No Caminho das ndias

A medicina ayurvdica vem conquistando o espao de cura e preveno e complemento de treino ent

A medicina ayurvdica vem conquistando o espao de cura e preveno e complemento de treino entre os mais cticos dos atletas ocidentais

Quer um ganhar jeito de ganhar mais qualidade de vida, prevenir-se de leses e ainda render mais no esporte? O ayurveda a resposta. Embora no seja nada novo surgiu h mais de cinco mil anos na ndia , agora que est se firmando em spas e consultrios do Brasil e ganhando o boca-a-boca entre atletas que confirmam que a performance melhorou 100% desde que entraram nesse mundo. J existem no Brasil tratamentos ayurvdicos destinados a cuidar e prevenir leses especficas e mais comuns no esporte. Os princpios dessa cincia (em snscrito: ayur= conhecimento; veda= vida) so equilibrar o corpo, mente e esprito do homem de acordo com a sua formao, a sua natureza, sendo que cada pessoa e cada ser do universo tm uma composio nica, proveniente de uma equao de cinco elementos: gua, fogo, terra, ar e ter (ou espao). Essa formao, em constante transformao, de acordo com a quantidade de maiores ou menores "pores" dos elementos em cada ser resulta em trs doshas ou padres: Vata ar e espao. Determina um tipo extrovertido, leve, gil e agitado. Pitta fogo e gua. Pessoa atltica, empreendedora, objetiva. Kapha terra e gua. Traz consigo caractersticas como calma, pacincia e tendncias a depresso e sobrepeso. Cada ser tem a predominncia de um ou dois doshas e o ideal mant-los em equilbrio. Por isso essencial escolher atividades que tenham a ver com as suas caractersticas. Pessoas essencialmente de vata devem tomar cuidado com esportes como corrida. Elas tendem a no ter lubrificao nas juntas, o que d propenso a leses durante o esporte. J os que tm em sua formao essencialmente o pitta tm aptides naturais prtica de esportes, so atlticos e criam msculos com mais facilidade. A ateno volta-se especialmente para o ego. Cuidado com a competitividade em excesso, mesmo em exerccios como natao, indicados para esse tipo. A meditao refresca a atitude. Quando o kapha predomina, bom praticar esportes aerbicos, com

bastante movimento, para ativar a energia, sair do estado de letargia. E os cuidados vo direto para a coluna, especialmente na regio lombar, j que esse dosha determina tipos pesados. Para o ayurveda, sade felicidade. E essa plenitude vem de um corpo saudvel, que promove uma mente tranqila e assim um estado emocional leve. No necessariamente nesta ordem. Mas com a condio de que tudo esteja integrado, e para cada pessoa de maneira nica. "Temos necessidades e aptides diferentes. O ayurveda d essa base de conscincia para voc saber o que fazer para melhorar a sua performance", afirma a especialista Mrcia De Luca, fundadora do CIYMA (Centro Integrado de Yoga, Meditaco e Ayurveda), professora de yoga e faixa preta em carat. Para ela, que estudou ayurveda diretamente com o clebre indiano Deepak Chopra, essa integrao entre corpo, mente e esprito a grande diferena que permite ao atleta usar seu potencial maior. Marcia explica que um esportista usa no mximo 10% de sua capacidade e os outros 90% esto num campo que ele no acessa. Essa integrao ajuda-o a reconhecer e a se conectar com isso. "No momento em que voc acessar essa campo, se o seu potencial de atleta excepcional, voc o ser. Muita gente sabe que, por exemplo, o Ayrton Senna meditava bastante. O mergulhador lendrio Jacques Mayol fazia yoga e praticava pranayama (exerccios de respirao) antes de suas apinias", diz. uma grande diferena no momento de fazer um esporte que voc precisa de concentrao profunda, do equilbrio de emoes e do um controle absoluto. Cada um, cada um Para identificar o dosha de cada pessoa, o especialista obtm o mximo de informaes sobre ela. "O diagnstico feito pela medida da pulsao e por meio de um exame fsico minucioso" diz dr. Aderson Moreira da Rocha, clnico geral, reumatologista e presidente da Associaco Brasileira de Ayurveda, com sede em Botafogo, Rio de Janeiro. Na consulta, os dados sobre o paciente vm desde os seus hbitos de alimentao, sono e trabalho, temperamento, aspecto da lngua, temperatura da mo. Feito o diagnstico, possvel saber como equilibrar os trs doshas no paciente, e os braos do ayurveda para esse fim so variados. "Indico sesses de massagens ou leos, emplastros e cremes para auto-massagem e tambm uso outros recursos para atingir esse equilbrio, como alimentao, condimentos, ervas e tambm dinacharya, a rotina diria de cada pessoa, sugerindo hbitos no dia-a-dia que promovem esse equilbrio, dos exerccios fsicos sexualidade" , explica o dr. Moreira. Os pacientes tambm so orientados a praticar yoga e meditao. Os seis sabores A dieta alimentar ayurvdica, parte importante no equilbrio dos doshas, bem diferente das ocidentais. As papilas gustativas distinguem seis sabores: doce, salgado, cido, amargo, adstringente e picante. Cada um deles estimula clulas sensoriais das papilas enviando estmulos ao sistema nervoso central, e exerce uma influncia sobre os doshas.

