19º Seminário de Pesquisa/Seminário de Iniciação Científica-UNIANDRADE 2021

A PAISAGEM SAGRADA DE AKHETATON: CONSIDERAÇÕES SOBRE A CIDADE

CONCEBIDA COMO UM TEMPLO

Liliane Cristina Coelho*

*UNIANDRADE, Curitiba, Brasil

*Docente do curso de História no Centro Universitário Campos de Andrade-UNIANDRADE
e-mail: liliane.coelho@uniandrade.edu.br

Resumo: A mudança religiosa proposta
pelo faraó Akhenaton (c. 1353-1335 a.C.)
resultou não apenas em uma religião solar
centrada no culto ao deus Aton, o disco
solar, mas na construção de uma cidade
para ser o centro de culto à divindade:
Akhetaton, o Horizonte do Aton. Delimitada
por estelas de fronteira que apresentam
uma iconografia na qual a família real é
representada homenageando o Aton, a
cidade pode ser entendida como um
grande templo dedicado à divindade
quando analisada a partir de um ponto
focal localizado na Tumba Real. As cenas
presentes em uma de suas câmaras,
quando estudadas em conjunto com as
estelas de fronteira, tornam possível
pensar em uma paisagem sagrada, que se
expande por toda a área ocupada pela
cidade. O objetivo deste trabalho, então, é
apresentar os primeiros resultados de uma
análise efetuada nas fontes relacionadas à
paisagem sagrada de Akhetaton,
buscando entender a cidade como um
espaço sagrado.
Palavras-chave: Akhetaton, Período de
Amarna, paisagem sagrada, cidades
egípcias.
Abstract: The religious change proposed
by Pharaoh Akhenaten (c. 1353-1335 BC)
resulted not only in a solar religion centered
on the worship of the god Aten, the sun disk,
but in the construction of a city to be the
center of the worship of divinity: Akhetaten,
the Horizon of Aten. Delimited by border
stelae that feature an iconography in which
the royal family is depicted honoring the
Aten, the city can be understood as a large
temple dedicated to the deity when viewed
from a focal point located in the Royal
Tomb. The scenes present in one of its
chambers, when studied in conjunction
with the border stelae, make it possible to
think of a sacred landscape, which
expands across the entire area occupied
by the city. The aim of this work, then, is to
present the first results of an analysis
carried out on sources related to the sacred
landscape of Akhetaton, seeking to
understand the city as a sacred space.
Keywords: Akhetaten, Amarna Period,
sacred landscape, Egyptian cities.
INTRODUÇÃO
A construção de cidades por ordem
régia era bastante comum no Egito antigo,
tendo sido um expediente adotado por
faraós desde o Reino Antigo e até o
Período Tardio, quando considerado
apenas o período anterior ao domínio
greco-romano. Erigir uma nova cidade não
tinha como objetivo apenas aumentar o
poder ou o controle sobre uma
determinada região, mas também
estabelecer novos centros de cultos a
divindades que eram adotadas como
dinásticas por novos monarcas. Este é o
caso da cidade de Akhetaton, construída
no Médio Egito sob as ordens de
Amenhotep IV / Akhenaton, que governou
o Egito entre creca de 1353 e 1335 a.C.,
conforme a cronologia proposta por Baines
e Málek (1996, p. 36).
Akhetaton, no entanto, torna-se um
caso único na Egiptologia pois, de acordo
2[IFMBE PROCEEDINGS]
com Barry Kemp (2008, p. 330), poucos
assentamentos do mundo pré-clássico
possuem um traçado tão claro ou são tão
bem documentados como este. Por meio
dos textos das estelas de fronteira é
possível conhecer quais foram as
primeiras estruturas a serem construídas e
os estudos arqueológicos realizados
desde o século XIX permitem visualizar a
organização do espaço urbano presente
na cidade (COELHO, 2015).
Por meio deste estudo, então, busca-se
compreender a organização espacial da
cidade de Akhetaton, inserida em sua
paisagem, pensando a cidade como um
grande templo ao céu aberto. Para tal,
parto de um estudo da localização e da
iconografia presente nas estelas de
fronteira que delimitam a cidade em
conjunto com cenas da Tumba Real que a
identificam com um ponto de encontro
entre o deus Aton e o faraó a fim de
