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Para uma
Caracterizao da
Psicologia Social
Brasileira
Characterization Of Brazilian
Social Psychology
Para Una Caracterizacin De
La Psicologa Social Brasilea

Leonardo Pinto
de Almeida

Artigo

Universidade Federal
Fluminense

PSICOLOGIA: CINCIA E PROFISSO, 2012, 32 (num. esp.), 124-137

PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO,
2012, 32 (num. esp.), 124-137

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Leonardo Pinto de Almeida

Resumo: O presente artigo tem como objetivo construir um esboo panormico da histria da psicologia
social brasileira. Inicialmente, partimos da intuio de Farr sobre a diferena conceitual entre psicologias
sociais sociolgicas e psicolgicas para com isso estabelecer pontos de comparaes entre as diversas
perspectivas em Psicologia social. Analisamos diversos grupos tericos para tentar construir um modo de
compreenso sobre as implicaes polticas, metodolgicas e prticas de suas respectivas posies. Em nosso
horizonte de reflexo, tomamos as psicologias sociais associadas ao behaviorismo, Psicologia comparativa
e ao cognitivismo, em solo norte-americano. Traamos as influncias da Psicologia cognitivista em solo
brasileiro, mostrando que estava ligada busca de variveis dotadas de estabilidade, ao postulado da
neutralidade do investigador e s noes de adaptabilidade e produtividade. Aps a crise dessa perspectiva,
observamos a influncia da teoria das representaes sociais e da teoria crtica em relao Psicologia
socio- histrica. Esta fundamenta uma ideia de homem associada ao materialismo dialtico, historicidade
e transformao social. Alm da perspectiva socio-histrica, refletimos ainda sobre a Psicologia social
relacionada ao problema das instituies para assim traarmos as implicaes crticas dessa perspectiva e
da socio-histrica em relao ao pensamento norte-americano.



Palavras-chave: Psicologia social-Histria. Psicologia-Teoria. Teorias. Metodologia.
Abstract: This article aims to build a panoramic sketch of the history of Brazilian social psychology. Initially, we
start from the intuition of Farr about the conceptual difference between psychological and social psychology
to establish the comparisons between the various perspectives in social psychology. We analyzed various
theoretical groups to try to build an understanding of the implications of policies, guidelines and practices
in their respective positions. In our reflection, we take the social psychology associated with behaviorism,
cognitivism and comparative psychology in the USA. We trace the influences of cognitivist psychology in
Brazil, showing that it was linked to the pursuit of stability, neutrality of the investigator and the concepts of
resiliency and productivity. After the crisis of that perspective, we see the influence of the theory of social
representations and critical theory in relation to socio-historical psychology. The socio-historical psychology
had an idea of man associated with dialectical materialism, historicity and social transformation. We also
reflect on the social psychology related to the institutions problems to think over the critical implications
of this perspective and the socio-historical psychology in relation to the American thought.
Keywords: Social psychology-History. Psychology-Theory. Theories. Methodology.
Resumen: El presente artculo tiene como objetivo construir un esbozo panormico de la historia de la
psicologa social brasilea. Inicialmente, partimos de la intuicin de Farr sobre la diferencia conceptual
entre psicologas sociales sociolgicas y psicolgicas para con eso establecer puntos de comparaciones entre
las diversas perspectivas en Psicologa social. Analizamos diversos grupos tericos para intentar construir
un modo de comprensin sobre las implicaciones polticas, metodolgicas y prcticas de sus respectivas
posiciones. En nuestro horizonte de reflexin, tomamos las psicologas sociales asociadas al behaviorismo, a
la Psicologa comparativa y al cognitivismo, en suelo norteamericano. Trazamos las influencias de la Psicologa
cognitivista en suelo brasileo, mostrando que estaba relacionada a la bsqueda de variables dotadas de
estabilidad, al postulado de la neutralidad del investigador y a las nociones de adaptabilidad y productividad.
Despus la crisis de esa perspectiva, observamos la influencia de la teora de las representaciones sociales y
de la teora crtica en relacin a la Psicologa socio-histrica. sta fundamenta una idea de hombre asociada
al materialismo dialctico, a la historicidad y a la transformacin social. Adems de la perspectiva sociohistrica, reflexionamos asimismo sobre la Psicologa social relacionada al problema de las instituciones
para que as tracemos las implicaciones crticas de esa perspectiva y de la socio-histrica en relacin al
pensamiento norte-americano.
Palabras clave: Psicologa social-Historia. Psicologa-Teora. Teoras. Metodologa.

A Psicologia social teve sua emergncia


em solo norte-americano no sculo XX. O
behaviorismo tornou-se hegemnico por volta
dos anos 30, e proporcionou o surgimento de
uma compreenso individualizante do socius,
por entender que a psicologia dos indivduos
serviria para compreender a sociedade.

A imigrao dos pensadores gestaltistas, em


decorrncia da ascenso de Hitler, foi o
estopim para o surgimento de uma psicologia
social cognitivista que, como a behaviorista,
mantinha uma postura individualizante,
experimentalista e a-histrica, mantendo
uma distino entre indivduo e sociedade. A

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Robert Farr (1998),


em seu livro
sobre as razes
da Psicologia
social, aponta
o embate entre
as perspectivas
psicolgica e
sociolgica. Ele
argumenta que a
Psicologia social
moderna floresceu
em solo norteamericano no
perodo posterior
Segunda Guerra
Mundial, sendo
que a perspectiva
hegemnica
passou a ser a
psicolgica devido
individualizao
do social,
implementada
tanto pelo
behaviorismo
(entre as duas
guerras) quanto
pelo cognitivismo
no perodo que
se sucedeu
Segunda Guerra
Mundial.

