01.

“O direito arcaico pode ser interpretado a partir da compreensão do

tipo da sociedade que o gerou. Num tempo que inexistiam legislações
escritas e códigos formais, as práticas primárias de controle são
transmitidas oralmente marcadas por revelações sagradas e divinas.
Summer Maine entende-se que esse caráter religioso do direito arcaico
imbuído de sanções rigorosas e repressoras, permitiria que sacerdotes –
legisladores acabassem por ser os primeiros interpretes e executores das
leis. O receio da vingança dos deuses. Pelo desrespeito aos seus
ditames, fazia com que o direito fosse respeitado religiosamente. Daí que
em sua maioria, os legisladores antigos anunciaram ter recebido as suas
leis do deus da cidade.”
Acerca dos direitos primitivos assinale a alternativa correta:
a) As formas sociais que existiram (e existem) antes do Estado (tribos, clãs
etc.), já possuíam um conjunto de regras, de alguma forma escritas.
b) As características fundamentais desses direitos são: ausência de
Escrita, caráter consuetudinário, teor sagrado, numerosidade e
diversidade de conteúdo.
c) O Direito existia apenas com codificação.
d) O Direito pode ser considerado criação religiosa humana
JUSTIFICATIVA: A assertiva correta é a letra “b”, haja vista serem os direitos
primitivos consuetudinários. Estando essa alternativa correta, como pede o
enunciado!!! As demais assertivas estão incorretas.

02. “Os mais antigos documentos escritos de natureza jurídica aparecem

por volta de 3100 aC. no Oriente Próximo, tanto no Egito como na
Mesopotâmia. É que a simples transmissão oral da cultura passou a ser
insuficiente para a preservação da memória e identidade dos primeiros
povos urbanos, já que possuíam uma estrutura religiosa, política e
econômica mais diferenciada.
A principal característica do Egito foi e é o fato de ter o rio Nilo cortando o
seu território por aproximadamente mil quilômetros. Como visto, a
inunda¬ção periódica do rio, entre julho e outubro, garante a fertilidade, o
que sempre permitiu amplo cultivo de alimentos.

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Todo o poder político era concentrado nas mãos do faraó, que era
divini¬zado, confundido com o próprio deus. Cumpria ao faraó garantir a
ordem, a soberania do Egito e a prosperidade do povo.
Quanto à questão jurídica, apesar de nenhum código ter sido até hoje
encontrado, os costumes parecem ter sido rapidamente superados pelo
direito escrito, promulgado pelos faraós, como a principal fonte do direito
egípcio.”
Acerca dos direitos dos povos orientais assinale a alternativa correta:

a) Se um homem livre fura o olho de um homem livre, terá o seu olho retirado.
b) A preocupação maior não era com a guerra; mas com a cobrança de
impostos, desse modo os povoados podiam livremente ter os seus juízes.
c) Os Estados eram derivados da guerra e não havia noção de
nacionalidade em todos os povos orientais.
d) Havia três espécies de justiça, a da aldeia que regulava a disputa entre
iguais (pastores e agricultores pelos vales férteis); uma segunda justiça real
que julgará as disputas entre as comunidades, e uma terceira justiça que julga
entre estas e os sátrapas.
JUSTIFICATIVA: A alternativa correta é a “c”, pois os Estados referentes aos
direitos dos povos orientais, derivavam da guerra. As demais assertivas estão
incorretas.

03. “No decorrer da história mesopotâmica, os sumérios são

considerados como a primeira civilização a ocupar os territórios entre os
rios Tigre e Eufrates. No quarto milênio antes de Cristo, as primeiras
populações sumerianas teriam se deslocado do planalto do Irã até se
fixarem na região da Caldeia, que compreende a Baixa e a Média
Mesopotâmia. Provavelmente, Quish foi a primeira cidade fundada e logo
foi seguida pelo surgimento de cidades como Eridu, Nipur, Ur, Uruk e
Lagash. Do ponto de vista político, as cidades sumerianas eram
completamente independentes entre si. Em cada uma delas, um sacerdote
contava com o auxilio de um grupo de anciãos para que as principais

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decisões políticas fossem afixadas. Contudo, em certo momento, vemos
que essa configuração passa a ser substituída por um modelo mais
centralizador. O patesi assume a condição de monarca da cidade-Estado
e transmite os poderes de seu cargo para um herdeiro, formando uma
dinastia. Uma das mais significativas contribuições dos sumerianos está
ligada ao desenvolvimento da chamada escrita cuneiforme. Neste
sistema, observamos a impressão dos caracteres sobre uma base de
argila que era exposta ao sol e, logo depois, endurecida com sua
exposição ao fogo. De fato, essa civilização mesopotâmica produziu uma
extensa atividade literária que contou com a criação de poemas, códigos
de leis, fábulas, mitos e outras narrativas. A ausência de união política
entre os sumerianos pode ser percebida na existência de vários conflitos
entre as cidades que ocupavam o território. Aproveitando das constantes
guerras entre as cidades de Lagash e Ur, os semitas se instalaram na
Mesopotâmia e organizaram uma robusta civilização em torno da cidade
de Acad. Por volta de 2350 a.C., os acadianos conquistam as regiões
sumerianas e, assim, constituíram o Império Acádio, o primeiro grande
Estado mesopotâmico.”
Em relação ao direito sumério, em especial ao Código de Hamurabi é
correto afirmar que:
a) O Código de Hamurábi foi uma legislação não original, pois consistia
numa repetição de normas do código de Shulgi misturado costumes
sumérios já consolidados.
b) Da Bacia do Nilo, no entanto, vieram outras codificações que antecederam o
Código de Hamurabi, são as Leis de Eshunna (1930 a. C.) e o Código de Lipit-
Ishtar (1880).
c) Como ponto forte do Código de Hamurábi pode-se destacar uma
abrangência maior de temas e o e a existência de um sistema jurídico, que era,
contudo pouco desenvolvido no área do direito privado (civil), com algumas
previsões de formas de contrato, tais como arrendamento, depósito,
empréstimo a juros, título de crédito à ordem, contrato social e de venda à
crédito.