Assim, o gosto do alimento pode ajudar a equilibrar a energia. Doce, cido e salgado diminuem vata e aumentam kapha. Picante, amargo e adstringente baixam kapha e aumentam vata. cido, salgado e picante aumentam pitta. Doce, amargo e adstringente diminuem pitta. De acordo com a ABRA, nessa cincia no se contam calorias ou ndice de colesterol do alimento, portanto o ideal aprender quais sabores proporcionam o equilbrio na prpria constituio. Segundo o professor e terapeuta corporal Cristovo Oliveira, d para se manter nesses princpios sem traumas. "Um dia fui atender o [ex-piloto e empreseario] Pedro Paulo Diniz e ele me ofereceu um jantar, mas de noite s tomo sopa. Preferi tomar a minha sopinha quando cheguei em casa. No que eu no coma doce, pizza, fritura. A grande sacada no a restrio, a moderao e o antdoto. Por exemplo, eu como pizza de massa integral, mas bem condimentada para um neutralizar o outro. Massagens H muitos tipos de massagens ayurvdicas. ABHYANGA, a mais comum e que serve de base para outros tratamentos feitos na seqncia dela, se d com toques e deslizamentos profundos com a ajuda de leos. Nutre e revitaliza os tecidos de corpo, desintoxica, ajuda no rejuvenescimento, modelagem do corpo e alinhamento postural, alm de recuperar o equilbrio energtico em situaes de desgaste psicofsico. Na tcnica SWEDA, um banho a vapor de ervas ajusta o desquilbrio energtico, abre os poros e limpa o organismo. Na SHIRODHARA, um fluxo contnuo de uma mistura morna base de leos e outras ervas vertido sobre a testa durante 20 a 40 minutos, diminuindo ansiedade, depresso, hipertenso e insnia. E NAVARAKIZHI uma tcnica de rejuvenescimento com arroz cozido em trouxinhas imersas em ervas e leite. Para o atleta A performance no depende s do corpo. O atleta que tem a mente focada consegue se concenntrar muito mais facilmente. E o ayurveda promove a mente mais tranqila e portanto um estado maior de concentrao e conseqentemente mais eficiente. Na viso ayurvdica, o exerccio fsico nunca deve ser extenuante. Mas claro que isso no se aplica vida dos atletas. Quando se tem uma rotina de treinos, deve-se cuidar para que o descanso seja proporcional. Noites de sono muito bem dormidas, acordar cedo e dormir cedo. E fazer meditao em horrios em que a natureza e o mundo exterior esto calmos de manh antes do nascer do sol ou de noite. Meditao importante para quem pratica esportes porque diminui o nvel de tenso no corpo, baixa a adrenalina e o cortisol, substncias que em doses desequilibradas e sem vazo podem aumentar o estresse. Para o Dr. Aderson, as leses adquiridas no esporte podem ser tratadas com massagens, loes cremosas com cravo e canela e outras substncias analgsicas e curativas. E os atletas podem evitar dores originadas de atividades fsicas mal orientadas com massagens no mnimo duas vezes por semana. Algumas sugestes aprovadas pelo mdico: - no esforce o seu corpo ao mximo na sua prtica diria. Contenha uma parte de sua capacidade. Quando a respirao perder o controle, d uma baixada no ritmo - regularidade e moderao so a chave do sucesso no ayurveda. melhor praticar

sesses menos puxadas cinco vezes por semana do que passar dois dias superando os limites sem agentar levantar na manh seguinte - relaxamento e observao do prprio estado depois da prtica de exerccio - "Recomendo a meditao para todos porque uma prtica adaptvel rotina de qualquer um", complementa. Tratamento integrado com esportes Marcia De Luca vem trabalhando bastante para esportistas em seu centro. Alm de trazer o conceituado Dr. Jos Rugue Ribeiro Jr, que tambm atende em Minas Gerais, para ser o mdico que prescreve os tratamentos do CIYMA, desenvolveu com ele um programa especfico para cuidar das leses mais comuns entre esportistas. So massagens e cuidados com msculos e nervos: - Janubasti - tratamento dos joelhos - Katibasti - tratamento da lombar A professora aconselha aplicar recursos ayurvdicos na prtica de esporte. Alguns deles: - mentalizar mantras durante a prtica; - sesses de respirao bhastrika (fazer o ar entrar e sair rapidamente pelas narinas com a boca fechada) antes do esporte: "Ela dinamiza e d mais flego"; - meditar numa base permanente. "O importante a continuidade" - combinar o seu esporte com a prtica de yoga. "Alonga, relaxa e te d o trip que a base de todo esporte: flexibilidade, fora e equilbrio. O treino encurta e estressa msculos e nervos. Esse contra-ponto tudo de que o atleta precisa" Terapia especial O terapeuta corporal e professor de ashtanga yoga Cristovo de Oliveira, fundador do Centro Vidya utiliza a massagem ayurvdica como meio para a sua terapia. " algo bem concreto, no nada mstico", esclarece. Greice Costa: Explique o seu mtodo de tratamento Cristovo de Oliveira: H inmeros tipos de tratamentos ayurvdicos, mas eu revivi essa maneira de aplicar a massagem para ser curativa e preventiva, e no relaxante. uma diferena entre o Ocidente e o Oriente. Aqui h a adaptao porque l existe a conscincia de que a dor est no seu corpo e conhecendo-a voc tem a chance de se livrar dela a gente preza pelo conforto burro. O paciente deve confiar em mim e ter a conscincia de que no vai ser agredido por mim, mas por sua prpria dor. Me dou o trabalho de mostrar que qualidade de vida no se faz instantaneamente. GC: Essas massagens tm mais a ver com o emocional? Ou voc acha que uma contuso fsica recorrente tem a ver com um sentimento mais profundo? CO: Todos os efeitos tm uma causa. Uma dor crnica no joelho tem uma causa que pode ser um padro de comportamento, na respirao, por exemplo, e isso se reflete organicamente. Nada s emocional ou s mental ou s fsico. GC: Por que o ayurveda est sempre ligado ao yoga? Ou pode ser associado a outros exerccios fsicos, como ciclismo? CO:Sim, claro. que na verdade o yoga uma das terapias vdicas. A medicina ayurvdica utiliza o yoga chikitsa para prevenir e combater as doenas, elas se complementam. Mas o ayurveda no precisa ser relacionado ao yoga, tenho muitos

clientes que praticam outros esportes. Na verdade, 70% das pessoas que trato no fazem yoga. GC: E o seu novo espao na Serra da Cantareira, qual o objetivo? CO: Criar um ashram nos moldes dos da ndia. A estrutura e rotina desses centros so sempre as mesmas, e como um monge yogi gostaria de preservar isso. Testemunha esportiva "Em junho de 2002, tive uma leso na virilha, num lugar muito especfico, num microosso, durante um treino de pista. Fiz vrios exames, ultrassonografia, e s o tratamento com massagem ayurvdica me curou. Em 2004, na Meia Maratona do Rio, sofri uma leso na parte de trs da coxa. Tive de parar de treinar e fiz apenas yoga e massagem ayurvdica para me recuperar. Funcionou. A ayurvdica faz as coisas voltarem ao lugar... eu estava totalmente fora do eixo e voltei. Sou muito ctica, mas depois de comprovar com o meu corpo acredito totalmente que o que acontece no fsico, das leses s superaes, vem do emocional. Na Maratona de Chicago de 2003, foi o meu emocional que me fez "quebrar", sofrer uma perda de potssio que me impediu de terminar a corrida, no o fsico. Logo depois, fui encontrar o meu marido em Berlim e, numa banca de jornal do aeroporto, conheci o Peter Reid, campeo de triathlon. Estava procurando uma revista e ele me deu a dele. S depois o reconheci ele estava na capa. Conversamos e ele disse: "Posso te dar um conselho? Liga agora para o seu treinador e marca de correr a maratona de Berlim j!". E deu certo. Logo depois, em Varsvia, vi uma reportagem na revista Yoga Journal que mudou a minha vida. Mostrava que o importante de uma competio era s voc consigo mesmo, o que tambm acontece no yoga. Meus melhores tempos foram em competies que marquei a minha respirao com um mantra. Na minha ltima experincia com massagem ayurvdica, cheguei moda de cansao e voltei zerada. Depois que voc se envolve com os princpios do ayurveda que incluem o yoga e os tapas, a disciplina , tudo melhora no esporte. O nvel de concentrao e o equilbrio... alucinante. Sou extremamente competitiva e no sabia dosar a energia durante uma prova. Foi com isso tudo que aprendi a me conhecer e controlar melhor. Sou vata-pitta, ento vou atrs dos cheiros, das cores e sabores que me trazem equilbrio. O corpo pede, sbio. E a gente vai aprendendo a escutar. Isso tudo tambm me ajudou a liberar o meu emocional. Sempre fui muito controlada, mas este ano chorei de emoo pela primeira vez na vida! Foi quando vi o Lance Armstrong de perto." Fernanda Fernandes, 35 anos, empresria e triatleta. Livros para consulta: "Ayurveda - A Cincia da Auto-Cura", de Vasant Lad, e "Sade Perfeita", de Deepak Chopra.