Leonardo Pinto de Almeida

Psicologia social passou a ser compreendida


como o estudo das interaes humanas e
debruou-se sobre os problemas relativos
s atitudes e aos valores, que podiam ser
negativos, como o preconceito, ou positivos,
como a liderana. Outro foco bastante
abordado pela psicologia social norteamericana foi o funcionamento do grupo
como dispositivo de produtividade, seguindo
as demandas do capitalismo avanado
daquele pas.
Essa teoria tornou-se hegemnica aps
a Segunda Guerra Mundial, devido aos
planos de reestruturao das universidades
europeias e japonesas e pelo amplo
desenvolvimento das pesquisas nos Estados
Unidos. No entanto, nos anos 70, essa
hegemonia comeou a ser abalada pelos
questionamentos de psiclogos latinoamericanos, ao afirmarem que os modelos
tericos estadunidenses no condiziam
com a realidade dos povos de seus pases.
No Brasil, tal abalo desencadeou uma
crise de paradigmas que acabou por firmar
na Psicologia social do Pas a perspectiva
sociolgica, que primava pelo compromisso
com a populao e com suas respectivas
mazelas.

Como consequncia, observamos hoje um
quadro bastante influenciado pela teoria
crtica, pela representao social e pelas
teorias das instituies, que caracterizam
algumas diferenas e semelhanas na
rea. Neste artigo, pretendemos traar um
panorama histrico da Psicologia social
no Brasil a partir da ideia de Robert Farr
sobre a existncia de formas sociolgicas
e psicolgicas em psicologia social, com o
intuito de marcar as posies tomadas nessa
disciplina em nosso pas e assim melhor
caracteriz-la em suas peculiaridades.

Um esboo panormico
Ao analisarmos a histria da Psicologia social,
observamos o embate entre perspectivas
psicolgicas e sociolgicas ao longo de
seu desenvolvimento. No presente texto,

debruar-nos-emos sobre alguns desses


grupos tericos, com o intuito de examinar
suas implicaes polticas, metodolgicas e
prticas, fundamentando nossa viso histrica.
Nessa fundamentao argumentativa,
partiremos de caracterizaes tericas e
metodolgicas de acordo com o movimento
histrico da Psicologia social, examinando
as peculiaridades do behaviorismo, do
cognitivismo, da Psicologia comparada, das
representaes sociais, da Psicologia sociohistrica e da Psicologia social ligada ao
problema das instituies.
Robert Farr (1998), em seu livro sobre as razes
da Psicologia social, aponta o embate entre
as perspectivas psicolgica e sociolgica. Ele
argumenta que a Psicologia social moderna
floresceu em solo norte-americano no perodo
posterior Segunda Guerra Mundial, sendo
que a perspectiva hegemnica passou a ser a
psicolgica devido individualizao do social,
implementada tanto pelo behaviorismo (entre
as duas guerras) quanto pelo cognitivismo no
perodo que se sucedeu Segunda Guerra
Mundial.
No entanto, antes da instalao da perspectiva
individualista em solo norte-americano,
vemos o surgimento de uma psicologia social
comparativa, baseada em uma perspectiva
evolucionista fundamentada no Handbook
of Social Psychology, de Murchison, de 1935.
Esse trabalho, segundo Farr (1998), revela
uma perspectiva sociolgica da Psicologia
social por se fundamentar em uma analtica
histrica dos fenmenos filogenticos e na
histria social, em uma forma de considerar
o social com metodologia multidisciplinar de
anlise dos fatos e fenmenos sociais.
Entretanto, podemos ver que, com o
fortalecimento hegemnico do behaviorismo
entre as duas guerras, essa perspectiva foi
sobrepujada em solo norte-americano. A
vitria do behaviorismo sobre a Psicologia

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social comparativa se deu pelo declnio do


evolucionismo e pela separao entre as
disciplinas.
interessante observarmos como a separao
entre indivduo e sociedade foi resolvida
com uma ferramenta implementada pela
psicologia social norte-americana: o conceito
de grupo, entendido como elo intermedirio
entre os dois. Em Grupo: a Afirmao de
um Simulacro (2007), Barros mostra que o
trabalho de Mayo, em 1924, na Western
Eletric Company, foi o estopim para o
entendimento do grupo como dispositivo de
melhor produtividade que ter seu avano
nas duas perspectivas psicolgicas, fundadas
em solo norte-americano.

1 Para melhor
aprofundamento
da ascenso do
behaviorismo nos
Estados Unidos, cf.
Schultz e Schultz
(2001).
2 As pesquisas ex
post facto contam
com pesquisas
de levantamento
e pesquisas de
campo, observam
um fenmeno
j ocorrido para
inferir suas causas
e as pesquisas
experimentais,
divididas em
experimento
de campo e de
laboratrio, em
que o pesquisador
manipula
previamente
as variveis a
serem analisadas
(Rodrigues, 1979).

