Redação
Texto I
I – Cumé que a gente fica? ... Foi então que uns
brancos muito legais convidaram a gente prá uma festa
deles, dizendo que era prá gente também. Negócio de
livro sobre a gente, a gente foi muito bem recebido e
tratado com toda consideração. Chamaram até prá
sentar na mesa onde eles tavam sentados, fazendo
discurso bonito, dizendo que a gente era oprimido,
discriminado, explorado. Eram todos gente fina,
educada, viajada por esse mundo de Deus. Sabiam das
coisas. E a gente foi sentar lá na mesa. Só que tava
cheia de gente que não deu prá gente sentar junto com
eles. Mas a gente se arrumou muito bem, procurando
umas cadeiras e sentando bem atrás deles. Eles tavam
tão ocupados, ensinado um monte de coisa pro crioléu
da platéia, que nem repararam que se apertasse um
pouco até que dava prá abrir um espaçozinho e todo
mundo sentar juto na mesa. Mas a festa foi eles que
fizeram, e a gente não podia bagunçar com essa de
chega prá cá, chega prá lá. A gente tinha que ser
educado. E era discurso e mais discurso, tudo com
muito aplauso. Foi aí que a neguinha que tava sentada
com a gente, deu uma de atrevida. Tinham chamado
ela prá responder uma pergunta. Ela se levantou, foi lá
na mesa prá falar no microfone e começou a reclamar
por causa de certas coisas que tavam acontecendo na
festa. Tava armada a quizumba. A negrada parecia que
tava esperando por isso prá bagunçar tudo. E era um
tal de falar alto, gritar, vaiar, que nem dava prá ouvir
discurso nenhum. Tá na cara que os brancos ficaram
brancos de raiva e com razão. Tinham chamado a
gente prá festa de um livro que falava da gente e a
gente se comportava daquele jeito, catimbando a
discurseira deles. Onde já se viu? Se eles sabiam da
gente mais do que a gente mesmo? Se tavam ali, na
maior boa vontade, ensinando uma porção de coisa prá
gente da gente? Teve um hora que não deu prá
agüentar aquela zoada toda da negrada ignorante e
mal educada. Era demais. Foi aí que um branco
enfezado partiu prá cima de um crioulo que tinha
pegado no microfone prá falar contra os brancos. E a
festa acabou em briga... Agora, aqui prá nós, quem teve
a culpa? Aquela neguinha atrevida, ora. Se não tivesse
dado com a língua nos dentes... Agora ta queimada
entre os brancos. Malham ela até hoje. Também quem
mandou não saber se comportar? Não é a toa que eles
vivem dizendo que “preto quando não caga na entrada,
caga na saída”...
Lélia Gonzales
https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/4584956/mod_
resource/content/1/06%20-
%20GONZALES%2C%20L%C3%A9lia%20-
%20Racismo_e_Sexismo_na_Cultura_Brasileira%20
%281%29.pdf
Texto II
O mito da democracia racial no Brasil
Por Francisca Reis da Silva Barros Menzel –
doutoranda em ciências jurídicas pela Universidade
Autônoma de Lisboa.
Segundo notícia publicada na BBC, em 12 de
setembro de 2014, após pesquisas realizadas por
técnicos a Organização das Nações Unidas concluiu
que o Brasil vive um “mito de democracia racial”, que
há “um racismo institucionalizado”; uma “ideologia de
embranquecimento” na sociedade brasileira e que boa
parte dela nega a existência desse problema social.
E diz mais, que o racismo permeia todas as
áreas da vida, a demonstrar o abismo social entre
negros e brancos.
Pois bem, entende-se o racismo como uma
ideologia ou teoria que atribui as características
intelectuais, culturais e de personalidade do ser
humano ao seu biótipo, sua origem ou a sua cor. Por
esse critério muitas pessoas acreditam na supremacia
de uma raça, que considera superior.
Já a discriminação racial, nos termos da lei, é
“qualquer distinção, exclusão, restrição ou preferência,
em qualquer área da vida pública ou privada, cujo
propósito ou efeito seja anular ou restringir o
reconhecimento, gozo ou exercício, em condições de
igualdade, de um ou mais direitos humanos e
liberdades fundamentais consagrados nos
instrumentos internacionais aplicáveis aos Estados
Partes”(artigo 1º da Convenção Interamericana
Contra o Racismo, a Discriminação racial e formas
correlatas de intolerância.
No Brasil, em 13 de maio de 1888, a Princesa
Isabel assinou a Lei Áurea, contudo, após a
comemoração que teria durado cerca de 03 dias, os ex-
donos de escravos reuniram todos os negros e
mandaram embora, sem-terra, sem comida, sem
dinheiro, sem sapatos, vestidos em roupas velhas de
algodão grosso.
Iniciou-se a saga do negro brasileiro que se
reflete em dias atuais, já que o maior contingente de
pessoas em condições precárias de vida são os negros.
Assim, aqueles que também foram
responsáveis pela construção do País ficaram à mercê
de sua própria sorte e como diz o ditado popular “sem
eira e nem beira”.
Além do abandono e de toda ordem de abusos
no Brasil passou-se adotar uma política de
embranqueamento, que tinha dentre seus defensores
no início século XX João Baptista de Lacerda, que
pregava a ideia de que deveria ser acolhido o maior
número possível de imigrantes europeus brancos para
gerar brasileiros brancos, bem como deveria haver
cruzamento entre brancos e negros para terem filhos
mais claros, diminuindo-se os traços negroides e
aumentando-se população branca
http://www.sitraemg.org.br/post_type_artigo/o-mito-da-
democracia-racial-no-brasil/
Reflita sobre esses textos e redija um texto
dissertativo-argumentativo no qual você discuta as
ideias neles apresentadas, argumentando de modo
a deixar claro o seu ponto de vista sobre o tema O
mito da democracia racial no Brasil.