TICA

Tradicionalmente
entendida como
um estudo ou
uma reflexo
sobre os costumes
ou sobre as aes
humanas.
Pode ser
entendida
tambm como a
prpria
realizao de um
tipo de
comportamento.

O estudo da tica se
defronta com problemas
de variao de costumes.
O que moral na Etipia
no moral no Brasil,
por exemplo, a bigamia:
Para os mulumanos
honroso ter mais de uma
esposa. J os pases
catlicos pregam a
monogamia casamento
nico.
MORAL E TICA
ANDAM DE MOS
DADAS E SE
CONFUNDEM.

No centro da tica
aparece o dever, ou
obrigao moral,
conduta correta.
UMA PESCARIA INESQUECVEL

James P. Lenfestey
Ele tinha onze anos e,
a cada oportunidade que surgia,
ia pescar no cais prximo ao chal da famlia,
numa ilha que ficava em meio a um lago.
A temporada de pesca s comearia no dia seguinte,
mas pai e filho saram no fim da tarde para pegar
apenas peixes cuja captura estava liberada.
O menino amarrou uma isca
e comeou a praticar
arremessos,
provocando ondulaes
coloridas na gua.
Logo, elas se
tornaram
prateadas pelo efeito
da lua nascendo
sobre o lago.
Quando o canio vergou,
ele soube que havia algo enorme
do outro lado da linha.
O pai olhava com admirao,
enquanto o garoto habilmente,
e com muito cuidado, erguia
o peixe exausto da gua.

Era o maior que j tinha visto,
porm sua pesca s era permitida
na temporada.
O garoto e o pai olharam para o peixe,
to bonito, as guelras movendo para trs e para frente.
O pai, ento, acendeu um fsforo
e olhou para o relgio.
Pouco mais de dez da noite...
Ainda faltavam quase duas horas
para a abertura da temporada.
Em seguida, olhou para o peixe
e depois para o menino, dizendo:

- Voc tem que devolv-lo, filho!
- Mas, papai, reclamou o menino.
- Vai aparecer outro, insistiu o pai.
- No to grande quanto este,
choramingou a criana.
O garoto olhou volta do lago.
No havia outros pescadores
ou embarcaes vista.
Voltou novamente o olhar para o pai.
Mesmo sem ningum por perto,
sabia, pela firmeza em sua voz,
que a deciso era inegocivel.
Devagar, tirou o anzol
da boca do enorme peixe e o
devolveu gua escura.
O peixe movimentou
rapidamente o corpo
e desapareceu.
Naquele momento,
o menino teve certeza de que
jamais pegaria um peixe to
grande quanto aquele.
Isso aconteceu h trinta e quatro anos.
Hoje, o garoto um arquiteto bem-sucedido.
O chal continua l,
na ilha em meio ao lago, e ele
leva seus filhos para pescar
no mesmo cais.
Sua intuio estava correta.
Nunca mais conseguiu pescar
um peixe to maravilhoso
como o daquela noite.

Porm, sempre v
o mesmo peixe todas as
vezes que depara com
uma questo tica.
Porque,
como o pai lhe ensinou,
a tica simplesmente
uma questo de
CERTO e ERRADO.
Agir corretamente,
quando se est sendo observado,
uma coisa.
A tica, porm, est em agir
corretamente quando ningum
est nos observando.
Essa conduta reta s
possvel quando, desde criana,
aprendeu-se a devolver o
PEIXE GUA.
A boa educao como uma
moeda de ouro:

TEM VALOR EM TODA PARTE.

