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TEMA: Crise do Sistema Feudal
1. GÊNESE E CARACTERÍSTICAS DO SISTEMA FEUDAL
1.1 ALTA IDADE MÉDIA (SÉCULO V AO X)
Além do processo de ruralização que a Europa conheceu a
partir do século III e que foi acentuado pelas invasões
bárbaras germânicas, a partir do século VIII, ela tendeu a se
isolar do resto do mundo e, mais do que isso, tendeu a atrofiar
os seus contatos internos inter-regionais.
Após a queda do império romano do Ocidente, houve uma
constante diminuição do número de escravos, a introdução do
sistema de colonato, que daria origem a servidão medieval,
além de uma nova forma de vida rural, distante das cidades. É
a partir desse contexto que verificamos o surgimento do
feudalismo.
1.1.1 ECONOMIA/SOCIEDADE
A estrutura econômica do Feudalismo tem como uma de suas
características básicas o fato de ser uma economia
tipicamente agrária. A unidade de produção típica do
Feudalismo era chamada de Domínio, Senhoria, Manor ou
Manso. Em um Domínio, coexistiam três regimes de
propriedade de terra:
A propriedade coletiva, que era característica dos bosques e
das pastagens; tratava-se de uma faixa de terra de uso
comum, onde os servos colhiam frutas, cortavam a madeira e
apascentavam seus rebanhos, enquanto os senhores as
utilizavam para a caça; essa faixa territorial era normalmente
chamada de Campos Abertos.
A propriedade privada, que era característica da Reserva
(também podia ser chamada de Manso Senhorial), abrangia
cerca de metade das terras aráveis e pertencia,
exclusivamente, ao senhor feudal.
A posse servil. Neste sentido, é importante estabelecermos
com clareza a distinção entre propriedade e posse: a
Propriedade implica a posse jurídica e dá ao proprietário o
direito de alienação (venda, locação, arrendamento e doação);
a Posse, que também pode ser denominada de posse útil, é o
direito de utilização do bem sem o direito de alienação.
Face à especificação dos conceitos acima, podemos entender
que o Manso Servil era de propriedade do Senhor Feudal,
mas os servos detinham a posse útil do mesmo.
Para receberem a posse útil das Tenências, os servos tinham
de assumir uma série de obrigações para com o Senhor
Feudal, apesar de os demais meios de produção serem de
propriedade dos próprios servos. A esse tipo de relação entre
o Senhor Feudal e os servos, damos o nome de Relações
Feudais de Produção (SERVIDÃO).
AS PRINCIPAIS OBRIGAÇÕES DOS SERVOS PARA COM OS
SENHORES FEUDAIS ERAM:
Corveia
Consistia no trabalho dos servos e dos vilões no cultivo da
Reserva; normalmente, a corvéia era paga com três dias de
trabalho por semana e podia ser transformada em trabalho de
construção ou manutenção de pontes, estradas, represas,
castelos e edificações ou canais.
Redevances
Eram inúmeras e podiam ser pagas em gêneros ou em
dinheiro; dentre as Redevances destacaremos a “capitação”
(imposto por cabeça pago somente pelos servos), o “censo”
ou “foro” (pagamento fixo anual efetuado apenas pelos
vilões), “talha” (pagamento em espécie que era efetuado
pelos servos e pelos vilões e que consistia em uma parcela da
produção das Tenências), “banalidades” (o dízimo pago ao
senhor pelo uso das instalações do Domínio como o celeiro, o
moinho, o forno, o lagar, os tonéis e as moradias).
Os servos e Vilões l (Homens livres que deviam ao Senhor
Feudal obrigações mais leves que os servos e, além disso,
não estavam presos à terra e por isso podiam mudar,
livremente, de um Domínio para outro), ainda deviam o
Tostão de Pedro, que era cobrado em épocas especiais pela
Igreja, e cujo resultado era enviado para o Papa em Roma.
O processo de produção típico do Feudalismo caracterizou-se
pela baixa produtividade, justificável em função da pequena
divisão social do trabalho existente, pois um mesmo
trabalhador incumbia-se de diversos tipos de atividades
agrárias e diversos tipos de atividades artesanais.
Os trabalhadores tendiam a desenvolver o que podemos
chamar de esforço mínimo, ou seja, trabalhavam apenas o
suficiente, a fim de que a parcela da produção, que ficava em
suas mãos fosse suficiente para prover as necessidades
mínimas dele e de seus familiares (subsistência).
Dentre os aspectos rudimentares da técnica empregada para
o cultivo da terra na economia feudal, podemos destacar: a
divisão da terra em dois ou três campos nos quais se
revezavam as culturas em anos consecutivos, sempre
deixando um dos campos em pousio para que não houvesse
esgotamento da fertilidade do solo (dado esse sistema,
verificamos que, a cada ano, pelo menos um terço da terra
permanecia improdutiva); os animais eram atrelados ao arado
pelo pescoço, o que diminuía a sua força de tração e,
conseqüentemente, o solo era arado superficialmente, o que
fazia com que houvesse um baixo aproveitamento das
sementes.
DICA: O comércio e o uso da moeda neste período eram
muito baixos, porém, não podemos afirmar que eram nulos.
1.1.2 SOCIEDADE/POLÍTICA
A sociedade feudal deve ser classificada como sendo uma
Sociedade Estamental,ou seja, uma sociedade na qual os seus
membros estão hierarquizados em função do seu “status”
(posição na sociedade) , sendo que o “status” de cada um era
fixado pelo fato de dever ou receber determinadas
obrigações. Uma sociedade estamental tem como uma de
suas características fundamentais a de apresentar reduzidos
veículos de mobilidade social.
Ou seja, os privilégios se davam por nascimento: clero e
nobreza (primeiro e segundo estamentos eram isentos de
impostos, enquanto aos servos, cabiam inúmeras obrigações).
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Vale ressaltar a preponderância cultural exercida pelo clero,
que exercia um domínio ideológico enorme na sociedade
medieval. O Teocentrismo era amplamente difundido neste
período pela Igreja.
Politicamente, o poder era descentralizado em torno dos
feudos, ou seja, cada feudo tinha autonomia administrativa,
cabendo ao Senhor Feudal a manutenção de seus domínios.
Para manter os seus servos “presos” à terra, havia uma rede
de proteção, baseada em laços de dependência pessoal, entre
eles, o da suserania e vassalagem. Este laço, originado do laço
da clientela romana, foi crucial para que os feudos
permanecessem fragmentados durante muito tempo. Vale
ressaltar que nesta rede, um senhor, mesmo que tivesse
muitos servos na condição de vassalos, poderia também ser
vassalo de outro senhor mais poderoso e assim por diante.
DICA: além da suserania e vassalagem, outros laços, como o
Comitatus e o Beneficium (de origem germânica) estavam
presentes na sociedade feudal, o que reflete uma mescla de
valores romanos e bárbaros.
1.2 OS REINOS GERMÂNICOS
Com a queda do Império Romano Ocidental, três grupos
germânicos predominaram na Europa Ocidental: os visigodos,
na península Ibérica; os ostrogodos, na Itália, e os francos, na
Gália.
A Itália foi a região que mais conheceu invasões. Atraídos pela
importância de Roma, pelas terras férteis e pela perspectiva
de segurança, os germanos lutaram intensamente pelo
domínio da península. Hérulos, ostrogodos, lombardos e
normandos atacaram a região durante três séculos. Mas a
instabilidade dos reinos estimulou o divisionismo político.
Mapa do século V-VI com os reinos bárbaros.
As invasões atingiram também as ilhas Britânicas, onde os
anglo-saxões fundaram vários reinos, embora o norte
permanecesse sob domínio celta. Os vândalos, após uma curta
permanência na península Ibérica, especificamente na região
da Andaluzia, deslocaram-se para o norte da África.
Os visigodos inicialmente ocuparam a Gália, mas depois se
estabeleceram na Ibéria, fundando um dos mais importantes
reinos medievais. Os burgúndios fixaram-se nos vales dos rios
Reno e Ródano, que foram incorporados pelos francos, em
534. Ao se fixarem na Gália, nos fins do século V, os francos,
pertencentes à etnia germânica, absorveram a cultura romana
e se cristianizaram. Formavam clãs rivais, unificados po-
liticamente por Clóvis, que se tornou seu rei, em 481. Os reis
francos eram descendentes do antigo chefe Meroveu, origem
da “dinastia merovíngia” (481-751).
A aliança com a Igreja Católica possibilitou o aumento
considerável do território franco, na medida em que a
estrutura eclesiástica e o exército, engrossado pela
incorporação de cristãos, estimularam as conquistas. Todavia,
com a morte de Clóvis, seus filhos, seguindo um costume
franco, repartiram o reino.
A conquista muçulmana do Mediterrâneo ocidental reduziu
consideravelmente as trocas, e contribuiu para o fechamento
da economia. Os reis merovíngios se enfraqueceram e o poder
se descentralizou, passando para as mãos dos proprietários de
terras e para os administradores reais.
Pepino de Heristal, prefeito do palácio, unificou o Reino
Franco, ainda sob a dinastia merovíngia. Com sua morte em
714, assumiu o poder, de fato, seu filho Carlos Martel, que se
notabilizou como chefe militar ao derrotar os muçulmanos
na batalha de Poitiers.
Durante sua administração, consolidou sua aliança com a
Igreja Católica. Ao morrer em 741, foi sucedido por seus filhos
Pepino, o Breve e Carlomano, que se retirou para um
convento.
Em 743, Childerico III foi coroado o último rei merovíngio.
Pepino, o Breve, hábil politicamente, obteve o apoio papal
para a sua usurpação: destronando Childerico, proclamou-se
rei em 751, iniciando a dinastia carolíngia. Pepino atacou o
norte da Itália, derrotou os lombardos. As terras dos
lombardos foram doadas ao papado, formando o Patrimônio
de São Pedro. O papa, além de chefe espiritual, tornava-se
também chefe temporal.
Com a morte de Pepino, em 768, o reino foi dividido entre
seus dois filhos: Carlos Magno e Carlomano. Com a morte
deste, em 771, Carlos Magno se tornou o único governante
da Gália. Retomou a política expansionista de seu pai e
anexou a Francônia e a Suábia (na Alemanha).
No Natal de 800, o papa, desejoso de ter como aliado um
império poderoso para continuar a conversão dos bárbaros e a
expansão de seu poder temporal, coroou e sagrou Carlos
Magno imperador. Restaurava-se, portanto, o Império
Romano do Ocidente, com base no reino franco. A edificação
do Império Franco foi extremamente positiva para a Igreja. O
papa era o senhor espiritual de todo o Império, e o clero
formava um quadro social útil à sobrevivência do Estado,
apoiado na moral cristã.
A segurança do Império estimulou o desenvolvimento cultural,
conhecido como “Renascimento Carolíngio”. Compilaram-se
antigos manuscritos, igrejas foram restauradas, o artesanato
artístico incentivado. Mosaicos, trabalhos em marfins,
notáveis iluminuras se multiplicavam. A escrita carolíngia se
consolidou.
Carlos Magno governou por meio de capitulares, decretos que
tratavam de questões civis, militares e religiosas. Dividiu o
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território em marcas e condados. Os bispos foram integrados
à administração pública e podiam cobrar o dízimo, um dos
fatores do enriquecimento da Igreja. O papa era o chefe
espiritual, porém politicamente submetido ao imperador.
O imperador morreu em 814. Seu herdeiro, Luís, o Piedoso,
morreu em 840, deixando o Império para seus três filhos, que
o dividiram em 843, seguindo o costume franco. Pelo Tratado
de Verdun, Lotário, o mais velho, foi formalmente sagrado
impera-dor, cabendo-lhe a faixa central do Império e o norte
da Itália.
Com as sucessivas divisões territoriais, houve o
enfraquecimento do poder central. Os senhores locais
assumiram, de fato, o poder, relegando os reis a um plano
secundário. Em 987, o nobre Hugo Capeto pôs fim à dinastia
carolíngia, substituindo-a pela dinastia dos Capetíngios (987 a
1328). A maior obra dessa dinastia foi unificar politicamente a
França.
Na Germânia (Alemanha), processo semelhante ocorreu: os
grandes senhores de terras disputavam o poder, uma vez que
a sucessão real tornara-se eletiva. Em 933, Oto I foi eleito pela
alta nobreza e iniciou um processo de centralização do poder.
Aumentou as fronteiras do reino, invadiu o Franco Condado,
anexou a Borgonha e impôs seu domínio sobre a Lombardia,
no norte da Itália.
Por volta de 955, as fronteiras da Germânia atingiram as
regiões da Baviera e do Danúbio. Em 962, Oto I foi coroado
pelo papa como o novo imperador do Ocidente. Seu reino,
denominado Sacro Império Romano-Germânico, impôs-se à
Europa como a nova autoridade suprema. Porém, como o
Império Carolíngio, o Sacro Império não conseguiu
estabelecer sua hegemonia na Europa.
1.3 A CIVILIZAÇÃO BIZANTINA
Embora Roma tivesse sido conquistada pelos germanos, em
476 d.C., a parte oriental do Império sobreviveu. Sua capital,
Constantinopla, a antiga cidade de Bizâncio, inaugurada em
330, situada na região do estreito de Bósforo, dominava a
passagem da Ásia para a Europa e do mar Negro para o Egeu.
A sobrevivência do Império Romano do Oriente ou Império
Bizantino, deveu-se ao controle das vias marítimas do
comércio internacional, pois Constantinopla era um dos
principais terminais das rotas de caravanas vindas da Ásia.
Apesar da futura pressão islâmica, o Império Bizantino
dominava boa parte do comércio no Mediterrâneo Oriental.
Os lucros obtidos possibilitaram a manutenção de um exército
poderoso. Enquanto a Europa Ocidental era parcialmente
germanizada, o Império Oriental se helenizava, sob forte
influência oriental.
Justiniano tornou-se imperador de Bizâncio em 527 e
reconquistou territórios para reconstruir o antigo Império
Romano. Suas conquistas objetivavam as antigas rotas
comerciais, principalmente na área mediterrânea. Retomou
boa parte do norte da África, o sul da Itália (Nápoles) e da
Espanha, ilhas como Sicília, Córsega e Sardenha. Novamente
o mar Mediterrâneo pertencia aos romanos, porém os do
Oriente.
Justiniano centralizou a administração, escolhendo pessoas
pela sua capacidade funcional. Submeteu a Igreja cristã ao seu
domínio, particularmente o patriarcado de Constantinopla.
Esta política recebeu o nome de “cesaropapismo”, ou seja, o
domínio do Estado sobre a Igreja, largamente utilizado pelos
sucessores.
Com sua morte em 565, o Império enfrentou outros
problemas, como as famosas intrigas palacianas, disputas
políticas pelos principais cargos administrativos, e os
interesses dos grandes mercadores. Outro problema grave
foram as heresias, que levariam futuramente ao divisionismo
religioso e ao declínio do Império, como o monofisismo,
segundo o qual haveria uma só natureza em Cristo, a divina.
A esposa de Justiniano, Teodora, era monofisista, mas mesmo
assim esta heresia foi duramente perseguida. Afinal, facções
rivais poderiam levar a uma guerra civil, prejudicial à força e
aos interesses do Estado teocrático bizantino. Finalmente, a
opulência da corte, com seus gastos, o grande número de
mosteiros e monges, com seus privilégios, eram um prejuízo e
um perigo ao Império.
Um aspecto importante do governo de Justiniano foi o
embelezamento da capital, transformada no principal centro
cultural cristão do Oriente, que teve na construção da catedral
de Santa Sofia, o mais notável exemplo da arquitetura cristã
bizantina.
Como o imperador se preocupasse com a herança legislativa
romana, fez reunir juristas que codificaram todo o direito
romano, sob o título de Corpus Juris Civiles (Corpo do Direito
Civil), um verdadeiro monumento jurídico. Toda a legislação
romana foi revista, retificadas as omissões e suprimidas as
contradições. Ela foi complementada pela edição do Digesto
(coletânea de leis), Institutas (princípios fundamentais do
Direito) e Novelas (leis complementares). Esse notável
trabalho jurídico serviu de base do Direito moderno.
No século VIII, Bizâncio foi atingida pelo movimento
iconoclasta (quebra de imagens), contra os abusos da Igreja,
que comercializava largamente estátuas de santos que ela
produzia. As esculturas que decoravam as igrejas foram
destruídas e proibida a sua produção. Em 1054, ocorreu o
Cisma do Oriente, ou seja, a divisão entre a Igreja Ortodoxa
(Constantinopla) e a Igreja Católica (Roma), que permanece
até hoje. Somente em 1453 o império bizantino caiu e passou
para as mãos dos turco-otomanos.
1.4 A CIVILIZAÇÃO MUÇULMANA
O povo árabe, à semelhança dos judeus, pertence ao grupo
semita. Desde tempos remotos, ocupa a península que tem o
seu nome, localizada no Oriente Médio. Primitivamente
pastores de caprinos e ovinos, eram seminômades, vagando
de oásis em oásis, em busca de pastagens para seus animais.
Reunidos em clãs, governados pelos anciões, disputavam com
outros clãs o controle dos pastos e dos poços d’água. A fome
incentivava a luta entre os clãs, que limitava o crescimento da
população.
Os árabes eram politeístas, místicos e animistas, adorando os
elementos da natureza representados na forma de ídolos,
guardados na Caaba, em Meca, uma importante cidade
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comercial. O mais importante dos símbolos era a “pedra Meca. Ao centro da foto a Caaba.
negra”, provavelmente um grande meteorito. Meca, como sua
rival Iatreb, era uma cidade localizada na rota comercial que
atravessavam a Arábia. O comércio era intenso em função da
localização da península, entre o mar Mediterrâneo, o golfo
Pérsico, o mar Vermelho e o oceano Índico, região de
passagem entre África e Ásia.

As caravanas provenientes do Oriente por ela passavam

carregadas de mercadorias, como especiarias, tecidos de seda,
essências, jóias, para serem trocadas por metais preciosos,
marfim, armas, escravos. Portanto, os clãs que viviam em
Meca eram rivais, lutando pela hegemonia econômica.

Meca era dominada pelo clã dos coraixitas, que guardava

todos os ídolos na Caaba quando nasceu Maomé, em 570.
Maomé era um axemita, um ramo do clã dos coraixitas, porém
filho de pais pobres. Órfão logo cedo, criado pelo avô e,
posteriormente, pelo tio Abu Talib; na juventude participou do
comércio caravaneiro.
Nas cidades marítimas, conheceu comunidades de judeus e
cristãos. Ele era místico e, nas suas andanças pelos desertos,
concebeu uma religião, sob influência do monoteísmo judaico-
cristão. Boa parte de sua vida está envolvida em lendas e
alegorias. Acredita-se que muita coisa tenha mudado quando
se casou com uma rica viúva, Khadidja, a quem amava
profundamente. Segundo a tradição islâmica, certa vez teria
lhe aparecido o anjo Gabriel, revelando-lhe a vontade de
Deus. Teria revelado à sua esposa a concepção monoteísta e
dela teve firme apoio. Costumava caminhar pelo deserto,
meditando durante muitos dias, em jejum.
Jesus era considerado como um dos últimos Profetas por
Maomé. Este pensava em restabelecer a religião de Abraão
que, no seu entender, judeus e católicos teriam deturpado.
Converteu inicialmente seus parentes haxemitas.
DICA: Assim como no cristianismo, observa-se a uma forte
influência de tradições judaicas no islamismo. Pois ambos se
baseiam em passagens do Antigo Testamento (principalmente
do Pentateuco, ou seja, dos cinco primeiros livros das
Sagradas Escrituras) para a elaboração de suas práticas
religiosas.
Posteriormente, passou a pregar em praça pública, atacando
o politeísmo e a idolatria. Exortava as pessoas a conquistar a
salvação pela oração, voltando-se a Jerusalém. Atraia as
camadas mais baixas, convertendo-as. Assim, tornou-se um
homem perigoso para os mercadores de Meca. Perseguido e
ameaçado pelos coraixitas, Maomé fugiu da cidade, dirigindo-
se à rival Iatreb, que o acolheu e se converteu, tendo seu
nome sido mudado para Medina, a Cidade do Profeta. Este
episódio, a fuga (HÉGIRA), ocorrido em 622, é o marco inicial
do calendário islâmico.
Maomé uniu muitos clãs na crença em um só Deus, Alá.
Depois de muitos anos de lutas, conquistou Meca, onde
quebrou todos os ídolos da Caaba, exceto a pedra negra,
símbolo da união dos homens com Deus. Meca foi
transformada em uma cidade santa e os muçulmanos
passaram a orar voltados para ela.
Com incrível rapidez, as cidades árabes aderiam ao
islamismo. Em 631, Maomé era senhor de toda a península
Arábica e os seus ensinamentos eram fervorosamente
difundidos. No ano seguinte, o profeta morreu, sendo
sucedido por Abu-Bekr, o primeiro califa, simultaneamente
chefe político, militar e religioso de um Estado teocrático,
centralizado e poderoso.
Os primeiros califas determinaram a compilação dos ensina-
mentos ditados por Maomé formando o Corão (ou Alcorão), o
livro sagrado dos islamitas, base da sua doutrina. Entre os
principais preceitos, destacam-se:
a) Absoluta crença de que “só Alá é Deus, e Maomé, seu
profeta”.
b) Peregrinação a Meca, pelo menos uma vez na vida, se
possível.
c) Doação de esmolas na proporção da renda.
d) Obrigação de cinco orações diárias, voltado para Meca.
e) Obrigação do jejum diurno durante o mês do Ramadã.
A conjuntura da época favoreceu a expansão do Islão. Os
persas e os bizantinos estavam enfraquecidos por lutas entre
si e internas. Ademais, havia a crença na “Guerra Santa”
(jihad), a promessa do paraíso para os guerreiros. Sucederam-
se as conquistas da Palestina, Síria, Pérsia e parte da Índia, em
direção ao Oriente. Paralelamente, no Ocidente, a dominação
do Egito, rico na produção de cereais, da Cirenaica (hoje,
Líbia).

