APOSTILA DE

FILOSOFIA

Colégio Estadual Emília Maria Guimarães

Nome do Aluno:________________________________________

Série:______ Turma:______ Turno:_______


O que é Filosofia? Onde Está?
Procura-se!
Afinal de contas, o que é Filosofia? O
que é ter uma visão filosófica? Quantas
filosofias existem? Somos todos
filósofos, ou somente os “estranhos”
são? Precisamos realmente de
filosofias? Qual a utilidade de seu
estudo?
Existem várias definições para a
filosofia, tão variadas quanto o número
de filósofos. Grandes pensadores
marcaram épocas, trabalhando
conhecimentos naturais e históricos,
fundando e destruindo conceitos, pela
fala e pela escrita. Uma definição
clássica, bastante aceita no decorrer
dos séculos, é do filósofo grego Platão.
Em sua obra Eutidemo, encontramos
Filosofia como o uso do saber, o mais
válido e mais amplo possível, em
proveito do homem.
Hoje, o filósofo, vivo ou morto,
encontra-se em livros, também
publicados em CDs. Para ver um,
teremos que lê-lo. Para ser um,
teremos que escrevê-lo. De modo geral
a filosofia está em toda a parte. Desde
que o pensamento reflexivo se faz
presente, o ser humano filosofa. No
entanto, saber o que é filosofia lendo o
que foi escrito e escrevendo o que
ainda não foi, é o caminho mais
especial, seguro e verdadeiro para a
questão.
Um filósofo italiano do século XX,
Antonio Gramsci, escreveu-nos sobre a
impossibilidade da existência de um
homem que não filosofa, lembrando
que não existe homem sem
pensamento. Porém, acerca do homem
“filósofo profissional”, conclui:
“...não só ‘pensa’ com maior rigor
lógico, com maior coerência, com maior
espírito de sistema do que os outros
homens, mas conhece toda a história
do pensamento, sabe explicar o
desenvolvimento que o pensamento
teve até ele e é capaz de retomar os
problemas a partir do ponto em que se
encontram, depois de terem sofrido as
mais variadas tentativas de solução.”
Podemos afirmar que filosofar é ler e
escrever...
- exercendo a liberdade da reflexão.
- utilizando de análise e crítica.
- decidindo não aceitar o óbvio
imediatamente.
- olhando o mundo de longe.
- encarando no cotidiano as idéias e as
coisas.
- pensando conceitos e fatos.
- afirmando e negando.
- investigando e compreendendo.
O que não é Filosofia?
Filosofia não é religião, política e
ciência. Porém, todas tiveram seu
momento filosófico inaugural, e
sustentam-se em idéias e regras
específicas, fundamentadas em
filosofias. Hoje, a Filosofia “visita”
estas áreas, analisando, refletindo e
criticando. A mais visitada é a ciência,
que somente no século XVII separou-
se da Filosofia, e desde então caminha
em seus campos particulares, como a
Sociologia, a Química, a Biologia, a
Psicologia, etc. Todas as áreas
sustentam e desenvolvem seus
conhecimentos específicos, e a
Filosofia “fica de olho”.
Assim, por exemplo, o médico e o
biólogo, tratando de seus assuntos,
fazem juízos de realidade. O filósofo
faz juízo de valor. Uma célula
cancerígena ou um buraco na camada
de ozônio, exigem estudos que
identificam reais conseqüências no
organismo vivo. A Filosofia, tratando da
Medicina e da Biologia, pode pensar
acerca da eutanásia (morte concedida
àqueles que encontram-se acometidos
por doenças incuráveis), da felicidade,
e da ética na tecnologia.
O objetivo da Filosofia é formar um
todo, coerente e lógico, daquilo que
aparece fragmentado em nossa
experiência cotidiana. Ela amplia e
relaciona os “pedaços” do
conhecimento dominado por
especialistas (padres, cientistas e
políticos), procurando respostas para
além da fé, das teorias e dos
preconceitos.
