LIÇÃO

06
A DESCONSTRUÇÃO
DA
MASCULINIDADE
NOME DO PROFESSOR

BÍBLICA
www.ebdemfoco.com
TEXTO ÁUREO
“E tomou o Senhor Deus o homem e o pôs no jardim
do Éden para o lavrar e o guardar.” (Gn 2.15)
VERDADE PRÁTICA
O homem foi criado com qualidades que expressam
virilidade, responsabilidade e liderança.
 OBJETIVOS DA
I) Mostrar que LIÇÃO
a masculinidade bíblica provém da
criação divina e que suas características passam pela
provisão e proteção da família;

II) Destacar que a erosão da masculinidade tem a ver

com a apologia à homossexualidade e com a
negligência da responsabilidade masculina;

III) Enfatizar a imagem de Boaz como símbolo de

uma masculinidade bíblica e equilibrada.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Rute 4.7-12
7 - Havia, pois, já de muito tempo este costume em Israel,
quanto à remissão e contrato, para confirmar todo negócio, que o
homem descalçava o sapato e o dava ao seu próximo; e isto era
por testemunho em Israel.

8 - Disse, pois, o remidor a Boaz: Toma-a para ti. E descalçou o

sapato.

9 - Então, Boaz disse aos anciãos e a todo o povo: Sois, hoje,

testemunhas de que tomei tudo quanto foi de Elimeleque, e de
Quiliom, e de Malom da mão de Noemi;
10 - e de que também tomo por mulher a Rute, a moabita, que foi
mulher de Malom, para suscitar o nome do falecido sobre a sua herdade,
para que o nome do falecido não seja desarraigado dentre seus irmãos e
da porta do seu lugar; disto sois hoje testemunhas.

11 - E todo o povo que estava na porta e os anciãos disseram: Somos

testemunhas; o Senhor faça a esta mulher, que entra na tua casa, como a
Raquel e como a Leia, que ambas edificaram a casa de Israel; e há-te já
valorosamente em Efrata e faze-te nome afamado em Belém.

12 - E seja a tua casa como a casa de Perez (que Tamar teve de Judá), da
semente que o Senhor te der desta moça.
INTRODUÇÃO
 O conceito progressista de Assim, os marcos judaico-
ruptura dos padrões bíblicos cristãos do papel do homem são
atua na desconstrução da questionados. Nesse contexto, a
masculinidade. masculinidade é relativizada e o
modelo bíblico de homem,
desconstruído.
Nesta lição, apresentaremos o mandato divino para o homem, as
ofensivas de desmasculinização e o exemplo de masculinidade
bíblica que Deus requer do homem cristão.
I - A MASCULINIDADE BÍBLICA
I. 1 - A Criação Divina
do ser Humano.
 Deus é o Criador de todas as A Escritura registra que Ele
coisas nos céus, na terra e no criou o ser humano e o definiu
mar (Gn 1.1; At 4.24). pelo sexo: macho e fêmea,
ouvindo eles isto, unânimes homem e mulher (Gn 1.27).
levantaram a voz a Deus e
disseram: Senhor, tu és o que
fizeste o céu, e a terra, e o mar,
e tudo o que neles há; At 4:24
 Essa diferenciação visa ao
complemento mútuo na união
conjugal e ao desempenho dos
papéis divinamente designados
a cada um (1 Co 11.11,12).
Desse modo, pode-se afirmar
que nenhuma outra criatura foi
feita como o ser humano.

¹¹ Todavia, nem o varão é sem

a mulher, nem a mulher, sem o
varão, no Senhor. ¹² Porque,
como a mulher provém do
varão, assim também o varão
provém da mulher, mas tudo
vem de Deus. 1 Co 11:11,12
Os peixes, as aves e todos os
outros animais foram
produzidos “segundo a sua
espécie” (Gn 1.21,24,25).
Entretanto, ao criar o ser
humano, Deus o fez olhando
para si mesmo, isto é, sua
própria imagem e semelhança
(Gn 1.26). Por conseguinte, o
ser humano é considerado a
coroa da Criação.
I. 2 - Características
da Masculinidade.
 As Escrituras revelam um
conjunto de características do
papel do homem na história,
bem como segundo a sua
constituição biológica.
Ao criar o homem, Deus lhe
confiou duas tarefas primárias e
essenciais: cultivar e guardar
(Gn 2.15).
E tomou o Senhor Deus o
homem e o pôs no jardim do
Éden para o lavrar e o guardar.
Gênesis 2:15
 Esses dois termos resumem o
mandado divino para o
comportamento masculino.
Significa que as funções de
provedor e protetor são próprias
da natureza do homem.
Nesse sentido, Paulo ratifica
que cabe ao homem proteger
sua esposa e família, bem como
prover-lhes uma vida digna
(Ef 5.28-30).
 ²⁸ Assim devem os maridos amar a sua própria mulher