A vitria do behaviorismo contra o


funcionalismo e a Psicologia comparada1
marcou a derrota da perspectiva histrica
na anlise do comportamento, dando
lugar a uma perspectiva a-histrica que se
fundamentava na busca de leis que regem as
interaes sociais. A viso de que a pesquisa
deveria servir para a depurao precisa das
variveis, pelo meio de pesquisas ex post
facto e experimentais,2 foi tomando espao
at tornar-se hegemnica com o advento do
cognitivismo.
Assim, F. H. Allport (1924), em seu livro Social
Psychology, fundamenta a Psicologia social
como cincia comportamental e experimental.
Ele parte da ideia de que a Psicologia social
no seria uma Geisteswissenschaft (cincia
do esprito), como trataremos adiante em
Wundt, mas uma Naturwissenschaft (cincia
natural). Desse modo, para compreender
a relao entre o indivduo e a sociedade,
a Psicologia social deveria se valer de
formas analticas provindas das cincias
da natureza. interessante observarmos
com Foucault (1957/1999), em seu texto A
Psicologia de 1850 a 1950, que h, no incio
da Psicologia assim como nos objetivos
traados pelos behavioristas e cognitivistas e

tambm na Psicologia social , uma vontade


de verdade que busca as naturezas, as
essncias depuradas do homem por meio de
experimentos que retiram a sua histria. Ser
somente mais tarde, na histria da Psicologia
e da Psicologia social que a compreenso do
homem como sujeito histrico ir tomar corpo
em oposio a essa subjetividade naturalizada
pelas psicologias que se declaram provindas
das cincias naturais.
Se retornarmos um pouco mais na Histria,
podemos observar esse dilema entre as formas
psicolgicas e sociolgicas da Psicologia social,
conforme os fundamentos tericos levantados
por Wundt no incio da Psicologia.
Wundt formulou a base de duas perspectivas
psicolgicas, uma relacionada Psicologia
experimental e outra fundamentadora de
uma psicologia dos povos. A primeira estaria
associada ao que os alemes chamavam
de Naturwissenschaft (cincia natural), e
a segunda, Geisteswissenschaft (cincia
do esprito). Essa dicotomia fundamenta
duas psicologias com objetos e mtodos de
anlises diferentes. A Psicologia experimental
se baseava na introspeco como mtodo
de anlise usado no laboratrio para analisar
certos comportamentos do indivduo e da
dinmica da conscincia, enquanto a segunda
se fundamentaria na anlise de religies,
mitos e produtos culturais em geral. Wundt
estabeleceu essa diferena por acreditar que os
processos mais profundos do psiquismo e suas
produes culturais decorrentes no poderiam
ser analisados experimentalmente. Sobre esse
fato, Schultz e Schultz afirmam o seguinte:
A Psicologia cultural tinha que ver com
a investigao de vrios estgios do
desenvolvimento mental, manifestos na
linguagem, na arte, nos mitos, nos costumes
sociais, nas leis e na moral. As implicaes
dessa obra para a Psicologia tm um
significado maior do que seu contedo; ela
serviu para dividir a nova cincia em duas
partes, a experimental e a social (Schultz &
Schultz, 2001, p. 80)

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A s s i m , Wu n d t u t i l i z a v a o m t o d o
experimental, pelo meio da interferncia e
da manipulao do pesquisador em relao
ao objeto analisado, em sua psicologia
experimental, fundando assim uma psicologia
da experincia, enquanto usava o mtodo
de observao, fundado na apreenso dos
fenmenos, por meio de investigaes
indiretas atravs de relatos e de estudos
etnolgicos, dentre outros.

se tornou uma Naturwissenschaft em Floyd


Allport.

Como indicado anteriormente, Wundt


afirmou veementemente a impossibilidade de
se estudar os processos psquicos superiores
por meio do experimento. No entanto,
podemos ver, ao longo da histria da
Psicologia, crticas diretas a essa ideia,
como nos trabalhos de Ebbinghaus sobre o
estudo experimental da aprendizagem e da
memria, e de Klpe sobre o pensamento
sem imagens (Schultz & Schultz, 2001).

Assim, voltemos ao solo norte-americano,


com o fortalecimento do behaviorismo e o
desaparecimento, nas Amricas, da Psicologia
comparativa, no perodo entre as duas guerras.
Em seu livro Social Psychology, Floyd Allport
(1924) classifica a Psicologia social como
cincia comportamental e experimental.
Essa forma de ver a Psicologia social uma
forma psicolgica, que individualizou e
rebateu o aspecto social sobre a anlise
do comportamento. Outra perspectiva
psicolgica em Psicologia social surgida em
solo norte-americano a Psicologia social
cognitiva, que, mesmo sendo diferente em sua
base terica em relao anterior, tem algumas
consequncias polticas e metodolgicas
semelhantes em sua individualizao do
mbito social.

As crticas da vertente positivista a essa recusa,


da possibilidade de anlise experimental de
fenmenos psicolgico-culturais, deu origem
ao esquecimento, ou melhor, obliterao do
desenvolvimento de uma Volkrpsychologie
(psicologia dos povos). Esse repdio positivista
de Wundt, para usar a feliz expresso
de Danziger, possibilitou o fortalecimento
de uma perspectiva em Psicologia social,
fundamentada no experimentalismo e no
positivismo, apontando uma individualizao
do social, percebida em seu desenvolvimento
posterior com o behaviorismo e com o
cognitivismo (Farr, 1998).

Cartwright, em sua anlise histrica da Psicologia


social, sustenta a grande importncia da figura
de Hitler para o surgimento da Psicologia
social moderna, fundamentada em solo norteamericano no perodo posterior Segunda
Guerra Mundial. Essa afirmao se sustenta
na anlise histrica das consequncias das
perseguies aos povos judeus, implementadas
pelo dio nazista. Devido a esse fato, muitos
intelectuais europeus migraram para a Amrica
para fugir do dio nazista. Dentre esses
intelectuais, estavam os tericos da Gestalt,
como Kurt Lewin, Heider, Khler, Koffka e
Wertheimer, dentre outros.