Nessa época, o governador da Síria, Moaviá Omíada,

conquistou o poder por meio de um golpe de Estado,
transferindo a sede do califado para Damasco. Iniciava-se uma
nova dinastia que governou de 660 a 750, a dos Omíadas. As
conquistas prosseguiram rapidamente, até o Marrocos e a
Sicília. Em 711, o chefe muçulmano Tarik atravessou o estreito
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de Gibraltar e iniciou a invasão e a conquista da península
Ibérica. Por mais de sete séculos os islamitas ali
permaneceram. Atravessaram os Pirineus, avançaram pela
França, mas foram derrotados na batalha de Poitiers, em 732,
por Carlos Martel, chefe militar franco.
Inicialmente, as relações entre a Europa cristã e o mundo
islâmico eram muito violentas. Os muçulmanos necessitavam
manter o comércio, base de sua economia. Precisavam de
mercadorias e, então, uma das soluções foi atacar as cidades
européias, especialmente as localizadas no litoral
mediterrâneo da França e da Itália. Eram as “razzias”, ataques
violentos muçulmanos com o objetivo de saquear e se apossar
do butim. A população, apavorada, refugiava-se no interior. O
comércio cristão no Mediterrâneo Ocidental desapareceu, o
que contribuiu decisivamente para a ruralização da população
e a feudalização da economia européias.
Havia, em geral, uma enorme conversão ao islamismo nos
territórios conquistados. Mas a grande extensão do Islão, “o
mundo dos crentes” estimulava a autonomia regional. As lutas
violentas pelo poder se sucediam. A dinastia Omíada,
massacrada, foi substituída pelos Abássidas, que transferiram
a capital para Bagdá. Por todo o Império circulavam moedas
cunhadas na capital. A civilização muçulmana chegava ao
apogeu e orientalizava-se.
O Império, mais especificamente, Bagdá, fervilhava cultural-
mente. A capital possuía universidade, uma escola de
medicina, incentivava as artes. Os estudos de astronomia
foram retomados; houve avanços na química, mas a geografia
e a matemática eram as ciências preferidas. Bagdá fazia a
síntese do pensa-mento grego e hindu. A curiosidade dos
islâmicos levou-os a conhecer, conservar e difundir o
pensamento clássico. Obras de Platão, de Aristóteles, de
Direito eram traduzidas para o árabe, tornada a língua
universal. A arte dos muçulmanos era uma síntese dos estilos
bizantino e persa. Era, portanto, uma cultura cosmopolita, em
que a tolerância religiosa possibilitava cristãos e judeus
lecionarem nas universidades.
Assim, a cultura clássica greco-romana da Antigüidade pode
sobreviver. As traduções árabes, estudadas na Europa
medieval, propiciaram a continuidade do pensamento greco-
romano, que originaria mais tarde o Renascimento.
Porém, as imensas conquistas territoriais tornaram os árabes
uma minoria dentro do Império, ainda que a sua língua fosse a
dominante. Os turcos otomanos, convertidos ao islamismo,
asseguraram-se do poder central e estenderam suas
conquistas na península Balcânica. Maomé II, seu chefe,
liderou o ataque ao que restava do Império Bizantino. Em
1453, a capital Constantinopla caía em suas mãos. Era o fim do
Império Romano do Oriente.
CURIOSIDADE: Origem dos xiitas e sunitas
Maomé nunca deixou claro quem seria seu sucessor. Quando
morreu, em 632, a comunidade muçulmana tinha um belo
abacaxi nas mãos. Como seria escolhido o novo líder? Que
funções ele teria? Quanto duraria o mandato? Assim, surgiram
dois grupos antagônicos. “O primeiro, minoritário, preferia
reservar a honra da linhagem profética à família de Maomé.
Seu pretendente era Ali ibn Abi Talib, genro do Profeta,
casado com sua filha Fátima”, diz o historiador Peter Demant,
autor de O Mundo Muçulmano. “Para a segunda corrente,
porém, qualquer fiel poderia ser candidato, desde que fosse
aceito por consenso pela comunidade.”
O grupo menor formava o Shiat Ali, ou “partido de Ali”. Seus
seguidores ficaram conhecidos como xiitas. A facção
majoritária foi chamada de sunita (do termo Ahl al Sunna, “o
povo da tradição”). Em meio à emergência de escolher um
novo líder, o círculo íntimo dos seguidores do Profeta elegeu
Abu Bakr, velho companheiro de Maomé. Abu Bakr usou o
título de califa (khalifa), uma palavra árabe que combina as
ideias de sucessor e representante. Os sunitas aplaudiram a
escolha, mas o xiitas protestaram: eles
insistiam que Ali era o candidato legítimo.
Pouco antes de morrer, em 634, Abu Bakr apontou Umar ibn
Al-Khatab como seu sucessor. As tropas de Umar expandiram
o domínio do Islã pela península arábica, Egito, Síria, Palestina,
Mesopotâmia e parte do Cáucaso. Em seu leito de morte,
Umar nomeou um conselho para decidir quem seria o terceiro
califa. E o escolhido foi Uthman ibn Affan, membro de uma
família grã-fina de Umaya, em Meca. Uthman derrotou a
Pérsia e ampliou ainda mais os domínios do califado, mas os
conflitos internos minaram seu governo. As tribos nômades o
identificavam com os privilégios dos aristocratas que Maomé
havia combatido. A crise desbancou para uma guerra civil e
rebeldes muçulmanos assassinaram Uthman em 656, abrindo
espaço para que Ali – o preferido dos xiitas – se tornasse
califa. “Quando Ali finalmente assumiu, as divisões eram
profundas demais para que ele conseguisse impor sua
autoridade”, diz Demant. Ali foi morto 5 anos depois –
também pelas mãos de um opositor. Os xiitas apoiaram a
posse de Hassan, filho de Ali, mas o jovem cedeu ante a
oposição de Muawiya ibn Abu Sufyan, governador da Síria.
Muawiya fundou então a primeira dinastia de califas: a dos
omíadas, sunitas. Os sunitas reconheceram o reinado dos 4
primeiros califas – os Reshidun (“os retamente justos”). Para
os xiitas só o reinado de Ali foi legítimo
A mutação do conflito
Nos séculos seguintes, a divisão passou a incluir também
agravos e diferenças teológicas. E essas mudanças começaram
a tomar forma em 680. Foi quando Hussein, filho caçula de Ali
e neto de Maomé, comandou uma rebelião xiita para impedir
que o califa omíada Yazid assumisse o trono. Hussein foi
degolado e seus aliados acabaram mortos na Batalha de
Karbala, no atual Iraque. “O tratamento dado a Hussein
motivou ressentimentos entre os xiitas. A celebração de seu
assassinato durante a Ashura (o décimo dia do mês de
Muharran) se tornou um período emotivo no qual a
comunidade xiita compartilha seu sofrimento”, diz Yvonne
Haddad, professora de História do Islã na Universidade de
Georgetown.
A tragédia também ajuda a entender por que os xiitas
valorizam tanto a noção de martírio. Segundo Haddad, a
principal distinção entre os grupos vem de sua visão de
mundo. Sunitas acreditam que o Corão é a palavra eterna de
Deus que coexistia com Ele antes da Criação. Já para os xiitas,
o Corão foi criado no tempo e passou a existir quando Deus se
revelou à humanidade. Isso faz toda a diferença na maneira
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como eles leem o livro sagrado. “Xiitas consideram que
precisam ser guiados para interpretar o Corão na vida diária,
pois o livro depende da época e do lugar. Assim, precisam um
imã (líder religioso) para ajudá-los a entender a mensagem do
Corão”, diz Haddad. “Os sunitas, por sua vez, acreditam que a
palavra de Deus é a mesma e vale para qualquer tempo e
lugar. Portanto, as opiniões dos clérigos sunitas não são
tomadas muito seriamente. E aqueles que clamam por um
retorno às interpretações originais são levados muito a sério.
Sunitas tendem a ser mais doutrinários.”
Sunitas preferem os próximos de Abu Bakr, enquanto os xiitas
confiam nos que pertenciam ao grupo de Ali. Aisha, por
exemplo, é considerada uma fonte importante pelos sunitas e
desprezada pelos xiitas por ter lutado contra Ali.
 VAMOS FAZER
01) ENEM. [Na Idade Média] Homens e mulheres gostavam
muito de festas. Isso vinha, geralmente, tanto das velhas
tradições pagãs (...), quanto da liturgia cristã.
(Jacques Le Goff. A Idade Média explicada aos meus filhos,
2007.)
Sobre essas festas medievais, podemos dizer que:
a) muitos relatos do cotidiano medieval indicam que
havia um confronto entre as festas de origem pagã e as
criadas pelo cristianismo.
b) os torneios eram as principais festas e rompiam as
distinções sociais entre senhores e servos que, montados em
cavalos, se divertiam juntos.
c) a Igreja Católica apoiava todo tipo de comemoração
popular, mesmo quando se tratava do culto a alguma
divindade pagã.
d) as festas rurais representavam sempre as relações
sociais presentes no campo, com a encenação do ritual de
sagração de cavaleiros.
RESOLUÇÃO E COMENTÁRIOS:
LETRA A: Está CORRETA, pois a Igreja Católica adotou uma
postura de monopólio da cultura da época denominada de
teocentrismo. Porém, havia muitos ritos pagãos (não cristãos)
que não eram aceitos pela Igreja, gerando conflitos.
LETRA B: Está incorreta, pois a sociedade medieval era
estamental, ou seja, a hierarquia era bem definida, as festas e
torneios dos senhores mostravam claramente a sua soberania
em relação aos seus servos.
LETRA C: Está incorreta, pois como dito nas afirmativas
anteriores, a Igreja Católica era de um status superior aos
setores populares, não aceitando suas comemorações, pois
monopolizava a cultura do período medieval (teocentrismo).
LETRA D: Está incorreta, pois a palavra sempre generaliza o
pensamento de que as festas rurais representavam sempre as
relações sociais presentes no campo, porém, a sagração de
cavaleiros, que é o exemplo citado na afirmativa era uma
relação que poderia ocorrer também em um contexto urbano.
 ATIVIDADES
1) ENEM. No Ocidente europeu medieval, a palavra latina
“servus” designava a maior parte dos trabalhadores rurais,
cuja condição se diferenciava da condição dos escravos da
Antiguidade Romana. Na época feudal, esses trabalhadores:
a) gozavam de uma melhor condição jurídica, em razão
das “cartas de franquia”, que aboliram as “corveias” a que
estavam obrigados.
b) estavam sujeitos aos caprichos dos senhores feudais,
que poderiam vendê-los a outros proprietários agrícolas.
c) foram beneficiados com a difusão dos valores
cristãos, os quais possibilitaram sua mobilidade social, em
toda a Cristandade.
d) recebiam dos grandes proprietários faixas de terras
para cultivar e, em contrapartida, prestavam serviços gratuitos
a esses proprietários, além de ficar devendo-lhes outras
obrigações.
02) (UFMG) "Irã e Arábia Saudita disputam, com estratégias
diferentes, a liderança na expansão islâmica."
(FOLHA DE S. PAULO, jul. 1994, p. 3)
Com base no fragmento anterior e nos conhecimentos sobre
expansão islâmica, indique as afirmativas corretas.
I - A religião criada por Maomé, unificadora das tribos árabes,
tem hoje milhões de seguidores espalhados pelo mundo,
especificamente na Ásia e na África.
II - No passado, em menos de um século, o Islã era a religião
de toda a costa sul e leste do Mediterrâneo, além de se
espalhar em direção à Pérsia, até o vale do Indo, e em direção
à Península Ibérica.
III - Historicamente, o Islã é responsável pela mediação entre
as antigas civilizações norteafricanas e orientais com o
Ocidente cristão.
IV - A glorificação da mensagem de Alá ainda hoje é
perseguida, reafirmando o caráter expansionista e
universalista do Islã, com base na idéia de que cada
muçulmano é califa do mundo.
Estão corretas:
a) Apenas as afirmativas II e III.
b) Apenas as afirmativas I, II e IV.
c) Apenas as afirmativas I, II e III.
d) Todas as afirmativas.
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3) ENEM. Considere as seguintes afirmativas sobre o
feudalismo – modo de organização político, econômico e
social que se consolidou, na Europa, a partir do século VIII e
teve seu período de maior desenvolvimento até o século X.
I. A servidão feudal era uma condição de vida na qual
os trabalhadores ficavam privados da liberdade plena, mas,
em contrapartida, não eram considerados uma mercadoria,
diferentemente dos escravos.
II. A terra era o meio de produção básico da sociedade
feudal. Sua posse era o critério mais importante para a
definição das classes sociais.
III. A nobreza feudal se sustentava politicamente no
domínio das terras, dos servos e, até mesmo, da Igreja. Essa
classe só não tinha acesso às áreas de uso público, como os
bosques e rios.
Das afirmativas acima, pode-se dizer que:
a) apenas I está correta.
b) apenas II está correta.
c) apenas I e II estão corretas.
d) apenas II e III estão corretas.
4) ENEM.
No quadro acima, observa-se a organização espacial do
trabalho agrícola típica do período medieval. A partir dele,
podemos afirmar que:
a) Os camponeses estão distantes do castelo porque já
abandonavam o domínio senhorial, num momento em que
práticas de conservação do solo, como a rotação de culturas, e
a invenção de novos instrumentos, como o arado,
aumentavam a produção agrícola.
b) Os camponeses utilizavam, então, práticas de plantio
direto, o que permitia a melhor conservação do solo e a
fertilidade das terras que pertenciam a um senhor feudal,
como sugere o castelo fortificado que domina a paisagem ao
fundo do quadro.
c) Um castelo fortificado domina a paisagem, ao fundo,
pois os camponeses trabalhavam no domínio de um senhor;
pode-se ver também que utilizavam práticas de rotação de
culturas, visando à conservação do solo e à manutenção da
fertilidade das terras.
d) A cena retrata um momento de mudança técnica e
social: desenvolviam-se novos instrumentos agrícolas, como o
arado, e o uso de práticas de plantio direto, o que levava ao
aumento da produção, permitindo que os camponeses
abandonassem o domínio senhorial.
05) (UFV) Segundo a crença dos cristãos de Bizâncio, os ícones
(imagens pintadas ou esculpidas de Cristo, da Virgem e dos
Santos) constituíam a "revelação da eternidade no tempo, a
comprovação da própria encarnação, a lembrança de que
Deus tinha se revelado ao homem e por isso era possível
representá-Lo de forma visível."
Apesar da extrema difusão da adoração dos ícones no Império
Bizantino, o imperador Leão III, em 726, condenou tal prática
por idolatria, desencadeando assim a chamada "crise
iconoclasta".
Dentre os fatores que motivaram a ação de Leão III, podemos
citar o (a):
a) intolerância da corte imperial para com os habitantes da
Ásia Menor, região onde o culto aos ícones servia de pretexto
para a aglutinação de povos que pretendiam se emancipar.
b) necessidade de conter a proliferação de culto às imagens,
num contexto de reaproximação da Sé de Roma com o
imperador bizantino, uma vez que o papado se posicionava
contra a instituição dos ícones e exigia a sua erradicação.
c) tentativa de mirar as bases políticas de apoio à sua irmã,
Teodora, a qual valendo-se do prestígio de que gozava junto
aos altos dignitários da Igreja Bizantina.
d) descontentamento imperial com o crescente prestígio e
riqueza dos mosteiros (principais possuidores e fabricantes de
ícones), que atraíam para o serviço monástico numerosos
jovens, impedindo-os, com isso de contribuírem para o Estado
na qualidade de soldados, marinheiros e camponeses.
2. APOGEU DO FEUDALISMO (SÉCULOS X A XIII)
2.1 CONJUNTURA EUROPÉIA NA BAIXA IDADE MÉDIA
A fase de grandes invasões e ataques sistemáticos ao
continente europeu havia passado. A partir do século XI, as
atividades urbanas e comerciais cresciam e provocavam as
mudanças estruturais que iriam corresponder à nova
realidade. Das crises do feudalismo nasceria o capitalismo,
cujo período inicial de formação é chamado de pré-
capitalismo, uma transição gradual nos níveis político,
econômico, social e filosófico.
Cidades litorâneas européias ocidentais, como Veneza e
Gênova, expandiam suas navegações no Mediterrâneo. O
comércio entre elas e Flandres, no litoral norte europeu,
crescia. Algumas regiões aumentaram a produção e a
produtividade agrícolas, gerando excedentes, levados a áreas
carentes. A tranqüilidade e a paz, maiores se comparadas ao
período anterior, geravam as contradições do sistema feudal,
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como o excedente de produção, o desenvolvimento
comercial e urbano, e o aumento populacional.
O crescimento populacional também atingia a nobreza feudal.
Como a herança total geralmente cabia ao filho mais velho
(direito de primogenitura), os demais deviam ficar sob sua
autoridade, ou tornar-se membro da Igreja, ou ainda
conseguir uma vassalagem com outro senhor, por meio de
serviços militares ou casamento, recebendo um dote em
forma de propriedade rural.
Muitas pessoas se estabeleceram nos burgos, castelos
fortificados, dedicando-se ao comércio. Sua expansão os
transformava em vilas e depois cidades, verdadeiros centros
de troca de mercadorias, as melhores vindas do Oriente,
pagas com tecidos, lã, armas e objetos artesanais. Os
mercadores eram verdadeiros aventureiros que se arriscavam
a ser assaltados. Mas a perspectiva do lucro já condicionava o
seu comportamento. As cidades nascentes lutavam contra o
domínio dos senhores feudais, armavam-se e procuravam a
sua autonomia.
DICA: A nobreza feudal, aos poucos, perde espaço dentro
do contexto da ampliação do comércio e das cidades, porém,
não deixa de ser a classe dominante politicamente na
transição do feudalismo para o capitalismo.
2.2 AS CRUZADAS
O crescente número de marginais e o elevado índice de
belicosidade representavam uma ameaça à estabilidade e à
segurança dos feudos. Logo, esse era um problema que
afetava diretamente os Senhores Feudais. Como a Igreja já era
a maior senhora feudal da Europa, a marginalização social e a
belicosidade feriam frontalmente os seus interesses. Mostra
evidente disso foram as tentativas perpetradas através da
promulgação da Paz de Deus e da Trégua de Deus.
Como essas medidas anteriormente citadas não tingiram os
objetivos almejados, era necessário que a Igreja, apoiada no
senhorio feudal leigo, encontrasse outra solução para o
problema. Essa solução veio através das Cruzadas.
No século XI a região do Oriente Médio foi conquistada pelos
turcos seldjúcidas, que tinham se convertido ao islamismo.
Fanáticos, proibiram a peregrinação dos cristãos,
particularmente a Jerusalém. O papa Urbano II, em Clermont
Ferrand, na França, por meio de um discurso emocionante,
convocou os cristãos para uma guerra santa contra os infiéis
muçulmanos. Prometia recompensas materiais e espirituais,
como o Paraíso. Em conseqüência, uma reação, caracterizada
por um forte movimento de religiosidade, envolveu toda a
Europa Ocidental. Todos queriam a libertação dos locais
santos cristãos no Oriente Médio.
A Igreja Católica soube capitalizar esse movimento. Era a
possibilidade de reunir a cristandade, dividida pelo Grande
Cisma de 1054, e estabelecer a supremacia do papado sobre
toda a cristandade. Assim, ao mesmo tempo, se combateria os
muçulmanos e se pressionaria Constantinopla. Os senhores
feudais também apoiavam a reação, pois seria uma forma de
se livrar da pressão populacional em seus feudos e diminuir os
saques.
A parcela marginalizada poderia ser deslocada para o Oriente.
Havia também o interesse dos comerciantes, pois poderiam
conseguir melhores condições de navegação no Mediterrâneo
com a expulsão dos árabes. Certamente, o fluxo comercial
aumentaria e as mercadorias orientais chegariam à Europa
com maior freqüência. Chegava a grande reação européia
ocidental.
Foram oito as cruzadas oficiais, isto é, organizadas pela Igreja
e pelos Estados europeus ocidentais, entre os séculos XI e XIII.
Mas, incontáveis as cruzadas populares. Os cavaleiros e os
soldados tinham uma cruz bordada no peitoril do seu
fardamento, daí o nome cruzadas. Gozavam de isenção de
pagamento do direito de passagem e deveriam ser alojados e
alimentados ao longo do caminho. Chefiados por Godofredo
de Bulhão, tomaram Jerusalém três anos depois. Na região
foram fundados vários reinos cristãos latinos e ordens de
monges-cavaleiros para proteger o Santo Sepulcro, como os
Hospitalários e os Templários.
Vale ressaltar a terceira cruzada, em 1189, da qual
participaram Ricardo Coração de Leão, da Inglaterra, Felipe
Augusto, da França, e Frederico Barba Ruiva, por isso chamada
de “Cruzada dos Reis”; e a quarta cruzada (1202), organizada
pelo papa Inocêncio III, que beneficiou os comerciantes de
Veneza que se utilizaram dela para tomar e pilhar
Constantinopla. Marcou o início da preponderância comercial
de Veneza no Mediterrâneo Oriental.
Nas cidades orientais litorâneas os comerciantes europeus
fundaram feitorias para facilitar as atividades mercantis, e a
moeda veneziana tinha aceitação internacional. Para fornecer
equipamentos para os cruzados, as oficinas urbanas
trabalhavam incessantemente.
A expansão mercantil criou um grande circuito de trocas de
mercadorias que ligava a Itália a Flandres, passando pela
região alpina e a Champanha. Ao longo do caminho surgiram
as feiras, que também se difundiram pelas rotas paralelas e
transversais, e pelas margens dos rios navegáveis, como o
Reno, o Rodano, o Danúbio, o Sena etc. Em Flandres, se
produzia tecidos com a lã importada da Inglaterra. Todas as
regiões européias se enriqueceram no contato com a Itália,
onde se destacavam as potências marítimas de Veneza e
Gênova, e as regiões da Toscana e de Lombardia, com suas
cidades de Florença, Pisa e Milão, produtoras de tecidos e
armas.
2.3 TRANSIÇÃO DO FEUDALISMO AO CAPITALISMO
As transformações ocorridas na Baixa Idade Média, sintomas
da crise do sistema feudal, culminaram com o surgimento e a
ascensão da camada da burguesia. Entre outros aspectos
fundamentais, destacam-se:
a) A autonomia das cidades que se libertaram do domínio dos
senhores feudais;
b) A criação de ligas de comércio, como as Guildas (comércio
local) e as Hansas (comércio a longa distância);
c) A multiplicação de praças comerciais e feiras;
e) O aparecimento das corporações de ofício.
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A atividade econômica expandiu com a generalização do uso
de moedas (que antes quase não era usada). A nova
sociedade se hierarquizava a partir da posse de bens
monetários. O objetivo da burguesia era o lucro.
DICA: apesar do desenvolvimento da burguesia neste
período, a nobreza permaneceu sendo a classe política
dirigente na Idade Moderna (juntamente com os reis), o que
comprova são as Revoluções Burguesas contra o absolutismo
e a sociedade marcada pelos privilégios da nobreza.
Mas algumas características do feudalismo sobreviveram até a
Revolução Francesa. Nos burgos, para ampliar a produção, a
classe dos artesãos organizou-se. Alguns eram proprietários
das oficinas, dos instrumentos de produção e comerciavam
diretamente com o consumidor ou com os intermediários.
Nelas trabalhavam o mestre proprietário, os oficiais e os
jornaleiros.
Para evitar a concorrência desgastante, os mestres se
reuniram em corporações, com especialistas de um
determinado setor artesanal, como tecelões, fiandeiros,
armeiros, padeiros, sapateiros, marceneiros etc. A corporação
estabelecia as regras gerais da profissão, regulava o preço do
produto, a qualidade do material, a quantidade a ser
produzida e a margem de lucro. Nada se fazia fora das regras
estabelecidas.
2.4 FORMAÇÃO DOS ESTADOS NACIONAIS MODERNOS E
CRISES DO SÉCULO XIV
O Estado Moderno, centralizado e absolutista, foi resultado da
aliança entre a burguesia e a realeza. A burguesia contribuiu
com dinheiro, para que o monarca pudesse manter um
exército nacional permanente, contratar funcionários e
estabelecer a unidade jurídica, monetária e tributária.
O movimento pela formação das monarquias nacionais se
alastrou por toda a Europa, exceto Alemanha e Itália, que se
unificaram somente no século XIX.
Os funcionários reais, aos poucos, passaram a exercer funções
anteriormente desempenhadas pelos senhores feudais. O rei
impôs seu direito de nomear juízes e cobradores de impostos,
geralmente pessoas pertencentes à burguesia.
Por outro lado, assembléias nacionais, que representavam os
estamentos sociais, foram criadas, como o Parlamento na
Inglaterra, no século XIII, e os Estados Gerais na França, no
século seguinte.
DICA: Nos próximos tópicos, será abordado o processo de
centralização das monarquias francesa e inglesa, porém, vale
ressaltar que as primeiras monarquias a se constituírem na
Europa foram a portuguesa e a espanhola, conteúdos que
serão vistos no próximo TEMA, que está intimamente ligado
com a Expansão Marítima.
2.5 A CENTRALIZAÇÃO MONÁRQUICA NA FRANÇA
A centralização se acelerou no reinado de Felipe Augusto
(1180 a 1223), na dinastia dos Capetos, ao combater e
derrotar os reis ingleses, senhores feudais de boa parte do
território francês, por direito de herança. As guerras
estimulavam o sentimento nacional.
Para ampliar sua autoridade, Felipe Augusto nomeou
funcionários reais para a aplicação da justiça e cobrança de
impostos, como os bailios e os senescais; seu sucessor, Luís IX
(1223 a 1226), impôs a moeda real em várias regiões da
França e aumentou o poder dos tribunais reais; Felipe IV, o
Belo (1285 a 1314), governou com juristas que eram adeptos
da noção de Estado do direito romano. Combateu o poder do
papa, alegando que a Igreja interferia nos assuntos internos
da França, determinando a prisão do papa Bonifácio VIII.
Assim, de 1308 a 1378 os papas ficaram sob tutela dos reis da
França, em Avinhão, episódio conhecido como “Cativeiro de
Avinhão”. Após a morte de Felipe IV, ocorreu uma crise
sucessória que levou a França à “Guerra dos 100 Anos” (1337-
1453).
As causas principais da guerra foram: a pretensão de Eduardo
III, rei da Inglaterra, ao trono francês, por ser neto de Felipe
IV, e a disputa pela região de Flandres, reivindicada pela
França, mas com grandes investimentos ingleses,
especialmente no setor têxtil. A guerra foi travada em
território francês e durou mais de cem anos, com vários
intervalos.
Durante o conflito, houve epidemias, como a Peste Negra, e
muitas revoltas camponesas na França, chamadas,
genericamente, de “jacquerie”. A grande beneficiada foi a
burguesia que, apesar das dificuldades que o comércio
enfrentou, lucrou com os empréstimos concedidos ao reis e à
nobreza. A França, que conhecera muitas derrotas na primeira
fase, recuperou-se posteriormente quando assumiu o
comando de suas tropas a heroína Joana D’Arc, ainda que
acabasse prisioneira dos ingleses. Para quebrar o nacionalismo
francês que ela encarnava, os ingleses Joana D’Arc, retratada
no Renascimento.
A guerra terminou em 1453, com a derrota inglesa em
Castillon. Praticamente todas as propriedades dos reis ingleses
localizadas em território francês foram perdidas.
Em 1328, iniciou-se o governo da dinastia dos Valois, que se
estendeu até 1589, quando foi substituída pela dos Bourbons.
Na primeira metade do século XVI, a França conheceu um
grande desenvolvimento econômico que consolidou o
absolutismo real.
2.6 A CENTRALIZAÇÃO MONÁRQUICA NA INGLATERRA
A monarquia inglesa iniciou sua centralização no século XII,
quando Henrique II (1154-1189), de origem francesa, por meio
de acordos, tratados, casamentos e guerras, ampliou seu
poder na Inglaterra e seu patrimônio de terras na França.
Foram seus descendentes Ricardo Coração de Leão (1189 a
1199), que participou da 3ª Cruzada, e João Sem Terra (1199 a
1216), que foi obrigado a jurar a Magna Carta (1215), pela
qual se criava um Grande Conselho que limitava o poder real.
OBS: A Magna Carta é um documento fundamental dos
direitos e liberdades na Inglaterra. Ela daria origem ao
parlamento inglês.
Em 1258, foram aprovados os Estatutos de Oxford, que
determinavam a criação de uma assembléia composta de
representantes do clero, da nobreza e da burguesia, origem
do Parlamento. Mas os resultados da Guerra dos Cem Anos
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restabeleceram a tendência para a centralização
monárquica.
No transcurso da Guerra assumiu o poder a Casa de Lancaster,
que governou de 1399 a 1461 em meio às trágicas derrotas
inglesas. Após a Guerra, a Inglaterra se envolveu em novo
conflito, porém interno: a “Guerra das Duas Rosas” (1455-
1485), uma disputa entre as duas principais famílias nobres
inglesas, York e Lancaster, ambas tendo em seus brasões uma
rosa como símbolo heráldico.
Depois de trinta anos de conflito, a guerra terminou quando
Henrique de Lancaster se casou com Isabel de York, dando
origem a uma nova dinastia, a dos Tudor. Henrique VII se
impõe. Como a instabilidade política não interessava aos
burgueses, pois os conflitos prejudicavam as atividades
econômicas, eles apoiaram os Tudor, que representava
ordem, paz, segurança e, sobretudo, apoio econômico.
A centralização se consolidou, com o triunfo do absolutismo e
a expansão da economia no século XVI.
2.7 CRISES DO SÉCULO XIV
No século XIV, uma série de crises atingiu a Europa. Foi o
século das guerras, da peste e da fome. A Peste Negra teve
origem na Ásia, tendo alcançado a Europa, trazida pelos
comerciantes italianos. Esta epidemia alastrou-se
rapidamente, pois as más condições de higiene nos burgos
favoreciam a prolifera-Pintura representando a devastação
causada pela peste negra na Europa.
Era uma epidemia bubônica, pulmonar e intestinal. Como a
contaminação caminhava pelas rotas comerciais que uniam as
cidades europeias, milhões de pessoas morreram e povoados
inteiros desapareceram. Estima-se que cerca de um terço de
toda a população européia tenha desaparecido, entre 1347 e
1350, fase de maior incidência.
Como o misticismo atribuía a peste a um castigo divino,
caçavam-se principalmente os pecadores e os judeus, muitos
mortos a pauladas e queimados, numa tentativa desesperada
de aplacar a ira de Deus.
As crises afetaram profundamente a atividade agrícola. Além
das guerras e da epidemia, a crise era agravada pelas más
condições atmosféricas. Anos de seca seguidos por anos de
muita chuva. Mal alimentada, a população mais facilmente
contraía doenças. Estabelecia-se um verdadeiro ciclo vicioso.
A escassez da mão-de-obra rural provocava queda na
produção. Os preços dos produtos agrícolas aumentavam à
medida que a produção decaía. A população subnutrida era
fácil vítima da peste. A Europa se livrava do perigo da
superpopulação, mas à custa de milhões de mortos.
Levantes armados se iniciaram em Flandres e se alastraram
por toda a Europa. Na França, estourava no século XIV a
“jacquerie”. Os camponeses cansados dos saques dos
cavaleiros franceses e ingleses, envolvidos na guerra,
revoltam-se chefiados por Jacques, o Simples. A revolta
atingiu os centros urbanos e o levante assumiu características
revolucionárias quando se ameaçou o próprio rei. Milhares de
trabalhadores acabaram massacrados pela dura reação da
nobreza.
As rebeliões atingiram também a Inglaterra. Os camponeses
se levantaram, liderados por Walt Tyler, avançaram em
direção a Londres, invadiram-na e libertaram presos, mataram
funcionários reais e queimaram casas. Foram recebidos pelo
rei, diante do qual reivindicaram o fim da servidão e o confisco
das propriedades dos clérigos, que deviam ser repartidas com
os camponeses. O rei contemporizou, conseguiu o apoio da
nobreza e sufocou violentamente a rebelião.
Por fim, no século XV, mais especificamente em 1453, os
muçulmanos (turco-otomanos) tomam Constantinopla, fato
que marca o início da Idade Moderna.
 VAMOS FAZER
01) (UFJF) O período histórico comumente designado como
Transição do Feudalismo para o Capitalismo caracterizou-se
por:
a) mão de obra escrava, grandes extensões de terras
dedicadas à monocultura e produção estabelecida pela
demanda do mercado interno.
b) escravismo antigo, terra de propriedade estatal com
usufruto da elite agrária e comércio externo determinado pelo
Estado.
c) proletariado urbano, concretização dos "trustes" e
produção industrial estabelecida por uma demanda artificial.
d) acumulação primitiva do capital, liberação da mão de obra
do campo para a cidade e crescente progresso da técnica
aplicada à produção.
RESOLUÇÃO E COMENTÁRIOS:
LETRA A: Está incorreta, pois neste período não se utilizava a
mão-de-obra escrava, mas iniciava o trabalho assalariado a
partir do desenvolvimento comercial nas cidades.
LETRA B: Está incorreta, pelo mesmo motivo da letra a.
LETRA C: Está incorreta, pois o proletariado urbano só surgiu a
partir da Revolução Industrial.
LETRA D: Está CORRETA, pois este período de transição marca
o acúmulo de capital da nascente burguesia, que incentiva
pessoas a viverem no meio urbano a partir de um
desenvolvimento da técnica aplicada à produção.
 ATIVIDADES
1) ENEM. No final do século XVI, na Bahia, houve uma
denuncia à Inquisição. Segundo o depoimento, esta lhe dava
“uns pós não sabe de quê, e outros pós de osso de finado, os
quais pós ela confessante deu a beber em vinho ao dito seu
marido para ser seu amigo e serem bem-casados, e que todas
estas coisas fez tendo-lhe dito a dita Antônia e ensinado que
eram coisas diabólicas e que os diabos lha ensinaram”. Do
ponto de vista da Inquisição,
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a) o problema dos métodos citados no trecho residia na
dissimulação, que acabava por enganar o enfeitiçado.
b) o diabo era um concorrente poderoso da autoridade da
Igreja e somente a justiça do fogo poderia eliminá-lo.
c) os ingredientes em decomposição das poções mágicas eram
condenados porque afetavam a saúde da população.
d) as feiticeiras representavam séria ameaça à sociedade, pois
eram perceptíveis suas tendências feministas.
e) os cristãos deviam preservar a instituição do casamento
recorrendo exclusivamente aos ensinamentos da Igreja.
2) ENEM/adaptada. O fragmento textual a seguir abordam
elementos essenciais do feudalismo medieval.
“O feudalismo foi constituído pela articulação entre dois eixos
de relações: as relações feudo-vassálicas e as relações servis
de produção. As primeiras estabeleciam-se entre membros da
aristocracia militar e territorial e baseavam-se no feudo, na
fidelidade e na reciprocidade. As relações servis de produção
estabeleciam-se entre o senhor da terra e o trabalhador e
estavam baseadas na desigualdade de condições e na
exploração do trabalho.”
A partir da análise das imagens e do fragmento textual, sobre
a sociedade medieval na Europa Ocidental é correto afirmar:
a) A reciprocidade típica das relações entre suseranos e
vassalos também estava presente nas relações servis de
produção, devido às desigualdades sociais existentes entre
nobres e servos.
b) As relações de produção predominantes no mundo
feudal estavam assentadas na exploração do trabalho dos
vilões, que viviam nas comunas, base política e econômica de
suseranos e vassalos.
c) As relações servis de produção adquiriram
importância e serviram de sustentáculo para a manutenção da
aristocracia feudal, no interior da qual se estabeleceram
relações de suserania e de vassalagem.
d) O desenvolvimento das relações servis de produção,
graças a sua alta produtividade no final do período medieval,
reforçou, ainda mais, os vínculos entre suseranos e vassalos
em toda a Europa.
3) (UFJF) A partir do século XII, as corporações de ofício
passaram a expressar uma cultura do trabalho própria ao
mundo medieval, na medida em que:
a) propiciavam a troca de conhecimento entre os
mestres das corporações.
b) ampliavam o processo de divisão do trabalho na
produção dos artefatos.
c) promoviam uma rede de proteção entre os membros
das corporações.
d) redefiniam a noção de preço justo ao incorporar os
juros no valor da mercadoria.
4) ENEM. Em qualquer sociedade de tipo feudal, a lealdade
dos servos se exercita em troca da segurança que o senhor
pode dar. O texto faz referência a um tipo de relação social
que, na Idade Média, deve-se ao fato de, nesse período,
a) a mentalidade e sensibilidade da nobreza medieval
apoiarem-se no forte sentimento de solidariedade entre os
que trabalhavam, os que rezavam e lutavam nas guerras.
b) a economia, a sociedade e a política basearem-se nas
relações de suserania e vassalagem dentro do grupo dos
senhores e nas relações de dominação entre os senhores e
servos.
c) os grupos sociais serem constituídos de servos e
escravos, que garantiam a sobrevivência material da
sociedade, em troca de proteção de vida nas expedições
militares.
d) a honra e a palavra terem importância fundamental,
sendo os senhores feudais e os servos ligados por um
complexo sistema de tradições e obrigações de suserania e
vassalagem.
05) ENEM. "Não há um membro nem uma forma, Que não
cheire a putrefação. Antes que a alma se liberte, O coração
que quer rebentar no peito Ergue-se e dilata o peito Que
quase fica junto da espinha dorsal. - A face é descorada e
pálida. E os olhos cerrados, na cabeça. A fala perdeu-se,
Porque a língua está colada ao céu do boca. O pulso bate e ele
anseia. (...) Os ossos separam-se por todas as ligações Não há
um só tendão que não se estique e estale."
O poema anterior sinaliza a preocupação com a morte que se
fez presente na mentalidade europeia do século XIV. Para
compreendermos o alcance dessa funesta inspiração, é
preciso associar esse fenômeno ao fato de que:
a) as primeiras navegações oceânicas, promovidas pelos
europeus, vitimavam quantidades cada vez maiores de
aventureiros.
b) a morte era apenas uma metáfora para representar a
transição pela qual passava a sociedade e cuja ênfase estava
na produção agrícola, daí a comparação com a fruta que
apodrece para deitar sua semente na terra e novamente
brotar com vida nova.
c) os germes do movimento romântico faziam-se notar,
através da contestação da moral que reconhecia na existência
o bem supremo do ser humano.
d) a mentalidade religiosa, que concebia a vida apenas como
provação em busca da salvação eterna, encontrava terreno
fértil numa sociedade que era assolada por epidemias e
guerras.
GABARITO DAS ATIVIDADES - TÓPICO 1: GÊNESE E
CARACTERÍSTICAS DO SISTEMA FEUDAL
01) D 02) D 03) C 04) C 05) D
GABARITO DAS ATIVIDADES - TÓPICO 2: APOGEU DO
FEUDALISMO (SÉCULOS X A XIII)
01) E 02) C 03) C 04) B 05) D
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TEMA: Transição Feudal-Capitalista
1. EXPANSIONISMO MARÍTIMO EUROPEU
1.1 A CENTRALIZAÇÃO MONÁRQUICA NA PENÍNSULA
IBÉRICA
A formação dos modernos Estados peninsulares foi resultado
das lutas contra os mouros, como eram chamados os
muçulmanos que aí viviam. A Reconquista durou vários
séculos, iniciando-se a luta na região norte (Astúrias).
No século X, já havia alguns reinos cristãos ibéricos, como
Castela, Navarra, Leão e Aragão. A Reconquista foi, na
verdade, um verdadeiro movimento cruzadista ocidental, com
a participação de nobres de outros países, desejosos de obter
terras.
1.1.1 PORTUGAL
Nesse processo de expansão, Portugal desempenhou papel
pioneiro por ter, durante a Baixa Idade Média, criado as
condições necessárias à sua efetivação:
privilegiada posição geográfica; desenvolvimento das técnicas
de navegação, sobretudo após um grande desenvolvimento
náutico em Sagres; presença de uma burguesia forte e com
disponibilidade de capitais para a empresa marítima; paz
interna e externa; centralização política em mãos do rei.
A necessidade de metais preciosos para a cunhagem de
moedas, indispensáveis ao desenvolvimento comercial, bem
como de novas áreas fornecedoras de mercadorias que
abastecessem o mercado europeu, determinaram a expansão
marítima a partir do século XV.
Sua viabilização foi favorecida por diversos fatores, entre os
quais se destacam: o avanço tecnológico, responsável pela
melhoria das condições de navegação (elaboração de mapas,
aprimoramento de instrumentos de orientação, construção de
embarcações mais rápidas e seguras); o fascínio pelo Oriente,
presente no imaginário europeu da Baixa Idade Média,
estimulava a busca da riqueza e do exotismo existentes
naquela região; a tentativa por parte das recém-formadas
monarquias portuguesa e espanhola de romper o monopólio
A conquista de Ceuta pelos portugueses, em 1415, é
considerada o marco inicial da expansão ultramarina
européia. A seguir, os navegadores portugueses começaram a
realizar o périplo africano, ou seja, tentaram contornar o
continente negro para alcançar as Índias. Ao longo da costa
africana, fundaram feitorias, pontos do litoral onde eram
construídos fortes, responsáveis pela defesa da região e onde
se realizava o comércio com os nativos.
O sistema de feitorias visava a ocupação do território,
garantindo, assim, a sua posse e a obtenção de lucros através
de trocas de produtos existentes na região conquistada. A
colonização, portanto, não estava entre os objetivos dos
portugueses, na África.
Na década de 20 do século XV, foram conquistadas as ilhas
atlânticas – Madeira, Açores e Cabo Verde - onde os
portugueses iniciaram o processo de colonização através do
cultivo da cana-de-açúcar.
Neste período, vários pontos do litoral africano foram sendo
ocupados por Portugal, até que, em 1488, Bartolomeu Dias
ultrapassou o Cabo das Tormentas (Cabo da Boa Esperança),
abrindo caminho para que, dez anos depois (1498), Vasco da
Gama chegasse a Calicute, na Índia.
Alguns anos antes, porém, patrocinado pela Coroa Espanhola,
o navegador Cristóvão Colombo chegara à América, depois de
navegar em direção ao Ocidente. A descoberta de novas terras
a oeste da Europa provocou grande disputa entre as potências
marítimas ibéricas, exigindo, até mesmo, a intervenção do
papa Alexandre VI para arbitrar a querela. Este, em 1492,
proclamou a Bula Intercoetera, que determinava a divisão do
planeta em duas partes: a 100 léguas a oeste das ilhas de Cabo
Verde seria traçada uma linha imaginária; as terras localizadas
na parte oriental caberiam a Portugal, enquanto que as
situadas na oriental pertenceriam a Espanha.
A decisão do pontífice, porém, não agradou ao rei de Portugal
que contestou a Bula. Provavelmente, os experientes
navegadores portugueses já haviam dado conta ao rei da
existência das terras da América do Sul. Após negociações
diplomáticas ficou acertado que a linha imaginária seria
traçada a 370 léguas das ilhas de Cabo Verde. Assim, o
Tratado de Tordesilhas assegurou a presença portuguesa no
recém-descoberto continente americano.
Mapa: A divisão do mundo entre Portugal e Espanha
Com o objetivo de consolidar o domínio lusitano sobre a rota
das especiarias orientais, o rei D. Manuel organizou uma
poderosa esquadra que se dirigiu às Índias, percorrendo a rota
inaugurada por Vasco da Gama. A esquadra contava com duas
caravelas, dez naus e 1500 homens e era comandada pelo
navegador Pedro Álvares Cabral. A embarcação em que se
achava o comandante, porém, afastou-se da costa africana em
direção a oeste e, a 22 de abril de 1500, avistou terra. Uma
nau, no entanto, retornou a Portugal para dar a notícia da
descoberta ao rei.
Ingleses, franceses e holandeses iniciaram sua expansão
marítima mais de um século depois dos ibéricos. Guerras,
ausência de centralização política, inexistência de uma forte
burguesia, entre outros fatores, foram responsáveis pelo
atraso dessas nações nas grandes navegações.
12
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1.1.2 ESPANHA Veja a seguir a imagem de Monalisa pintada por Leonardo Da
Vinci
A junção dos reinos espanhóis se concretizou no século XV,
quando Fernando de Aragão e Isabel de Aragão uniram seus
domínios por meio de um casamento. Nascia, assim, a
moderna Espanha. As lutas dos “reis católicos”, como eram
chamados, contra os mouros prosseguiram mais
intensamente, finalizando-se em 1492, com a conquista de
Granada, último território ibérico sob domínio mouro.

