Questões – Aula 04

1. O saber da comunidade, aquilo que todos conhecem de algum modo; o saber próprio dos
homens e das mulheres, de crianças, adolescentes, jovens, adultos e velhos; o saber de
guerreiros e esposas; o saber que faz o artesão, o sacerdote, o feiticeiro, o navegador e
outros tantos especialistas, envolve, portanto, situações pedagógicas interpessoais,
familiares e comunitárias, em que ainda não surgiram técnicas pedagógicas escolares,
acompanhadas de seus profissionais de aplicação exclusiva.
BRANDÃO, Carlos Rodrigues. O que é Educação? São Paulo: Brasiliense, 2007, p. 20.

O tema discutido no texto é uma preocupação nos estudos da Sociologia desde a sua
consolidação como ciência. Nos trabalhos de Émile Durkheim, esse tema ganhou um
destaque por considerar uma forma de integração dos indivíduos e de perpetuação dos
hábitos e costumes do grupo, ou seja, dos fatos sociais.

Sobre isso, assinale a alternativa que NÃO indica uma característica do tipo de transmissão
do conhecimento.
a) A aprendizagem acontece sem que haja um planejamento específico e, muitas vezes,
sem que os sujeitos se deem conta.
b) O processo de construção do conhecimento é permanente, contínuo e não previamente
organizado, desenvolvendo-se ao longo da vida.
c) O conhecimento transmitido permite ao sujeito resolver situações referentes aos
processos de socialização e àqueles relacionados às imposições da natureza para
sobrevivência do grupo.
d) A percepção gestual, a moral e a comportamental, provenientes de meios familiares de
amizade, de trabalho e de socialização midiática, fazem parte do rol de aprendizagens e
conhecimentos.
e) O conhecimento e a habilidade são transmitidos por meio de um currículo pré-definido em
ambientes especializados, num processo conhecido como escolarização.

2. A Escola é considerada pela Sociologia uma instituição, pois se trata de um conjunto de

relações entre indivíduos mediadas por normas e procedimentos padronizados de
comportamento, aceitos pela sociedade como importantes para a socialização dos sujeitos
e para a transmissão de determinado conhecimento compartilhado pela cultura.

Assinale a alternativa que NÃO indica uma das funções das instituições escolares.
a) Preparar os sujeitos para os papéis profissionais e ocupacionais.
b) Transmitir a herança cultural do grupo.
c) Promover a mudança social por meio de pesquisas.
d) Estimular a sociabilidade entre os sujeitos.
e) Desenvolver o senso crítico-reflexivo para questionar a autoridade dos adultos e romper
com as regras sociais.

3. Para as “boas” escolas vão sempre os professores mais competentes e experientes.

Nelas, as condições de trabalho são melhores. Há um número menor de alunos por turma e
o tempo de aula é maior. O material didático é abundante e de boa qualidade.
Nas escolas “carentes” dá-se o contrário. Os professores estão sobrecarregados e
insatisfeitos. Por causa disso, ficam pouco tempo na escola. O material didático (cartilhas,
livros, etc.) é inadequado e insuficiente. As turmas estão superlotadas e as crianças têm
menos tempo de aula. Nessas escolas, os professores faltam com mais frequência às aulas,
os alunos são rebeldes ou desinteressados e há mais problemas de disciplina.
CECCON, C.; OLIVEIRA, M. D ; OLIVEIRA, R. D. A Vida na escola e a escola da vida. 7. ed. Petrópolis: Vozes, 1983. p. 52-53.
As afirmações acima, em nível geral, apresentam uma descrição do sistema escolar
brasileiro em seu nível fundamental. Essa situação do sistema escolar pode ser melhor
explicada a partir de qual teoria sociológica?
a) A teoria das classes sociais, que apresenta a divisão social desigual e seu processo de
reprodução no âmbito escolar, tal como apresentado por várias pesquisas da sociologia da
educação.
b) A teoria da ação social, que diz que o sujeito atribui um sentido à sua ação voltado para
a ação dos demais e, nesse sentido, a escola é produto da ação social de professores e
alunos e suas diferenças são o resultado delas.
c) A teoria da modernização, segundo a qual os mais pobres vão sendo paulatinamente
inseridos na modernidade, passando de condições precárias, inclusive escolares, para
melhores condições de vida.
d) A teoria da urbanização, que afirma que existem diferenças espaciais nos grandes centros
urbanos que tendem a ser superadas com o processo de desenvolvimento urbano,
explicando as diferenças no sistema escolar e sua superação.

