sua própria causa no abandono do frenesi.
A Trilha das Revelações Malignas
A Trilha da Morte e da Alma
De certa forma, os Tzimisce sempre foram
Necronomistas. Desde suas primeiras noites, os
Demônios têm tido aqueles dentre eles que fazem um
estudo da morte e dos limites da dor. A forma moderna
deste estudo, codificado na Trilha da Morte e da Alma,
suporta a marca daqueles antigos experimentos. Muitos
Cainitas têm pouca dúvida que os Demônios
c o n c e b e r a m e s t a Tr i l h a – s e u p ro j e t o é
inconfundivelmente Tzimisce – embora todos Cainitas
reflitam a morte de sua própria maneira, os
Necronomistas consideram isso um tanto...
cientificamente.
Os Necronomistas tendem a desconsiderar
moralidades convencionais em seu estudo da morte. Nas
cidades mais violentas do Sabá, os Necronomistas locais
ficam mais do que felizes em coletar quaisquer cadáveres
que sobram depois de um Festim de Sangue ou
alimentação indiscriminada. Alguns não se destacam em
negociar um favor com um Cainita habilitado na
Necromancia em troca da chance de fazer a seus
cadáveres algumas questões. Os mais instruídos
procuram os Nodistas por informações dos Capadócios,
um clã extinto que supostamente compreendeu os
mistérios da vida e da morte.
Embora pequenos em número, os Necronomistas, a
maioria dos quais são Demônios, têm desfrutado de
crescente poder nas noites recentes por causa de sua
associação com os Precursores do Ódio. Poucos Cainitas
têm algo de valor para dar a estes feiticeiros cadavéricos
quando eles fugiram de sua prisão. Tais Cainitas antigos
têm mais para oferecer ao Sabá do que o Sabá tem a
oferecê-los. Certamente os Necronomistas têm um
entendimento da alma que impressiona até mesmo este
clã da morte. Muitos Lazarentos, versados nas mais
velhas filosofias da não-vida, se converteram à Trilha da
Morte e da Alma.
A troca de conhecimento entre os dois grupos
rendeu mais do que benefícios acadêmicos. Com a
ameaça de tais veneráveis Cainitas pode detrás deles,
alguns Necronomistas, antigamente considerados como
intelectuais distraídos, se tornaram ducti ou bispos. Um
deles foi até mesmo confirmado através do Banho de
Sangue como um priscus, que agora explora suas viagens
como uma oportunidade para estudar as fatais
calamidades sobre o Hemisfério Ocidental. Ele realizou
escavações em construções desmoronadas em
terremotos no México e coletou alguns crânios
queimados dos incêndios florestais no Colorado. Eu
falei com ele na última Palla Grande; ele agora parece
inclinado em persuadir o regente a formar laços mais
próximos com o clã Giovanni – suas investigações o
levaram a crer que a família tem alguns grandes projetos
que poderiam beneficiar todos os filhos de Caim.
Livro de Clã: Tzimisce
56
Alma, ego, identidade – o que quer que seja, é
precioso aos Tzimisce. Poucos, então, abrem mão de suas
mais valiosas posses – a liberdade essencial de sua
existência – por qualquer valor temporal que os vigaristas
do Inferno estão promovendo esta semana. Nada vale
mais para um Tzimisce do que a alma. Um Demônio
desesperado o suficiente para recorrer ao infernalismo é
digno de piedade.
Claro, fazer um trato com o Diabo nem sempre é o
mesmo que vender a ele sua alma. A Noite de Kupala
vem em mente....
