulo como apóstolo
verdadeiro fica patente se observarmos um paralelo entre alguns aspectos de sua vida e a vida
do apóstolo Pedro. Vejamos:
PEDRO PAULO
Cura um coxo de nasce a 3.1-1 1 Cura um coxo de nasce a 14.8-18

Pessoas sio curadas com sua sombra Pessoas são curadas com seus lenços e
(3.15,16) aventais ( 19. I I ,12)
Seu sucesso rovoca o ciúme dos •udeus Seu sucesso rovoca o ciúme dos • udeus
5.1 13.45
Enfrenta 0 má 'co Simão S .9-24 Enfrenta 0 má 'co Bar Jesus 13.6-11
Ressuscita Dorcas 9.36-41 Ressuscita frutico 20.9-12
miraculosamente libertado da risào ( 12.3-19 miraculosamente libertado da 'são 16.25-34)
5.5 — breve sumário da presença do apóstolo Paulo em Atos:
5.5.1 - Paulo, inicialmente, é apresentado a nós como um perseguidor dos
cristãos (7.58; 8. l) que, com
toda a certeza, pensava que a ressurreição do Senhor fosse uma tremenda balela.
5.5.2 - sua conversão ocorre quando, em viagem para Damasco (na Síria),
está empenhado em
recrudescer a perseguição contra os cristãos (9.1-9). Todavia. 0 Senhor vem ao seu encontro na
estrada, antes de chegar a Damasco. A partir desse momento, 0 seu grito é: "Nós anunciamos 0
evangelho da promessafrita a nossos pais, como Deus a cumpriu plenameme a nós. seusfilhos,
ressuscitando a Jesus, como também está escrito no Salmo segundo: Tu és meu Filho, eu hoje
te gerei" (13.32.33).
5.53 - em Damasco tentam matá-lo (9.19-25). Segue. entüo, para a Arábia. Mais tarde, volta
para Damasco (Gl 1.17), Só então é que sobe a Jerusalém, onde se encontra com Pedro, com
quem fica durante quinze dias (Gl
CURSO
l. 18). Lá, os helenistas procuram tirar-lhe a vida, de modo que vai para Cesaréia e, depois,
para Tarso (9,30).
5.5.4 - a seguir, Paulo vai ser encontrado no grande centro missionário
crStio:
cidade localizada na Siria, uma das maiores do Império Romano - só era menor que Roma e
Alexandria. (Fundada por Seleuco I em 300 a.C„ cidade rica, Antioquia distava 540 km de
Jerusalém, rumo norte. Era assolada pela imoralidade. Lá, os discipulos foram chamados de
cristãos pela primeira vez - I I ,26). Mais tarde, Paulo volta a Jerusalém, sendo portador de uma
oferta da igreja de Antioquia para os pobres. Volta, então, a Antioquia (1 1.25).
5.5.5 - de Antioquia sai para a primeira viagem missionária. Vejamos 0 seu

roteiro: Seléucia (porto da
cidade de Antioquia) > ilha de Chipre, (conhecida no Antigo Testamento como Elisa) onde
visitaram as cidades de Salamina e Pafos > provincia da Panfllia (cidade de Perge) > provincia
da Pisidia (cidades de Antioquia da Pisidia (onde residiam soldados aposentados que haviam
recebido terras do Império e a cidadania romana) , Icônio (situada junto a uma planície fértil),
Listra e > volta a perge pelo mesmo caminho > Atália > Antioquia (na Síria) - caps. 13 e 14.
5.5.6 - participa do Concilio de Jerusalém (cap. 15). Volta a Antioquia.
5.5.7 — novamente de Antioquia. sai para a segunda viagem missionária.
Vejamos 0 seu roteiro: Siria > Cilicia > Derbe > Listra Tróade (cidade com lx»rto artificial
situada a 20 km ao sul do local onde ficava Tróia, a cidade que serviu de cenário para a
••lliada••, 0 famoso poema épico de Homero) ilha de Samotrácia (lá ficava 0 monte mais alto
das ilhas do Mar Egeu) > Neápolis > Filipos > Anfipolis > Tessalónica (cidade portuárua) >
Beréia > Atenas > Corinto > Cencréia > Éfeso > Cesaréia > Jerusalém > Antioquia ( 15.40-
18.22).
5.5.8 — também de Antioquia ele sai para a terceira viagem missionária. Vejamos 0 seu roteiro:
Galácia Frigia Éfeso > Macedónia > Grécia > Macedônia (cidade de Filipos) > Tróade > Assôs > Mitilene > Mileto > Cós >
Rodes > Pátara > Tim > Ptolemaida > Cesaréia > Jerusalém ( 18.23-21.16). Em Paulo é preso.
5.5.9 - viagem a Roma. Vejamos o seu roteiro: sai de Jerusalém, onde foi
preso > Antipátride > Cesaréia > Mirra > (Cnido) > Bons Portos (na ilha de Creta) > ilha de
Malta (ilha colonizada pelos fenícios no século VII a.C.,cujo nome significa refúgio em
fenicio. pxssou a pertencer aos romanos em 2 IS a.C.) > Siracusa > Régio > Potéoli > Praça de
Ápio > Trés > Roma [a capital do Império Romano, desenvolveu-se nas imediações do
primeiro ponto de travessia do rio Tibre, onde havia sete colinas, encerrando uma área de 426
hectares. Pode ter chegado a I milhão de habitantes. dos quais 400.000 eram escravos. Nela
havia muitíssimas construções imponentes como o Teatro de Marcelo, o Foro (antigo mercado
da cidade), o Circus Maximus .com capacidade para 250.000 pessoas), pontes (duas das quais
estão em uso até hoje!L e catorze aquedutos, que traziam para a cidade cerca de I bilhão de
litros de água diariamente! Calculase que Roma consumia por ano cerca de 150.000 toneladxs
de cercais. 75 milhões de litros de vinho e 20 milhões de litros de azeite (este, usado para fins
alimentares e para iluminação) O apóstolo João descreve o comércio praticado na cidade em
Ap 18.12, 13: "mercadoria de ouro, de prata, de pedras preciosas, de pérolas, de linho
finissimo, de púrpura, de seda, de escarlata; e espécie de madeira odorifem, género de objeto
de marfim, toda qualidade de móvel de madeira
DE
preciosíssima, de bronze. de ferro e de mármore; e canela de cheiro, especiarias. incenso,
ungüento, bálsamo, vinho, azeite, flor de farinha, trigo, gado e ovelhas; e de cavalos, de carros,
de escravos e até almas humanas".
6. Lições:
6.1 - como vivia a igreja primitiva? Leia 2.42-47; 4.23-
37; 9.31:
6.1.1 - havia perseverança na doutrina e na oração (2.42);
6.1.2 - havia união (4.32):
6.1—3 - havia um só alvo (4.29; 5.29);
6.1.4 - havia poder (4.31);
6.1.5 - havia despojamento (434-37);
6.1.6 - havia crescimento numérico (9.31).
6.2- cuidado com o pecado: a experiência de Ananias

e Safira (5.1-11) e do rei Herodes (12,2023) é para TODOS nós
ALERTA SOLENE!
- que lindo ministério teve Barnabé! Ele foi 0 amparo dos

desacreditados:
6.3.1 — em Jerusalém, amparou 0 desacreditado Paulo (926,27);
6.3.2 - em Antioquia, amparou o desacreditado João Marcos ( 1537-39).
6.4 - você ora crendo? (12.12-15). "Por isso vos digo que tudo quanto em
oração pedirdes.
crede que recebestes. e será assim (Mc I I.24).
6.5 - você algum dia já parou para acompanhar 0 ministério de Filipe?
Refiro-me ao evangelista Filipe (6.5; 8.5-13,26-40; 21 S, 9), Que serviço lindo ele prestou ao
reino de Deus!
ROMANOS
1. Propósito: quando o Espirito Santo inspirou o apóstolo Paulo a escrever a carta aos
Romanos, por certo sabia dos
milhares que iriam ser abençoados meio desta epistola. Sabia, também, de três homervs que
por ela seriam influenciados de tal maneira. que o mundo inteiro (ou grande parte dele) sofreria
sua influência: o grande lider e pensador do norte da África Agostinho (354-430), cujos
escritos exerceram enorme influência sobre a civilização européia por séculos; o admirável
reformador alemão Martinho Lutero (1483-1546); e o grande avivalista John Wesley que,
ouvindo a leitura de prefácio do comentário de Lutero a esta carta em 1 738 sentiu seu comção
"arder estranhamente". dando inicio aos avivamentos que balançaram a Inglaterra do século
XVIII. Enquanto os Evangelhos nos apresentam a obra e as palavras do Senhor Jesus. em
Romanos aprendemos sobre o significado do Seu sacrificia Aqui temos a apresentação
sistemática do que é ajustiça de Deus com relação ao homem, e de como essa justiça é aplicada
às nossas necessidades espirituais. A justiça de Deus não se fundamenta na Lei. que nos rcwela
CURSO
a Sua santidade. mas na Sua misericórdia. Pensando nisso, veja o testemunho de Peggy
O'Neill, uma exfreira: "'Justiça' foi a palavra-chave que abriu para mim a verdade do
evangelho. Encontrei-a na definição do evangelho apresentada pelo apóstolo Paulo na carta aos
Romanos. Este 0 poder de Deus para salvação de todo aquele que cré... visto que ajustiça de
Deus se revela no evangelho' (1.16, 17). A justiça de Deus - isso é exigido de nós para
entrarmos no céu. O que Deus requer é perfeição: nada menus que a Suo própriajustiça. Isso
em algo novo para mim, pois a minha justiça própria em a única coisa de que eu tinha
consciência, até então. Como poderia salvar a minha alma? Poderia ter sido comparada aos
judeus citados em Romanos 10.3, os quais 'desconhecendo a justiça de Deus e procurando
estabelecer a sua própria. não Se' sujeitaram à que vem de Deus'. Eu não conhecia a justiça de Deus. Para a
salvação. é necessário termos umajustiça igual á justiça dEle; eu não sabia que alguém
2
6 jamais poderia atingir esse padrão. O evangelho consiste exatamente nisso: o que Deus exige,
Ele também providencia. As são estas: se crermos em Jesus Cristo, cuja morte na cruz,
sepultamento e ressurreição pagaram o preço pelos nossos pecados, seremos salvos. A Biblia
afirma essa verdade nestes termos: 'Aquele que não conheceu pecado, ele o fez Fcado por nós:
para que, nele, fôssemos feitosjustiça de Deus' (2 co 5.21), Em troca do meu pecado, Deus me
concedeni a justiça de Cristo, ou seja. a justiça de Deus em lugar dos meus pecados! Essas são
as boas-novas, o evangelho em resumo".
2. Palavra-chave: JUSTIÇA
3. Versículo-Chave: "visto que ajustiça de Deus se revela no
evangelho, de fé em fé, como
está escrito: O justo viverá porfé" (1.17).
4. JESUS: em Romanos o Senhor Jesus é apresentado como o

segundo Adão. Por meio do primeiro Adão, entrou o pecado no mundo (e, pelo
pecado, a morte). Por meio do Senhor Jesws, Sua retidào e morte expiatória. e
sendo Ele o nosso Substituto, há justificação para todos os que crêem. Tal
justificação nos é concedida pela graça de Deus, depois de o Senhor ter recebido a
condenação que era nossa.
5. Dados e
— Romanos certamente não foi a primeira epistola escrita

5.1
pelo apóstolo Paulo. Todavia. ocupa 0 primeiro lugar na seqüéncia das
epistolas do Novo Testamento por ser o documento básico de todo 0
sistema paulino de apresentação da verdade.
— usando 0 método de perguntas e respastas, Romanos

5.2
traz até nós a
apresentação sistemática da doutrina biblica. (Um exemplo bem claro desse
fato está no capitulo três, Verifique.). A epistola responde a três perguntas
fundamentais:
DE
— conto 0 homem pode se tornarjusto para com Deus? A resposta está nos capítulos I a 8;
5.2.2 - qual a participação de Israel nessa história? A resposta está nos
capitulos 9 a I l;
5.23 - quais as manifestações práticas da vida cristã, no dia a dia? A resposta está nos
capitulos 12 a 16.
- Romanos traz mais citações do Velho Testamento que
5.3
todas as demais
epistolas juntas! Há, no minimo, 74 citações, de cerca de 14 livros, sendo que
Salmos e 'saias sio os mais citados.
— 0 capitulo 14 trata de aspectos essenciais da prática

5.4
crista. (Atenção: eu disse
aspectos não essenciais! Questões para as quais as Escrituras dão ensinamentos
claros, tais como mentira, homossexualismo, etc,etc, nio sio questões para cada
crente decidir por si próprio!). pois bem, neste capitulo aprendemos que alguns
assuntos da conduta cristã devem ser decididos por cada cristão
individualmente, na presença de Deus. Isso deve resultar em que:
5.4.1 — Os crentes não devem julgar uns aos outros em tais
questões, mas
respeitar a consciência de seus irmãos que buscaram a orientação de Deus, na
liberdade do Espírito;
5.4.2 — os crentes exercitar sua liberdade, se esta
prejudicar
a consciência de seus irmãos e a causa do Senhor .
5.5 - urna das expressões-chaves que os primeiros cristãos usavam
era En Christo ,
ou seja, em Cristo. Tudo para eles girava em torno dessa realidade. Em
Romanos, somos justificados ent Cristo (3.24). Este é o primeiro tema da nossa
vida: a nossa justificação!
6. Lições:
6.1 - (1.18,28-32) CUIDADO!!! Quando desprezamos o
conhecimento de Deus, Ele nos entrega a uma disposição mental reprovável.
Passamos a que 0 errado é 0 certo! Isso é terrivel! E não é 0 que vemos em
nossos dias?! Há uma indisposição para com os principios da Palavra Acha-se
um absurdo observá-la. Isso é serissimo! Novamente digo: CUIDADO!!! Se
você nio está disposto a obedecer a Deus, Ele poderá permitir que você ouça
aquilo que você quer ouvir (ou o que a sua teimosia e rebeldia querem ouvir)!.
25
CURSO
2
7 6.2 - (2.17-24) > como é tácil incorrermos neste pecado! Ensinamos 0 que é certo. porém não
vivemos de acordo c@m o que pregamos. E os incrédulos blasfemam 0 nome de Cristo, que
anunciamos, por causa da nossa incoerência.
6.3 - (4.18-21) > gostaria que este fosse o testemunho que ficasse da minha própria vida - o de alguém
que esperou contra a esperança, não duvidando da promessa, mas estando plenamente convicto.
Que sejamos da fé, como foi Abraão!
6.4 - (5.8) > como é genuíno o amor de Deus! Nós. geralmente, esperamos que as Fssoas que de algum
modo nos magoaram dêem "sinais de melhora" antes que passemos a amá-las. O Senhor não
viu sinal algum de "melhora" em nós. Ele simplesmente nos amou, enquanto estávamos em
nossa miséria! (Leia Ez 16.4-12).
6.5 - (8.33) > esta é a nossa grande arma contra o acusador, Satanás, que tenta tirar de nós a alegria e a
segurança da nossa salvação pessoal!
1 CORÍNTIOS
l. Propósito: plantada na cidade de Corinto* pelo próprio apóstolo Paulo (4.15), a igreja começou a enfrentar
sérias
dificuldades. com certeza influenciada em boa medida pelos usos e costumes da sociedade
local. Leon Morris, citando Moffat, diz que havia uma "tendência da parte de alguns membros
de tornar a ruptura com a sociedade pagã INDEFINIDA quanto igreja estava no
mundo, como tinha de estar, MAS 0 mundo estava na igreja, como nio devia estar".
Informações
chegam da situação da igreja através dos da casa de Cloe ( I . I I como também uma carta com
perguntas que o apóstolo precisa responder. O Espirito de Deus move. então, Paulo a escrever
novamente à igreja (5.9) corrigindo—a [ele já havia escrito ao menos uma carta aos corintiosl,
exortando-a a aplicar os princípios cristãos aos seus mais variados problemas. e orientando-a
na aplicação dos mesmos.
*Nota: Corinto, rica cidade portuária (IN»ssuia dois portos: Cencréia, que distava 14 km a
leste, c Lechaeum, que distava km a oeste) e capital da provincia da Acaia. foi reconstruída
pelos romanos em 44 a.C. e era um grande centro comercial, que se orgulhava de sua cultura,
arquitetura e obras de arte. Era cidade tremendamente idólatra e lasciva — num penhasco
ele,'ado e plano. quase inexpugnável em seus 556 metros de altura [Acrocorintol edificou o
templo a Afrodite (Vénus), a deusa da permissividade, onde havia mil prostitutas cultuais - ao
ponto de haver no grego um verbo que poderíamos transliterar corno corintianizar, e que
significa prostituir-se. Estima-se que, nos dias do apóstolo Paulo, a cidade fosse habitada por
cerca de 250.000 homens livrvs e 450.000 escravos.
2. Palavra-chave: CORREÇiO
3. Versícub-Chave: "Porque, se a nós mesmas, não

seriamosjulgadas" (11.31).
CURSO DE
Novo Testamento - Uma Pequena Introdução
4. JFSUS: esta epistola nos apresenta o Senhor Jesus como a loucura mais
sábia que existe! Ele á a nossa "sabedoria. ejustica, e santificação, e redenção"
(1.30); o único em quem nos devemos gloriar (l .31).
5. Dados e Particularnades:
5.1 - de todas as epistolas paulinas, esta é a que trata da maior variedade de

assuntos. Cerca
de 12 temas são tratados nesta carta, e sio eles:
5.1 1. - partidarismo:
5.1.2 - falta de disciplina;
5.1.3 - litigio entre irmñ0S,•
5.1.4 impureza;
5.1.5 0 comportamento indecoroso da parte de algumas mulheres;
5.1.6 - falta de respeito para com a Ceia do Senhor; 5 1 7. . -casamento e
celibato:
5.1.8 - carne oferecida a ídolos:
5.1 9. - o exercicio dos dons espirituais,:
5.1.10 - a ordem nos cultos públicas:
5.1.11 - a ressurreição:
5.1.12- ofertas.
5.2 - podemos estabelecer uma divisão bem simples da carta:
PREPARAÇÃO DE OBREIROS - IGREJA PRESBITERIANA DO

— a disciplina deve sempre apelo à vota à sensatez: ROGO—VOS;
53.2 - nio esquecer do fato de que somos IRMÃOS (iguais);
— é 0 nome do Senhor Jesus que está em "jogo"; por isso, em Seu nome devemos buscar 0
5.4 - últeressante que uma carta disciplinadora esta seja exatamente a que nos
traz 0 capitulo do amor (13)! Aliás. no seu lê-se: "Todos as vossos aras sejam feitos com wnor"
(16.14), E é bom lembrar-mos que o aqui não é defini&) uma emoção, um sentimento que
nasce e morre, mas como uma maneira de ser,
5.5 - a expressüo-chave dos crentes primitivos - Em Cristo - aparece também.
Nesta carta, somos santificados
em Cristo (l .2L O apóstolo irá corrigir a igreja, mostrando que a rwssa prática dc vida tem que
corresponder à obra que o Senhor já realizou por nós.
6.
6.1 - nà0 pode tratar seriamente qualquer assunto sem que haja clareza. Nesta
epistola. Paulo vai tocar em
questões delicadissimas. Alguém lhe contou histórias horripilantes sobre a igreja de Corinto.
Ele vai ter de enfrentar a questão. Assim, inicia a carta falan&) com sobre 0 que vai tratar, e
quem lhe contou 0 problema ( I .l l).
CURSO -
6.2 - a igreja não é lugar de partidos. O Senhor Jesus é 0 Rei. e é somente para
Ele que devemos olhar. A
rxrgunta "acaso está Cristo dividido?" (1.13) é penetrante e triste. Se o Senhor Jesus é um, o
Seu corpo, que é a Igreja. TEM que ser um!
6.3 - "FUGI da impureza!" (6.18). O tempo na lingua original ordena que esta
seja uma açü0
habüual. Seria como dizer. tenham o hábito de estar sempre fugindo da impureza! Lembre-se: a
ordem do Senhor para você e pata mim é: FUGI!
6.4 - a questão do é mencionada seis vezes em I Coríntios. E no
capitulo 8 é tratada
de firma esmagadora: alguém julga saber alguma coisa, com efeito não aprendeu ainda como
convém saber"
6.5 - esta carta ru)s leva a pensar no desafio que há em se viver a vida cristã
numa cidade grande, cosmopolita (sendo porto de mar, Corinto recebia pessoas do mundo
inteiro), pagã, aberta a todo 0 tipo de vicios e pecados da carne, onde é dificil você fizer
qualquer coisa (por mais simples que seja) sem ser confrontado em sua fé (os crentes de
Corinto tinham dificul&de até comprar came, devido à idolatria da cidade!). Creio que,
basicamente, duas lições ficam para nós quanto a isto:
6.5.1 - o Senhor Jesus é a satxdoria (1.30). É nEle- e SOMENTE nEle - que devemos buscar orientação
e forças corretamente meio de uma sociedade corrupta, perversa e permissiva;
— temos uma "Não sobreveio tentação que nio fosse humana; mus
Deus é fiel, e não Frmirirá que sejais tentados além das vossas.@rças.• pelo contrário.
juntamente com a tentação. proverá livramento. de sorte que a passais suportar" (l O. 13).
2 CORÍNTIOS
1. Propósito: o Espirito de Deus levou Paulo a escrever a segunda carta aos corintios depois de o apóstolo
ouvir Mn relatório de Tito. no qual este fala do bom efeito produzido pela carta anterior e também diz que há um grupo de
oposição nAuela igreja. que ataca a FRS0a Paulo (7.6-9). Este escreve, então, apresentando em sua defesa as suas credenciais de
apóstolo. Um grumde judeus (aparentemente - I I .22.23) que se diziam apóstolos (l I .5,13: 12. I I mas que pregavam um
evangelho falsifickE10 ( I I A) e estavam como que escravizando os membros da igreja (11.20). vinha atacando a pesNui de
Paulo. Seu ensino e seu caráter. Acusavam-no de,
1.1 - proceder como um mundano (10.2);

1.2 - ser covarde (IO. IO);
CURSO DE -
Novo Testamento - Uma Pequena Introdução
1.3 — nà0 ter as genuínas de um apóstolo (3.1 ; 12.11, 12);

1.4 — enganador (6.8):
1.5 - insensato ( 11.16.19).
2. Palavra-Chase: DEFES.I
3. "Porque não nos pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus

como Senhor, e a nós
mesmos como vossos servos por amor de Jesus (4.5).
4. JESUS: o Senhor Jesus é apresentado nesta carta como Aquele por quem somas
consoladas (l .5), que sempre nos
condic em triunfo (2.14). sendo Ele (4.5). e que resplandece em nossos corações para revelar a glória de
Deus (4.6). A Ele daremos conta (5.1()). Nele habita a divindade, e por Ele somos reconciliados com
Deus (5.19), sendo o nosso grande Substituto (5-21).
5. Dados e Partkularkiades:
S. - será interessante compararmos a primeira e a segunda cartas aos Corintios:
5.2 - podemos dividir 2 Corintios em três partes:

