começava na costa do Atlântico (logo acima do Golfo de
Totem
Tzimisce aborígenes? Sim, eles são raros no Novo
México, mas eu encontrei um uma vez. Ele parecia
normal até abrir sua camisa. Uma linha de faces se
alinhavam em seu cor po e t agarelavam
incessantemente. Nós o chamamos de Totem, por
motivos óbvios.
de Landulf II, o mesmo feiticeiro koldun em aliança com
os Giovanni. Infelizmente, nós não temos meios de
confirmar seus contos, uma vez que a África permanece
um enigma. Enquanto sem dúvida Demônios, os
Tzimisce africanos (ou eggun) parecem buscar suas
próprias agendas e mitos. Eles consideram nossa
presença um desprezo a sua dignidade por algum
estranho motivo e nos atacam tão facilmente quanto nos
oferecem saudações.
[Tzimisce], o Mais Velho, deliberadamente Abraçou
uma multidão de pessoas e tribos quando deixou pela
primeira vez Enoque. Ele escolheu Yorak por causa da
sabedoria xamanista dela – dela; Lambach se provou um
sobrevivente no mais puro sentido, como atestado por
sua presença nas noites modernas; o Mais Velho tomou
Byelobog, o mortal mais selvagem que conseguiu
encontrar, para ver como isso influenciava a evolução do
“Deus Branco”. Ele escolheu Triglav o Três-Cabeças
porque já acreditava em si como uma deidade; ele
amaldiçoou o monge Dracon por causa de sua natureza
introspectiva e eremita. O Mais Velho permitiu que o
guerreiro brutal e inumano Kartarirya agisse sobre seus
caprichos. Demdemeh, contudo, confundiu o Mais
Velho. Sendo o primeiro africano que ele encontrou,
Demdemeh mereceu a maior das terríveis atenções do
Demônio. Por todo mal ou ferimento que o Mais Velho
aplicou a Demdemeh, contudo, o mortal virou a mesa.
O Progenitor depois revocaria Yorak e Lambach
viraram Demdemeh do avesso, com seus órgãos e ossos
no lado de fora e seus olhos olhando o interior de seu
crânio. Quando o Mais Velho perguntou a ele o que ele
pensava da visão, Demdemeh calmamente respondeu
que como um medo não era nada, dado que todos
homens sábios tinham a habilidade de ver dentro de si.
Impressionado com uma mente tão forte, o Mais Velho
Abraçou Demdemeh e partiu. Demdemeh retornou
para a terra que um dia seria o Saara, que, naquelas
noites, ainda era densa com pântano e floresta e não
ainda pronta para se render ao deserto invasor. As lendas
dizem que ele viajou entre as tribos imortais dos Sao.
Tibesti, aqueles que seguiram o Kagn e o Bachwezi olho-
do-sol. Conhecido como um xamã justo e sábio,
Demdemeh se reuniu com seus rebanhos de seguidores
até se tornar numeroso entre as maiores tribos.
A África desta época não é o lugar que o mundo
conhece hoje. O grande Mar Ticonis cobria muito do
que se tornaria a Costa do Marfim, Mali, Níger, Nigéria,
Chade e sul da Argélia. A África parecia como o gancho
de um pastor ou um ponto de interrogação que
Livro de Clã: Tzimisce
34
Guiné), percorria o litoral do Mediterrâneo e descia pela
costa leste indo bater nas terras do Egito. Estabelecido
neste mar desvanecente estavam os picos Ahaggat da
Argélia, que formavam uma grande ilha no Mar Ticonis
conectada ao resto da África por um istmo fino.
Demdemeh escolheu estas terras como seu domínio e se
estabeleceu lá com sua crescente tribo, para melhor
aprender sua nova natureza.
O governo de Demdemeh não foi fácil, pois o Nilo
tinha seus próprios monstros que desafiaram a presença
do Tzimisce. Ainda assim, ele aprendeu a falar com os
crocodilos e formou grosseiras bestas reptilianas
chamadas mokele e seus servidores babuínos, os naglopers.
Protegendo o povo dos Ahaggar, Demdemeh construiu a
grande cidade de Khamissa para humilhar os egípcios.
Infelizmente, o toque do Mais Velho afligiu Demdemeh
nos séculos com uma fome que exigia muito mais do que
apenas sangue. Ele se regalou em banquetes de carne e se
tornou um estranho ao seu próprio povo. Uma fila de
brânquias cobriram seu rosto como uma grelha, e ele não
possuía olhos, nariz ou boca. Apenas suas crias
compreendiam os sussurros e sentenças incoerentes que
ele falava.
Naquela época, o grande Mar Ticonis estava secando
e se tornando um pantanal, enquanto que o Saara varreu
a terra. O povo de Ahaggar fugiu, seguindo aquelas
tribos que haviam abandonado o paraíso fugaz da costa
norte. Os mokele se rebelaram contra Demdemeh e
fugiram para os lamaçais; eles debandaram para os
pantanais depois de quase dizimarem Khamissa.