O repdio fundamentou em solo norteamericano a substituio do psiquismo


pelo organismo como objeto e da transio
da Filosofia, como disciplina-me, para a
biologia. Esse movimento de recusa positivista
da psicologia social de Wundt foi um passo
importante para a Psicologia social se tornar,
aos olhos norte-americanos, uma cincia
natural, da a afirmao de Robert Farr que o
que era uma Geisteswissenschaft em Wundt

A ascenso do nazismo na Alemanha, com


seu anti-intelectualismo e seu anti-semitismo,
resultou como se sabe na migrao para
Amrica de vrios professores, cientistas e
artistas. Embora esse grande deslocamento de
talentos intelectuais teve seus efeitos observados
em todas as dimenses da cincia e da cultura,
ele foi especialmente crtico para a Psicologia
social. difcil imaginar como o campo seria
hoje se pessoas como Lewin, Heider, Khler,
Wertheimer, Katona, Lazarsfield e Brunswiks
no tivessem vindo aos Estados Unidos, como
o fizeram (Cartwright, 1979, p. 85)

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Dessa migrao forada, surgiu o confronto


entre duas perspectivas psicolgicas: o
behaviorismo e o gestaltismo, o primeiro
baseado no positivismo e na anlise do
comportamento, e o segundo fundado em
uma perspectiva fenomenolgica e no exame
da percepo.

3 Em Silvia Lane
e o Projeto do
Compromisso Social
da Psicologia, os
autores contrapem
as ideias de Rodrigues
de que a Psicologia
social uma cincia
neutra, e as de Lane,
ao afirmar que ela
no neutra, mas
poltica.
4 Aqui, ressoa a
afirmao de F. H.
Allport (1924) de
que a psicologia do
indivduo explica a
psicologia social.
5 Para uma
explicitao das
premissas de cada
uma destas teorias,
cf. Rodrigues (1979),
Reich e Adcock
(1976) e Krger
(1986).

Segundo Farr (1998), muitos tericos da


Gestalt no haviam se defrontado com o
behaviorismo antes, e foi justamente esse
entrechoque de ideias que possibilitou o
surgimento da psicologia social moderna, a
cognitivista. No entanto, podemos observar
que ambas as teorias (behaviorismo e
gestaltismo) individualizaram o social, cada
uma de seu jeito, e se constituram como
formas psicolgicas de Psicologia social, a
primeira rebatendo o aspecto social sobre o
comportamento do indivduo e o segundo,
em termos de percepo. Ambas as formas
psicolgicas de Psicologia social norteamericana se definem como o estudo das
interaes sociais que procuram relacionar
fatores ou variveis dotadas de estabilidade,
da a afirmao de Aroldo Rodrigues de que
a Psicologia social uma cincia neutra, por
buscar relaes estveis3 (Bock, Ferreira,
Gonalves, & Furtado, 2007).
A anlise das interaes sociais se baseia
na tentativa de construo terica de leis
sobre o comportamento ou a percepo dos
indivduos na sociedade, apostando na ideia
de que a psicologia do indivduo explica
a psicologia da sociedade. Poderamos
acrescentar reflexo de Cartwright (1979)
que no foi to somente a imigrao
dos gestaltistas que aponta a marca das
consequncias da Segunda Guerra na
psicologia social moderna, pois tambm
muitos de seus objetos de anlise decorrem
de preocupaes sublinhadas socialmente
pela ascenso do nazismo, como o exame
do papel da obedincia autoridade, do
poder social, do conformismo e da agresso.
No entanto, podemos assinalar que a anlise

das atitudes se tornou um dos focos principais


da psicologia social norte-americana (Reich &
Adcock, 1976; Rodrigues, 1979).
A psicologia social norte-americana, dentro
desses moldes, revela uma forma psicolgica
de Psicologia social. Ela tem, segundo
Helmut Krger (1986), como principais
aspectos: 1) o individualismo preocupao
em formular leis psicolgicas relativas ao
indivduo em suas relaes sociais4, 2) o
experimentalismo, 3) a microteorizao,
4) o etnocentrismo generalizao terica
de experimentos norte-americanos para a
aplicao em outras culturas, 5) o cognitivismo
devido prevalncia dessa concepo em
relao ao behaviorismo e psicanlise
e 6) o a-historicismo devido busca de
formulao terica de leis generalizveis
para o comportamento do indivduo em
sociedade, em que se essencializa o indivduo
e sua relao com a sociedade retirando seu
componente histrico criador.
Dentre algumas das principais teorias
formuladas pela Psicologia social norteamericana, esto: a dissonncia cognitiva e a
de comparao social de Festinger, o princpio
do equilbrio e a teoria da atribuio da
causalidade de Heider, a teoria da direo
simetria de Newcomb e a teoria da reatncia
psicolgica de Brehm, dentre outras5.
interessante observarmos, com Barros,
como a psicologia social norte-americana
abandonou as noes europeias de massa e de
coletivo para usar o grupo. Na Europa, vemos,
no sculo XIX, uma postura reacionria das
massas por ser supostamente descontrolada
e irracional em Le Bon e uma viso libertria
associada revoluo em Marx (Silva, 2005;
Barros, 2007). A psicologia social norteamericana baseia suas anlises em grupos
ou microgrupos, como salienta Krger
(1986), com o intuito de melhor adaptar os
indivduos, visando tambm a um aumento
de produtividade e, em consequncia, de
controle. Assim, adaptao e produtividade

