eles preferem nunca falar de seu clã afinal, mas parecem
preferir manter seus narizes no lugar e se unir ao Sabá do
que se afastar das presas de nossos primos famintos.
Como o nome aplicado ao ramo do clã insinua,
muitos dos Tzimisce do Velho Clã mantém feudos na
Europa Oriental e continuam a dirigir suas fortalezas no
modo medieval (embora menos abertamente). Os
Cardeais da Terra Além da Floresta hesitam em fazer
muitas exigências neste relacionamento difícil, mas o
Sabá pode confiar numa ajuda ocasional do Velho Clã,
particularmente na Romênia – que é como o mundo
agora chama sua terra natal, velho.
O Velho Clã Tzimisce dominou o dom de Caim da
dominação mental em lugar da Vicissitude. Eles se
consideram a aristocracia do clã, uma família que ainda
conduz seus negócios pela antiga forma Tzimisce. Suas
feiticeiras ainda praticam as cerimônias de coroação e
ritos de passagem para as crianças. Os ritae são
repugnantes para eles. Talvez você encontre companhia
mais identificável entre suas fileiras, velho.
Filhos de Dracon
Os Filhos de Dracon traçam suas raízes desde
Constantinopla, embora os eruditos nodistas discordem
se esta história é genuína ou foi posteriormente cooptada
para trazer veracidade ao grupo. Os membros dos Filhos,
também chamados de “Dracons”, se dizem descendentes
da primeira cria de Tzimisce.
Esta ordem cavalheiresca de Demônios existe de
forma que o Clã Tzimisce possa se reconciliar com seus
pecados. Os Filhos de Dracon acreditam que o clã como
um todo cometeu algum erro grave num ponto crítico de
sua história. Os Dracons rejeitam a Feitiçaria Koldúnica
– talvez a Noite de Kupala fosse o erro em questão. Nesse
caso, por que eles se uniriam ao Sabá? Talvez por seu
fundador os ter instruído a não abandonar seu clã. Ao
invés disso, eles agora se opõem a quase toda decisão feita
pelo Voivode do clã ou ordenada por vários anciões
influentes, aparentemente com o único propósito de ser
contrários, mas isso parece improvável. Eles anunciam
esta oposição por meio de seu envolvimento contínuo
no Sabá. Os Filhos de Dracon produzem legiões de
templários e clamam uns bispados europeus. Eles são
excluídos da Mão Negra, contudo, e nenhum Dracon já
serviu como o Voivode do Clã Tzimisce.
A oposição arbitrária a qualquer política avalizada
pelo clã inquieta muitos Tzimisce pois as motivações dos
Filhos não são completamente claras. Um antigo
metamorfosista sugeriu que a evolução seja uma resposta
a uma ameaça – talvez os Filhos promovam o avanço do
clã como um todo ao fornecer a resistência necessária.
Outra teoria popular é que esta oposição perpétua é uma
punição pelo grande erro do clã. Sascha Vykos, um
antigo residente de Constantinopla, irá me disse apenas
que “Dracon está morto para mim. Seus assim-chamados
Filhos são um escárnio de sua herança roubada”.
Livro de Clã: Tzimisce
46
Os Filhos de Dracon se organizam de forma muito
semelhante a uma ordem monástica, com “filhos”
estabelecendo monastérios feitos primeiramente de suas
próprias ninhadas. Os monastérios coordenam suas
atividades através de Santa Sofia, uma espécie de
Vaticano draconiano em algum lugar em torno do
Mediterrâneo. A ala escolar desta ordem, os Akoimetai,
é tirada quase que exclusivamente de um ramo da família
revenante Obertus, embora esta família produza alguns
cavaleiros também. Raramente se permite entrar um
Tzimisce que não descenda de um filho, e mesmo
aqueles que são referidos como “carniça” nunca
conseguiram compreender completamente o significado
dos 12 legados que esta seita-dentro-de-seita sustenta. Os
Filhos de Dracon também toleram a existência dos
Cainitas de sangue fraco entre suas fileiras, uma
tendência que repugna elementos conservadores de
dentro do clã.
Antes do Abraço, os Filhos deixam o monastério
para estudar os “12 legados” – preceitos da ordem – com
vários enclaves pelo globo. Então, eles voltam a seus
monastérios de origem para serem Abraçados. Se o
iniciado é um Akoimetai, lhe é confiado um volume da
Biblioteca dos Esquecidos. Se é um cavaleiro, fica
encarregado de levar uma carta num envelope que é
proibido de abrir, selado com a marca do próprio
Dracon, para algum outro Demônio em algum lugar no
mundo. Confirmado na ordem, o novo Filho de Dracon
parte para se estabelecer dentro da sociedade Sabá.