Nesse mesmo ano ocorreu a descoberta da América. Sua

exploração econômica baseada no metalismo (acúmulo de
metais preciosos) transformou a Espanha na maior potência
mundial no século XVI.

1.2 RENASCIMENTO

Dá-se o nome de Renascimento (ou Renascença) ao

movimento de renovação intelectual ocorrido na Europa
dentro da transição do feudalismo para o capitalismo. Na
realidade, não se pode entender o Renascimento como
limitado às Artes e às Ciências, mas sim como uma mudança
nas formas de sentir, pensar e agir em relação aos padrões de
pensamento e comportamento vigentes na Idade Média.

O Renascimento exprime os novos valores e ideais da

burguesia, classe ascendente na transição para o capitalismo.
Uma das principais características do Renascimento é o
Humanismo, interpretado comumente como sinônimo de
antropocentrismo ou valorização do ser humano.

-a influência das civilizações bizantina e sarracena (árabe), que

contribuíram para intensificar na Europa Ocidental o interesse
pela cultura clássica;

-a invenção da imprensa em 1548, que permitiu uma maior

divulgação das novas idéias;

-a própria transição do feudalismo para o capitalismo,da qual

O verdadeiro sentido do humanismo renascentista, porém,
era o estudo de Humanidades, isto é, da língua e literatura
antigas. Neste sentido, vale ressaltar 3 grandes expoentes dos
Humanistas: Erasmo de Rotterdam (o :”Príncipe dos
Humanistas”, autor do “Elogio da Loucura”), Thomas More
(autor de “Utopia”) e o português Damião de Góis.
FATORES DO RENASCIMENTO:
decorrem o Renascimento e as mudanças culturais.
Há uma estreita relação entre Renascimento Cultural e
prosperidade econômica. Portanto, o berço do movimento
renascentista somente poderia ser a Itália, onde se
localizavam os principais centros mercantis e financeiros da
Baixa Idade Média, conseqüentemente, lá haveria melhores
condições para o mecenato.

