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ÿIntrodução

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tentativas concertadas das minorias para protestar contra a sua posição inferior e injusta.

Assim, formando grupos de ação política.

A emergência da política de identidade, então, depende de uma nova epistemologia

reivindicação histórica. Embora não seja necessariamente o caso de um grupo protestar

contra a discriminação, já que há um histórico de grupos que aceitam

status superior e até mesmo lutar para mantê-lo, a mudança para uma postura de protesto deve

envolvem reivindicações diferentes daquelas que apoiam o comportamento discriminatório

eu ou. Um sentimento de desigualdade passa a permear a consciência das minorias

identidade de identidade, e os indivíduos não conseguem encontrar nenhuma justificativa razoável para sua

tratamento diferenciado. Indivíduos em protesto contra o tratamento injusto

começar a desenvolver teorias que se opõem à opinião da maioria não apenas sobre

si mesmos, mas sobre a natureza da sociedade que apóia o pejorativo

comportamento. Eles desenvolvem maneiras de representar as ações usadas para perpetuar

a injustiça contra eles, atacando estereótipos, uso de violência e violência física

ataque físico e discriminação. Os indivíduos começam a se constituir

como uma identidade minoritária, passando da forma de consciência chamada in-

colonização externa para uma caracterizada por uma nova consciência de grupo.

4. A consciência de grupo não se refere à identificabilidade do grupo, mas à

percepção de objetivos comuns perseguidos através da cooperação, para a realização

afirmação de que o tratamento diferenciado e pejorativo não é justificado por

qualidades do grupo minoritário e à convicção de que a sociedade maioritária

A sociedade é um ambiente incapacitante que deve ser transformado através do recurso a

Justiça social. Em outras palavras, a consciência não é apenas autoconsciência

mas uma epistemologia que adere ao status de identidade de grupo. É a identidade

que traz inicialmente a injustiça sobre a cabeça do indivíduo. Esta identidade

é construído de tal maneira que só pode ser apoiado por certas falsas

reivindicações e estereótipos. A resistência a estas falsas alegações é perseguida e

compartilhada por membros da identidade minoritária por meio de contra-argumentos

sobre e crítica do estado existente do conhecimento. Assim, minoria

identidade ligada à consciência de grupo alcança o status de uma teoria

reivindicação em si, em conflito com o mainstream e uma fonte valiosa

de diversidade significativa. Os oponentes da política de identidade argumentam frequentemente que

a política de identidade preserva as identidades criadas pela opressão: essas identidades

realidades nascem do sofrimento, e abraçá-las supostamente representa uma

forma de autovitimização. Este argumento não compreende que o novo

as reivindicações epistemológicas são centrais para a política de identidade. Por exemplo, a sociedade

As entidades que oprimem as mulheres muitas vezes afirmam que elas são irracionais, moralmente