verdade.
aplicar rapidamente a tecnologia avançada frente a
— Bartholomew Diggs, membro do bando nômade
Kilt de Estrada.
Hitler ainda vive, ou ao menos sua mensagem
maligna. Apenas alguns dos anciões Tzimisce
participaram no aparecimento do misticismo pré-
Segunda Guerra, mas alguns Demônios Abraçados na
era pós-guerra viram isso como a aceitação do
Holocausto pelo Sabá. Certamente, estes indivíduos não
ajudaram a situação quando Abraçaram glatzen
(“baldies” ou skinheads alemães) para “continuar a
luta”. Infelizmente, estes mesmos malditos Tzimisce
supervisionaram uma ascensão de Irmãos e Irmãs
racistas nas décadas que seguiram ao colapso da URSS.
A onda de refugiados do leste europeu instilou veneno
nos jovens da Europa Ocidental que, nesta noite,
permanecem sarcásticos sobre desemprego e condições
de degradação social. Tal raiva explodiu em violência
racial, trazendo novas gerações de seguidores Tzimisce.
Entre a nova casta de Tzimisce glatzen está
Weissrarech – Vingança Branca – líder de um bando
europeu neo-nazista. Ela levou um bom tempo para me
explicar esta nova tendência emergente entre alguns de
nossos mais jovens companheiros de clã. Ela também é
cria do Doktor Totentanz, um bastião dos “valores”
nazistas da Segunda Guerra Mundial e, fracamente, uma
vergonha para o nosso clã. Embora ela tenha existido por
pouco mais do que uma década, Weissrarech viu a
Europa queimada sob 750.000 refugiados escapando da
limpeza étnica e da pobreza. O colapso soviético se
provou uma dádiva de Deus para os anciões Tzimisce,
que finalmente podiam clamar seus antigos mansos
aristocráticos e títulos dentro das fortalezas dos
Cárpatos. Para Weissrarech, contudo, a queda do
comunismo trouxe a Décima Primeira Praga do Egito: o
dilúvio de refugiados.
Weissrarech concentrou seus esforços na população
desapropriada, um grupo do rebanho que todos
ignoravam. Enquanto seu bando invadia apartamentos
miseráveis em Marselha e Berlim, atacava agricultores
oeste-africanos na zona rural italiana e inglesa ou
assaltava campos de refugiados bósnios na Croácia,
Weissrarech trazia consigo uma cruzada impressionante
de jovens Tzimisce do Sabá e glatzen antitribu. Para mim,
a Camarilla nomeou dois arcontes para localizar e
eliminar o bando de Weissrarech, mas tiveram pouco
sucesso. O Sabá, por sua vez, apoiou a guerra de
Weissrarech.
O racismo não estava ao alcance apenas de
Weissrarech. Ele ecoou pelo Atlântico nas cidades de
alguns Tzimisce americanos. Durante o século XVIII,
alguns bandos desenvolveram um interesse pelo
preconceito depois que ele evoluiu de intolerância étnica
e religiosa ao racismo “científico”. O ódio adotou uma
nova forma. Embora noções de pureza racial e limpeza
genética fossem mais velhas do que as meretrizes e os
coletores de impostos, a humanidade aprendeu como
Livro de Clã: Tzimisce
32
indústria do genocídio. Ainda assim, muitos Demônios
permaneceram desinteressados nos monges do ódio de
capuzes brancos que atraíram a atenção pública
seguindo a Guerra Civil. A Camarilla, enganada por sua
própria propaganda, assumiu que seus inimigos
apreciariam se esconder por trás de máscaras e “enforcar
crioulos”, mas poucos Sabás queriam se misturar com
um grupo de mortais furiosos brandindo cruzes
flamejantes.
