Alécio Andrade/ Edileusa Neris

Fátima Balthazar

Adalgisa Sales
César Menezes
Gracione Batista
Margareth Coelho
Nathalia Lãoturco
Nathalia Lãoturco

César Menezes
 Filosofia 1ª Unidade
2ª Série Aula 4

https://bityli.com/mHqnc
https://bityli.com/Dt0LW

TEMA: AS DIMENSÕES DO SAGRADO E

SUAS FORMAS DE CONHECIMENTO – Parte 2
 Objetivos de aprendizagem:
 Reconhecer e analisar o sagrado como
aspecto da vida humana individual e
coletiva.
 Compreender a experiência do sagrado
como possibilidade de encantamento do
mundo.
 Refletir sobre posições de filósofos que
trataram da relação do ser humano com a
dimensão do sagrado.
 TEMA: AS DIVERSAS DIMENSÕES DO SAGRADO
E SUAS FORMAS DE CONHECIMENTO – PARTE 1
Filosofia
2ª Série

Unidade 1
Aula 3
 As dimensões do sagrado e
suas formas de conhecimento:
ETIMOLOGIA

Consagrado;
SAGRADO Do latim sacratus santificado;
santo.

 Que recebeu a consagração, que se sagrou;

 Que inspira ou deve inspirar grande respeito ou veneração;
 Que é muito puro ou tem qualidades superiores.
 O Sagrado nas culturas humanas:

https://encurtador.com.br/gETU4
https://bityli.com/Dt0LW

O ser humano, enquanto ser cultural e na tentativa de

compreender o sentido das coisas que o rodeia,
atribui a algumas questões da sua existência uma
dimensão sagrada e para expressar essa dimensão,
produz símbolos. Enquanto constrói significados vai
adquirindo e reproduzindo hábitos e visões de
mundo. Desse modo que a compreensão do sagrado
constitui-se também em produto de diferentes
culturas.
 RETOMANDO A ATIVIDADE:

https://fesofap.portaliap.org/wp-content/uploads/2019/02/mulher-pensando.png
Já pensou que seu presente, aqui e
agora, também pode ser pensado
como sagrado? Se o nosso tempo no
mundo é sagrado, como devemos
aproveitá-lo? Envie sua resposta!
 Filosofia 1ª Unidade
2ª Série Aula 4

https://bityli.com/mHqnc
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TEMA: AS DIMENSÕES DO SAGRADO E

SUAS FORMAS DE CONHECIMENTO – Parte 2
 Amor de índio

“Tudo que move é sagrado

E remove as montanhas Compositores: Ronaldo
Com todo cuidado, meu amor Bastos / Beto Guedes
Enquanto a chama arder
Todo dia te ver passar
Tudo viver ao teu lado
Com o arco da promessa
No azul pintado pra durar...”
/
https://www.record.com.br/produto/amor-de-indio
 Amor de índio

“Sim, todo amor é sagrado

Compositores: Ronaldo
E o fruto do trabalho Bastos / Beto Guedes
É mais que sagrado, meu amor
A massa que faz o pão
Vale a luz do teu suor
Lembra que o sono é sagrado
E alimenta de horizontes
O tempo acordado de viver.”
/
https://www.record.com.br/produto/amor-de-indio
 Amor de índio

“Sim, todo amor é

sagrado Compositores: Ronaldo
Bastos / Beto Guedes
Todo amor é sagrado
Todo amor é sagrado
Sim...”

/
https://www.record.com.br/produto/amor-de-indio
 Se liga nas nossas questões iniciais!

https://www.legitimogeek.com/o-pensador/
Pense e responda:
O que é o oposto do sagrado?
 PONTO E CONTRAPONTO: SAGRADO E PROFANO

“O homem toma consciência do sagrado porque ele se

https://bityli.com/eWR3h

manifesta, se mostra, como algo completamente

diferente do profano.”
(Mircea Eliade)

 SAGRADO: todo aquele espaço, objeto, símbolo, que tem

um significado especial para uma pessoa ou grupo.
https://relogiodagua.pt/produto/o-sagrado-e-o-profano/

 PROFANO: tudo que não é sagrado, toda a vida comum

do dia a dia, os fatos e atos da rotina.
 Segundo Mircea Eliade o profano desorienta o homem, subtrai-lhe
o sentido da existência e o projeta ao caos. O sagrado, por sua
vez, está completo do real e da ordem cósmica.

No centro da experiência do ser humano, em qualquer tempo, em

qualquer lugar, para Eliade, situa-se a noção do Sagrado.
Uma noção que vai muito além do seu viés religioso, mas evidencia a
necessidade humana de ver um sentido para toda sua jornada e
para as coisas ao seu redor.