-o “Renascimento” Comercial e Urbano da Baixa Idade Média,
que alterou os valores da época feudal e favoreceu um maior
intercâmbio intelectual;
-o mecenato, isto é, a proteção aos escritores e artistas, que
muito estimulou o movimento renascentista. A burguesia
fazia-o como forma de investimento financeiro ou para
adquirir status; os governantes, porém, tornavam-se mecenas
com o objetivo de aumentar seu prestígio e,
conseqüentemente, legitimar o novo poder que estavam
implantando: o absolutismo;
Quando, porém, a Expansão Marítima deslocou o eixo
econômico europeu para o Atlântico, o Renascimento Italiano
entrou em decadência, ao mesmo tempo em que florescia em
Portugal, Espanha, França, Inglaterra e Holanda. Além do
maior desenvolvimento econômico, outros fatores
contribuíram para que a Renascença se iniciasse na Itália:
-interesse dos príncipes italianos em legitimar seu poder
político, geralmente obtido através de usurpação;
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IFMG Campus Ponte Nova – Pré-ENEM – História
-maior tradição clássica, representada pelos monumentos
romanos e gregos (este últimos na antiga Magna Grécia, isto
é, no Sul da Itália);
-maior influência bizantina, devido ao contato comercial
direto com Constantinopla, cujos intelectuais emigraram em
grande número para a Itália quando os turcos tomaram aquela
cidade, em 1453.
São considerados pré-renascentistas os italianos:
-Dante Alighieri (1265 - 1321), autor da “Divina Comédia”;
-Giovanni Baccaccio (1313 - 1375), autor do “Decameron”;
Francesco Petrarca (1304 - 1374), precursor dos humanistas
do Renascimento e autor de “Sonetos”.
É muito grande o número de artistas, escritores e cientistas
que se celebrizaram durante o Renascimento. Os mais
importantes foram:
na Pintura: Leonardo da Vinci, Michelangelo, Rafael e Ticiano,
na Itália; El Greco, na Espanha;
na Escultura: Michelangelo e Donatello, na Itália;
na Arquitetura: Bramante, na Itália;
na Literatura: Camões, em Portugal; Cervantes, na Espanha;
Rabelais e Montapigne, na França; Shakespeare, na Inglaterra;
na Astronomia: Copérnico, na Polônia; Kepler, na
Alemanha; Galileu, na Itália;
na Medicina: Vesálio, em Flandres; Paré, na França; Servet, na
Espanha; Harvey, na Inglaterra.
DICA: Vale ressaltar que a formação dos estados nacionais,
o desenvolvimento comercial, a expansão marítima, o
Renascimento Cultural e os movimentos religiosos, são fatos
que marcam a transição da Idade Média para a Idade
Moderna que estão intimamente relacionados e, portanto,
devem ser entendidos em conjunto e não separadamente.
1.3 MOVIMENTOS RELIGIOSOS
As reformas foram um movimento de caráter religioso que, no
século XVI, expressaram as contradições inerentes à transição
do feudalismo para o capitalismo no nível ideológico.
A igreja controlava grande quantidade dos meios de produção,
sobretudo as terras, e se apropriava de grande parte do
produto realizado por todos os membros das formações
sociais em que ela atuava através da cobrança de dízimos e
outras obrigações. Essas obrigações e a exploração feudal de
suas terras emperravam o processo de formação do capital e
nesta medida contrapunham-se aos interesses mercantis em
plena expansão.
A Igreja era um Estado feudal, de território descontínuo, cuja
existência dificultava, em função de suas estruturas, o
progresso da formação de amplos mercados. A doutrina da
Igreja, através da teoria do preço justo, da condenação da
usura, do menosprezo às atividades comerciais e
manufatureiras, impedia o desenvolvimento do capital.
À medida que a Igreja representava um obstáculo real ao
desenvolvimento das forças capitalistas, a burguesia tinha,
pois, necessidade de destruir o poder da Igreja, sendo que as
Reformas Protestantes foram, em última análise, um
instrumento para tanto.
Havia uma efetiva contradição entre o processo de formação
dos Estados Nacionais centralizados e a existência da Igreja
como um Estado de territórios descontínuos. Daí a luta
encabeçada pelos soberanos contra os senhores feudais
leigos. Havia ainda uma profunda contradição entre as
necessidades econômicas dos diversos grupos sociais e o
fiscalismo, a simonia (venda de cargos eclesiásticos) e a venda
de indulgências (perdão para os pecados), que a Igreja
realizava como um Estado opressor.
E, finalmente, havia a contradição entre as afirmações da
doutrina e a prática da Igreja: opressão econômica,
desregramento de costumes, nepotismo (prática de
nomeação de parentes do Papa para altos cargos
eclesiásticos).
Nos séculos XIV e XV, essas contradições foram produzidas e
ampliadas como efeito da crise geral do feudalismo.
Movimentos contrários à Igreja, de base camponesa, foram
considerados heréticos e esmagados. As tentativas de
reformas purificadoras internas, realizadas por humanistas,
como Erasmo, e tendo como modelo a Igreja cristã primitiva,
também fracassaram.
1.3.1 REFORMA LUTERANA
A Alemanha no início do século XVI era um Estado feudal não-
centralizado; o Sacro Império romano-germânico, na prática
tinha muitos Estados feudais e várias cidades livres. O
imperador era eleito na Dieta (assembléia feudal) por sete
príncipes, quatro leigos e três eclesiásticos. A nobreza tinha
ampla autonomia. O sul do país era uma região de
transformações econômicas com ativa e importante
burguesia, onde se destacavam os banqueiros Fugger, em
Augsburgo, ligados aos Países Baixos e à Itália. A Igreja
controlava um terço da Alemanha.
Desde a fase aguda da crise feudal, a nobreza aumentava a
taxação feudal e eliminava o uso comum, pelos trabalhadores
camponeses, de terras de comunidades, do direito de caça
etc. Parte da pequena nobreza tornou-se assaltante de
estradas. Nas cidades e nos campos, freqüentes rebeliões
expressavam a situação dos trabalhadores. A burguesia queria
a centralização do poder. Esse foi o sentido político do
financiamento, pelos Fuggers, da eleição de Carlos V de
Habsburgo como Imperador.
Martinho Lutero (1483 - 1546) era monge agostiniano,
professor de Teologia na Universidade de Wittemberg,
quando o Papa Leão X renovou a indulgência para a obtenção
de fundos necessários à construção da Basílica de São Pedro.
O escontentamento geral com o Papado aumentou na
Alemanha quando o frade Tetzel lá chegou para pregar a
indulgência.
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Em 1517, Lutero publicou suas “95 Teses”, condenando as
indulgências, e logo foi amplamente apoiado, tendo sido
Tetzel expulso da cidade de Wittemberg. Recusando retratar-
se, Lutero foi excomungado pelo Papa e declarado fora da lei
por Carlos V e pelo Édito de Worms, sendo, no entanto
protegido pelo duque Frederico da Saxônia. Em 1522,
retornou a Wittemberg, onde permaneceu até a morte.
O luteranismo afirma a “justificação pela fé” na graça de
Deus, que realiza a salvação do homem condenado às
chamadas boas obras (caridade, penitência, cumprimento das
obrigações eclesiásticas). Sua doutrina do “sacerdócio
universal dos cristãos” abole a necessidade de intermediários
(clero) entre Deus e os homens. Todos os homens, portanto,
são iguais, não se justificando as hierarquias feudais e
eclesiásticas.
Na Igreja Luterana, o ofício eclesiástico foi suprimido. O culto
reduziu-se a comentários da Bíblia e cânticos de salmos;
mantiveram-se dois sacramentos: batismo e eucaristia;
suprimiu-se o culto à Virgem e aos Santos; foi negada a
existência do purgatório; os sacerdotes luteranos são apenas
guias mais instruídos, podendo casar-se.
A doutrina de Lutero afirmava o individualismo no plano
religioso, mas não admitia ainda a usura, não rompendo
totalmente, nesse aspecto, com a antiga ordem feudal. Ela
expressou mais os anseios da nobreza alemã que da
burguesia. Mas esta encontra nele justificativa para se lançar
contra a Igreja e adere ao luteranismo na Alemanha. Em seu
“Discurso à Nobreza da Nação Alemã”, atacando o Papado
como potência estrangeira, Lutero expressou também o
nacionalismo alemão (inclusive traduzindo a Bíblia para o
alemão). Dessa forma, sua doutrina coincidia com as
necessidades de amplos setores sociais.
O Imperador Carlos V tentou impor seu absolutismo de base
católica e ordenou aos reformados que se submetessem
(1529, Segunda Pieta de Spira), mas houve protesto contra a
Ordem, apresentaram a “Confissão de Augsburgo” redigida
por Melanchton (1530, exposição da doutrina alemã) e
formaram a Liga da Esmalcalda (1531), que teve apoio da
França e da Inglaterra, temerosas do projeto político
Habsburgo de hegemonia na Europa.
O Imperador, diante da expansão do Império Turco na bacia
do Danúbio, não teve condições de guerrear com os
protestantes, a não ser em 1546/1547 (Guerra Esmalcalda).
Mas fracassou e abdicou. A luta terminou pela paz de
Augsburgo (1155), na qual foi estabelecido o princípio
segundo o qual a religião dos súditos seria a de seus
respectivos príncipes (“cujus regio ejus religio”), em que só
luteranos podiam ter liberdade de culto e os príncipes
luteranos podiam manter as terras tomadas à Igreja. Essa foi
uma solução de compromisso; o problema foi retomado no
século XVII (Guerra dos Trinta Anos, 1618 - 1648).
O luteranismo tornou-se a expressão religiosa do nacionalismo
na Suécia e na Noruega, então em luta contra a Dinamarca,
onde também se impôs.
1.3.2 REFORMA CALVINISTA
A Suíça, na Idade Moderna, caracteriza-se por ser uma região
basicamente voltada para uma economia de subsistência e
por ser um ponto de passagem das rotas comerciais
terrestres, que partiam da Itália, buscando o resto da Europa.
O movimento reformista, ocorrido na Suíça, de maior
profundidade e maior influência, foi aquele liderado por
Calvino. João Calvino (1509 - 1564) era francês e fez estudos
humanísticos. Após sua conversão ao luteranismo, foi
obrigado a fugir de seu país para a Suíça em conseqüência das
perseguições religiosas a que foi submetido. Sua doutrina foi
sintetizada na obra “Instituição Cristã”, publicada em 1536, e
cujos principais princípios foram:
-todo homem está predestinado à salvação ou à condenação
ao inferno;
-salva-se aquele que cumpre seus deveres segundo a Sagrada
Escritura;
-a Eucaristia é uma união espiritual com Cristo;
-o culto deve ser reduzido à prece e à pregação;
-a repulsa às imagens;
-preconizava a subordinação do Estado à Igreja.
Calvino condenava o luxo e o esbanjamento, não condenando
nem a usura nem o comércio e incentivando o trabalho sob
todas as formas (trabalho visto como vocação). Apoiado na
idéia da predestinação, o Calvinismo foi a melhor expressão
ideológico-religiosa das novas realidades sociais da transição
para o capitalismo. O lucro e o êxito eram vistos como sinais
da predestinação do homem trabalhador e parcimonioso.
Nessa medida, havia uma efetiva identificação entre o
Calvinismo e a ética burguesa.
Calvino fixou-se em Genebra e governou-a como um tirano
baseado em sua austera moral e com grande intolerância.
O Calvinismo propagou-se na França, onde seus adeptos
formaram a facção Huguenote. Nos Países Baixos, os
Calvinistas foram duramente reprimidos pelo Absolutismo
espanhol de Felipe II. Na Escócia, John Knox transformou-o em
religião do Estado com o nome de Presbiterianismo. Nos
Países Baixos e na Escócia, o Calvinismo identificou-se com o
Nacionalismo.
1.3.3 REFORMA ANGLICANA
A insatisfação com a Igreja era muito grande na Inglaterra
desde o fim do século XIV, quando Wyclif (tradutor da Bíblia
para o Inglês) apresentou uma das doutrinas precursoras do
protestantismo.
As pregações de Wyclif serviram de base ideológica para o
movimento reformista dos “lollards” contra as riquezas
eclesiásticas. Com o passar do tempo, a insatisfação
aumentava e foi expressa pelos humanistas, como Thomas
More, que defendiam a tolerância religiosa. A reação contra a
venda de indulgências também era bastante grande.
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A Coroa controlava o Clero nomeando-o. Estava interessada
em desligar-se do Papado e obter para si as rendas da Igreja
e desta forma ampliar seu poder. Este foi o principal motivo
de Henrique VIII ter criado a Igreja Anglicana, a questão do
divórcio foi só um pretexto visto logo a seguir.
O fator que desencadeou (stopim ou pretexto) a Reforma na
Inglaterra foi a negativa do Papado em atender ao pedido de
divórcio do rei Henrique VIII (1509 - 1547), que era casado
com Catarina de Aragão, tia de Carlos V. Os ataques à Igreja
foram multiplicados, inclusive quanto à interferência do
Papado, como potência estrangeira, nos assuntos internos do
Estado Inglês (o argumento para o divórcio era a necessidade
de um herdeiro para o trono).
Em 1534, o parlamento votou o Ato de Supremacia, que
transformava o soberano em chefe supremo da Igreja na
Inglaterra. Os mosteiros foram suprimidos e suas enormes
terras foram vendidas à burguesia, ampliando o processo de
formação dos “enclosures”. É importante que fique claro que,
através do Ato de Supremacia, além do rompimento com o
Papado, nada foi mudado na prática da religião.
No reinado de Eduardo VI (1547 - 1553), a Reforma foi
aprofundada através do primaz da Igreja Anglicana, Thomas
Crammer, mediante a introdução de idéias e de liturgia de
inspiração Luterana e Calvinista. Essas reformas foram
impostas ao clero através do “Common Prayer Book”. A missa
e o celibato foram suprimidos.
No governo da Católica Maria Tudor (1553 - 1558), casada
com Felipe II da Espanha, os setores católicos ingleses
reagiram violentamente através do terror e abolindo o Ato de
Supremacia. Mas, como expressão dos interesses de grandes
setores da sociedade inglesa, o Anglicanismo foi restaurado e
consolidado por Elizabeth I (1558 - 1603), reafirmando-se o
Ato de Supremacia.
Através do “Bill dos Trinta e Nove Artigos”, o Anglicanismo foi
estabelecido como religião oficial do Estado e consolidou-se
fundamentado em três idéias gerais: a influência do
Calvinismo; a obediência absoluta ao rei; a manutenção da
hierarquia e de parte do ritual católico.
DICA: são nítidas as diferenças entre o luteranismo, o
calvinismo e o anglicanismo, mas o traço que eles têm em
comum é a não aceitação da autoridade papal.
1.3.4 REFORMA CATÓLICA (Contra-Reforma)
As reformas protestantes provocaram na Igreja Católica um
movimento de reforma interna que inicialmente decorreu de
iniciativas isoladas como a mudança das Regras das ordens
religiosas, bem como a formação de novas ordens como a dos
Capuchinhos, das Ursulinas, dos Barnabistas e dos Jesuítas.
Os Jesuítas (a Companhia de Jesus) foram organizados por
Inácio de Loyola, autor de uma obra intitulada “Exercícios
Espirituais”, antigo oficial do exército espanhol, sendo que sua
organização foi aprovada pelo Papa Paulo III em 1540. A
companhia de Jesus formou uma das bases de recuperação da
Igreja na Europa e da conquista de novos fiéis através da ação
missionária na América e na Ásia. O êxito dos Jesuítas é
devido a seu preparo teológico, à rígida disciplina, o preparo
intelectual e ao seu eficiente sistema pedagógico.
A Inquisição, criada no período feudal para o combate às
heresias, foi muito utilizada na Espanha, desde o século XV,
contra os mouriscos e os judeus. Para o combate aos
protestantes, ela foi restabelecida, em 1542, como órgão
oficial da Igreja, dirigida de Roma pelo Santo Ofício, que era
um órgão presidido pelo Grande Inquisidor.
A Inquisição partia do princípio de que eliminar as pessoas
mais destacadas, quando consideradas culpadas, era o melhor
meio de controle sobre as classes trabalhadoras. A tortura era
prática normal para a obtenção de confissões.
Em 1543, a Igreja criou outro órgão, a Congregação do Index,
que recebeu a função de examinar todas as obras que viessem
a ser publicadas, editando uma relação periódica dos livros
considerados perigosos à doutrina e à moral dos fiéis
(queimando as obras que representassem ameaça à doutrina
da Igreja).
O Concílio de Trento (1545 - 1563) foi convocado pelo Papa
Paulo III para garantir a unidade da fé católica e da Igreja. Ele
discutiu e aprovou uma série de reformas para a Igreja
Católica, dentre as quais destacaremos:
-Criação dos seminários, escolas especializadas para a
formação de sacerdotes;
-Proibição da venda de indulgências;
-Rejeição das propostas do humanista Erasmo de que a missa
passasse a ser celebrada em idiomas nacionais e de que
tivesse fim o celibato clerical;
-Todos os princípios doutrinários que haviam sido atacados
pelos protestantes foram reafirmados;
-A autoridade papal foi reafirmada como suprema dentro da
Igreja;
-Foi estabelecido o princípio da infalibilidade das decisões do
papa em matéria de dogma;
-A Vulgata foi estabelecida, como tradução oficial da Bíblia;
-Foi elaborado um catecismo como resumo da doutrina.
 VAMOS FAZER
1) Qual das opções a seguir ordena corretamente a seqüência
cronológica do processo histórico:
a) Crise do sistema feudal - Liberalismo Burguês - Revolução
Francesa - Formação dos Estados Absolutos.
b) Iluminismo - absolutismo monárquico - capitalismo
industrial - descoberta da América.
c) Feudalismo - expansão ultramarina - Reforma - despotismo
esclarecido.
d) Renascimento - capitalismo monopolista - expansão
islâmica - mercantilismo.
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RESOLUÇÃO E COMENTÁRIOS:
LETRA A: Esta questão envolve um raciocínio meramente
cronológico, o aluno deve ser capaz de saber a sequência dos
fatos, não de forma decorada, mas basta entender que não há
como haver o Liberalismo burguês antes da formação do
Estado Absolutista, pois a burguesia lutou para derrubar o
absolutismo. Esta afirmativa está, portanto, incorreta.
LETRA B: está incorreta, pois segue o mesmo raciocínio da
afirmativa anterior, o Iluminismo foi um movimento
intelectual contrário ao absolutismo, ou seja, veio depois
deste. Além disso, a América foi descoberta em 1492 e o
Iluminismo ocorreu no século XVIII, bem depois.
LETRA C: Está CORRETA, pois basta entender que feudalismo
(século V ao XIV), expansão marítima (século XV), Reforma
(século XVI E XVII) e Despotismo Esclarecido (século XVIII)
estão na sequência cronológica correta.
LETRA D: Está incorreta, pois a expansão islâmica se iniciou no
século VII com a Hégira, ante, portanto, do Renascimento, do
capitalismo monopolista e do mercantilismo.
 ATIVIDADES
01) Leia as afirmativas a seguir.
I - As características do homem no Renascimento são:
racionalismo, individualismo, naturalismo e antropocentrismo
e inspiração greco-romana, em oposição aos valores
medievais baseados no teocentrismo.
II - O Renascimento não foi um processo homogêneo. Seu
desenvolvimento foi muito desigual e as manifestações mais
expressivas se deram nos campos das artes e das ciências,
sendo que no campo artístico, a literatura e as artes plásticas
ocupavam lugar de destaque.
III - A arte tornou-se predominantemente religiosa, retratando
a vida de santos e o cotidiano cristão da época.
IV - A Itália foi o centro do Renascimento porque era o centro
do pré-capitalismo e do desenvolvimento comercial e urbano,
que gerava os excedentes de capital mercantil para o
investimento em obras de arte.
V - A ascensão do clero foi fundamental para que se
desenvolvesse nos Estados italianos um poderoso mecenato,
identificado com as concepções terrenas dos eclesiásticos.
VI - os humanistas dos séculos XV e XVI afirmavam que a
literatura e as artes plásticas, em profunda decadência no
período anterior, renasciam com o esplendor da Antiguidade.
É correto apenas o afirmado em:
a) I, II, IV, VI.
b) I, II, III, VI.
c) I, II, VI.
d) I, IV, V.
02) (UFMG) Em O RENASCIMENTO, Nicolau Sevcenko afirma:
"O comércio sai da crise do século XIV fortalecido. O mesmo
ocorre com a atividade manufatureira, sobretudo aquela
ligada à produção bélica, à construção naval e à produção de
roupas e tecidos, nas quais tanto a Itália quanto Flandres se
colocaram à frente das demais. As minas de metais nobres e
comuns da Europa Central também são enormemente
ativadas. Por tudo isso muitos historiadores costumam tratar
o século XV como um período de Revolução Comercial."
A Revolução Comercial ocorreu graças:
a) aos Atos de Navegação lançados por Oliver Cromwell.
b) ao crescimento populacional europeu, que tornava
imperativa a descoberta de novas terras onde a população
excedente pudesse ser instalada.
c) a uma mistura de idealismo religioso e espírito de aventura,
em tudo semelhante àquela que levou à formação das
cruzadas.
d) às repercussões econômicas das viagens ultramarinas de
descobrimento.
03) (UFJF) Ao analisarmos o processo de expansão mercantil
de Portugal concluímos que:
a) a falta de unidade política e territorial em Portugal
determinava a fragilidade econômica interna.
b) a expansão do império acarretava crescentes despesas para
o Estado, queda da produtividade agrícola, diminuição da
mão-de-obra, falta de investimentos industriais, afetando a
economia nacional.
c) a luta para expulsar os muçulmanos do reino português,
que durou até o final do século XV, empobreceu a economia
nacional que ficou carente de capitais.
d) a liberdade comercial praticada pelo Estado português no
século XV levou ao escoamento dos lucros para a Espanha,
impedindo seu reinvestimento em Portugal.
4) A Europa Ocidental, nos séculos XV e XVI, sofreu diversas
transformações políticas, econômicas e sociais. Sobre essas
transformações podemos afirmar que:
l - o Humanismo e o Renascimento foram movimentos
intelectuais e artísticos que privilegiaram a observação da
natureza.
2 - a Reforma Luterana, identificando-se com os segmentos
camponeses alemães, difundiu-se em virtude da centralização
do Estado alemão.
3 - a Reforma Calvinista aproximava-se da moral burguesa,
pois encorajava o trabalho e o lucro.
4 - a reação da Igreja Católica, denominada Contra-Reforma,
através do Concílio de Trento (1545), tentou barrar o avanço
protestante, alterando os dogmas da fé católica.
5 - a mais extremada seita protestante em relação ao
Catolicismo e a mais próxima das questões levantadas, em
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termos éticos, pelo rápido desenvolvimento do capital
comercial e financeiro, foi a calvinista.
As afirmativas corretas são:
a) apenas l, 2 e 3.
b) apenas l e 3 e 5.
c) 2, 3 e 4.
d) 1, 2 e 4.
5) ENEM. O Concílio de Trento, uma das medidas da Reforma
Católica, cujo objetivo era enfrentar o avanço das idéias
protestantes, apresentou uma série de decisões para
assegurar a unidade da fé católica. Entre essas decisões, a de
a) favorecer a interpretação individual da Bíblia de acordo
com seus princípios fundamentais.
b) adotar uma atitude mais liberal com relação aos livros
religiosos, o que fez com que diminuísse a censura medieval.
c) estabelecer uma corporação para o Sacro Colégio, pois,
dessa forma, todas as nações cristãs estariam aí
representadas.
d) estimular a ação das ordens religiosas em vários setores,
principalmente no educacional.
2. ABSOLUTISMO E MERCANTILISMO
2.1 CONTEXTO
O Estado Moderno foi resultante da crise do feudalismo e
enfraquecimento da Igreja e da nobreza e, ao mesmo tempo,
do desenvolvimento da burguesia. À medida que era ampliada
a circulação de mercadorias e se desenvolvia a produção
manufatureira, como efeito de novas forças produtivas no
Modo de Produção Feudal, diminuíam a base econômica da
nobreza e da Igreja e a tendência ao particularismo.
No nível jurídico-político, a monarquia foi o principal
instrumento dessa centralização que tanto interessou à
burguesia comercial. Os recursos financeiros facilitavam aos
soberanos a organização de exércitos permanentes e de
grande corpo de funcionários (burocracia, burguesia
funcionária). O desenvolvimento do aparelho burocrático do
Estado, que lhe permitia realizar suas funções administrativas
e políticas, facilitava a eliminação da pluralidade das leis, dos
impostos, dos pesos, das medidas, dos padrões monetários,
de privilégios e de outros particularmente feudais.
Assim era ampliada a centralização e diminuída a força da
nobreza e do clero; a burguesia ampliava seu raio de ação. O
crescente poder Real representava esse processo.
Em termos jurídicos, as bases da centralização foram
realizadas por elementos burgueses especialistas em direito
Romano (legistas), que dele retiraram não apenas a noção de
propriedade absoluta, que legalizava a propriedade privada
burguesa, mas também a de poder público que legalizava o
poder real. Ao mesmo tempo, foi sendo produzida, a partir da
idéia de nação, uma ideologia nacionalista, que também
justificava o poder público do rei.
O Estado Absolutista foi o Estado típico das Formações
Sociais de transição do feudalismo para o capitalismo na
Europa. Ele é o próprio Estado Nacional moderno e suas
características foram se desenvolvendo enquanto se
desenvolvia a transição, enquanto era realizado o progresso
da produção manufatureira, da expansão européia, da
competição mercantil, das novas concepções ideológicas etc.,
que aceleraram o enfraquecimento da classe feudal e o
fortalecimento do Estado centralizado.
As características do Estado absolutista foram:
- a grande centralização representada pelo grande poder do
soberano, que não era controlado por outras instituições
políticas ou por leis limitativas de sua autoridade;
- a razão de Estado, que significava a capacidade do Estado
realizar práticas consideradas de interesse coletivo;
- o sistema jurídico, constituído de regras de Direito válidas -
para todos e que substituíram os privilégios de origem feudal;
todos os indivíduos passaram a ser considerados súditos do
Estado;
- uma burocracia, cujas funções têm caráter de funções do
Estado e não de interesses particulares;
- o exército permanente, a serviço do poder “público”, do
poder que é apresentado como estando a serviço do interesse
geral;
- a política econômica mercantilista, que intervinha na
estrutura econômica sob diversas formas, ampliou o
estabelecimento de relações capitalistas de produção e foi um
dos aspectos da acumulação primitiva de capital;
- a ideologia nacionalista, que se contrapunha ao
universalismo da Igreja, expressava as aspirações burguesas e
sua competição e justificava a soberania estatal;
- a noção de um soberano acima das classes sociais, produto
da complexa situação social durante a transição e de
concepções ideológicas de origem feudal (religião) e de
origem burguesa (nacionalismo); na verdade, a atuação do
soberano, cuja origem social era a nobreza, atendia
objetivamente aos grupos dominantes.
2.2 TEÓRICOS DO ABSOLUTISMO
A prática absolutista, à medida que se realizava e
aperfeiçoava, foi justificada e explicada ideologicamente por
doutrinas fundamentadas em noções religiosas e não-
religiosas.
Os principais TEÓRICOS do poder absoluto foram:
Nicolau Maquiavel (1469-1527) - em suas obras O Príncipe e
Discursos sobre a primeira década de Tito Lívio, afirmava a
necessidade de um Estado Nacional forte e independente da
Igreja e encarnado na pessoa do chefe do governo (o
“príncipe”) para a aplicação da razão do Estado,
fortalecimento da nação e o benefício coletivo, considerando
válidos todos os meios utilizados para o alcance desses
18
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objetivos (“os fins justificam os meios”). Valorizava a virtude
do governante que, de acordo com a ocasião (conveniência),
agia em prol da conservação de seu reino.
Jean Bodin (1530-1595) - em Da República, argumentava que
a soberania do Estado personificada no rei tinha origem
divina, não havendo impedimento à autoridade real.
Jacques Bossuet (1627-1704) - Política Tirada da Sagrada
Escritura reforçou a doutrina do direito divino dos reis, que
legitima qualquer governo, justo e injusto; todo governo
(monarquia real) é sagrado e revoltar-se contra ele é,
portanto, um sacrilégio. Esta teoria surge em um contexto em
que as diversas Igrejas subordinadas, católica e protestante,
passaram a fazer parte do Estado, justificando pela doutrina o
direito divino dos reis;
Thomas Hobbes (1588-1679) - no Leviatã (1651), abandonou
a ideologia religiosa para justificar o absolutismo. Sua
doutrina do “contrato” afirma que em “estado natural” os
homens lutam entre si. A única forma de haver harmonia
social seria através de um contrato entre o soberano (ao
estado) e seus súditos. Então, para sobreviverem, estes
renunciam a seus “direitos naturais” através de um contrato
tácito, transferindo-os ao estado, cuja soberania é absoluta,
indivisível e irrevogável; sua missão é reprimir o egoísmo e
promover a paz. O Estado está representado da forma mais
perfeita pelo rei.
O filósofo Hobbes foi um dos ideólogos do absolutismo Stuart
(Inglaterra). Já na segunda metade do século XVII, foi
produzida a ideologia liberal, que retomou a noção do
contrato, dando-lhe outro conteúdo para combater o
absolutismo real. Seu principal representante no século XVII
foi o filósofo John Locke, ideólogo da Revolução Gloriosa
(1688-1689), cujas idéias foram desenvolvidas no século XVIII
pelos iluministas.
2.3 INGLATERRA
Na Inglaterra, desde o século XIII (Carta Magna, 1215), certas
práticas jurídico-políticas, criadas pela nobreza e pelo clero
para limitar o poder real, foram institucionalizadas
solidamente. Assim, a lei estava acima do soberano; ele não
podia promulgar leis, aumentar os impostos ou criar novos,
sem consentimento do Parlamento; nenhum membro da
nobreza e do clero podia ser preso ou condenado sem
especificação da culpa e sem julgamento legal por seus pares;
os funcionários da Coroa podiam ser julgados por crimes
cometidos em suas funções.
O parlamento, inicialmente assembléia dos senhores leigos e
eclesiásticos, foi ampliando sua participação e se divide (desde
1927) em:
Câmara Alta ou dos Lordes - representantes da grande
nobreza e do Alto Clero.
Câmara Baixa ou dos Comuns - representantes da pequena
nobreza e da burguesia.
O enfraquecimento da nobreza inglesa durante a Guerra das
Duas Rosas (1455/1485) e os interesses da burguesia por um
Estado centralizado impulsionador do progresso comercial
produziram o Estado moderno inglês, com a dinastia Tudor
(1485, Henrique VII) e a subordinação efetiva do Parlamento à
Coroa.
Com a Dinastia Tudor, a Inglaterra teve muitas conquistas,
que serviram de base para o desenvolvimento econômico do
país. Os governos de Henrique VIII e de sua filha Elisabeth I
trouxeram à unificação do país, o afastamento do Papa, além
de confiscar os bens da Igreja Católica, e ao mesmo tempo
criar o anglicanismo, e entrar na disputa por colônias com os
espanhóis.
Foram com esses monarcas que também ocorreu à formação
de monopólios comerciais, como a Companhia das Índias
Orientais e dos Mercadores Aventureiros. Isto serviu para
impedir a livre concorrência, embora essa ação tenha
sufocado alguns setores da burguesia. Então, resultou na
divisão da burguesia de um lado, os grandes comerciantes que
gostaram da política de monopólio, e de outro a pequena
burguesia que queria a livre concorrência.
Outra situação problemática era na zona rural, com a alta dos
produtos agrícolas as terras foram valorizadas. Isso gerou os
capitalização do campo (processo de formação de
“enclosures”)chamada de cercamentos, isto é, os grandes
proprietários rurais queriam aumentar suas terras
expropriando as terras coletivas, transformando-as em
particulares. O resultado foi a expulsão de camponeses do
campo e a criação de grandes propriedades para a criação de
ovelhas e para a produção de lã, condições imprescindíveis
para a Revolução Industrial.
O reinado de Elizabeth I (1558-1603) foi o apogeu do
absolutismo inglês. A importância do Estado nesse período foi
marcada, no nível econômico, pelo mercantilismo,
caracterizado pelas seguintes práticas:
-protecionismo, através de atos de Navegação;
-estímulo à construção naval, à produção metalúrgica e têxtil;
-concessão de monopólios a indivíduos ou grupos, inclusive
para a formação de grandes companhias, a Companhia dos
Mercadores Aventureiros (empresários e corsários ao mesmo
tempo) criou sociedades como a Companhia do Levante, mas
a maior foi a Companhia das Índias Orientais (1600);
-início do sistemático esforço explorador (Orake, 2ª viagem de
circunavegação) e colonial (Virgínia);
-controle da força de trabalho artesanal através do "Estatuto
dos Artesãos" e pela atração do trabalhador qualificado no
estrangeiro;
-desestímulo à formação de “enclosures”;
-abertura da Bolsa de Londres (1571).
DICA: O mercantilismo foi uma prática econômica adotada
pelos reis modernos pautada na intervenção do estado na
economia. Prevaleceu o metalismo (em Portugal e na
Espanha), o protecionismo e o comercialismo (colbertismo na
França) além do industrialismo (na Inglaterra). Além destas
práticas, havia também o pacto colonial (exclusivo comercial)
19
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e o superávit comercial, características comuns a todos estes
países.
No nível jurídico-político, através do aperfeiçoamento do
aparelho estatal (criação do Tribunal de Alta Exceção, criação
do Ministério e dos longos períodos sem convocar o
Parlamento, utilizando-se a prerrogativa real).
No nível ideológico, por meio do Ato de Supremacia de 1559,
reafirmando-se a chefia da Igreja Anglicana pelo monarca e
consolidando-a.
Revolução Inglesa
Após a morte da rainha Elisabeth I, em 1603 que ao morrer
sem deixar herdeiros, promoveu o início da Dinastia Stuart.
JAIME I, rei da Escócia (1603-1625) dissolveu o parlamento
várias vezes e quis implantar uma monarquia absolutista
baseada no direito divino, perseguiu os católicos e seitas
menores, sob o pretexto que os mesmos estavam organizando
a Conspiração da Pólvora (eliminar o Rei), em 1605.
Muitos que ficaram descontentes com as perseguições
absolutistas foram para a América do Norte (colonizando o
que seria os EUA). Os atritos entre o Rei e o Parlamento
ficaram fortes e intensos, principalmente depois de 1610. Em
1625, houve a morte de Jaime I e seu filho Carlos I, assumiu o
poder.
CARLOS I, sucessor de Jaime I (1625- 1648). Tentou continuar
uma política absolutista, e estabelecer novos impostos no
qual foi impedido pelo parlamento. Em 1628, com tantas
guerras, o rei viu-se obrigado a convocar o parlamento, este
sujeitou o rei ao juramento da “Petição dos Direitos” (2º Carta
Magna inglesa) garantia a população contra os tributos e
detenções ilegais. O parlamento queria o controle da política
financeira e do exército, além de regularizar a convocação do
parlamento. A resposta real foi bem clara, a dissolução do
parlamento que voltaria a ser convocado em 1640.
A Guerra Civil (1641-1649)
O rei Carlos I governou sem parlamento e tentou impor a
religião anglicana aos calvinistas escoceses
(presbiterianos). Isso foi o stopim para uma guerra civil. Ela
estendeu-se de 1641 a 1649, dividiu o país e foi um marco
importante na Revolução Inglesa.
De um lado havia os cavaleiros, o exército fiel ao rei e apoiado
pelos senhores feudais. Do outro, os cabeças-redondas, visto
que não usavam perucas e estavam ligados a gentry, eram
forças que apoiavam o parlamento.
O exército do parlamento foi comandado por Oliver
Cromwell, formado por camponeses, burgueses de Londres e
a gentry. Os Cabeças Redondas derrotaram os Cavaleiros na
Batalha de Naseby em 1645. Carlos I perdeu a guerra e fugiu
para a Escócia, lá ele foi preso e vendido para o parlamento
inglês, este mandou executar o rei. Ao tomar esta decisão a
sociedade representada pelo parlamento rompia com a idéia
da origem divina do rei e de sua incontestável autoridade.
Assim, a guerra civil fomentou novas idéias lançando as bases
políticas do mundo contemporâneo.
A Revolução Puritana (1649-1658)
O governo de Oliver Cromwell atendia os interesses
burgueses. Quando começou a haver rebeliões na Escócia e na
Irlanda, ele as reprimiu com brutalidade. Oliver procurou
eliminar a reação monarquista. Fez uma “limpeza” no
exército. Executou os líderes escavadores (estes eram
trabalhadores rurais que queriam tomar terras do estado,
nobreza e clero). Com tantas execuções os menos favorecidos
ficaram a “mercê da sorte” e acabaram por entrar em
movimentos religiosos radicais.
Uma medida para combater os holandeses e fortalecer o
comércio foi os Atos de Navegação. Essa lei resumia-se no
seguinte: o comércio com a Inglaterra só poderia ser feito por
navios ingleses ou dos países que faziam negócios com a
Inglaterra.
Em 1653, Oliver autonomeou-se Lorde Protetor da República,
seus poderes eram tão absolutos quanto de um rei. Mas ele
recusou-se a usar uma coroa. Embora na prática agisse como
um soberano. Com apoio dos militares e burgueses, impôs a
ditadura puritana, governando com rigidez e intolerância, e
com idéias puritanas. Ele morreu em 1658 e seu filho Richard
Cromwell assumiu o poder. Mas este logo foi deposto em
1659.
A Volta dos Stuart e a Revolução Gloriosa (1660 -1688)
Carlos II, (1660 – 1685) da família Stuart, é proclamado rei da
Inglaterra com poderes limitados. Por isso ele estreitou
ligações com o rei francês Luis XIV, isto logo manchou sua
reputação com o parlamento. Carlos II baixou novos Atos de
Navegação favoráveis ao comércio inglês. Envolveu-se na
guerra contra a Holanda. Em 1673, o parlamento aprovou a
lei do teste: todo o funcionário público deveria professar o
anticatolicismo. Com essas atitudes o parlamento ficou
dividido em dois grupos: os whigs, que eram contra o rei e
favoráveis às mudanças revolucionárias além de serem ligados
a burguesia, e os tories que eram defensores feudais e ligados
à antiga aristocracia feudal.
Jaime II (1685 – 1688) com a morte de Carlos II, seu irmão
Jaime II assume o governo. Este tomou medidas drásticas, quis
restaurar o absolutismo, o catolicismo, também punia os
revoltosos com a negação do hábeas corpus, proteção a
prisão sem motivo legal. O parlamento não tolerou esse
comportamento e convocou Maria Stuart, filha de Jaime II e
esposa de Guilherme de Orange, para ser a rainha, com isso o
rei foge para a França e Maria Stuart e seu esposo tornaram-
se monarcas ingleses. Esta foi à Revolução Gloriosa (1688),
consolidada pela Declaração dos Direitos e com a famosa
frase: o rei reina, mas não governa (o rei não podia cancelar
as leis parlamentares; o reino poderia ser entregue a quem o
parlamento quisesse, após a morte do rei; inspetores
controlariam as contas reais; e o rei não deveria manter um
exército em épocas de paz), o qual concedia amplos poderes
ao Parlamento.
2.4 FRANÇA
O Estado Nacional francês foi ampliado e consolidado a partir
do fim da Guerra dos Cem Anos, quando a Coroa conseguiu
20
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estabelecer sua autoridade efetiva sobre alguns grandes
feudos, como é o caso da Borgonha.
O poder dos reis crescia paralelamente à formação territorial.
Os soberanos da Dinastia Valois (Luiz XII 1498-1515; Francisco
I 1515-1547; Henrique II 1547-1559), com o apoio de largos
setores da burguesia, impuseram o reconhecimento de seu
poder absoluto, justificado pela doutrina da origem divina de
poder real, não convocando os Estados Gerais, dirigindo a
justiça e fazendo executar as suas Leis.
No nível econômico, a dominância da burguesia mercantil,
ligada ao comércio mediterrâneo, impedia a ocorrência de um
grande apoio estatal à expansão francesa no Atlântico. Além
dos impostos, um dos recursos da Coroa era a venda de
ofícios de finanças e da Justiça, sendo que, aos poucos, esses
cargos foram sendo transformados em funções hereditárias.
O poder real era limitado pela sobrevivência de costumes e
privilégios da nobreza, pelas dificuldades das comunicações e
pela relativa independência dos cargos hereditários da
burocracia.
Durante o reinado de Francisco I e Henrique II, a doutrina
Calvinista foi propagada na França, conseguindo logo um
grande número de seguidores que eram denominados
huguenotes. À medida que a doutrina calvinista justificava as
práticas econômicas capitalistas, como o comércio e a usura,
(base mobiliária da riqueza da burguesia), a maior parte da
burguesia se tornou praticante do calvinismo. Este também
serviu para que uma parte da nobreza justificasse o seu
interesse em confiscar terras da Igreja e, assim, poder superar
sua ruína econômica e tentar realizar o projeto de
restabelecer sua autonomia política através do
enfraquecimento do Estado centralizado, que tinha na Igreja
um de seus alicerces.
Em meados do século XVI, a França, política e
ideologicamente, era dividida em católicos ou papistas, cujo
líder era o Duque de Guise; calvinistas ou huguenotes,
liderados por Henrique Navarra, um membro da família dos
Bourbons.
Cada uma dessas facções tinha como objetivo o
estabelecimento de seu controle sobre o governo nacional
francês. A luta entre elas, conhecida pelo nome de Guerra de
Religião, desenvolveu-se durante o reinado dos três últimos
Valois e o seu significado maior foi o enfraquecimento efetivo
do estado francês.
Durante o reinado de Francisco II (1559-1560), os católicos
mantiveram total ascendência sobre a Coroa, mas os
huguenotes fortaleceram-se com a adesão de muitos nobres
insatisfeitos com a Paz de Cateau-Cambrésis (1559) assinada
por Henrique II com a Espanha e que assegurou aos
Habsburgos o controle do Reino de Nápoles, dos Países Baixos
e de alguns outros territórios de menor importância.
Tentando a conciliação entre as duas facções, com a
finalidade de evitar a tutela dos grandes nobres católicos
sobre seu filho e, conseqüentemente, o enfraquecimento do
poder real, Catarina de Médicis, rainha-mãe e regente do
trono, fez publicar o Édito de Tolerância de 1562, que
concedia aos huguenotes liberdade de culto fora das cidades.
No mesmo ano, os católicos realizaram o massacre de Vassy,
chacina de um sem número de huguenotes, durante a
celebração de um culto. Esse fato deu início à Guerra Civil que
transcorreu em território francês e foi recheada de massacres.
No reinado de Carlos IX (1560-1574), os huguenotes chegaram
a possuir grande influência sobre o rei, especialmente através
de um de seus líderes, o Almirante Coligny, que era ministro
do Rei.
Essa ascensão motivou, em 1572, o Massacre da Noite de São
Bartolomeu: milhares de huguenotes foram mortos em Paris,
onde estavam concentrados com o objetivo de assistir ao
casamento de seu líder, Henrique de Navarra, com a irmã do
rei Carlos IX. Os católicos agiram motivados pelo temor de um
golpe de Estado huguenote.
Henrique III (1574-1589) aproximou-se dos huguenotes com
o intuito de fortalecer-se e poder se opor aos católicos que
pretendiam depô-lo com o apoio de Felipe II de Espanha, que
pretendia o trono francês para sua filha. Henrique III
promoveu o assassinato do líder católico, o Duque de Guise,
em 1588, e, não tendo descendentes, designou Henrique de
Navarra como futuro rei. Em 1589, foi a vez de Henrique III
ser assassinado.
O líder huguenote tornou-se Henrique IV (1589-1610) e foi o
primeiro soberano da Dinastia Bourbon. Henrique IV
derrotou a Santa Liga (nome dado à organização da força
católica), mas diante da resistência de Paris, da presença de
tropas espanholas, do esgotamento geral, da ruína econômica,
da sublevação de camponeses e objetivando obter o apoio da
Igreja, o rei converteu-se ao catolicismo, em 1593, entrando
em Paris e sendo sagrado rei em 1594. Os espanhóis foram
expulsos da França e a revolta dos camponeses foi contida
através da diminuição de alguns impostos e outras concessões
menores.
A guerra civil terminou definitivamente com a promulgação,
em 1598, do Édito de Nantes, que determinou a liberdade de
culto e a igualdade política entre católicos e huguenotes.
Como garantia, os huguenotes conservaram o controle de
mais de cem praças fortes, dentre as quais La Rochelle era a
mais importante, nas quais eles impunham suas leis e seu
poder e, dessa forma, quase chegaram a constituir um Estado
autônomo dentro da França.
O fim da Guerra Civil criou uma nova conjuntura, favorável à
reafirmação do poder monárquico baseado no direito divino
e à reativação da economia. Henrique IV e seus ministros,
principalmente o Duque de Sully, realizaram uma política
econômica, visando diminuir as importações e evitar a saída
de metais preciosos através do incremento da produção de
objetos de luxo, principalmente a seda. A nobreza rural foi
autorizada a exportar trigo, pantanais foram drenados,
estradas foram restauradas, enfim, foi realizado um grande
esforço no sentido da reconstrução da economia da França.
A menoridade de Luiz XIII justificou a regência da rainha-mãe,
Maria de Médicis, grandemente influenciada por Concini, um
nobre italiano. A nobreza francesa criticou a regente,
aproveitando para retomar sua plena autonomia através da
troca do seu apoio à regência por pensões e cargos políticos.
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A consolidação do poder real absolutista foi realizada sob a
liderança do Cardeal Richelieu, chefe do Conselho de
Ministros de 1624 e 1642, cuja política pode ser resumida nos
seguintes termos: afirmação do absolutismo de direito
divino; realização de ativa política econômica;
estabelecimento da hegemonia francesa no continente.
Para afirmar o absolutismo de direito divino, Richelieu
empreendeu uma intensa luta contra os huguenotes,
diminuindo seu poder através da conquista de inúmeras
praças-fortes, inclusive La Rochelle, que foi tomada em 1628.
Com o objetivo de ativar a economia, Richelieu promoveu o
desenvolvimento da marinha mercante, facilitou a criação de
manufaturas e companhias de comércio, incrementou os
esforços colonizadores no Canadá e promoveu a instalação
francesa nas Antilhas, Guiana, Senegal e Madagascar.
Richelieu promoveu a aliança da França com os príncipes
alemães contra o Imperador católico Fernando II, na Guerra
dos Trinta Anos (1618-1648). A intervenção nessa guerra
aconteceu inicialmente apenas no nível diplomático, mas, a
partir de 1635, deu-se também no nível bélico. Os Habsburgos
foram derrotados e foi decidido o fim das guerras de religião
na Alemanha através da presença da autonomia feudal dos
príncipes; a Alemanha foi dividida em duzentos e noventa e
seis Estados e vários domínios dos “cavaleiros imperiais”; a
França obteve a Alsácia e a Suécia, parte da Pomerânia; a
França foi conduzida à condição de árbitro da Europa.
Richelieu só deixou seu cargo com sua morte, em 1642. No
ano seguinte, Luiz XIII também morreu. A maioridade de Luiz
XIV (1643-1715) determinou a regência de Ana da Áustria, na
qual a figura dominante foi o Cardeal Mazarino.
Luis XIV foi considerado o Rei Sol, marca do absolutismo
francês e ficou famoso pela seguinte frase: “O ESTADO SOU
EU”. Neste sentido, atuou no país conforme achasse
necessário, reprimindo revoltas e aumentando ainda mais os
impostos, apesar das constantes adversidades que o país
passava conforme vimos anteriormente.
 VAMOS FAZER
01) ENEM. O príncipe, portanto, não deve se incomodar com a
reputação de cruel, se seu propósito é manter o povo unido e
leal. De fato, com uns poucos exemplos duros poderá ser mais
clemente do que outros que, por muita piedade, permitem os
distúrbios que levem ao assassínio e ao roubo.
MAQUIAVEL, N. O Príncipe, São Paulo: Martin Claret, 2009.
No século XVI, Maquiavel escreveu O Príncipe, reflexão sobre
a Monarquia e a função do governante. A manutenção da
ordem social, segundo esse autor, baseava-se na:
a) inércia do julgamento de crimes polêmicos.
b) bondade em relação ao comportamento dos mercenários.
c) compaixão quanto à condenação de transgressões
religiosas.
d) neutralidade diante da condenação dos servos.
e) conveniência entre o poder tirânico e a moral do príncipe.
RESOLUÇÃO E COMENTÁRIOS:
LETRA A: Esta temática relacionada a filosofia tem sido
recorrente nas últimas provas do Enem. A questão trata de
Maquiavel e de sua analise sobre a manutenção da ordem que
pode ser exemplificada em “os fins justificam os meios”, OU
SEJA, o soberano deveria agir conforme às necessidades de
seu reino e de forma alguma ficar inerte. A afirmativa está
incorreta.
LETRA B: Está incorreta, pois a bondade em si deve ser usada
somente quando o reino não está de modo algum ameaçado,
de modo a fazer com que os súditos acreditem nas virtudes do
soberano.
LETRA C: Está incorreta, pois qualquer transgressão, seja ela
religiosa ou não, traria como conseqüência imediata a punição
ao transgressor, pois nenhuma agitação é positiva para a
manutenção da ordem de um reino.
LETRA D: Está incorreta, pois o soberano não deve ficar neutro
na condenação de um servo, ou em qualquer outra, pois seu
papel é de intervir sempre que necessário (de acordo com a
ocasião).
LETRA E: Está CORRETA, pois segundo Maquiavel o príncipe
deveria preserva a sua moral (a sua virtude), mas na prática
esta “bondade” deveria estar condizente com os objetivos do
soberano e, de acordo com a conveniência, ele poderia ser
cruel (tirânico).
 ATIVIDADES
01) (UFJF) A política mercantilista assumiu diversas
modalidades, variando nos países europeus do século XV ao
XVIII. Sobre as práticas mercantilistas podemos afirmar que:
a) na França, a concessão de monopólios estatais e o incentivo
das manufaturas aceleraram o desenvolvimento comercial e
industrial.
b) o modelo português caracterizava-se pelo metalismo e por
uma política econômica liberal exercida pela Coroa.
c) na Espanha, o dirigismo estatal desenvolveu as atividades
industriais e agrícolas, permitindo sua auto-suficiência
comercial.
d) em geral, o mercantilismo fundamentava-se no
intervencionismo estatal e no equilíbrio da balança comercial.
2) ENEM. A lei não nasce da natureza, junto das fontes
frequentadas pelos primeiros pastores: a lei nasce das
batalhas reais, das vitórias, dos massacres, das conquistas que
têm sua data e seus heróis de horror: a lei nasce das cidades
incendiadas, das terras devastadas; ela nasce com os famosos
inocentes que agonizam no dia que está amanhecendo.
Neste raciocínio, o filósofo Michel Foucault (séc. XX) inova ao
pensar a política e a lei em relação ao poder e à organização
22
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social. Com base na reflexão de Foucault, a finalidade das leis
na organização das sociedades modernas é
a) combater ações violentas na guerra entre as nações.
b) coagir e servir para refrear a agressividade humana.
c) meio para resolver os conflitos sociais no cenário da
globalização, pois a partir do entendimento do que é
efetivamente a ética, a política internacional se realiza.
d) parâmetro para assegurar o exercício político
primando pelos interesses e ação privada dos cidadãos.