Utilidade da Filosofia:
Sua utilidade é muito questionada.
Qual o resultado do olhar filosófico?
Para que serve o ensino de Filosofia
hoje, se a ciência caminha sozinha?
Responder estas questões, é filosofar
acerca do útil. É pensar a utilidade e
suas relações. Refletir as diversas
ocasiões em que a utilidade faltou ou
sobrou.
Deixemos que a filósofa brasileira,
Marilena Chauí, ajude-nos a discutir o
útil e a filosofia, com este texto simples
e inteligente.
Inútil? Útil?
O primeiro ensinamento filosófico é
perguntar: O que é o útil? Para que e
para quem algo é útil? O que é o inútil?
Para que e para quem algo é inútil?
O senso comum de nossa sociedade
considera útil o que dá prestígio, poder,
fama e riqueza. Julga o útil pelos
resultados visíveis das coisas e das
ações, identificando utilidade e a
famosa expressão “levar vantagem em
tudo”. Desse ponto de vista, a Filosofia
é inteiramente inútil e defende o direito
de ser inútil.
Não poderíamos, porém, definir o útil
de outra maneira?
Platão definia a Filosofia como um
saber verdadeiro que deve ser usado
em benefício dos seres humanos.
Descartes dizia que a Filosofia é o
estudo da sabedoria, conhecimento
perfeito de todas as coisas que os
humanos podem alcançar para uso da
vida, a conservação da saúde e a
invenção das técnicas e das artes.
Kant afirmou que a Filosofia é o
conhecimento que a razão adquire de
si mesma para saber o que pode
conhecer e o que pode fazer, tendo
como finalidade a felicidade humana.
Marx declarou que a Filosofia havia
passado muito tempo apenas
contemplando o mundo e que se
tratava, agora, de conhecê-lo para
transformá-lo, transformação que traria
justiça, abundância e felicidade para
todos.
Merleau-Ponty escreveu que a Filosofia
é um despertar para ver e mudar o
nosso mundo.
Espinosa afirmou que a Filosofia é um
caminho árduo e difícil, mas que pode
ser percorrido por todos, se desejarem
a liberdade e a felicidade.
Qual seria, então, a utilidade da
Filosofia? Se abandonar a ingenuidade
e os preconceitos do senso comum for
útil; se não se deixar guiar pela
submissão às idéias dominantes e aos
poderes estabelecidos for útil; se
buscar compreender a significação do
mundo, da cultura, da história for útil;
se conhecer o sentido das criações
humanas nas artes, nas ciências e na
política for útil; se der a cada um de
nós e à nossa sociedade os meios para
serem conscientes de si e de suas
ações numa prática que deseja a
liberdade a felicidade para todos for
útil, então podemos dizer que a
Filosofia é o mais útil de todos os
saberes de que os seres humanos são
capazes.
(CHAUÍ, Marilena. Convite à
filosofia. 5. ed. São Paulo: Ática, 1995.
p.18.)
Exercícios para Sala
1 – Defina a Filosofia?
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2 – Como a Filosofia se relaciona com
o conhecimento científico?
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3 - Onde está a utilidade da Filosofia
para Marilena Chauí? Escreva sobre o
útil e o inútil na sociedade.
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Exercícios para Casa
1 - Descreva alguma situação que faz
parte do seu cotidiano, e depois tente
adotar uma atitude filosófica diante da
mesma.
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Filosofia: Da Visão Mitológica
à Visão Racional
Mýthos, do verbo mythéomai, significa:
dizer, conversar, contar, anunciar,
nomear. Num período longo da história
grega, a sabedoria foi exclusivamente
construída em conversas e narrações
mitológicas. A teogonia e a cosmogonia
eram as duas formas de pensamento
que sustentavam a narrativa mítica.
