TRIBUNAL REGIONAL ELEITORAL DE RONDÔNIA

ÉTICA
Tradicionalmente Pode ser
é entendida como entendida
um estudo ou também como a
uma reflexão própria
sobre os costumes realização de um
ou sobre as ações tipo de
humanas. comportamento.
comportamento
 O estudo da ética se
MORAL E ÉTICA defronta com problemas
ANDAM DE MÃOS de variação de costumes.
DADAS E SE
CONFUNDEM. O que é moral na Etiópia
não é moral no Brasil,
por exemplo, a bigamia:
No centro da ética Para os mulçumanos é
aparece o dever, ou honroso ter mais de uma
obrigação moral, esposa. Já os países
conduta correta. católicos pregam a
monogamia – casamento
único.
UMA PESCARIA INESQUECÍVEL
James P. Lenfestey
Ele tinha onze anos e,
a cada oportunidade que surgia,
ia pescar no cais próximo ao chalé da família,
numa ilha que ficava em meio a um lago.
A temporada de pesca só começaria no dia seguinte,
mas pai e filho saíram no fim da tarde para pegar
apenas peixes cuja captura estava liberada.
 O menino amarrou uma isca
e começou a praticar
arremessos,
provocando ondulações
coloridas na água.

Logo, elas se
tornaram
prateadas pelo efeito
da lua nascendo
sobre o lago.
 Quando o caniço vergou,
ele soube que havia algo enorme
do outro lado da linha.

O pai olhava com admiração,

enquanto o garoto habilmente,
e com muito cuidado, erguia
o peixe exausto da água.
Era o maior que já tinha visto,
porém sua
pesca só era permitida
na temporada.
 O garoto e o pai olharam para o peixe,
tão bonito, as guelras movendo para trás e para frente.
O pai, então, acendeu um fósforo
e olhou para o relógio.

Pouco mais de dez da noite...

Ainda faltavam quase duas horas

para a abertura da temporada.
Em seguida, olhou para o peixe
e depois para o menino, dizendo:

- Você tem que devolvê-lo, filho!

- Mas, papai, reclamou o menino.

- Vai aparecer outro, insistiu o pai.

- Não tão grande quanto este,

choramingou a criança.
O garoto olhou à volta do lago.
Não havia outros pescadores
ou embarcações à vista.

Voltou novamente o olhar para o pai.

Mesmo sem ninguém por perto,

sabia, pela firmeza em sua voz,
que a decisão era inegociável.
Devagar, tirou o anzol
da boca do enorme peixe e o
devolveu à água escura.

O peixe movimentou
rapidamente o corpo
e desapareceu.
 Naquele momento,
o menino teve certeza de que
jamais pegaria um peixe tão
grande quanto aquele.
 Isso aconteceu há trinta e quatro anos.
Hoje, o garoto é um arquiteto bem-sucedido.

O chalé continua lá,

na ilha em meio ao lago, e ele
leva seus filhos para pescar
no mesmo cais.

Sua intuição estava correta.

Nunca mais conseguiu pescar
um peixe tão maravilhoso
como o daquela noite.
 Porém, sempre vê
o mesmo peixe todas
as vezes que depara
com uma questão
ética.

Porque,
como o pai lhe ensinou,
a ética é simplesmente
uma questão de

CERTO e ERRADO.
 Agir corretamente,
quando se está sendo observado,
é uma coisa.

A ética, porém, está em agir

corretamente quando ninguém
está nos observando.

Essa conduta reta só é

possível quando, desde criança,
aprendeu-se a devolver o
PEIXE À ÁGUA.
 A boa educação é como uma
moeda de ouro:

TEM VALOR EM TODA PARTE.