Autor do Slide: Ria Ellwanger riaellw@globo.com
Texto: Uma Pescaria Inesquecvel, de James P. Lenfestey,
do livro Histrias para Aquecer o Corao dos Pais,
Editora Sextante.
Msica: Richard Clayderman - Wonderland Night
Imagens: Guetty Images
Este slide exclusivo de:
http://flori_jane.sites.uol.com.br/index.htm
A TICA NA ANTIGA GRCIA
Historicamente, a idia de tica surgiu na antiga
Grcia, por volta de 500 a 300 a.C, atravs das
observaes de Scrates e seus Discpulos.
Scrates refletiu
sobre a natureza do
bem moral, na busca
de um princpio
absoluto de conduta.
Duas formulaes
mais conhecidas:
Nada em excesso
Conhece-te a ti
mesmo
Uma coisa posso afirmar
e provar com palavras e
atos: que nos tornamos
melhores se cremos que
nosso dever seguir em
busca da verdade
desconhecida.
Scrates

S sei que nada sei.
colocava a
busca da felicidade (Sumo
BEM) como o centro das
preocupaes ticas.
O Homem s encontra a
felicidade na prtica das
virtudes.
O ideal buscado pelo homem
virtuoso a imitao de
Deus: aderir ao divino.
Virtudes:

Justia
ordena e harmoniza
Prudncia ou sabedoria
pe ordem em nossos
pensamentos
Fortaleza ou valor
faz com que o prazer se
subordine ao dever
Temperana
serenidade, autodomnio
Plato,
discpulo de
Scrates,
Aristteles,
Discpulo de
Plato,
Estudou as virtudes e os
vcios, concluindo que
existem vrios bens em
concreto para o homem.
O homem, como um ser
complexo, precisa de
vrios bens, tais como:
Amizade, sade, e at
riqueza.
O homem tem seu ser no
VIVER, no SENTIR e na
RAZO.
Ele no pode apenas
viver, mas viver
racionalmente, com a
razo.
O maior bem? A vida
virtuosa.
A maior virtude: a
inteligncia.
A tica grega fundou-se
na busca da felicidade.
Para Aristteles, o fim
do homem a felicidade,
a que necessria
virtude, e a esta
necessria a razo.
A caracterstica
fundamental da moral
aristotlica , portanto,
o racionalismo, visto ser
a virtude ao
consciente segundo a
razo.
Se a virtude uma
atividade segundo a
razo, mais
precisamente ela um
hbito, um costume
moral, adquire-se
mediante a ao, a
prtica, o exerccio e,
uma vez adquirida,
estabiliza-se, mecaniza-
se; torna-se quase uma
segunda natureza e,
logo, torna-se de fcil
execuo - como o vcio.
TICA E RELIGIO
A religio trs em si uma
mensagem tica profunda
de liberdade, de amor, de
fraternidade universal.
Estabeleceu muitas regras
de conduta, trazendo, sem
dvida, um grande
progresso moral
humanidade.
Na Idade Mdia, o
pensamento tico passou a
ser ligado religio,
interpretao da bblia e
teologia.
T I C A N A I D A D E M D I A
Na Idade Moderna (1.600 ...)
encontramos duas
tendncias:
1.A busca de uma tica
racional pura subjetividade
humana;
2.Tentativa de unir a tica
religiosa s reflexes
filosficas.
T I C A N A I D A D E
M O D E R N A
GRANDES PENSADORES
MODERNOS:
Ludwig Feuerbach (1804-1872):
tentou traduzir a verdade da
religio num estudo filosfico ao
alcance de todos os homens
instrudos. Teve muitos
seguidores.
GRANDES PENSADORES
MODERNOS:
Karl Marx - desenvolveu uma
nova viso do mundo e da
histria humana, que veio
substituir a da religio: a moral
revolucionria.
A moral revolucionria foi muito
influenciada pela tradio tica
crist.
O marxismo uma grande
tradio de preocupaes ticas,
onde persistem elementos do
cristianismo.
Os filsofos limitaram-
se at agora a interpretar
o mundo de diferentes
modos; do que se trata
de o transformar .
(Karl Marx)
CONTEMPORANEAMENTE:
Temos as idias de
Immanuel Kant, atravs da
teoria da Concepo
racionalista: da natureza
humana que extramos as
formas corretas da ao
moral.
Uma ao moralmente boa
aquela que pode ser
universalizvel. Ex.: a
tortura.