Theogonía, palavra composta de théos
(deus, divino) e de gónos (ação de
engendrar, procriar);e a Kosmogonía,
também composta de gónos, apresenta
Kósmos (princípio ordenador do
mundo).Então, a theogonia narrava o
nascimento dos deuses, dos heróis,
dos homens e da natureza, como fruto
das relações sexuais dos próprios
deuses; e a cosmogonia narrava a
geração da ordem do mundo a partir
das relações sexuais entre o concreto e
o divino. Alguns historiadores afirmam
que o nascimento da filosofia teria
partido de um sistema de explicação do
mundo, não necessitando inventar um
novo sistema. É verdade que os
primeiros filósofos partiram das
mesmas inquietações mitológicas, e
muitos continuaram se valendo de
explicações mitológicas. Porém, o que
fazem de fundamental, é substituir os
elementos divinos por elementos da
natureza. Como veremos mais
detalhadamente, os pré-socráticos
teriam extraído das narrativas
mitológicas a relação entre o caos e a
ordem do mundo, substituindo deuses
por homens, ou por formas da
natureza, como o ar, a terra, a água, o
fogo, etc.
A guerra de Tróia, segundo Homero,
começou por causa do rapto da bela
Helena pelo troiano Páris, filho do rei
Príamo. Neste relato, o fado ou destino
 “a parte que cabe a cada um” 
desempenha um papel principal: a todo
momento, os deuses impõem uma
série de obstáculos aos heróis, mas
jamais conseguem modificar, com seus
atos arbitrários, o curso do destino.
Em Teogonia, Hesíodo descreve a
criação do mundo a partir de Caos,
Gaia (Terra) e Eros (Fecundidade).
Sucedem-se outras divindades, que
com caprichos quase humanos amam,
mentem, traem e lutam entre si.
Finalmente, com a vitória de Zeus, os
deuses instalam-se no Olimpo. Nesse
relato, Hesíodo ordena os vários mitos
contraditórios entre si, explicando
também os fenômenos da natureza e
da história. Mais que isso, mostra que,
após a vitória de Zeus, o homem está
livre das maquinações dos deuses.
Zeus, que faz reinar a justiça, apenas
castiga ou premia os homens, de
acordo com os atos de que são
responsáveis.
A diferença entre pensamento mítico e
pensamento filosófico é expressada na
posição do historiador inglês John
Burnet (Burnet apud Chauí, 1994) que
destaca duas características do mito
que determinam o verdadeiro oposto
da filosofia nascente:
- o mito narra o passado, a filosofia
explica o presente.
- o mito atrai o mistério e as
contradições, justificando as ações dos
deuses, e a filosofia repele o mistério e
as contradições.
Nascimento da Filosofia:
A filosofia nasceu na Grécia, numa
forte tensão entre mito e razão. A
narrativa mágica deu lugar aos poucos
à explicação racional. Contudo,
acrescentamos que não só os gregos
buscavam a sabedoria a partir do mito
ou da razão. Povos de todo o mundo,
em todos os continentes, tão ou mais
antigos que os gregos, produziram
conhecimentos e construíram
diversificadas culturas. Assim foram as
nações indígenas, que antes da
colonização européia, possuíam um
vasto campo de conhecimento nas
Américas. Da mesma forma os
egípcios, os chineses, os árabes, os
africanos, e muitos outros.
É importante ressaltar que alguns
historiadores da filosofia sustentam a
tese orientalista para explicar o
surgimento da filosofia. Quando
afirmamos que a filosofia é grega,
consideramos fatores históricos e
políticos que levaram os gregos a
exercerem fundamental influência na
cultura européia ocidental, de onde nós
brasileiros – e grande parte do planeta
– somos descendentes. Entre alguns
fatores, destacamos:
- desenvolvimento da navegação.
- invenção do calendário.
- invenção da moeda.
- escrita alfabética.
- invenção da política.
Grécia, Filosofia e a suas Épocas :
Em geral, divide-se a história da
sociedade grega em quatro épocas:
1º - Época Homérica (Século XII a.C.)
Domínio dos aqueus, dórios e jônios
sob Creta, Micenas e Tróia.