5.2.1 — Paulo fala de seu ministério (1-7);
5.2.2 - a prática do ofertar (8-9):
5.23 — Paulo defende 0 seu apostolado ( 10—13).
— esta carta nos dá uma &scriçào detalha&i (faz uma radiografia) de um apóstolo
verdadeiro, especialmente nos capitulos I a 7 c IO a 13. Mostra-nos. particularmente, quem é Paulo: seus
sentimentos. desejos, desgostos, ambições, Chrigações.
5.4 — 0 incentivo à assistêrria financeira oferecida pelas igrejas gentias às igrejas judias da Palestina foi um
dos pntos altos
ministério do apóstolo Paulo, mostrando o seu caráter verdadeiramente cristão. Sim. porque tal como hoje.
àquela havia severas animosidades entre judeus e gentios. E teria sido fácil para Paulo. tão perseguido pr
patrícios judeus. alimentar nos gentios preconceitos contra a semente fisica de Abraão. Em vez disso, o
apóstolo, movido pelo Espirito de Deus, incentivou as igrejas gentias a mostrarem amor pelos irmàos
judeus, participando financeiramente de suas dificulda&s. Com essa atitude o apóstolo colocou em prática (e
ajudou os crentes gentios a fazê-lo também!) algumas verdades teológicas muito preciosas do Cristianismo:
a) há virtude em se fazer 0 bem àqueles que nos rxrseguem (LC 6.27,28); b) no Senhor Jesus, judeus e
gentios são um só povo (Ef 2.1 1-22). Tendo estas verdades em mente, esttKiemos os capitubs 8 e 9 desta
carta. que trazem a mais exaustiva discussão sobre a prática do ofertar em todo 0 Novo Testamento. Pelo
exernplo dos macedónios (8.1-6). os corintios são desafiados (8.7-9.15). [Nota: a respeito deste capítulos.
Michael Catt diz 0 seguinte: "Olhe os Macedónios. Eles não se desprenderam da sua riqueza; eles se
desprenderam da sua pobreza... Generosidade não é algo especifico para aqueles que possuem muitos bens.
Na verdade, não é medida por por Sicrificio. Não tem a ver com igualdade de posses; tem a ver
com igualdade de sacrificio"l. Com estes dois capitulos
CURSO -
apren&mos•.
5.4.1 - os principios do ofertar (8. I -6);

5.4.2 - os motivos para fazê-lo (8.7-15):
5.4—3 - a maneira correta de fazê-lo (S. 16-95);
5.4.4 — as promessas a serem consideradas (9.6-15).
5.5 - ainda que seja uma carta pessoal, 2 Coríntios traz uma orientação doutrinária;
5. S.I — apresenta-nos 0 contravte entre a Velha e a Nova Aliança (3);
S.S.2 - fala sobre o evangelho da reconciliação (S 18-20);
5.5—3 — apresenta a obra expiatórü de Cristo (5.21
S.S.4 — fala sobre a natureu do mundo, e a necessidade de separação (6.14-7. I);
CE
28
5.2.1 - ( I -4) comentário sobre as noticias recebidas: a questão do

partidarismo;
5.2.2 - (54) > as questões da sensualidade e do litigia;
5.2—3 — (7-16) > úversas orientações, em resposta a uma carta recebida - 7.1, 1 5; 8.1 ; 12. l; 16. l.
5.3 - é verdade que esta epistola é (também) um tratado de disciplina eclesiástica. E é
bom ressaltar que, ape•r
de filar duramente com a igreja. o coração de Paulo revela em 1.10 - "Rogo-vos. irmãos, pelo nome
do Senhor Jesus Cristo". Há três elementos importantes aqui:
29
I Coríntios 2 Coríntios
Mostra-nos as lutas da igreja Mostra-nos o caráter de Paulo
É objetiva (direta) e prática Ê subjetiva (pertence ao intimo) e
É m)nderada, racional pessoal É apaixonada
Trata das influencias sobre a Tratadas influências • udaizantes sobrea i
CURSO DE -
O Novo Testamento -
Pequena Introdução
Urna 30
5.5.5 - ensina sobre a vida após a morfe (5.1-10).
6. Lições;
6.1- as nossas experiências de tribulação devem produzir
sempre em nós a visão de que irão servir para sermos
canais de Deus no consolo do nosso próximo ( 1.4).
6.2 - a pregação vai ter sempre um resultado: vida ou morte

(2.14-17), Ninguém fica sem ser afetado pela
verdadeira pregação! Devemos ter sempre isso em mente. E dizê-lo com toda a clareza aos que
nos ouvem!
6.3 - o servo de Deus vive por F (4.18). Nio se empolga com

os atrativos deste mundo. Enxerga muito além. E vive por essa realidade. Vive
pelo que é eterno. E para o que é eterno. (Dai 0 verdadeiro servo nio brigar por
coisas, posições, etc. Elc sabe que, aqui, tudo é muito passageiro. A realidade
vem depois!).
- não há a menor abertura para fazermos aliança com o

6.4
mundo, seja de que tipo for (6.14-7.1). Luz e trevas
não têm como juntar-se. Onde uma entra, a outra teni que sair!
6.5 - o grande exame: 13.5. Observe: esta carta foi escrita a

urna igreja! E este exame corrobora o que
aprendemos na primeira cana (l co 1 1.31).
GÁLATAS
I. Propósito: 0 Senhor havia abençoado a pregaçào de Paulo na Galácia (regiào

correspondente à área central da atual Turquia e que, provavelmente, incluía as igrejas
fundadas por Paulo nas imediações de Antioquia da Pisidia. nas cidades de Icónio, Listra e
Dcrbe). c muitos foram convertidos. (Em sua maioria, gentios, que abraçaram a fé com grande
entusiasmo!). Algum tempo deg»is de o apóstolo ir embora da região. judeus se levantaram
pam persuadir os novos convertidos de que não poderiam ser cristãos verdadeiros se não
observassem a Lei de Moisés. Imaturos, os gálatas aceitaram esse ensino judaizante.
colocando-se sob 0 jugo da Lei (1.6,7; 2.20.21; 3.13; 4.4,5). AO saber disso, Paulo movido
pelo Espirito a escrevet%lhes explicando que o Evangelho nas liberta da Lei e nos capacita a
vivermos uma vida de liberdade no Senhor. Seu objetivo em trazer os irmãos da Galácia de
volta ao evangelho puro que lhes fora anunciado nem mesmo manifestações angélicas ou uma
pregação diferente vwentualmente proferida pelo próprio apóstolo deveriam ser acatadas.
Todos deveriam confiar totalmente no sacrific•io do Senhor Jesus tanto para a sua salvação
conto para viver em novidade de vida. Sobre esta carta, novamente cito o testetnunho da ex-
freira Peggy O'Neill: "Na Biblia, lemos sobre as igrejas da Galácia, onde falsos mestres
estavam levando as pessoas a outro evangelho. Estavam voltando ao dominio da Lei. pois.
além de crerem em Jesus Cristo. tinham de observar certas leis religiosas, fazendo do
CURSO
O Novo Testamento - Pequena
cristianismo urn conjunto de regras e leis por meio dos quais ganhariam o céu. O capitulo três
de Gálatas nos diz que Cristo redimiu-nos da maldição da Lei e que Ele mesmo é 0 fim da Lei
para nossa justificação... Não podemos crer na Lei e na graça ao mesmo ternr», procurando uni-
las, pois desse modo colocamo-nos sob o domínio da Lei. Se adicionarmos qualquer coisa à
obra consumada na cruz, Cristo dc nada nos aproveitará. Em Gálatas 2.21, 0 apóstolo nos diz
que, se a justiça vem pela Lei, 0 Senhor Jesus morreu em vão. Esta é a gravidade de estar sob o
dominio da Lei - temos de ser nossos próprios salvadores; e a Biblia afirma que ninguém pode
salvar a si mesmo... Portanto, não devemos ficar admirados que o apóstolo. em sua carta aos
Gálatas, tenha usado palavras severas afirmando que, se alguém (mesmo um anjo dos céus)
prega outro evangelho, seja anátema".
2. Palavra-chave: LIBERDADE
3. Versículo-Chave: "Para a liberdade foi que Cristo nos libertou. Permanecei,
pois, firmes
e nio vos submetais de novo ajugo de escravidão" (S. 1).
4. JESUS: em Gálatas há nada menos que 47 referências ao Senhor Jesus. através de

8 designações
diferentes:
Filho (1.16): Filho de Deus (2.20); Jesus (6.17), Jesus Cristo (1.1): Cristo (2.4): Cristo (1.6):
Senhor (l, 19); Senhor Jesus Cristo (614). Estas designações apontam para a Sua divindade,
humanidade. morte expiatória. ressurreição. e poder para salvar. Ele é apresentado como
Aquele que nos liberta dojugo da Lei e do pecado (3.13: 5.24: 6.14).
5. Dados e Particularidades:
5.1 - enquanto uma enorme variedade de assuntos é tratada em I Coríntios, na
epístola aos Gálatas há a
preocupação de se combater apenas um erro. estabelecendo-se a verdade de que o Evangelho
não é cristianismo judaizante, mas algo inteiramente novo!
PRESBITERIANA DO BRASIL
DE PREPARÇAO DE CBREROS - 'GREA

Urna 31 5.2 - Gálatas, sendo a única epistola endereçada especificamente a um grupo de
igrejas, foi
escrita em tom Severo. Nela não encontramos elogios, saudações, recomendações, etc. A
epistola toda constitui-se numa grande reprimenda.
5.3 - podemos dividir a maneira como o Evangelho é tratado nesta carta em três
seções:
5.3.1 - a defesa do evangelho da graça ( I
5.3.2 - a explanação do que é o evangelho da graça (3-4);
5.33 - a aplicação do evangelho da graça à vida (5-6).
CURSO
O Novo Testamento -
5.4 - alguém poderia pensar que a epistola aos Gálatas e a de Tiago se
contradizem. Sendo ambas Palavra de Deus, isso nunca poderia ocorrer! E. de fato. é assim.
Paulo e Tiago se completam, pois foram movidos pelo mesmo Espirito. Em Paulo é levado a
nos ensinar que meio de justificação. e em Tiago aprendemos que as obras sào a prova
dessajustificaçâo,
Em Gálatas, Olhamos para o pecador: em Tiago, paru o salvo,
- encontramos aqui também a expressio•chave da igreja primitiva. Em
Gálatas, somos libertos em Cristo (2.4). Ele nos libertou do mundo (l .4), da Lei (5.13), e do
nosso próprio ego (2.20:5.24).
6. Lições:
6.1- você tem a mesma convicção de Paulo em 1.8 com

relação ao evangelho, ou
vacila de vez em quando, diante das novidades que aparvcem por ai?
6.2 - a quem você deseja realmente agradar? Leia l. IO. Pense

bem. E atente para a
palie final do versículo - Se agradasse ainda a homens, NÃO SERIA SERVO
DE CRISTO. Esta é uma palavra extremamente solene! E resolve muitas
questões éticas com as quais nos debatemos!
6.3 - em 2.19 Paulo diz: "Estou crucificado com Cristo". Vocé

l»de dizer a
mesma coisa? Quando foi que você morreu? Hoje cedo morreu novamente?
6.4 - já prestou atenção á promessa de 5.16? Trata-se de uma promessa do Deus

infalível! Do Deus que não pode mentir! Observe atentamente a palavra jantais
6.5 - o versiculo 7 do capitulo 6 tem um alcance muito mais sério e profundo do

que se pode pensar, muitos de nós vivemos como se ele nüo existisse Porém, se quisennos conhecer
a sua extensão, basta olharmos para a história da nação de Israel.
EFÉSIOS
l. Propósito: os capitulos 19 e 20 de Atos nos oferecem fano material sobre o ministério do
apóstolo Paulo em Éfeso,
cidade portuária bastante populosa (cerca de 50000 habitantes á época — a quinta mais
populosa do Império'), situada na foz do rio Cayster, e capital da provincia romana da Ásia
(atual Turquia), onde a vida religiosa era dominada pela adoração ao Imprrador e sua família,
por outras fornws de idolatria (especialmente o culto á deusa Dianas, ou Ártemis, cujo templo,
lá edificado, era considerado uma das sete maravilhas do mundo antigo"). e por manifestações
de negro ocultismo. Éfeso, cujos habitantes civis ricos eram chamados de asiarcas (At 19.31),
era uma tipica cidade grecoromana, com um anfiteatro impressionante (capacidade para 24.000
pessoas!) e com vida moral pobre (havia grande bordel em um dos cruzamentos principais da
cidade).
*Nota: Diana dos Efésios, ou Artemis, não deve der confundida com a deusa grega Ártemis,
que era a deusa da caça. Diana era a deusa da fertilidade. Geralmente, sua imagem trazia
muitos ovos pendurados desde os ombros até à cintura.
"Nota: construído pela primeira vez por volta do ano 800 a.C.. o templo de Diana foi destruido
e reconstruído muitas vezes. Da última vez, o trabalho durou cerca de 100 anos! É provável
que tenha sido o primeiro templo a ser construido totalmente em mármore. Media cerca de 120
metros de comprimento, por 80 de largura. Seu teto era sustentado por 127 colunas, cada uma
com 30 metros de altura. No interior, havia muitas obras de arte, inclusive quatro estátuas de
bronze resentando amazonas.
Certamente sua população vivia sob fone opressão demoníaca. Conseqüentemente, os membros
da igreja local deviam
enfrentar sérias batalhas (quem sabe, como as que enfrentam os crentes que vivem aqui no
Brasil, especialmente em cidades como Juazeiro do Norte, Canindé, Trindade. Rio Grande ou
Aparecida do Norte). Assim, 0 Espirito de Deus moveu Paulo a escrever esta carta pam
encorajar a igreja, fazendo-a compreender que estamos, sim, em meio a unta -
Uma Introdução
32 grande batalha, mas levando-a à maturidade plena e à convicção de
que o Senhor Jesus é completamente vencedor e nosfaz vencedores "Ele! Qual o máodo que ele
empregou para isso?
1.1 - procurou mostrar à igreja toda a riqueza da qual ela é dona. Ela é farnilia de
Deus (1-3)',
1.2 — exortou a igreja a viwr de prádco de acordo com essa riqueza que lhe foi dada
(4-6).
2. Palavra-Chase: IGREJA
3. Versículo-Chave: "Assim já não sois estrangeiros e peregrinos, mas concidadãos

dos santos. e sois da Deus" (2.1%
4. JESUS: a expressào-chave da igreja primitiva (ou sua equivalente) aparece em

Efésios Cerca de 35 vezes,
(Mais do que em qualquer outro livro do Novo Testamento!). O ponto alto da carta é
mostrar que, por estarmos em Cristo, g•mos abençoados com toda sor& de béncüo
espirüual (l .3). estando assentados nos lugares celestiais (2.6). Em Cristo S»mos
exaltados, abençoados. verrcdores. Por isso, Ele é chamado de AMADO ( I .6). S. Dados
e PartkularMades:
5.1 - tendo passado por Éfeso rapidamente em sua segun&i viagem
missionária (At 18.18-21), Paulo sua terceira viagem. Lá
permaneceu cerca de três anos. Mais tarde, preso, escreveu esta carta
aos Efésios que, juntamente com Filipenses, Colossenses e Filemom forma o grupo das
epistolas chamadas cartas da prisão.
CURSO
O Novo Testamento -
5.2 - a riqueza desta epistola é imensurável! Por exemplo: ela nos faz
mergulhar no infinito! Observe só das expressões nela contidas: "antes dafundação do
mundo" (l "dispensação da plenitude dos tempo'" (l
"a supmma grandeza do Sai poder" (1.19); "rtkias as coisas debaixo dos Seus pés" (1.22);
"Aquele que a tudo enche em as (l.23).
5.3 - em Efésios 0 Senhor de um modo inigualável. toda a riqueza
com que coroou a Sua igreja. Somos adorados. aceitos, redimidas, perdoados, feitos herdeiros,
selados com o Espirito Santo prometido, temos vida. a Sua graça, recebemos 0 dom da fé,
Somos dafamilia de Deus! (Aleluia!!
5.4 - em e Efésios 0 assunto central é Cristo e a Igreja. Contudo, se
em Colossenses a
ênfase é a Cristo, em Efésios essa ênfase recai sobre a igreja. Ela é o grande mistério que
outrora esteve oculto. Ela é:
5.4.1 - o corpo de Cristo (l -23);
5.4.2 - santuário dedicado ao Senhor (2.21):
5.43 - a noiva de Cristo (525-27,32).

5.5 - nesta carta vemos o que a Igreja é aos olhas do Senhor: sua unidade, beleza,
funcionamento. Na Vática.
ela pode muito diferente daquilo que é idealmente. Todavia. a despeito disso. ao longo dos
séculos 0 Senhor vem cumprindo os Seis proÑsitos por intermédio dela A igreja não é um
agregado sectarista de judeus. ou de gentios, ou desta ou denominação. mas a união de todas os
fiéis realmente lavados no sangue do Cordeiro (4.4-6). ( Nota: é curioso ver Efésios logo
depois de Gálatas na seqüência dos livros do Novo Testamento, uma vez que, naquela epistola,
a luta E*'irito era exatamente libertar os recém convertidos de idéias sectaristas!). O alvo final
do Senhor para a Igreja é: "apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nan ruga, nem
cousa semelhante, porém santa e sem defeito"
6.1 — vocé sabe 0 que é a Igreja. para Deus? Conhece

claramente 0 que Ele diz a respeito dela? Sente-se parte
dela? O que Ele diz a re*'eito dela tem a ver com vxé? Leia os capitulos 1 a 3.
6.2 - você. como evangelista, missionário, lider, tem
claramente para si o alvo de 4.11-14? Esta é a sua meta? Está lutando por
alcarw•á-la de nu»do definido?
6.3 - (4.19) > cuidado com o riL•o de se tomar insensível!

Esta palavra, na lingua original, traz a
idéia de formar-se um calo grosso no coração, na mente e a pessoa perde a percepção do que
seja pecado. Então, ela se entrega a ele com a'ide:—
6.4 - qual o de vida no seu lar? Leia 5.22-6.4.
Uma 33
6.5 - a questü) de estarmos em constante guerra contra as
trevas é uma coisa clara para você? Não me refiro ás
ondas novidadeiras que assolam as igrejas dos nossos dias. Refiro-me à luta contra as trevas.
Você vive-a constantemente todos os dias? Percetx-a, ao mems'? Está vestindo a armadura de
DetLs'? Completa? (6.10-20).
FILIPENSES
1. Propósito: visitada por Paulo e Silas durante a segunda viagem

missionária (At 16.12-40) Filipas (cidade cujo
homenageia Felipe II, pai de 0 Gratule), devia sua imprtáncia em parle à sua localização: ficava
às
da Via Egnatia. a maior via comercial da entre 0 ocitknte e 0 oriente. Fortes laços de amor
cristão uniam Paulo aos
membros da igreja de Filims. por ele fundada Agora, preso em Roma, o apóstolo é levado pelo
Espírito de Deus a escrever uma carta aos filipenses repassada de ternura, com um propôsüo
1.1 — sua gratidão por uma oferta que lhe fora enviada pela igreja
(4.18
— quantas necessidades ele teria na prisão!);
1.2 - dar nMic•ias da sua situação ( I. 12-26),
1.3 — e também oferecer igreja uma palavra pastoral, de orientação:
1.3.1 -que em união - I. 27:2-2:
1.3.2 -que fossem humildes e despojados. como o Senhor Jesus - 2.5-8;
1.3-3— que se acautelcssetn dasjudaiantes - 3. I -3;
1.3.4- que obsa•vassem os que só buscam o que é terreno - 3.17, 18;
- enfim, que desenvolvessem a sua salvação temor e tremor - 2.12
2. Palavra—Chave: CONTENTAMENTO
3. Versículo-Chave: "Tanto sei estar humilhado. como também ser honrado;

de tudo e em todas as circungâncias já tenho tanto de farmra, como de fome; assim de
abundância, como de escassez; tudo psso naquele que fortalece" (4.12, 13).
4. JESUS: a Cristológica famosa de Filipenses é a Chamada

passagem kenosis (palavra que, no grego.
significa esvaziar-se). Com o objetivo de levar os filipenses a se parecerem mais com o Senhor
Jesus, o Espirito Santo leva Paulo a apresentá-Lo corno Aquele que Se esvaziou a Si mesmo,
assumindo a forma de servo e humilhando-Se até à morte, e morte de cruz (2.5-11). O modo
como o Senhor Jesus viveu e morreu é o modelo a ser seguido pelos que por Ele foram Ele o
Modelo Perfeito! E Paulo ama tanto esse seu Modelo e Senhor, e quer se parecer tanto com
Ele, que chega a dizer para mim o viver é Cristo (1.21).
S. Dados e Particularüfades:
CURSO
O Novo Testamento -
5.1 - Filipos foi a primara cidade européia a receber o Evangelho. E Lidia, que
era de Tiatira (na Ásia), f'i a
primeira convertida (At 16). A igreja de Filipos era tremendamente liberal (no bom sentido da
palavra'). Esta foi a quarta vez que enviou oferta para o sustento de Paulo- (Enviara duas vezes
quando ele estava em Tessalónica - 4.15 ,16 - e luna vez quando estava em Corinto - 2 CO I
I .9)
5.2 - o tom de toda a carta é de muita alegria. Aliás, o termo regozijai-vos (ou
seus equivalentes), ocorre
dezesseis vezes em seis quatro capitul(S. Isto nos ensina que a experiência cristã normal deve
ser de uma alegria Frmanente no coração, independentemente circunstâncias. E essa alegria se
completa numa vida de união com os
5.3 - esta é a única epistola que. em sua introdução, é endereçada também a

bispos e diáconos, de modo bem
especifico. PM que razão? Nao sabe ao certo. Duas possibilidades são bastantes plausiveis:
5.3.1 - talvez a iniciativa do envio da oferta ao apóstolo - prisioneiro em Roma - tenha partido
deles.
Assim, Paulo quer o seu reconhecimento e gratidão a eles, de modo particular,
5.32 - ou. talvez. diante do risco da presença de "cães - maus obreiros" (3.2)
em Filipos, Paulo desejasse reconhecer publicamente mais uma vez a autoridade dos lideres da
igreja, fornecendo suporte ainda maior pam que c«flinuassem a ser respeitalos pr tcda a
assembléia.
5.4 - note a força com que o texto nos exorta a respeito dos judaizantes (aqueles
que desejam acrescentar a
observância da Lei Evangelho da graça): três vezes em seguida lemos 0 imperativo
ACAUTELAI-VOS (3-2). É preciso tomar cui&do, pois é muito fácil querer-se colocar
acréscimos ao Evangelho puro e simples. O coração humano é
2. Palavra-chave: CRISTO
CURSO DE
O Novo Testamento -
Uma Pequena Introdução

