06/12/2016 空手道 :: Mãos do Vazio :: Karate­Do: Julho 2011

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A FIGURA DO SENSEI
Em homenagem ao Dia do professor.

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2. EXPLORANDO O VAZIO NO KARATE­DO
O MDV Osu [押忍]!

O Mãos do Vazio é um site
dedicado a estudos científicos
e filosóficos sobre o Karate e
seus valores. Aqui você
encontra os mais variados
textos e posts sobre o tema!
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Pacheco Lopes Filho
LInks
Olá a todos. Como comentamos no post anterior, a prática do Karate­Dō [空手
道] se apóia no ideal do Vazio. Mas então, o que é esse Vazio? Vamos tentar
explicar aqui um pouco mais desse conceito hoje.
De acordo com os pensamentos Taoísta e
Budista, o Vazio é o espaço, o silêncio, é a
ausência que permite a presença de todas as
coisas, que abrange todas as formas. É a
possibilidade de que tudo se manifeste. Por
exemplo, antes de qualquer som que
escutamos, existe um silêncio. Esse silêncio
não é ausência do som, mas a potencialidade
de que o som se manifeste. Se relacionarmos
ao espaço, trata­se da potencialidade de que
objetos lhe ocupem. O Vazio é a
potencialidade que está na origem de tudo.

O Gorintō [五輪等], os cinco elementos da cultura mística do Budismo, é dividido

em Terra, Água, Ar, Fogo e Vazio. A Terra se refere ao corpo e às pessoas; a
Água se manifesta nas emoções, nos aspectos vitais e energéticos; o Fogo
representa a mente e o pensamento; o Ar está relacionado à cultura e às
tradições, à intuição; e o Vazio é o elemento que conecta e reúne todos os
demais, representando a Consciência, a Iluminação.

Por isso é tão importante no Karate­Dō [空手道]. Aquele que esvazia sua mente
se abre a todas as potencialidades do momento, sem julgamento ou
preconceito, apenas adapta­se de acordo com a situação, reunindo as
qualidades de todos os elementos em suas (re)ações. Mais do que técnicas de
combate, o karateka [ 空手家 ] deve levar isso a todas as esferas de sua vida,
mantendo­se centrado e aberto às possibilidades que surgem, afinal, Karate­
Dō não se faz apenas no Dōjō [道場].

Mas como manifestar isso?

O Karate­Dō surgiu em Okinawa [沖縄] a partir de práticas locais (Te ou Ti [手])

Arquivo do blog
mescladas a práticas chinesas de artes marciais (Qúan­fà [ 拳 法 ]). Com base

http://maosdovazio.blogspot.com.br/2011_07_01_archive.html 1/5
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nessa influência, as técnicas de luta e suas interpretações foram surgindo em
algumas cidades, como Naha [ 那 覇 ], Shuri [ 首 里 ] e Tomari [ 泊 ], que deram ► 2012 (3)
origens às formas presentes na época: Naha­Te [那覇手], Shuri­Te [首里手] e
Tomari­te [泊手]. Estas, desenvolveram­se para formar os estilos Shōrin [少林],
que vem do Shàolín [少林] chinês e trabalha os aspectos mais externos e físicos
da arte; e o estilo Shōrei [ 少 霊 ], originado de práticas chinesas internas
▼ 2011 (12)
(aspectos mentais, espirituais e vitais), tais como Xíng­yì­qúan [形意拳], Bágùa
[八卦], Nèi­gong [内功] e Tài­jí­qúan [太極拳].
►
O Naha­Te, técnica nascida na cidade de Naha,
trabalha principalmente os aspectos internos,
enquanto o Shuri­Te é mais focado em aspectos Dezembro (2)
externos e o Tomari­te possui elementos tanto
internos quanto externos em sua prática.
Os Kata [形] Seishan [セイシャン], Gankaku [岩 ►
鶴] e Tenshō [転掌], tem sua origem no Naha­Te
[ 那 覇 手 ], enquanto outros como Bassai [ 抜 砦 ],
Kūshankū [ 公 相 君 ] e Kankū­Dai [ 観 空 大 ] nos Novembro (2)
demais. Como o treino de Kata é fundamental
para o Karate­Dō, pois reúne interpretações do próprio kihon [ 基 本 ]
(fundamento, base, padrão) e nos prepara para o kumite [ 組 手 ] (luta,
► Outubro
combate), torna­se um dos possíveis meios para o desenvolvimento de nosso
Vazio. (3)