como a seu próprio corpo. Quem ama a sua mulher ama-se

a si mesmo. ²⁹ Porque nunca ninguém aborreceu a sua

própria carne; antes, a alimenta e sustenta, como também o

Senhor à igreja; ³⁰ porque somos membros do seu corpo.

Efésios 5:28-30
 Ressalta-se que a
“masculinidade bíblica”
enaltece o amor e o cuidado em
relação à mulher e que “o
machismo” a inferioriza e a
desonra.
Nesse aspecto, a Bíblia ensina
ao homem a honrar a mulher
com toda a dignidade (1 Pe 3.7).
Igualmente vós, maridos,
coabitai com ela com
entendimento, dando honra à
mulher, como vaso mais fraco;
como sendo vós os seus
coerdeiros da graça da vida;
para que não sejam impedidas
as vossas orações. 1 Pedro 3:7
I. 3 - A Liderança Masculina.
 Deus confiou ao homem a
responsabilidade da liderança
(Gn 1.26; 3.16). Na Bíblia, Deus é
a cabeça de Cristo; Cristo é a
cabeça do homem; e o homem é a
cabeça da mulher (1 Co 11.3).
O movimento feminista, de viés
neomarxista, considera esse
modelo como um sistema
machista opressor para com a
mulher.

Mas quero que saibais que Cristo

é a cabeça de todo varão, e o
varão, a cabeça da mulher; e
Deus, a cabeça de Cristo.
1 Coríntios 11:3
 Ao contrário dessa falácia, o
apóstolo Paulo revela que o
homem deve liderar a sua casa
do mesmo modo que Cristo
lidera a Igreja (Ef 5.29).
Porque nunca ninguém
aborreceu a sua própria carne;
antes, a alimenta e sustenta,
como também o Senhor à
igreja; Efésios 5:29
Uma vez que Cristo se entregou
pelo bem-estar da Igreja, a
liderança masculina requer a
prática de algum tipo de sacrifício
pela mulher (Ef 5.25b).
Vós, maridos, amai vossa mulher,
como também Cristo amou a
igreja e a si mesmo se entregou
por ela, Efésios 5:25
Nesse sentido, no exercício da liderança, o homem deve
evidenciar virtudes, tais como: fortaleza, sabedoria, coragem,
amor e respeito (Jz 6.14; 2 Cr 1.10; Ne 6.11; Jo 15.12,13).
II - A EROSÃO DA MASCULINIDADE
II. 1 - Apologia à Homossexualidade.
Em tempos pós-modernos, a “ideologia de gênero” faz contínuas
investidas de legitimação da homossexualidade. Esse conceito
ignora as características físicas e biológicas, alegando que o ser
humano nasce sexualmente neutro.
Essa concepção invalida a criação Assim, não aceita que os órgãos
divina da raça humana como ser do sistema reprodutor humano
binário “masculino” e “feminino” sirvam de parâmetro para a
(Gn 1.27). Ensina que a sexualidade.
identidade de gênero e a
orientação sexual independem da
anatomia do corpo.
 Como consequência, a
sexualidade antinatural é
incentivada (Rm 1.26,27). Disso
decorre uma crise do
comportamento masculino no
tempo presente (1 Co 6.10).