c) criar limites entre a guerra e a paz praticadas entre os
indivíduos de uma mesma nação.
d) estabelecer princípios éticos que regulamentam as
ações bélicas entre países inimigos.
e) organizar as relações de poder na sociedade e entre
os Estados.
3) ENEM. Na ética contemporânea, o sujeito não é mais um
sujeito substancial, soberano e absolutamente livre, nem um
sujeito empírico puramente natural. Ele é simultaneamente os
dois, na medida em que é um sujeito histórico-social. Assim, a
ética adquire um dimensionamento político, uma vez que a
ação do sujeito não pode mais ser vista e avaliada fora da
relação social coletiva. Desse modo, a ética se entrelaça,
necessariamente, com a política, entendida esta como a área
de avaliação dos valores que atravessam as relações sociais e
que interliga os indivíduos entre si. SEVERINO. A. J. Filosofia.
São Paulo: Cortez, 1992 (adaptado).
O texto, ao evocar a dimensão histórica do processo de
formação da ética na sociedade contemporânea, ressalta:
a) os conteúdos éticos decorrentes das ideologias
político-partidárias.
5) Sobre a Revolução Inglesa pode-se afirmar que no final dela
ocorreu a chamada Revolução Gloriosa, marcada pela
ausência da participação das classes populares, em que houve
a queda definitiva da Dinastia Stuart do poder na Inglaterra.
Sobre este período é CORRETO dizer que:
a) O absolutismo continuou na Inglaterra e o parlamento não
pode participar da política inglesa.
b) Foi declarado o Bill of Rights, em que o poder do rei
continuou sendo ilimitado.
c) Houve o reinado de Guilherme de Orange, que não contou
com o apoio burguês para se firmar no poder inglês.
d) Houve a criação de uma monarquia parlamentar, em que o
poder do rei era limitado pelo parlamento.
GABARITO DAS ATIVIDADES TÓPICO 1: EXPANSIONISMO
MARÍTIMO EUROPEU
01) A 02) D 03) B 04) B 05) D

b) o valor da ação humana derivada de preceitos GABARITO DAS ATIVIDADES TÓPICO 2: ABSOLUTISMO E
metafísicos. MERCANTILISMO

c) a sistematização de valores desassociados da cultura. 01) A 02) E 03) D 04) A 05) D

d) o sentido coletivo e político das ações humanas

individuais.