No livro ‘Karate­Dō Nyūmon’ [ 空 手 道 入 門 ] nos é explicitado que ambos os

aspectos, Shōrin [少林] e Shōrei [少霊], devem ser cultivados em equilíbrio. Isso ► Setembro
poderia nos manter centrados e abertos às possibilidades, ou seja, entregues
(1)
ao Vazio. Tomando como base o Taoísmo, ao nos mantermos equilibrados, até
o corpo se torna menos suscetível a doenças.
▼ Julho (4)
Osu [押忍]!

Brandel Filho [ブランデル フィリオ] 2.

EXPLORAND
­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­
O O VAZIO
REFERÊNCIAS
NO KARATE­
CAMPS, H।; CEREZO, S. Estudio técnico comparado de los Katas de Karate. Barcelona: DO
Editorial Alas, 2005.

CHIA, M; Li, J। A Estrutura Interior do Tai Chi। São Paulo: Pensamento, 2005. 3. Ed. ARTIGOS
PUBLICADOS
FROSI, T। Shorin e Shorei: a herança chinesa. Disponível em:
http://karatescience.esporteblog.com.br/19574/ESPECIAL­Shorin­e­Shorei­a­heranca­
chinesa/
1. MÃOS
FUNAKOSHI, G. Karatê­Do Nyumon: Texto Introdutório do Mestre. São Paulo: Cultrix, 1999. VAZIAS OU
MÃOS DO
KIT, W. K. O Livro Completo do Tai Chi Chuan. São Paulo: Pensamento, 2010. 5. Ed. VAZIO?
[Atualizado]
MINICK, Michael. O Pensamento Kung­Fu. São Paulo: Artenova, 1974.

MUSASHI, M. Gorin No Sho: O Livro de Cinco Anéis. São Paulo: Cultura Editores Associados,
1996.
APRESENTAND
O O MDV
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Marcadores: Filosofia, História

terça‐feira, 26 de julho de 2011

ARTIGOS PUBLICADOS
Osu [押忍]!

Nestas duas últimas semanas foram publicados dois artigos

acadêmicos escritos por mim, em parceria com o
mestrando e professor de Karate Tiago Frosi e as
professoras Janice Mazo e Cláudia Lima da UFRGS, no
periódico on­line EFDeportes. Confiram os resumos abaixo:

Kata de karate: a cultura nos shiteigata da World Karate

Federation
O Karate é uma disciplina de desenvolvimento pessoal
através de práticas de luta, originada em Okinawa, no

http://maosdovazio.blogspot.com.br/2011_07_01_archive.html 2/5
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Japão. Um dos alicerces dessa disciplina são os Kata, exercícios constituídos
por sequências pré­determinadas de técnicas que simulam combates contra
vários adversários. As técnicas que compõem o Kata foram a principal forma de
manutenção das tradições do Karate. Este estudo trata de analisar aspectos
culturais relacionados aos Shiteigata, os exercícios formais obrigatórios exigidos
nas competições oficiais promovidas pela WKF. Foi realizado um estudo
histórico para levantamento de informações sobre a natureza dos Kata de
Karate em sua dimensão cultural, procurando­se estabelecer relações entre os
costumes e práticas culturais orientais nessa prática corporal.
http://www.efdeportes.com/efd158/kata­de­karate­a­cultura­nos­shiteigata.htm

Cinesiologia dos Shiteigata Shōtōkan: análise do movimento Seiken

Choku Zuki Chudan
O objetivo deste trabalho é realizar uma análise cinesiológica do soco direto do
Karate. Tal técnica foi selecionada após a realização de um levantamento na
literatura sobre a freqüência de repetição dos golpes dos Kata Jion e KankūDai.
Os grupos musculares predominantemente ativados são, no braço que golpeia,
depressores, rotadores superiores e abdutores da cintura escapular, flexores e
flexores horizontais do ombro, extensores do cotovelo e pronadores da
radioulnar. O benefício mais claro desse estudo é possibilitar um treinamento de
força direcionado para grupos musculares, apresentados que atuam
diretamente na execução do soco de Karate.
http://www.efdeportes.com/efd158/analise­do­movimento­seiken­choku­zuki­
chudan.htm

Quem se interessar e quiser se aprofundar mais na leitura, basta seguir os links

postados acima e ler os artigos completos.