Sua teoria procura basear-se
nas leis do pensamento e da
vontade.
Para os cristos da idade
mdia: o ideal tico o da
vida espiritual, de amor e
fraternidade (Santo
Agostinho).
Idade moderna
(iluminismo e
renascimento): ideal seria
viver de acordo com a
prpria liberdade pessoal.
Critrio da moralidade
ser racional, autnomo,
autodeterminado, agir
segundo a razo e a
liberdade (Kant).
Mas, afinal, quais os
critrios da moralidade?
Agir moralmente
significa agir de acordo
com a prpria
conscincia.
Quais, ento, os ideais
ticos?
Para os gregos: a busca
do bem supremo (Plato)
e da felicidade, atravs de
uma vida virtuosa
(Aristteles).
A LIBERDADE

Falar de tica significa falar de
liberdade.
Liberdade para decidir entre o
bem e o mal.
Liberdade para decidir sobre o
certo e o errado.
Liberdade de conduta.
Liberdade com
responsabilidade
A liberdade no pode ser
apenas exterior, nem apenas
interior. Ela se desenvolve na
conscincia e nas estruturas.
A liberdade aumenta com a
conscincia que se tem dela.
(Hegel, 1770-1831)

A tica se preocupa com a
forma humana de resolver as
contradies entre
necessidade e possibilidade
Contradies
A tica se preocupa com a forma
humana de resolver as
contradies entre:
necessidade e possibilidade;
tempo e eternidade;
o indivduo e o social;
o econmico e o moral;
o corporal e o psquico;
o natural e o cultural;
a inteligncia e a vontade.
Meu dilema no significa,
em primeiro lugar, que se
escolha entre o bem e o
mal; ele designa a escolha
pela qual se exclui ou se
escolhe o bem e o mal
(Kierkegaard, 1813-1855,
filsofo dinamarqus)
O QUE POLTICA?
A PALAVRA POLTICA TEM DOIS SENTIDOS MUITO
UTILIZADOS: DOUTRINA E DISCUSSO DE IDIAS.
Ex. 1: A poltica (doutrina) da nossa empresa
de profundo respeito pelo meio ambiente.
Ex. 2: Deve haver um embate poltico
(discusso de idias) antes de qualquer deciso
importante.
NOSSO OBJETIVO FALAR SOBRE A POLTICA
COMO DISCUSSO DE IDIAS OU IDEOLOGIAS.
A PALAVRA POLTICA VEM DO GREGO POLI S.
POLI S ERA O NOME DADO S CIDADES GREGAS.
QUEM VIVIA NAS POLI S PRECISAVA ENCONTRAR
MANEIRAS DE RESOLVER OS PROBLEMAS DAQUELE
GRUPO SOCIAL, PORTANTO, PRECISAVA DISCUTIR
SOBRE A POLI S, LOGO, PRATICAVA UMA DISCUSSO
POLTICA.
RESUMIDAMENTE PODEMOS DEFINIR POLTICA
COMO A ARTE E CINCIA DO GOVERNO.
ARTE PORQUE EXIGE MUITA INVENO,
CRIATIVIDADE E SENSIBILIDADE PARA PERCEBER
AS NECESSIDADADES DAS PESSOAS.
CINCIA PORQUE COM O AUXLIO DAS CINCIAS
QUE ESTUDAM O COMPORTAMENTO HUMANO
(TICA, FILOSOFIA, SOCIOLOGIA ETC) POSSVEL
ESTABELECER REGRAS QUE DEVEM SER LEVADAS
EM CONTA NAS DISCUSSES POLTICAS.
QUAL A IMPORTNCIA DA POLTICA?
ARISTTELES: O HOMEM UM ANIMAL POLTICO.