A Trilha do Coração Selvagem
A Trilha do Coração Selvagem demonstra a divisão
geracional que aumenta entre os neófitos e os anciões
Tzimisce. Embora os Demônios mais velhos não
consigam acreditar que os Cainitas mais jovens possam
dominar a Besta sem uma educação moral, os Tzimisce
Abraçados nas Noites Finais – especialmente aqueles
bandos nômades que se deslocam de cidade em cidade –
embarcam na Trilha do Coração Selvagem sob a tutela
de muitas Bestas diferentes que, como pregadores
itinerantes, procuram conversões durante ritae ou
cruzadas. Felizmente, muitos de seus pretensos
estudantes são muito jovens para existir por tal filosofia
esotérica. Alguns aprendem a agir como Bestas, mas
poucos dominam a Besta Interior.
Mas para os jovens predadores urbanos que levam a
Trilha a sério, a Metamorfose aderida pelos anciões é
uma tolice supersticiosa. Estes neófitos acreditam que
ser um Cainita em si já seja um estado superior de
existência. O segredo é não transcender a Maldição de
Caim, mas dominá-la.
Apenas uns poucos Tzimisce vão tão longe nesta
Trilha. Mas em algumas cidades, particularmente no
México, gangues de Tzimisce, muitos deles veteranos da
Segunda Guerra Civil do Sabá, abraçam o Coração
Selvagem. Eles me lembram dos bandos que arrasaram
Thorns na noite da infame convenção. Eles
compartilham seu sangue com Assamitas e Brujah e todo
tipo de lixo Cainita.
A Trilha do Acordo Honrado
Poucos Tzimisce fora dos Filhos de Dracon seguem a
Trilha do Acordo Honrado. Aqueles que o fazem são
geralmente neofeudalistas ou filhos de Demônios
tradicionalistas que se uniram ao Sabá sem nenhuma
necessidades além da simpatia. Para alguns Demônios,
bravura, hospitalidade e punição aos desonrados são
comportamentos assumidos, não uma filosofia que exige
grande foco para se manter. Mas expressar esta opinião
para os Cavaleiros Tzimisce pode ser perigoso – o
pequeno número que ainda existe são geralmente muito
bem conectados a poderes mais antigos dentro do clã.
A Trilha de Lilith
Expulsos do Eden, você diz? A dor é a melhor
professora, você diz? Liberdade definitiva e auto-
descoberta, também? Se não fosse pelo fato que a Trilha é
considerada herege até mesmo dentro do Sabá, e que a
Trilha rejeita riqueza e poder temporais, o Clã Tzimisce
poderia ter se tornado o Clã Bahari até agora. Ainda
assim, é uma surpresa que indivíduos de um clã
caracterizado como um bando de cientistas loucos,
Metamorfosistas, pervertidos e eruditos da cultura
anciana poderiam ser atraídos para a Trilha de Lilith?
Tzimisce Lilin são a vanguarda excêntrica de nosso
clã excêntrico. Estes Demônios normalmente
combinam as mais respeitadas buscas do clã com sua
maligna companhia de Lilith. Eles procuram pela
cultura com uma curiosidade que rivaliza com qualquer
Nodista, erguem sua crianças com o cuidado do mais
obediente senhor e seguem um entendimento do
universo que excede a ambição de todos exceto o mais
obsessivo Metamorfosista. Para datar, as discordâncias
do sangue entre Lilins e aqueles que reverenciam Caim
mantêm os números de hereges em um mínimo.
A Trilha do Poder e da Voz Interior
Um Lasombra chamado Lorde Marcus clama ter
desenvolvido a Trilha do Poder e da Voz Interior no
século XVI. Existe algo que os Lasombra não roubariam
dos Tzimisce?
Olhe para os princípios da Trilha – qual Guardião já
respeitou um superior ou hesitou em tê-lo usurpado?
Embora alguns Tzimisce Unificadores sejam
neofeudalistas, muitos Demônios que seguem esta
Trilha preservam a visão em lugar de ornamentos dos
voivodes da Transilvânia. Conduzidos por sua Trilha,
Demônios Unificadores estão entre os mais poderosos
Tzimisce do Sabá. Eles buscam qualquer posição de
autoridade, seja secular ou espiritual. Os números de
sacerdotes de bandos e prisci que seguem esta Trilha
rivalizam com os números dos bispos e ducti
Unificadores.