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sero os principais objetivos dessa psicologia,


que, de certa forma, naturaliza o social.
A metodologia dominante baseada no
positivismo e utilizada por essa perspectiva
experimental, que se apoia em um controle
e planejamento estatstico da pesquisa e
na anlise de hipteses construdas. Ela era
fundamentada ou em anlises em laboratrio
ou em pesquisas de campo, e dava mais
importncia primeira em muitos dos casos
(Krger, 1986).
A psicologia social norte-americana se tornou
hegemnica depois da guerra, devido tanto
reconstruo das universidades europeias
e japonesas no perodo ps-guerra quanto
colonizao cultural das Amricas nos anos
que antecederam a crise da Psicologia social,
nos anos 70.
No entanto, antes de aportarmos na problemtica
latino-americana, faremos um breve adendo
para apresentar uma perspectiva sociolgica
em Psicologia social apontada por Farr em seu
livro, surgida no perodo do ps-guerra em solo
europeu, a teoria das representaes sociais,
de Moscovici. Essa perspectiva mostra um
movimento dialgico entre indivduo e sociedade.
A teoria das representaes sociais
fundamenta a anlise do conjunto de
saberes que circulam hodiernamente em
nossa sociedade, constituindo focos principais
de construo social de identidades. Essa
teoria ser recuperada nos estudos latinoamericanos em Psicologia social em seu
embate terico contra as perspectivas
psicolgicas hegemnicas.
Diferentemente de Allport em sua anlise
positivista da histria da Psicologia social que
aponta Comte como antecessor, Moscovici
sublinha Durkheim como antecessor da
Psicologia social, com sua distino entre
representaes coletivas e representaes
individuais. Essa distino de Durkheim muito

se assemelha apontada por Wundt entre a


Psicologia experimental e a social (Moscovici,
2003).
As representaes individuais, segundo
Durkheim, seriam o objeto da Psicologia, pois
representaram as vicissitudes do indivduo,
enquanto as representaes coletivas
marcariam o objeto da Sociologia, sendo
os produtos representacionais de uma dada
cultura, como religio, mitos, representaes
simblicas da sociedade.
As representaes sociais se assemelham
s representaes coletivas, como formas
representacionais de determinada cultura. No
entanto, o carter esttico das representaes
coletivas trocado por um carter dinmico e
de transformao que fundamenta a nomeao
conceitual diferenciada (Spink, 1993).
Moscovici est interessado no dinamismo
das representaes em sua construo da
sociedade contempornea e das identidades
fundadas nessas representaes.
As representaes sociais so mais dinmicas
que as representaes coletivas. Sperber
(citado por Alexandre, 2004), quando analisa
essa distino, apropria-se de uma metfora
mdica, ao afirmar que as representaes
coletivas, devido ao seu carter esttico, se
assemelham endemia, j que as endemias
so as doenas reinantes em um ambiente
social, enquanto as representaes sociais so
dinmicas como as epidemias, j que surgem
to rapidamente quanto desaparecem,
assemelhando-se a modismos.
Quando Moscovici (2003) se pergunta como
surgem as representaes sociais, conclui
que elas aparecem em um movimento de
familiarizao do desconhecido. Quando
surge o novo, o estranho, o movimento
recorrente dos homens o de torn-lo familiar.
desse modo que as representaes sociais
surgem, atravs de um movimento dinmico

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de familiarizao do estranho em categorias


e representaes, que revelam dimenses
afetivas e cognitivas. Para Moscovici, esse
movimento surge cognitivamente atravs
de dois processos: o de ancoragem e o de
objetivao (Moscovici, 2003; S, 2002).

se ela fundamenta ou no uma relao de


dominao (Guareschi, 2004). Os psiclogos
sociais latino-americanos se debruaram,
em muito dos casos, nas representaes
sociais com o intuito de apontar o seu carter
ideolgico.

O processo de ancoragem se caracteriza


pelo encaixe do desconhecido em categorias
pr-existentes. A ancoragem consiste na
integrao cognitiva do objeto representado
a um sistema de pensamento social prexistente e nas transformaes implicadas
em tal processo (S, 2002, p. 46), como
no caso da AIDS, que, quando surgiu, como
doena desconhecida, foi logo classificada
de peste gay. A ancoragem sinnimo de
classificao e denominao. Ela est do
lado da categorizao do desconhecido que
se torna familiar, enquanto a objetivao
se fundamenta na construo de imagens
naturalizadas que tomam o lugar do
desconhecido e assim o explicam.

Relacionando essa questo ao ponto em


nossa argumentao sobre as consequncias
do desenvolvimento da Psicologia social em
solo latino-americano, vemos claramente,
em nossa histria, como marcante a
colonizao cultural sofrida pelos povos de
nosso continente, e, com a Psicologia social,
no foi diferente, como podemos observar
no artigo Sobre a Psicologia Social no Brasil,
entre Memrias Histricas e Pessoais, de Celso
Pereira de S (2007).