4) ENEM. A ética precisa ser compreendida como um

empreendimento coletivo a ser constantemente retomado e
rediscutido, porque é produto da relação interpessoal e social.
A ética supõe ainda que cada grupo social se organize
sentindo-se responsável por todos e que crie condições para o
exercício de um pensar e agir autônomos. A relação entre
ética e política é também uma questão de educação e luta
pela soberania dos povos. É necessária uma ética renovada,
que se construa a partir da natureza dos valores sociais para
organizar também uma nova prática política. CORDI et al.
Para filosofar. São Paulo: Scipione, 2007 (adaptado).

O Século XX teve de repensar a ética para enfrentar novos

problemas oriundos de diferentes crises sociais, conflitos
ideológicos e contradições da realidade. Sob esse enfoque e a
partir do texto, a ética pode ser compreendida como:

a) instrumento de garantia da cidadania, porque através

dela os cidadãos passam a pensar e agir de acordo com
valores coletivos.

b) mecanismo de criação de direitos humanos, porque é

da natureza do homem ser ético e virtuoso.

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IFMG Campus Ponte Nova – Pré-ENEM – História
TEMA: Sistema Colonial nas Américas Espanhola , Inglesa e
no Brasil
1. AMÉRICA ESPANHOLA E INGLESA
1.1 SISTEMA COLONIAL NA AMÉRICA ESPANHOLA
- Antecedentes: Civilizações Pré-Colombianas (TEXTO DE
APOIO)
Antes da chegada dos europeus ao continente americano,
duas grandes civilizações já se estabeleciam em diversas
localidades dos territórios do “Novo Mundo”: as civilizações
meso-americanas (astecas e maias) e as civilizações andinas
(incas). A civilização asteca era estabelecida no território do
atual México; juntamente com os Maias, fixados nas regiões
da América Central; os Incas, que ocupavam as regiões
adjacentes ao longo da Cordilheira dos Andes.
Cada uma dessas civilizações era constituída de um verdadeiro
mosaico de nações e tribos. Possuíam avançada organização
política, econômica e social. Teoriza-se que tais civilizações
tenham sido derivadas da migração dos mongóis asiáticos
para tais regiões, dada a grande semelhança, inclusive, dos
traços físicos comuns aos integrantes destes povos.
As teorias dizem ainda que o povo mongol talvez tenha
migrado da Ásia para a América através das geleiras do
Estreito de Behring. Estas civilizações subsistiram até a
chegada dos europeus, pelos quais foram dizimados devido à
superioridade bélica e tecnológica europeia da época.
A história cultural das civilizações meso-americanas pode ser
dividida basicamente em três períodos principais: os períodos
pré-clássico, clássico e pós-clássico. No período pré-clássico, a
cultura dos olmecas foi a predominante. Já o período clássico
assistiu o desenvolvimento da cultura Teotihuacán e dos
Maias. O período pós-clássico foi marcado pelo militarismo e
por impérios guerreiros: os Toltecas e os Astecas A civilização
Olmeca perdurou aproximadamente de 1.200 até 200 a. C..
Esta civilização deixou como legado para as que a sucederam
elementos de grande importância, como a escrita em
hieroglifos. Artefatos produzidos pela cultura olmeca foram
encontrados em todas as partes da América Central. Em tais
artefatos observa-se o naturalismo e o simbolismo como
elementos centrais da arte produzida por esse povo.
A cultura Teothihuacán perdurou aproximadamente entre o
período compreendido entre os anos 1 e 750 d. C.. A cidade de
Teotihuacán é a possuidora de uma das mais intrigantes
paisagens urbanas antigas das Américas. Tal cultura que aí se
estabeleceu foi uma das mais influentes da América Central
Pré-colombiana.
A civilização dos maias surgiu por volta de 1.000 anos a. C.,
estendendo-se, com seus últimos membros remanescentes,
até o ano de 1697 d. C.. Algumas das características culturais
dos maias são bastante peculiares: apesar de possuírem uma
religião e uma cultura em comum, os membros do povo maia
não possuíam uma única cidade-capital ou um único
governante. Cada cidade possuía autonomia administrativa
em relação às outras, sendo chefiadas individualmente por
líderes da nobreza local.
A religião constituía uma das questões centrais na vida de
cada membro das comunidades maias. Tal aspecto levou os
povos maias à construção de suntuosos templos sacrificiais em
homenagem a seus deuses. Os toltecas tiveram sua existência
situada entre o período que se estendeu de 900 a 1187 d. C.. A
sociedade tolteca era eminentemente militarista e guerreira
(aspecto verificado através das numerosas esculturas de
representação de seus guerreiros), ao passo que, no campo
das artes e da arquitetura, o povo tolteca é considerado um
dos mais desenvolvidos em relação aos demais povos de sua
contemporaneidade. Os toltecas, no período pós-clássico,
exerceram grande influência no território correspondente aos
maias.
O império Asteca tinha como capital a cidade de Tenochtitlán.
Tal cidade foi fundada em localidade que, segundo a mitologia
asteca, fora indicada por seu deus tribal Huitzilopochtli.
Segundo essa lenda, tal deus ordenou que seus adoradores
encontrassem uma águia em cima de um cacto com uma
serpente em seu bico. Este seria o sinal que teriam
encontrado sua terra prometida. A cidade do México, hoje em
dia, foi construída neste mesmo local. A lenda possui algum
fundo de verdade: os astecas, anteriormente à fundação de
sua capital, eram um povo nômade.
Com relação aos povos andinos, a civilização Inca desenvolveu
sua mais importante capital em 1438, nos altiplanos da
Cordilheira dos Andes. Os incas desenvolveram seu domínio
através de sucessivas conquistas de províncias adjacentes ao
seus territórios, que foram assim incorporadas ao seu império.
A manutenção destas províncias sob seu domínio foi possível
dada a grande eficiência administrativa dos incas. De acordo
com as esculturas que muito representaram os membros da
sociedade incaica, pode-se observar que a tipologia média do
homem inca possuía características comuns como a estatura
baixa e a pele de tonalidade parda. Os incas eram grandes
artesões do ouro, da prata e do cobre. Algumas esculturas em
ouro representando figuras femininas foram encontradas
junto a oferendas aos seus deuses.
Conquista Espanhola
A Conquista da América começa imediatamente ao
descobrimento (1492), iniciando-se com a ocupação das
Antilhas, e logo em seguida, do Império Asteca (Hernan
Cortez) e do Império Inca (Francisco Pizarro).
Os espanhóis tiveram postura diferenciada em relação às
sociedades com as quais se depararam na América. Os grupos
de caçadores e coletores, como não possuíam uma estrutura
social que pudesse ser aproveitada para a exploração
comercial, foram exterminados ou expulsos de suas terras.
Já os grupos de agricultores e os Impérios foram devidamente
combatidos e subjugados. Em seguida, os espanhóis
aproveitaram-se das estruturas sociais e políticas já existentes,
sem destruí-las. No caso dos Astecas e dos Incas, os espanhóis
aproveitaram-se das relações de trabalho previamente
existentes.
24
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A Colonização (imposto) criado pela Coroa com fins de ajudar nas
construções de obras públicas. Serve também para que certas
O continente americano foi sistematicamente colonizado regiões economicamente ricas possam ser exploradas.
pelos europeus a partir do final do século XV. Holandeses e
Franceses também exerceram aqui o seu poder colonizador,
Além do trabalho compulsório indígena, nas ilhas do Caribe,
mas foram portugueses, espanhóis e ingleses que montaram
sobretudo em Cuba, no desenvolvimento
os mais significativos empreendimentos coloniais, tornando a da plantation açucareira, nota-se a existência de trabalho
América uma extensão de seus domínios e um complemento escravo de negros africanos, importados para suprir a falta de
da economia metropolitana.
mão-de-obra disponível após o extermínio dos nativos.
Em 1503 a Coroa espanhola criou o primeiro órgão de
A sociedade seguiu o modelo fechado, aristocrático e feudal
administração colonial, a Casa de Contratação, responsável
da sua metrópole. No ápice da sociedade estavam os
por todas as atividades comerciais da colônia através da chapetones (espanhóis), responsáveis pela administração
política de único porto: toda mercadoria americana deveria
pública. Seguidos a estes estavam os criollos (filhos de
desembarcar, obrigatoriamente no porto de Cadiz. espanhóis nascidos na América), formando a aristocracia rural
No âmbito regional, o poder era exercido pelos Cabildos, e contando com forte poder econômico. As classes dominadas
eram compostas pelos indígenas, escravos e mestiços, tendo
órgão semelhante às Câmaras Municipais criadas pelos
portugueses no Brasil, responsáveis pela justiça local e a cor da pele como critério de divisão social.
recolhimento de impostos. Na sede dos Vice-Reinos,
A religião oficial era a católica, imposta aos nativos pelo clero
encontrava-se a Audiência, tribunal colonial controlado pelos
a quem cabia a catequese e a educação escolar, além das
vice-reis e administrado pelos juízes nomeados pelo Rei. atividades da Santa Inquisição, controlando os colonos. Já se
tratando da Igreja, podemos dizer que ela se destacou no
Do ponto de vista político, a colônia espanhola estava dividida
processo colonizador, sendo capaz de completar o quadro da
em 4 vice-reinos (Nova Espanha – principal centro colonial
com grande aporte de metais, Nova Granada – região de administração colonial.
apresamento de indígenas para trabalho das minas, Vice
Reino do Peru, grande extração de prata, Potosí e Vice Reino
do Rio da Prata – Extração de erva mate e agropecuária) e
quatro capitanias gerais (Guatemala, Venezuela, Cuba e
Chile).

Na época da Conquista, administração era feita por

particulares Na fase de Conquista, o Estado espanhol garantia
poderes civis e militares a todos os particulares que
empreendessem a conquista de territórios na América
(Adelantado).

Consolidada a Conquista, o Estado espanhol amplia seus

poderes e reclamou para si os direitos de controle
administrativo sobre as Colônias, reduzindo as concessões
feitas anteriormente. Em 1524 foi criado o chamado Conselho
das Índias, que era o órgão supremo de todos os assuntos
coloniais (tinha poderes legislativos, militares, jurídicos e
eclesiásticos).

O Pacto colonial, determinado pelo Exclusivo comercial foi a

base que permitiu o funcionamento do sistema de exploração
implantado nas colônias. Na América espanhola a base
econômica foi a mineradora, motivo este pelo qual a coroa
espanhola lançou-se avidamente à exploração do interior das
suas colônias na busca de mais minas e regiões mineradoras.
As reservas pareciam intermináveis, o que gerou uma
desvalorização dos metais e um aumento considerável nos
preços das mercadorias causando o fenômeno conhecido
como Revolução dos Preços.

A partir da década de 1550 a Espanha assumiu a colonização

efetiva, sistematizando a exploração através de duas Emancipação Política da América Espanhola
instituições de exploração de mão-de-obra nativa: a mita
(trabalho compulsório nas minas) e a encomienda (exploração Só é possível compreender como as colônias espanholas na
das comunidades indígenas através da prestação de serviços América conseguiram se libertar, se voltarmos atrás e
nas grandes fazendas e tributação em gêneros). Podemos citar recordarmos o Iluminismo.
também o repartimento, outra forma de pagamento

25
IFMG Campus Ponte Nova – Pré-ENEM – História
No inicio do século 19, a Espanha ainda dominava a maior
parte de suas colônias americanas, mas, da França chegavam
novas idéias. Era a época das Luzes! Os ares eram de
liberdade, os filósofos do Iluminismo pregavam que a
liberdade do Homem estava acima de qualquer coisa. Não
aceitavam que os reis pudessem usar sua autoridade acima de
tudo. Afinal, os iluministas valorizavam a Razão, dizendo que o
Homem era dono de seu próprio destino e devia pensar por
conta própria.

Publicações feitas na França e na Inglaterra contendo essas

idéias estavam chegando às colônias escondidas das
autoridades. Idéias de liberdade também vinham através de
pessoas cultas que viajavam e fora, descobriam um pouco
mais da filosofia iluminista. Mas, quem eram essas pessoas
cultas

Quando nós vimos a Sociedade Colonial Espanhola, estudamos

os CRIOLLOS. Eles eram brancos, nascidos na América, que
tinham propriedades rurais, podiam ser também comerciantes
ou arrendatários das minas.

Eles tinham dinheiro mas não tinham acesso aos cargos mais
altos porque esses cargos só podiam ser dos CHAPETONES.
Então, os Criollos usaram o dinheiro para estudar. Muitos iam
para as universidades americanas ou européias e, assim
tomavam conhecimento das idéias de liberdade que corriam
mundo com o Iluminismo.
Os Criollos, exploravam o trabalho dos mestiços e dos negros
e eram donos da maior parte dos meios de produção e
estavam se tornando um grande perigo para a Espanha. Por
isso, a Coroa espanhola decidiu criar novas leis:
A França também ajudou, porque Napoleão Bonaparte com
seus exércitos, invadiu a Espanha e colocou como rei na
Espanha, seu irmão. Portanto, automaticamente, sendo
dependente de França, a Espanha passou a ser inimiga
também da Inglaterra. Isso foi o motivo que a Inglaterra
queria para colocar seus navios no Oceano Atlântico e impedir
que a Espanha fizesse contato com suas colônias espanholas.

•os impostos foram aumentados

•o pacto colonial ficou mais severo
(o pacto colonial era o acordo pelo qual as atividades
mercantis da colônia eram de domínio exclusivo de sua
metrópole )
•as restrições às indústrias e aos produtos agrícolas coloniais
concorrentes dos metropolitanos se agravaram.

Os Criollos tinham o exemplo dos EUA que haviam se libertado

da Inglaterra. E, a própria Inglaterra estava interessada em
ajudar as colônias espanholas porque, estava em plena
Revolução Industrial. Isto quer dizer que, precisava de
encontrar quem comprasse a produção de suas fábricas e,
também de encontrar quem lhe vendesse matéria prima para
trabalhar.