“Sagrado é a função de dar sentido.”

https://bityli.com/eWR3h

(Mircea Eliade)
 Crítica às sociedades modernas:
Dessacralização

Diante dessa dessacralização da

ato ou efeito de realidade, o autor propõe a elaboração
dessacralizar(-se); de um Novo Humanismo, que consiste
desmistificação; essencialmente na redescoberta da
deixar de ser sagrado. experiência do sagrado.
O Sagrado e seus símbolos nas culturas humanas:

É importante entender que sagrado e seus

símbolos foram construídos ao longo do tempo
dentro de um contexto de cultura sendo assim, não
é possível uma definição universal. Uma das
características do sagrado é apresentar uma visão
de mundo positiva capaz de oferecer uma maior
“tranquilidade” ao ser humano.
OLIVEIRA, Eduardo David de. “FILOSOFIA DA ANCESTRALIDADE”.
 PONTO E CONTRAPONTO:
OUTRAS RELAÇÕES ENTRE O SAGRADO E O PROFANO

As visões de mundo presentes

https://br.pinterest.com/pin/103442122670869534/
em muitas expressões religiosas
populares no Brasil apontam
para uma outra relação entre
sagrado e profano, uma relação
de não oposição, mas de
extrema ligação. Sagrado e
profano aparecem imbricados.
 PONTO E CONTRAPONTO:
OUTRAS RELAÇÕES ENTRE O SAGRADO E O PROFANO

 Na cultura brasileira temos inúmeras

festividades populares, danças, cantos O litúrgico
misturando elementos profanos e sagrados.
 Por exemplo, os transes e a ingestão de O festivo
bebidas nas novenas e nas rezas.
 A religiosidade popular brasileira incorpora,
muitas vezes, o profano ao sagrado, o
festivo ao litúrgico.
 Você conhece o zambiapunga?

https://encurtador.com.br/AKY48
O mundo de mistério e
espanto dos caretas e do
zambiapunga:

O zambiapunga é uma herança africana.

Ele chegou à Bahia trazido pelos negros bantos, escravizados na região do
Congo-Angola e usados na Bahia para o incremento de atividades agrícolas,
plantio de canaviais do Recôncavo e de grandes extensões de dendezeiros
na região do litoral Baixo-Sul.
 https://encurtador.com.br/suMS2
Outros Exemplos: As congadas –

https://www.infoescola.com/folclore/congada/
O Reisado (chamado também
festas religiosas que se remetem às
de folia dedosreis)
coroações reisé do
considerada
Congo. A
mais umatem
festividade festividade
origens em profano-
tradições
de Angola, Congo
religiosa que e combina também Grupo de congada, em Aparecida (SP), 2019.
Foto: Erica Catarina Pontes / Shutterstock.com
Cortejo do Reisado de São Vicente no Distrito de
europeias. Misturam-se
elementos elementos
do cristianismo comdo Tiquaruçu, no município de Feira de Santana.

catolicismo a elementos de origem

elementos
africana. da culturae africana.
Sagrado profano
Nos
aparecemsertões da Bahia
imbricados, temos
pois não há
forte
uma separação presença dessa
entre o culto religioso
e o festejo popular.
manifestação cultural.
 ORIGENS DA RELAÇÃO COM O SAGRADO NO BRASIL:

https://docs.ufpr.br/~lgeraldo/upoimagens1.html
O processo de escravização dos povos vindos do
continente africano forçou a busca por outras
formas de relação com o sagrado. Vamos identificar
no relato que trouxemos como que, nas fazendas
de café, os escravizados manifestavam sua relação
com o sagrado em festejos. Aqui percebemos que a Cerimônia e dança no Brasil, ca. 1630.
Zacharias Wagener
separação entre profano e sagrado, marcado pelo
pensamento europeu, não opera. Essas práticas
nos mostram outras relações possíveis entre
sagrado e profano.
“Nos dias feriados e algumas vezes nos sábados,
vinham eles pedir licença para se divertir um pouco. E
assim passavam a noite toda, dançando e cantando
em torno de uma fogueira armada no centro do
quadrado de modo que a musica e o vozerio não
incomodavam ninguém. Mas nos grandes dias de Maria Paes de Barros, No tempo de dantes,

festa, sobretudo no dia de São João, o divertimento São Paulo: Editora Brasiliense, 1946, p.
101-02

tomava maiores dimensões, não somente para os

pretos como para todos os habitantes da fazenda.
Nessa ocasião era no terreiro, em torno de duas
grandes fogueiras, que os pretos dançavam e
cantavam com seus exageros de alegria....”
 Resolvendo os desafios da aula:
Reflita sobre o que foi discutido na aula e aprofunde o
tema com a seguinte atividade:
 Vamos investigar sobre a

https://encurtador.com.br/gETU4
cultura religiosa e
manifestações de ligação com
o sagrado na sua
https://encurtador.com.br/gETU4

comunidade? Nos envie

fotografias, entrevistas, textos
que contem essa história do
seu território!
 https://www.todamateria.com.br/filosofia/
Cenas dos próximos capítulos...
 • A partir do seu entendimento sobre a aula de hoje,
destaque no chat um termo ou mais que você associe à
dimensão do SAGRADO.
Agora é
com
você!
Sentido Experiência Religiosidade

Profano O SAGRADO
Caos e cosmos Cultura
Vamos saber mais sobre o assunto?
https://www.qrplus.com.br/