Osu [押忍]!

Brandel Filho [ブランデル フィリオ]

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Brandel Filho às 13:33 0 comentários

Marcadores: Divulgação

segunda‐feira, 25 de julho de 2011

1. MÃOS VAZIAS OU MÃOS DO VAZIO? [Atualizado]

Osu [押忍]!

Hoje debateremos sobre a tradução do nome Karate­Dō [ 空 手 道 ] e suas

implicações.

O termo Karate­Dō [ 空 手 道 ] é
comumente traduzido para o
ocidente como “Caminhos das Mãos
Vazias”, levando­se em conta que é
composto por três kanji [漢字]: Kara
( 空 ), que significa “Vazio”; Te ( 手 ),
que significa “Mão(s)”; e Dō ( 道 ),
que significa “Caminho” ou "Via".
Aplicando certa lógica (muito
presente na internet), uma possível
interpretação é de que o Karate­
Dō [ 空 手 道 ] se utiliza das mãos
nuas, ou seja, não trabalha com
armas em suas técnicas. O “caminho” aqui traduzido é interpretado como as
muitas técnicas que é possível executar.

Essa interpretação é correta? Vamos refletir um pouco.

O Karate­Dō [ 空 手 道 ] faz parte do Budō [ 武 道 ] moderno. Dentro desse

paradigma, o caractere Dō [道], que significa ‘A Via’ ou ‘O Caminho’, passou a
ser usado no Período Meiji [ 明 治 ] em substituição ao termo Jutsu [ 術 ],
anteriormente referido apenas à técnica de luta. Após essa substituição, um
sentido filosófico mais amplo foi trazido para as artes marciais japonesas, que
visaram preparar as pessoas para todos os aspectos da vida social, não apenas
para a guerra. A principal busca no Dō [ 道 ] se dá na edificação do cidadão
pacífico, como forma de disciplinar o desenvolvimento integral, levando em
conta seus aspectos internos (ligados à mente e ao espírito) e externos (ligados
ao corpo).

Outro ponto a se destacar é a separação do Karate­Dō [ 空 手 道 ] das técnicas

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com armas, ou seja, do Kobudō [古武道]. Sabe­se que o Kobudō [ 古武 道 ] se
originou na mesma época que o Te [手] ou Tōde [唐手] (nome do antigo Karate
[唐手] de Okinawa [沖縄]), quando os agricultores de Okinawa [沖縄] (peichin [親
雲 上 ]) utilizaram as ferramentas rurais que possuíam para lutar, ferramentas
essas de possível origem chinesa. Apesar de grande parte dos registros ter se
perdido nos bombardeios da 2ª Guerra Mundial, os indícios históricos apontam
que os peichin [親雲上] desenvolveram o Kobudō [古武道] de Okinawa a partir
do contato com artes de origem chinesa, à mesma época, de forma similar e
para o mesmo fim que o Karate­Dō [ 空 手 道 ], sendo as duas artes marciais
possíveis irmãs e complementares uma da outra. Além disso, ambas as artes
permanecem unidas em muitos estilos, principalmente em Okinawa [沖縄]. Essa
“separação” parece se dar quando a arte é levada ao Japão, visto que lá já
havia um Kobudō [古武道] próprio de lá. O Shitō­Ryū [糸東流], por exemplo, é
um estilo que mantém esta união inalterada até nossos dias.

O caractere Kara ( 空 ) significa ‘Vazio’, mas não no sentido de ausência de

objetos como interpretamos no ocidente. O vazio aqui representado é um dos
cinco elementos presentes em uma Pagoda da tradição budista, sendo o
elemento transcendente que conecta e integra todos os outros quatro, ou seja,
simboliza a “Consciência”, a “Iluminação”. Partindo desses ajustes de tradução,
quando falamos sobre “Caminho das Mãos Vazias”, nos referimos a um
caminho filosófico que nos ampliará a consciência através da prática da arte
marcial.