Essa teoria foi usada por muitos dos


tericos latino-americanos em sua luta
por uma psicologia social comprometida
com os problemas de seus respectivos
pases e em uma tentativa de possibilitar a
conscientizao dos povos, subjugado por
foras ideolgicas. Assim, seu uso buscava
conscientizar os sujeitos que so acometidos
por representaes sociais a servio de foras
ideolgicas hegemnicas.
Esse problema das relaes sociais (RS) com
a ideologia pode ser visto de duas formas:
primeira, as RS e a ideologia diferem
se pensarmos que as RS so dinmicas,
relacionadas com a transformao,
e a ideologia esttica, e, segunda, e
mais interessante, as RS e a ideologia
se assemelham, pois ambas so formas
simblicas. No entanto, a ideologia se
caracteriza por ser uma forma simblica a
servio de relaes de dominao, logo, nem
toda RS ideolgica, mas devemos verificar

Vemos no Brasil um desenvolvimento de uma


nova postura em relao Psicologia social
surgida com a crise que a perspectiva at
ento vigente sofreu nos anos 70. No entanto,
podemos observar dois momentos especiais
para a Psicologia social que antecedem o
surgimento da ABRAPSO (Associao Brasileira
de Psicologia Social), que fundamenta as
premissas do surgimento da Psicologia
socio-histrica: os cursos de Psicologia social
ministrados e seus livros correspondentes
na dcada de 30-40, de Ramos e Bricquet,
que mostravam uma perspectiva sociolgica
inspirada na multidisciplinaridade, como o
Handbook of Social Psychology, de Murchison
(Bonfim, 2004).
Porm, no ps-guerra, principalmente, nas
dcadas de 60 e 70, h um fortalecimento
da perspectiva psicolgica em Psicologia
social derivada do pensamento positivista
norte-americano, devido formao de
psiclogos sociais brasileiros nos EUA e
exploso bibliogrfica de tradues de
autores consagrados dessa perspectiva, como
Festinger e Heider, dentre outros, como
salienta S (2007).

Para uma Caracterizao da Psicologia Social Brasileira

PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO,
2012, 32 (num. esp.), 124-137

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Leonardo Pinto de Almeida

No entanto, em plena ditadura no nosso


pas, crticas provindas da Inglaterra e da
Frana instalam uma crise nesses modelos
hegemnicos norte-americanos em Psicologia
social, o que traz a perda do privilgio da
teoria de Festinger (dissonncia cognitiva)
para o carter falseador da distino entre
indivduo e sociedade, para a caracterstica
essencializante, naturalizante e a-histrica,
uma crise que se instaurou inicialmente nas
discusses no Congresso Interamericano em
Miami, no ano 1976.
No entanto, foi apenas no encontro no
Peru, em 1979, que se apresentaram crticas
mais precisas e propostas de reformulao
paradigmtica para a psicologia social latinoamericana. Uma das crticas mais ferozes
perspectiva norte-americana tem a ver com
a neutralidade do pesquisador, a perda do
humano em seu tratamento a-histrico, a
falsa dicotomia entre indivduo e sociedade,
e, principalmente, com o fato de que esses
modelos importados no condizem com
nossa realidade (Lane, 1981, 1982).
Poderamos parafrasear a reflexo de
Cartwright sobre a importncia de Hitler
para o nascimento da psicologia social
moderna e dizer que o surgimento da
psicologia social latino-americana deve
muito s figuras ditatoriais instaladas em
suas fronteiras, j que tanto a represso das
ditaduras quanto a imposio da hegemonia
norte-americana impuseram a valorizao
do indivduo em relao ao social. O
individualismo importante para ambas,
porque sustenta a despolitizao do social,
como afirma Bourdieu (1998) em Contrafogos.
Represso e individualismo fizeram surgir,
em contrapartida, uma psicologia social
comprometida com a realidade social de
nosso continente em contraposio ao
movimento de despolitizao.
Essa psicologia social, que uma forma
sociolgica, teve como influncias marcantes

a teoria das representaes sociais, a teoria


crtica e a prxis marxista. No Brasil, temos
Silvia Lane como uma de suas figuras
fundamentais.
Enquanto a Psicologia social cognitiva se
baseava em uma perspectiva naturalizante
e dicotmica, valendo-se do mtodo
experimental e da neutralidade do
investigador em suas anlises das relaes
interpessoais e dos fatores sociais no indivduo,
a psicologia social brasileira (socio-histrica)
se fundamentava no mtodo do materialismo
dialtico, visando ao compromisso social.
Em Mtodo Histrico Social na Psicologia
Social (2005), diversos autores fundamentam
as premissas tericas e metodolgicas dessa
teoria, que foi chamada comumente de
Psicologia scio-histrica, em contraposio
psicologia social psicolgica norte-americana.
Eles afirmam que o materialismo positivista da
psicologia social norte-americana se fundava
na neutralidade, em um entendimento de
que a psicologia do indivduo explicaria
a psicologia da sociedade, e que sua
caracterstica naturalizante se baseava na
compreenso de uma cognio abstrata e
descontextualizada e, por consequncia,
a-histrica. O materialismo histrico-dialtico
usado pelos psiclogos scio-histricos, por
outro lado, produzia uma viso comprometida
com a realidade da populao, j que
defendiam o resgate da historicidade e a
produo de conhecimento comprometido
com a transformao social.
Como podemos observar, a Psicologia sociohistrica apostou principalmente no carter
histrico das relaes sociais. Seu foco de anlise
recai sobre as realidades concretas do homem
brasileiro e se vale da conceitualizao da
ideologia como fundamentadora das relaes
de dominao e da possvel conscientizao,
mediante trabalhos em grupos, para permitir
que os homens se desvencilhem dos poderes
hegemnicos.