Uma porção digna de nota da força do clã se
encontra nos Unificadores – é uma grande inovação do
Sabá que seus membros mais sedentos por poder
também estão propensos a respeitar seus superiores e
tratar seus subalternos bem. Enquanto nosso clã é
duramente uma meritocracia que alguns fazem ser, os
Unificadores mantêm os Tzimisce fortes e fracos.
Adquirir poder não é suficiente – alguém deve mantê-lo.
Revenantes
Ao menos um aspecto de nosso clã perseverou: a
servidão das famílias revenantes, aquelas linhagens
mortais que trazem nosso sangue por tanto tempo que
não mais precisam de sua constante infusão. Se o mundo
mortal o teme, antigo, procure a proteção dos
revenantes. Embora seu número seja muito menor do
Capítulo Dois: Ego e Evolução
57
que você possa se lembrar, sua lealdade a nosso clã
permanece inquestionável, exceto pelas raras crianças
rebeldes.
Desde seu tempo, no mínimo, os revenantes têm
servido aos Demônios como vigias, conselheiros,
guerreiros e crias em potencial. Embora o lapso de vida
mortal tenha se ampliado durante seu descanso, os
revenantes ainda vivem muito mais do que os mortais –
algumas crianças revenantes conhecem as bisavós de suas
tataravós. Os membros de cada família ainda
compartilham uma fraqueza particular do sangue.
Diferentes famílias apresentam diferentes aspectos de
Caim.
Talvez você possa me contar como estas famílias
revenantes se formaram? Nós temos pouco para fazer
nestes tempos modernos. De acordo com o folclore
valaquiano, algumas famílias foram tão más que todos
aqueles que compartilhavam de seu nome foram
amaldiçoados a servir aos diabos. Por estas famílias
terem possuído e cultivado tanto do solo maculado da
“terra além da floresta”, alguns koldun acreditam que eles
se tornaram ligados a suas propriedades por ganância e
obrigação. Demônios mais científicos, como eu,
acreditam que a constante ingestão do sangue Tzimisce
do nascimento à morte por tantas gerações criou os
revenantes. Mas os Assamitas e os Giovanni, com
domínios em terras intocadas pelos espíritos da terra
indígenas, supostamente criaram suas próprias famílias;
de quantas formas alguém pode fazer um revenante?
O mistério de suas origens fica próximo ao mistério
de seu nome. “Revenante” significa “aquele que
retorna”. Quando os revenantes “retornam”? Talvez eles
façam isso a cada geração sem precisar de Sangue novo.
A explicação padrão dos patriarcas das famílias é o
conto de um servo. Seu último nome depende de quem
está contando a história. Ele era tão útil para seu senhor
que o nobre queria que ele “retornasse” de novo e de
novo até o fim do mundo, então que ele sempre teria um
servo capaz. Seus descendentes eram o veículo do servo
para a imortalidade. Alguns Bratovitches hereges
contam uma versão um pouco diferente desta história na
qual a família recebe o Sangue em troca do ensinamento
da Vicissitude Tzimisce.
Embora alguns de nossos companheiros de clã
tenham crescido cansados dos experimentos revenantes
e procurassem destruí-los como uma ameaça ao segredo
de nossa seita, as famílias ainda têm seus usos: eles
fornecem hospitalidade segura para Demônios viajantes.
Eles produzem os mais satisfatórios agentes para lidar
com o mundo diurno – szlachta são muito deformados,
vozhd são inúteis fora de sua capacidade como máquinas
de guerra, e carniçais pouco familiares com os costumes
do clã são jovens e ignorantes – eles exigem muitos anos
de educação medicinal. Os revenantes podem explorar
membros de suas famílias não ligados ao Sangue
também – embora não sejam revenantes, sua herança os
torna mortais excepcionais (costuma se dizer que mais de