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Axiologia e crtica literaria

JAMIL ALMANSUR HADDAD Universidade de Sao Paolo

O valor literario uina faceta do valor esttico e portanto a crtica das obras literarias, pelo que encerra de apreciago e tentativa de julgamento, um processo de valorago e como tal mergulha no dominio pleno da axiologia. O crtico de literatura nao pode prescindir da posse de lun conceito claro de valor. A sua op^So, em ltima anlise, tem que se fazer entre as duas grandes ramificages do pensamento axiolgico: subjectivismo e relativismo do valor ou ento a objetividade e a absoluteidade do valor. Evidentemente, a tendencia objectivista a que rene as ltimas preferencias dos filsofos. Preferimos, todava, encarar o problema, mais especficamente, do ngulo do crtico literario. A objectivdade do valor torna impossvel a pratcabilidade de uma crtica fundamentada nos valores, crtica axiolgica por conseguinte. que aqu surge o problema tormentoso da captagSo dos valores. Captamos uma pequea serie de valores. "A conciencia axiolgica do homem" diz Johannes Hessen "assemelha-se a uma calota luminosa que s pode iluminar alternadamente uma nica zona do Cosmos dos valores". Onde o criterio, pois, para o julgamento crtico se o do valor to grvido de limitages? O julgamento dos contemporneos costuma falhar. Romeu e Julieta, para lun crtico do tempo, nao passava de a play of itself the worst I ever heard in my Ufe. Haveria a crtica da posteridade, a permanencia estabelecida como criterio de valor. Um crtico da altura insigne de I. A. Richards p5e em quarentena ste criterio. O que decide da permanencia nem sempre o mrito da obra. H livros maus sobrenadando e livros bons que naufragaram no ocano implacvel e ilgico do tempo. Basta que uma obra seja
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tpica do tempo assevera Richards para tornar-se obsoleta. A produgSo literaria que menos adere ao tempo a que mais possui condiges de intemporalidade e portante de transmissibidade mais segura aos porvindouros. A crtica axiolgica, partindo-se da premissa da absolutidade e objectividade dos valores repitamos inaplicvel. O fenmeno literario demasiado inconsistente, areo, incerto para pretender apelar a tboas mais rgidas de estimativa. Nao possivel, crtica, fugir ao sentido de aventura, to cheia que ela est das contingencias do acaso. Tanto quanto a obra de criagSo. Diz Henry Peyre: "A crtica ser sempre uma aventura ou um ato de f". E o fato de o autor estar morto nao melhora as nossas condigoes quanto seguranza do julgamento. A posteridade, as vezes, nao tem efeito mais sensvel que o de criar uma serie de prejuizos escolares que ajudam a turvar e de maneira por vezes grave a compreensSo de determinados autores. Dentro destas premissas, a crtica literaria nSo poder beneficiar-se de teoras objetivistas como a de um N. Hartmann por exemplo. Agora as concepges de um Marshall Urban psicolgicamente fundadas sao pelo contrario plenamente eficientes, principalmente em duas de suas leis, a lei do limiar, e a do valor decrescente. Da primeira decorre que "o que importa nao o objeto exterior, o excitante provocador do desejo, mas sim o individuo pensante, as disposiges de conciencia que avalla". A segunda ref ervel lei do hbito de Maine de Biran e afirma "que a sensibilidade se entorpece com o continuar da excitagSo e que o valor se extingue quando a saciedade atingida". Explica o dinamismo da historia literaria, o suceder perene das escolas, dos movimentos literarios, classicismo, romantismo, etc. etc. Como valer a teora da objetividade do valor, se para uma viso rigorosamente esteticista dos fatos, todos os autores, seja qual for o seu passado, sao contemporneos nossos? Dilthey faz um Goethe contemporneo, o que consegue mediante a aplicago da prpria morfologa goetheana historia literaria alema. Nesta tradigSo, Gundolf fez tambm um Goethe anti-histrico. Cysarz, por sua vez, de parecer que o que importa nao reconstituir o passado mas simplesmente ter-se em conta um presente, apreender a atualidade de luna obra, E com ste espirito Bertram faz o seu Nietzsche, pois diz logo no prefacio: "A historia que no fundo uma ciencia e uma exploragSo da alma nao nunca sinnimo de reconstrugo do passado seja lf