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curioso observarmos a importncia de


dois conceitos usados por esses autores: o
conceito de relao e da linguagem como
mediador simblico das relaes humanas.
Em Psicologia Social Crtica, Guareschi
(2004) sustenta que o conceito-chave da
Psicologia social seria o conceito de relao.
Essa afirmao revela uma contraposio
psicologia social norte-americana, que busca
valores universais que regiriam as interaes
humanas. Os valores universais esto do
lado das naturalizaes que sustentam certas
relaes de poder. O conceito de relao se
ope s ideias de natureza humana, pois,
para um pensamento histrico, as essncias
so construes representativas precrias
fundadas pelo medo da transformao.

de transformao social. A compreenso


da ideologia como dominao aponta o
entendimento de uma psicologia social
crtica que tende ao compromisso social
e conscientizao. Assim, sua maior
preocupao no est em formular leis gerais
sobre o comportamento social, mas sim, no
entendimento das relaes de dominao
ideolgicas e de sua possvel sada, atravs
da conscientizao.

Assim, Guareschi une os conceitos de relao, de


histria e de crtica para se contrapor s naturezas
impostas pelas relaes de dominao, fundadas
nas diversas ideologias que circundam a sociedade.
O homem histrico e suas relaes o constroem.
Ele produto e produtor da Histria. No entanto,
sem o pensamento crtico, ele deixa de lado sua
potencialidade de criador de sua prpria histria
e reproduz as palavras hegemnicas regidas pelas
ideologias dominantes.

Essas duas formas de pesquisa se assemelham


pela participao do investigador em
pesquisa, sendo que pesquisa-ao se
acrescentaria o carter participativo, o
interesse na transformao social do grupo,
pela conscientizao. Aqui podemos observar
que, enquanto a psicologia social norteamericana usava o grupo como dispositivo de
adaptao e de produtividade, a Psicologia
soci-histrica o toma como dispositivo de
conscientizao.

Lane mostra bem que a relao estabelecida


entre o homem e o mundo se d pela
mediao simblica da linguagem. A palavra
um instrumento de comunicao entre
os homens. No entanto, quando a palavra
tem um significado congelado, nico e
naturalizado, ela se torna uma arma de
poder, associada a formas de dominao.

6 Para um
aprofundamento
das premissas
metodolgicas
dessas formas
de pesquisa,
cf. Guareschi e
Campos (2000),
Jacques (2002),
Lane (1985) e
Abrantes (2005).

Quando o nosso pensamento no confrontar


as nossas aes e experincias com o nosso
falar, (...) estaremos apenas reproduzindo
as relaes sociais necessrias para a
manuteno das relaes de produo da
vida material em nossa sociedade (Lane,
1981, p. 37)

Como podemos ver, a Psicologia sciohistrica se fundamenta na ideia do homem


como ser histrico e na possibilidade

A metodologia dessa forma sociolgica de


Psicologia social critica veementemente
a neutralidade da psicologia social norteamericana e aposta no trabalho com grupos
atravs de mtodos como a pesquisa-ao e
a pesquisa-participao.6

Assim, poderamos exemplificar com a


diferena no trato da comunidade em duas
formas tericas distintas: na perspectiva
norte-americana, o trabalho do psiclogo
comunitrio visa ao assistencialismo, e, no
trabalho comunitrio sob a perspectiva socihistrica, visar-se-ia autonomia do grupo,
sendo este a base do compromisso social de
transformao (Campos, 1998).
interessante observar que a teoria das
representaes sociais usada pelos psiclogos
sociais brasileiros com o intuito de traar
panoramas da realidade brasileira. O grau
de comprometimento com a transformao
social tambm permanece como uma de
suas premissas nos estudos da vida cotidiana,

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como nos trabalhos desenvolvidos em


Textos em Representaes Sociais (1999)
e O Conhecimento do Cotidiano (2006).
Alguns dos autores desses livros unem a
perspectiva soci-histrica teoria das RS.
No entanto, gostaramos de frisar que um dos
objetivos do presente artigo a construo do
entendimento da psicologia social brasileira
que possibilite apontar as diferenas e as
semelhanas entre essas duas formas tericas.

Em Nietzsche,
la Gnalogie,
lHistoire (1994)
e A Verdade e
Formas Jurdicas
(1996), Foucault
ressalta que sua
preocupao
est ligada a um
questionamento
da verdade,
entendendo
que as verdades
so invenes
fundadas por
relaes de
fora no seio da
Histria.

Podemos ainda indicar mais uma teoria de


Psicologia social sociolgica que muito
exercida em nosso pas: a psicologia que gira
em torno de questes relativas s instituies
e ao poder, baseadas nas obras de Foucault,
Deleuze, Guattari, e de autores da anlise
institucional que se debruam sobre o
recrudescimento da verdade instaurada em
nossas instituies.
Em Instintos e Instituies, Deleuze afirma
que os homens diferem dos animais por no
haver um padro para o seu comportamento,
como no caso dos animais, mas sublinha que,
no lugar do padro instintivo, inventam as
instituies que intermedeiam as relaes
entre os homens.
Qual o sentido do social com relao s
tendncias? Integrar as circunstncias em
um sistema de antecipao, e integrar os
fatores internos em um sistema que regra
sua apario, substituindo a espcie.
bem esse o caso da instituio. (...) Toda
instituio impe ao nosso corpo, mesmo
em suas estruturas involuntrias, uma srie
de modelos, e d nossa inteligncia um
saber, uma possibilidade de prever e de
projetar (Deleuze, 2006, p. 31)

Ento, instituies intermedeiam as relaes


humanas. Dessa maneira ampla de ver as
instituies, poderamos dizer que, quando
bebo cerveja com os amigos, a cerveja, o bar,
as cadeiras, a mesa disponibilizam instituies
que intermedeiam nossas relaes, e a
mesma coisa acontece quando leciono: a
sala, o ttulo de professor, a disposio dos
alunos em suas cadeiras institucionalizam as
relaes estabelecidas nesse espao.