===

Marmaterapia
Por: Thays Biasetti

Os pontos marmas so a correspondncia indiana dos pontos da medicina tradicional chinesa, porm abrangem reas maiores do corpo e apenas alguns esto localizados no mesmo local.

O que so os pontos marmas e como so usados para promover a sade. Sabe quando voc aperta um ponto no corpo e di, mesmo sem ter batido ou machucado? Pode ser um ponto marma que est dolorido. Fisicamente, os pontos marmas so definidos como o encontro anatmico de msculos, veias, artrias, tendes, ossos e articulaes. Mas so tambm pontos mapeados pela medicina indiana como interseces energticas. So a correspondncia indiana dos pontos da medicina tradicional chinesa, porm abrangem reas maiores do corpo e apenas alguns esto localizados no mesmo local. Na verdade, a palavra marma significa zonas vulnerveis ou sensveis. A cincia desses pontos se desenvolveu na cultura hindu por meio dos tratados mais importantes do Ayurveda (Charaka Samrita, livros Sushruta Samrita e Ashtanga Hridaya), e so principalmente citados nos livros Sushruta Samrita e Ashtanga Hridaya, que detalham a funo dos marmas no corpo e na sade. S.V. Govindan diz em seu livro Massagem Teraputica para doenas das reas vitais (Editora Madras) que durante batalhas, os antigos guerreiros usavam armas para atingir os pontos marmas do inimigo e procuravam proteg-los com armaduras. A maioria dos textos clssicos classificou os marmas de acordo com localizao no corpo, dimenso e efeito nos ferimentos. No total, so 107 pontos, apesar de alguns mdicos aceitarem um nmero maior. O prana (energia vital) a base do conceito dos pontos marmas, pois so locais de concentrao dessa energia. No podemos confundir os marmas com os chakras. Apesar de ambos serem pontos de concentrao de energia, os chakras possuem alta concentrao do prana, gerando vrtices de energia pode onde passam os dois principais nadis do corpo sutil: ida e pingala. Os marmas so sedes do prana e por isso devem ser protegidos. Eles variam de tamanho desde o muito pequeno at o grande, que esto localizados em pontos especiais das mos e ps e regies importantes do tronco, como corao ou umbigo. David Frawley, em seu livro Ayurveda e a Terapia Marma (editora Madras) diz que os pontos podem ser usados para diagnstico e tratamento de uma doena, ou na busca da sade e da longevidade. Segundo ele, Charaka mencionava seis principais regies

marmas no corpo cabea, corao, bexiga, sistema endcrino e shukra (sistema reprodutor). Esses pontos so reduzidos, geralmente, a trs centros vitais bexiga, corao e cabea, que abrigam os rgos mais importantes. Govindan diz que determinadas doenas como dor de cabea, problemas urinrios, torcicolo, paralisia facial, dor cardaca, psicossomticas, entre outros, esto diretamente ligadas ao desequilbrio em alguns marmas. Quando a energia est bloqueada ou em excesso nesses pontos, a circulao do prana pelos nadis (canais por onde circula a energia) comprometida, podendo gerar doenas correspondentes ao marma problemtico. Quando so afetados pela falta de prana, entram em inanio, podendo levar incapacidade, paralisia ou falncia dos rgos. Quando feridos, os marmas tornam-se pontos de escape de prana, o que pode levar morte, comenta Govindan. Frawley diz que quando manipulados, os marmas so capazes de alterar tanto as funes orgnicas quanto a condio estrutural do corpo. O mdico americano ainda comenta que com o uso correto, toda a energia fsica e mental pode ser aumentada, diminuda ou redirecionada de forma consciente de maneira transformadora. Nos pontos marmas temos toxinas, emoes negativas, que podem ficar alojadas durante anos no local, causando desequilbrios. David Frawley comenta que a doena se reflete em forma de dor, bloqueios ou inchaos nessas reas antes de se manifestar exteriormente com sintomas fsicos. Tratamento pontual Os pontos marmas so, de modo geral, classificados como teraputicos e letais. Os marmas teraputicos so aqueles que podem ser manipulados para se obter cura de algum problema. Os pontos letais so aqueles que abrigam a energia da vida e que podem causar a morte da pessoa se atingidos. Segundo David Frawley, os marmas letais so muito sensveis ao toque e manipulao e podem ser inadequados para terapias mais fortes como acupresso. Geralmente, no so usados para tratamentos de cura, mas essenciais para o diagnstico, pois as doenas geralmente se manifestam atravs de dor ou sensibilidade nesses pontos. As regies teraputicas podem ser bastante trabalhadas com massagens, acupresso, leos e outros procedimentos. A marmaterapia usada para vrios tipos de problemas, desde desintoxicaes at rejuvenescimento. Para conseguir melhorar os desequilbrios atravs da terapia marma preciso manipular esses pontos para que a energia flua novamente e as toxinas sejam eliminadas. Essa manipulao pode ser feita atravs de calor, presso, agulhas, leos para massagem e ervas. Para que haja resultado positivo, recomendado que se procure um especialista nesse tipo de tratamento, um massoterapeuta, geralmente ayurvdico, especializado em marmaterapia. Atravs de um exame mais cauteloso que vai verificar o desequilbrio dos doshas (biotipos descritos no Ayurveda) e dos pontos marmas, o terapeuta poder fazer um diagnstico mais certeiro e trabalhar os pontos que apresentam algum problema. Os tipos de terapia usados podem ser: massagem, meditao, aromaterapia ou tratamento prnico, entre outros. A massagem utiliza-se de vrios tipos de presso e movimentos para manipular os marmas. A meditao se d atravs do direcionamento da conscincia aos pontos que devem ser tratados, por meio de visualizaes. A aromaterapia usa leos aromticos sobre os marmas e pode ser combinada com a massagem. O tratamento prnico acontece pelo direcionamento do prana distncia.