Inicialmente viviam num regime
patriarcal e pastoril , e durante
quatrocentos anos estabeleceram uma
economia doméstica e agrícola,
substituindo mais tarde por uma
economia urbana e comercial. Este
período encontramos registrado nas
narrativas do poeta Homero, nos
poemas Ilíada e Odisséia.
2º - Época da Grécia Arcaica ou dos
Sete Sábios (Século VIII a.C.)
Povoamento dos gregos na encosta do
Mediterrâneo, com a passagem da
monarquia agrária à oligarquia urbana,
quando começa a surgir cidades,
como: Atenas, Esparta, Tebas, Megara,
Corinto, Mileto e Éfeso. O artesanato e
o comércio eram as bases da
economia.
3º - Época clássica (Século V a.C.)
Atenas tornou-se a cidade mais
importante da Grécia, expandindo seu
império marítimo e seu poderio militar e
comercial. Época em que se
desenvolveu a democracia, e atingiu-se
o apogeu da vida urbana, intelectual e
artística.
4º - Época helenística (Final do Século
IV a.C.)
A Grécia passou para o poderio do
Império de Alexandre da Macedônia, e
finalmente tornou-se colônia do Império
Romano.
Podemos visualizar o desenvolvimento
da filosofia antiga a partir da segunda
época, a Grécia arcaica, dividida em
quatro períodos que duraram pelo
menos dez séculos:
- pré-socrático ou cosmológico.
- socrático ou antropológico.
- sistemático.
- helenístico ou greco-romano.
Exercícios para Sala

1 –O que é teogonia e cosmogonia?
Explique.
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2 – Escreva sobre o nascimento da
Filosofia.
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3– Estabeleça a semelhança e as
diferenças entre o mito e Filosofia.
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Exercícios para Casa
1 – Leia o texto abaixo e escreva, no
mínimo trinta linhas, outro exemplo de
mito, podendo ser pura imaginação sua
ou algo escutado de alguém, retirado
de jornal, revista, Internet, televisão,
etc.
Mitos de Hoje
Você já ouviu falar em boitatá? Na
antiga Desterro (atual Florianópolis), os
nativos não só ouviam, como também
viam (alguns ainda vêem) o boi-ta-tá. O
professor e artista Franklin Cascaes,
que durante muitos anos pesquisou o
imaginário da população descendente
dos açorianos, escreveu:
Eles falavam que viam sempre um
fogo, um facho de fogo. Esse facho de
fogo, para eles, se mostrava com
várias formas do mundo objetivo. Por
exemplo, diziam: ah, eu vi um monstro
semelhante a uma batina de padre,
eles viam a saia do padre. Outras
vezes se apresenta que nem um
pássaro, outras vezes que nem uma
vela, uma lanterna. Outras vezes
parecia ser um bicho, um gambá, uma
coisa qualquer. Eles olhavam e
observavam essa forma. E contavam
depois isso para mim.
Como artista eu estudei o caso. O dia
em que eu descobri esse tal de boitatá,
conhecido nesse mundo inteiro e no
Brasil como “Mboy-Tatá”, nome
indígena que significa “cobra de fogo”.
Os indígenas já conheciam este ente
desde a mata, esta forma espiralada,
eles diziam que tinha uma forma
comprida, quase que nem cobra, eles
falavam muito isso. É justamente
quando o fogo, o “fátuo” começa a
soltar; depois é a aragem, o vento que
dá as diversas formas. Formas e cores.
O apronta para dar o bote neles. Daí o
“mboy”. Já o português disse “boitatá”,
boi de fogo. Também disseram
“baitatá”, baita é uma coisa grande,
“tatá” é fogo, o que dá um animal muito
grande em forma de fogo. Depois,
ainda batizaram de “bitatá”. Bita, é
cabra. Aí eu recriei em cima de tudo
isso. De acordo com as histórias que
escutei, que eu vi, é que eu começo a
trabalhar a minha arte e as minhas
histórias.
