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Orientações para a realização da actividade formativa n.º 2

Em seguida, são indicadas as ideias base que deveria ter abordado e desenvolvido na
resposta às questões colocadas na actividade formativa.

Grupo I
Na teoria da justiça proposta por Rawls, não só o conceito de justo é anterior ao
conceito de bem, como o autor não pretende veicular uma concepção de bem.
Porquê?

De acordo com Rawls, o conceito de bem (em sentido amplo) remete para o conjunto
de fins que cada pessoa pretende alcançar e para as ligações que estabelece com as
outras pessoas e as lealdades que mantém com diferentes grupos e associações, as
quais lhe permitem constituir um referencial de entendimento da sua relação com o
mundo (Rawls, O Liberalismo Político, Lisboa: Editorial Presença, p. 47). Este
referencial é designado por Rawls como «doutrina abrangente razoável».
Tendo em conta a diversidade que caracteriza as sociedades modernas, não existe
uma concepção única de bem, mas uma pluralidade de doutrinas abrangentes, as
quais são simultaneamente incompatíveis e razoáveis (Rawls, O Liberalismo Político, p.
15). Como não existem critérios neutrais (ou que mereçam o acordo unânime) que
permitam estabelecer, por exemplo, que uma doutrina abrangente é «a verdadeira»
ou é «a melhor», a adopção de uma delas pelo Estado apenas seria possível através do
uso opressivo do poder (Rawls, O Liberalismo Político, p. 62).
Por este motivo, a estrutura básica da sociedade edificada por Rawls tem na sua base
uma situação de acordo inicial em que os participantes estão sob um «véu de
ignorância», o que significa que como estes desconhecem os seus atributos e talentos
naturais, a sua posição, classe ou estatuto social na sociedade, os princípios de justiça
escolhidos não beneficiariam ou prejudicariam ninguém em particular, sendo antes o
resultado de uma escolha equitativa (Rawls, Uma Teoria da Justiça, pp. 33-34).

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Deste modo, na teoria da justiça, o conceito de justo é anterior ao de bem, pelo que
algo só será bom se estiver de acordo com os princípios da justiça (Rawls, Uma Teoria
da Justiça, p. 305).

Grupo II
O conceito woke tem sido utilizado, recentemente, no debate público para designar
algumas reivindicações políticas associadas, em particular, a questões identitárias.
Embora o seu conteúdo seja vago e pouco preciso, com múltiplas e diferentes
utilizações, ele designa originariamente um movimento focado em colocar questões de
justiça racial e social nos Estados Unidos da América.
Os princípios fundamentais de liberalismo são capazes de assegurar a igualdade racial
e social? Justifique.

O liberalismo, em particular na formulação de Rawls (trabalhada na unidade

curricular), estabelece que os bens primários que devem ser garantidos a todas as
pessoas são as liberdades, as oportunidades e a riqueza.
Nesta construção, a determinação dos princípios de justiça foi conseguida a coberto do
«véu de ignorância», o qual pretendia assegurar que ninguém seria beneficiado ou
prejudicado com a escolha feita, pois não se conhecendo a situação concreta de cada
pessoa, a escolha dos princípios seria determinada por critérios universais e não por
critérios particulares, favoráveis a certas pessoas.
O primeiro princípio de justiça indica que todas as pessoas devem ter o mais extenso
sistema de liberdades básicas compatível com um sistema de liberdades idêntico para
as outras pessoas. No entanto, o liberalismo igualitário aceita que possam existir
desigualdades económicas e sociais, mas isso só é aceitável se resultar do exercício de
cargos e funções a que todos possam aceder em igualdade equitativa de
oportunidades e se for para o maior benefício das pessoas menos favorecidas.
Deste modo, se as pessoas em virtude de certas características particulares, como a
cor da pele, o sexo ou os rendimentos, são discriminadas e privadas de acesso e dos
benefícios de um igual sistema de liberdades básicas, isso corresponde, desde logo, à
violação do primeiro princípio de justiça.

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O pensamento liberal está alicerçado numa ideia de neutralidade das instituições face
às concepções de bem de cada pessoa, o que originariamente é expresso na utilização
do véu da ignorância, mas esta neutralidade tem sido questionada, argumentado-se,
por exemplo, que a escolha de uma língua oficial ou dos dias de descanso não é
neutral. Como tal, as instituições reflectem a adesão a uma determinada concepção de
bem e com isso determinadas pessoas ou grupos podem ser beneficiados face a
outros, pelo que a igualdade seria formal e abstracta. É ainda necessário clarificar o
entendimento que se tem sobre a igualdade de oportunidades e verificar como ela
pode ser assegurada em sociedades em que, por exemplo, o racismo ou o patriarcado
são sistémicos.

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