Alguns pontos marmas importantes, mencionados por David Frawley: - Sadya Pranahara causa de morte instantnea so locais onde o prana pode ser facilmente atingido e retirado do corpo, podendo levar morte em 24 horas. Ex: Corao, cabea (a moleira), bexiga, umbigo. - Kalantara Pranahara causa de morte prolongada pontos onde o prana pode ser retirado aos poucos e ferimentos nesses locais podem ser fatais em duas semanas. Ex: Pontos do esqueleto (a juno dos ossos do crnio), pontos no peito (mamilos, ou ponto logo abaixo). - Vishalyaghna fatal se perfurado podem ser fatais se sofrerem perfurao. Ex: ponto entre os olhos. - Vaikalyakara causam deficincias se danificados, mas no oferecem risco de morte. Ex: pontos principais nos braos (no meio do bceps) e nas pernas (na metade da coxa anterior). - Rujakara causa dores recorrentes e constantes, dependendo da gravidade do dano. Ex: juntas sensveis como pulsos e tornozelos.
==

De dentro para fora

Por: Patrcia Ribeiro

Estilo de vida saudvel deixa a pele do corpo brilhante e hidratada

Estilo de vida saudvel deixa a pele do corpo brilhante e hidratada

Foto: Pedro Dimitrow

O corpo espelha nossos hbitos e uma pele sem vio e ressecada pode ser resultado de m qualidade na alimentao e no sono, do estresse, do tabagismo, da poluio e do

consumo de lcool. Na primavera e no vero, o tecido que recobre o corpo exige ateno redobrada, pois o perodo em que ficamos mais expostos aos efeitos nocivos do sol. Para manter a pele nutrida e saudvel no basta somente se lambuzar de hidratantes e loes, nem gastar com tratamentos estticos que, embora sejam teis, podem ter durao temporria. Um estilo de vida sedentrio ou uma rotina muito agitada tambm so fatores agravantes de envelhecimento e ressecamento da pele, gerados por toxinas. O Ayurveda mostra que podemos buscar a inspirao na natureza para ter uma pele saudvel. As receitas naturais de beleza base de plantas, leite, mel, flores, razes e especiarias ajudam a manter a pele bonita e hidratada. A beleza uma questo de sade e bem-estar e quando a pessoa est saudvel, ela emana uma energia chamada oja. Cuidados dirios Prefira gua morna ou fria para impedir o ressecamento da pele. Enxugue com a toalha de maneira suave para no agredir a pele. Evite limpezas profundas, pois podem deixar marcas ou manchas no rosto. Aplique os produtos aps o banho. O vapor da gua abre os poros e facilita a absoro. Nunca durma sem tirar a maquiagem. Uma limpeza rpida essencial para a pele respirar durante o sono. Evite temperos muito fortes. Um sono tranqilo indispensvel para reavivar a pele, descontrair os msculos e suprimir a tenso nervosa. Sabonetes alcalinos removem a acidez que protege a pele do rosto. Antes de aplicar qualquer produto, procure sempre fazer uma leve massagem com movimentos circulares. Coloque mais plantas e fontes de gua ionizada no ambiente de trabalho e em sua casa, caso estes sejam muito secos. Evite sabonetes com detergentes, aquecedores no ambiente, vida sedentria e roupas sintticas. No se ensaboe demais e no use buchas, isso retira a hidratao natural da pele Em caso de tomar dois banhos por dia, ensaboe o corpo todo em apenas um deles. No outro, s ensaboe as reas de dobra de pele (axilas, regies inguinais e ndegas). Beba bastante gua, cerca de dois litros por dia, e coma frutas, legumes e verduras. Fontes: Daniela Hueb, mdica nutrloga e ps-graduada em dermatologia esttica, e Cristiane Ayres, terapeuta ayurvdica A terapeuta ayurvdica especializada em cosmtica Cristiane Ayres adverte que no s usando hidratantes que conseguimos a harmonia; tudo depende de um processo de limpeza, hidratao, tonificao, rotina diria, massagem com pouco leo medicado, compressa ou vapor com ervas, esfoliao, mscara nutritiva e alimentao. Pele de beb A indstria de cosmticos vende o sonho de se obter uma pele sedosa, firme e viosa, mas com tantas ofertas no mercado fica difcil escolher aquele hidratante mais apropriado para o nosso tipo de pele. A dermatologista Denise Steiner, coordenadora do Departamento de Cosmiatria da Sociedade Brasileira de Dermatologia de So Paulo, afirma que possvel comprar um produto eficaz para o seu tipo de pele e idade. No preciso fazer uma frmula manipulada. H vrios hidratantes comerciais de boa qualidade, afirma. importante tambm usar um produto que j contenha fator

fotoprotetor ou passar um protetor solar por cima do hidratante. Os ingredientes usados na composio desses produtos so variados, como uria, sorbitol, cido hialurnico, vitamina E, leos de frutas(amndoas, uva, maracuj), ceramidas, lactato de amnia e os cidos (gliclico, mandlico, ltico). Mas os cuidados dirios com a pele no se limitam em usar hidratante e protetor solar. Beber muito lquido durante o dia ajuda a manter a hidratao. A mdica nutrloga e ps-graduada em dermatologia esttica Daniela Hueb afirma que se pode abusar tambm de sucos, mate, milk shakes diet e principalmente gua-de-coco, que pouco calrica e rica em nutrientes. Exposio ao sol Segundo dados da empresa de pesquisas ACNielsen, no Brasil, 35% da populao usa filtro solar, o que um nmero pequeno, e se agrava mais porque a maioria passa o protetor solar uma vez, apenas quando chega praia. O mdico presidente da Sociedade Brasileira de Medicina Esttica da Regional So Paulo Valcinir Bedin afirma que indispensvel a aplicao de filtros solares, de no mnimo FPS 15, em todo o corpo, independente do tipo ou cor da pele. O ideal que seja aplicado com uma antecedncia de 30 minutos antes do sol e reaplicado a cada duas horas ou aps sair da gua. Ele explica que, de maneira geral, os fotoprotetores tm a funo de proteger a pele humana contra a radiao UV do tipo B, que a principal radiao responsvel pela queimadura solar, e utilizam-se da nomenclatura FPS (Fator de Proteo Solar) para indicar quanto tempo de exposio a pele suporta a mais do que se estivesse sem a proteo do fotoprotetor. A terapeuta Ayres explica que o Ayurveda uma cincia antiga e por isso no d orientao sobre proteo dos raios solares. Apenas as aes do sol em cada dosha: em vata pode ocasionar manchas escuras na pele e ressecamento; em pitta causa aumento de oleosidade na pele, ocasionando espinhas e manchas avermelhadas; em kapha, a pele fina pode ser queimada com maior facilidade. Ela recomenda o uso de compressa de soro fisiolgico aps a exposio ao sol. Fontes: Cristiane Ayres kris_ayres@hotmail.com Daniela Hueb www.clinicadanielahueb.com.br Denise Steiner www.denisesteiner.com.br Valcinir Bedin www.doutorbedin.com.br Hidratantes 2 colheres de sopa de gel de aloe vera; 85 ml de leo; 28 g de manteiga de cacau ou lanolina; 57 ml de gua de rosas Kapha: use leo de amndoas Vata: use leo de gergelim ou lanolina. Pitta: use leo de jojoba. Preparo Aquea o leo e a manteiga juntos e misture a gua de rosas e o aloe vera separadamente. Bata todos os ingredientes em um liquidificador. Adicione leos