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d) Os sumérios não foram os primeiros a registrar por escrito suas leis
consuetudinárias. contudo é da Suméria o registro escrito mais antigo, o
Código de Hamurábi (2040 a. C.).
JUSTIFICATIVA: A alternativa correta é a letra “a”, haja vista o código de
Hamurábi não ser original, mas a repetição de normas do código de Shulgi
misturado com costumes sumérios. As demais assertivas estão incorretas.

04. Concernente ao Direito Grego não se pode afirmar:

a) Aristóteles considerava um traço constitutivo da democracia ateniense a
proibição de servidão por dívidas.
b) Os sofistas eram malvistos por cobrarem para ensinar aquilo que qualquer
um deveria saber.
c) A entrada dos sofistas no debate filosófico assinala que a filosofia de um
certo ponto em diante vai debruçar-se sobre o mundo das coisas humanas.
d) Os cargos públicos eram especializados, pois a democracia grega
gerou grande burocracia, exigindo uma série de carreira públicas.
JUSTIFICATIVA: A assertiva a ser marcada é a letra “D”, pois não havia
profissionalização em Atenas, pois outro lado a polis grega não era
democrática.

05. Atinente ao direito em Atenas assinale a alternativa correta:

a) Os gregos desenvolvem as formas consensuais de trocas e
influenciam mais tarde a grande flexibilização do direito romano.
b) A escritura das leis na Grécia não guarda qualquer relação com processos
revolucionários.
c) A legislação de Drácon reforçou a solidariedade familiar em detrimento da
justiça da pólis.
d) Na estrutura familiar, as reformas reforçam o poder paterno, o filho maior só
se torna autônomo, com a morte de seu pai.

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JUSTIFICATIVA: A assertiva correta é a letra “a”. As demais estão incorretas,
uma vez que as leis gregas derivam de processos revolucionários, e Drácon
procurou justamente o contrário dos itens “c” e “d”.

Para responder às questões 06 e 07 a respeito do direito hebraico considere o

texto abaixo:

“Quando emprestares alguma coisa ao teu próximo, não entrarás em sua casa,
para lhe tirar o penhor.
Fora ficarás; e o homem, a quem emprestaste, te trará fora o penhor.
Porém, se for homem pobre, não te deitarás com o seu penhor.
Em se pondo o sol, sem falta lhe restituirás o penhor; para que durma na sua
roupa, e te abençoe; e isto te será justiça diante do Senhor teu Deus.
Não oprimirás o diarista pobre e necessitado de teus irmãos, ou de teus
estrangeiros, que está na tua terra e nas tuas portas.
No seu dia lhe pagarás a sua diária, e o sol não se porá sobre isso; porquanto
pobre é, e sua vida depende disso; para que não clame contra ti ao Senhor, e
haja em ti pecado.
Os pais não morrerão pelos filhos, nem os filhos pelos pais; cada um morrerá
pelo seu pecado.
Não perverterás o direito do estrangeiro e do órfão; nem tomarás em penhor a
roupa da viúva.” Deuteronômio 24:10-17

06. A respeito do Direito Hebraico assinale a alternativa inteiramente

correta:
a) O Direito Hebraico é um direito religioso, portanto inflexível, que não pode
ser adaptado ao caso concreto.
b) Os interpretes podem adaptá-lo à evolução social, inclusive alterando os
fundamentos básicos.
c) O homem não consegue atingir a plena justiça, contudo deve esforçar-
se para tal, agindo de forma socialmente justa.

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d) Os Hebreus fizeram forte distinção entre a lei e a religião, inclusive
trabalhando fortes princípios éticos universais.
JUSTIFICATIVA: A assertiva correta é a letra “c”, as demais estão incorretas.

07. Considere os itens abaixo e depois assinale a alternativa correta:

I – Não havia qualquer forma de proteção ao indivíduo que praticava
homicídio involuntário.
II – Os hebreus distinguiram direito e religião de modo científico, além de
terem construído preceitos éticos universais.
III – O instituto da herança já era conhecido do direito mosaico.
Estão corretas:
a) Apenas I e II.
b) Apenas a III.
c) Todas.
d) Nenhuma.
JUSTIFICATIVA: Apenas o item III está correto. Os demais incorretos.