Domnina, Berenice

e Prosdoce

Santa Domnina e suas filhas Berenice (Bernice, Veronica, Verine, Vernike) e Prosdoce são
venerados como Cristãos mártires pelo Católico Romano e Ortodoxa Oriental Igrejas.[1] Santa
Domnina não deve ser confundida com Domnina da Síria, uma figura do século 5.[2]

Santos Domnina, Berenice e Prosdoce

Mártires

Morreu 310 DC
Síria

Venerado em Igreja Católica

Romana; Igreja
Ortodoxa Oriental

Festa 4 De outubro
Vida e Martírio
Há alguns relatos diferentes da história do matirdom de Domnina e suas filhas. De acordo
com a Igreja Ortodoxa Oriental Americana, Domnina, Berenice e Prosdoce estavam vivendo
em Edessa, Mesopotâmia como cristãos quando os maridos pagãos de Berenice e Domnina
os entregaram aos soldados sírios.[1] Neste relato, as três mulheres se afogaram quando os
guardas estavam intoxicados, sabendo que os guardas os atacariam sexualmente.[1]

De acordo com o bispo e historiador grego do século 4 Eusébio, Domnina era uma nobre
cristã extremamente rica e bem conhecida Antioquia que tinha duas filhas muito
desejadas.[3] No relato de Eusébio, Domnina estava criando suas filhas para serem cristãs
também. Ela e suas filhas foram enganadas para serem capturadas por soldados romanos, e
com medo de que os soldados "ameaçassem a violação de sua castidade" através de
estupro, ela pediu que suas filhas se afogassem juntas em um rio depois de pedir algum
tempo para descansar dos guardas.[3]

A conta de São João Crisóstomo conta uma história ligeiramente diferente com base no
relato original de Eusébio: de acordo com Crisóstomo, Domnina e suas filhas se afogaram
potencialmente com a ajuda de seu marido e pai.[4] Crisóstomo elogiou Domnina por sua
coragem e as filhas de Domnina por sua obediência.[4]

Bolsa Atual
A erudição feminista sobre Domnina argumenta que sua história, como proliferada pelas
homilias de Eusébio e João Crisóstomo, foi uma ferramenta para reformular as normas da
rica maternidade romana em direção a um ideal cristão de maternidade preocupado com
"pudicícia," significado "modéstia feminina" e "pietas," significa piedade.[5] Esta bolsa de
estudos também argumenta que a homilia de Crisóstomo especificamente exentua e
ressignifica a narrativa original de Eusébio em relação a tais normas — a recontagem foi
intencionalmente utilizada para "padronizar o comportamento feminino" dentro de
congreagtions cristãos que era diferente das normas romanas da maternidade de elite em
sua busca "rápida" da castidade.[5]
Domnina e suas filhas são consideradas mártires porque se martirizaram durante o
Perseguição diocleciana, ou a Grande Perseguição. Moss argumenta que esta era de
decretos do imperador Diocleciano foi a única era de perseguição real contra indivíduos
Cristãos em massa, o que difere dos entendimentos Cristãos modernos da igreja Cristã
primitiva como em um estado constante de perseguição sistêmica pelo governo Romano.[6]
Moss também argumenta que, mesmo assim, o nível de perseguição sob Diocleciano é
exagerado pela retórica cristã moderna, e que essas perseguições resultaram da igreja
cometer a "ofensiva capital" de "traição e sedição", não especificamente devido à natureza
das crenças cristãs.[6]

Referências

1. "Mártir Domnina com suas filhas da Síria"

(https://www.oca.org/saints/lives/2019/1
0/04/102862-martyr-domnina-with-her-da
ughters-of-syria) . www.oca.org.
Recuperado 2023-05-05.
2. "Santa Domnina, a Jovem da Síria" (http
s://www.oca.org/saints/lives/2012/03/0
1/100632-saint-domnina-the-younger-of-s
yria) . www.oca.org. Recuperado
2023-05-05.
3. Eusébio (332). "O Martírio de Santa
Domina e Suas Duas Filhas" (https://sour
cebooks.fordham.edu/source/euseb-dom
nina.asp) . Fordham University Internet
Medieval Sourcebook. Recuperado
2023-05-05.
4. "John Chrysostom entrega uma homilia
On * Bernike, Prosdoke, e Domnina (mãe e
filhas, mártires de Antioquia, S01008),
durante a sua festa em Antioquia (Síria).
Ele relata sua história e suicídio em face
da perseguição, e convida o público a
venerar seus caixões e ossos. Escrito em
grego em Antioquia, 386/397" (http://csla.
history.ox.ac.uk/record.php?recid=E0256
8) . O Culto dos Santos na Antiguidade
Tardia. 23 de Junho de 2017. Recuperado
2023-03-24.
5. Nelson, Brooke (2016). "O Martírio de uma
Mãe: Maternidade Cristã Elite e o Martírio
de Domnina" (https://muse.jhu.edu/pub/
3/article/633504) . Jornal de Estudos
Feministas em Religião. 32 (2): 11–26.
doi:10.2979/jfemistudreli.32.2.03 (https://
doi.org/10.2979%2Fjfemistudreli.32.2.0
3) . ISSN 1553-3913 (https://www.worldc
at.org/issn/1553-3913) .
S2CID 152038384 (https://api.semanticsc
holar.org/CorpusID:152038384) .
6. R., Moss, Candida (13 de maio de 2014).
O mito da perseguição: como os
primeiros cristãos inventaram uma
história de martírio (http://worldcat.org/o
clc/849787274) . HarperCollins.
ISBN 978-0-06-210455-7.
 OCLC 849787274 (https://www.worldcat.
org/oclc/849787274) .

Portais: Santos Biografia

Cristianismo

Recuperado de
"https://en.wikipedia.org/w/index.php?
title=Domnina,_Berenice,_and_Prosdoce&oldid=1
186164435"

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novembro de 2023, às 09:04 (UTC). •
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