essenciais. Para obter um creme adequado para a noite, diminua a quantidade de gel de aloe vera e adicione vitaminas A e E ou um pouco de leo de rosa mosqueta. Mantenha o frasco em local arejado. Obs.: leo de jojoba indicado para todas as peles, pois absorvido muito rpido, deixando poucos resduos. Corpo completo Receitas ayurvdicas para fazer em casa Por Cris Ayres Esfoliao A frmula indicada para todos os doshas, apenas sendo alterada pelo lquido-base indicado. 1 colher de caf de coentro seco; 1 colher de caf de cominho; 1 colher de caf de confrei; 1 colher de caf de flores secas; 1 colher de caf de feno-grego; 1 colher de caf de nozmoscada; 1 colher de caf de lentilha vermelha ou argila medicinal; 1 colher de caf de pele de limo; 1 colher de caf de manjerico Kapha (pele normal): misture o p- base com ch de ervas (hortel, camomila ou cidreira). Vata (pele seca): adicione leite, creme de leite ou suco de aloe vera (babosa) ao p-base. Pitta (pele oleosa): adicione suco de aloe vera ou iogurte ao p-base. Esfoliantes naturais Kapha: farinha de aveia, manjerico, p de sndalo e ptalas de rosas. Misture para formar uma pasta com gua mineral, leite frio ou ch de confrei. Vata: farinha de lentilha vermelha ou de gro-de-bico, com germe de trigo, p de amndoas, Agar-Agar, ashwaganda, haritaki, feno-grego, manjerico, ptalas de rosas. Misture tudo com suco de babosa (aloe vera), creme de leite ou leite. Pitta: farinha de cevada, amalaki, coentro, neem, p de sndalo e lavanda. Misture tudo em suco de limo ou suco de aloe vera. Ao passar o esfoliante, os movimentos devem ser suaves e no abrasivos, mas eficientes para estimular a circulao, removendo a pele morta, estimulando o nascimento de pele nova, com tnus e brilho. Friccione a mistura em pequenas reas da pele, em movimento horrio. Lave com gua fria ou morna. Tonificante Os refrescantes no alcolicos ajudam a remover os resduos de todos os procedimentos anteriores. Refinam os poros e tonificam a pele, preparando-a para o tratamento hidratante. Kapha: avel em p com gua de rosas ou ch de confrei ou alecrim (sempre coado) Vata: gua de rosas pura. Pitta: gua de manjerico ou laranjeira ou uma mistura em partes iguais de ch de ervadoce e coentro.
==

Exclusivo: primeira parte do captulo VI do livro "Cultura de bem viver", das autoras Mrcia De Luc

Exclusivo: primeira parte do captulo VI do livro "Cultura de bem viver", das autoras Mrcia De Luca e Lucia Barros

Assim como o universo, o corpo humano formado por cinco elementos: Espao, Ar, Fogo, gua e Terra. Em outras palavras, segundo Ayurveda, somos o microcosmo que reflete o macrocosmo -- uma parte do todo que contm o todo (como as holografias). Uma outra forma de entender isso pensar que assim como nosso corpo formado por trilhes de clulas individuais, cada um de ns tambm uma clula do imenso organismo chamado universo. Assim como nossas clulas corporais, cada um de ns tem uma existncia prpria, mas no somos suficientemente livres para viver independentemente do todo. Portanto, tudo o que existe no mundo externo tem sua contrapartida no mundo interior de algum ser vivo. Os cinco elementos Os grandes rishis usavam a teoria dos cinco grandes elementos, ou, em snscrito, Mahabhutas -- tambm conhecidos como os cinco grandes estados de existncia material --, para explicar como as foras internas e externas se unem. ter ou Espao (Akasha): campo do qual tudo se manifesta e ao qual tudo retorna, espao onde tudo acontece. No existe fisicamente, mas sim como as distncias que separam a matria. Ar (Vayu): o estado gasoso da matria, que gera movimento e dinamismo. Ar existncia sem forma. Fogo (Tejas): o poder que consegue transformar slidos em lqidos e em gases. Seu atributo transformao. Fogo forma sem substncia. gua (Jala) o estado lqido da matria, seu atributo o fluxo. gua substncia sem estabilidade. Terra (Prithivi): o estado slido da matria, e seu atributo a estabilidade ou rigidez. Terra substncia estvel. Primeiro veio o espao, dentro do qual o ar, ao se movimentar, gera atrito, que por sua vez gera fogo, que ao evaporar gera gua, que quando se condensa se torna terra. Portanto, o espao que gera todos os outros elementos, e um depende e intrnseco ao outro. O elemento Terra contm em si gua, Fogo, Ar e Espao. O elemento gua contm em si Fogo, Ar e Espao. Fogo contm em si Ar e Espao. Ar contm em si