4. Leia o Texto para responder: Fica claro que os dispositivos eletrônicos com que
convivemos e que usamos para realizar as mais diversas tarefas, com crescente
familiaridade e proveito, desempenham um papel vital [...] justamente essas crianças e
adolescentes [...] têm de se submeter todos os dias ao contato mais ou menos violento com
os envelhecidos rigores escolares. Tais rigores alimentam engrenagens oxidadas dessa
instituição de confinamento fundada há vários séculos e que [...] continua a funcionar com o
instrumental analógico do giz e do quadro-negro, dos regulamentos, boletins, horários fixos,
carteiras alinhadas, uniformes, prova escrita e lição oral.
Paula Sibilia. Redes ou paredes.

Sobre a educação contemporânea, o texto aponta para

a) o caráter obediente do corpo discente, que aceita docilmente as regras e as estruturas do
poder praticadas pelas escolas.
b) os processos avaliativos atuais, criados para mensurar a capacidade dos alunos de
conectar os conteúdos de diferentes disciplinas.
c) a semelhança das tecnologias que os jovens usam em seus cotidianos com aquelas que
os professores manuseiam nas salas de aula.
d) a adoção, pelas escolas, de mecanismos pedagógicos que estimulam a liberdade reflexiva
e a igualdade nas relações de poder entre professor e aluno.
e) as diferenças entre a realidade dos alunos, marcada pelas tecnologias de comunicação,
e a escola, organizada com base na padronização e na disciplina.

5. Apesar de seu disfarce de iniciativa e otimismo, o homem moderno está esmagado por
um profundo sentimento de impotência que o faz olhar fixamente e, como que paralisado,
para as catástrofes que se avizinham. Por isso, desde já, saliente-se a necessidade de uma
permanente atitude crítica, o único modo pelo qual o homem realizará sua vocação natural
de integrar-se, superando a atitude do simples ajustamento ou acomodação, apreendendo
temas e tarefas de sua época.
FREIRE. P. Educação como prática da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 2011.

Paulo Freire defende que a superação das dificuldades e a apreensão da realidade atual
será obtida pelo(a)
a) desenvolvimento do pensamento autônomo.
b) obtenção de qualificação profissional.
c) resgate de valores tradicionais.
d) realização de desejos pessoais.
e) aumento da renda familiar.

6. “A escola exclui, como sempre, mas ela exclui agora de forma continuada, a todos os
níveis de curso, e mantém no próprio âmago daqueles que ela exclui, simplesmente
marginalizando-os nas ramificações mais ou menos desvalorizadas. Esses ‘marginalizados
por dentro’ estão condenados a oscilar entre a adesão maravilhada à ilusão proposta e a
resignação aos seus veredictos, entre a submissão ansiosa e a revolta impotente”
(BOURDIEU, P. (org.). A miséria do mundo. Petrópolis: Vozes, 1993, p. 485).

Considerando a citação e as abordagens sociológicas sobre o contemporâneo processo de

escolarização, assinale o que for correto.
a) O melhor desempenho escolar de certas pessoas está ligado ao dom natural para os
estudos que desperta logo no nascimento, pois as aptidões intelectuais facilitam o
aprendizado e permitem conseguir notas mais altas.
b) Historicamente a escola tem sido uma instituição democrática que respeita as diferenças
econômicas, sociais e culturais da sociedade e garante oportunidades iguais para as
pessoas que se esforçam nos estudos.
c) Ao ocultar seu papel na legitimação e na reprodução dos saberes, dos valores e das
experiências dos grupos dominantes, a instituição escolar esconde também os seus
mecanismos “sutis” de exclusão dos grupos marginalizados.
d) A baixa qualidade do ensino oferecido pelas escolas públicas no Brasil está diretamente
relacionada ao grande número de pessoas pobres que ela inclui, pois a condição econômica
determina o desempenho escolar.

7.

A imagem retrata a jovem paquistanesa Malala Yousafzai em discurso na ONU, em julho de

2013, trajando o véu e o xale da ex-premiê do Paquistão Benazir Bhutto, assassinada em
2007 em um atentado político.
Leia trechos do discurso de Malala:
Queridos amigos, em 09 de outubro de 2012, o Talibã atirou no lado esquerdo da minha
testa. Atiraram nos meus amigos também. Eles acharam que aquelas balas nos silenciariam.
Mas falharam e, então, do silêncio vieram milhares de vozes. (...) O sábio ditado que diz A
caneta é mais poderosa que a espada é verdadeiro. Os extremistas têm medo dos livros e
das canetas. O poder da educação os assusta e eles têm medo das mulheres. (...) É por isto
que eles mataram 14 estudantes inocentes no recente ataque em Quetta. E é por isto que
eles matam professoras. É por isto que eles atacam escolas todos os dias: porque tiveram
e têm medo da mudança, da igualdade que vamos trazer para a nossa
sociedade. (...) Deixem-nos pegar nossos livros e Canetas porque estas são as nossas
armas mais poderosas. Uma criança, um professor, um livro e uma caneta podem mudar o
mundo. http://www.ikmr.org.br/dia-malala-discurso-onu/
Com base no texto, o apelo lançado por Malala
a) simboliza a luta das meninas para frequentarem a escola em países com restrições
religiosas, culturais e políticas à instrução feminina, como no caso do Paquistão, sob domínio
Talibã, e da Índia, submetida à lei oficial da Sharia.
b) advoga o princípio da educação como arma contra a discriminação muçulmana das
minorias étnico-religiosas curda e pachtun e como meio para pacificar a guerra civil em seu
país.
c) apoia a formação militar feminina, inspirando-se no programa de Benazir Bhutto, a
primeira mulher a ocupar um cargo de chefe de governo de um estado muçulmano
moderno.
d) defende a educação como um dos direitos humanos básicos e como um meio para a
libertação dos indivíduos de regimes e crenças excludentes e discriminatórios.
e) sustenta o protagonismo feminino de todas as mulheres e condena todas as religiões, em
nome da adoção de um sistema de educação laico e igualitário no Paquistão.