Assim, as colônias espanholas receberam ajuda inglesa contra

a Espanha. Quando aconteceu a Revolução Francesa, os
franceses, que sempre tinham sido inimigos dos ingleses,
viram subir ao poder Napoleão Bonaparte. Foi quando a briga
entre França e Inglaterra aumentou. Por causa do Bloqueio
Continental, imposto pela França, a Inglaterra não podia mais
fazer comércio com a Europa continental (com o continente).
Os Criollos então, se aproveitaram da situação e depuseram os
Por causa disso, a Inglaterra precisava mais do que nunca de governantes das colônias e passaram a governar,
novos mercados para fazer comércio, portanto ajudou como estabelecendo de imediato a liberdade de comércio.
pôde as colônias espanholas a se tornarem independentes. Mesmo depois que o rei espanhol voltou ao poder, a luta pela
independência continuou e a Inglaterra seguiu ajudando,
porque sem liberdade não haveria comércio.
26
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OBS: Símon Bolívar foi um dos maiores representante da luta
política na América do Sul. Reformador revolucionário e um
antimperialista, Bolívar comandou os processos de
independência da Venezuela, Colômbia, Equador, Peru e
Bolívia. Nascido em 24 de julho de 1783, em uma família
aristocrata colonial, recebeu educação de tutores, tendo
contato com obras filosóficas greco-romanas e iluministas.
Com a morte de seus pais, foi enviado pelo tio à Espanha, aos
15 anos, para terminar os seus estudos.
Mais tarde, Símon Bolívar iniciou viagens pelos EUA e Europa.
Presenciou a proclamação de Napoleão Bonaparte como
imperador da França, considerando-o traidor das idéias
republicanas. Por conta disso, passa a se aproximar das
doutrinas de Rousseau, Montesquieu e Voltaire, tendo
contatos também com Alexandrer von Humboldt. De volta à
Venezuela, em 1807, usa seus conhecimentos para lutar pela
independência das colônias espanholas, participando na
formação da Junta Suprema de Caracas (1810), assumindo o
cargo de coronel de milícias.
Em 1811, em Londres, tentou fundos para a revolução, mas
não obteve sucesso, voltando para Venezuela na companhia
de Francisco Miranda, que foi nomeado generalíssimo e
encarregado da defesa da posição estratégica de Puerto
Cabello. Neste mesmo ano, no dia 05 de julho, Símon Bolívar
discursou em favor da independência da América espanhola, e
declarava a liberdade do país com a vitória das tropas sob o
comando de Miranda, em Valência, mas, no ano seguinte, o
revolucionário foi preso e entregue às tropas espanholas.
O “Manifesto de Cartagena”, escrito por Bolívar, sustentava
que Nova Grana deveria apoiar a libertação da Venezuela. Em
1813, Símon Bolívar invadiu a Venezuela e foi aclamado
Libertador. Em junho do mesmo ano, tomou Caracas e, em
agosto, proclamou a segunda República Venezuela. Em 1819,
organizou o Congresso de Angostura, fundando a grande
Colõmbia (Colômbia,Venezuela, Panamá e Equador), a qual
nomeou Bolívar presidente.
Na guerra civil em 1829, Venezuela e Colômbia separaram-se.
O Peru aboliu a Constituição bolivariana e a província de Quito
tornou-se independente, adotando o nome de Equador. Com
a saúde debilitada, sem recursos e apoio político, foi acolhido
por seu amigo espanhol Joaquim de Mier, na Colômbia, onde
morreu em dezembro de 1830. Em sua mais célebre frase,
Símon disse: “Tenho mil vezes mais fé no povo do que nos
deputados…Jamais um Congresso salvou uma república…não
conheço outra opção saudável que não seja a de devolver ao
povo a sua soberania primitiva, para que refaça o pacto
social”.
Hoje, ao olhar as bandeiras da Venezuela, da Colômbia e do
Equador um observador pouco atento pode ver as
semelhanças nas listras e não perceber que talvez um dia
todas essas nações possam ter sido uma só. A idéia de
unidade latino-americana parece ainda mais distante ao ler
notícias das farpas trocadas entre os presidentes ou sobre as
cíclicas crises que vivem os países da América do Sul.
Assim nós podemos ver, que talvez por causa da maneira
como foi dominada e explorada, a América Espanhola teve
muitas dificuldades de se tornar independente. A
interferência da Inglaterra e até mesmo da França foram
fundamentais, embora fosse por interesse próprio.
1.2 SISTEMA COLONIAL NA AMÉRICA INGLESA
- Antecedentes:
- Surgimento das 13 colônias: lento processo de colonização
desde o século XVII.
- Colonos migram por:
- perseguições religiosas (calvinistas e puritanos), fugidos da
repressão do governo absolutista inglês.
- pessoas forçadas à imigração pelo desemprego causado
pelos CERCAMENTOS
- Já no século XVIII havia dois tipos de colônias:
- Colônias do sul:
- Trabalho escravo produzido em grandes propriedades de
terra.
- Uma monocultura (de algodão) voltada para o mercado
externo.
- Colônias do norte (Nova Inglaterra) e centro:
- agricultura de subsistência praticada em pequenas
propriedades de terra.
- utilização do trabalho livre voltada para o mercado
interno (policultura).
- Nesta região havia abundância de mão-de-obra e
disponibilidade de matéria-prima.
- Comércio entre das colônias do Norte com as do Sul, as
Antilhas e a África: Comércio Triangular (as colônias do Norte
produziam peixes e cereais, trocados por rum nas Antilhas e
depois comercializados por escravos na África, que eram
finalmente vendidos às colônias do Sul). Este era o comércio
intercolonial, mas também havia o intercontinental (Europa,
América e África) que atendia interesses mercantilistas da
metrópole inglesa.
DICA: Vale ressaltar que, diferente das colônias do Sul, que
eram submissas ao pacto colonial imposto pela metrópole
inglesa, as colônias do Norte conseguiram certa autonomia,
uma vez que não despertavam interesse da Inglaterra que
negligenciará, a princípio, estas colônias (assim se explica a
política de Negligência Salutar abordada logo abaixo).
- Política de Negligência Salutar
- Espírito de autonomia presente nas colônias concretizado no
Self- Government (autogoverno):
- formado por uma assembléia de colonos, eleita por eles, que
podiam votar leis fiscais.
-Contexto da Europa (ligação com os seguintes fatos)
Revolução Inglesa
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Revolução Industrial
Iluminismo
- mais especificamente com a guerra dos 7 anos (1756-1763)
entre França e Inglaterra
- O conflito gera altos custos e os ingleses vão repor os gastos
em suas colônias (principalmente nas colônias do norte, que
não estava acostumada com a cobrança de tantos impostos e
vão se revoltar).
1733: Lei do Melaço
1750: proibição da produção de ferro nas colônias do centro
1764: Lei do Açúcar
1765: Lei do Selo e do Aquartelamento
1773: Lei do Chá
1774: Primeiro Congresso da Filadélfia (Leis Intoleráveis)
Declaração dos Direitos
1776: Segundo Congresso da Filadélfia
Declaração da Independência dos EUA
Guerra de independência (apoio da França aos EUA)
1783: Reconhecimento da Independência pela Inglaterra.
1787: CONSTITUIÇÃO (primeira e única) regida pelos seguintes
princípios:
- Presidencialismo, federalismo (autonomia dos estados),
republicanismo (presidente eleito de 4 em 4 anos em um
sistema republicano).
- Contradição: manutenção da escravidão no sul, o que será
causa de um conflito interno chamado de Guerra de Secessão
(conflito que veremos posteriormente, assim como a posterior
expansão americana rumo a oeste consequente deste
processo).
 VAMOS FAZER
01) (UFV) Antes da conquista europeia, floresceram no
continente americano as civilizações inca, maia e asteca.
Analise as afirmativas abaixo sobre estas sociedades:
I. O Império Inca estendia-se pela Cordilheira dos Andes,
incluindo territórios hoje pertencentes à Bolívia, Peru, Chile,
Colômbia e Equador. Estima-se que, no início do século XVI,
sua população somava cerca de 12 milhões de indivíduos.
II. Os astecas, por serem bastante numerosos e organizados
em um forte império, dificultaram bastante o processo de sua
conquista pelos espanhóis.
III. Os maias constituíram o mais centralizado dos sistemas
políticos da América Indígena, com a organização de um
Estado que controlava opressivamente a sociedade, através
de uma monarquia despótica e teocrática.
IV. Os astecas, por meio de guerras, dominaram um grande
território e inúmeros povos, que pagavam impostos ao seu
império. Para garantir as boas graças dos deuses, sacrificavam
os prisioneiros de guerras.
É CORRETO o que se afirma em:
a) I, II, III.
b) II, III, IV.
c) I, III, IV.
d) I, II, IV.
e) I, II, III e IV.
RESPOSTA: Letra (d).
RESOLUÇÃO E COMENTÁRIOS:
AFIRMATIVA I: Está correta, pois os incas formaram um
extenso império na região da Cordilheira dos Andes.
AFIRMATIVA II: Está correta, pois os astecas eram muito
organizados e formaram um enorme império, dificultando a
colonização feita pelos espanhóis.
AFIRMATIVA III: Está incorreta, pois os maias foram as únicas
civilizações pré-colombianas que não formaram um império,
mas estruturas administrativas independentes.
AFIRMATIVA IV: Está correta, pois os astecas eram muito
cruéis com os prisioneiros de guerra, fazendo sacrifícios
humanos e subjugando muitas tribos a impostos bem
elevados.
 ATIVIDADES
01) (UFJF) Leia as afirmativas abaixo sobre as medidas
adotadas pela Inglaterra ao final da Guerra dos Sete Anos, que
visavam alterar as suas relações políticas e econômicas e
submeter as suas colônias da América do Norte.
I. Um dos dilemas do governo britânico era que as 13 colônias
americanas desfrutavam de autonomia do ponto de vista
político e administrativo, sendo geridas pelos colonos por
meio de Assembléias Coloniais.
II. Desde o início da colonização inglesa da América do Norte,
as colônias localizadas ao sul desenvolveram maior afinidade
com a Inglaterra devido aos interesses comerciais. O sul
vendia os seus produtos tropicais para a Inglaterra e consumia
os produtos manufaturados ingleses
III. As colônias do centro e do norte eram vigiadas porque a
frota dessas colônias concorria com o comércio inglês. Essas
colônias, proibidas de comercializar com as outras colônias
inglesas na América, com o Caribe e com a Europa, acataram
essa proibição.
IV. Uma importante razão de ordem política da revolta dos
colonos da Nova Inglaterra foi a desigualdade de
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representação política, pois apenas os colonos do sul estavam
representados no Parlamento inglês.
É CORRETO o que se afirma em:
a) I e II.
b) I e IV.
c) II e III.
d) I, II e III.
02) ENEM. Em 1807, o naturalista prussiano Alexander Von
Humboldt afirmou que, na Espanha, o fato de não se possuir
ascendentes judeus ou árabes constituía uma espécie de título
de nobreza, enquanto na América a cor da pele (mais ou
menos branca) indicava a posição social do indivíduo. Essas
práticas discriminatórias têm longínquas raízes históricas, que
remetem à reconquista da Península Ibérica e à colonização
da América.
A partir dessas informações, leia atentamente os itens abaixo.
I. Na reconquista da Península Ibérica, processo que
antecedeu à expansão ultramarina, os cristãos promoveram a
expulsão ou subordinação de grupos étnicos mouros e judeus.
II. As ações dos tribunais da Inquisição tinham por objetivo
deter o avanço do protestantismo, mas estimularam também
as discriminações contra os não-cristãos.
III. O envolvimento de judeus e muçulmanos na conquista e
colonização do Novo Mundo eliminou as práticas
discriminatórias contra estes povos no continente europeu.
IV. A colonização da América não criou barreiras à ascensão
social dos não-espanhóis, o que fica evidenciado pela forte
mestiçagem desde o início da conquista do continente.
V. A preponderância do fator religioso na reconquista da
Península Ibérica promoveu uma maior homogeneização da
população do que na América portuguesa e espanhola.
Estão CORRETOS apenas os itens:
a) I, II e V.
b) I, IV e V.
c) II, III e V.
d) II, III e IV.
03) (UFMG) "Os Estados Confederados podem adquirir novo
território. [...] Em todos esses territórios, a instituição da
escravidão negra, tal como ora existe nos Estados
Confederados, será reconhecida e protegida pelo Congresso e
pelo governo territorial; e os habitantes dos vários Estados
Confederados e Territórios terão o direito de levar para esse
território quaisquer escravos legalmente possuídos por eles em
quaisquer Estados ou Territórios dos Estados Confederados
[...]."
(Constituição dos Estados Confederados da América, Art. IV,
seção 3, 1861.)
O texto acima reflete um dos pontos centrais de discórdia que
geraram a Guerra Civil Americana. Esta guerra civil foi o
resultado:
a) da ação imperialista americana que, a partir da Doutrina
Monroe, passou a intervir na América Latina.
b) da luta entre os colonos e a Metrópole Inglesa, o que
redundaria na independência dos Estados Unidos.
c) da oposição dos interesses dos Estados do Sul e do Norte
em torno da questão da escravidão e da expansão para o
Oeste.
d) da Grande Depressão, intensificando a pobreza e o
desemprego nas grandes cidades americanas.
04) ENEM. Leia o texto abaixo:
A conquista era um grito de guerra e ao mesmo tempo de
desafio e de triunfo -– o grito de homens firmemente
convencidos de que seriam os vencedores. Essa confiança em
sua própria superioridade em relação aos inimigos que
largamente os superavam em número estava baseada numa
efetiva superioridade das técnicas. Mas por trás de quaisquer
fatores materiais estava um conjunto de atitudes e respostas
que davam aos espanhóis uma vantagem em muitas situações
em que se envolveram: uma fé instintiva na superioridade
natural dos cristãos sobre simples 'bárbaros'; um senso da
natureza providencial de se empreendimento, que tornava
todo sucesso contra desvantagens aparentemente
esmagadoras, mais uma prova de seu favor divino; e um
sentimento de que a recompensa final compensava todos os
sacrifícios ao longo do caminho. A perspectiva do ouro
tornava toleráveis todas as dificuldades.
(Adaptado de: ELLIOT, J. H. A conquista espanhola e a
colonização da América. In: BETHELL, Leslie. História da
América Latina. São Paulo: Edusp; Brasília: Fundação
Alexandre Gusmão, 1998. v. 1, p. 167.)
De acordo com o trecho acima, relacionado à conquista da
América, é CORRETO afirmar que:
a) a única motivação dos espanhóis na conquista foi a
conversão dos indígenas, razão pela qual aqueles enfrentaram
calados todas as dificuldades em terras americanas.
b) a superação numérica dos soldados espanhóis em relação
aos indígenas contribuiu para a vitória dos primeiros em
relação aos segundos.
c) o domínio técnico, o sentimento de superioridade da
religião cristã e as perspectivas de enriquecimento foram
fatores que garantiram o sucesso da conquista pelos
espanhóis.
d) os cristãos eram culturalmente superiores aos indígenas e
consideravam a disseminação da religião católica como uma
prioridade, obtendo, por isso, sucesso na conquista.
e) A superioridade bélica dos espanhóis sobre os índios não
constituiu uma vantagem no processo de conquista, uma vez
que os nativos eram muito mais numerosos e não temiam os
europeus.
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05) (UFJF) A independência das 13 colônias inglesas da
América do Norte - a Revolução Americana - resultou:
I - do desdobramento natural da relativa autonomia
econômica e política dessas colônias de povoamento;
II - da reação dos colonos às medidas fiscais e administrativas
tomadas pela Inglaterra após a Guerra dos Sete Anos;
III - dos prejuízos causados aos colonos pela política liberal
inglesa, que aboliu o "pacto colonial";
IV - da manutenção e intensificação das práticas mercantilistas
britânicas que se opunham ao "comércio triangular".
Assinale se estão corretas apenas:
a) I e III
b) II e IV
c) I, II e III
d) I, II e IV
2. SISTEMA COLONIAL NO BRASIL
2.1 PERÍODO PRÉ-COLONIAL – 1500 A 1530
A preocupação com a acumulação de capitais e a enorme
potencialidade mercantil do mercado asiático, onde havia
sociedades bastante organizadas e produtos de grande
interesse comercial, mantiveram as atenções de Portugal
voltadas ao Oriente. No Brasil, as comunidades nativas
praticavam uma economia de subsistência, não geradora de
excedentes, não necessitando de produtos importados.
Conseqüentemente, o nosso país permaneceu em plano
secundário, praticamente abandonado pelos portugueses.
A carta de Caminha não indicara a existência de qualquer
grande riqueza na terra recentemente descoberta. Ademais,
a metrópole tinha uma pequena população (cerca de 1 milhão
de habitantes) e não suportaria uma grande emigração para as
regiões descobertas.
A floresta litorânea e a rudimentar civilização indígena, bem
como os perigos e os custos da navegação atlântica,
desestimulavam qualquer interesse e esforço maior da
metrópole.
O reconhecimento do litoral brasileiro se processou nos anos
seguintes à descoberta. A primeira expedição exploradora,
comandada por Gaspar de Lemos, saiu de Portugal em 1501 e
trazia o ilustre veneziano Américo Vespúcio. Confirmada a
existência do pau-brasil, madeira tintórea utilizada como
corante de tecidos, o rei de Portugal decretou sua exploração
um monopólio do governo (direito de estanco).
Gonçalo Coelho comandou a segunda expedição exploradora
ao litoral brasileiro, que, em 1503, fundou uma feitoria na
região de Cabo Frio. As feitorias, depósitos fortificados, eram a
presença física portuguesa na colônia, ainda que temporária.
Como navios franceses retiravam ilegalmente o pau-brasil, o
rei D. Manuel I reclamou junto ao embaixador da França,
porém sem sucesso. O pau-brasil era conhecido na Europa
desde os tempos medievais. Os árabes traziam essa madeira
da Índia, através do Mar Vermelho. Como o interesse
mercantil da metrópole estava voltado para o Oriente, o
governo adotou a prática do arrendamento da exploração.
Havia abundância de pau-brasil ao longo do litoral, desde a
Paraíba até o Rio de Janeiro. E o primeiro grande interessado
na exploração foi Fernão de Noronha, um cristão-novo
(expressão que designava os judeus da península Ibérica,
convertidos ao cristianismo, para escapar das perseguições da
Inquisição).
O trabalho dos indígenas era voluntário. Trabalhavam em tro-
ca de pequenos objetos reluzentes (espelhos) ou de utensílios
como facas, machados, tesouras etc. O trabalho era obtido
através do escambo, ou seja, a troca de produtos e serviços.
Mas a exploração do pau-brasil não foi responsável direta-
mente pela colonização do país. As feitorias eram abandona-
das quando a madeira em torno delas se esgotava. Fernão de
Noronha prorrogou o contrato de arrendamento até 1515.
Depois, com a possível queda nos lucros, deve ter desistido.
Os nativos tiveram uma participação importante no início da
atividade econômica portuguesa no Brasil. Além de cortar e
transportar a madeira para as feitorias, onde se realizava o
escambo, forneciam boa parte da alimentação aos europeus.
Obtinham-na por meio do extrativismo animal e vegetal, além
dos produtos de sua lavoura rudimentar.
A colonização
Em 1530 foi enviada uma expedição sob o comando de
Martim Afonso de Souza. Como a ameaça estrangeira era
grande, a Coroa portuguesa foi forçada a efetivar a posse das
terras, ocupando-as. Todavia, o momento era difícil para
Portugal, financeiramente enfraquecido pela concorrência de
outros países europeus no Oriente e o ataque de piratas. Os
gastos com a realeza e com a nobreza parasitária, importando
produtos de luxo e não fundamentais, tornavam a balança
comercial deficitária. A perseguição contra os judeus provocou
a saída do país de capitais e pessoas altamente experientes.
Além disso, os capitalistas de outros países europeus
cobravam juros elevados sobre os empréstimos concedidos.
Apesar das dificuldades, o rei D. João III iniciou a colonização
do Brasil. Enviou a missão de Martim Afonso de Souza para ex-
plorar o litoral, atacar os estrangeiros e montar os primeiros
povoados no Brasil. Tinha o comandante amplos poderes
jurídicos, militares e administrativos.
Os colonos foram distribuídos entre São Vicente e a vila de
Piratininga, fundada no planalto. Os primeiros ad-
ministradores foram nomeados, e instalados os primeiros
órgãos judiciais e fiscais. Terras foram distribuídas aos colonos
e uma fortaleza foi construída para sua proteção.
2.2 POLÍTICA COLONIAL
Capitanias Hereditárias
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O sistema administrativo das capitanias hereditárias As
precárias condições financeiras do Reino não permitiram que
o governo assumisse diretamente a tarefa de colonizar. A
imensidão da terra e a grandiosidade da empresa colonizadora
estavam acima das possibilidades financeiras do Estado
metropolitano. A saída foi delegar a colonização à iniciativa
particular.
O governo optou pela adoção do sistema de Capitanias Here-
ditárias, que havia dado bons resultados nas ilhas atlânticas
portuguesas, como em Madeira. Foram criadas inicialmente
14 capitanias, divididas em 15 lotes. Doze proprietários ou
donatários, geralmente fidalgos, receberam as capitanias
doadas entre 1534 e 1536.
Sua distribuição era feita pela “Carta de Doação”, que dava
poder ao capitão donatário de tomar posse da terra, das suas
rendas e de todas as coisas compreendidas na doação. O Foral
regulava os direitos e obrigações dos donatários, que não
receberam as capitanias como proprietários da terra, mas do
seu usufruto e administração. Portanto, não podiam vendê-
las.
O estatuto das capitanias protegia os colo-nos contra os
abusos dos donatários. Ao donatário cabia o direito de:
a) transferir a propriedade hereditariamente, desde que
cumpridas as obrigações;
b) fundar da vilas;
c) nomear ouvidores (juízes) e tabeliães;
d) estabelecer a jurisdição civil e criminal; em casos especiais,
podia decretar a pena de morte;
e) doar sesmarias aos colonos, que deveriam ser cultivadas;
f) recolher tributos e impostos.
Os colonos tinham seus direitos assegurados pelos forais,
como:
a) direito de exploração de minas e jazidas, desde que pago o
quinto;
b) posse de sesmarias, desde que pagos os dízimos;
c) liberdade para importar gêneros e produtos essenciais para
sua subsistência;
d) livre locomoção e comunicação entre as capitanias.
O sistema se caracterizou pela descentralização administrati-
va da Colônia e era constituído de unidades autônomas e
auto-suficientes. O donatário era o principal investidor,
responsável pelo aproveitamento das terras.
Mas as dificuldades foram inúmeras, provocando o fracasso,
em geral, do sistema. Poucos donatários se interessaram pelo
empreendimento, alguns nem vieram ao Brasil. Faltaram
capitais e apoio por parte da Coroa. As distâncias dificultavam
as comunicações entre as capitanias, e entre as capitanias e o
Reino. Não se considerou a grande extensão territorial.
Foram bem-sucedidas apenas as capitanias de Pernambuco e
São Vicente, ambas favorecidas pelo cultivo canavieiro. O
donatário de Pernambuco, Duarte Coelho, beneficiou-se das
condições naturais favoráveis, de seu conhecimento comercial
e da habilidade no trato com os índios.
O sistema de Governo Geral
Em 1548, foi criado o sistema de Governo Geral, mas as capi-
tanias continuaram existindo, até 1759, quando o marquês de
Pombal, ministro do rei, extinguiu as últimas capitanias
hereditárias.
O governo português foi levado a criar o Governo Geral por-
que a grande maioria das capitanias havia fracassado.
Também porque havia a necessidade de melhor defender o
território de ataques de navios estrangeiros e proteger os
colonos dos ataques indígenas. Finalmente, se em Portugal
havia um sistema administrativo centralizado, na colônia não
podia ser diferente.
Para instalar a sede do Governo Geral, a Coroa desapropriou a
capitania da Bahia, indenizando seu proprietário. O
instrumento legal que criou o novo sistema foi o Regimento
de 1548, também chamado Regimento de Tomé de Souza,
nome do primeiro governador. Ele continha os direitos e
deveres dos governadores, e pouca modificação sofreu ao
longo do período colonial.
Cabia a ele coordenar a defesa interna e externa do território,
incentivar a economia, organizar a administração pública e a
justiça e cobrar os impostos e taxas devidos ao governo
metropolitano. Era auxiliado pelo provedor-mor (Fazenda),
pelo ouvidor-mor (Justiça) e pelo capitão-mor (Defesa). Como
consequência, o Governo Geral reduzia os poderes político-
administrativos dos capitães donatários.
O Regimento de 1548 estabelecia as atribuições e autoridade
do governador geral. Este documento, trazido pelo primeiro
governador, Tomé de Souza, determinava:
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1) conceder terras aos índios amigos, mas proibir o
fornecimento de armas a eles;
2) aplicar pena de morte para os que escravizassem
abusivamente o indígena;
3) percorrer e fiscalizar toda a costa, expulsando os navios não
portugueses;
4) obrigar os donatários e senhores de engenho a auxiliar na
defesa do território;
5) estimular a construção de navios;
6) fiscalizar o monopólio real do pau-brasil e os rendimentos
das capitanias;
7) conceder sesmarias e explorar o sertão, efetivando o
domínio do território.
O provedor-mor assessorava o governador, controlando a fis-
calização tributária, especialmente o setor do comércio
externo, por meio das alfândegas; encarregando-se da
correspondência oficial; zelando pelos monopólios reais,
acompanhando o governador nas inspeções pelas capitanias e
exigindo prestação de contas anuais das receitas das
capitanias.
O ouvidor-mor era a maior autoridade judiciária colonial, po-
dendo inclusive condenar o culpado à pena de morte. O
capitão-mor estava incumbido da defesa geral do Brasil.
O rei escolheu Tomé de Souza, por ser um homem rígido. Ele
governou o Brasil de 1543 a 1553, implantando a
centralização. Preocupou-se em combater os tupinambás que
ameaçavam os colonos, organizar a defesa do litoral e
estimular a colonização.
Fatos importantes ocorreram durante a sua administração,
como a fundação de Salvador, em 1549, para ser a capital do
governo; a chegada dos primeiros jesuítas, liderados por
Manoel da Nóbrega; a introdução de gado no Nordeste;
fundação de vilas como Santo André, na região planaltina da
capitania de São Vicente; criação do primeiro bispado, na
Bahia.
Duarte da Costa, segundo governador, administrou de 1553 a
1558. Por ser menos duro, os donatários descontentes se
rebelaram. Houve também disputas entre os colonos, os
padres e o bispo D. Pedro Fernão Sardinha, motivadas pela
questão da escravidão dos índios. O filho do governador,
Álvaro da Costa, favorável ao apresamento de índios, liderou a
oposição anticlerical. Notícias sobre o conflito entre o
governador e o bispo chegaram ao conhecimento do governo
metropolitano. O bispo foi chamado a Portugal, porém vítima
de um naufrágio foi devorado pelos indígenas do litoral de
Alagoas.
Houve a chegada de outro grupo de jesuítas, entre eles José
de Anchieta, além do estímulo à imigração de mulheres órfãs
para se casarem com colonos, a fundação do Colégio de São
Paulo, por Nóbrega e Anchieta, em 1554, origem da cidade do
mesmo nome e a invasão francesa da baía de Guanabara.
As Câmaras Municipais
As atribuições das Câmaras Municipais no Brasil foram regu-
lamentadas pelas Ordenações Manoelinas e Filipinas, as últi-
mas promulgadas ao tempo da dominação espanhola em
Portugal (1580 a 1640). Formadas pelos vereadores, sob a
chefia de um juiz, intitulavam-se Senado da Câmara.
As Câmaras eram órgãos secundários da administração colo-
nial. Eram compostas por vereadores originários e eleitos pela
camada dos grandes proprietários rurais, que se autodenomi-
navam “homens bons”. Cuidavam dos problemas políticos,
administrativos, judiciários, fiscais, monetários, mas apenas
localmente. A presidência cabia a um juiz, de fora ou local
(ordinário).
Os franceses invadiram o Brasil e o local escolhido para a
fundação da colônia foi a região do Rio de Janeiro,
denominada França Antártica. Mas havia entre os pro-
testantes franceses e colonos, muitos católicos. Assim, além
das dificuldades naturais, outro grave problema foi as
divergências religiosas.
Os portugueses muito pouco puderam fazer para combater os
franceses, apoiados pelos índios tamoios. Em 1557 começava
o governo de Mem de Sá, terceiro governador geral do Brasil.
Mesmo assim procurou e obteve o apoio dos colonos e
jesuítas, ao incentivar a plantação canavieira através da
importação de mais escravos africanos. Seu grande feito foi a
campanha contra os franceses, para a qual solicitou auxílio da
metrópole, em 1563. Uma expedição foi enviada, sob o
comando de Estácio de Sá, seu sobrinho.
Os nativos tinham estabelecido a Confederação dos Tamoios,
mas a ação dos jesuítas Nóbrega e Anchieta, que se
ofereceram como intermediários nas negociações, conseguiu
a paz com os índios, isolou os franceses que foram derrotados.
As dificuldades de comunicação e administração levaram, em
1572, D. Sebastião, novo rei de Portugal, a dividir o Brasil em