terrena. Caso contrário, não haveria esta ordem na Palavra! Isso cabe a nós! E a melhor
maneira de fazê-la morrer é nio alimentála.
OBREIROS
Urna Introdução 34 incapaz de se contentar com a singeleza de Deus (Veja 2 RS
5.9-12). E
sempre haverá os defensores de tais acréscimos. Todavia. eles são chamados na Palavra de
Deus de cães. maus obreiras, efalsa circuncisão. (Não podemo-nos esquecer de que são
obreiros. Sio missionários. Mas, do falso ensino. É preciso tomar MUITO cuidado!).
5.5 - nesta carta a expressão-chave aparece novamente. Desta vez- os irmãos são estimulados
ent Cristo (l. 14).
É interessante que, no Senhor, até mesmo o que poderia ser desânimo e derrota se torna um
estimulo positivo: as algem.ms de Paulo (o fato de ter sido preso) Se tornaram um estimulo (no
Senhor) para os irmãos anunciarem com mais intrepidez a Palavra de Deus! As pedras que
Satanás coloca em nosso caminho para bloqueá-lo, acabam pavimentando-o, impulsionando,
assim, 0 nosso andar! Aleluia!!!
6. Lições:
6.1 - em tempos de pregação de um chamado evangelho da prosperidade, é

bom
meditarmos em I "Porque vosfoi a graça de padecerdes por Cristo. e
não somente de crerdes nele". O sofrimento por Cristo (não me refiro ao
sofrimento, simplesmente, ou ao sofrimento advindo como conseqüência do
nosso pecado) é manifestação do favor de Deus para conosco! Você tem
sofrido Cristo'? "Ora, todos quantas querent viver piedosamente Cristo Jesus
serão perseguidas" (2 Tm 3.12). Por que é graça sofrer por Jesus? Creio que
posso apresentar algumas respostas:
6.1.1 —
0 sofrimento por Jesus identifica-nos com Ele - (JO 15.20);
6.1.2 - 0 sofrimento por Jesus identifica-nos com os nossas irmãos
verdadeiros - (l Pe 5.9);
6.13 - 0 sofrimento por Jesus confirma-nos afé - (JO 15.19: I pe 4.14);
6.1.4 - 0 sofrimento por Jesus redundará em galardão para nós - (Rm 8.18; 2
co 4.17,18; I Pe 4.13).
6.2 - nunca se esqueça desta grande verdade: há bênção em sermos
humilhados! Aceitarmos obedientemente
a humilhação é algo que agrada ao nosso pai. O Senhor Jesus "a Si mesmo Se humilhou....pelo
que também Deus O exaltou sobremaneira e Lhe deu o nome que está acima de todo nome"
CURSO
(2.8,9). Lembre-se: "Quem a si mesmo se exaltar. será humilhado: e quem a si mesmo se
humilhar será exaltado" (Alt 23.12).
6.3 - convém atentar 2.14. Observe a palavra tudo (no texto original, ela dá inicio
á frase - "tudo fazei..."), Você tem espirito de murmuração? Encontra sempre um motivo para
reclamar? Este versículo está num contexto que fala em obediência. Você obedece aos
mandados de Deus com alegria? A sua alegria é fazer a vontade dEle? (JO 4.34). Você colhe o
seu maná com alegria, ou por dever? Prega com alegria, ou por dever? Faz 0 trabalho de
visitação com alegria, ou por dever?
6.4 - vale a pena aprendermos alguma coisa sobre Epafrodito (amorável). Como, de fato, era
amorável este
irmão! Em 2.25 Paulo se refere a ele Como:
6.4.1 - meu irmão. ou seja. membro da mesma familia de Deus, pela fé em
Jesus:
6.4.2 - cooperador, ou seja, eram unidos não apenas pela fé, mas também
pelo trabalho que realizavarn:
6.43 - companheiro, ou seja. eram unidos não só na fé, ou no trabalho, mas
na batalha (a idéia é a dc
um companheiro de guerra). A prova disso está em 2.30 - "visto que, por causa da obra de
Cristo, chegou ele às portas da morte, e se dispôs a dar a própria vida, para suprir a vassa
carência de socorro pata comigo".
6.5 — é sempre bom lembrarmos que "a nossa pátria está nos de onde também
aguardamus 0
Salvador, o Senhor Jesus Cristo" (3.20). Não somos daqui. Temos vivido essa realidade? Onde
está o seu coração? "porque onde está o teu tesouro, ai estará também o teu coração (Ml 6.21).
Você tem realmente aguardado a chegada do Senhor Jesus? Leia 2 Pe 3,10-13, MARANATA!
COLOSSENSES
1. Propósito: Paulo recebera na prisão em Roma, a visita de Epafras ( 1.7,8), provavelmente o

pastor da igreja
da cidade de Colossos (situada na Frigia • atual Turquia • no vale do rio Lycus, a apenas I I
km da rica Laodicéia e a 160 km a sudeste de Éfeso, era uma cidade em decadência á
época, da qual pouco se sabe). Com certeza. ficara sabendo que um ataque terrivel do
inimigo estava ameaçando a igreja: uma filosofia que combinava elementos da especulação
grega (2.4.8IO), com 0 legalismo judaizante (2.16,17), com 0 misticismo Oiiental
(2.18,19). para combater esse ensino pernicioso, Paulo, movido pelo Espirito de Deus,
escreve esta carta apresentando os atributos do Senhor Jesus. Uma Cristologia clara e
completa é 0 melhor antidoto à heresia!
35
CURSO DE
O Novo Testamento -
3. Versículo-Chave: "porquanto nele habita corporalmente toda aplenitude da
Divindade" (29). 4. JESUS: nesta epistola, o Senhor Jesus é apresentado de
maneira fulgurante! E era necessário que
assim fosse, pois a heresia colossense ensinava algo mais ou menos nestes termos:
Jesus salva, mas Ele não é completo; é preciso acrescentar algo à Sua obra... Diante
disso, o uso repetido e entitico do termo plenitude. por exemplo, se faz necessário. E
Ele precisa ser conhecido Como realmente é:
4.1 —a imagem do Deus invisivel— I ,15:

4.2 — 0 primogénito de toda a criação — l. 15 — (Obs.: a designaçào
primogénito
é uma forma hebraicojudaica de dizer especialmente honrado. Deus chama o
Seu povo de meu primogénito — Ex 4.22 — para mostrar a Faraó o lugar
distinto que Israel ocupa entre os povos. A referência nio é ao nascimento
fisico, mas á posição de honra ocupada diante do Senhor); 4.3 —o Senhor de
toda a criação - l. 16;
1.17;
4.5 - 0 Mantenedor de todas as coisas - I 17 — (Obs.: 0
Senhor Jesus é
Aquele que sustenta e defende 0 universo tisico);
4.6 0 Cabeça da Igreja - 8;
4.7 —o Reconciliador — I ,20;
4.8 - o Dono de toda sabedoria - 2,3; 4.9 - Deus 2.9:

4. IO - o Redentor - 2.14;
4. - 0 Vencedor as hostes do mal - 2.15
5.1 - faziam parte da igreja de Colossos nossos irmãos
zirquipo. Ápia. Filemom e Onésimo. Aliás,
Onésimo, o escravo fugitivo, foi o companheiro de Tiquico, o portador desta carta à igreja (4.7-
9), assim como da cana aos Efésios (Ef 6.21) e, com certeza. da carta a Filemom. Pensando em
Onésimo e Filemom, é bom estudarmos o que Colossenses nos ensina sobre as relações entre
patroes e empregados: 3.22-4, I.
5.2 - podemos dividir Colossenses em duas seções

bem distintas:
5.2. I - doutrinária - Fala da supremacia de Cristo (l c 2);
5.2.2 - ética - Fala sobre a prática da vida em Cristo - (3 e 4). Nota: a verdade doutrinária tem
que
expressar-se na prática da vida.
5.3 - escritas na mesma época, Colassenses e
Efésias sio canas paralelas. Citado por Scroggie, Farrar diz que
CURSO
"são gémeas. muito parecidas, que. no entanto, têm diferenças
marcantes...". Ambas falam de Cristo e a Igreja, só que Efésios dá
ênfase à Igreja, e Colossenses, a Cristo. Ambas trazem passagens
de muita semelhança, como, por exemplo, as que falam das
relações da familia (3.18-21; Ef 5.226.4), ou das relações entre
patrões e empregados (3.22-4.1; Ef 6.5-9).
5.4 - é muito bonito observarmos como Paulo
trata os colossenses. Ele irá tocar
num assunto delicado: a proximidade perigosa da heresia colassense A igreja pode estar fragilizada.
Sensivel. Entào, com muito tato, começa reforçando as atitudes certas das crentes (1.4-6). Eles têm fé,
amam-se mutuamente, e têm produzido fruto. Estão crescendo. E Paulo, movido pelo Espírito, reconhece
isso! Não "tenta passar conversa" nos irmàos de Colossos. Honestamente, e em amor, reconhece as suas
qualidades. E, então, depois de fazê-lo, alerta-os quanto ao perigo que correm.
- a expressüo-ehave também ocorre aqui.
5.5
Nesta carta, nós fomos circuncidados
em Cristo. ou seja, nEle fomos libertos do dominio da carne (2.1 1). Morremos
com Jesus para os rudimentos do mundo (2.20), e resswscitamos com Ele.
Assim, temos o privilégio de buscar as coisas lá do alto, onde Ele está (3.1)!
6. Lições:
6. I - há um hino de vitória em Colossemses que devemos cantar diariamente: "Ele nos libertou
do império das
treitas" (I, 13). Éramos escravos das trevas. Mas, Ele nos libertou! Você está vivendo na
prática essa libertação? Se o Evangelho só é uma teoria para você, não tem valor algum em sua
vida- Leia 1.21-23 e observe a expressão "se é que permaneceis
6.2 - fomos libertos; agora, cabe-nos fazer morrer a nossa natureza terrena
(3.5- I I Se passamos o nosso dia a
tentar ressuscitá-la, alimentá-la... as conseqüéncias, certamente virão. É nossa responsabilidade
fazer morrer a nossa natureza
CURSO DE
O Novo Testamento -
Uma Pequena
IntrcxlLÇão 36
6.3 - é sempre cvortuno lembrar a ordem: "Assim como o Senhor vos
perdoou, assim também perdoai lós" (3.13). Veja Mt 6.12,14, 15; 18.35. Existe alguém a quem
você ainda nio perdoou?
6.4 — "Portai-vos com sairdoria para com que são de fora " (4.5)- É sempre
bom lembrar que a reputação do Evangelho depende da conduta dos seus seguidores. A
maioria das pessoas não lê a Bíblia. No entanto, procura ler (até mui detalhachmente!) a nossa
vida! Não podemos viver de modo duplo: na igreja de um modo; fora, de outro. Essa
incoerência é logo detectada. E o Evangelho torna-se blasfemado entre Os incrédulos.
6.5 - (4.6) > o que vem a ser uma palavra temperada com sal? Aqueles que
são 0 sal da terra (5.13) precisam
tê-la sempre em lábios! Não ter uma conversa insípida. O sal:
— evita a corrupçüo. Assim tem que ser a nossa conversação - I co 15.33: Ef 4.29;
6.5.2 - dá sabor. é alguma coisa "sem graça".
A nossa conversação deve tornar agradável o
ambiente;
6.5.3 - dá sede. Ela deve sempre nas
rxssoas o desejo de irem a Jesus, a Fonte de Água Viva!
1 TESSALONICENSES
1. Propósito: o Espirito de Deus levou Paulo a preocupar com a igreja de

Tessalónica (cidade maritima situada
às margens da Via Egnatia que o $stolo visitou em sua segunda viagem missionária. e onde foi
taxado de transtornar 0 mundo - At 17.6 - e de onde, exatamente por essa raño, teve que retirar-
se). pam lá enviou Timóteo (3.1-6), intuito de ajt•iar os tessalonicenses convertidos em seu
rwvo andar. Com a volta de Timóteo a Corinto, Paulo ficou que aqueles irmãos estavam flanes.
Todavia, os problemas naturais de uma igreja recém formada (por gentios, em sua maioria),
além do fato de que, no coração de certos membros pairavam algumas dúvidas com relação aos
queridos (crentes) que haviam morriu•. moveram Paulo a tentar esclarecê-los e orientá-los. Ele
exorta a todos no sentido de viverem de modo digno do Senhor, para encontrados
irrepreensiveis na Sua vinda.
2. Palavra-Chave: VINDA
3. Verskub—Chave: 0 Senhor vos faça crescer, e aumentar no amor uns pra com os
outros e para com todos. como também nós para convosco; a fim de que sejam vossos corações
confirmadas em santidade, isentos de culp, na presença de nosg• Deus e Pai, na vinda de nosso
Senhor Jesus, c@m todos os seus santos " (3.12,13). 4. JESUS: nesta carta, o Senhor Jesus é
visto como a grande esperança do crente! Ele é Aquele "que morreu pr
CURSO DE
mis para que. quer vigiemos. quer durmamos. vivamos em união com Ele" (5.10). Descerá dos
céus. ressuscitando os que morreram na e unindo-os fiéis que estiverem vivos, para estarem
todos com Ele para sempre (4.16,17).
5. Dados e Partkularkiades:
5.1 - o tema da segurxia virxla Senhor Jesus está muito presente nesta carta
Cada um dos seus
cinco capitulos termina com uma nota a resFito do kssunto:
5.1.1 - (1.10) > "e para aguardardes dos céus o seu Filho. a quem
ele
ressuscitou dentre os mortos, Jesus. qta• livra da ira vindoura":
— (2.19) "Pois, quem é a nossa esperança. ou alegria, ou
5.1.2
Coroa
em que exultamas. na presença de nosso Senhor Jesus em sua vinda ? Não sois
vós? ":
- (3.13) > "a fim de que sejam lossos corações confirmados em santidade, isentos
culpa. na presença de nosso De'1Lç e Pai. na vinda de nosso de Jesus, com todos os seus
santos
5.1.4 — (4.16) > "Porquanto 0 Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz
do arcanjo. e resstklda a trom/vta de Deus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo
ressuscitarãoprimeiro";
5. IS - (5.23) > "O mesmo Deus da paz vas santifique em tudo; e o vosso espírito. alma e
corpo, sejam conservados integras e irrepreensiveiç na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo
IGREJA PRESaTERIANA
ressuscitando-o dentre os mortos" (At 17.31). As duas cartas escritas aos tessalonicenses
trazem o relato mais anti sobre o assunto.
5.2- podemos dividir esta carta em quatro seções:

5.2.1 - ( 1-2) > nestes capitulos o Espirito leva Paulo a ajudar a
igreja a se lembrar de comofoi que
0 Evangelho chegou até ela: por meio dc uma operação genuina do Senhor. Não houve nada de
"tapeaçào" humana;
5.2.2 - (3) > então, Paulo fala da Sua alegria ao ouvir o relatório dado por
Timóteo: a igreja continua
crescendo espiritualmente, mesmo em meio a lutas;
5.23 - (4. I -12; 5.12-28) > exortações sobre a conduta dos crentes;
5.2.4 - (4.13-5. I I ) > instruções especificas quanto à volta do Senhor.
CURSO DE
Novo Testamento -
5.3 - I Tessalonicenses é caracteri7.ada por sua tremenda simplicidade. Não faz
tuna só referencia ao Velho Testamento. Contudo, é tão profunda quanto as demais epistoltLs!
(O Divino Autor é sempre o mesmo!!!). Uma doutrina básica que é clammente apresentada
aqui é a da Trindade. Vejamos;
5.3.1 - Deus é o Pai - 1.1.
5.3.2 -Jesus é o FilhodeDeus - l. 10;
5.3—3 - 0 Espirito é uma Pessoa • 5.19.
5.4 - outros ensinos doutrinários também presentes aqui:
5.4.1 - 0 homem natural está destinado a receber sobre si a ira de Deus - 1. I
O;
5.4.2 - em Sua soberania, Deus elege alguns para a salvação - 1.4; 5.9;
5.43 - essa eleição implica numa vida de santificação - 4.7
5.4.4 - enquanto neste mundo, o eleito é tentado por Satanás. que procum
fazê-lo apostatar - 3.5.
5.5 - há uma nota muito interessante aqui. Em At 16, na descriçào de parte da
segunda viagem missionária de Paulo. encM1tramos a seguinte nota: "E percorrendo a região
frigio-gálata, tendo sido impedidos pelo Espirito Santo de pregar a palavra na Ásia,
defrontando Mísia, tentavam ir para Bitinia, mas 0 Espirito de Jesus não 0 permitiu" (versa
6,7). Agora, nesta carta, falando a respeito de uma outra ocasião. lemos: "Por isto quisemos ir
aré vós (pelo menos eu, Paulo. nüo somente uma vez, mas duas), contudo Satanás nos barrou 0
caminho" (2. IS). É preciso discernir quando um impedimento vem do Senhor. c quando vem
de Satanás. (Veja outros textos que mostram a oposição de Satanás aos servos de Deus: Dn IO;
Zc 3. l).
6. Lições:
6.1 — (27.8) > 0 carater de Paulo como missionário: abria de "direitos básicos" e
estava pronto a oferecer a
própria vida aos irmãos. Avaliemo-nos à luz desse testemunho. Você tem brigado com alguma
igreja por causa dos seus direitos? por salário? Avalie-se: Voc•é pensa mais em como pode dar
—se, ou no que tem direito de receber?
6.2 - (4.1-8) > há quem rejeite a pregação que visa a pureza moral dos santos. Diz que os
tempos são outros,
e que devemos ter mente aberta. Atente 1%1ra o que diz o texto. e, de modo particular, para o
seu fecho: "quem rejeita estas cousas não rejeita ao homem. e, sim, a Deus" (v. 8).
6.3 — (4.18; 5.1 1 ) > falar sobre a vinda do Senhor Jesus é grande fonte de
consolo para a Igreja. Você tem
se alimentado com essas palavras? E tem-nas dividido com os irmãos? Tem pregado sobre
isso?
6.4 - (5.12,13) qual a nossa atitude para Com os irmãos que nos lideram na
igreja? A ordem
6.4.1 - acatá-los (respeitar. honrar) com apreço (estima):
CURSO
6.4.2 - tê-los com amor em máxima consideração, por causa do trabalho que
realizam;
6.5 — (5.14) > qual a nossa atitude para com os demais irmãos? A ordem é:
6.5.1 - aos insubmissos, admoestar (repreender com brandura);
6.5.2 - aos desanimados, consolar (proporcionar alivio);
O Uma Introdução
2 TESSALONICENSFS
I. Propósito: não muito depois de enviar a primeira epistola aos Tessalonicenses, 0 Espirito de
Deus leva Paulo a
escrever uma segunda carta àqueles irmãos. pois alguns dos problemas que seriam
embrionários à época em que a primeira carta fora escrita, haviam tomado corpo com 0 passar
do tempo. O primeiro desses problemas tinha a ver com uma compreensão errónea da doutrina
já ensinada (tanto pessoalmente - 2.5 - como na carta anterior) sobre a segunda vinda do
Senhor. Assim, 0 apóstolo vai oferecer â igreja critérios definidos que possam ajudá-la a
reconhecer os sinais que indicarão a proximidade da vinda de Jesus. Mais: como conseqüência
dessa compreensão errónea (que se constituía no primeiro problema), muitos haviam assumido
uma atitude errada de vida ("não precisamos mais 0 que se constituiu no segundo
problema a ser corrigido por meio da carta.
2. Palavra-chave: SINAIS DA VINDA
3. Versícub-Chave: "Ninguém de nenhum modo vos engane, porque isto

não acontecerá sem queprimeiro venha a apostasia, e seja revelado o homem da
iniquidade, ofilho da perdição" (2.3).
4. JESUS: a vinda de Cristo é 0 assunto mais mencionado em todo 0

NOVO Testamento (3 18 vezes f). E este é o assunto predominante nesta carta. Jesus é
apresentado aqui como Aquele que do céu irá Se manifestar, com os anjos do Seu
poder, tomando vingança contra os que não conhecem a Deus e obedecem ao
Evangelho (l. 7,8).
5.1 — esta epistola é a mais curta de todas as que Paulo escreveu para
igrejas. Traz 0 seu
material organizado de modo bem definido, seguindo um tema central: a aparição do
Senhor Jesus Cristo. E vai mostrar que a vinda do Senhor, sendo súbita (l Ts 5.3,4),
pode não ser imediata* ("isto não acontecerá sem que primeiro... " - 2.3).
CURSO DE
Novo Testamento -
*Eventos que provam não ser a vinda do Senhor imediata:

guerras e rumores de guerras — Mt 24.6
+ conflitos internacionais generalizados
— Mt 24.7 + fome - Mt 24.7
+ epidemias —LC 21. I I
+ a ocorrência de ten•emotos — Mt 24.7; MC 13.8
+ grande perseguição aos crentes — Mt 24.12; Mc 13.9-13
4 0 aumento da maldade — Mt 24.12
+ o surgimento de falsos profetas — Mt 24.11.24: Mc 13.21-23
+ o surgimento de falsos cristos — Mt 24.24: MC 13.6,21-23
+ pregação do evangelho a O mundo — Mt 24.14: Mc 13. IO
+ ocorrência de falsos sinais e prodigios da mentira — Mt
24.24; MC 13.22 + sofrimento sem precedentes — Mc
13.17-19
5.2 - que critérios bem definidos temos para percebermos a aproximação
do dia do Senhor'? Ei-los:
5.2.1 - a apostasia - 2.3;
5.2.2 - a remoção de uma influência que detém o surgimento do
iniquo - 2,6; 5.2.3 - a revelação do iniquo - 2.9.
a respeito destes critérios, transcrevo aqui palavras de Anthony Hoekema, teólogo
holandês de grande prestigio entre os reformados, em seu livro "A Biblia e o Futuro", páginxs
184 a 187 da 20 edição em português:
"A palavra apostasia... significa 'abandonar'„. Conforme empregada em 2 Ts 2.3, a palavra

apostasia é
precedida por um artigo definido: a apostasia, ou a rebelião. Tanto o artigo definido como a
declaração de que esse acontecimento tem de preceder a Parousia indicam que o que aqui é
predito é uma apostasia final e culminante, imediatamente anterior ao tempo do fim. Deveria
ser observado, porém, que esta apostasia será uma intensificação e
PREPARAÇÃO CEREIROS DO BRASIL