Defensores do racismo científico depois
aumentaram seus números ao Abraçar um grupo de
agitadores das Revoltas Racistas de Detroit de 1943. O
presidente Roosevelt publicou uma ordem executiva que
proibia a discriminação racial em fábricas com contratos
militares. O influxo de 60.000 negros dos estados do sul
que procuravam por trabalho no norte mais progressivo
detonou revoltas em cidades como Detroit, onde 35
pessoas morreram, 500 ficaram feridas e outras 500
foram presas pelos assassinatos de afro-americanos. Me
desculpe, negros. Dane-se Jesse Jackson, não por sua
pele, mas por sua política. Mas estou me desviando do
assunto.
Eu uso o sacerdote de bando Abraham Jensen como
exemplo de um substrato crescente emergindo dentro do
nosso clã. Preso durante as revoltas, Jensen reivindicou
participação na segunda encarnação da Ku Klux Klan,
um grupo de ódio cuja sociedade aderiu
significativamente entre a década de 1920 e debandada
temporariamente em 1944 devido à falta de interesse.
Embora a Klan tenha reaparecido durante os
movimentos pelos Direitos Civis das décadas de 1950 e
1960, Abraham veio ver a pureza genética como algo que
existia além dos limites de seus cinco sentidos. Ele
compreendeu como os racistas poderiam confundir
“branco” com puro e apreciavam o ódio que o
preconceito disparou. O que em primeiro lugar parecia
ser um movimento menor, contudo, cresceu rápido.
Muitos Tzimisce acreditavam que os ideais de Hitler
haviam morrido com a Segunda Guerra Mundial, mas
quando um soldado americano chamado George
Lincoln Rockwell formou os nazistas americanos, os
Demônios perceberam que isso era apenas o início.
Cainitas, como Abraham, estavam numa boa posição
para capitanear estes movimentos nascentes.
A Segunda Guerra Mundial serviu como um
catalisador para o Movimento dos Direitos Civis. Afinal,
se o governo poderia recrutar os negros ao serviço para o
seu país, por que esta minoria não teria direitos iguais?
Claro, isso se provou um assunto complicado para a
nação, com os campos extremistas se formando por
todos os lados da barreira de cor. Grupos como a
Resistência Branca Ariana e a Associação Nacional para
o Avanço do Povo Branco invocaram segregação rígida,
enquanto nos bastidores, muitas células insidiosas se
formavam como bolhas. Os mais pseudocientíficos
justificavam o racismo, os mais estranhos respectivos
diziam se tornar racistas. Alguns grupos aderiram aos
princípios nazistas que a raça ariana se originou da ilha
mística de Thule. Outros adotaram uma estranha fusão
de filosofia hindu-ariana, dizendo que o berço da
civilização foi Aryavarta na Índia. No outro lado do
argumento vinham os militantes negros chamando os
caucasianos de uma mutação albinóide do povo africano
ou “filhos de Yaccub”. Um segmento menor dizia que
uma vez que a melanina era um absorvente de energias
superior, então as pessoas brancas estavam distantes de
Deus (a fonte de todas as energias) pois lhes faltava
pigmentos na pele.
Os militantes Tzimisce que se envolveram com estes
movimentos ficaram longe das marchas públicas e
eventos midiáticos; ao invés disso, eles freqüentaram os
concertos underground de Storm und Drang e Africa X,
manipulando seu ofício entre a multidão jovem
enfurecida. Alguns Tzimisce até permitiram que os
eventos tomassem lugar em suas propriedades privadas,
se imergindo em ódio e abatendo os convidados no final
da noite. Os Demônios, incluindo Abraham,
dominaram os pequenos cultos e células que buscavam
pela pureza de seus ancestrais. Estes rebanhos de boa
vontade suportaram qualquer acréscimo corporal
sugerido pelos Tzimisce na busca dos mortais para
emular os ideais Tzimisce, deixando os Demônios mais
do que felizes a impor suas visões de perfeição. Os Irmãos
de Sangue se formaram graças a tais falsificações físicas e
mistura de ideologias. Isso é porque eles todos têm estas
malditas cabeças raspadas.
Primitivos Modernos
Os vários grupos de ódio não são apenas
movimentos que desfrutaram da atenção dos Tzimisce.
