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São possíveis as ciências humanas?
A possibilidade das ciências humanas
Segundo Foucault, a partir do século XIX, formou-se um
novo conjunto de saberes, desvinculados da filosofia que
abordavam e investigavam o ser humano de forma científica.
Como não possuíam ainda seu método próprio, utilizaram o
método das ciências naturais .
Como surgiram no período em que prevalecia a concepção
empirista e determinista da ciência, procuraram usar
modelos hipotético-indutivos e experimentais, buscando leis
e causas universais para os fenômenos humanos. Os
resultados desse trabalho sofreram muita contestação
( reveja essas contestações nas páginas 257 e 258 ).
O humano como objeto de investigação
Apesar das ciências humanas serem nova, a preocupação
em investigar o ser humano é antiga e, do século XV ao
século XX, realizou-se seguindo três concepções: o
humanismo, o positivismo e o historicismo ( pág. 259 e
260 ).
A consolidação das ciências humanas, como áreas do
conhecimento científico, ocorreu graças às contribuições
de três correntes de pensamento: a fenomenologia, o
estruturalismo e o marxismo. Essas três concepções
permitiram que as ciências humanas criassem métodos
específicos, se livrando das explicações naturalistas.
Contribuições da
fenomenologia
Introduziu um novo significado para essência ( cada
coisa tem uma essência própria e a forma de
conhecer as coisas, seja pela sensação ou seja pelas
ideias, também tem sua própria essência.
Como exemplo dessa compreensão está a diferença
entre a essência da natureza e a essência do ser
humano.
Contribuições do
estruturalismo
Os fatos humanos têm formas de estruturas, isto é,
sistemas formados por termos cujo sentido depende
da função que cada termo ocupa no todo ( a
percepção, a linguagem são exemplos de termo).
Percebemos e idealizamos coisas dentro de uma
estrutura e nessa estrutura cada percepção ou ideia
tem uma função. O sentido de cada ideia ou
percepção depende da relação que mantém entre si e
da função que cada uma realiza na estrutura
Contribuições do
marxismo
Permitiu compreender:
1. que os fatos humanos são instituições sociais e históricas
produzidas não pela vontade livre dos seres humanos, mas
por condições objetivas nas quais a ação e o pensamento
humano devem se realizar.
2. os fatos humanos são fruto das relações do homem com a
natureza na luta pela sobrevivência ( relações de trabalho)
3. que as mudanças históricas não resultam de ações súbitas
e espetaculares de indivíduos, mas de lentos processos
sociais, econômicos e políticos.
4. os fenômenos humanos como expressão de contradições
sociais, lutas e conflitos determinadas pelas relações
econômicas baseadas na exploração do trabalho da maioria