Pe uena 37
Nota: o ensino apostólico era muito claro com relação a este assunto. O apóstolo Pedro fala que
Jesus está nos céus aguardando os tempos da restauração (At 3.21). Em Atenas, pouco depois
de passar por Tessalónica. Paulo, movido pelo Espirito, diz que
Deus estabeleceu dia "ent que há dejulgar o mundo com justiça por meio de um varão que
destinou c acreditou diante de todos,
DE PREPARÇAO DE IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL
Intrcxluçào 39 culminação de uma retrlião que já começou. uma vez
que no
verso 7 Paulo diz: .Com efeito, o mistério da iniquidade já opera'. Portanto, podemos distinguir
um paralelismo entre este sinal e o sinal da tribulação: ambos são evidentes ao longo da era
atual, mas chegam a um climax e a uma forma final imediatamente antes de Cristo voltar„.
pressupor que aqueles que abandonam, estarão, ao menos exteriormente, associados com 0
povo de Deus. A apostasia acontecerá dentro dxs fileiras dos membros da igreja visivel.
CURSO
Aqueles que são crentes verdadeiros não apostatarão (Jo 10.27,29; I Pe I .3-5); mas muitos que
tinham feito uma profissão exterior de fé, o farão...
...Devemos observar que o sinal da apostasia está vinculado com a aparição
do homem da iniquidade..
o homem da iniquidade se levantará na apostasia Parece também que a própria apostasia será
intensificada com o aparecimento do homem da iniquidade: 'Ora. o al%irecimento do iniquo é
segundo a eficácia de Satanás, com todo poder, e sinais, e prodigios mentira, e com todo
engano de injustiça que perecem, prque não acolheram 0 amor da verdade para serem salvos'
(vs 9.10). Portanto, pockmos esperar que esta apostasia final fique ainda pior após 0
aparecimento do homem da iniqui&ide.
O terceiro e mais notável sinal de opsição a Deus é o sinal do anticristo. Como no caso dos dois
sinais
anteriores. este sinal também tem seus antecedentes no Antigo Testamento. A maioria desses
antecedentes é encontrada no livro de Daniel. Assim, por exemplo. é falado do 'pequeno chifre'
no sonho que Daniel teve das quatro bestas: 'Profetizará palavras contra o Altíssimo, magoará
os santos do Altíssimo e cuidará em mudar os tempos e a lei.' (7.25). Embora tenha havido um
claro cumprimento dessa predição nos feitos de Antioco Epifânio, rei sirio que oprimiu os
judeus e derrubou suas leis em 168 a.C'— muitos intérpretes vêem nestas palavras uma
descrição antecipada do anticristo mencionado em o Novo Testamento. Se a &scrição paulina
do 'homem da iniquidade'. em 2 Tessalonicenses 2, é um retrato do anticristo, conforme
sustenta a maioria dos comentaristas, podemos ver várias similaridades entre esse homem e a
figura representada em Daniel 7.25. Ambks as figuras proferem palavras contra o Altissimo, e
ambos tentam destruir os santos do Altíssimo.
mais vividas são as palavras Daniel 11.36, que aparecem na descrição do 'rei do norte':
'Este rei
fará segunch a sua vonta&. e levantará. e se engrandecerá sobre todo deus; contra o Deus dos
deuses, filará coisas incriveis'. Embora seja amplamente reconhecido que a descrição
encontrada neste capitulo (vs. 20-30) é dc Antioco Epifineo. que iria profanar o templo de
Jerusulém e exigir ser adorado como um deus. muitos comentaristas concordam em que as
palavras do 36 podem igualmente ser aplicadas ao anticristo mencionado em 0 Novo
Testamento...
Há duas livro de Daniel que falam de uma 'abominação desoladora' ou 'que
causa Uma delas
ocorre na descrição Antioco Epifinio, no capitulo I l: 'Dele sairão forças que profanarüo o
santuário, a fortaleza nossa, e tirarão o sicrificio diário, estabelecen&) a abominação
desoladora' (Dn 11.31
A outra passagem é encontrada no capitulo 12. I I.
'A abominação desoladora' mencionada nes<ls passagens é entendida pela
maioria dos intérpretes
como se à do templo de Jerusalém por Antíoco Epitünio. Antíoco realmente profanou 0
templo, dedicando-o ao deus Zeus; ele realmente retirou o kwlocausto continuo, substituindo-
o, bem Como outras oferendas judaicas. por pagãos (incluindo os de porcos); na verdade,
colocou um altar pagão no topo do altar do
CURSO DE
Novo Testamento -
É agora importante kmbrar que nosso Senhor se refere a essas passagens de
Daniel no seu assim
chamado sermão profético: 'Quan&3, ç»is, virdes o abominável da desolação de que falou o
profeta Daniel, no lugar santo... os estiverem na Judéia fujam para os montes' (Mt 24.15.16; CP
MC 13.10 Quando Jesus proferiu essas palavras, a profanação do templo. pr Anticwo Epifânio,
já tinha ocorrido. Mesmo assim, Jesus disse: 'Quando virdes isso acontecer, fujam pam os
montes'. Obviamente. devc•ria haver um segundo cumprimento da profecia acerca da
abominação desoladora, em adição ao cumprimento que já tinha ocorrido, quando Jesus
proferiu estas palavras. Este segundo cumprimento deveria ter lugar na época da &struiçào
Jerusalém. em 70 d.C., quando... Tito, com suas legiões. entraria na cidade santa com
estandartes conterxio a imagem do imperador - uma imagem que era adorada pelos romanos
daquela época..
Conforme vimos acima, porém. no sermão profético Jesus está Se referindo
tanto á destruição de Jerusalém corno ao fim dos tempos, o primeiro sendo um tipo deste
último. Por essa razão. podemos esperar que haverá um terceiro cumprimento maior da
predição da 'abominação que causa desolação', ou 'abominação desoladora'. encontrada na
profecia de Daniel. Este cumprimento final acontecerá no fim dos séculos, e envolverá o
anticristo que, nas palavras de 2 Ts 2.4, exaltará a si mesmo 'contra que se chama Deus ou é
Objeto de culto, a ponto de (Essentar-se no santuário de Deus, ostentandose como se fosse o
próprio Deus'.
Corrluimos que o ensino neo-testamentário acerca do anticristo
efetivamente tem antecedentes no Antigo Testamento, e que tanto Antioco Epifânio como Tito
foram tipos do anticristo que está por vir. Um importante aspecto do ensino biblico do
anticristo já foi antecip{Klo: embora deva haver um anticristo culminante no fim dos temps,
pcxle haver precursores ou antecipações do anticristo antes que ele apareça".
Acrescento: "Filhinhos, já é a última hora; e, como ouvistes que vem o
anticristo, também agora, muitos
anticristos têm surgido; pelo que conhecemos que é a última hora" ( I Jo 2.18).
5.3 - há grande proveito em compararmos a primeira e a segunda cartas aos
Tessalonicenses:
PRIMEIRA SEGUNDA
Introdução 38
6.5—3 - aos fracos, amparar (suster para impedir
que caiam); 6.5.4 - para com todos, ser longânimo
(ter animo firme; não desistir).
CURSO
O - Uma Pequena
1 TIMÓTEO
Novo Testamento
5.5.1 - é resultado de um chantado divino - I . I. I l, 12; 2,7;
5.5.2 - exige de mim:
CREU-A BRASIL
Introdução 40
para confortar os Escrita pira mostrar o juizo que virá sobre
crentes Fala da Igreja os inimigos de Jesus Fala
Fala da Parousia (4.15) do mundo
Enfatiza a vinda do Senhor Fala do ApocalJpsis ( I . 7)
nos ares Enfatiza a vinda do Senhor à Terra
5.4 - quanto ao segun& problema de que trata a carta: seguindo o falso ensino de
que o dia do Senhor já chegara (2.2). muitos "kcidiram não mais trat%llhar (3.6-15). Os crentes
daquela época aguardavam o retorno iminente do Senhor. E isso está certo! Todavia, a maneira
como deixando de trabalhar, é que estava errada!
5.5 - os 2 talvez sejarn os que oferecem maior dificuldade de interpretação nesta

epistola. Vejamos:
5.5.1 — no versiculo 6 aprendemos que algo. ou alguém. está bloqueando a
manifestação do homem
da iniquidade. O que. ou quem é. nio satrmos. Os tessalonicenses sabiam-no! Estamos bem
mais atrasados que eles. Agostinho chegou a confessu que, mesmo envidando os maiores
esforços, não conseguiu descobrir quem ou o que era essa influência restringente.
5.5.2 - quem é 0 iniquo? É perigoso apontarmos para quem quer que seja.
Mas, vale a pena lemtyar que Satanás almeja ter alguém a quem possa controlar
completamente, e que realize a sua vontade, tal como o Senhor Jesus realizou completamente a
vontack do Pai. Este será 0 iniquo.
6. I*ões:
— (1.9) > não podemos deixar dc anunciar

6.1 a e.com
não todas as
letras" o que irá exorrer com as pessoas que não

Evangelho do Senhor Jesus ( I .9):
- sofrerão penalidack de aerna (Atente 0 fato de que, sendo eterna, essa punição não
muie ser aniquilação, a aniquilação implica em um fim, o que deixaria de ser eterno).
6.1.2 - serão banidos da face do Senhor e da glória do Seu poder. Enquanto a
vida eterna implica na
contemplação do (Ap 22.4; SI 17.15: Mt 5.8), a penalidade eterna implica em viver para sempre
longe dE1e(1s
CURSO DE PREPARÇAO DE -
- a expressüo-chave aparece também aqui. Naquele dia, o
6.2
Senhor será admirado em nós ( 1.10). Isto
significa qtr nós iremos refletir a Sua luz! O vestigio do pecado terá sido tirado de nós. Seremos
refletotvs da Sua glória! Ele verá isso, e Se alegrará! Os anjos o veràcu e se alegrarão.
ALELUIA! MARANATA!
- como é importante termos firmeza, forte convicção! O
6.3
Espírito Santo leva Paulo a dizer nesta carta:
exortamos a que não demovais da 'Ossa mente com facilidade [ficar subitamente
abalados], nem vos perturbeis [ficar continuamente perturbados], querpor espirito [do tipo
"recebi uma revelação "l, quer por palavra [do tipo "eu posso interrretar"l. quer por epistola
[por exemplo: urna carta falsa - 3.171, como se procedesse de nós. stqxando ter chegado o dia
do Senhor" (2.2). É preciso conhecer a fundo a Palavra, autêntica, para não sermos abalados
pela falsidade!
- quem não acolhe a Verdade, sendo presa da eficácia de
6.4
Satanás (2.9.10). Já vimos essa lição
anteriormente, e é impcrtantissimo relembrá-la. Poder, sinais e prodigios da mentira, irio
sempre embaraçar 0 caminho de quem não quer anchr desimpedidamente com o Senhor,
levando-o à perdição etema. CUIDADO!
6.5 - como devemos tratar o irmão desobediente? - 3.14, 15

- ele precisa ser notado, ou seja, é preciso definir com clareza quem
6.5.1
está desobedecendo o que.
Isto posto, esse irmão não poderá ser tratado como se nacti estivesse acontecendo;
— ele terá que de lado. num "semi-desprezo". Deverá haver uma

6.5.2
demonstração clara de
reprovação (3.6). Ele ser levado a se envergonhar de sua atitude e situação;
- não deve ser tido como inimigo, mas. como irmão. Se é nosso dever
6.5.3
amar Os
inimigos, que dirá os ú•müos?!
GREA
41
l. Propósito: o apóstolo velho e experiente é movido pelo Espirito Santo a escrever ao jovem
pastor Timóteo, que está enfrentando o peso da responsabilidade de supervisionar a obra de
Deus em Éfeso. O desafio é imenso: Timóteo precisa:
1.1 - combater asfalsas doutrinas (Paulo predissera que a igreja seria atacada -
At 20.29.30; I Tm 1.3-7; 4.1-3; 6.3-5).
1.2 - Ele também precisa de orientação quanto a como se deve realizar os cultos
públicos (2),
CURSO DE PREPARAÇÃO DE -
O - Uma Pequena
1.3 - E precisa ter em mente quais as qualidades que devem fazer parte do
caráter e
comportamento dos lideres da igreja (3.1-13).
1.4- Por outro lado, precisa ele mesmo ser orientado quanto à sua conduta
pessoal (4.6-S24; 6.1121).
Portanto. 0 pastor Timóteo deve combater as falsas doutrinas. apresentando a sâ

doutrina; deve treinar unta liderança de qualidade; deve ensinar a Palavra; e deve estimular
as pessoas a se conduzirem como verdadeiros cristãos, a partir do seu exemplo pessoal.
Nesta, assim como nas demais epistolas pastorais. aprendemos que servir ao Senhor não é
basicamente não fazer coisas erradas (embora isso seja importante, é clam!), mas faxr coisas
certas! É dessa forma que vencemos 0 mal com 0 bem!
2. Palavra-chave: MANUAL DO LÍDER
3. "Escrevo-te estas cousas esperando ir ver-te em breve; para

que, se eu tardar.
fiques ciente de conto se deve proceder na casa de Deus, que e' a igreja do Deus vivo,
coluna e baluarte da verdade" (3.14,1 S). 4. JESUS: em I Timóteo 0 Senhor Jesus é
apresentado como Aquele que veio ao mundo para salvar pecadores (l. 15), tendo-Se
dado em resgate por todos (2.6), e sendo o único Mediador entre Deus e os homens (2.5).
Ele é "Aquele
que foi manifestado na carne. foi justificado em espirito, contemplado por amos, pregado
entre os gentios, crido no mundo, recebido na glória" (3.16), Que bela descrição da obra de
Cristo, desde a encarnação até Sua glória final!
5.1 - quem é Timóteo? Seu nome significa honrado de Deus. Nascido
provavelmente em Listra (At 16.1 ), filho
de urna judia crente chamada Eunice, casada com um grego, e neto de Loide (2 Tm 1.5), foi
convertido pelo ministério de Paulo (1 2), provavelmente quando de sua primeira viagem
missionária. Na segunda viagem, passando por Listra. Paulo o convida para ser seu
companheiro (At 16„3). Vai com o apóstolo a Tróade, Filipos, Tessalónica e Beréia, onde
permanece até que Paulo o chame desde Atenas (At 17.14,15). De Atenas, é enviado a
Tessalónica (l Ts 3.1 ,2). Voltando, encontra-se com o apóstolo em Corinto (At 18.5). Juntos,
vào para Éfeso. de onde é enviado até á Macedônia (At 19.21,22). Depois, segue com Paulo
em sua viagem a Jerusalém (At 20.4). Não sabemos se chegou a Jerusalém ou se ficou
Éfeso, onde eslá quando recetx as duas epistolas enviadas pelo velho apóstolo. É provável
que, à vista do pedido fonnulado Paulo em sua segunda carta (4.9), tenha seguido novamente
para Roma. Nio sabemos sc 0 seu pai espiritual ainda estava vivo quando chegou lá. Em
alguma época de sua vida esteve preso (Hb 13.23). Sua saúde era frágil (5.23). Juntamente
com Silas e Lucas foi um companheiro fiel e constante do apóstolo.
5.2 - uma expressão bastante encontrada nesta carta é: "Fiel é a palavra" /1.15:
3.1: 4.9). Essa
expressão, que também aparece em 2 Timóteo (2.1 1) e Tito indica que o assunto que será
introduzido é seguro,
por já ter passado pelo teste da experiência. Nio se trata de uma teoria, mas de uma verdade
estabelecida, absolutamente comprovada. Trata-se de algo amplamente aceito pelos crentes,
por saberem ser sólido.
5.3 - o capitulo três desta carta apresenta-nos a lista das qualidades a serem
encontradas nos lideres da Igreja. É muito interessante observar nessa lista a atLsência de
"qualidades" relacionadas ao sucesso segundo o mundo (dinheiro, títulos, nivel cultural, status
social, etc.). O que o nosso Deus valoriza são as qualidades do caráter, mostrandonos que a
verdadeira autoridade espiritual advém do nosso andar com Deus (do tanto que somos
parecidos com Jesus) e não do sucesso que porventura o mundo nos outorgue.
5.4 - à época, alguém estaria errsinando que uma vida piedosa acabaria atraindo
bênçãos materiais (6.5-8).
Aprendemos nesta cana que o lucro de uma vida piedosa está muito além de bênçãos
materiais.
5.5 - vejamos alguns asFctos do ministério cristão, claramente delineados nesta

epistola:
PRESBITERIANA DO
Novo Testamento
Intrcxlução 42
SS.2.1 - que eu seja modelo (l .16; 4.12,16);
53.2.2 - que tenha determinadas
qualidades (3.2-7); 5.5.23 - que
exponha a verdade aos innãos (4.6);
5.5.2.4 - que eu persevere até o fim
(6.13,14).
6.
6.1 - observe corno esta carta fala em consciência boa: (1.5,19; 3.9; 4.2). Que
alerta solene o Espirito nos dá: "...alguns. tendo rejeitado a boa consciência vieram a naufragar
na (l. 19)! RC. Sproul diz que "uma boa comw•iéncia é uma consciência treinada pelo Espirito
Santo através da Palavra de Deus... Isso é tão essencial para a saúde espiritual como a dor real é
para a saúde fisica. A dor assinala alguma enfermidade. Se perdermos a capacidade de
experimentar dor, não nos restará um sistema de alerta quanto a qualquer enfermidade séria".
Como está a sua consciência'? Você tem sido aos seus q»elos? Tem para mantê-la sempre
limpa? Quando você vai participar da Ceia do
O - Uma Pequena
Senhor, em que estado fica a sua
L2 - gostaria de enfatizar duas qualidades necessárias a um líder: 3.4-6. Se nio conseguimos
dominar os nossos
filhos, não estamos aptos a liderar o povo de Deus. Incomoda-me pensar que, em sua maioria,
os filhos dos obreiros são tidos dos menos comportados nos cultos e reuniões. para se dizer 0
mínimo. por outro lado, temo que muitos lw»mens recémconvertidos, e com potquissima
experiência de vida cristã, estejam sendo eleitos diáconos e presbiteros. Isso está em desacordo
com a Palavra Deus. Não há o que discutir.
- como você repreende os seus irmãos em Cristo? Está fora de questão 0 fato de que há
pesoas
que precisam ser repreendidas. E cabe li&r fazê-lo. Todavia. há uma conduta correta a ser
observada (5. l):
63.1 - o homem idoso deve ser exortac_k» como a um pai;
0.2 - o homem mais novo, como a um irmão;
6.33 — a mulher idosa. como a uma mãe;
6.3.4 - a mulherjovem, como a uma irmã, com toda a pureza.
6.4 - muitos são zelosos para Com o ministério, negligenciando. contudo, a sua familia. A
exortação de 5-8 é
muito séria Ser um obreiro. e um mau filho. é negar a fé e ser pior do que 0 descrcnte. Ser um
bom obreiro. e urn mau cônjuge ou um mau pai, é negar a e ser pior do que o descrente. Como
você trata os seus pais? Familiares? para nà0 negar a fé você prega, por meio da sua
atitude para com a sua família!
6.5 - como você lida com 0 dinheiro? Este é outro assunto sério na vida de um obreiro. Quero
apenas destacar
que a cobiça dinheiro tem levado pessoas a se desviar da fé (6.10). Medite longamente nisto:
'Ora. os que querem ricas em tentação e cilada, e em muitas concupiscências insensatas e
perniciosas, as quais afogam os /wmens na ruina e perdição (6.9).
2 TIMÓTEO
1. Propósito: nesta carta, o Espirito Santo leva Paulo a encorajar Timóteo no

desempenho do ministério, e a
pedir-lhe que vá a Roma (l .4:4.9.21). É bom lembrarmos que o apóstolo fora abandonado por
todos os da Ásia (1.15); ninguém o ajudara em sua primeira defesa (4.16); e ele enfrentava
momentos dificeis, preso como malfeitor (2.9). Percebia, também, que o fim estava próximo
(4.6.18). Numa hora sombria como essa, vendo a igreja Frseguida (3.11) e a apostasia
cheganck) (2.17. ISL Paulo não demonstra o menor sinal de arrependimento por haver
devotado sua vida ao Senhor Jesus e á Sua igreja.
Não se vé duvidando. Olha para o fim com a expectativa gloriosa de quem será levado salvo
o reino celestial do Senhor (4.18). Assim. é com autoridade que ele pode encorajar o
jovem Timóteo! [Obs.: Não sabemos se Timóteo terá chegado a ternv» de se reunir aqui na
Terra pela última vez com seu mentor e pai na fé antes que a mão executor martirizasse o
apóstolo e este fosse receber a recompensa celeste que tão confiantemente aguardara].
2. Palavra-Chase: ENCORAJAMENTO
3. Versículo-Chave: "Tu. porém, sé sóbrio em todas cousas, suporta as aflições,

faze 0 trabalho de cumpre o teu ministério" (4.5).
4. JESUS: é apresenta&3 nesta carta como Aquele que o nosso Salvador, "o qual
não só destruiu a morte, como
trouxe à a 'ida e a imortalidade" IO). Ele é 0 de Davi, ressuscitado dentre os mortos (2.8). Se
moremos com Ele, também com Ele viveremos (2.11). Com Ele reinaremos, se perseverarmos
(2.12). Naquele dia, Ele dará a da justiça a todos os que amam a Sua vinda (4.8).
em aceito por Paulo por amor àqueles a quem ele pregara. Quanto você suporta
por amor ao rebanho que lhe foi confiado? O que você suporta? Sonde o seu
coração.
CURSO DE PREPARÇAO DE OBREIROS -

5.3 - a ilha de Creta. à qual Tito foi enviado. está situada ao sul da Grécia.
Tem cerca de 280
km de comprimento, por 54 km de largura nos pontos máximos. É montanhosa, com
vales férteis e populosos. Foi berço de grande civilização antiga. À época em que esta
carta foi escrita. seu desfrutava de péssima reputação. Foi um dos seus profetas,
Epiménides, quem disse: "Cretenses, sempre mentirosos, feras terríveis, ventres
preguiçosos". E seu testemunho foi corroborado pelo Espirito de Deus, através de Paulo
( l. 12,13). (Nota: o verbo creti;ar na antiguidade era usado como
PRESBITERIANA DO RASIL
43 S. Dados e Particulaülades;
5.1 - as chamadas "epistolas pastorais" - I e 2 Timóteo c Tito - como últimos
documentos deixados pelo
apóstolo Paulo, nos dão uma ideia do que foi o periodo de transição entre a Era Apostólica e a
Era dos Pais da Igreja (Nota: OS "pais da Igreja" sio aqueles que foram os discipulos diretos
dos apóstolos), Começavam a surgir tremendas lutas externas (especialmente a rurtir do ano
64, quando Nero mandou incendiar a cidade de Roma, culpando os cristãos por isso, para livrar
a própria pele). E havia grandes lutas internas: heresias tomando corpo. e pessoas apostatando
da Nesse ambiente, era preciso preparar a nova geração a fim de que permanecesse firme.
5.2 - alguém sugeriu que 0 capítulo dois deve ser lido todos os dias por todos os
pastores e obreiros
de tenlpo integral, Nele são dadas as dicas para um ministério bem sucedido:
5.2.1 - fazer discipulos - 1.2;
5.2.2 - lutar com firmeza e tenacidade - 3-13;
5.2—3 - muito estudo da Palavra
- 15 5.2.4 - evitar controvérsias
inúteis - 14.16-18;
5.2.5 - vida de santidade - 19-26.
5.3 - ainda no capitulo dois: temos aqui váriasfiguras que devem servir de
modelo pura o obreiro -
5.3.1 - soldado - 3,4;
5.3.2 - atleta - 5;
5.3—3 - lavrador - 6:
5.3.4 - vaso - 20.21;
5.3.5 - servo - 24-26.
5.4 - como um verdadeiro cristão encara a morte? Vejamos:
5.4.1 - Com uma visão clara e tranqüila da sua situação presente - 4.6;
5.4.2 - com paz em relação ao seu passado - 4.7;
5.43 - com perfeita segurança quanto ao futuro - 1.12; 4.8.18.
5.5 - vinte e trés nomes são mencionados nesta epistola. Seguramente, temos
muito o que aprender com cada
um desses personagens! por exemplo:
CURSO DE PREPARAÇÃO DE OBREIROS -
- Onesiforo ("aquele que traz benefícios"). Que innüo precioso! Observe expressões:
"muitas vezes
me deu ânimo"; "nunca Se envergonhou das minhas algemas"; "me procurou solicitamente até
me encontrar" - 1.16-18:
5.5.2 - Dentas. Corria bem, era um dos companheiros de Paulo 24).
Todavia, "amou 0 presente século".
abandonando o apóstolo e indo para Tessalónica - 4,10;
5.5—3 - Marcos. Aquele a quem Barnabé ofereceu uma segunda
oportunidade, tornou-se útil ao
ministério de Paulo, ao ponto de este desejar a sua presença! (Compare 4.1 1 com At 15.36-
40);
5.5.4 - Alexandre, 0 latoeiro. Que juizo tremendo ficou eternamente

registado na Palavra de Deus
contra esse homem! Paulo diz que "resistiufortemente nossas palavras" e "causou-me muitas
males" - 4.14, 15.
6. Lições:
6.1 - (1.13) mantém o padrão. Creio que uma das tendências mais fortes de
todos
nós seja deixar cair o padtio. Começamos bem, mas vamos relaxando com 0
passar do tempo. Isso é muito perigoso, pois constitui-se numa entrada fácil
para o que não é superior, para aquilo que não é de primeira qualidade em
nossa vida. O texto diz: "mantém o padrão sãs palavras que de mim entviste".
A doutrina e a ética bíblicas têm de ser mantidas em seu alto nível, como desde
o principio. Não pode haver alterações. atalhos, modificações. Assim também
deve ser com a maneira de apresentáIas (o linguajar utilizado). Esta é uma lição
que não pode ser esquecida por nenhum servo de Deus!
6.2 - (2, 10) > "„.tudo suporto por causa dos eleitos, para que também eles
obtenham a salvação que está em Cristo Jesus com eterna glória". Ser preso, ser
considerado malfeitor, tudo IGREJA
OE DO
44
6.3 - (2.16) > observe a ordem: EVITA! Conversa inútil (Ef4.29). profana
(contrária ao respeito
devido às coisas sagradas), têm que ser evitadas! Se não o fizermos, iremos progredir na
impiedade! E isso é muito sério!
- (3.12) > nunca se esqueça desta verdade. Notou a palavra todos?!
6.4
Você não pode ser exceçào... Tem sido
perseguido? Não?! Então, examine-se, pois há algo de errado com você. A Palavra de Deus
não mente!