8. A Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003, inclui no currículo dos estabelecimentos de ensino

fundamental e médio, oficiais e particulares, a obrigatoriedade do ensino sobre História e
Cultura Afro-Brasileira e determina que o conteúdo programático incluirá o estudo da História
da África e dos africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na
formação da sociedade nacional, resgatando a contribuição do povo negro nas áreas social,
econômica e política pertinentes à História do Brasil, além de instituir, no calendário escolar,
o dia 20 de novembro como data comemorativa do “Dia da Consciência Negra”.
Disponível em: http://www.planalto.gov.br. Acesso em: 27 jul. 2010 (adaptado).

A referida lei representa um avanço não só para a educação nacional, mas também para a
sociedade brasileira, porque
a) legitima o ensino das ciências humanas nas escolas.
b) divulga conhecimentos para a população afro-brasileira.
c) reforça a concepção etnocêntrica sobre a África e sua cultura.
d) garante aos afrodescendentes a igualdade no acesso à educação.
e) impulsiona o reconhecimento da pluralidade étnico-racial do país.
9. A educação, como instituição, é um dos mais importantes instrumentos de socialização
utilizados modernamente. Sobre esse tema, é correto afirmar:
a) O processo educacional distancia-se da cultura, porque esta última se apoia no senso
comum.
b) As crianças, nas sociedades chamadas “primitivas”, não passaram por nenhum processo
educacional.
c) As instituições educacionais têm como maior objetivo preservar a tradição e impedir
qualquer inovação cultural.
d) A educação é o processo pelo qual a sociedade procura transmitir as suas tradições e
seus costumes aos mais jovens.
e) A família é que, mesmo nas sociedades modernas, detém o poder de preparar os jovens
para o desempenho de papéis ocupacionais.

10. Assinale as alternativas corretas sobre as origens da escola tradicional.

I – A instituição escolar tradicional decorre de uma série de transformações históricas, tal
qual o Iluminismo e o sistema de trabalho industrial do capitalismo.
II – A escola tradicional tinha a preocupação com a formação dos alunos por meio de uma
educação libertadora e informal.
III – Émile Durkheim afirma que a escola tem as mesmas dinâmicas da sociedade,
constituindo assim um microcosmo da sociedade.
a) Alternativas I e III estão corretas.
b) Alternativas I e II estão corretas.
c) Alternativas II e III estão corretas.
d) Todas as alternativas estão corretas.
e) Todas as alternativas estão incorretas.

Resolução Comentada
1. E
A educação tribal não é feita através de um currículo pré-definido e muito menos
desenvolvido em ambientes especializados – escolas.

2. E
Numa visão sociológica, a escola serve para manter a sociedade – dos adultos aos mais
jovens. Não serve para os jovens romperem as regras sociais.

3. A
A teoria da questão está próxima a Bourdieu e a desigualdade social que se reproduz no
âmbito escolar.

4. E
A tecnologia ainda está muito distante da escola tradicional.

5. A
Para Paulo Freire, um dos maiores teóricos da educação no mundo, a educação deve
quebrar as barreiras através do desenvolvimento do pensamento autônomo.

6. C
Para Bourdieu, de forma sutil, a escola exclui os grupos considerados “marginalizados”.

7. D
Típica questão interpretativa, que é a maneira que o ENEM mais cobra. O discurso de Malala
está relacionado com a educação como direito básico e libertação do indivíduo.

8. E
A lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003 ao estabelecer o ensino sobre História e Cultura Afro-
Brasileira visa incluir na educação a matriz essencial de nossa cultura que se encontravam
marginalizados ou até mesmo fora do currículo escolar até então.

9. D
A educação faz a transmissão dos valores sociais se manter na sociedade.

10. A
I – Correta - As transformações sociais refletiram no âmbito educacional.
II – Incorreta - A escola tradicional não busca libertar o indivíduo. E o sistema de ensino
escolar é Formal.
III – Correta – A escola mantém as dinâmicas da sociedade.