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Prof.

Juliano

Metafsica quando o que escuta no ouve nada, e o que fala


j no ouve. Voltaire

Parmnides de Elia
Pai da Metafsica

540 470 a.C.

Consideraes importantes sobre Parmnides e sua filosofia:


- Ope-se a dialtica de Herclito de feso, pois nega a ideia de multiplicidade, dualidade do
real;
- Foi o primeiro filsofo a formular o princpio de identidade e de no-contradio, princpios
supremos de todo o pensamento metafsico;
- Valoriza o ser da razo (esttico) e desvaloriza o ser dos sentidos (dinmico);
- Afirma que o movimento ilusrio, pois o que , e no pode deixar de ser. Logo, o ser , o
no-ser no .

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Parmnides de Elia
Princpios lgicos:
Na lgica formal os princpios clssicos so: identidade,
no-contradio e terceiro excludo. Esses princpios
so necessrios para validar o raciocnio, que representa
o modo correto de conduzir o pensamento humano. Vale
ressaltar que os dois primeiros princpios foram pensados
por Parmnides e o ltimo por Aristteles.

Ateno!

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Parmnides de Elia
Princpios lgicos:
- Da identidade: refere-se aquilo que idntico a si mesmo; ou
seja, o que , . Sua representao (A=A);

- Da no-contradio: uma coisa no pode ser e no


ser ao mesmo tempo, sob o mesmo aspecto. Sua
representao (A ^ A);
- Do Terceiro excludo: uma coisa ou ou no e
no pode ser e no ser ao mesmo tempo. Sua
representao (A v A).

Sol negro, de 1978, gravura de


Helosa Pires Ferreira que serve
como
exemplo
visual
do
silogismo,
argumento
ou

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Parmnides de Elia
ser = ente

no-ser = nada

Fragmentos importantes:

ser no-ser

S possvel pensar e dizer que o ente , pois o ser , mas o


nada no ; sobre isso, eu te peo, reflita, pois esta via de
inqurito a primeira de que te afasto; depois afasta-te daquela
outra, aquela em que eram os mortais desprovidos de saber e
com dupla cabea, pois, no peito, a hesitao dirige um
pensamento errante: eles se deixam levar surdos e cegos,
perplexos, multido inepta, para quem ser e no ser
considerado o mesmo e no o mesmo, para quem todo o
caminho volta sobre si mesmo. Parmnides, Sobre a Natureza, 6. 1-9

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Imagem Metafsica

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Parmnides x Herclito
- Parmnides: afirma que o
ser - metafsica;

Esttico

- Herclito: afirma que o


ser vir-a-ser - dialtica;

Desenho

Dinmic
o

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Parmnides de Elia
Seu poema Sobre a natureza se divide em trs partes, a
saber:
- 1 Parte: Prlogo;

- 2 Parte: Caminho da verdade;


- 3 Parte: Caminho da opinio.

Sentidos: sentir:
opinio

Razo: pensamento:
verdade

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Anlise do Pensamento Parmenidiano


Prlogo:
uma espcie de introduo que afirma a existncia de duas formas de
conhecimento, a saber:
a verdade da razo: o ser e o no-ser no imutvel;
a opinio dos sentidos: o ser pode ser e no ser mutvel.
Substncia = Identidade

Ateno!
Substncia e Identidade: refere-se ao que (ser), sempre.

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Caminho da verdade episteme:

Ser

Razo

- Ser:

:
existe.

- No-ser:
no

Ex.: caneta,
amor...

: no existe =
nada
Ex.:

- Verdade: o conhecimento que no muda: (V V) e (F F).

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Caminho da opinio doxa:

- Ser: ... mas pode deixar de ser


no .
Sentidos

Ser

Duplas cabeas: pensamento errante

- No-ser: no ... mas pode vira-ser .


- Opinio: o conhecimento que muda: (V vira F) e (F vira V).

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Caractersticas do ser da razo:
- pensado;

- uno;

- contnuo;

- dito;

metafsico;

- imortal;

conhecido;
verdadeiro;
- racional;
Ateno!

- eterno;
- infinito;
inabalvel;

- no
gerado;
imperecvel
;
- existe;

Existir no significa ter vida ou matria. Existir,


na metafsica, a possibilidade de ser pensado.

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Referncias
Bibliogrficas
ABBAGNANO, Nicola. Histria da Filosofia. Lisboa: Presena, 1992.
ARANHA, M. L. & MARTINS, M. H. P. Filosofando. So Paulo: Moderna, 2003.
CHAU, M. Convite filosofia. So Paulo: tica, 2003.
CHALITA, G. Vivendo a filosofia. So Paulo: Atual, 2002.
COTRIM, G. Fundamentos da filosofia. So Paulo: Saraiva, 2002 [e 2006].
GILES, T. R. Introduo Filosofia. So Paulo: EDUSP, 1979.
MANDIN, B. Os filsofos do ocidente. So Paulo: Paulus, 1982.
OLIVEIRA, A. M. (org.). Primeira filosofia. So Paulo: Brasiliense, 1996.
REZENDE, A. (org.). Curso de filosofia; para professores e alunos dos cursos de
segundo grau e de graduao. Rio de Janeiro: Jorge Zahar editor, 2002.

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