6.5 - (3.16) >
este é um texto de lindo valor, pois nos fala da inspiração
divina da Palavra. Nunca deixe que o
inimigo coloque em seu coração qualquer dúvida quanto à veracidade e legitimidade da
Palavra de Deus. Foi isso o que ele fez com Eva - Gn 3.4,5 - e você conhece bem 0 resultado'...
TITO
1. Propósito: tendo passado pela ilha de Creta, o apóstolo Paulo fez com
que Tito ali permanecesse, a fim de
organizar as igrejas nascentes nas diversas cidades cretenses onde houvera conversões. Mais
tarde. 0 Espirito 0 move a escrever ao seu companheiro de ministério, visando encorajá-lo e
orientá-lo. Alerta-o quanto às qualidades que devem estar presentes num lider da Igreja. chama
a sua atenção para os que adulteram a sã doutrina. e fala sobre 0 dever que temos de produzir
boas obras, além de dar uma palavra quanto ao que se espera dos membms da igreja, em geral.
2. Palawa-Chave: MANUAL DA IGREJA
3.Versículo-Chave: "Por esta causa te deixei em Creta para que pusesses

em ordem as cousas
restantes, bem como, em cada cidade, constituísses presbíteros, conforme te prescrevi" (I. 5).
4. JFSUS: a divindade e Obra redentora do Senhor Jesus são apresentadas

de modo magistral nos versiculos 13 e 14 do Capitulo dois: "aguardando a bendita
esperanço e a mani/éstaçào da glória do nosso grande Deus e Salvador
Cristo Jesus, 0 qual a si mesmo se deu por nós, a fim de remir-nos de toda iniquidade, e
purificarpara si mesmo tun povo exclusivamente seu, zeloso de hous ohms".
5. Dados e Particularülades:
5.1 - quem foi Tito? Este servo de Deus não é mencionado
uma vez sequer em Atos. Por
outro lado, o seu nome aparece 13 vea•s nas cartas de Paulo, onde é chamado de
"verdadeiro filho" (1.4), e de "meu companheiro e cooperador conosco" (2 co 8.23).
Era gentio (grego), tendo acompanhado Paulo a Jerusalém, onde se tomou exemplo de
um gentio que não precisou submeter-se à Lei (Gl 23). É certo que acompanhou Paulo
ao menos em trechos de sua terceira viagem missionária (2 co 73-7,13-15). Quando em
Creta, recebeu comunicado de Paulo de que seria substituido por Ártemas ou Tiquico.
devendo ir para Nicópolis (na Trácia/Grécia) encontrar-se com o apóstolo. Esteve com
ele na 'Yisào em Roma, de onde seguiu, provavelmente em viagem evangelistica, para
a Dalmácia (2 Tm 4.10).
5.2 - é interessante traçarmos um paralelo entre Tito e

Timóteo:
TITO TIM no
CURSO DE PREPARAÇÃO DE OBREIROS -

Semelhanças
Semelhanças
Companheiro de Paulo
Companheiro de Paulo Enviado em missão dificil
Enviado em missões dificeis (Corinto e (Éfeso) Recebeu carta de Paulo
Creta) Recebeu carta de Paulo
Diferenças
Diferenças
Era filho de tuna judia
Era grego Foi circuncidado
Não foi circuncidado Seu nome foi citado várias vens no eficio das
Seu nome é citado no de cartas de PWlo cartas dc Paulo
IGREJA PRESBITERIANA DO

4
5 sinónimo de mentir). Todavia, alguns judeus de Creta estavam em Jerusalém no dia de
Pentecoste, e ouviram 0 sermão de Pedro (At 2.1 1). É provável que nessa ocasião tenha
nascido a igreja cretense. Mais tarde, Paulo passou por lá, deixando Tito encarregado dc
organizar as igrejas nas várias cidades.
5.4 - podemos dividir esta epistola em duas seções:

5.2.1- constituindo presbiteros - 1;
5.2.2- -
colocando as coisas em ordem - 2,3.
5.5 - no capitulo dois encontramos 0 resumo dos mandamentos chaves para assegurar-se um
relacionamento
sadio entre os membros de uma igreja local. E o capitulo termina trazendo ensino doutrinário
sólido - I I 15. (Nota: a ética e a doutrina sempre andam juntas!). Nestes versiculos:
5.5.1 - olhamos para o passado, e vemos quão grande salvação a graça nos
proporciona:
5.5.2 - olhamos para 0 presente. e vemos a Obra de santificação que se
realiza em nós;
5.5—3 - olhamos para o futuro, e aguardamos a bendita manifestação da
glória de Deus! ALELUIA!!!
6. Lições:
6.1 - (l . l) > é muito importante lembrarmo-nos sempre desta
verdade: a fé é dos
eleitos. Na carta aos Efésios, onde a doutrina da eleição é tão bem exposta,
lemos: "Porque pela graça sois salvos. mediante afé: e isto nio vem de vós. é
dom de Deus" (2.8). Pessoalmente, creio que uma das passagens mais claras
quanto a este assunto seja a de Atos 13, no relato da visita de Paulo e Bamabé a
Antioquia da Pisidia, quando da primeira viagem missionária. Diz o versículo
48: "Os gentios, ouvindo isto. regozijavam-se e a Palavra do Senhor,
e creram todos os que haviam sido
destinados para a vida eterna". A fé é prova cabal da nossa eleição. Por mais frágil que seja.
Rendamos graças ao Senhor eternamente, pela chama da fé que Ele, soberana e graciosamente.
acendeu em nosso coração! ALELUIA!
— ( 1.2) > 0 nosso Deus é onipotente, nà0 é mesmo?! NO

6.2
entanto, há uma coisa
que Ele não pode fazer: mentir! Tudo o que Ele diz é a verdade absoluta! Sem
qualquer sombra. Sem qualquer dúvida. Ele nos prometeu a vida eterna. Nada
temos a temer. E devemos confiar sempre em tudo 0 que Ele diz. O nosso Deus
não mente. Digamos isso em alta voz. Creiamos sempre.
6.3 - (1.15) > nunca se esqueça disto, ao lidar com um

descrente: "...para os impums
e descrentes, nada e: puro. Porque, tanto a mente Como a consciência deles
estão corrompidas". Assim, no seu trato com os incrédulos, cuidado! Suas
intenções são outras. Sua visão da vida é completamente outra. Lembre-se da
Palavra do Senhor Jesus em MI 10.16 - "Eis que eu envio como ovelhas [Xira 0
meio de lobos: sede. portanto. prudentes como as serpentes e símplices como as
pombas".
6.4 - (2.7,8) > posso bater novamente nesta tecla? Observe a

ordem da Palavra de Dews: ensino, mostra integridade, reverência, linguagem
sadia e irrepreensivel, para que o adversário seja envergonhado não tendo
indignidade nenhuma que dizer a nosso respeito É diabólica e antibihlica a idéia
de que, para comunicarmos o evangelho ás novas gerações. precisamos lançar
mio de palavras grosseiras, contando, inclusive, casos de conduta suja, em
linguagem suja, para ilustrar o que estamos querendo ensinar. Não caia nessa
miséria!
6.5 - observou como esta epistola fala em boas obras? Veja: I.

16; 2.7,14; Se não somos salvos por meio de boas Obras, 0 que é
corretissimo, cabe-nos, por outro lado, executá-las! Aliás, vejamos:
6.SI - (2.7) > é nosso dever sermos padrão de boas Obras;

6.5.2 - (2.14) > Deus nos quer zelosos de boas obras;
6.53 - (3. I ) > temos que estar prontos para toda boa Obra;
6.5.4 - (3.8) > temos que ser solicitos na prática de boas
obras; 6.5.5 - (3.14) > temos que praticar boas obras
em favor dos necessitados.
FILEMOM
1. Propósito: a lei romana dizia que um escravo buscar refúgio em um altar religioso (fosse esse
altar público ou
particular) e a pessoa que estivesse presidindo 0 altar poderia agir como mediadora em favor
daquele escravo.
CURSO PREPARAÇÃO DE OBREIROS IGREJA PRESBITERIANA

PRESBTERLANA
DO *ASIL
O Novo Testamento -
DO BRASIL
Intaxiução 46 Tendo sido gerado para a nova vida em Cristo através apóstolo Paulo, o
escravo fugitivo Onésimo precisava de um mediador entre ele e seu patrão Filemom. O Espirito
Santo de Deus levou, então, o apóstolo a, da prisão em RornL escrever Igna carta a Filemom, o
membro da igreja de Colossos, pedindo-lhe que recebesse, perdoasse e restaurasse Onésimo.
Marcantemente lxssoal. esta carta apresenta uma aplicação teológica maravilhosa, ilustrando de
modo bem prático 0 significado neo-testamentário do perdão e da resuuraçüo„
2. Palavra-Chave: PERDÃO
3. Verskub-Chave: "Se, portanto, me consideras companheiro, recebe-o como

sefosse a mini mesmo" (17). 4. JESUS: o perdão que temas Jesus é lustrado lindamente
nesta epistola! Onésimo, culpado (1 1,18), encontra
alguém que interce& por ele ( 10.20). Esse alguém decide tomar o seu lugar, e assumir a sua
divida ( 17-19). Por isso. Onésimo a ser para sempre su dono (15). ocupando. agora que está
restaurado, urna posição infinitamente supertor ( 16), a "irmão caríssimo".
S. Dados e
5.1 — nesta carta, todos os elementos á história do perdão na vida de um ser
— pecado (inutilidade c - I l, 18;

s. 1.2 - compaixão - 1
0; 5. — intercessão -
IO. 17-19; 5.1.4-
sutÑituição - 18,19;
5.1.5 - restauração - 1 5;
5.1.6- elevação a novo tipo de relacionamento - 16.
5.2 - Tiquico (Cl 4.7-9: Fm 12) foi o prtador da epistola. e o companheiro de Onésimo em sua
viagem de
restauração. De com a lei romana, eL•ravos fugitivos podiam ser punidos severamente com
queimaduras, marcas, mutilações ou. até mesmo, a morte. A presença de Tiquico livrava
Onésimo dos caçadores de escravos, e lhe assegurava confiarwa para avistarse Filemom-
5.3 - este bilhetinho divino tem imenso valor, por diversos motivos. Vamos
destacar alguns deles:
—é escrito inspiração divina!
53.2 — revela-nos outra do lindo caráter Paulo;
5.33 - dá-nos uma visão de como devemos lidar com os direitos das pessoas.
Onésimo, como cristão, tinha direitos; Filem«n, também. O perdão e a restauração trouxeram a
cada um a sua recompensa;
CURSO DE PREPARÇAO DE - IGREJA PRESBTERLANA

53.4 - mostra-nos. outra vez, os caminhos da providência de Deus. Sua mão
está sempre por trás tua) 0 nos acontece. Foi Sua providência ocasionou 0 encontro do
fugitivo com 0 preso Paulo;
5.3.5 — este biltrte Fova 0 Evangelho tem aplicação eterna, é verdade; mas,
também, prática (nas lutas dia a dia). É celestial, mas também é terreno;
5.3.6 - ensina que vale a penafalar ao perdido;
5.3.7 - mostra que o crisü' tem a maneira certa de lidar com instituições
sociais não cristãs. No caso. Paulo. Filemom e Onésimo. tratam da questão da escravatura.
instituição não crista. como cristãos. É assim que 0 Evangelho opera: o Senhor Jesus, ocupado
o coração do escravo, o leva a compreender o costume da sociedade dos dias, e a decidir voltar
pua 0 seu dono, pronto a em novidade de vida, como escravo!
5.3.8 — aponta para o alto nivel de que existia entre os da comunidade cristã á de Paulo- Esta
carta
mostra a fimiliaridade que havia entre os crentes e a segurança que tinham para tratar de
assuntos delicados, na certem de que todos compartilhavam o compromisso de fazer o que é
certo aos olhos de Deus.
5.4 - onze pessoas são citadas em Filemom- Cinco na introdução (Paulo, Timóteo, Filemom,
Áfia e Arquipo),
e cinco no final Marcos. Aristarco, Demas e Lucas). E uma - Onésimo - no meio, como
personagem centraL O escravo inútil e kKlrão, agora arrependi&) e resgatado, tem o seu nome
brilhando entre tantos nomes ilustres da
CURSO DE DE - IGREJA
CEREROS • DO BRASIL
Urna 47 familia da fé - "Ele ergue do pó o desvalido, e do monturo, o necessitado. para o
assentar ao
lado dos príncipes, sim, com principes do seu (SI 113.7.8).
5.5 - esta epistola é urna expressão autêntica de como se expressam Os

verdadeiros relacionamentos cristãos.
O amor fraternal normalmente exige graça e misericórdia práticas, c o Espirito de Deus nos
ensina isso aqui claramente!
6. Lições:
6.1 - que testemunho lindo o Espirito de Deus dá a respeito de
Filemom: "...o
coração dos santos tem sido reanimado por teu intermédio" Este irmão estava
sendo usado pelo Senhor para que as pessoas da igreja adquirissem um novo
ânimo. fossem renovadas em seu vigor. Você anima ou desanima os seus
irmàos? Qual a tonalidade da sua pregação? E da sua vida prática? É de
suspiros, murmurações. derrota?
O Novo Testamento -
6.2 — (8.9) > às vezes. ocupamos uma posição que nos oferece
condições de
darmos muitas ordens. Todavia, nem sempre isso é o mais sensato. Um pedido,
eni nome do amor, tem o poder de mover corações. Há momentos em que
precisamos dar ordens. Contudo. é bem melhor quando podemos fazer
solicitações em nome do amor!
6.3 - ( I I ) > é isso o que faz o Evangelho do Senhor Jesus:

transforma um inútil,
numa pessoa útil. Você é útil? Mesmo'?
6.4 - 0 pecado dá grandes pulos. mas tem a perna curta! Onésimo
fugiu de Colossos
e foi para Roma. Andou muito! Calcula-se que a cidade tivesse mais de um
milhão de habitantes, á época. Mas, ele foi parar frente a frente com Paulo!
Leia o Salmo 139.8-12. Não há como fugir!
6.5 - (13,14) > muitas veas, poderiamos, devido aos nossos laços
de parentesco ou
de amizade, tomar determinadas deliberações. Mas esse nào é o melhor
caminho. O mais correto, ainda que isso implique em gastar mais tempo (até
Onésimo ir a Colossos e voltar'). dinheiro (passagens, alimentaçao, etc.), é
esperar. É melhor deixar o dono decidir 0 que fazer. Nunca decida 0 quefazer
com aquilo que não seu!
HEBREUS
l. Propósito: de escritor ignorado (Orígenes, o teólogo do terceiro século. afirmou: "somente
Deus sabe quem foi que
escreveu esta epistola"), e tendo sido escrita primordialmente para judeus convertidos (l . l; 3. l)
- já com algum tetnl%) de conversão (5.12) e que haviam sofrido e estavam de certa forma
sofrendo ainda por causa da fé (10.32-39) - a Carta aos Hebreus tem como propósito mostrar a
superioridade do Cristianismo sobre 0 Judaísmo, superioridade essa
que advém d.•lquele que é a própria essência do Cristianismo; o Senhor Jesus Cristo. E, como
conseqüência prática dessa verdade, 0 Espirito de Deus leva 0 escritor de Hebreus a exortar
seus leitores a não se deixarem intimidar pelas circunstâncias difíceis que enfrentavam. Sendo
superior a tudo e a todos. o Senhor Jesus é digno de que eu sofra por Ele. e é fiel para cumprir
tudo o que prometeu; portanto, devo permanecer firme, sejam quais forem as minhas
circunstâncias, jamais me afastando dEle! (Passagens que corroboram esta verdade: 2.1-4.18;
3.12-14 e 4. l; 4.14-16; 5.1 1-6.8; 10.26-39). O argumento nestas passagens é inequivoco: não é
coisa de somenos recuar em um compromisso assumido com Aquele que é SuFrior! Conhecer
o Senhor Jesus não significa "refestelar-se" numa confiança negligente que encoraja 0
relaxamento e permite a desobediência. Pelo contrário: significa andar com Ele em diligência
constante no caminho que é superior ao pecado!
2. Palavra-chave: JESUS Ê SUPERIOR

3. Versículo-Chave:"Jesus. porém. tendo oferecido, para sempre. único
sacrificio
pelos pecados, assentou-se destra de Deus" (10.12).
4. JESUS: em Hebreus, 0 Senhor Jesus é

4.1 -aos profetas - 1.1-3;
4.2 -aos anjos- 1.4-2.18;
4.3 -a Moisés -
3; 4.4 -a Josué -
4.1-13:
4.5-a Arño- 5.14-7.lS;
4.6 -a todo o ritualismo judaico - 7.19-10.39:
4.7 -a todos os santos do Velho Testamento - 11.1-12.3.
NO Senhor Jesus temos em realidade aquilo que Judaísmo tínhamos em sombra!
Ele é 0 Profeta, Sacerdote e Rei cuja divindade ( l. 1-3 e humanidade (2.14.17, 18) são
claramente vistas.
49
TIAGO
1. Propósito: escrita provavelmente pr Tiago. o irmão do Senhor (Mt 13.55; I

co 15.7; At 1.14) e lider da igreja
de Jerusllém (At 12.27; Gl 2.9.12: At 15.13), esta carta — que faz transparecer 0 zelo e 0
estilo profetas do Velho Testamento, de João Batista, e do próprio Senhor Jesus [mais de
50, dos IOS versículos da epistola contém mandamentos explicitos!l — tem tantbém
cafiw•teristicas dos chamados livros de Sibedoria do Velho Testamento (Provérbios,
Eclesiastes), por tratar de assuntos diversos isoladamente. To&via, um desses assuntos se
destaca, tomando-se o tema geral da epistola: afé produzirfrutos para provar-se verdadeira.
Seguindo este mciocinio, podemos dizer que esta carta foi escrita a judeus convertidos que
se encontravam na diwersüo (l tratando da vida cristã sob vários aspectos, e procurando
evidenciar a necessidack de demonstrarmos a nossa fé através de atitudes. por certo, a carta
combate um erro perigoso e freqüente: muitos igualarn a fé ao mero assentimento a certas
verdades doutrinárias como, por exemplo, a existérxia dc Deus (2.19). Mas a segulü_lo as
Escrituras. é muito mais do que isso: a fé genuina implica em concordar com a mente e em
provar a viú!
*Nota: o termo Dispersão, no grego diaspora. se refere à comunidade judaica que vivia
espalhada, fora de sua terra natal original, a Palestina.
2. Palawa-Chave:
3. Verskub-Chave•. afé, se não tiver

obras, por si só está morta" (2.17).
4. JESUS: é 0 Senhor da glória (2. l). Aquele cuja vinda está próxima (5.8), e
a quem devemos
aguarúr com paciência (5.7).
S. Dados e ParticularMades:
5.1 - ern o Novo testamento, encontramos quafro homens cujo nome é Tiago:
5.1.1 - o pai de Judas (não o Iscariotes) - LC 6.16; At 1.13;

5.12-0 filho de Zebedeu - Mt 102;
10.3;
5.1.4 - o irmão de Jesus" - Ml 13.55.
** Nota: a mssibilidade maior é a de que o irmão do Senhor Jesus, que foi lider da igreja em
Jerusalém, tenha sido o homem usado pelo Espirito para escre,'er esta carta. A respeito dele, o
judeu Josefo escreve o seguinte:
Com a morte Testo [ano 621, César enviou Albino á como procurador. Mas antes que efe
chegasse, o
rei Agrip ['Hemies Agripa II] tinha inficadoAnanus, que erafilho fo ancião _AnanLf [Anás, nos
evangelhcs 'fo _'V0t0 'Testamento], como sacerdote. Esse ancião Ananus, efe mesmo ter sido
sacerdote, teve cincofiftos, todos os quais atingiram ese carga o que era inigualável: O Ananus
CURSO DE PREPARAÇÃO DE
rmlisjovem, entretanto era imprudente e seguia os saduceus, que eram impiedosos Ananus que,
com Testo e com Albino ainda a caminho [vindo fe Roma], teria sua oportunidade.
Congreganzfo juízes no Sinéfm, trotov diante feres um homem chamamo 'Tiago, o irmão 'fe
Jesus, que era chamado 0 Cristo, e alguns outros. as acusou efe terem transgredido a [ei, e
condenou a serem apedrejados até à morte. (Paul Maier, trad e org.Josephus: 7he Essential
Writings (Grand Rapids: Kregel, 1988).
De com um relato de Eusébio [Eusebi1Ls Pamphili, bispo de Cesaréia e

considerado o "Pai da História da Igreja", viveu entre 260 e 3401, Tiago foi atirado da muralha
do Templo abaixo por se recusar a negar Jesus como Senhor e Messias. A a eú, ainda vivo. foi
'ado até à morte.
5.2 - Eis aqui alguns dos assuntos tratados em Tiago:

5.2.1 - provação e tentação - 12-18;
5.2.2 — ouvir e praticar a Palavra - l. 19-27;
5.23 - a questão da acepção de pessoas - 2.1-13;
— a lingua - 3. 12;
5.2.5 - a satrdoria verdadeira (divina) e a falsa (demoniaca) - 3.13-18;
5.2.6 - mundanismo - 4. I -12;
5.2.7- derrndência de Deus - 4.13-17;
5.2.8 - riquezas mal a&luiridas - 5. I -6;
5.2.9 - vários preceitos - 5.7-20.
IGREJA PRESBITERIANA
DO BRASIL
48
Em Hebreus também conhecemos alguns titulos muito especiais atribuídos ao

Senhor Jesus: "Herdeiro de
todas as cousas"; "Mediador": e Consumador da fé". ALELUIA!
S. Dados e
S. I - a introdução desta carta (l. 1-4) é urna das passagens Cristológicas mais
ricas de toda a Escritura. Iguala-
se á introdução ao evangelho de João (1.1-18) e tarntún ao grande parágrafo Cristológico da
carta aos Colossenses ( I. 14-20).
5.2 - a primeira vez em que há una referência ao Senhor Jesus em Hebreus, fala-
se dEle "assentado direita da Majestade nas alturas" (1.3). O Cristianismo tern a ver com um
Senhor celestial. Outras referências ao mesmo fato: 1.13; 8.1; 10.12; 12.2.
5.3 - o capitulo onze nos oferece uma descrição (a mais completa de todo o Novo
Testamento!) do
que é a vida de fé. A este respeito. A.W .pink em seu "An Exposition Of Hebrews" faz a
seguinte observação: "Em Ioda a Escritura. a fé significa mais do que confiar em Jesus para
salvação pessoal. Esse é o 'aspecto central'; todavia, precisamos procurar compreendê-la de
modo "enladeiro e mais profundo. fé. conforme 0 apóstolo explica na epistola aos Corintias. é
olhar para aquilo que não é temporal e que não pode ser visto: é preferir as realidades
espirituais e eternas àquilo que /Xrtencv ao tempo. sentidas. ao Ê descansar em Deus e aceitar
Sua Palavra... [Leia
2 co
4.16•181. O capitulo onze dc Hebreus ilustra rura rós de modo prático a vivêncül dafé no
caminhar de inúmeros servos de Deus.
5.4 - há nada menos do que 86 referências diretas ao Velho Testamento em

Hebreus. tiradas da Septuaginta.
sendo todas introduzidas de um modo bastante peculiar: por meio de expressões como - Ele
disse; di: 0 Espírito Santo; Deus nos dá testemunho também 0 Espirito Santo (1.5:3.7: 10.15) -
sendo que apenas uma vez o nome do escritor (autor humano) do texto sétero-testamentário é
mencionado (4.7). Desse fato aprendemos que Hebreus é especialmente rica em provus
inviraçüo verbal das Escrituras.
5.5 — uma das maiores riquezas que a carta aos Hebreus nos oferece está na
expasicüo clara e tão bela de tú'os
do Velho Testamento. É através desta epistola que aprendemos. por exemplo. que o
Talx•rnáculo — seu mobiliário e rituais (9.914) - am»ntava para a Pessoa gloriosa e Superior
do Senhor Jesus Cristo. Também é aqui que aprendemos a ver em Melquisedeque (7.15) ou em
Isaque (11.11,19) tipos do Senhor Jesus! E isso tudo é muito rico, e enriquece a nossa fé. E
mais:
leva-nos a compreender que as Esrituras são muito mais amplas e profundas que poderíamos
supor! Que maravilha!!!
6.
- você precisar de um tevto-prova da divindade Senhor Jesus, nio se esqueça de I .3 - "Ele,
que é o resplendor
da glória e a expressão exata do seu Ser... t A palavra aqui utilizada para "expressão exata"
significa esculpir. (como o que se imprime numa moeda, ou num papel). Poderíamos dizer. à
luz deste texto, que 0 Senhor Jesus é o Pai impresso. Os santos Antigo Testamento não podiam
expressar perfeitamente. Nem os anjos podem Mas Jesus, serxlo Deus, Quà0 adorável é 0
nosso amado Salvador c Senhor!
6.2 - (4.14-16) > 0 Senhor Jesus é Aquele que Se identifica em tudo exceto no
pecar. Assim, Ele Sibe o que
sentimos, conhece a nossa angústia e sofrimento, sabe o que é ser tentado. Vale a pena irmos a
Ele em fé! A ordem é: "Acheguemo-nos. portanto. confiadamente, junto ao trono da graçu, a
Vim de recebermos misericórdia e acharmos graça 'XIra stXorro em ocasião oportuna" (v.16).
Não esqueça do que diz 725: ".„pode salvar totalmente os que por Ele se chegam a Deus.
vivendo sempre para interceder por eles". Que ministério tem o Senhor Jesus agora!
ALELUIA!
6.3 - (IO. 16.17) > a prc*nessa é: "Também de nenhum modo me lembrarei das
Seus pecados e das Suas iniquidades. para sempre". Quanch o Senhor perdoa. PERDOA! ALE
LULA !
6.4 - (11.24-26) > nunca se esqueça &ste lindo testemunho que o Espírito Santo
de Deus nos oferece a respeito Moisés: "preferindo ser maltratado junto com o de Deus, a
usufruir prazeres transitórios do pecado; prquanto cv»nsiderou 0 opróbrio [afronta] de Cristo
por maiores riquezas do que os tesouros do Egito, porque contemplava o galardão". O Egito
dos dias de Moisés oferecia muitos atrativos. Todavia, pam ele, Jesus foi superior. E para
você?
6.5 - (12.14) > depois que tcxlos os teólogos que há na face da terra tiverem dado
os seus pareceres
e explicações, continuará escrito: "Segui a paz com todos, e a santificação, SEM A QUAL
NINGUÉM VERÁ O SENHOR". muito de perto a palavra ninguém. Nunca se esqueça disso!
C8REROS DO
DO BRASIL
50
5.3 — a linguagem de Tiago renete 0 Sermão da Montanha como nenhum ('Nitro
livro do NOVO Testamento. Veja alguns exemplos;
TIAGO SERM O DA
MONTANHA
1.2 Mt5.lO-12
1.5 Mt 7.7-12
1.20 Mt 5.22
2.13 Mt6.14,15
4.4 Mt 6.24
4.11 12 Mt 7.1
5.4 - uma das nossas grandes dificuldades na vida são as provações e as tentações. No primeiro
capitulo desta
carta este assunto é analisado, trazendo o seguinte ensino:
5.4.1 - as provações devem nos alegrar, pois trazem bénçào. Elas servem
para nos amadurecer e dar-
nos um senso maior de dependência de Deus - 2-12;
5.4.2 - as tentações NÃO vêm de Deus, pois dEle só vem "toda boa dádiva,
e todo dom perfeito" 1318.
5.5 - (3.13-18) > as manifestações da sabedoria podem ser divinas ou demoníacas. Tiago nos
apresenta sete
características da sabedoria divina. Ei-las:
5.5.1 - é pura - segue os padrões morais de Deus;

S.S.2 - é pacifica - PV 3.17;
- é indulgente - cordata, não briga;
5.5.4 - é tratável - subtnete-se ao ensino verdadeiro. é capaz de Ouvir o
outro:
5.5.5 - é plena de misericórdia e de bonsfrutos - preocupa-se com 0
sofrimento alheio, e age!
5.5.6 - é imparcial;
5.S7 -é sent
fingimento.
6. Lições:
6.1 — > "a ira do homem produz de Deus". Podemos agir em

nossa ira. E "ganhar"
argumentos, discussões, "fazer iustiça". etc. Só que... tudo em vão. Será que, no
seu trato com a familia, no comércio, no transito, na igreja, você tem ganhado
argumentos, mas perdido a bênção?
6.2 - (1.26) > a lição deste versiculo é muito clara! Não se

engane a si mesmo! Avalie o seu coração à luz da sua lingua. E veja se a sua
religião é vã ou não.
6.3 - (4.4) > nunca se esqueça desta verdade: o amigo do

mundo é inimigo de Deus Pode-se argumentar 0 quanto se quiser. Esta
verdade. porém, continua irremovivel. Se você é amigo do mundo (dos seus
prazeres. valores, padrões, alegrias, etc), você é inimigo de Deus. Por mais que
seja um obreiro, missionário, etc. Isso simplesmente não altera a questão.
- (5.8) > a Palavra ensina categoricamente que a vinda

6.4
Senhor está próxima. O Deus da Palavra não mente. Assim, cabe-nos aguardar
ansiosos a chegada do Rei! Não com uma esperança vaga, mas em plena
certeza de fé! MARA,VATA!
6.5 - (5.13-18) > 0 que você conhece da oração? Qual a sua

experiência nesta área? Você é uma pessoa de oração? Sabe o que é a oração da
fé?
1 PEDRO
1. Propósito: o sofrimento pode trazer crescimento ou amargura à vida de uma
pessoa: tudo depende da sua atitude! À época em que o Espirito levou o apóstolo Pedro a
escrever esta carta (l . I os crentes estavam sendo acusados de serem malfeitores (2.12),
estavam sendo difamados (3.16), e sofriam pesada perseguição (4.12,13). À vista disso, o
Espirito procurou incentivá-los a viverem santa e piedosamente, e a enfrentarem cheios de
coragem os sofrimentos que lhes advinham, por amor ao Senhor Jesus. Por terem nascido de
novo, deviam imitar o Salvador, que os chamara. Isso significava, entre outras coisas, viver em
submissão. Os cidadãos deviam submeter-se às autoridades. Os servos, aos patrões. As
esposas, aos maridos. Os crentes, uns aos outros. Só quando temos uma atitude de submissão é
que podemos aceitar 0 sofrimento e crescer através dele.
OBREIROS IGREJA PRESBITERIANA

51
2. Palavra-chave: SOFRIMENTO
3. Versieulo—Chave: "Amados, não estranheis 0 fogo ardente que surge no meio

de vós, destinado a provar— vos, conto se alguma cousa extraordinária vas estivesse
acontecendo; pelo contrário, alegrai-vos na medida em que sois co-participantes dos
sofrimentos de Cristo, para que também na revelação de Sua glória vos alegreis exultando"
(4.12.13).
4. JESUS: em I Pedm o Senhor é apresentado como o nosso exemplo, consolo e

esperança em tempos de
provação e sofrimento (2.21-25). NEIe fomos regenemdos para uma herança incorruptivel
(l .4). E Ele é Aquele em quem exultamos com alegria indizivel ( 1.8)! Quando vier, dar-nos-á
a imarcescivel coroa da glória (5.4). S. Dados e Particularülades:
5.1 - (3.18-22) > esta é uma das passagens bíblicas mais dificeis de serem interpretadas. Uma
possivel
interpretação seria a seguinte:
— 0 Senhor Jesus consumou a Sua Obra. morrendo fisicamente na
cruz',
5.1.2 - antes mesmo de ressuscitar, Ele já podia mover-Se livremente no
mundo espiritual, como Homem Vencedor,
5.1—3 - nessa condição, Ele foi onde demónios estão aprisionados
aguardando 0 juizo do grande dia (2 Pe 2.4,5; Jd 6), anunciar Sua vitória (a palavra pregar.
aqui, teria o sentido de proclamar e, não, de evangelizar visando salvar. Assim. o Senhor Jesus
teria pregado 0 Evangelho aos espíritos em prisüo, mas proclamado a Sua vitória sobre o mal).
Nota: como eu disse acima. é dificil interpretar esta passagem, e esta é uma
interpretação possível. Curvemo-nos diante dos mistérios de Deus com santo temor e
reverência, e confiemos nEle sem vacilar!
5.2 - 0 que aprendemos sobre 0 pai, nesta carta? Ele é 0 Deus e pai de nosso
Senhor Jesus Cristo ( 1.3), que
também é Pai dos Seus redimidos ( I .17), e que julga os homens segundo as obras de cada
(1.17). Ele ouve a oração dos jwstos e deles cuida, mas Se opõe aos que praticam 0 mal (3.12),
lesistindo ao soberbo (5.5). Assim, cabe-nos humilharmo-nos sob a Sua poderosa mão (5.6).
Foi Ele quem ressuscitou o Senhor Jesus Cristo dentre os mortos (l .21 É da Sua vontade que,
enquanto aqui no mundo, nà0 vivamos de acordo com as paixões dos homens (4.2), mas
façamos tudo para a Sua glória (4.1 1). Ele é santo (l . 1 6), misericordioso (1.3), cheio de graça
(5.10). A Sua Palavra é viva e permanente (l ,23). Devemos tetné-L0 (2.17), e até mesmo
sofrer, se for 0 caso. a fim de mantermos a nossa consciência limpa para com Ele (2.19).
Podemos lançar sobre Ele toda a nossa ansiedade, porque Ele tem cuidado de nós (5.7).
5.3 - I Pedro também traz algumas referências preciosas a respeito do
Espirita: Ele testificou aos profetas do Antigo Testamento a respeito dos sofrimentos de Jesus e
Sua glória subsequente (1.11). (Nota: aqui está mais uma prova da inspiração das Escrituras do
Velho Testamento. E também de que as verdades do Evangelho são procedentes do próprio
DetLs). Terminada a Obra redentora, 0 Espirito veio do céu. levantando os pregadores do
Evangelho pata a tarefa de anunciara realização do que fora predito pelos profetas (l. 12), É Ele
quem santifica os eleitos ( I .2). E Ele repousa sobre 0 povo de Deus, em seu sofrimento (4.14).
(Vale a pena observar que. nesta carta, há referência às atividades individuais e inter-
relacionadas das três Pessoas da Santissima Trindade - I -2; 4.14).
5.4 - apesar de a palavra igreja não ser mencionada nesta epistola, há em seu
escopo a idéia clara de que os
crentes devem se ver a si mesmos, ainda que sejam forasteiros e peregrinos (2. I l), espalhados
pelo mundo (1.1•, 5.9), como uma irmandade definida e distinta, cujos membros todos passam
pelas mesmas experiências. A igreja é composta de "todos que vas achais em Cristo" (5.14).
5.5 — dando grande ênfase ao propósito divino para 0 sofrimento (tanto 0 do

Senhor Jesus, quanto 0 nosso), vejamos o que I Pedro nos ensina a este respeito:
- o sofrimento do MessiiLs foi preordenado pelo Pai (1.10,11). Se Deus
5.5.1
tinha de intervir para
salvar o pecador, o sofrimento era uma necessidade essencial;
- o sofrimento do Senhor Jesus é a conseqiiência e a única cura possivel

5.5.2
para o nosso
estado de Fcado (3.1 S);
OBREIROS - IGREJA PRESBITERIANA

5.5—3 - o sofrimento faz parte das experiências inevitáveis de todo o que pratica a justiça em
um
mundo pecaminoso. Assim foi com o Senhor Jesus (2.21-24). Assim é e será com os Seus
seguidores (2.19; 4.1-5);
5.5.4 - o sofrimento aqui no mundo faz parte do nosso chamado, constituindo-se num alto
privilégio
para nós (1.6, 7; 2.20,21; 3.14; 4.12-16; 5.9).
6. Lições:
6.1 - os versiculos 3-9 do capitulo um nos falam duas vezes

em exultar, e
uma vez em alegria indi:jvel. Em que está toda essa exultação?
- na nossa Ela no pura (lá, não tem ladrão, traça, ferrugem Mt 6.19-21 Trata-se
de
CURSO
uma herança incorruptivel e sem mácula (não sofre estragos intemos, nem externos). E é
imarcescível (nunca irá murchar, passar, envelhecer). Você tem pensado nessa herança? E tem-
na buscado? Leia Colossenses 3,
6.1.2 - na Pessoa do Senhor Jesus. Não O vemos; porém, O amamos. O vemos;
porém, cremos
nEle. E aguardamos a Sua revelação. Naquele dia, todas as tristezas que sofremos por termos
procurado ser-Lhe fiéis, irão redundar em glória e honra para o Amado de nossa almtL O só
pensarmos nisso deve trazer alegria ao nosso coração. E o só lembrarmo-nos dc que veremos o
Seu rosto, deve nos trazer, de fato, alegria indizivel! Você tem esse anseio? 0?
6.2 — qual 0 padrão do Senhor para a sua vida ? A resposta
está muito clara em I .15: *segundo é santo Aquele que vos chamou. tornai-
vos santos também vós mesmos em rodo vosso procedimento". Ele é o nosso
Padrão. [Não sãos os artistas do cinema e da televisào, nem os atletas
olimpicosl. Ele é 0 Alvo. Nada que fique aquém disso poderá agradar o Seu
coração. O apóstolo Paulo tinha esse alvo tão claro para si, que dizia: "Sede
meus imitadores, como também eu sou de Cristo" (l co 11.1). E você?
6.3 - as paixões da carne são pesadamente atacadas nesta

carta. Observe:
6.3.1 — (1.14) > "Como .filhos da obediência. não vos amoldeis às
palrões que linheis anteriormente na vossa ignorância
6.3.2 - (2.1 1 ) > "Amados. erorto-vos. como peregrinas e

forasteiros que sois, a absterdes das paixões carnais quefazem guerra contra a
alma ";
6.33 - (4.2) "para que, no tempo que vos resta na carne já não vivais de acordo com as paixões
dos
homens, mas segundo a sonlade de Deus".
À vista destes textos, Olhe bem para si mesmo. Esta palavra é dirigida a
crentes. E 0 Espirito Santo de Deus não a dirigiria a você, caso não fosse necessário. Dê
ouvidos á Sua voz. Não brinque com a came!
"Se o teu olho direito tefaz tropeçar, arranca-o e lança-o de ti; pois te que se perca um dos teus
membros e seja todo
0 teu
corpo lançado no inferno. E se a tua mão direita tefaz tropeçar, corta-a e lança-a de ti; pois te
convém que se perca dos teus membros e não vá todo o teu corpo para 0 inferno" (Mt
5.29,30).
6.4 - um alerta para as mulheres: ganha-se 0 marido incrédulo
mediante o
procedimento, e SEM ALGUMA! (3. l). Aprendam esta verdade. E
coloquem-na em prática. em sua própria vida (se for 0 caso) e no trabalho de
aconselhamento a outras mulheres. Estudem o capitulo três até o versículo
seis, e vejam o que a Palavra de Deus considera ser um bom procedimento.
6.5 — um alerta para os homens: a sua vida de oração ficará
prejudicada se você
não corresponder ao que o Senhor requer de você como esposo (3.7). Observe
no texto as seguintes palavras: discernimento, consideração, dignidade.
Também a juntamente herdeiros. Medite. Ore. E aja!
2 PEDRO
1. Propósito: o Espirito envia esta segunda carta por meio do apóstolo Pedro (l. l;
3.1) ao mesmo grupo de
irmãos mencionados em I Pedro 1.1, e trata de assunto muito sério. Enquanto na carta anterior
dá instruções quanto aos problemas que vêm de fora sobre a Igreja. nesta epistola Ele fala do
grande problema que vem de dentro da própria Igreja: a apostasia. Escrita pouco antes da morte
do apóstolo ( I -14), 2 Pedro serve de exortação para que os crentes se na verdade, e Se
preparem para o ataque dosfalsos mestres.
- DO
OBREIROS IGREJA PRESBITERIANA
53
2. Palavra-Chase: FALSOS MESTRES

3. VersícultFChave: "Assim como no meio do povo surgiram falsos profetas, assim
também haverá
entre falsos mesfres, os quais introduzirão dissimuladamente heresias destruidoras. até ao
ponto de renegarem o Soberano Senhor que os resgaa•u, trazendo sobre si mesmos repentina
(2.1).
4. JESUS: sendo anuncia&» por Pedro. uma testemunha ocular da Sua majestade
(1.16), o Senhor Jesus é Aquele que foi glorificado pelo Pai como "o meu Filho amado, ent
quem me comprazo" (1.17), Ele é Aquele que virá repentinamente (3. IO), e no tempo certo
(3.9). Assim, devemos desenvolver a nossa salvação, não sendo infrutuosos "no pleno
conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo " (l. 8). S. Dados e Partkularaades:
5.1 - 2 Pedro oferece-nos o texto mais claro e mais didático a respeito
da inspiração das Sagradas Escrituras Esta (120,21 ) nos ensina. inclusive. que o
Espirito Santo (e não as emoções ou circunstâncias do momento) fri quem moveu os
homens santos rura falarem da vurte dc Deus.
5.2 - pdernos dividir esta epistola em três seções:

5.2.1 - cativando o caráter cristão -
l; 5.2.2 — condenando os falsos
mestres - 2;
5.23 - esperando a volta do Senhor - 3.
5.3 - o capitulo dois nos oferece uma descrição bem pormenoriJ1da dos falsos mestres. São
estas
CURSO
as suas características (2.3 j:
— são ocravos de prádc•as tiberinas;

5.3.2 - são movidos de avareza;
5.33 - trazem destruição para muitas vidas através de sua conversi e convincente.
Nota: é bom que eles Ojuko lavrado há longo tempo não tarda, e a sua destruição nü0
dorme " (2.3).
5.4 - no capitulo três tkstaca-se um argumento muito especial: os
escarnecedores dizem que a vinda do Senhor é uma balela. pois muito ternpo já passou e Ele
não veio. O Espirito leva-nos a compreender que:
5.4.1 - a Palavra de Deus diz que o Senhor virá - 7.12;
5.4-2 — as categorias de tempo Deus são diferentes das nossas - 8;
5.43 - a data nãofoi adiada: tudo está dentro do tempo da longanimidade de
Deus - 9;
5.4.4 — 0 Senhor virá repentinamente! - IO. MARANATA!!!
5.5 - 2 Pedro e Judas. em alguns pontos. são extremamente semelhantes. AO
ponto de alguns
pseudoestudiosos chegarem a dizer que um escritor copiou do outro. Fica muito mais ticil
entendermos essas semelhanças ao nos lemtrarmos que os apóstolos viviam em tanta
comunhão, e conversavam tanto sobre os mesmos assuntos (como não poderia deixar de ser!)-
que certas expressões ou mesmo ilustrações tiradas das Escrituras acabaram por se tomar parte
do
vocabulário a
6.
6. - (l .5-8) > somos responsáveis por reunir toda a nossa diligência e trabalhar na construção
do nosso caráter.
Como? Através da de uma série de qualidades:
6.1.1 -F
(a base de tudo; prém- não podemos ficar satisfeitos com o simples
fato de termos crido
Senhor; é preciso crescer!)•,
6.1.2 -
(a virtude urna faca, é cortar; de um cavalo, correr, dc um cristão, ser
parecido com Jesus);
6.1—3 - conhecimento de discernir entre o bem e o mal);
6.1.4 - domínio próprio (capacidade de controlar as paixões, ao invés de ser
controlado por elas);
6.13 - Frseverança (dispsição da mente, que não diante das dificuldades e
tristezas; não desiste);
PRESETERIANADO
52
DE PREPARÇAO DE CBREROS - 'GREA
CURSO
54
6.1.6 - piedade (reverência e correçào no cumprimento dos deveres para com Deus e para com
os
homens);
6.1. 7-fraternidade (l Jo 4.20); a 1.8 -amor
Estas qualidades precisam nio só existir em nós, mas aumentar. Você está crescendo nesse
sentido?
6.2. ( l. 15) > quando você sai de um campo, elimina aqueles

irmãos da sua vida? (Leia em seu contexto I Sm 12.23). Providencia pata que
as verdades ensinadas ao rebanho nio sejam esquecidas? De que maneira?
6.3. - (2.19) > você tem prometido liberdade a alguém (por

meio das suas você mesmo é
escravo? Há algum pecado ao qual está escravizado?
6.4. - (3.1 1-13) > observe o verbo esperar, nesta passagem.