²⁶ Pelo que Deus os abandonou às paixões infames. Porque até as

suas mulheres mudaram o uso natural, no contrário à natureza. ²⁷
E, semelhantemente, também os varões, deixando o uso natural da
mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para com os outros,
varão com varão, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a
recompensa que convinha ao seu erro. Rm 1:26,27
II. 2 - Responsabilidade Negligenciada.
Em virtude da relativização A identidade masculina, que
da masculinidade, o modelo deveria estar associada à
bíblico vem sendo virilidade, à capacidade de
prover e proteger a família, é
abandonado.
substituída por indivíduos de
duplo ânimo, vacilantes e
inconsequentes (Tg 1.8).
 Uma parcela é incapaz de
sustentar a sua própria casa,
não pelo desemprego, mas pela
aversão ao trabalho (Pv 21.25).
O desejo do preguiçoso o mata,
porque as suas mãos recusam-
se a trabalhar Provérbios 21:25
Os efeitos desse
comportamento resultam
em inúmeros casos de
desajustes familiares e
divórcio.
II. 3 - Crise de Liderança.
A crise de masculinidade tem
gerado homens incapazes de
exercer liderança. Uma
sociedade sem líderes eficazes
transforma-se em anarquia.
No período do profeta Ezequiel,
Jerusalém estava imersa na
corrupção, fraudes, mentiras,
opressão, extorsão,
imoralidade, injustiça e
violência (Ez 22.2-13).
 Deus revelou ao profeta que
uma das causas do juízo
iminente era crise de liderança
e que procurava alguém para
reverter a situação (Ez 22.30).
Nesse caso, Deus ainda
procura esse tipo de homem
na atualidade (1 Rs 2.2).

E busquei dentre eles um

homem que estivesse tapando o
muro e estivesse na brecha
perante mim por esta terra,
para que eu não a destruísse;
mas a ninguém achei.
Ezequiel 22:30
III - BOAZ: SÍMBOLO BÍBLICO
DE MASCULINIDADE
III. 1 - Modelo de Generosidade.
Boaz é um grande símbolo de
masculinidade bíblica. Ele era
um parente de Elimeleque, o
falecido esposo de Noemi
(Rt 2.1).
Esta perdera o marido, os filhos
e ficara apenas com a moabita
Rute, uma de suas noras,
também viúva e sem filhos
(Rt 1.3,5,16).
 Para sobreviver, Rute foi Ao saber que Rute deixara a
trabalhar no campo de Boaz sua terra para apoiar a
(Rt 2.3,5,6). sogra, Boaz a tratou com
Foi, pois, e chegou, e apanhava generosidade (Rt 2.11,12).
espigas no campo após os
segadores; e caiu-lhe em sorte uma
parte do campo de Boaz, que era
da geração de Elimeleque. Rt 2:3
¹¹ E respondeu Boaz e disse-lhe: Bem se me contou quanto

fizeste à tua sogra, depois da morte de teu marido, e deixaste

a teu pai, e a tua mãe, e a terra onde nasceste, e vieste para

um povo que, dantes, não conheceste. ¹² O Senhor galardoe

o teu feito, e seja cumprido o teu galardão do Senhor, Deus

de Israel, sob cujas asas te vieste abrigar Rute 2:11,12

Ele se dirigiu a ela com ternura
(Rt 2.8);
Então, disse Boaz a Rute: Não
ouves, filha minha? Não vás
colher a outro campo, nem
tampouco passes daqui; porém
aqui te ajuntarás com as minhas
moças Rute 2:8
a protegeu para não ser
molestada (Rt 2.9);
Os teus olhos estarão atentos no
campo que segarem, e irás após
elas; não dei ordem aos moços,
que te não toquem? Rute 2:9
 a alimentou (Rt 2.14); e ordenou que fosse
E, sendo já hora de comer, disse- favorecida na colheita
lhe Boaz: Achega-te aqui, e come (Rt 2.15,16).
do pão, e molha o teu bocado no
vinagre. E ela se assentou ao lado
dos segadores, e ele lhe deu do
trigo tostado, e comeu e se fartou,
e ainda lhe sobejou Rute 2:14
 Porém, pela lei, uma viúva sem
filhos só poderia ser resgatada
pelo casamento com um parente
próximo do falecido (Dt 25.5,6;
Rt 4.9,10). Assim, apesar da
compaixão de Boaz, Noemi e Rute
ainda estavam em apuros.