Autor do Slide: Ria Ellwanger riaellw@globo.com

Texto: Uma Pescaria Inesquecível, de James P. Lenfestey,
do livro Histórias para Aquecer o Coração dos Pais,
Editora Sextante.
Música: Richard Clayderman - Wonderland Night

Imagens: Guetty Images

Este slide é exclusivo de:

http://flori_jane.sites.uol.com.br/index.htm
 A ÉTICA NA ANTIGA GRÉCIA

Historicamente, a idéia de Ética surgiu na antiga

Grécia, por volta de 500 a 300 a.C, através das
observações de Sócrates e seus Discípulos.
 Sócrates refletiu
sobre a natureza do Sócrates
bem moral, na busca
de um princípio
absoluto de conduta. “Só sei que nada
sei.”
Duas formulações “Uma coisa posso afirmar
mais conhecidas: e provar com palavras e
atos: é que nos tornamos
“Nada em excesso” melhores se cremos que é
nosso dever seguir em
“Conhece-te a ti busca da verdade
desconhecida.”
mesmo”
 Virtudes:
Platão,
discípulo de Justiça
Sócrates, ordena e harmoniza
colocava a
busca da felicidade (Sumo Prudência ou sabedoria
BEM) como o centro das põe ordem em nossos
preocupações éticas. pensamentos
O Homem só encontra a Fortaleza ou valor
felicidade na prática das faz com que o prazer se
virtudes.
subordine ao dever
O ideal buscado pelo homem
virtuoso é a imitação de Temperança
Deus: aderir ao divino. serenidade, autodomínio
 O homem tem seu ser no
Aristóteles, VIVER, no SENTIR e na
Discípulo de RAZÃO.
Platão,
Ele não pode apenas
Estudou as virtudes e os viver, mas viver
vícios, concluindo que racionalmente, com a
existem vários bens em
concreto para o homem.
razão.

O homem, como um ser O maior bem? A vida

complexo, precisa de virtuosa.
vários bens, tais como:
Amizade, saúde, e até A maior virtude: a
riqueza. inteligência.
A ética grega fundou-se Se a virtude é uma
na busca da felicidade. atividade segundo a
Para Aristóteles, o fim razão, mais
do homem é a felicidade, precisamente é ela um
a que é necessária à hábito, um costume
virtude, e a esta é moral, adquire-se
necessária a razão. mediante a ação, a
prática, o exercício e,
A característica uma vez adquirida,
fundamental da moral estabiliza-se, mecaniza-
aristotélica é, portanto, se; torna-se quase uma
o racionalismo, visto ser segunda natureza e,
a virtude ação logo, torna-se de fácil
consciente segundo a execução - como o vício.
razão.
 ÉTICA NA IDADE MÉDIA
Na Idade Média, o ÉTICA E RELIGIÃO
pensamento ético passou a
ser ligado à religião, à A religião trás em si uma
interpretação da bíblia e à mensagem ética profunda
teologia. de liberdade, de amor, de
fraternidade universal.
Estabeleceu muitas regras
de conduta, trazendo, sem
dúvida, um grande
progresso moral à
humanidade.
 GRANDES PENSADORES
ÉTICA NA IDADE MODERNOS:
MODERNA Ludwig Feuerbach (1804-1872):
tentou traduzir a verdade da
Na Idade Moderna (1.600 ...)
religião num estudo filosófico ao
encontramos duas
alcance de todos os homens
tendências:
instruídos. Teve muitos
1.A busca de uma ética seguidores.
racional pura – subjetividade
humana;
2.Tentativa de unir a ética
religiosa às reflexões
filosóficas.
GRANDES PENSADORES
MODERNOS:
Karl Marx - desenvolveu uma
nova visão do mundo e da
história humana, que veio
substituir a da religião: a moral
revolucionária. “Os filósofos limitaram-
A moral revolucionária foi muito se até agora a interpretar
influenciada pela tradição ética o mundo de diferentes
cristã. modos; do que se trata é
de o transformar .”
O marxismo é uma grande
tradição de preocupações éticas, (Karl Marx)
onde persistem elementos do
cristianismo.
CONTEMPORANEAMENTE:

Temos as idéias de
Immanuel Kant, através da
teoria da Concepção
racionalista: É da natureza
humana que extraímos as
formas corretas da ação
moral. Sua teoria procura basear-se
nas leis do pensamento e da
Uma ação moralmente boa
vontade.
é aquela que pode ser
universalizável. Ex.: a
tortura.
Mas, afinal, quais os
• Para os cristãos da idade
critérios da moralidade?
média: o ideal ético é o da
Agir moralmente significa vida espiritual, de amor e
agir de acordo com a fraternidade (Santo
própria consciência. Agostinho).