O HOMEM UM ANIMAL POLTICO PORQUE NO
NORMAL QUE VIVA S, MAS EM GRUPOS.
NOS GRUPOS, NATURALMENTE, NASCEM IDIAS
DIFERENTES SOBRE CADA COISA.
AS IDIAS DIFERENTES NO PODEM SER APLICADAS
TODAS AO MESMO TEMPO, NEM SERIA JUSTO QUE
FOSSEM DESCARTADAS SEM QUE HOUVESSE UMA
DISCUSSO A RESPEITO.
APENAS COM A DISCUSSO
POLTICA CHEGA-SE A UM
CONSENSO QUE LEVE EM
CONTA TODAS AS IDIAS
SURGIDAS.
A IMPORTNCIA DA POLTICA CRIAR UM
AMBIENTE PACFICO FAVORVEL
PARTICIPAO DE TODOS OS GRUPOS SOCIAIS
PRESENTES EM UMA SOCIEDADE, PARA QUE
TODAS AS IDEOLOGIAS E NECESSIDADES
POSSAM SER LEVADAS EM CONTA NO
MOMENTO DAS DECISES.
A POLTICA E A PARTICIPAO POLTICA SO
FUNDAMENTAIS PARA QUE O POVO PARTICIPE
DO GOVERNO E, PORTANTO, EXISTA A
DEMOCRACIA.
SE NO HOUVESSE UM AMBIENTE
PACFICO DE DISCUSSO DAS IDIAS E
OS GRUPOS QUE AS REPRESENTAM
SIMPLESMENTE NO FOSSEM LEVADOS
EM CONTA, ESSES GRUPOS TENDERIAM
A SE FAZER OUVIR PELA FORA E NO
PELA DISCUSSO POLTICA.
O QUE PARTICIPAO POLTICA?
PARTICPAR POLITICAMENTE DE ALGUMA FORMA
TOMAR PARTE DO PROCESSO DE TOMADA DE DECISES,
DAS DISCUSSES, SER LEVADO EM CONTA, TER ESCOLHA
E UTILIZAR ESSE PODER DE ESCOLHA.
COMO PARTICIPAR POLITICAMENTE?
* TER INFORMAO: IMPOSSVEL DISCUTIR SOBRE O
QUE NO SE CONHECE.
* TER INTERESSE: CONSIDERAR-SE AGENTE DE PRODUO
DA SOCIEDADE EM QUE VIVE, DE SI MESMO E DAS
RELAES ENTRE OS HOMENS. NO SER ACOMODADO E
APENAS ESPERAR SEMPRE QUE OUTROS PRODUZAM TUDO
QUE SE APLICA SOCIEDADE.
* TER SENSO DE JUSTIA SOCIAL: A PARTICIPAO
POLTICA DEVE SEMPRE VISAR O BEM COLETIVO E NO
INTERESSES INDIVIDUAIS.
COMO PARTICIPAR POLITICAMENTE?
A PARTICIPAO POLTICA PODE SER INDIVIDUAL E EM
GRUPO:
PARTICIPAO INDIVIDUAL: - VOTO;
- FISCALIZAO;
- AO POPULAR ETC.
PARTICIPAO COLETIVA: - PARTIDARISMO;
- SINDICALISMO;
- ONGs;
- INICIATIVA DE LEI ETC.
QUAL A CONSEQNCIA DE NO
PARTICIPAR POLITICAMENTE?
PLATO: O CASTIGO DOS BONS QUE NO FAZEM
POLTICA SEREM GOVERNADOS PELOS MAUS.
NO PARTICIPAR PERMITIR SER UTILIZADO
PARA ATENDER INTERESSES ESPRIOS.
NO PARTICIPAR SE ANULAR, DEIXAR DE
CONSIDERAR AS PRPRIAS NECESSIDADES.

O pior analfabeto o analfabeto poltico.
Ele no ouve, no fala, no participa
dos acontecimentos polticos.
Ele no sabe que o custo de vida,
o preo do feijo, do peixe,
da farinha, do aluguel, do sapato
e do remdio depende das decises
polticas.
O analfabeto poltico to burro,
que se orgulha e estufa o peito,
dizendo que odeia a poltica.
No sabe o imbecil que
de sua ignorncia nasce a prostituta,
o menor abandonado, o assaltante
e o pior de todos os bandidos,
que o poltico vigarista, pilantra,
o corrupto e o explorador das empresas
nacionais e multinacionais.
Bertolt Brecht