dois governos. O governador do Norte, D. Luís de Brito, tinha
sob sua jurisdição as capitanias acima de Porto Seguro. A capi-
tal era Salvador. Ao Sul, com sede no Rio de Janeiro, o governo
foi exercido por D. Antônio Salema. Em 1577, Portugal optou
pela unidade política. Em 1608, foi realizada nova divisão que
durou apenas 7 anos.
Por fim, de 1621 a 1774, o Brasil foi dividido em dois Estados:
o Estado do Maranhão, com capital inicial em São Luís até
1737, quando foi transferida para Belém, passando a chamar-
se Estado do Grão-Pará e Maranhão; e o Estado do Brasil, com
capital em Salvador até 1763, quando ela foi transferida para
o Rio de Janeiro.
2.3 ECONOMIA COLONIAL / SOCIEDADE E CULTURA
COLONIAIS
A montagem da produção açucareira
A colonização portuguesa no Brasil correspondeu aos princí-
pios mercantilistas. A colônia existia em função do capital
comercial europeu, ou seja, como um dos meios utilizados
para acumulação de capital. A união entre a burguesia
mercantil e a monarquia moderna estimulou o processo de
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centralização política na Europa e deu características próprias
à empresa colonizadora européia.
A colonização uniu ainda mais o Estado absolutista e a
burguesia mercantil, que investia e financiava a colonização.
O Estado metropolitano orientava o processo de colonização,
elaborava as leis, nomeava os governantes e arrecadava
impostos e taxas.
O açúcar era uma especiaria rara na Europa no início dos
Tempos Modernos. Originária da Índia era trazida pelos mer-
cadores italianos que a compravam dos árabes. A grande
procura, bons preços, a facilidade de colocação do produto no
mercado europeu e a perspectiva de enormes lucros
estimularam, no século XV, o plantio da cana nas ilhas do
Atlântico (Madeira, Açores, Cabo Verde, São Tomé) com bons
resultados. Contudo, foi no Brasil que a lavoura alcançou
grande extensão e sucesso.
Embora conhecido na Ásia desde antes da era cristã, o açúcar
somente muitos séculos depois foi introduzido na Europa
pelos árabes. A Sicília era o principal ponto de distribuição.
Produto raro, considerado uma especiaria, tal era o seu valor
que chegou a aparecer em testamentos. Era um dos presen-
tes régios mais apreciados.
O litoral nordestino apresentava condições naturais favorá-
veis para o plantio de açúcar. Solo de massapê e clima quente
e úmido beneficiavam a lavoura canavieira. Porém, a
produção exigia grandes investimentos na instalação do
engenho, nos transportes, na aquisição de mão-de-obra
escrava negra e na comercialização do produto na Europa, em
um momento em que Portugal se encontrava descapitalizado.
A solução foi conseguir um sócio capitalizado.
O papel dos Países Baixos (Holanda) Desde a criação da rota
marítima Mediterrâneo – mar do Norte, contornando a
península Ibérica, havia uma estreita vinculação comercial
entre Portugal e os Países Baixos. Quando os judeus foram
expulsos de Portugal, muitos optaram por se estabelecer, com
os seus capitais e navios, na Holanda.
Os holandeses financiaram a instalação de engenhos,
antevendo grandes lucros. Reservaram para si a comerciali-
zação do açúcar no mercado europeu, que inclusive era refi-
nado em Amsterdã. Assim, Portugal colocou-se em uma
posição intermediária.
O Brasil produzia açúcar, exportado para Portugal e, pos-
teriormente, a maior parte seguia para a Holanda, para ser
distribuída no mercado europeu. Embora, certamente, todos
os três se beneficiassem, o lucro maior pertencia aos ho-
landeses por estarem em contato direto com os maiores
consumidores. Além disso, os holandeses possuíam vasta rede
de comercialização na Europa.
A produção açucareira tinha por base o plantation, cujas
características fundamentais eram a produção ser voltada
para a exportação, grande propriedade (latifúndio),
monocultura e utilização de mão-de-obra escrava,
predominantemente negra.
Diversos fatores colaboraram para a utilização do escravo ne-
gro. O lucro com o tráfico negreiro, a inadaptabilidade do
índio ao trabalho sedentário; o fato de que entre os índios o
cuidado com as plantações era uma tarefa feminina; sua forte
resistência à escravização, procurando fugir. Em casos
extremos, recorriam ao suicídio.
O uso do africano se ajustava aos interesses dos colonos, pois
era trazido na condição de escravo já adaptado ao trabalho
agrícola; o tráfico era benéfico ao governo português, que
cobrava impostos sobre a mercadoria importada, que, neste
sentido se constituía em uma mão-de-obra que saia barata e
lucrativa.
O engenho
Três eram os elementos arquitetônicos básicos de uma fazen-
da canavieira: a casa-grande, residência do senhor de
engenho, que nela vivia com sua família e agregados, símbolo
do seu poder, pois também era o local de onde ele
administrava toda a propriedade; a senzala, habitação coletiva
dos escravos e a capela, local de serviços religiosos.
Além da produção de açúcar, da cana se produzia ainda o
melado, a rapadura – largamente utilizados na alimentação
dos colonos e escravos – e a aguardente. Esta última era
utilizada na África para a obtenção de escravos.
Inicialmente, devido às dificuldades de comunicação com a
Metrópole, a importação de produtos artesanais era custosa.
Assim, procurou-se produzir tudo o que era possível no
próprio engenho.
A produção do açúcar no Período Colonial A cana era trazida
ao engenho em carros de boi. Na casa da moenda, ela era
moída em cilindros rotativos, movidos por força animal
(trapiche) ou hidráulica (engenhos reais). Como o elemento
principal na produção do açúcar era o engenho, toda a
propriedade passou a ser chamada de engenho.
Muitos fazendeiros não tinham capital, próprio ou em forma
de empréstimo, para construir o seu engenho. Plantavam cana
e utilizavam um engenho próximo para produzir açúcar. Eram
as “fazendas obrigadas”. O pagamento pelo uso do engenho
correspondia à metade do açúcar obtido (meação).
O litoral nordestino tornou-se o maior produtor mundial no
final do século XVI (1580). O mercado europeu estava em
expansão e não havia grande concorrência internacional. Mas
esta situação se modificou quando os holandeses passaram a
produzir açúcar nas Antilhas, a partir da metade do século XVII
Agravou-se a crise com a grande descoberta de ouro, na
última década desse século, ocorrendo o desloca-mento do
eixo econômico do Nordeste para o Centro-Sul.
União Ibérica e a invasão holandesa no nordeste brasileiro
Ainda no período do desenvolvimento da lavoura de açúcar no
Brasil ocorreu um fato inusitado. Em 1578, governava Portugal
o rei D. Sebastião, da Dinastia de Avis. Fanático católico, deci-
diu ressuscitar a tradição cruzadística, ao liderar um movimen-
to expansionista no norte africano. Tentou conquistar o
Marrocos, terra moura. Na batalha de Alcácer-Quibir, o rei
morreu, originando então a lenda do sebastianismo, isto é,
que D. Sebastião um dia voltaria para governar Portugal,
resolvendo todos os problemas do país.
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D. Sebastião não deixou herdeiros diretos. Imediatamente
levantou-se a questão dinástica. A questão da sucessão ficou
muito delicada. Felipe II, rei da Espanha, era neto de D.
Manoel, e pertencia à dinastia Habsburgo. Felipe tentou a
posse do trono por vias diplomáticas; mas, diante da negativa
portuguesa, usou a força.
O monarca espanhol fez-se aclamar rei de Portugal (União
Ibérica), mas pelo Juramento de Tomar (1581), a união não
implicava em fusão econômica e administrativa. O Estado
português mantinha sua autonomia, legislando suas próprias
leis, e os postos administrativos lusos continuaram em suas
mãos. A União Ibérica provocou uma reação européia, cujos
reflexos atingiram o Brasil, trazendo-lhe conseqüências
desastrosas.
Felipe II interveio em todas as questões internacionais
européias, conquistando muitos inimigos, que revidaram
atacando as colônias. Exemplos disso foram as invasões
franceses e holandesas.
A Holanda era uma província sob domínio dos Habsburgos
Que esteve sob domínio da Espanha até que, em 1581, con-
seguiu libertar-se à força. Constituiu-se então a República das
Províncias Unidas do Norte.
Os interesses comerciais dos holandeses estavam muito en-
trelaçados com os dos portugueses. Desde o tempo das Gran-
des Navegações, capitais flamengos (holandeses) financiavam
as expedições. Com a implantação da empresa açucareira no
Brasil, as relações com os holandeses se estreitaram.
Financiavam a construção de engenhos, transportavam,
refinavam e distribuíam o açúcar brasileiro pela Europa, com
enorme margem de lucro.
Com a União Ibérica, Felipe II determinou que os produtos
coloniais do mundo ibérico não mais fossem vendidos aos
holandeses, visando arruinar o inimigo. Como resposta a esta
ação, em 1621, foi fundada a Companhia das Índias
Ocidentais (pelos holandeses), que foi responsável pelo
ataque a Salvador em 1624.
A resistência colonial fez-se a partir dos arredores da cidade,
onde tinha se refugiado a população da cidade. Com o apoio
dos índios, dos proprietários rurais e de uma poderosa frota
espanhola, os governantes coloniais sitiaram a cidade e
cortaram o fornecimento de suprimentos. No ano seguinte, os
holandeses capitularam e abandonaram Salvador.
Em 1630, uma frota inimiga surgiu no litoral pernambucano e
passou a bombardear Olinda, a capital. Tropas holandesas
desembarcaram enquanto o governador ordenava a retirada.
Mais uma vez a alternativa era a luta de guerrilhas. Os ataques
guerrilheiros obrigaram os holandeses a abandonar Olinda,
não sem antes incendiá-la. Agruparam-se no Recife e a guerra
não se definia. Foi quando ocorreu a deserção do mulato
Calabar, militar educado pelos jesuítas e proprietário de
engenhos.
Calabar, conhecedor da região, auxiliou os invasores a furar o
cerco da guerrilha e levou-os à conquista do arraial de Bom
Jesus. Praticamente todo o litoral, de Pernambuco ao Rio
Grande do Norte, estava sob domínio holandês. Ao reto-
marem Porto Calvo, no atual estado de Alagoas, as tropas
coloniais prenderam e executaram Domingos Fernandes
Calabar.
Os invasores consolidaram suas conquistas. A Companhia das
Índias Ocidentais contratou o conde Maurício de Nassau, para
ser o governador-geral do Brasil Holandês por 5 anos. Ele che-
gou ao Nordeste em 1637 e expandiu o domínio territorial
holandês desde a foz do rio São Francisco até o Ceará. Para
garantir o fornecimento de escravos africanos, enviou uma
expedição que conquis-tou São Jorge da Mina, o mais impor-
tante mercado de escravos na costa ocidental africana
Mas em 1640 ocorreu em Portugal a Restauração. Chegava ao
fim o domínio espanhol e uma nova dinastia, a dos Bragança,
governava Portugal. O novo rei, D. João IV, imediatamente
declarou a Espanha inimiga e procurou aproximar-se dos
holandeses, assinando uma trégua de 10 anos.
Como conseqüência, cessou a resistência no Brasil. Os holan-
deses aproveitaram para conquistar Angola, interrompendo o
tráfico de escravos para o Brasil. Nassau ampliou os domínios
do Brasil holandês até Sergipe e chegou a dominar
temporariamente o Maranhão.
Era preciso retomar a produção e exportação de açúcar. A
Companhia financiou a reconstrução dos engenhos
destruídos durante as lutas. Nassau publicou edital proibindo
cobrança de juros acima de 18% ao ano. Os impostos foram
reduzidos e as técnicas mais aprimoradas foram introduzidas
nos engenhos. Estimulou-se a agricultura de subsistência,
sendo os proprietários obrigados a produzir uma certa
quantidade de mandioca por cabeça de escravo.
Durante a administração de Nassau, ocorreram melhoramen-
tos urbanísticos e artísticos, como:
a) reurbanização do Recife, com a construção de pontes,
canais, palácios, museu, jardins e observatório astronômico;
b) construção de Maurícia, uma nova cidade anexa a Recife,
com os padrões urbanísticos da Holanda.
c) vinda de pintores como Albert Eckhout e Frans Post, que
retrataram cenas da vida do Brasil holandês; do naturalista
Marcgrave, autor de História natural brasileira; do médico
Willelm Piso, autor de um tratado sobre a medicina brasileira.
Outra medida importante foi a tolerância religiosa. Embora
protestante, Nassau assegurou direitos aos judeu, que
construíram duas sinagogas no Recife. Os colonos, católicos,
também tinham liberdade religiosa.
A Insurreição Pernambucana
A Companhia das Índias Ocidentais passou a criticar a ação de
Nassau, acusando-o de tentar fundar um império pessoal. Em
sua administração, os lucros para os acionistas holandeses não
foram os esperados. Vencido seu contrato em 1644, voltou
para a Europa.
A partir da saída de Nassau as coisas se complicaram para os
colonos. Os novos administradores mudaram completamente
a política da companhia, com a cobrança forçada dos
empréstimos em atraso e confisco dos engenhos hipotecados.
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IFMG Campus Ponte Nova – Pré-ENEM – História
Os atritos e antagonismos com os colonos cresceram, vindo à
tona o sentimento nativista dos habitantes da colônia.
Portugal, enfraquecido, não estava em condições de expulsar
os holandeses do Brasil, pois ainda lutava contra os espanhóis.
Por isso, seu rei, D. João IV, optou por incentivar os colonos à
rebelião. O que não foi difícil na medida em que os senhores
de engenho estavam endividados com os holandeses.
Em 1651, a Inglaterra editava o Ato de Navegação que atingia
duramente os holandeses, pois impedia a sua intermediação.
Pelo Ato, somente países produtores das mercadorias
poderiam transportá-las para a Inglaterra. O açúcar era
produzido no Brasil, legalmente uma colônia portuguesa. Em
1653, uma frota portuguesa cercou Recife. No ano seguinte,
na Campina da Taborda, os holandeses se renderam. Termi-
nava, assim, a história do Brasil holandês.
DICA: Portugal corria risco de ser totalmente invadido pelos
holandeses e ter prejuízos enormes por não ceder a pressão
flamenga em Pernambuco. Porém, a partir de 1651 a Holanda
teve questões mais importantes para resolver com a
Inglaterra, fato que favoreceu a expulsão definitiva dos
holandeses do nordeste brasileiro, além das questões
abordadas logo abaixo.
Em 1661, pela Paz de Haia, Portugal concordava em pagar a
indenização de 4 milhões de cruzados para os holandeses de-
sistirem definitivamente da posse de terras brasileiras. A
expulsão dos holandeses do Brasil trouxe duras consequên-
cias para a economia colonial. Ao se estabelecerem nas
Antilhas, os holandeses quebraram o monopólio de
produção do açúcar que por um século pertencera aos
portugueses. Com técnicas mais evoluídas de cultivo da cana e
produção do açúcar, muito mais capacitados na sua
comercialização, os holandeses venceram a concorrência com
os luso-brasileiros.
O resultado imediato da crise do açúcar no nordeste brasileiro
foi a interiorização da colônia, iniciada pelos bandeirantes
paulistas na busca de metais preciosos, uma vez que a crise
econômica era enorme.
(OBS: no próximo tema sobre o Brasil trataremos mais
especificamente da mineração dentro do contexto da crise
do sistema colonial).
A pecuária colonial
A introdução do gado bovino no Brasil ocorreu com a expe-
dição de Martim Afonso de Souza, quando os primeiros ani-
mais foram trazidos para São Vicente. A pecuária se desen-
volveu em condição subsidiária da lavoura canavieira,
embora de grande importância para a economia colonial.
DICA: embora muitos historiadores afirmem que a
produção da colônia era toda voltada para os interesses
mercantilistas da metrópole, ou seja, destinada ao mercado
externo, a pecuária foi uma exceção, pois se voltou para o
consumo interno e contou com uma mão-de-obra livre.
A princípio, o gado era criado na própria fazenda canavieira,
fornecendo força de tração, transporte, alimento e matéria-
prima (couro). Entretanto, à medida que ocorreu a expansão
da área cultivada, a criação de gado foi deslocada para o
interior. As terras do litoral foram reservadas para o cultivo da
cana, uma vez que eram mais férteis. Afinal, o açúcar propi-
ciava o grande lucro para a Metrópole.
O que permitiu expandir a fronteira da colônia portuguesa
para o interior do continente foram as fazendas de criação,
que espalharam-se pelo sertão do Nordeste, no século XVII, de
preferência ao longo dos cursos d’água.
O gado bovino fornecia carne e leite para consumo, além do
couro, matéria-prima para o artesanato. Os engenhos movidos
a força animal necessitavam de muitos bovinos, muares e
eqüinos. O transporte do açúcar era feito em lombo de burro,
daí a importância da criação desses animais para a empresa
açucareira.
As fazendas de criação no sertão expandiram-se rapidamen-
te. Eram estabelecidas com relativa facilidade, pois não havia
tanta necessidade de capital. O vaqueiro (peão) era pago pelo
proprietário com uma cria a cada quatro nascidas e mantidas
vivas. Portanto, a mão-de-obra era livre e assalariada (em es-
pécie), e predominava o mameluco, cruza das etnias branca e
indígena.
A interiorização das fazendas de gado alargou imensamente
as áreas de colonização portuguesa. No século XVII, pratica-
mente todo o sertão nordestino estava ocupado, ainda que
por uma população pequena e esparsa. No século seguinte
ocorreu a expansão da pecuária (bovinos e muares) nos
campos sulinos.
A expansão territorial e o desenvolvimento da pecuária
fizeram surgir uma nova figura social, o tropeiro. Com seus
muares e bovinos desbravava o sertão, fundava pousadas que
se transformaram em vilas, fixava o colono à terra, transmitia
notícias, abastecia regiões e era o elo de ligação entre as
várias regiões.
Houve muitas pessoas que deixaram a Metrópole na
esperança de tornar-se proprietário de terras na colônia. Os
que não recebiam sesmarias tentavam a administração
pública ou o comércio. Por isso, as maiores concentrações de
portugueses estavam nos centros urbanos.
No Brasil colônia ocorreu um intenso processo de
miscigenação étnica, envolvendo as etnias branca, indígena e
negra, que gerou os mestiços. Além dos mamelucos,
resultantes da miscigenação entre brancos e índios, havia os
mulatos, união do branco e do negro, e o cafuzo, originário da
relação entre negros e indígenas, mas em número bem
reduzido. Os portugueses eram dominantes política e
economicamente; por isso, se impunham às demais etnias,
estimulando um “embranquecimento” populacional. Mesmo
assim, a base da população brasileira era mestiça.
A elite social colonial era predominantemente rural,
escravista, agrária, conservadora, aristocrática e patriarcal. A
sociedade era bipolarizada entre os senhores de engenho,
dominantes; e os escravos, dominados. Raramente o negro
saía de sua condição de escravo, não possuindo direito algum.
Nas zonas agrícolas, praticamente não havia mudanças sociais.
Os donos de terras constituíam a aristocracia agrária, dona
dos privilégios. Junto com as altas autoridades civis, militares e
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eclesiásticas, gozavam de prestígio social. A lei se baseava na
tradição e costumes (consuetudinária).
A mulher branca era vista como apenas geradora de herdei-
ros. Não possuía voz ativa. Para evitar a divisão do engenho, a
herança cabia ao primogênito. O casamento da filha era uma
decisão paterna e, em geral, ela se casava com um parente
próximo. A submissão da mulher passava do pai para o
marido. A outra alternativa era o convento.
A base da economia se assentava na mão-de-obra escrava.
Milhões foram trazidos à força da África e obrigados a
trabalhar praticamente até os fins dos seus dias. Eram vistos
como um instrumento de produção, sem direitos ou
recompensas, uma mercadoria, que se vende e compra,
gerando lucros. Sua função era a de gerar mercadorias, que
enriqueciam seus proprietários.
Procediam de diferentes regiões da África, portanto, traziam
também culturas diferentes. Predominaram os:
a) Sudaneses, islamizados, que agrupavam os representantes
das culturas nagô e iorubá da Nigéria. Desembarcaram
principalmente na Bahia.
b) Bantos, abrangendo as culturas angolana e congolesa. Eram
originários das costas de Angola e Moçambique. Foram
trazidos predominantemente para Pernambuco e Rio de
Janeiro.
Foi grande a influência cultural africana em nossa formação,
como na língua portuguesa, com a presença de inúmeros
vocábulos (oxalá, moleque, acarajé). A cozinha, a religião e a
música foram setores profundamente influenciados pelos
africanos, originando uma riquíssima cultura afro-brasileira.
Apesar da proibição dos escravocratas quanto às práticas
religiosas, estas eram realizadas às escondidas. Para evitar a
punição, os negros misturavam elementos católicos e
africanos, dando origem ao sincretismo religioso, hoje
presente na umbanda, quimbanda e candomblé.
Houve várias formas de resistência à escravidão, como o sui-
cídio, a fuga, a revolta, o que causava uma perda do capital do
proprietário. Os “capitães-do-mato” eram contratados com a
função de capturar os fugitivos. Mas a mais famosa forma de
resistência era a formação de quilombos, com destaque para o
quilombo dos Palmares.
Este quilombo foi instalado na serra da Barriga, atual
região de Alagoas. Com o passar do tempo, Palmares se
transformou em uma espécie de confederação, que abrigava
os vários quilombos que existiam naquela localidade. Seu
crescimento ocorreu principalmente entre as décadas de 1630
e 1650, quando a invasão dos holandeses prejudicou o
controle sobre a população escrava.
A prosperidade e a capacidade de organização desse imenso
quilombo representaram uma séria ameaça para a ordem
escravocrata vigente. Vários governos que controlaram a
região organizaram expedições com o objetivo estabelecer a
destruição definitiva de Palmares. Contudo, os quilombolas
resistiram de maneira eficaz e, ao longo de oitenta anos,
conseguiram derrotar aproximadamente trinta expedições
militares organizadas com este mesmo objetivo. Por isso
o governador de Pernambuco e Ganga Zumba, importante
líder palmarino, assinaram o “acordo de Recife”. Por esse
tratado, o governo pernambucano reconhecia a liberdade de
todos os negros nascidos em Palmares e concedia a utilização
dos terrenos localizados na região norte de Alagoas.
Alguns membros do Quilombo não aceitaram o termo
estabelecido por Ganga Zumba, que acabou sendo
envenenado por seus opositores quilombolas. A partir de
então, o controle de Palmares passou para as mãos de Zumbi,
que não aceitava negociar com as autoridades e preferia
sustentar a situação de conflito. Com essa opção, estava
traçado o caminho que culminaria na destruição do quilombo.
Em 1695, Zumbi foi morto e degolado pelos bandeirantes, que
enviaram a sua cabeça até Recife como símbolo maior da
vitória contra os quilombolas palmarinos.
 VAMOS FAZER
1) Em relação a colonização portuguesa na América é
INCORRETO afirmar que:
a) No período inicial do processo de conquista Portugal optou
por não realizar a ocupação efetiva do território brasileiro,
pois o comércio com o oriente era mais lucrativo e não houve,
a princípio, o encontro de metais preciosos nesta colônia.
b) Na busca de centralizar a administração metropolitana
sobre a sua colônia, foi criado no Brasil o Governo Geral e, em
1549, assumiu o poder Duarte da Costa, como o primeiro
governador Geral da colônia, tendo como uma de suas
medidas, a criação do primeiro bispado brasileiro.
c) Entre os motivos que explicam a mudança de postura de
Portugal na escolha de estabelecer uma ocupação efetiva no
Brasil, estão a queda do comércio com as Índias e as invasões
estrangeiras nesta colônia portuguesa.
d) O sistema de capitanias hereditárias instalado na América
portuguesa foi marcada pela descentralização administrativa,
uma vez que as terras foram entregues pela Coroa para que os
capitães donatários pudessem administrá-las.
RESOLUÇÃO E COMENTÁRIOS:
LETRA A: está correta, pois em 1500 os portugueses se
preocupavam com o comércio oriental, mais lucrativo e não se
dedicaram tanto a ocupação do território brasileiro.
LETRA B: ESTÁ INCORRETA, pois o primeiro governador geral
na colônia foi Tomé de Souza.
LETRA C: Está correta, pois a partir de 1530, Portugal tem
concorrência no comércio oriental e ocorrem invasões
externas, fazendo necessária uma intervenção da Coroa
portuguesa para não perder a colônia, que se torna um bom
investimento.
LETRA D: Está correta, pois as capitanias hereditárias foram
entregues a particulares e a sua administração não foi
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centralizada pela Coroa Portuguesa, mas entregues aos
capitães donatários.
 ATIVIDADES
1) (UFV adaptada) As invasões holandesas no nordeste (1624-
1654) ocorreram em um contexto específico da história
portuguesa, tendo reflexos imediatos no Brasil. Sobre este
período, é correto afirmar que:
a) A União Ibérica (1580-1640) fez com que a Espanha,
usurpadora do trono português, não quisesse participar dos
lucros do açúcar na colônia.
b) Primeiramente, os holandeses invadiram a Bahia em 1624 e
foram expulsos de lá um ano depois, mas em 1630 investiram
na invasão de Pernambuco, marcada por inúmeras guerras e
na expulsão dos holandeses em 1654 pelos pernambucanos,
uma vez que aqueles estavam enfraquecidos por entrarem em
um conflito com os ingleses em 1651 (devido aos Atos de
Navegação decretados por Cromwell) pela soberania dos
mares.
c) Maurício de Nassau, líder da Companhia das Índias
Ocidentais, chegou ao Brasil e concedeu empréstimos aos
senhores de engenho daqui que estavam arruinados pela
guerra, além de adotar uma política de intolerância religiosa,
para manter o controle na região.
d) Em 1640 ocorreu a Restauração portuguesa sob a dinastia
de Bragança, contando com a ajuda dos holandeses, que
exigiram em troca uma trégua de 10 anos de paz, seguida à
risca pelos portugueses e pelos pernambucanos.
02) ENEM. Negro, filho de escrava e fidalgo português, o
baiano Luiz Gama fez da lei e das letras suas armas na luta
pela liberdade. Foi vendido ilegalmente como escravo pelo
seu pai para cobrir dívidas de jogo. Sabendo ler e escrever, aos
18 anos conseguiu provas de que havia nascido livre.
Autodidata, advogado sem diploma, fez do direito o seu ofício
e transformou-se em proeminente advogado da causa
abolicionista. A biografia de Luiz Gama exemplifica a
a) impossibilidade de ascensão social do negro forro em uma
sociedade escravocrata, mesmo sendo alfabetizado.
b) extrema dificuldade de projeção dos intelectuais negros
nesse contexto e a utilização do Direito como canal de luta
pela liberdade.
c) rigidez de uma sociedade, assentada na escravidão, que
inviabilizava os mecanismos de ascensão social.
d) possibilidade de ascensão social, viabilizada pelo apoio das
elites dominantes, a um mestiço filho de pai português.
e) troca de favores entre um representante negro e a elite
agrária escravista que outorgara o direito advocatício ao
mesmo.
3) (Fuvest adaptada) Foram características dominantes da
colonização portuguesa na América:
a) pequenas unidades de produção diversificada, comércio
livre e trabalho compulsório.
b) pacto colonial, exploração de minérios e trabalho livre.
c) grandes unidades produtivas de exportação, monopólio do
comércio, monocultura e trabalho escravo.
d) exportação de matérias-primas, minifúndio e servidão.
4) (PUC-MG) As Câmaras Municipais, no Período Colonial:
a) constituem o poder legislativo colonial.
b) expressam o poder da aristocracia rural.
c) organizam-se com base no sufrágio universal.
d) representam o poder da Coroa Portuguesa.
e) representam o poder popular.
5) ENEM. Observe as duas afirmações de Montesquieu (1689-
1755), a respeito da escravidão:
A escravidão não é boa por natureza; não é útil nem ao
senhor, nem ao escravo: a este porque nada pode fazer por
virtude; àquele, porque contrai com seus escravos toda sorte
de maus hábitos e se acostuma insensivelmente a faltar
contra todas as virtudes morais: torna-se orgulhoso, brusco,
duro, colérico, voluptuoso, cruel. Se eu tivesse que defender o
direito que tivemos de tornar escravos os negros, eis o que eu
diria: tendo os povos da Europa exterminado os da América,
tiveram que escravizar os da África para utilizá-los para abrir
tantas terras. O açúcar seria muito caro se não fizéssemos que
escravos cultivassem a planta que o produz. Com base nos
textos, podemos afirmar que, para Montesquieu,
a) o preconceito racial foi contido pela moral religiosa.
b) a política econômica e a moral justificaram a escravidão.
c) a escravidão era indefensável de um ponto de vista
econômico.
d) o convívio com os europeus foi benéfico para os escravos
africanos.
e) o fundamento moral do direito pode submeter-se às razões
econômicas.
GABARITO DAS ATIVIDADES TÓPICO 1 - AMÉRICA
ESPANHOLA E INGLESA:
01) A 02) A 03) C 04) C 05) D
GABARITO DAS ATIVIDADES TÓPICO 2 – SISTEMA COLONIAL
NO BRASIL
01) B 02) C 03) C 04) B 05) E
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