Aí eu fui dar formas, conhecidas dentro
do mundo objetivo, não é? Para as
palavras que eu ouvi dessas pessoas
que avistavam os elementos e criavam
no pensamento, com o medo, com o
susto que eles levavam, todas aquelas
figuras. Eles viam o boitatá e se
escondiam, com as mãos no bolso, por
causa da eletricidade, e para evitarem
que o fogo fosse atraído pelos dedos e
aí queimassem as pessoas, queimasse
a roupa. Aí, eles até chegaram a
inventar uma história e diziam: “fulano,
corre depressa, vai buscar a corda do
sino para amarrar o boitatá”. Sempre
que eles avistavam o boitatá, eles
gritavam pelo nome de uma pessoa
qualquer: fulano, corre depressa, vai
buscar a corda do sino para amarrar o
boitatá. Isso é para espantar o boi.
(CASCAES, Franklin J. Franklin
Cascaes: vida e arte e a colonização
açoriana. Florianópolis: Ed. da UFSC,
1981. p. .50.)
Experimente caminhar à noite na mata,
no cemitério, ou em algum aterro de
lixo orgânico, que o boitatá aparecerá
em várias formas. Este “facho de fogo”
escrito por Cascaes, é o resultado da
liberação do gás na decomposição de
materiais orgânicos que, ao entrar em
contato com o oxigênio, incendeia-se.
Como já vimos, em comum com a
Filosofia, o mito tem o objetivo de
explicação da vida, dos fenômenos
naturais e humanos. A diferença é que
no mito as contradições e
irracionalidades fundamentam a
argumentação, e na Filosofia as
contradições e os mistérios são
afastados pelo uso da razão. O mito
justifica-se nas crenças, e a Filosofia
fundamenta-se na razão. O exemplo do
“boitatá” é apenas um caso, não muito
atual, de como o pensamento mítico se
manifesta na sabedoria popular,
representando o lendário e irreal, a
ficção e a mentira. Explicações míticas
são utilizadas em ambientes lúdicos e
educativos, para crianças no despertar
da imaginação, para o entretenimento
dos adultos e também, como veremos
adiante estudando ideologia, na
manutenção do preconceito e da
opressão.
Título:
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Pré-Socráticos: O Problema
da Cosmologia
“Tudo era um caos até que surgiu a
mente e pôs ordem nas coisas.”
Anaxágoras
Na época da Grécia arcaica ou dos
sete sábios, as colônias da Jônia e da
Magna Grécia foram berços dos
primeiros filósofos, os chamados pré-
socráticos. Veremos rapidamente
apenas oito deles: Tales de Mileto,
Anaxímenes, Anaximandro, Pitágoras,
Zenon, Xenófanes, Parmênides e
Heráclito.
Cada um destes primeiros filósofos
elaborou pensamentos que se
opunham às explicações mitológicas,
procurando um princípio primordial
constitutivo da natureza, que em grego
é Physis. Na história da filosofia os pré-
socráticos são os precursores de uma
forma de pensamento que deu início à
filosofia: a cosmologia.
Kosmología, palavra composta de
kósmos, que vimos antes, corresponde
ao princípio ordenador do mundo, e de
logía, derivada de lógos. Certamente,
lógos é uma das palavras mais
importante de toda a história da
filosofia. Sua tradução não é simples.
Os gregos sintetizavam o que nós não
conseguimos. Ou seja, no português
lógos possui sentidos múltiplos, que no
grego não se encontra separado:
palavra, conversa, pensamento, norma,
regra, ser, realidade, razão, linguagem,
explicação, etc. O importante é
fixarmos que, ao contrário da teogonia
e da cosmogonia, a cosmologia dá o
impulso necessário para o nascimento
da filosofia, pois significa a explicação
racional sobre a origem e ordem do
mundo natural, sobre as causas das
transformações, da geração e do
perecimento de todos os seres.