Enquanto isso, os naglopers desapareceram na noite e
viajaram para o sul, para longe do alcance do clã.
Demdemeh finalmente se retirou para uma cidade
assombrada na montanha virtualmente desabitada salvo
pelos leais carniçais e suas crias.
Sycorax
Demdemeh caiu no sono de eras num lago profundo
sob as Montanhas Ahaggar. Finalmente livre de seu olho
atento, sua proeminente cria, a feiticeira Sycorax, levou
os restantes eggun para o sul pelo agora seco solo do
Ticonis. Ela deixou seu senhor sob os cuidados de seus
últimos carniçais leais, os fortes tuaregs, cujos
descendentes permanecem na região nas noites
modernas.
Sycorax pretendia governar sobre as culturas nok e a
cidade já estabelecida de Ile-Ife como rainha. Contudo,
ela viu suas ambições sendo bloqueadas pela chegada de
nômades chamados Yorubá. Estas pessoas já haviam
vivido em terras egípcias por alguns séculos e sabiam
sobre as depredações dos Cainitas. Seu líder, o Rei
Oduduwa, acreditava no deus único Oludumaré e seus
servos, os Orisha. Infelizmente para Sycorax, enquanto a
fé do Rei Oduduwa se provou um forte obstáculo às suas
ambições, seus maiores inimigos foram os Orisha que
existiam como espíritos mas podiam habitar o rebanho
para lutar contra ela.
Os Yorubá seguiram um sistema de devoção
singular, fé poderosa e mesmo ética mais forte. Com
uma convicção monoteísta, eles se provaram tão
compassivos e honestos quanto qualquer ética cristã.
Antes da escravidão rasgar o coração da África, os
guerreiros ajogun Yorubá lutaram contra Sycorax e os
“seguidores do Kagn”, os expulsando da África. Os
ajogun se provaram problemáticos (e ainda são) aos
Demônios locais. Ao contrário de Sycorax e os eggun, os
ajogun são completamente de herança africana e a
despeito da interferência dos Cainitas, mesmo se forem
de extração africana.
Forçada a séculos de perambulação e pouca paz,
Sycorax eventualmente teve satisfação quando os
traficantes de escravos rasgaram o oeste da África a meio
com seu comércio. Depois que os portugueses raptaram
1,3 milhão de escravos da costa angolana, os Yorubá
estavam em apuros. Os traficantes capturaram seu povo
pelas vilas, que pouco podiam fazer contra os gafanhotos
brancos. Se os ajogun menosprezavam os estranhos antes,
o comércio de escravos afundou seu ódio
profundamente.
Sycorax e sua raça poderia ter sobrevivido suas
aflições com os Yorubá, mas os ajogun se provaram um
inimigo maior. Neste ponto, Demdemeh havia
levantado de seu torpor e veio ajudar sua filha, mas
mesmo ele não podia voltar a batalha a favor dos
Demônios. Os ajogun comandaram os muitos espíritos
da terra e voltaram as selvas contra nossos irmãos. O
conflito forçou Demdemeh e Sycorax a tratados com os
Capítulo Um: Um Povo de Demônios
35
Cainitas “brancos” que viajaram com os comerciantes,
mas estas alianças raramente beneficiavam os eggun.
Cansado de lutar uma guerra divisiva, Demdemeh e um
pequeno número de seguidores se retiraram para o
Grande Vale do Quênia, ao leste do Lago Victória.
Enquanto Sycorax caiu para os ajogun, os Tzimisce
africanos que sobraram se esconderam nos vão regionais
próximos às cidades costeiras, onde sobrevivem até hoje.
Enquanto Landulf II diz que o conflito com os ajogun é
menos severo, contudo, estes mortos-vivos nativos ainda
se provam problemáticos aos nossos interesses. Se eles
são Cainitas ou não ainda é incerto.
Kartarirya
Por Devinder Bhalla, sacerdote do bando Lábio Fendido
Ratti-Ben? Eu acredito que isso signifique “Irmã de
Sangue”. Ela é a cria de Kartarirya. A encontrei recentemente e
fui atordoado por sua aparência. Ela é coberta em pele com
uma tatuagem diferente em cada pedaço que ela coleta de suas
vítimas. Ela é uma beleza em retalhos.
— Laika, koldun Tzimisce
A existência de Kartarirya se estende pelo tempo da
história do subcontinente indiano, deixando-o entre os
mais velhos e mais poderosos de nosso clã. Ele passou
seus primeiros séculos com a cultura Harappa e depois
com os védicos que trouxeram o sânscrito para a região.
Entretanto, não coexistiu com eles pacificamente pois o
sanguinário Kartarirya atraiu as hostilidades do
crescente povo Rroma e um Matusalém Nosferatu que se
estabeleceu na região.