Você está esperando a vinda do dia de Deus? Não me desgosta repetir a
verdade mais ensinada em todo o Novo Testamento! Você diz a cada novo dia:
MARANHA?! Não há noiva verdadeira que não anseie honesta e vivamente
pela chegada do seu noivo!
6.5.- (3.15,16) > observou como as cartas escritas por Paulo

sio colocadas no mesmo nivel das Escrituras,
aqui? Não é maravilhoso sabermos que. já naquela época, a canonicidade de tais cartas fosse
reconhecida? E você, as recebe a respeita como Palavra de Deus? A sua obediência ao ensino
dessas cartas detennina a sua verdadeira resposta.
1 JOÃO
l. Propósito: semelhança de Hebreus. esta epistola não apresenta o nome do seu escritor. nem
das pessoas a quem é
dirigida. Por outro lado, trata-se de uma carta profundamente pessoal. repassada de ternura
cristã. Desde o inicio, foi aceita como tendo sido escrita pelo apóstolo Joio, e endereçada is
igrejas que rodeavam a cidade de Éfeso (onde se presume João tenha passado os últimos anos
de sua vida). Seu propósito
— reptzssar os princípios básicos do evangelho;
1.2 — estimular a prática do amor ao próximo;

1.3 — e combater heresias que estavam surgindo. (Em especial, a carta combate 0
Gnosticismo, heresia que
ervsina ser a matéria essencialmente má, de modo que. sendo Deus essencialmente bom. não
poderia assumir um corpo material. Sendo assim, o Senhor Jesus seria uma simples emanação
de Deus - um elo entre Deus e a matéria - e não o Deus encarnado).
2. Palavra-chave: ENCARNAÇÃO
CURSO
3. Versículo-Chave: "Nisto se manifestou o amor de Deus eni nós, ent
haver Deus enviado o seu Filho unigénito ao m undo, para vivermos por meio dele
(4.9).
4. JESUS: nesta epistola o Senhor Jesus é apresentado como o Verbo
encarnado (l .l; 4.2), que veio para destruir
as obras do diabo (3.8) e nos trazer a vida eterna (5.1 Ele é o nosso Advogado junto ao Pai
(2.1 e o Seu sangue nos purifica de todo pecado ( 1.7), pois nEle não há pecado (3.4).
5.1 - é interessante traçarmos um paralelo entre os escritos joaninos a

respeito do Senhor Jesus:
EVANGELHO EP STOLAS APOCALIPSE
Jesus é o homem da
Jesus é Deus que Se fez
Galiléia, que é a Jesus é o Deus-Homem
homem
sentado Como Deus.
5.2 - a expressão sabentiWconhecemos, que traduz dois verbos gregos
diferentes. aparece
treze vezes nesta Carta. É utilizada para expressar a certeza que se alcança por meio da
experiência (233, 3-14,19), ou a certeza que faz parte da nassa consciência espiritual
(3.24; 4, 1 3; 5, 15),
• DO
DE PREPARÇAO DE CBREROS IGREJA PRESBITERIANA
2 JOÃO
1. Propósito: conforme aprendemos na introdução desta apostila, o estabelecimento do

Império Romano
prol»rcionou facilidades para se viajar nunca vistas anteriormente. As boas estradas, a
segurança garantida com a presença das legiões [divisões do antigo exército romano
constituidas de infantaria e cavalaria]. e a facilidade de se praticar uma língua universal .
propiciavam ao pvo condições de viajar por todo o Império. Isso facilitou grandemente a
disseminação do Evangelho. Obreiros saiam a pregar, hospedando-se nas casas dos crentes,
uma vez que em geral as estalagens ofereciam condições precárias, além de não serem tão
comuns, (Nota: é assim que Paulo se hospedou na casa de Lidia, em Filipos - At 16.15; na
Jasom. em Tessalónica - At 17.7; na de Gaio, em Corinto - Rm 16.23, I co 1.14; na do
evangelista FiliF, em Cesaréia - At 21.8; na de Mnasom, em Jerusalém - At 21 .16). Por outro
lado. falsos mestres começaram também a viajar. no intuito de disseminar suas heresias. E
procuravam hospedar-se na casa dos crentes. Por isso, o Espirito leva João a escrever esta carta
à "senhora eleita e aos seus filhos" exortando-os a não dar hospedagem afalsos mestres que,
porventura, chegassem.
CURSO DE -
O - Uma Pequena
2. Palavra-Chase: NÃO RECEBA ESGANADORES
3. VersicultFChav&: "Se alguém ter e não traz esta doutrina, não 0 recebais em
casa, nem
lhe
deis boas-vindas" (IO).
PREPAVÇAO CE PRESBTERIANA w4SIL
C8REROS 'GREA DO
Novo Testamento Introdução
em Efésios 5.1 1 - "E não sejais cúmplices nas obras infrutíferas das trevas;
antes, porém, reprovai-as
6.5 - (12) > a nossa alegria é completa quando podemos estar

pessoalmente uns
CURSO DE
com os outros. Que maravilha é a comunhão entre irmãos! Como devemos
ansiar pela companhia uns dos outros! Leia o Salmo 133.
3 JOÃO
I. Propósito: o menor livro da Biblia, 3 João é bilhetinho muito pessoal e cheio de vivacidade,
que 0 Espirito de Deus inspira João a escrever a um certo Gaio, falando primordialmente a
respeito da hospitalidade cristã. A
Introdução
55 5.3 - uma "definição" de Deus muito sugestiva encontramos em I .5: Deus
é luz. Sendo assim. para termos comunhão com Ele. precisamos andar na luz (1.6). E
significa expor a Ele todos os nossos pecados, confessando-os e buscando purificação
no sangue do Senhor Jesus (1.7), Também significa não viver na prática do pecado (3.9).
5.4 - outra "definição" de Deus muito especial encontrada em 1 João: Deus é amor (4.8). Ele
nos amou,
enviando o Seu unigénito para dar-nos vida eterna (4.9). Agora, cabe-nos amar o nosso
próximo, numa demonstração viva de que temos comunhão com o Deus que é amor (3.16;
4.11,20i Esse amor ao próximo deve provar-se de modo absolutamente prático: "Ora. aquele
que possuir recursos deste mundo e vir a seu irmão padecer necessidade efechar-lhe o seu
coração, como modo permanecer nele o amor de Deus? Filhinhos. não amemos de palavra,
nem de lingua. mas de fato e de verdade (3.17.18).
5.5 - uma perrgunta que esta carta responde com muita clareza é: como posso saber ao
certo quem
é Jesus?
0 da História Jesus veio ao mundo (4.9), em came (4.2), por meio
de
água e Sangue (56);
5.5-2 — há o testemunho dos apóstolos: Jesus foi visto por eles, foi ouvido por eles, e, até,
tocado pr eles (l. 1-3; 4.14). Ele fez parte da experiência de cada um deles. inclusive de João;
5.5—3 - há o testemunho do Espirito Santo: 3.24; 4.13; 5.6.
6. I*ões:
- (1.9) > que grande valor tem a confissão de pecados!
6.1
Não há esperança para
nós, enquanto não Os confessamos (SI 32.3.4; PV 28.13). Por outro lado, 0
perdão segue imediatamente á confição (2 Sm 12.13 ALELUIA!
6.2- (3.9) > a Palavra de Deus é absoluta e final. Taxativa.

Não admite raciocínios
falazes. Se você tem vivido na prática de algum pecado você não é nascido de
Deus. O seu pecado pode estar bem escondido de todos os Mas está
claramente exposto aos Olhos do Examine-se a si mesmo (2 co 13.5).
CURSO DE -
O - Uma Pequena
6.3- (4.20) > quem de nós é aprovado nesse teste? Nio é
verdade que estamos
prontos a confessar 0 nosso amor pelo Senhor. mas guardamos sentimentos
nada agradáveis a respeito do nosso irmão? Se é assim, temos de
humilhados: O nosso culto é uma mentira. O nosso louvor é uma mentira.
- (5.3) você acha as ordens de Deus penosas? Obedece-as

6.4
como quem carrega
um fardo? Então, você O ama. É manifestação amor de Deus por nós dar-nos
os Seus mandamentos, pois são para 0 nosso bem! E é manifestação do nosso
amor para com Ele o guardarmo-los, pois isso O glorifica! Se você ama a Deus,
rem alegria em Obedecer à Sua Palavra!
- (5.19) > nunca se esqueça disto: 0 mundo inteiro jaz no

6.5
maligno. A sua filosofia
vem do maligno. As suas religiões vêm maligno. As suas escalas de valores
vêm do maligno. As suas alegrias vêm do maligno. Os seus padrões de conduta
vem do maligno. A sua glória vem do maligno. Você nada tem a ver com 0
mundo. Caso tenha, então você nada tem a ver com o Senhor Jesus.
(e sobrevivente dos Doze). Chegou a falar mal de João! E se recusou a recolher os

missionários. impedindo também que os irmãos lhes oferecessem hospitalidade (9,
IO).
56
JESUS: assim como na primeira epistola, o Senhor

4.
Jesus é apresentado aqui como Aquele que veio
em carne. Devemos permanecer nesta doutrina, dando testemunho de que O temos
como Senhor das nossas vidas.
5.1 - quem seria a senhora eleita a quem esta

carta foi endereçada? Há muitas
conjecturas quanto a isso, porém, nada que seja seguramente conclusivo. Há
quem pense que a carta escrita a uma pessoa que, talvez, hospedasse Mila
igreja em sua casa (os membros dessa igreja seriam os filhas referidos no
versículo I Há quem pense que a carta foi dirigida a uma igreja (em Gl 4.26, a
Jerusalém Celestial é chamada de nossa mãe, o que poderia sugerir um
CURSO DE
paralelismo). Todavia. essas possibilidades. Vem, citando Westcott, diz: "o
problema do destinatário insolúvel à luz dos dadas que possuímos no presente".
5.2 — e quem seria 0 remetente? Ele se

autodenomina 0 presbitero. Considerando-
se que 0 apóstolo Pedro também se chama a si mesmo desse modo (l Pe 5. l). e
considerando a ligação que a carta tem com 1 João, concluímos que 0 apóstolo
João foi 0 presbítero usado pelo Espírito Santo de Deus para escrever esta
carta. ( Nota: dos treze versículos que a compõem. oito são encontrados, em
essência, na primeira epistola).
5.3 - as palavras verdade e amor dão a Tónica

ao inicio da Carta. O Espirito as
colocou juntas para lembrar-nos que precisamos andar na verdade, mas, não
pode ser só isso, pois ponderamo-nos tomar muito duros. Precisamos também
andar em amor. Todavia, não só em amor, pois ponderamo-nos tornar muito
flexíveis, Em verdade e em amor é o correto.
5.4 - como entender a expressão "todo aquele

que ultrapassa a doutrina de Cristo"? Lembremo-nos de que OS
falsos mestres que estão sendo combatidos são OS gnósticos (7).
Estes, eram filósofos, pervsadores avançados. Achavam que 0
Evangelho era muito simplista para a sua mente filosófica.
Precisavam ir Nio eram capazes de permanecer na doutrina
singela do Senhor Jesus, Achavam que precisavam aprofundá-la.
Acabaram como que
5.5 - como interpretar 0 versículo dez?

Exatamente como está escrito! Não
podemos cooperar com a disseminação da falsidade. Será fácil querermos agir
em nome do amor. dando guarida a pessoas que, comprovadamente, ensinam
uma doutrina antibiblica. Porém, se 0 fizermos, estaremos ajudando a perverter
a Igreja de Deus! Seremos culpados desse lxcado. Não podemos ajudar na
diseminaçño da falsidade sob pretexto algum.
6. Lições:
6.1- (4) > você já notou como é gostoso encontrarmo-nos

com pessoas que andam
na verdade?! Logo há comunhão, confiança, e muito 0 que compartilhar! Ande
sempre na verdade. e procure encontrar seus irmàos!
6.2- (5,6) > 0 mandamento do Evangelho é sempre 0 mesmo:

que nos amemos uns
aos outros. Deus é amor. E os Seus filhos devem ser canais desse amor. Você
tem-no sido? A verdadeira forma de amarmos é andar segundo os Seus
mandamentos. Quem obedece a Palavra expressa amor a Deus e ao próximo. A
CURSO DE -
O - Uma Pequena
sua medida de obediência á Palavra de Deus está diretamente relacionada à sua
medida de amor! (Por exemplo: pai que ama o filho, aplica os mandamentos da
Palavra à sua educação).
6.3 — (7) > cuidado: 0 mundo está cheio de enganadores! E 0

engano é sempre
muito parecido com a verdade. Ele dissimula. É preciso discernimento. E
conhecimento sólido da doutrina biblica. De outra maneira, pderemos cair na
armadilha. Seja diligente no estudo da Palavra de Deus. Guardea no coração
pata não pecar contra 0 Senhor (SI 119.11 j, deixando-se levar pelos novos
ventos de doutrina que estão sempre a surgir.
6.4 - (l I ) > a questão da cumplicidade é muito séria.

Qualquer ajuda
relacionada à culpa, que eu preste a um culpado. faz-me culpado com ele. O
Espilito nos ordena
CURSO DE
O - Uma Pequena
Novo Testamento
Introdução 57 carta incentiva Gaio a continuar agindo cm amor para
com os
irmãos que o visitam a ele e à igreja, em contraste com Diótrefes, que se recusa a recebê-los.
2. Palavra-Chave. HOSPITALIDADE
3. Versiculo—Chave: "Portanto, devemos acolher irmãos, para nos

tornarmos cooperadores da verdade"
4. JESUS: nesta carta não há menção do nome Jesus Cristo.

Contudo. no versículo sete há uma clara referência
a Ele - "pois, por causa do Nome foi que saíram, nada recebendo dos gentios". Em At 5.41
encontramos a mesma expressão. referindo-se ao Senhor Jesus - leia At 5.40. Por outro
lado, o conceito dc andar na verdade está presente em toda a carta, e nisso está o seu valor
Cristológico, uma vez que o Senhor Jesus é a própria Verdade (Jo 14.6).
5.1 - debatemo-nos outra vez com a questão: quem é 0 destinatário
desta carta? O amado Gaio. Mas, quem era ele? Este nome era bastante comum no
Império Romano, de modo que fica difícil determinar quem tenha sido, uma vez
que:
S. - havia o Gaio da Macedônia, companheiro de viagem de Paulo - At
19.29;
5.1.2 - havia 0 Gaio de Derbe - At 20.45;
5.13 - havia 0 Gaio hospedeiro de Paulo em Corinto, a quem o apóstolo
batizou - Rm 16.23; 1 co 1.14. Geralmente, considera-se que o Gaio de 3
João fosse alguém da província da Ásia, 0 que o distinguiria
destes outros três cristãos.
5.2 - 2 e 3 João falam de amor e verdade. E ambas falam de hospitalidade. Uma. apresenta-
nos a hospitalidade que não ser oferecida. A outra. a que deve ser oferecida.
Vejamos outros textos a respeito desse assunto importante:
5.2.1 - Rm 12.13 - "compartilhai as necessidades dos
santos; praticai a
hospitalidade";
5.2.2 - I Tm 3.2 - "É necessário, portanto, que o bispo
seja irrepreensível,
esposo de uma sô mulher. temperante, sóbrio, modesto.
5.2.3 — Tt I .7,8 - "Porque é indispensável que 0 bispo

seja...
5.2.4 — Hb 13,2 - "Não negligencieis a hospitalidade,
pois alguns.
praticando-a, 0 saber acolheram anjos
5.2.5 — I pe 4.9 "Sede mutuamente hospúaleiros sem
CURSO DE -
Nota l: uma palavra, agora, para 0 hóspede. Transcrevo aqui John Stott, em seu comentário da
terceira epistola de João: "O Didaquê, manual eclesiástico do primeiro século mostra que às
vezes a hospitalidade cristã primitiva sofria abusos. Sio dadas instruções no sentido de que um
apóstolo se hospede por mais de um dia ou. 'em caso de necessidade', dois. ficar três dias. é
falso profeta' (11.S). Ao partir, ele pode receber alimento suficiente para sustentá-lo em sua
viagem. Mas, ele pedir dinheiro, é .falso profeta' (11.6). De novo, se um profeta, aparentemente
falando sob inspiração do Espirito Santo, disser, Vêem-me dinheiro. ou alguma outra coisa',
não deve ser atendido, a menos que 0 dinheiro seja 'para outros, que estejam passando
necessidade'. Reconhece-se que os verdadeiros profetas direito a estadia e sustento (13), mas
um viajante cristão comum não deve ser hospedado de graça por mais de dois ou três dias
(12.2). Se quiser estabelecer-se, 'deve trabalhar para viver.„ Se negar-se afazê-lo. está
mercadejando sobre Cristo (12.3-5)".
Nota 2: ainda quanto ao hóspede: a velha regra "parta deixando saudades" é um conselho muito
sábio para todos nós ao fizermo nos hóspedes de parentes, amigos ou irmãos em Cristo. Conta-
se que George Washington, primeiro presidente dos Estados Unidos. visitou amigos certa noite.
À hora de partir, despediu-se dos adultos. Depois, parou à porta, que estava sendo aberta por
uma garotinha, e disse-lhe: "Sinto muito, querida, por dar-lhe tanto trabalho". A isso, a menina
replicou: "Eu preferiria estar abrindo a porta para 0 senhor entrar!" , Isto é 0 que podemos
chamar de hóspede bem-vindo e sábio!
5.3 - qual o significado da expressão encaminhando-os em sua jornada (6)? Resposta: prover
ajuda para os missionários em suas viagens. Essa ajuda podia incluir: alimentos,
dinheiro, companheiros para a viagem e meios de transporte.
5.4 - quem era Diótrefes? Talvez um lider de alguma igreja da província da Ásia. Tinha um
profundo desejo de aparecer. Era tão autoritário, que chegou a resistir à palavra do apóstolo
mais antigo de todos
5.5.1 - todos lhe dão testemunho - desde a sua conversão, se manteve firme, o que todos
podiam testemunhar;
5.5-2 - até a própria verdade - a verdade que ele professava estava tão dentro dele, que a
sua
vida falava. Seu testemunho de vida era evidente:
5.53 - nós também damas testemunho - o próprio apóstolo João testemunhava da vida deste
irmão!
6.
6.1 - (2) > temos aqui os votos de alguém que andou pertinho de Jesus, e que
compreendeu que um
crente pode ser receptáculo tanto de bençãos espirituais, quanto de materiais. O mesmo que nos
ensina a não amar o mundo coisas há no mundo (l JO 2.15), entende que não há
pecado em prosperarmos. É preciso que aprendamos a viver
de modo equilibrado, sem extremismos - no mundo, mas não sendo dele. Lembrando sempre
que o importante é que a alma próspera!
CURSO -
6.2 - (4) você sente mais alegria num resultado favorável ao Brasil na Copa do
Mundo, ou em saber que os
seus filhos na fé têm vivido genuinamente a vida cristã? Qual o seu real interesse pelos seus
filhos espirituais? Até onde vai esse interesse? Sente-se Pi, realmente?
6.3 — (3-6) > linguagem de bajulação é característica do falso profeta. Porém,
uma palavra de recontrcimento e
incentivo é marca de todo verdadeiro servo de Deus. Nunca bajule. Por outro lado, nunca deixe
de reconhecer as qualidades e das pessoas, expressando claramente esse
reconhecimento. Você tem feito isso?
6.4 - ( IO) > é muito importante confrontarmos as pessoas em seus erros. É

preciso coragem. Segurança.
Firmeza. Escrito de oração. Dependência de Deus. Pois é muito necessária a confrontação.
Podemos ajudar muito alguém que esteja em erro. isso é necessário
sempre.
6.5 — (l I ) > não está errado imitarmos alguém ( I co I l. l). O problema é

escolhermos 0 modelo
JUDAS
1. Propósito: Judas conta claramente qual o propósito do Espirito ao inspirá-

lo pira escrever esta carta: exortar
os irmãos a batalharem "düigenremente pela fé que uma vez por todas foi enFegue aos santos"
Havia grande urgência em fazêlo, pois "certas individuos se introduziram com
dissimulação,..homens impios, que transformam em libertinagem a graça de nosso Deus, e
negam o nosso único Soberano e Senhor, Jesus Cristo" A Igreja estava sendo invadida por
pregadores sensualistas que procuravam tirar proveito da liberdade que temos em Jesus. para
dar ocasião ao pecado. Foi o pulo do legalismo judaico para o antinomianismo (sou livre;
logo, posso fazer o que quiser). A carta serve de excelente prefácio para o Apcxalipse!
2. Palavra-Chave: BATALHEMOS PELA FÉ! Obs.: Fé = conjunto de

verdades a respeito de Deus e da Sua Obra.
3. Versiculo—Chave: "Amados, quando empregava toda diligência, em

escrever-vos acerca da nossa comum salvação, foi que me senti obrigado a
corresponder-me convosco, exortando-vos a batalhardes diligentemente pela fé que
uma por todas foi dada aos santos"
4. JESUS: em Judas o Senhor Jesus é apreesentado como nosso único

Soberano e Senhor Ele é Aquele que
guarda os Setes servos (l Por meio dos Seis apóstolos. nos alertou quanto à apostasia dos
últimos tempos (17,1 8), de modo que devemos esperar na Sua misericórdia (2 1
CURSO -
- quem foi Além do Iscariotes, o Novo Testamento fala de três outros Judas (este nome se
tornara comum
entre os judeus causa do grande herói nacional, Judas Macabeus):
5.1.1 - havia o Judas. filho de Tiago (um dos Doze) - LC 6.16; At I. 1 3;
5.1—3 - e havia o Judas irmão de Tiago e do Senhor Jesus - Mt 13.55; Mc