Quais, então, os ideais • Idade moderna (iluminismo

éticos? e renascimento): ideal seria
viver de acordo com a
•Para os gregos: a busca própria liberdade pessoal.
do bem supremo (Platão) Critério da moralidade é ser
e da felicidade, através de racional, autônomo,
uma vida virtuosa autodeterminado, agir
(Aristóteles). segundo a razão e a
liberdade (Kant).
 A LIBERDADE A liberdade não pode ser
apenas exterior, nem apenas
interior. Ela se desenvolve na
Falar de ética significa falar de consciência e nas estruturas.
liberdade.
A liberdade aumenta com a
Liberdade para decidir entre o consciência que se tem dela.
bem e o mal.
(Hegel, 1770-1831)
Liberdade para decidir sobre o
certo e o errado.
A ética se preocupa com a
Liberdade de conduta.
forma humana de resolver as
Liberdade com contradições entre
responsabilidade necessidade e possibilidade
Contradições
A ética se preocupa com a forma “Meu dilema não significa,
humana de resolver as em primeiro lugar, que se
contradições entre: escolha entre o bem e o
mal; ele designa a escolha
necessidade e possibilidade;
pela qual se exclui ou se
tempo e eternidade; escolhe o bem e o mal”
o indivíduo e o social; (Kierkegaard, 1813-1855,
filósofo dinamarquês)
o econômico e o moral;
o corporal e o psíquico;
o natural e o cultural;
a inteligência e a vontade.
 O QUE É POLÍTICA?

A PALAVRA POLÍTICA TEM DOIS SENTIDOS MUITO

UTILIZADOS: DOUTRINA E DISCUSSÃO DE IDÉIAS.

Ex. 1: A política (doutrina) da nossa empresa

é de profundo respeito pelo meio ambiente.

Ex. 2: Deve haver um embate político

(discussão de idéias) antes de qualquer decisão
importante.
NOSSO OBJETIVO É FALAR SOBRE A POLÍTICA
COMO DISCUSSÃO DE IDÉIAS OU IDEOLOGIAS.

A PALAVRA “POLÍTICA” VEM DO GREGO POLIS.

POLIS ERA O NOME DADO ÀS CIDADES GREGAS.

QUEM VIVIA NAS POLIS PRECISAVA ENCONTRAR

MANEIRAS DE RESOLVER OS PROBLEMAS DAQUELE
GRUPO SOCIAL, PORTANTO, PRECISAVA DISCUTIR
SOBRE A POLIS, LOGO, PRATICAVA UMA DISCUSSÃO
POLÍTICA.
RESUMIDAMENTE PODEMOS DEFINIR POLÍTICA
COMO A “ARTE E CIÊNCIA DO GOVERNO”.

ARTE PORQUE EXIGE MUITA INVENÇÃO,

CRIATIVIDADE E SENSIBILIDADE PARA
PERCEBER AS NECESSIDADADES DAS PESSOAS.

CIÊNCIA PORQUE COM O AUXÍLIO DAS CIÊNCIAS

QUE ESTUDAM O COMPORTAMENTO HUMANO
(ÉTICA, FILOSOFIA, SOCIOLOGIA ETC) É POSSÍVEL
ESTABELECER REGRAS QUE DEVEM SER LEVADAS
EM CONTA NAS DISCUSSÕES POLÍTICAS.
QUAL A IMPORTÂNCIA DA POLÍTICA?
ARISTÓTELES: “O HOMEM É UM ANIMAL POLÍTICO”.

O HOMEM É UM ANIMAL POLÍTICO PORQUE NÃO É

NORMAL QUE VIVA SÓ, MAS EM GRUPOS.

NOS GRUPOS, NATURALMENTE, NASCEM IDÉIAS

DIFERENTES SOBRE CADA COISA.