Cadernos de apoio à
aprendizagem. Disponível em:
http://www.educacao.ba.gov.br/
midias/documentos/ensino-
medio-filosofia. Acesso:05 mar.
2021

Acesse e
conheça mais!
AGOSTINHO, S. Confissões. Edit. Abril, Coleção Os Pensadores, 1980.
AQUINO, Tomás. Seleção de Textos. São Paulo: Editora Abril Cultural, 1979. (Coleção os pensadores).
ARANHA, M Lúcia de A. MARTINS, M Helena P. Temas de Filosofia. 3ª. Ed. São Paulo: Moderna, 2005.
_____. Filosofando: Introdução à Filosofia. PNLD. São Paulo: Moderna, 2018.
BAHIA. Documento Curricular Referencial da Bahia para o ensino Médio. v. 2. Secretaria da Educação do Estado da Bahia. Rio de
Janeiro: FGV Editora, 2022.
BAHIA. Secretaria de Educação. Caderno de Apoio à Aprendizagem. 2ª SERIE. Salvador. EGBA, 2020.
BAHIA. Secretaria de Educação – Ensino Médio com Intermediação Tecnológica. Material de Apoio 2ª SERIE. Salvador. EGBA,
2015.
BRASIL. Ministério da Educação e do Desporto / SEF. Base Nacional Comum Currículo, 2016. Disponível em:
http://basenacionalcomum.mec.gov.br/#/site/versao-2/areas>. Acesso em: 08 dez. 2019.
CARNEIRO, Sueli. Dispositivo de racialidade: a construção do outro como não ser como fundamento do ser. São Paulo: Zahar, 2023.
CASSIRER, Ernst. Antropologia Filosófica. São Paulo: Mestre Jou. 1977.
CÉSAIRE, Aimé. Discurso sobre o colonialismo. Lisboa: Sá da Costa, 1978.
CHAUI, Marilena. Convite à Filosofia. 13. ed. São Paulo: Ática, 2003.
COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia: história e grandes temas. 16. ed. São Paulo: Saraiva, 2006.
DUSSEL, Enrique. Filosofia da libertação: crítica à ideologia da exclusão. Trad. de George I. Maissiat. São Paulo: Paulus, 1995.
ELIADE, Mircea. O Sagrado e o Profano. São Paulo: Martins Fontes, 1992.
FORNET-BETANCOURT, Raúl. Transformação Intercultural da Filosofia. Bilbao, 2004.ENGELS, Friedrich; MARX, Karl. A ideologia
alemã. São Paulo: Boitempo,
2007.
GALLO, Sílvio. Filosofia: experiência do pensamento: volume único. SP: Editora Scipione, 2016.
GASPARIN, João Luiz. Uma Didática para a Pedagogia Histórico-Crítica. 3. ed. Campinas, SP: Autores Associados, 2002.
GILSON, Etienne. A filosofia na Idade Média. Tradução de Eduardo Brandão. São Paulo: Martins Fontes, 1998.
GLISSANT, Édouard. Introdução a uma poética da diversidade. Trad. Enilce Albergaria Rocha. Juiz de Fora: Editora UFJF, 2005.
______
GLISSANT, Édouard..Poética da Relação. Tradução de Manuela Mendonça. Portugal, Sextante Editora, 2011.
GORDON, Lewis. Decadência disciplinar e a de(s)colonização do conhecimento. Foz do Iguaçu, Paraná, Revista Epistemologias do Sul. Ed. 1, Vol. 1, p.p
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Disponível em: https://revistas.unila.edu.br/epistemologiasdosul/article/view/784
Acesso em: 10/11/2023.
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KRENAK, Ailton. Ideias para adiar o fim do mundo. São Paulo: Companhia das Letras, 2019.
MARCONDES, DANILO. Textos Básicos de Filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein– Rio de Janeiro: Zahar, 2002.
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NEGREIROS, Regina Coeli Araújo Trindade. Ubuntu: considerações acerca de uma filosofia africana em contraposição a tradicional filosofia ocidental. In:
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OLIVEIRA, Eduardo David de. Filosofia da Ancestralidade: Corpo e Mito na Filosofia da Educação Brasileira.
PONTES, Katiúscia Ribeiro. Kemet, Escolas e Arcádeas: a importância da filosofia africana no combate ao racismo epistêmico e a lei 10639/03.
Dissertação [mestrado], 2017.
REALE, Giovanni e Antiseri, Dario. História da Filosofia, vol I. São Paulo: Paulus, 1990.
______. História da Filosofia, vol II. São Paulo: Paulus, 1990.
______. História da Filosofia, vol III. São Paulo: Paulus, 1990.
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Agnos, 2011.
VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. Metafísicas Canibais. São Paulo: Cosac. Naify, 2015.
O Sagrado: uma dimensão da condição
humana.
O sagrado como a experiência da presença de
uma potência sobrenatural ou extraordinária.
 O sagrado e seus símbolos são resultado de
uma construção histórica dentro de contextos
culturais específicos.
 Mircea Eliade: as sociedades modernas e a
dessacralização da vida.
Religiosidade popular brasileira e outras
relações entre profano e sagrado.