3.21 ,31; 6.3; At I .14. Sabemos que se converteu após a ressurreição do Senhor (Jo 7.5; At
1.14). Ele é tido como o homem que o Espirito usou para escrever esta carta.
5.2 - a linguagem de Judas é apaixonada. vibrante. cheia de citações do Velho Testamento e de
figuras fortes,
tais como: rochas submersas; nuvens sem água impelidas pelos ventos; árvores em plena
estação das frutos, destes desprovidas. duplamente mortas. desarraigadas: ondas bravias do
mar: estrelas errantes. Pode-se notar o seu tom apaixonado no grito: "Salvai—os, arrebatando-
os do fogo " (23). E, por meio dessa linguagem contundente, aprender-nos muito. Note. por
exemplo. a expressão "uma por todczv" O advérbio grego "hapur" indica-nos que a verdade de
Deus F foi completamente revelada! NÃO PODE SURGIR QUALQUER NOVIDADE! A te
(corpo de doutrinas) já está
5.3 — esta carta dividida assim:
5.3.1 - prefácio e propósito - I -3;
5.3-2 - descriçào dos falsos mestres - 4-16;
5.33 - a atitude dos crentes - 17-
23; 5A4 — doxologia- 24,25.
5.4 - é interessante notar a didática de Judas, apresentada em três termos. por exemplo:
s4.l — guardados - I ;
5.4.2 - misericórdia, paz. amor - 2;
5.43 - contaminam. rejeitam. difamam - 8
5.4.4 - prosseguiram, precipitaram, pereceram - 11:
5.4.5 — caminho. erro, revolta - I I :
5.4.6 — Caim (inveja), Balüo (ganância), Coré (insubmissão) - I l:
S.S - a doxologia dos versiculos 24 e 25 é das mais preciosas! Afirma o Senhorio

de Jesus e nos faz recordar 0 poder Deus. é suficiente para nos guardar de tropeços.
apresentando-nos imaculados diante da Sua glória. Que belo hino de encorajamento para
aqueles que estão no meio do fogo do ensino falso, sensual, que tem uma certa aparência, mas é
estéril!
CURSO -
6.
6.1 - (3) > 0 plano de Judas era sobre um assunto: mas, 0 propósito de Deus era bem
outro.
Temos, aqui, mais uma demonstração da inspiração Escrituras (2 Pe 1.20,21). Elas não são o
mero resultado do humanidade Cumprem 0 divino.
6.2 - (4) > 0 libertino entra sempre dissimulação (fingimento). Ele não expõe os
propósitos do seu coração. Vai se infiltrando e adulando (16). pois o seu objetivo é a
sensualidade. É rocha submersa (12). Muito cuidado! Filt1C cada pesscu à luz da Palavra. E se
&ixe levar de "liberdade cristã que abrem portas a queda!
— (8) > uma das é a sua incapacidade de submeter—se às

autoridades. É livre
independente. e não quer dar satisúções dos seus aros a ninguém. Só vê nas autoridades motivo
para falar mal. Há em você alguma destas caracteristicas? Cuidado!
6.4 - (12) > outra característica falso é que ele não dá fruto. Ele só se preocupa
em apascentar-se a Si mesmo. Alimenta-se, veste-se, diverte-se, cuida da saúde, e faz o mundo
girar em tomo de si próprio. Promete chuva, mas é uma nuvem sem água E nio dá fruto.
mesmo que seja colocado na situação mais propicia (observe a expressio "plena estacão
dosfrutos Você dá fruto? Ou só promete? Apascenta-se a si mesmo, ou ao rebanho que o
Senhor lhe confiou?
6.5 - (23) > a sua roupa está contaminada pela carne? Você a veste movido pela
carne? DETESTEA!
Intrcxluçüo 58
5.5 - e quern era Demétrio? Scria o fabricante de nichos de Diana, da cidade de Éfeso? Não
sabemos. Talvez
tenha sido o portador desta carta para Gaio. Mas, o que o Espirito de Deus afirma sobre ele?
CURSO -
O Novo Testamento - 60
APOCALIPSE
0 Apocalipse é 0 livro da consumação de tudo. Apresenta-

nos a vitória final do Senhor Jesus e da Sua Igreja sobre Satanás e todo o mal. E, por isso
mesmo, nos ensina que as coisas podem parecer difíceis para nós e agora. mas 0 Deus da
História a está dirigindo. não perdeu 0 controle de nada, sabe o que está fazendo e, final, nos
guiará triunfantes e jubilosos á Nova Jerusalém, onde enxugará dos nossos olhos lágrima e
viveremos Ele para seguros e livres da presença de qualquer mal! O nome Apocalipse significa
revelação. E o primeiro versiculo do livro expõe claramente o seu propósito: "Revelação de
Jesus Crigo. que Deus lhe deu para mostrar aos as cousas que em breve devent acontecer, e que
ele. enviando por intermédio do seu anjo. notificou ao seu servo .hkio". Com isso. entendemos
que. se por um lado o livro pode nos apresentar uma panorâmica História. por outro, uma
revelaç•üo das coisas finais, ou seja, das últimas coisas. A História, como a conhecemos e
vivemos aqui na Terra, terá um fim. E o Apocalipse revela como e qual será esse fim. Creio
que. em resumo. este seja 0 grande propósito do Apocalipse: mostrar 0 fim da História,
exaltando 0 grande vitorioso na batalha contra o mal - O REI dos Reis e SENHOR das
Senhores o SENHOR JESUS CRISTO!
Nota: olhando para esta introduçü». parece-me que pode ficar a impressão de que o Apocalipse
é um livro fácil de ser lido e compreet%lido. Não é bem assim... Trata-se de um livro de dificil
interpretação e leitura. Mas nem por isso deixa de ser Palavra de Deus. útil o
ensino, repreensão, correção. educação na justiça, e absolutamente necessária pam nós! A
leitura e estudo do Apocalipse não devem uma "opção mas uma obrigação desafiadora e
para todo o verdadeiro seguidor
do Senhor Jesus. Todavia, algumas diretrizes básicas são úteis para se começar o estudo desse
livro unicamente: "Primeiro, 0 livro uma série longa e complexa de visões — mais de sessenta.
Elas se fundem umas ás outras, às vezes se sobrepõem, voltam no tempo e recomeçam,
destacam-se e se expandem em detalhes, dão uma visão geral de eventos colossais, e muito
mais. Elas precisam ser como aquilo que são: relatos visionários da realidade, que foram dados
pr Deus para ilustrar profundas verdades e espirituais. Precisamos lembrar também que as
imagens utilizadas por João eram conhecidas pelas pessoas de sua época, mesmo que não 0
sejam para nós. A maior parte delas é tira& do Antigo Testamento — há cerca de 350 alusões
ou referências a ele...
Em segundo lugar. 0 estilo que João utilizou também era conhecido seus leitores. Era chamado
apocalíptico, e os
leitores de João eram capazes de ver o que João estava dizendo porque estavam acostumados
com esse tipo de literatura. Como literatura, 0 estilo apocalíptico era extremamente simbólico.
Os tipos de coisas do Apocalipse, suas bestas, dragões e a dissolução do universo eram
representações pictóricas de profundas realidades históricas e teológicas. Elas eram conhecidas
dos leitores de João. provenientes que eram de livros bem conhecidos do Antigo Testamento,
como Êxodo, Salmos. Ezequiel. Daniel, Isaías e Zacarias.
Finalmente. temos que nos lembrar que a teologia cristã básica perpassa todo o livro. Isso lhe
dá coerência e unidade
intemas que o amarra por inteiro. Tente não se deixar dominar pelos símbolos; procure a
verdade teológica que está sendo (Elwell e Yarbbrough, em Descobrindo o Novo Testamento.
São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2002- .376).
2. Palavra-Chme: REVELAÇÃO
CURSO DE -
3. Versículo-Chave: "Escreve, pois, as cousas que viste, e as que são, e as
que hão de acontecer depois destas"
4. JESUS: 0 Apocalipse é. antes de tudo, uma revelação do Senhor Jesus

Cristo, de modo que podemos apresentar muitíssimo só Ele aqui. Ele é:
4.1- "Jesus Cristo. afiel testemunha, o primogénito dos mortos, e o soberano dos
reis da terra" (1.5):
4.2 - é, também. Aquele que nos ama "e pelo Seu sangue nos libertou dos nossos
pecados, e nos
constituiu reino, sacerdotes 'Xira o seu Deus e Pai" (1.5.6):
4.3 - é "0 primeiro e 0 e Aquele que (l. 17.18);

4.4 - Ele é o Filho de Deus (2.18);
4.5 — é San"' e verdadeiro (3.7);
4.6 - é 0 Amém, a testemunha fiel e verdadeira, 0 principio da criação de Deus
(3.14);
4.7 - é o Leão da Tribo» de Judá, a Raiz de Davi (5.5);
4.8 - é o Cordeiro (8. I i;
Introdução 59
S. 1.2 — havia o Judas, também chamado Barsabás, que acompanhou
Paulo, Barnabé e Silas a
Antioquia após a do Concilio de Jerusalém (At 15.22);
4.9 - é o Verbo Deus ( 19.13);

4.10 - é o REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES (19.16);
4.11 - é a brilhante estrela da manhã (22.16);
4.12 - é Aquele que diz: "Certamente venho sem demora" (22.20). Vem,
Senhor Jesus! S. Dados e Partkularülades:
5.1 -esta revelação o Senhor deu a Joio em Patmos (l .9), uma ilha pequena 134
km21, pedregosa. árida e
isolada que fica na costa da Ásia Menor, no Mar Egeu (atualmente. Patmos pertence á e tem
uma populaçào de cerca de 3.000 habitantes]. Palmos era um dos lugares para onde os romanos
enviavam os criminosos. João foi banido para lá "por causa da palavra de e do testemunho de
Jesus" (1.9). Certamente 0 alvo era que ele morresse ali como mais um dos cristãos perseguidos
FIO Imperador (provavelmente Domiciano). Ao invés disso, o Senhor o sustentou, e lhe deu
uma palavra! E que rulavra! Tão valiosa que se esten& a nós, quase dois mil depois de sua
revelação! Podemos resumi-la em seus quatro ensinos teológicos principais:
CURSO DE
5.1.1 — O Deus Triúno eriste, criou o universo, está guiando o curso da História e o guiará
triunfantemente até o final! E esse Deus vivo e Criador de todas as coisas é Aquele que faz Sua
vontade nos céus e na terra, não p«lendo impedido por ninguém em Seu agir!
5.1.2 — o Senhor Jesus Cristo. que é Rei dos reis e Senhor dos senhores, é o
Cordeiro — 0 Saltudor do mundo — que ser adorado. Ele também é 0 Leio da Tribo de Judá,
Aquele que reina poderosamente sobre as nações Nenhum livro do Novo Testamento fala de
forma tão exaltada sobre o Filho, como o Apocalipse!
S. — o Deus Triúno, Criador e Redentor, tem um povo Seu que, na qualidade de povo
remido do Senhor é vencedor da bota. da sua imagem e do número do seu nome(IS.2). ainda
que lhe custe a própria vida! Esse povo o Cordeiro por onde quer qtr vá ( 14.4), guardando os
mandamentos de Deus ( 12.17) e fazendo a obra que Ele lhe designou (2.13.19).
— tudo na criação caminha para um final, indilidual e coletivamente (há uma escatologia
pessoal
e uma escatologia cósmica). Mas há vida após a morte (6.9-1 1 l, onde os redimidos são
confortados (7.9-17), verão a face de Deus (22.1-6), e viverüo eternamente em novo céu e nova
terra (21.1-17). por outro lado, os ímpios também «xuparão o lugar que Ilws compete (20.15).
estes asrrctos. poderíamos estudar o livro tendo em mente uma divisão
simples e sábia, arquitetada pelo Rev. Júlio Ferreira, e em seu livro "Conheça
Sua Bíblia" , vastamente divulgado:
1. CARTAS Às SETE IGREJAS (1-3)

2. A SOBERANIA Dl VINA (4)
3. AS VISÕES APOCALÍPTICAS (5-22)
AS "SOES APOCALIPTICAS HISTORIA ESPIRITUAL DA
HUMANIDADE
SETE SELOS 5- Interferência de Deus na História

SETE TROMBETAS 8- Vozes de Deus na História
11
MULHER PERSEGUIDA 12-1 Drama de Deus na História
SETE TA AS 15-1 Juízo de Deus na História
BATALHA FINAL: Consumação da História
Babilónia 17-19 e Jerusalém 0-22
5.2 - o Apocalipse é o único livro da Biblia que promete de mcxio específico
bênção para quem o ler
(l .3). Por cmtro lado, promete maldição para quem adulterar a sua mensagem (22.18,19). A
despeito disso, é assustador o
Fssoxs que apresentam opiniões pessoais a respeito do conteúdo do livro, não como
opiniões, mas como se fossem a verdade final (oferecendo interpretação até para os seus
detalhes mais simples). Uma atitude de humilde reverêrwia será bem mais cabivel. ao lado de
espirito aberto para ouvirmos opiniões divergentes, e o reconhecimento da nossa imensa
pequenez diante da grandiosidade do livro.
CURSO DE
O Novo Testamento - Uma Pequena Introdução 62
5.3 — há muitas correntes de interpretação para o Apocalipse. TodcB têm os seus pontos
fortes, bem como os
seus pontos Pcxlemos em quatro grupos:
GRUPO FORMA DE INTERPRETA Ao
Corrente PRET RITA A corrente pretérita afirma que a maior parte do

que é encontrado no Apocalipse ou já tinha
acontecido à época em que o livro foi escrito, ou
estava por acontecer logo após o seu
surgimento. Interpreta a mensagem do livro
partindo do principio de que a sua mensagem
era primordialmente para os dias em que foi
escrita Vé nele a luta entre o Cristianismo e o
rio Romano.
Corrente HIST RICA Diz que o livro foi escrito para dar um panorama
da história da 'a desde o tem o de João até
aos tem os do fim.
Corrente FUTURISTA A corrente futurista sustenta que a maior parte
do que está no Apocalipse não somente era
futuro quando o livro foi escrito, mas continua
sendo futuro hoje. Interpreta a mensagem do
livro focalizando-a sob a ótica dos tempos da
volta de Jesus e do fim do mundo.
Corrente ESPIRITUALISTA Diz que o livro do Apocalipse refere-se tanto ao
passado como ao futuro. Ele constrói uma
expectativa pelo futuro, com twse na Obra
realizada pelo Senhor Jesus no passado. Não
leva tanto em consideração eventos históricos.
Vé na mensagem do livro apenas
os principios gerais do governo de
Deus sobre a Te licáveis a todas
as eras.
Essas comentes interpretação podem nos ajudar a compreender uni pouco melhor as posições
mais tradicionalmente
divulgadas quanto à questio do Milénio.
Nota: 0 termo "milénio" - mil anos - refere-se ao reinado do Senhor Jesus conforme descrito
em Ap 20. I -6. Alguns crêem que esse reinado será uma época de bênçãos em que o Senhor
Jesus reinará fisicamente sobre a terra. Outros, identificam o Milénio com a presente era da
Igreja - um periodo de tempo indefinido em que Ele age como o Cabeça do Seu povo aqui na
terra. E outros créem que o termo Milénio refira-se à eternidade.
Fica uma perguntx quando será o Milénio? Ou já o estamos vivendo? Algumas correntes
teológicas se propõem a nos
CURSO DE
oferecer tuna re*'osta a essa questão. no minimo, intrigante! Vejamos as r»sições mais
comumente conhecidas:
posição PRÉ—MILENISTA — as achtarn esta crêem que 0 Senhor Jesws voltará

antes da instaunsào do Milénio.
que interpretam como um periodo de literalmente mil anos. Os pré-
müenisüzs pré— tribulacionistas, argumentando que há dois povos
(distintos) de
Deus - Israel e a Igreja - crêem que a Igreja será arrebatada antes
dos sete anos da Grande Tribulação, voltando com o Senhor Jesus
à terra posteriormente para a de um reino milenar
centralizado em Jerusalém, ocasião em que ocorrerá a
reconstituição do sistema sacrificial do Antigo Testamento. Já os
pré-milenistas pristribulacionistas, que geralmente não vêem Israel
e a Igreja como objetos de planos históricos divinos muito
diferentes, afirmam que o Senhor Jesus retornará tio somente apôs
a Grande Tribulação para estabelecer o Seu reinado milenar.
Posição PÓS-MILENISTA — esperam que o Senhor Jesus volte após o Milénio (este seria a
atuai "era da Igreja". para eles). Vêem 0 Apocalipse sob a ótica da
corrente pretérita da corrente histórica.
Posição AMILENISTA - interpretam o reino milenar do Senhor Jesus no sentido espiritual.
Véern Israel e a Igreja como um
único povo de Deus. As promessas do reino feitas a Israel
podem aplicar-se à i e ora ou à sua vivência etema
em o novo céu e nova terra.
5.4 - vejamos o conteúdo do livro, capitulo por capitulo:
CAPITULO ASSUNTO
61
O Novo Testamento - Uma Pequena Introdução 63
2 Jesus no meio das igrejas

3 Mensagem às igrejas de Éfeso, Esmima.
4 Pérgamo e Tiatira
Mensagem ás igrejzus de Sardes, Filadélfia
6 e Laodicéia
7 Visão do Trono de Deus
8 O Cordeiro e o livro com seus sete
9 selos A abertura de seis selos
10 Os 144 mil de Israel e os redimidos de todas
11 as nações
12 O sétimo selo - As quatro trombetas
13 A quinta e a sexta trombetas
14 João come o livrinho
15,16 As duas testemunhas - A sétima
17 trombeta
18 A mulher e o dragão
As duas bestas
CURSO DE
19 Os anjos e suas
20 mensagens Os sete
21 ,22 flagelos
A meretriz e a besta
A queda de Babilónia
A vitória do Cordeiro
O milénio e 0 Glande Trono
Branco A Nova
Jerusalém
5.5 - o livro não deve produzir medo em nós, mas alegria e santa reverência, pois é um grande
cântico de
vitória! O Cordeiro é 0 Grande Vencedor, e os Seus reinarão com Ele pelos séculos dos séculos
(22.5). ALELUIA!
6. Lições:
6. I — (l .14) > os Olhos do Senhor Jesus são como chanta defogo. O que isso nos ensina? Ele
faz derreter
todas as nossas máscaras. Tudo cai por terra. Na presença dEle, ficamos como realmente
somos. Por isso, é melhor andar sem máscaras !
6.2 — (2.10) > a fidelidade que Ele requer de nós é até morte. Isso
quer dizer duas
coisas:
6.281 - até às úldmas conseqiiênc•ias;

6.2.2 - até 0 último dia de nossa vida.
Não podemos fiéis somente enquanto nos convém. ou nos é agradável e E também não
podemos
terpicos defidelidade, para, em seguida, cair em fases de infidelidade. É preciso permanecer!
Leia João 15.
6.3 - ) > você já pensou em como é duro 0 coração humano? Ore

ao Senhor para
que faça de você um servo sensivel e otx•diente à Sua voz. Não se deixe endurecer pelo engano
do pecado!
6.4 - (19) > Apocalipse é o grande cântico de vitória do nosso

Deus! A vitória virá
após a luta. Nunca antes. Após sangue ser derramado, e muito sofrimento
experimentado pelos servos de Deus. Mas, ela virá! E, quando vier, tudo será
tão bom, que já não sofreremos pelas coisas passadas!
6.5 - (2220) ELE VIRÁ! SEM DEMORA! AMÉM! VEM,

SENHOR
JESUS!
CURSO DE
Prof Antonilson Almeida
CURSO DE

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O Novo Testamento - Uma Pequena

Informações Sobre Q Período Inter- Algumas Outras

1. PERÍODO PERSA- 430 a 331

2. PERÍODO GREGO - 331 a 167 a.C.

a) Lisimaco recebeu a Trácia e a Ásia Menor,

e) A Judéia ficou sujeita. inicialmente, ao general

Os sumos continuaram governando a terra, como no Persa. O grande

Judas Macabeu encampou em si mesmo a autoridade sacerdotal e civil, estabelecendo ma

4.4 - GRANDE CORRUPÇÃO MORAL, embora estivesse próximo de seu apogeu

*Uma nota sobre Roma e alguns de seus Imperadores:

PREPARAÇAO OBREIROS IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL

imediatamente por não ter idade

2. SINÉDRIO (transcrição de uma palavra grega que significa

3. OS FARISEUS. Quando, após a conquista de Alexandre, o helenismo

É importante notarmos que o Senhor Jesus criticou asperamente tanto os farisews

a) definir e aperfeiçoar os principios legais decorrentes da

7. OS ESSÉNIOS. Não são mencionados na Biblia. Assim como os

8. OS HERODIANOS. Partido politico formado por judeus (funcionários e

9. OS SAMARITANOS. Descendentes da união de colonas trazidos para a

III. PEQUENA CRONOLOGIA DO PERíODO INTER-BiBLlCO

430 Os já estão dominando

l. c€%lvicçào absoluta que há um só Deus;

4. convicçü) absoluta de que Deus lhes dera aquela terra — a Palestina — e

5. operança generalizada de que Deus enviaria um Escolhido — 0

V. Oito razões pelas quais certamente os líderes judeus se

Vl. UM POUCO DA GEOGRAFIA DA PALESTINA

*Algumas observações quanto á cidade de Jerusalém dos dias do Senhor Jesus:

Quanto hi&ografia. vamcs citar apenas 0 mais importante: ao norte, 0 Mar da

VII. OS LIVROS DO NOVO TESTAMENTO

CURSO DE PREPARÇAO - IGREJA PRESBTERLANA DO *ASIL

3. DIVISÃO DE ACORDO COM O CARÁTER LITERÁRIO. se considerarmos o

3.4 - Profético - o livro de Apocalipse que, por meio de um estilo altamente

VIII. VISÃO PANORÂMICA DE CADA LIVRO

1.o PROPÓSITO para o qual foi escrito o livro;

3. Versículo-Chave: "Respondendo Simão Pedro, disse: Tu és 0 Cristo, 0 Filho do Deus

CURSO DE PREPARÇAO DE - IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL

5.3.1 -O Sermão do Monte 5.3-727.

5.5 — um esboço possivel do livro:

5.5.2 - O Ministério Público do Messias na Galiléia (4.17-16.20)

5.53 — O Ministério Particular do Messias na Galiléia (16.21-1835)

5.5.5 — A Paixão e a Ressurreiçio do Messias (26.1-28.20)

4. JESUS: o Carpinteiro (6.3) é apresentado como um Servo ativo e cheio de

CURSO DE PREPARAÇÃO DE CHREIROS - IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL

5.2.1 - 0 Seno Perfeito, e Seu serviçoperfeito - l. 1-8.30',

6.2 — a ênfase dada ao conteúdo da verdadeira pregação:

6.4 - na história da filha de Jairo (5.21-43) aprendemos uma lição prática e

DE PREPARÇAO DE CEREROS - IGRE- (24.13-35) no episódio dos discipulos no caminho de

l. Propósito: O Espirito de Deus leva 0 médico amado - Lucas - a apresentar 0 Senhor

2. Palavra-chave: HOMEM PERFEITO

- este evangelho apresenta-nos a doutrina do Espirito Santo de um modo

5.5 - uma parte do designio de Deus para o evangelho de Lucas é o de

6.2 - ( 14.26.2733) > 0 discipulo de Jesus é graça de Deus em

6.3- (15.11-32) > aqui temos um lindo vislumbre do coração

6.4 - (19.1 -l O) > temos um testemunho vivo que é a

1. Propósito: o evangelho de João apresenta claramente o seu propósito no

2. Palavra-Chave: CRER (aparece 98 vezes neste evangelho)

3. Verskuh-Chave: "Estes, porém,foram registados para que creiais que

43 EU SOUEU SOU O BOM PASTORA PORTA 10.1110.9

4.4 EU SOU A RESSURREIÇÃO E A VIDA 11.25

O Senhor Jesus também Se apresenta como o EU SOU do Antigo Testamento

Eis os milagres de Jesus narrados em João:

— carne e õph•ito (3.6);

5.3 - um terço do evangelho de João (capítulos 13 a 19) concentra-se em

EIS AQUI UM QUADRO DAS FESTAS JUDAICAS