Espao. Esses cinco elementos ou foras organizam-se em trs princpios essenciais: movimento, metabolismo e estrutura. Combinados em propores nicas e individuais, eles so responsveis por todas as funes de nossa mente e nosso corpo, gerando nossa constituio psicofsica, ou dosha (palavra snscrita, pronuncia-se dsha). Os doshas podem ser entendidos como trs bitipos: Vata, Pitta e Kapha que so, efetivamente, Ar, Fogo e gua, respectivamente. Vata Unio de Espao e Ar. Vata o princpio da energia cintica. Regula todo o movimento do corpo e da mente. Tudo o que se move, da molcula ao pensamento, o faz por causa de Vata. Em snscrito, significa literalmente aquilo que movimenta as coisas. Sua funo colocar a energia em movimento e dar-lhe uma direo. Diz respeito principalmente ao sistema nervoso. responsvel por: pensamento, atividade neuromuscular, respirao, circulao e movimento peristltico. Qualidades do elemento Ar: frio, leve, seco, irregular, violento, inconstante, gil e instvel. Pitta Resultado de Fogo (muito) e gua (pouca). Regula a fome, a sede e todos os processos de transformao que ocorrem no corpo, como a digesto. Representa o metabolismo e a energia potencial, que d brilho ao olhar. Em snscrito, Pitta quer dizer aquilo que digere as coisas. Sua funo gerar energia. Diz respeito principalmente aos sistemas digestivo, endcrino e enzimtico. responsvel pela clareza mental, percepo visual, digesto, metabolismo e regulagem da temperatura. Qualidades do elemento Fogo: quente, leve, intenso, perspicaz, mordaz, impetuoso e custico. Kapha Mistura Terra e gua. a influncia estabilizadora que lubrifica, mantm e contm. o dosha responsvel pelo acmulo de gordura no corpo e reteno de lqidos. Em snscrito, Kapha aquilo que mantm as coisas juntas. Sua funo regular a energia. Diz respeito principalmente ao sistema linftico. responsvel por dar suporte e nutrir o sistema nervoso, lubrificar o trato digestivo, as articulaes e o trato respiratrio, regular gua e gordura. Qualidades do elemento Terra: frio, pesado, slido, estvel, suave e lento. Equilbrio e desequilbrio Todas as formas de vida combinam os trs elementos, cada qual de maneira nica. No momento em que o espermatozide do seu pai fecunda o vulo da sua me, ambas as clulas carregam em si porcentagens especficas de Vata, Pitta e Kapha do momento de

vida do seu pai e da sua me, gerando assim a porcentagem individual do novo ser. Esta porcentagem determina a prakriti, ou seja, nossa natureza, nosso ideal, independentemente da quantidade existente. Isso quer dizer que no necessrio termos 33.3% de cada dosha para que nossa natureza seja boa -- toda prakriti boa quando equilibrada. Porm, com o passar do tempo, sofremos influncias externas -- como as estaes do ano, nossa idade, alimentao, o clima, nossas emoes. Diante de todas essas influncias, nossa prakriti se desequilibra, tornando-se ento vikriti, que em snscrito quer dizer deturpao. Em perfeito funcionamento, os doshas proporcionam a sade e o equilbrio entre corpo e mente. Como a maioria dos seres humanos vive em vikriti, volta e meia ns adoecemos. Na natureza, os elementos tambm sofrem desequilbrios: um furaco representa desequilbrio de Vata; calor excessivo um desequilbrio de Pitta; uma inundao desequilbrio de Kapha. Atualmente, vivemos em uma era Vata, dominada pelo movimento o que gera ansiedade, medo, insegurana. Isso especialmente nocivo para as pessoas de Vata, mas tambm afeta negativamente Kapha e Pitta. Quando os doshas entram em desequilbrio em nossas constituies, ou seja, quando passamos a viver em vikriti, geramos doenas. O processo tem incio com o acmulo de toxinas -- ama, em snscrito -- em nossa fisiologia. Essas toxinas impedem o fluxo natural e espontneo da energia, gerando um primeiro desequilbrio que se manifesta como fadiga, cansao, mal estar.Esta a primeira fase das doenas. Ayurveda preconiza que sade no apenas ausncia de doena, mas o completo bemestar fsico, mental e emocional mesma definio da Organizao Mundial da Sade (OMS). Mas, com o aumento natural da ingesto de toxinas que rodeiam a todos ns, em todos os momentos de nossa vida --, o desequilbrio se alastra e vai ser acumulado em um rgo especfico, gerando uma doena tambm especfica. Cada um dos doshas tem um rgo onde reside, onde fica sua sede, por assim dizer. Dependendo do dosha que se desequilibrou, portanto, em seu rgo-sede que provavelmente a doena se manifestar. Vata, que como j vimos representa a qualidade do movimento, o lder dos doshas, pois sua combinao de Espao e Ar necessria para que tudo o mais exista no universo. Ento, Pitta (Fogo e gua) e Kapha (Terra) dependem de Vata para existir. Porm, mvel e instvel, Vata bastante suscetvel a se desequilibrar. E, quando o rei dos doshas se desequilibra, os outros tendem a segui-lo. Os textos clssicos de Ayurveda atribuem 80 tipos de doenas a Vata, 40 a Pitta e 20 a Kapha este, o mais estvel dos trs. O bem-estar do ser humano depende do equilbrio entre os doshas, essas energias sutis. Mas um ou dois deles tendem sempre a se destacar, definindo traos de personalidade, metabolismo e aparncia fsica. O dosha que se destaca aquele que dizemos ser o dosha da pessoa. Se, ento, voc ouve algum falarque Vata, ou de Vata, isso significa que Vata seu dosha predominante. Se algum Pitta-Kapha, porque esses dois doshas se sobressaem em sua constituio. A determinao do dosha de cada pessoa possvel pela observao de suas caractersticas. Por exemplo: Vata associado a frio, secura, velocidade e leveza; Pitta, a calor, acidez e clareza mental; e Kapha, a frio, peso, oleosidade e lentido.

importante sabermos determinar as porcentagens e combinaes dos doshas em nossa fisiologia para que possamos minimizar os desequilbrios. Soma que subtrai Um dos princpios bsicos de Ayurveda que os semelhantes se reforam (em ingls, like increases like). Como o objetivo desse sistema de cura o equilbrio, no queremos reforar o que j predominante, pois essa soma subtrai sade. O que queremos trazer para nossa constituio aquilo que temos em menor quantidade. Assim, Vata pode ser equilibrado por tudo que seja quente, mido, oleoso -- caractersticas opostas s suas. Pitta pode ser reduzido por tudo que minimize o calor e a acidez ou seja, pelo frio e pelo doce. Kapha contrabalanado por tudo que dinamize, esquente e compacte. Com essa regra bsica em mente equilibrar a energia que j se tem em demasia pela introduo de seu oposto --, voc pode encontrar os melhores caminhos para balancear seu dosha. Ayurveda nos ensina quais as ferramentas existentes e como us-las para equilibrar nossa constituio, com o objetivo de estar o mais prximo possvel de nossa prakriti nossa constituio ideal. Viver em prakriti no sinnimo apenas de uma vida saudvel, ma tambm muito mais prazerosa.
==

Sub-doshas
Segunda parte do captulo VI do livro "Cultura de bem viver".

Segunda parte do captulo VI do livro "Cultura de bem viver".