Veremos rapidamente alguns dos pré-
socráticos, o que pensavam sobre o
princípio das coisas e do universo, ou
seja, sobre o que os gregos entendiam
como Arkhé (o que está à frente). Para
compreender os pré-socráticos, assim
como toda a história da filosofia, exige-
se que relaxemos intelectualmente,
deixando de lado a arrogância baseada
na crença de que nossos
conhecimentos não têm história. Estes
primeiros pensadores, filosofando há
mais de dois mil e seiscentos anos,
começaram decidindo não aceitar o
óbvio mítico.
Tales de Mileto (c. 625-558 a.C.)
A água, para este filósofo, por acaso
aquele do poço, é o elemento
primordial na origem do universo e de
tudo que existe. Esteve no Egito e na
Babilônia, onde havia uma grande
escola de Astronomia. Como vimos
anteriormente, foi o primeiro dos
filósofos. Para ele, a Terra é um disco
que flutua sobre a água. (foto/água)
Anaxímenes (c. 585--529 a.C.)
O ar é o elemento que dá origem a
tudo. Para ele, os corpos mais sólidos
e flácidos originam-se do movimento de
condensação e rarefação. A Terra,
segundo este filósofo, é um plano
sustentado pelo ar. (desenho/sopro)
Anaximandro (c. 610-546 a.C.)
A água, o ar, a terra e o fogo
compunham o universo. Mas havia um
elemento fundamental para este
filósofo, o ápeiron. Palavra formada
pelo prefixo negativo a e pelo
substantivo peras (limite, extremidade),
ápeiron significa ilimitado, infinito, ou
interminável, de onde decorre o quente,
o frio, a terra e o ar. Para Anaximandro,
a Terra é um cilindro achatado e os
astros são luzes de fogo que se
entrevêem através dos furos de tubos
de névoa do céu. (foto /desenho p.25)
Pitágoras (Segunda Metade do Séc. VI
a.C.)
Os números para este filósofo, também
matemático, são entidades
constitutivas e ordenadoras da
realidade, onde o hum (1) é o regente.
Misturando elementos religiosos e
morais, defende que a salvação do
homem está na eliminação dos
conflitos em busca da harmonia, onde
os números são o caminho.
Examinando a música, este filósofo
descobriu que o som varia de acordo
com o comprimento da corda.
Descobrindo os acordes, afirma que a
música (assim como o universo) é uma
relação numérica, que soa
desagradável quando não atinge a
harmonia. (desenho/notas musicais +
números)
apenas aumentam em quantidade e
repetem-se infinitamente. O movimento
só existe no mundo sensível, e a
percepção causada pelos nossos
sentidos é ilusória. Para ele, só o
mundo inteligível é verdadeiro, pois a
certeza surge através de meios lógicos
e dedutivos, como fruto da razão. O
conhecimento adquirido pelos sentidos
é classificado apenas como opinião.
Esse pensamento, que veremos mais
adiante, inaugura a metafísica e a
lógica. (retrato de Parmênides / p. 32)

Zenon (séc. V a.C.)

Este afirmava que o movimento é
impossível, e que é uma ilusão de
nossos sentidos. Define o espaço como
infinito e acredita que os corpos não se
movem, pois teriam que atravessar
partículas infinitas. Assim, uma flecha
partindo do ponto A nunca atingiria o
ponto B posto que entre estes há um
espaço infinito. Percebe-se, por este
raciocínio, o seu idealismo em
contradição com a realidade. (desenho
do famoso “paradoxo de Zenão /
Aquiles e a tartaruga, p31)

Demócrito (c. 470-370 a.C.)

O átomo, combinado infinitamente, é o
mundo. Átomos é uma palavra
composta do prefixo negativo a e do
verbo témno (cortar, dividir), e por isso
significa o não-cortável, o indivisível.
Segundo Demócrito, até a alma
humana é um composto de átomos
leves, lisos e redondos, que se mantêm
por meio da respiração, responsável
pela troca de átomos situados fora do
organismo. A morte é o rompimento
dessa troca, quando os átomos da
alma se encontram fora e espalhados.