Dentre os tericos que se debruam sobre as


relaes de poder e as instituies, as definies
no so de todo homogneas. Mas podemos
notar que o grande problema para essas
teorias est relacionado ao recrudescimento
das verdades e s naturalizaes dos
comportamentos apresentadas no seio tanto
dessas instituies que intermedeiam nossas
relaes quanto s instituies que governam
nossos comportamentos atravs de diretrizes
estatais, como as prises e os hospitais
psiquitricos.
Em Nietzsche, la Gnalogie, lHistoire
(1994) e A Verdade e Formas Jurdicas (1996),
Foucault ressalta que sua preocupao est
ligada a um questionamento da verdade,
entendendo que as verdades so invenes
fundadas por relaes de fora no seio da
Histria.
Paul Veyne, em seu livro sobre Foucault,
assinala o carter revolucionrio do mtodo
genealgico, por ele se fundar na ideia de
que no h objeto natural. Sua crtica s
noes de essncia e de origem suscita o
entendimento de que as prticas, surgidas em
um determinado tempo histrico, causam o
aparecimento dos objetos, e no o contrrio.
Assim, ele compreende que toda verdade
fabricada em um determinado tecido socihistrico, inserindo o problema da verdade
no tempo.
Foucault pensa que no existem verdades
gerais, trans-histricas, porque os fatos
humanos, atos ou palavras, no provm de
uma natureza, de uma razo que seria sua
origem, nem refletem o objeto ao qual eles
remetem (Veyne, 2008, p. 22)

Utilizando esse mtodo, Foucault produz


uma reflexo que indaga por uma histria
das verdades. Em Histria da Sexualidade 2
(1985), mostra como, atravs da unio dos
mtodos arqueolgico e genealgico, ele
questionou, ao longo de sua obra, as prticas
mdicas, sociais, discursivas, epistmicas,

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punitivas e de si, sempre permeando a


problematizao das verdades institudas
pela dinmica do poder.
Atravs de sua pesquisa, Foucault pensou
sobre as relaes entre as instituies e
os modos de existncia produzidos por
elas, indagando sobre as cronificaes
interpretativas que produziram a verdade
sobre o louco, o criminoso, a cincia, a
crtica e seus modos de existir correlatos.
Essas cronificaes so verdades que impem
regras de condutas comportamentais,
mentais, institucionais e sociais.
O problema do poder e das instituies
se instaura no congelamento do potencial
criativo da palavra. Onde h congelamento
da palavra, h recrudescimento de verdades
e reificao de comportamento. No entanto,
diferentemente da perspectiva socihistrica, o problema do poder no
ideolgico, pois o poder visto aqui como
multifacetado e positivado. Ele est em
toda parte e em todas as relaes. Ele no
negativo em si. A negatividade do poder
se instaura na relao recrudescida. Aqui, o
problema no a ideologia que domina e
oblitera a viso dos homens, e sim, algo ao
mesmo tempo mais abrangente e mais sutil,
a verdade (Foucault, 1995).
Assim, metodologicamente, essa busca do
questionamento das verdades instauradas
nas instituies se valer da pesquisa-ao,
mas tambm apontar a importncia das
anlises das implicaes do investigador
com seu saber, com a instituio e com
o grupo analisado (Kamkhagi & Saidon,
2002). Desse modo, essa perspectiva
sociolgica da Psicologia social critica
veementemente tambm a noo da
neutralidade. Como vimos, a psicologia social
norte-americana, apostando na neutralidade
do investigador, sustenta a construo terica
de leis que explicam as interaes sociais
fundamentando-se no indivduo.

E observamos tambm que as formas


sociolgicas em Psicologia social na teoria
das RS, na Psicologia soci-histrica e na
psicologia social das instituies incluem
uma crtica forma psicolgica da psicologia
social norte-americana. Ambas apostam
na anlise dos grupos como possibilidade
de compreenso da dinmica das relaes
sociais, sendo que as RS se debruam no
conjunto de saberes que constituem e
constroem as identidades dos sujeitos e dos
grupos. A Psicologia soci-histrica aposta
na historicidade, no compromisso social de
transformao da realidade, fundamentando
uma crtica das relaes ideolgicas (de
dominao) que sublinha a importncia da
conscientizao dos sujeitos e dos grupos.
J a terceira entende a dinmica do poder
relacionado a um funcionamento microfsico
do poder nas instituies e em suas relaes.
Ela tem como objetivo a circulao de
palavras para quebrar o congelamento das
vias de expresso instauradas nas relaes
estabelecidas nas instituies analisadas.
Por caracterizarem-se pela anlise das relaes,
e no por uma busca de essncias e de leis
encontradas nas perspectivas psicolgicas, as
psicologias sociais sociolgicas brasileiras, aqui
analisadas, revelam um comprometimento
poltico, cada uma sua maneira, tendo como
foco de semelhana a crtica ao positivismo,
assepsia experimental, a-historicidade e
neutralidade do investigador.

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Ps-doutorado em Psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro. Professor Adjunto da
Universidade Federal Fluminense, Rio de Janeiro RJ Brasil.
E-mail: leonardo_almeida@id.uff.br
Endereo para envio de correspondncia:
Rua Oswaldo Cruz, 28/701, Icara, Niteri, Rio de Janeiro, RJ Brasil. CEP: 24230-210

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