fornecer vida à cidade. Como base teórica,
utilizo minha tese de doutorado, defendida
em 2015, bem como os estudos de
egiptólogos especialistas neste período,
como Kemp (2008) e Malisson (1999).
METODOLOGIA
A antiga cidade de Akhetaton, erigida
por ordem de Akhenaton no Médio Egito,
foi ocupada por cerca de vinte a vinte e
cinco anos, desde o quinto ano de reinado
de Akhenaton até o início do governo de
Tutankhamon (c. 1333-1323 a.C.), quando
a corte retornou para Tebas. Sabemos, por
meio dos textos das Estelas de Fronteira,
que a justificativa para a escolha do local
estaria relacionada ao fato de aquele ser
um lugar que não havia antes pertencido a
nenhum deus ou deusa, ou a nenhum
governante homem ou mulher, ou a
nenhum outro homem ou mulher que tenha
habitado aquelas terras ou feito qualquer
coisa com elas. Aspectos relacionados à
geografia do local, no entanto, indicam que
objetivos políticos e estratégicos foram
levados em consideração para tal escolha
(COELHO, 2015, p. 65).
2
No entorno da área onde a cidade foi
construída, nas falésias que delimitam as
regiões desérticas, são conhecidas 15
estelas de fronteira, que foram esculpidas
na rocha em ambos os lados do rio Nilo,
sendo 12 na margem leste e 3 na margem
oeste. Nelas, aparecem cenas, algumas
vezes acompanhadas por estátuas, dos
membros da família real (Akhenaton,
Nefertiti e as filhas mais velhas) cultuando
ao Aton. São essas cenas, das quais
aquela da estela S é apresentada na figura
1, que nos fornecem os primeiros
elementos para compreender a paisagem
sagrada de Akhetaton.
Figura 1: Luneta da estela de fronteira S,
apresentando a família real de Amarna em
cena de culto ao Aton. Referência: DAVIES,
1907, pl. XLI.
A metodologia desenvolvida para esta
pesquisa relaciona-se tanto à análise
iconográfica quanto a um estudo da
paisagem, que pode ser realizado a partir
de elementos como a posição das estelas
funerárias em relação à cidade e à tumba
real. Os elementos iconográficos foram
analisados levando em consideração a
metodologia proposta pelo egiptólogo
Richard Wilkinson (2003; 2004), por meio
da qual as imagens podem ser entendidas
como texto ou como parte de um texto, e o
espaço da cidade foi analisado por meio de
plantas do assentamento disponibilizadas
pelo Amarna Project em seu sítio eletrônico.
RESULTADOS
19º Seminário de Pesquisa/Seminário de Iniciação Científica-UNIANDRADE 2021
Ao analisar a iconografia presente nas
lunetas das diversas estelas de fronteira,
observa-se que a posição da família em
relação ao Aton muda. No caso da figura 1,
por exemplo, há uma imagem em espelho,
ou seja, a família real é representada em
ambos os lados enquanto a divindade
ocupa uma posição central na cena. Há um
grupo de estelas em que a família régia
está à direita da divindade e outro grupo no
qual ocupa o lado esquerdo do monumento.
Este posicionamento, de acordo com os
estudos aqui desenvolvidos, está sempre
relacionado à vista da cidade por parte dos
membros da família real, ou seja, em todas
as estelas de fronteira Akhenaton, Nefertiti
e suas filhas estão voltados para a cidade,
que contém em seu interior o Aton.
Um segundo conjunto de fontes
iconográficas que podem ser utilizadas
para elucidar a paisagem sagrada de
Akhetaton trata-se de cenas presentes na
Tumba Real de Amarna, estudada por
Geoffrey Martin e publicada na década de
1970. Nestas cenas, conforme é mostrado
na figura 2, a família real aparece
cultuando ao Aton, que espalha seus raios
sobre a cidade.
Figura 2: Aton espalha seus raios sobre
a cidade. Referência: MARTIN, 1974, pl.
37.
Conforme pode-se perceber, o culto ao
Aton é uma constante quando se trata da
iconografia presente nos monumentos
pertencentes à cidade. Por um lado, temos
uma série de estelas de fronteiras,
posicionadas de maneira estratégica a fim
de delimitar um espaço, enquanto por
outro temos a ideia de uma divindade que
se une ao faraó para iluminar e fornecer
vida à cidade, por meio de sua