(desenho / átomo, p. 41 )
Parmênides (c. 540-450 a.C.)
Afirmava que o ser é imóvel, eterno e
infinito. Para ele as coisas não mudam,
Fonte da imagem: http://www.basicthink.in/
Heráclito (c. 536-470 a.C)
Afirmava que o ser é múltiplo, porque
está constituído de oposições internas.
O movimento é fruto da luta dos
contrários. Para este filósofo “tudo flui”.
A mudança ocorre sem cessar, e o que
num certo momento existe, antes era
diferente e depois também será: Nunca
nos banhamos duas vezes no mesmo
rio, pois na segunda vez o rio já é outro
e nós também somos. Negando a
estática do ser, Heráclito afirma sua
dinâmica, e utiliza a imagem do fogo
como forma de simbolizar o infinito
devir (vir a ser / tornar-se), o fogo
eterno e vivo, que ora se acende, ora
se apaga. (retrato de Heráclito / p. 34 )

Metafísica, Lógica e Dialética
Estas três palavras acompanham os
grandes temas da filosofia até os dias
de hoje.
Metafísica (depois da Física) é uma
palavra grega surgida no século I a.C.,
criada por Andronico de Rodes ao
classificar as obras de Aristóteles após
as obras de Física. Porém, este “após”,
a partir do século V da nossa era, é
considerado como “além” do mundo
sensível. A metafísica investiga o que
está por detrás das coisas naturais e
físicas, que por vezes considera como
meras aparências. O pensamento de
Parmênides é considerado fundador da
metafísica, ao contrário de outros
pensadores que buscavam o princípio (
a arkhé) do universo em um dos seus
elementos, como água ou ar.
Parmênides, ao afirmar que só o
mundo inteligível é verdadeiro, e que a
certeza só surge através de meios
lógicos e dedutivos, também funda o
pensamento lógico. Ao expor que o ser
é e que o não-ser não é, elabora um
dos princípios básicos da lógica: o
princípio da não-contradição. O que
não é pensável equivale a que não
exista. O Ser, ao contrário, é pensável
porque existe, e existe porque é
pensável. Nesse sentido, ser e pensar
equivalem-se. A metafísica de
Parmênides sustenta a lógica do
mesmo modo que seu raciocínio lógico
fundamenta a sua metafísica.
O conceito de dialética é muito
diversificado, assumindo na filosofia
diversas aplicações. Entre os pré-
socráticos, vamos admitir duas
posições dialéticas: de Parmênides e
de Heráclito.
Na primeira, dialética é “arte do
diálogo”, ou seja, quando Parmênides
afirma O que é, é e O que não é, não é,
está encarando a dialética como um
modelo formal de argumentação acerca
de proposições. O ser é uno, e
resultante da não-contradição. Na
segunda, a dialética um método de
compreensão de uma realidade
contraditória e, por isso, em
movimento. Quando Heráclito pensou o
devir, admitiu a mudança como
resultado de uma luta de contrários, o
ser múltiplo. Podemos consentir que
este pensador tenha lançado as bases
da lógica dialética, que nos séculos
XVIII e XIX de nossa era foi motivo de
grandes obras filosóficas escritas pelos
alemães Hegel e Marx, e que só mais
adiante iremos estudar.
Exercícios para Sala
1 – O que é cosmologia?
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2- Escreva sobre a dialética em
Heráclito e Parmênides.
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Exercícios para Casa
3 – Utilizando um dicionário e um livro
de filosofia (sugestão: ABBAGNANO,
N. Dicionário de filosofia. São Paulo:
Mestre Jou. e CHAUÍ, M. Introdução à
história da filosofia: dos pré-socráticos
a Aristóteles. São Paulo: Brasiliense.)
atribua resumidamente o significado de
cada palavra abaixo.
 Arckhé:___________________
 Cosmologia; ______________
 Devir; ____________________
 Dialética; _________________
 Lógos; ___________________
 Metafísica; _______________
 Physis; __________________
 Ser._____________________