Nas noites modernas, o refúgio do filho é o
“monastério” para qualquer célula dada, e ninguém
exceto o filho e talvez um membro dos Akoimetai faz seu
refúgio permanente lá. Os Filhos preferem que suas
fileiras permaneçam envolvidas com a seita mais do que
se enclausurando. Alguns Dracons aspiram a seguir a
Trilha da Metamorfose ou a Trilha do Acordo Honrado,
embora os membros mais velhos e uns poucos jovens
prodígios digam seguir uma Trilha diferente
desconhecida pelo Sabá. Os Akoimetai observam uma
variedade de ignoblis ritae, mas muitos Filhos recusam
tomar parte em qualquer ritae que acreditem ser
derivado das práticas koldúnicas.
Crianças proeminentes às vezes conseguem títulos
únicos e servem a funções específicas dentro da ordem.
Alguns Tzimisce educados podem reconhecer os títulos
de Guardião da Fé e Gesúdio, embora títulos mais
obscuros também existam. Meu próprio conhecimento
falha aqui, também; eu não faço idéia quais tarefas ou
benefícios o Guardião da Fé ou o Gesúdio executa ou
desfruta.
A Fundação do Legado Romeno
Você pode reconhecer alguns dos nomes do quadro
fiduciário desta fundação: Bratovitch, Obertus,
Grimaldi, Zantosa. O último você conhece, embora
possa não reconhecê-lo imediatamente – uma corruptela
do nome Szantovich.
 Estes nomes representam as quatro famílias
revenantes que restaram. Durante seu sono, eles vieram a
servir ao Sabá. Eu explicarei isso mais tarde. Por
enquanto, é suficiente saber que nosso clã ainda toma
muitos neófitos das fileiras destas quatro famílias.
A Fundação do Legado Romeno é composta por
Cainitas que saíram de nossas casas revenantes. Embora
o quadro fiduciário seja composto de ancillae
experientes, a fundação é constituída principalmente
por jovens Tzimisce. Aqueles que ainda tomam crias das
casas revenantes raramente recebem seus escolhidos à
não-vida com uma pá na cabeça. A Fundação do Legado
Romeno dá a estas novas crias uma introdução mais
culta à não-vida. Os membros da Fundação de todo
mundo voam para cidades como Boston, Rio de Janeiro
e Amsterdam ou Orádea para “convenções”. Estas
convenções são de fato ritos de saudação para os
pretensos Cainitas.
Cinqüenta membros ou mais se encontram no
refúgio do anfitrião, ou no estado de um revenante, e se
empenham na bacanal mais sangrenta do Sabá. Mortais
pendurados do teto, gotejando sangue em enormes
urnas que depois são derrubadas do topo de escadas, a
demonstração do anfitrião que sangue é disponível em
abundância. O sangue é normalmente consumido antes
que bata meia-noite. Parentes que não se vêem desde a
última convenção partilham o Vaulderie. Nenhum
entretenimento é excluído, se apetece ao capricho do
anfitrião. Mesmo se nenhum revenante é iniciado pela
fundação em um ano, vários membros apresentam ao
menos duas ou três representações para manter laços
Capítulo Dois: Ego e Evolução
47
com a organização.
Um pouco antes do amanhecer, as novas crias são
Abraçadas enquanto estão bêbadas, exaustas e, muito
provavelmente, fracas devido a perda de sangue. Se elas
não partem com seus senhores na próxima noite, são
indicadas a um patrocinador, um membro da fundação
que provavelmente não está morto há mais de uns
poucos anos. Por os rebentos serem de sangue revenante,
provavelmente saibam bem mais sobre a não-vida do que
seus pares mortais.
Embora estes patrocinadores possam ensinar seus
estudantes sobre como lidar com a condição não-viva,
eles dão a seus encarregados algo muito mais valioso:
uma introdução à sociedade dos Condenados.
Patrocinadores mostram a seus novos encarregados pela
cidade, os introduzindo aos seus companheiros Tzimisce
e talvez outros membros do Sabá também. O
patrocinador mostra aos seus estudantes as melhores
áreas para se alimentar e os lugares onde ritae
significantes tomam lugar. Os novos Cainitas recebem as
boas-vindas à não-vida que valiosos revenantes se
esforçam para merecer.
Por que esta tarefa familiar exige um nome
enganoso? A fundação exige um grau de publicidade,
uma vez que outro de seus propósitos é localizar facções
de suas famílias ou das famílias que supostamente
desapareceram ou não servem mais aos Tzimisce. O
nome é por causa dos coletores de impostos americanos,
a quem a fundação representa como uma “organização
genealógica sem fins lucrativos”. Mortais que vêem seus
anúncios classificados para “convenções” ou acham a