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qual for nem mesmo o esforgo de se aproximar o mais possvel de urna realidade passada. Ela consiste antes em esvasiar esta realidade passada de sua realidade para transport-la para urna categoria de ser completamente diversa; ela uma criagao de valores e nao a restaurago de uma realidade". E T. S. EUiot: "A difrenla entre o presente e o passado que o presente conciente um conhecimento do passado de uma forma e com alcance tais como nao pode avali-los o conhecimento que o passado tem de si mesmo". E o poeta e crtico ingls nao acha absurdo que "o passado seja alterado pelo presente, assim como o presente alterado pelo passado". E dentro desta atitude, a crtica nSo poder assumir jamis carcter de estabilidade, um perpetuo vir a ser. A crtica e o valor. Como consider-lo objetivo, imutvel, permanente e absoluto, pois? A par dste debate, objetivismo-subjectivismo, a crtica axiolgica impe outro: o da hierarquia dos valores. Temos aqui em ltima anlise a questo da finalidade da arte. o problema da arte utilitaria e o da arte pela arte. primeira atitude corresponde uma larga e imponente tradigSo (Platao, Aristteles, Hegel, Tolstoi, Ruskin . . . ) Na corrente antagnica temos Kant e o prprio S. Tomas de Aquino que atribuem arte um campo de ago autnomo, independente da verdade e do bem. Geiger um que esclarece que "nenhuma das formas de derivago moral do valor esttico influiu no desenvolvimento da esttica cientfica". Heineman est tambm nesta linhagem do autonomismo esttico: "A unidade esttica representa uma qualidade especifica de imidade bascada em atividades especficas do espirito bumano (especialmente a fantasa) e despertando qualidades especficas de emogSo". A corrente utilitaria (a arte visa o bem, a democracia, o partido etc.) de uma inanidade frivola pois implica numa cissiparidade entre fundo e forma, quando a arte unidade total, e forma e fundo coexistem e reciprocamente se condicionam. Qualquer divisao de conteudo e forma s pode ter o sentido de abstrago intelectual. E assim iramos recair na descoberta de Charles Lalo quando verifica na obra a presenta simultnea de elementos estticos e anestticos, quando nao os inestticos. Sentimentos, ideologas, programas contendo luna plataforma social, filosfica ou poltica, tudo isto est na obra de arte como conteudo anesttico. E para estimar-se o valor da obra de arte, preciso decant-la da presnga de todos estes valores de natureza

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preponderantemente tica e fazer incidir a anlise no residuo puramente esttico que ficou. O que interessa a vibrago do lirismo, no sentido da esttica de Croce e a presenga do misterio no sentido da potica de Bremond. Vem a propsito urna referencia ao dilema croceano, verdadeiramente dramtico. De duas urna: ou o elemento social inerente arte e, por estar necessriamente incluido no mbito de seu conceito, o problema da finalidade social da arte passa a nao ter sentido; ou ento o que se chama social algo que se visa fora da arte e por conseguinte nao arte, outra coisa, poltica, sociologa, biografa, tudo o que se quizer, menos arte. O mito do genio romntico trazia necessriamente em seu bojo a ideia de submisso dos valores estticos aos extra-estticos. A legenda do poeta condutor foi retomada em nossos dias pelos totalitarios da direita e da esquerda, principalmente os da esquerda. E a poesia fca sendo boletim, panfleto incendiario, manifest nago, exortago pattica pela fraternidade dos homens, reposigSo, sob designago nova, da velha anttese gente pobre e gente rica, nababos e famintos ou na linguagem mais do dia, capitalistas e proletarios. O que h arte e mais nada. Nao compreendem esta verdade os extremismos da hora como nao o compreendeu a Igreja nos seus momentos de mais opressiva dominago. E Ferdinand Lot aduz que "toda e qualquer Igreja conquistadora por natureza porque ela se julga na posse do Absoluto. A propaganda urna necessidade ritual". A arte de conteudo poltico nao necessriamente um bem como tambm necessriamente nao um mal. Ela plenamente justificvel quando corresponde ao dinamismo interior do artista, sendo expressSo de uma verdade interior sua, portante. o momento em que o poeta, em virtude de uma configuragSo psquica especial, se transforma numa especie de imS capaz de atrair, especficamente, partculas portadoras de determinada carga afetiva que no caso sao as do sofrimento e da angustia, tSo igualmente nobres, do ponto de vista esttico, quanto as da alegra e da vida beata. O que h na verdade "arte pela arte". Ideologa mera coincidencia. E desde que exista a ideologa quem estar em condises de afirmar qual a certa, qual a errada? ste um aspeto que nao interessa arte. Quanto aos valores, ela norteia-se por uma cruel indi-

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ferenga que se traduziria por urna lei de polaridade ou ambivalencia, pela qual urna tendencia ideolgica justifica a tendencia ideolgica contraria, donde decorre a concluso de que, do ponto de vista da arte, impassvel, paganismo e Igreja, monarquia e repblica, direita e esquerda, sao valores anlogos como anlogos sao o azul e o amarelo.

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