Em conversa recente com um colega meu, também professor de Karate­Dō [空

手 道 ], debatemos sobre esse significado e optamos por utilizar a
tradução “Caminho das Mãos do Vazio”, representando assim o elemento
budista e a filosofia presentes em seu nome. Através do “Caminho das Mãos do
Vazio”, podemos desenvolver e ampliar nossa consciência com base nesse
elemento budista, rumo a uma formação ética e responsável.

Você ainda pode usar como Mãos Vazias, pois é uma tradução válida, desde
que a interprete em sua vertente filosófica, não de forma literal. Apenas
trazemos aqui uma nova interpretação.

[ATUALIZADO]

Lendo o texto do link enviado em nossa primeira postagem, ressalto um trecho

que, em minha perspectiva, acho muito importante:

As Mãos do Vazio ( 空 手 ) são as mãos daquele que

nesta Terra não tem inimigos. Esse é o verdadeiro
Karate [空手].

Confiram o texto de Tiago Frosi nesse link externo, pois vale muito a pena:
http://pintokaratedojo.wordpress.com/2011/06/22/maos­do­vazio/

Osu [押忍]!

Brandel Filho [ブランデル フィリオ]

­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­
REFERÊNCIAS

CAMPS, H.; CEREZO, S. Estudio técnico comparado de los Katas de Karate. Barcelona: Editorial Alas, 2005.

FROSI, T. Ancinhos, remos e arreios! Post Especial de 1000 Visitantes!!! Disponível em

http://karatescience.esporteblog.com.br/10963/Ancinhos­remos­e­arreios­Post­Especial­de­1000­Visitantes/

RATTI, O.; WESTBROOK, A. Segredos dos Samurais: As Artes Marciais do Japão Feudal. São Paulo:
Madras, 2006.

NAKAZATO, Jyoen; OSHIRO, Nobuko; MIYAGI, Tokomusa; TUHA, Kiyoshi; KOHAGURA, Yoshinobu;
HIGAONNA, Morio; TAIRA, Yoshitaka; SAKUMOTO, Tsuguo. Karatê de Okinawa e Artes marciais com Armas.
Disponível em: . Acesso em: 20 jun. 2005.

SHINZATO, Yoshihide; BUENO, Fábio Amador. Kobu­Do: as armas antigas de Okinawa. São Paulo: Editora
On­line, 2007.

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Brandel Filho às 19:33 1 comentários

Marcadores: Filosofia, História

APRESENTANDO O MDV

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Osu [押忍]!

Caros leitores, este blog foi desenvolvido com o intuito de explorar as diversas
vertentes filosóficas do Karate­Dō [空手道], trazendo para discussão os temas
que permeiam essa brilhante arte marcial. Como o Karate­Dō [ 空 手 道 ], este
blog surge de forma multicultural e pluritemática, pois nossos estudos e
discussões serão pautados pela ótica da Ciência e da Filosofia. Além de
debater sobre seus aspectos técnicos e táticos, trataremos o Karate­Dō [空手道]
como uma manifestação da cultura humana, tentando entender suas
manifestações nas diversas áreas em que está presente (social, cultural,
política, etc.).

Mais do que apenas reunir informações, aplicaremos aqui um pensamento

crítico sobre tais ideias, no sentido de refletir e evoluir enquanto budōka [武道
家], para que desenvolvamos uma arte completa e forte. Como está escrito no
portal da Wadō­Ryū Renmei do Brasil [ブラジル和道流連盟]:

O caminho das artes marciais não deve ser meramente

técnica de luta, mas o caminho da paz e harmonia.

Aqui seremos colegas, atuando em uma busca maior, a de nos tornarmos

verdadeiros karateka [ 空 手 家 ], preocupados com um futuro consciente e
responsável. Não apenas meros lutadores, mas Guerreiros em nossos
corações.

Osu [押忍]!

Brandel Filho [ブランデル フィリオ]

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