representação tradicional: o disco solar
com raios que terminam como pequenas
mãos que carregam o símbolo ankh, que
significa vida.
Ao analisarmos as fontes iconográficas
em conjunto com o espaço da cidade fica
ainda mais clara a ideia da concepção da
cidade como um templo. Na figura 3
apresento, de forma imagética, uma
proposta do egiptólogo Michael Mallinsson
(1999, p. 78), que considera que a tumba
rela funcionaria não apenas como um local
de rejuvenescimento para o rei, mas
também como o local onde ele se uniria ao
Aton e ambos proveriam tanto o mundo
dos vivos quanto o dos mortos. Para provar
sua teoria, Mallinson traçou linhas
imaginárias que partem de um ponto no
centro da tumba real e se unem às estelas
de fronteira, resultando em um desenho
semelhante àquele presente na
representação descrita e apresentada na
figura 2.
Figura 3: Relação da posição da tumba
real com as estelas. Nesta imagem é
possível verificar o alinhamento proposto,
de forma que Akhenaton pudesse se reunir
ao Aton para garantir a vida aos vivos e aos
mortos. Desenho de Moacir Elias Santos
baseado em Mallinson (1999, p. 78).
Por meio da análise da figura 3 também
é possível compreender o espaço da
cidade em sua completude. Todas as áreas
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relacionadas ao Aton, desde os templos
aos sunshades e até a margem oposta à
da cidade fazem parte de um espaço
dominado pelo deus, que a ele pertence e
que, por si só, é um espaço de culto à
divindade, que ocupa e está presente em
todos os lugares pelos quais seus raios se
espalham.
CONCLUSÃO
Ao idealizar sua nova cidade,
Akhenaton não deixou nada ao acaso.
Tanto sua localização quanto a University Press, 1999.
organização dos espaços urbanos foram
pensadas levando em consideração a ideia
de uma teologia solar, conforme nomeou
Erick Hornung (1999, p. 70). O Aton, o
disco solar, poderia ser cultuado em todos
os espaços, evidenciando assim seu poder
sobre a cidade. Uma análise da iconografia
presente nas estelas funerárias e na
Tumba Real, em conjunto com a
distribuição espacial das estelas de
fronteira, deixa evidente que a ideia de se
conceber a cidade como um grande templo
dedicado ao Aton pode ser comprovada.
Mesmo sendo esta uma análise inicial, é
possível afirmar que a posição das figuras
presentes na luneta das estelas de
fronteira em relação ao Aton e à cidade,
bem como o posicionamento dessas
mesmas estelas, evidencia a ideia de que
todas as coisas que estão entre aqueles
limites pertencem ao Aton e são por ele
iluminados. Uma análise mais aprofundada,
que leve em consideração fontes de teor
religioso, como os Hinos ao Aton, pode
trazer mais respostas à pergunta inicial
desta pesquisa, que trata de entender a
cidade de Akhetaton concebida, desde seu
projeto, como um grande templo ao céu
aberto.
REFERÊNCIAS
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egípcio: deuses, templos e faraós. Madrid:
Ediciones del Prado, 1996. 2 v.
COELHO, L. C. Mudanças e
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cidade de Tell el-Amarna e a questão do
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Pós-Graduação em História, Universidade
Federal Fluminense, Niterói, 2015.
DAVIES, N. de G. The Rock Tombs of El-
Amarna. V: Smaller tombs and boundary
stelae. London: Egypt Exploration Fund,
1907.
HORNUNG, E. Akhenaten and the
Religion of Light. Ithaca: Cornell
KEMP, B. J. El antiguo Egipto. Anatomía
de una civilización. Barcelona: Crítica,
2008.
MALLINSON, M. The Sacred Landscape.
In: FREED, R. E.; MARKOWITZ, Y. J. &
D’AURIA, S. H. Pharaohs of the Sun.
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Boston : Museum of Fine Arts, 1999. p. 72-
79.
MARTIN, G. T. The Royal Tomb of el-
Amarna. London: Egypt Exploration
Society, 1974. 2 v.
WIKINSON, R. H. Magia y Símbolo en el
Arte Egipcio. Madri: Alianza Editorial,
2003.
WILKINSON, R. H. Cómo Leer el Arte
Egipcio: Guía de jeroglíficos del antiguo
Egipto. Barcelona: Crítica, 2004.