Cada dosha possui cinco subdivises, as quais ocupam locais especficos no corpo, onde atuam com maior evidncia, e tm funes determinadas. Aqui voc ver o significado de cada sub-dosha, sua principal localizao no corpo, as funes fsicas e mentais pelas quais ele responsvel e as doenas que causa quando entra em desequilbrio. Para equilibrar os sub-doshas, deve-se observar os princpios de Ayurveda, como incluir na rotina yoga, meditao, pranayamas (exerccios respiratrios), alimentao etc. O captulo 11 deste livro, Mantendo-se Jovem, detalha a rotina a ser seguida para atingirmos e mantermos a sade perfeita. Por Dr. Jos Rugu Ribeiro Jnior

Vata Prana Vata Significado: prana quer dizer primeiro ar. Pra para a frente, em direo ao primeiro. Prana a energia que alimenta todos os movimentos para dentro, a energia csmica da vida. Sede: crebro, cabea, garganta, corao e rgos respiratrios. Responsvel: pela inspirao, clareza da mente, raciocnio e memria. o que mantm nosso entusiasmo e nos conecta com nossa conscincia pura. D suporte aos sentimentos e emoes, e governa a percepo atravs dos sentidos, especialmente audio e tato. Traz ar, comida e gua para dentro de ns, bem como as impresses sobre o mundo. responsvel ainda pelo ato de engolir, espirrar, cuspir e arrotar. Em desequilbrio: causa problemas respiratrios, de cognio, desordens neurolgicas, tenso na nuca, dores de cabea, preocupao, ansiedade, mente hiperativa, insnia, soluos e asma. Da mesma maneira que Vata lidera os outros doshas, Prana Vata lidera os sub-doshas de Vata. Quando temos quantidade suficiente de Prana no adoecemos. Portanto, toda doena relacionada, em algum nvel, com falta de prana e podemos auxiliar no tratamento com mtodos como os Prananyamas (exerccios respiratrios) e aromaterapia. Udana Vata Significado: Udana quer dizer movimento para cima. Sede: umbigo, pulmes e garganta. Responsvel: pela fisiologia da fala e, conseqentemente, do canto. Governa a maneira como nos expressamos, como expressamos nossa energia na vida, incluindo o trabalho e a maneira de nos comunicarmos. Determina nossas aspiraes. Se relaciona tambm com energia, habilidade de fazer esforos, fora fsica e fora de vontade. Em desequilbrio: gera problemas na fala, na garganta (como dor e tosse seca), dor de ouvido e cansao. Samana Vata Significado: Samana quer dizer ar equilibrado. Sede: estmago e intestinos Responsvel: pelos movimentos peristlticos e a trajetria do alimento atravs do trato digestivo. Atua em todos os rgos, auxiliando na absoro por exemplo, do ar pelos pulmes. Equilibra as partes superior e inferior do corpo e suas energias. Em desequilbrio: provoca m digesto, inchao, gases, diarria, assimilao inadequada dos nutrientes e anorexia. Apana Vata

Significado: Apana quer dizer movimento do ar para baixo. Sede: clon, bexiga, umbigo, rgos sexuais e reto. Responsvel: por controlar todos os movimentos para baixo, incluindo a eliminao de fezes, urina, menstruao, descarga sexual e parto. Governa a absoro da gua no intestino grosso e nos ajuda a otimizar a absoro dos nutrientes dos alimentos, estgio final da digesto. Ajuda tambm na alimentao do feto e d suporte ao sistema imunolgico. Em desequilbrio: provoca priso de ventre, diarria, flatulncia, colite, dores na regio lombar, disfunes sexuais, clicas de intestino, problemas de menstruao, doenas urinrias e dos rgos genitais, espasmos musculares e crescimento da prstata. Em excesso, drena a energia do ser humano, podendo causar decadncia fsica e at a morte.Como o clon a principal sede de Vata, desequilbrios de Apana Vata esto na base de muitas doenas relacionadas a este dosha. Vyana Vata Significado: Vyana o ar difuso, o ar que est por tudo. Sede: em todo o corpo, espalhado na pele, sistema nervoso e sistema circulatrio. Responsvel: pela circulao, ritmo do corao, presso do sangue e tato. Tambm pela eliminao do suor e pelo ato de bocejar. Governa o movimento das juntas e msculos. Sua ao est concentrada nas pernas e braos. Em desequilbrio: causa males do sistema nervoso, problemas circulatrios e doenas cardacas, como presso alta e disritmia. Afeta a coordenao motora e causa dificuldades nas articulaes. SUB-DOSHAS DE VATA Veja os fatores que causam excesso ou deficincia em cada um dos sub-doshas de Vata. Sub-dosha: Prana Excesso: movimento e agitao, estresse, alimentos estimulantes, cigarro, drogas. Deficincia: falta de entusiasmo, letargia, fatores climticos Kapha (frio e umidade). Sub-dosha: Apana Excesso: laxativos e purgativos, alimentos picantes, cidos e salgados, gordurosos e todos os fatores Pitta. Deficincia: alimentos refinados, frios e secos, baixo agni, anemia e fatores Vata. Sub-dosha: Udana Excesso: falar demasiadamente, ar seco, hiperatividade de todos os tipos, a falsa ou exagerada expresso de si mesmo. Deficincia: falta de motivao, depresso, incapacidade de expressar seus talentos, alimentao excessivamente Vata Sub-dosha: Vyana Excesso: hipertireoidismo, ansiedade, caf e outros excitantes, sono inadequado, fatores Vata e Pitta. Deficincia: hipotireoidismo, desidratao, fatores Kapha. Sub-dosha: Samana

Excesso: nervosismo, ansiedade, alimentao irregular. Deficincia: combinaes incompatveis de alimentos, comer sem que a refeio anterior tenha sido digerida, excesso de alimentos Kapha. Movimento da fora vital Udana ascendente Samana-----Prana----Vyana equilibradora--- fora central---equilibradora Apana descendente Os sub-doshas Prana e Apana governam a entrada e sada da energia vital, tambm chamada prana. Samana direciona o prana para os tecidos (fora centrfuga) e Vyana (fora centrpeta) o faz circular atravs do corpo. Udana representa nossa energia e motivao durante a vida. Pitta Pachaka pitta Significado: Pachaka o fogo que digere. Dessa energia so formados os cidos e sais da bile que digerem os alimentos. Sede: estmago e intestino delgado, principal local em que se assenta Pitta. Por isso, o equilbrio deste sub-dosha fundamental para que o dosha no desande. Responsvel: pela digesto dos alimentos, separando os nutrientes dos produtos a serem eliminados. o que mantm elevado agni, o fogo digestivo responsvel pela metabolizao de todos os alimentos e das informaes que captamos do universo. Segundo Ayurveda, a base de nossa sade depende de uma boa digesto e de uma boa eliminao. Pachaka pitta tambm constri nossos tecidos. Em desequilbrio: causa queda da temperatura corporal e problemas digestivos, incluindo azia, hiperacidez e lceras. Ranjaka Pitta Significado: o fogo que colore. Sede: fgado, vescula, duodeno, clulas vermelhas do sangue. Responsvel: pela formao das clulas vermelhas, portanto equilibrando a qumica do sangue e distribuindo nutrientes atravs do fluxo sangneo. Confere cor ao sangue, bile e fezes. Em desequilbrio: gera anemia, problemas de pele e de sangue, hepatite, raiva e hostilidade. Sadhaka Pitta Significado: o fogo que determina o que verdade, o que real. Nos permite concretizar os objetivos do intelecto, da inteligncia e do ego. Inclui tambm, em um nvel inferior, os objetivos de prazer, riqueza e prestgio; e em um nvel superior, os objetivos espirituais de liberao. Sede: corao e crebro. Responsvel: pelas funes fsicas do corao, pela emoo, memria e inteligncia (buddhi). Governa tambm nossa energia e digesto mental. Digere impresses, idias e crenas. Responde por nosso poder de discriminao. Como prana, exerce um movimento para dentro, governando a combusto interna, a liberao de energia das nossas impresses e experincias de vida que do poder mente. Direciona nossa