Enquanto um grupo brinca com a ignorância racista,
outro está muito mais interessado em se aproximar
daqueles de inclinação genuinamente Metamorfosista.
Achamos uma subcultura mortal de particular interesse:
os primitvos modernos.
Os primitivos modernos são indivíduos deslocados
que acham difícil reconciliar sua existência nestas noites
neotéricas. Onde uma vez tribos e vilas abasteciam estas
pessoas com um senso de pertencimento e
espiritualidade, elas agora espiam estes círculos lidando
com fetiches sexuais e alterações de corpo (um substituto
doentio na melhor das hipóteses). Eles assombram
lugares como o mercado de carnes subterrâneo de
Greenwich Village e os becos mais escuros da Rua
Castro, onde o circuito de festas de S&M e clubes de
piercing e marcas com ferros quentes os levam aos limites
da tolerância à dor e dão algum sentido de realização. O
fenômeno da alteração de corpos e tolerância à dor
aumentou nos últimos 20 anos. Os especialistas
atribuem o movimento à necessidade de uma existência
mais simples como aquela encontrada nas culturas
primitivas, onde se celebra a maturidade com testes e
rituais de passagem. Para estes indivíduos, tatuagens,
Capítulo Um: Um Povo de Demônios
33
marcas e piercings não são apenas decorativos, mas
também troféus de resistência e perseverança. Este é o
estado de alteração mental que os xamãs experimentam,
o ponto onde a dor se torna irrelevante e mesmo
necessária para induzir a percepção e euforia. Nós
Tzimisce, que há muito nos familiarizamos com tais
princípios na busca por transcendência, ocasionalmente
encontramos cultos de mortificação orando a vários
Cainitas-tornados-deuses. Os primitivos modernos,
contudo, representam uma nova casta de mortais,
dispostos a suportar purgação extrema como uma mostra
de força em vida.
Através destes indivíduos raros e freqüentemente
marginalizados, nós descobrimos um segmento da
sociedade ocidental que deliberadamente procura pela
tortura e punições incomuns para melhor testar seus
próprios limites. Eles usam a tortura como um teste de
fôlego e vêem as cicatrizes como distintivos definitivos de
honra. Mais do que os adolescentes da moda que têm
tatuagens tribais em seus braços, estes indivíduos
buscam um estado primitivo de existência na qual o
sofrimento define a humanidade. Graciosamente,
muitos mortais também esperam que suas seções durem
uma noite e nada mais. Nós, sendo muito mais pacientes
do que isso, prolongamos suas ministrações por meses.
Nós Abraçamos aqueles que sobrevivem ou têm a força
para suportar semana após semana de tortura e ainda
retornam para mais.
Não muito limitada pelas forças da carne, algumas
das nossas novas crias procuram redefinir suas
existências ao misturar suas não-vidas com misticismo
neo-nativo e asiático. Eles participam de buscas de visões
usando a dor como sua droga, esperando encontrar seus
totens animais. Outros aplicam a busca taoísta pela
alquimia biológica e perfeição pessoal através da
meditação e alteração interna. Se percebem ou não, estes
neo-pagãos, artistas corporais, primitivos modernos e
alfineteiras humanas rápido se tornam os novos
Metamorfosistas entre os Tzimisce da última geração.
Sua busca por mudança é genuína, e suas próprias
alterações guardam profundo significado para eles.
Infelizmente, muitos deslizam através das mãos do Sabá
pois acreditam que a violência serve a uma função (como
uma placa de sinalização em sua estrada de visão) e
simplesmente matar pelo gosto de matar é uma afronta
às buscas espirituais.
Demdemeh
Por Molly 8, cronista do bando dos Bibliotecários
A África tem Tzimisce?
— Dezra, Sabá fracassado
A história da África é pintada em palavras, e é por
isso difícil extrair a verdade do narrativa. Ancestrais se
tornam deuses, e os deuses são os espíritos de tudo.
Como resultado, nós conhecemos pouco dos Tzimisce
africanos, mas as noites ainda ecoam com porções de
seus contos se você ouvir atentamente. O que eu sei vêm