AS IDÉIAS DIFERENTES NÃO PODEM SER APLICADAS

TODAS AO MESMO TEMPO, NEM SERIA JUSTO QUE
FOSSEM DESCARTADAS SEM QUE HOUVESSE UMA
DISCUSSÃO A RESPEITO.
APENAS COM A DISCUSSÃO
POLÍTICA CHEGA-SE A UM
CONSENSO QUE LEVE EM
CONTA TODAS AS IDÉIAS
SURGIDAS.
A IMPORTÂNCIA DA POLÍTICA É CRIAR UM
AMBIENTE PACÍFICO FAVORÁVEL À
PARTICIPAÇÃO DE TODOS OS GRUPOS SOCIAIS
PRESENTES EM UMA SOCIEDADE, PARA QUE
TODAS AS IDEOLOGIAS E NECESSIDADES
POSSAM SER LEVADAS EM CONTA NO
MOMENTO DAS DECISÕES.

A POLÍTICA E A PARTICIPAÇÃO POLÍTICA SÃO

FUNDAMENTAIS PARA QUE O POVO PARTICIPE
DO GOVERNO E, PORTANTO, EXISTA A
DEMOCRACIA.
 SE NÃO HOUVESSE UM AMBIENTE
PACÍFICO DE DISCUSSÃO DAS IDÉIAS E
OS GRUPOS QUE AS REPRESENTAM
SIMPLESMENTE NÃO FOSSEM LEVADOS
EM CONTA, ESSES GRUPOS TENDERIAM
A SE FAZER OUVIR PELA FORÇA E NÃO
PELA DISCUSSÃO POLÍTICA.
 O QUE É PARTICIPAÇÃO POLÍTICA?

PARTICPAR POLITICAMENTE É DE ALGUMA FORMA

TOMAR PARTE DO PROCESSO DE TOMADA DE DECISÕES,
DAS DISCUSSÕES, SER LEVADO EM CONTA, TER ESCOLHA
E UTILIZAR ESSE PODER DE ESCOLHA.
COMO PARTICIPAR POLITICAMENTE?

* TER INFORMAÇÃO: É IMPOSSÍVEL DISCUTIR SOBRE O

QUE NÃO SE CONHECE.

* TER INTERESSE: CONSIDERAR-SE AGENTE DE PRODUÇÃO

DA SOCIEDADE EM QUE VIVE, DE SI MESMO E DAS
RELAÇÕES ENTRE OS HOMENS. NÃO SER ACOMODADO E
APENAS ESPERAR SEMPRE QUE OUTROS PRODUZAM TUDO
QUE SE APLICA À SOCIEDADE.

* TER SENSO DE JUSTIÇA SOCIAL: A PARTICIPAÇÃO

POLÍTICA DEVE SEMPRE VISAR O BEM COLETIVO E NÃO
INTERESSES INDIVIDUAIS.
COMO PARTICIPAR POLITICAMENTE?

A PARTICIPAÇÃO POLÍTICA PODE SER INDIVIDUAL E EM

GRUPO:
PARTICIPAÇÃO INDIVIDUAL: - VOTO;
- FISCALIZAÇÃO;
- AÇÃO POPULAR ETC.

PARTICIPAÇÃO COLETIVA: - PARTIDARISMO;

- SINDICALISMO;
- ONGs;
- INICIATIVA DE LEI ETC.
 QUAL A CONSEQÜÊNCIA DE NÃO
PARTICIPAR POLITICAMENTE?

PLATÃO: “O CASTIGO DOS BONS QUE NÃO FAZEM

POLÍTICA É SEREM GOVERNADOS PELOS MAUS.”

NÃO PARTICIPAR É PERMITIR SER UTILIZADO

PARA ATENDER INTERESSES ESPÚRIOS.

NÃO PARTICIPAR É SE ANULAR, É DEIXAR DE

CONSIDERAR AS PRÓPRIAS NECESSIDADES.
 

“O pior analfabeto é o analfabeto político.

Ele não ouve, não fala, não participa
dos acontecimentos políticos.
Ele não sabe que o custo de vida,
o preço do feijão, do peixe,
da farinha, do aluguel, do sapato
e do remédio depende das decisões
políticas.
O analfabeto político é tão burro,
que se orgulha e estufa o peito,
dizendo que odeia a política.
Não sabe o imbecil que
de sua ignorância nasce a prostituta,
o menor abandonado, o assaltante
e o pior de todos os bandidos,
que é o político vigarista, pilantra,
o corrupto e o explorador das empresas
nacionais e multinacionais.”
Bertolt Brecht