FILOSOFI

A
Professor Alexandre Luiz Zeni
 TEORIAS KANTIANA
• Criticismo Kantiano:
• Teoria do conhecimento;

• Revolução Copernicana:
• Fenômeno e Númeno (Noumeno);

• O que é esclarecimento?
• Maioridade e menoridade;

• Ética Kantiana:
• Deontológica;
 GRUPOS ÉTICOS
teleológica DEONTOLÓGICA
▪ Eudaimonista; ▪ BOA INTENÇÃO!!!
▪ Liberdade para agir;
▪ Dever pelo dever  Razão;
▪ Cristã;
▪ IMPERATIVOS!!!
▪ Imperativos Hipotéticos:
▪ Utilitarista; – Paixões – Inclinações;
– Meio para o objetivo;
▪ Imperativos categóricos;
▪ Princípio do Dever;
– Ação  Norma Universal;INTENCIONALISTA
CONSEQUENCIALISTAS
– “Age de tal forma, que sua ação seja uma
norma universal”;
(UNIOESTE) “Ora, propondo-me publicar, um dia, uma Metafísica dos costumes, faço-a preceder deste opúsculo que lhe serve de
fundamentação. Decerto não há, um rigor, outro fundamento em que da possa assentar, de não seja a Crítica de uma razão pura
prática, do mesmo modo que, para fundamentar a Metafísica, se requer a Crítica da razão pura especulativa por mim já publicada.
Mas, em parte, a primeira destas Críticas não é de tão extrema necessidade como a segunda, porque em matéria moral a razão
humana, mesmo entre o comum dos mortais, pode ser facilmente levada a alto grau de exatidão e de perfeição, ao passo que no seu
uso teorético, mas puro, da é totalmente dialética; e, em parte, no que concerne à Crítica de uma razão pura prática, para que ela seja
completa, reputo imprescindível que se mostre ao mesmo tempo a unidade da razão prática e da razão especulativa num princípio
comum; pois que, em última instância, só pode haver uma e a mesma razão, e só na aplicação desta há lugar para distinções. Ora, não
me seria possível aqui realizar um trabalho tão esmiuçado e completo, sem introduzir considerações de ordem inteiramente diferente e
sem lançar a confusão no ânimo do leitor. Por isso, em vez de dar a este livrinho o título de Crítica da razão pura prática, denominei-o
Fundamentação da Metafísica dos costumes.”
(Kant, Fundamentação da metafísica dos costumes, 1785)
Sobre a filosofia moral de Kant, é correto afirmar que:
a) Kant pretende construir uma filosofia moral particularista que parte da conduta e da ação individual.
b) A proposta kantiana de ética passa pelo conceito de imperativo categórico que pode ser reduzido na seguinte assertiva: age de tal
forma, que a máxima de sua ação possa ser universal.
c) Kant usava suas concepções éticas para justificar as dominações políticas dos povos não europeus.
d) A ética kantiana é relativista, como a dos sofistas combatidos por Sócrates na antiguidade clássica.
(Enem digital) Princípios práticos são subjetivos, ou máximas, quando a condição é
considerada pelo sujeito como verdadeira só para a sua vontade; são, por outro lado,
objetivos, quando a condição é válida para a vontade de todo ser natural.

KANT, I. Crítica da razão prática. Lisboa: Edições 70, 2008.

A concepção ética presente no texto defende a

a) universalidade do dever.

b) maximização da utilidade.

c) aprovação pelo sentimento.

d) identificação da justa medida.

e) obediência à determinação divina.

(Uel) Leia o texto a seguir.

Dever é a necessidade de uma ação por respeito à lei. [...] devo proceder sempre de maneira que eu possa querer também que a
minha máxima se torne uma lei universal.

KANT, Immanuel. Fundamentação da Metafísica dos costumes. Trad. Paulo Quintela. São Paulo: Abril Cultural, 1974. p. 208-
209.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria kantiana do dever, assinale a alternativa correta.

a) A máxima de uma ação moral universalizável pode ter como fundamento os efeitos da ação, sendo considerada moralmente
boa uma ação cujos efeitos causam o bem.

b) A obrigação incondicional que a lei moral impõe advém do reconhecimento da possibilidade de universalização das máximas
da ação

c) A mentira pode, em certas circunstâncias, ser legitimada moralmente quando dela resulta uma ação benéfica ou impede o
prejuízo a outrem.

d) A máxima incondicional de uma ação moral pode ter como fundamento a experiência, pois os costumes fornecem elementos
suficientes para ela.

e) O imperativo categórico, princípio dos imperativos do dever, escolhe, dentre os estímulos fornecidos à vontade, o que lhe é
(Enem) Uma pessoa vê-se forçada pela necessidade a pedir dinheiro emprestado. Sabe muito bem que não poderá
pagar, mas vê também que não lhe emprestarão nada se não prometer firmemente pagar em prazo determinado. Sente
a tentação de fazer a promessa; mas tem ainda consciência bastante para perguntar a si mesma: não é proibido e
contrário ao dever livrar-se de apuros desta maneira? Admitindo que se decida a fazê-lo, a sua máxima de ação seria:
quando julgo estar em apuros de dinheiro, vou pedi-lo emprestado e prometo pagá-lo, embora saiba que tal nunca
sucederá.

KANT, I. Fundamentação da metafísica dos costumes. São Paulo: Abril Cultural, 1980.

De acordo com a moral kantiana, a “falsa promessa de pagamento” representada no texto

a) assegura que a ação seja aceita por todos a partir da livre discussão participativa.

b) garante que os efeitos das ações não destruam a possibilidade da vida futura na terra.

c) opõe-se ao princípio de que toda ação do homem possa valer como norma universal.

d) materializa-se no entendimento de que os fins da ação humana podem justificar os meios.

e) permite que a ação individual produza a mais ampla felicidade para as pessoas envolvidas.