⁵ Quando alguns irmãos morarem juntos, e algum deles morrer e não

tiver filho, então, a mulher do defunto não se casará com homem
estranho de fora; seu cunhado entrará a ela, e a tomará por mulher, e
fará a obrigação de cunhado para com ela. ⁶ E será que o primogênito
que ela der à luz estará em nome de seu irmão defunto, para que o seu
nome se não apague em Israel. Dt 25:5,6
III. 2 - Modelo de Responsabilidade.
Ao prometer resgatar Rute e a herança de Elimeleque, Boaz
estava ciente que o direito era de um parente mais próximo que
ele (Rt 3.12,13). Assim, movido pelo senso de responsabilidade,
liderança e honra, Boaz levou o caso aos anciãos (Rt 4.1,2).
Na audiência, explicou que as
terras estavam à venda e
aquele que as comprasse
deveria casar-se com Rute
(Rt 4.4,5).
⁴ E disse eu: Manifestá-lo-ei em teus ouvidos, dizendo: Toma-a diante
dos habitantes e diante dos anciãos do meu povo; se a hás de redimir,
redime-a e, se não se houver de redimir, declara-mo, para que o saiba,
pois outro não há, senão tu, que a redima, e eu depois de ti. Então,
disse ele: Eu a redimirei. ⁵ Disse, porém, Boaz: No dia em que tomares
a terra da mão de Noemi, também a tomarás da mão de Rute, a
moabita, mulher do falecido, para suscitar o nome do falecido sobre a
sua herdade. Rute 4:4,5
O parente que tinha a primazia autorizou Boaz a comprar as
terras e se casar com a moabita (Rt 4.6,9,10). Ao adquirir a
propriedade e tomar Rute por mulher, Boaz tornou-se o provedor
e protetor daquela família (Rt 4.13-16).
¹³ Assim, tomou Boaz a Rute, e ela lhe foi por mulher; e ele entrou a

ela, e o Senhor lhe deu conceição, e ela teve um filho. ¹⁴ Então, as

mulheres disseram a Noemi: Bendito seja o Senhor, que não deixou,

hoje, de te dar remidor, e seja o seu nome afamado em Israel. ¹⁵ Ele

te será recriador da alma e conservará a tua velhice, pois tua nora,

que te ama, o teve, e ela te é melhor do que sete filhos. ¹⁶ E Noemi

tomou o filho, e o pôs no seu regaço, e foi Rute 4:12-16

O casal gerou a Obede, avô Boaz é símbolo de
do Rei Davi de cuja masculinidade enquanto
linhagem nasceu o Cristo marido, pai e líder
(Rt 4.22, Mt 1.5,6,16). exemplar.
CONCLUSÃO
Deus criou o ser humano com dois gêneros: masculino
e feminino (Gn 1.27). Por isso, a diferenciação dos
sexos é um princípio determinado pela criação divina
(Gn 2.23). Nesse sentido, a masculinidade é um
conjunto de atributos e funções inerentes ao homem.
Já a desmasculinização decorre da inversão dos
papéis do homem na sexualidade, na liderança e na
prática de seus deveres. A masculinidade bíblica exige
o autocontrole, sacrifício e firmeza de caráter no
encargo de suas tarefas. Nesse aspecto, a sociedade, a
família e a igreja esperam por homens que honrem a
sua masculinidade e exerçam o papel que Deus os
vocacionou a desempenharem.
REVISANDO O CONTEÚDO
 1. O que visa a diferenciação
entre homem e mulher?
Essa diferenciação visa ao complemento mútuo na
união conjugal e ao desempenho dos papéis
divinamente designados a cada um (1 Co 11.11,12).
 2. Quais as funções próprias
da natureza do homem?
As funções de provedor e protetor são
próprias da natureza do homem.
 3. Do que decorre a crise do
comportamento masculino?
A não aceitação de que os órgãos do sistema
reprodutor humano sirvam de parâmetro para
a sexualidade e o incentivo à prática da
sexualidade antinatural.
 4. O que moveu Boaz a levar o
resgate de Rute aos anciãos?
Movido pelo senso de responsabilidade,
liderança e honra, Boaz levou o caso aos
anciãos (Rt 4.1,2).
5. Qual símbolo Boaz representa?
Boaz é símbolo de masculinidade
enquanto marido, pai e líder exemplar.
Na plataforma EBD EM FOCO você tem tudo que
precisa para ministrar uma aula de excelência na
EBD.