inteligncia para dentro. Em desequilbrio: leva depresso e outras disfunes emocionais, como tristeza, raiva, problemas de corao, perda de memria e indeciso. Afeta ainda a clareza mental, com conseqentes confuso entre fantasia e realidade, ou desiluso. Alochaka Pitta Significado: o fogo que governa a percepo visual. Sede: olhos, em especial na pupila. Responsvel: pela viso, olhos claros e olhar de contentamento. Como Udana Vata, tem um movimento ascendente e nos impulsiona a procurar a claridade e o entendimento. Essa luz captada por Alochaka pitta nos ajuda a alimentar a mente e a alma. A qualidade da alma sempre visvel atravs da luz dos olhos. Clareza dos olhos denota um bom poder digestivo e uma inteligncia mais profunda. Em desequilbrio: causa problemas visuais e olhos vermelhos. Bhrajaka Pitta Significado: o fogo que governa o brilho da pele e a compleio, mantendo sua colorao, uniformidade e brilho. Sede: pele. Responsvel: pelo metabolismo, vitalidade e uniformidade da pele (em termos de textura e cor). Digere o calor e a luz que absorvemos pela pele. Como Vyana Vata, est envolvido com o sistema circulatrio e tem um movimento de energia para fora. o calor da circulao perifrica e, em excesso, causa suor. Em desequilbrio: gera problemas de pele como acne, rachaduras, bolhas e cncer. SUB-DOSHAS DE PITTA Veja os fatores que causam excesso ou deficincia em cada um dos sub-doshas de Pitta. Sub-dosha: Pachaka Excesso: alimentos muito picantes, cidos ou salgados, muito quentes e frituras. No comer quando sentir fome. Emoes Pitta como raiva Deficincia: baixo agni, alimentos doces e formadores de muco. Combinaes incompatveis de alimentos. Comer sem que a refeio anterior tenha sido digerida. Emoes Vata e Kapha. Sub-dosha: Bhrajaka Excesso: toxinas no sangue provocadas por emoes, alimentao e estilo de vida excessivamente Pitta. Exposio excessiva ao sol. Deficincia: secura e resfriamento da pele. e todos os fatores Vata e Kapha. Sub-dosha: Ranjaka Excesso: alimentao muito rica em protenas, frituras, muito diversifica, artificial, gordurosa. Combinaes incompatveis de alimentos. Emoes Pitta Deficincia: fatores que causam anemia, como fluxo menstrual excessivo, falta de ingesto adequada dos nutrientes, baixo agni. Sub-dosha: Alochaka Excesso: Estmulos visuais excessivos como ver tv, computadores, no dormir adequadamente, alergias Deficincia: falta de estmulos, frio e umidade, chorar muito.

Sub-dosha: Sadhaka Excesso: competitividade em demasia, ambientes muito estressantes e conflitivos, emoes como raiva, vaidade, prepotncia e arrogncia. Deficincia: depresso, falta de atividade intelectual, dormir durante o dia e alimentos muito tamasicos e rajasicos Kapha Kledaka Kapha Significado: Kledaka quer dizer gua que umedece. Sede: estmago Responsvel: por manter o tecido do estmago umidificado para que o processo de digesto se inicie. Liquefaz a comida no primeiro estgio da digesto. O estmago a sede de Kapha, portanto o equilbrio deste sub-dosha muito importante para todo o dosha. Trabalha em harmonia com Pachaka Pitta para proteger o tecido mucoso do trato digestivo. Em desequilbrio: afeta a digesto, tornando-a lenta, causa secreo irregular dos fluidos estomacais ou excesso de muco e prejudica todos os outros sub-doshas de Kapha. Avalambaka Kapha Significado: a gua que d suporte. Sede: peito, corao, pulmo e lombar. Responsvel: por dar suporte ao corao e regio lombar. Proporciona fora muscular e na regio do tronco. Lubrifica pulmes, corao e garganta. Como Apana Vata, tem uma ao descendente. E o sub-dosha chave para curar as doenas causadas por desequilbrio de Kapha. Em desequilbrio: ocasiona aumento de peso, dores nas costas, problemas de corao, congesto no peito, asma e letargia. Causa apego emocional. Bodhaka Kapha Significado: a gua que gera percepo. Sede: lngua e garganta. Responsvel: pelo paladar que, em equilbrio, impede a obesidade, problema para o qual este dosha tem propenso. Umidifica a lngua e produz saliva na boca. Governa tambm o gosto pela vida. Seu refinamento leva busca de formas mais sutis de prazer do que simplesmente o paladar. Como Udana Vata exerce uma ao para cima e gera conhecimento. Como Alochaka Pitta reside na cabea e gera percepo. Em desequilbrio: prejudica o paladar e interrompe a salivao. Tarpaka Kapha Significado: a gua que gera contentamento. Sede: cabea, sinos e fluido crebro-espinhal. Responsvel: por umidificar as narinas, a boca e os olhos, o que essencial para os rgos dos sentidos; e por manter o fluido crebro-espinhal, fundamental para o sistema nervoso. Governa estabilidade emocional, calma, felicidade e a capacidade de reter informaes memria. Em desequilbrio: gera excesso de muco, sinusite, dor de cabea, diminui o olfato e, em geral, atrapalha todos os sentidos. Causa ainda insnia, descontentamento, mal-estar

e nervosismo. Shleshaka Kapha Significado: a gua que lubrifica. Sede: Juntas. Responsvel: por lubrificar as juntas, fazendo com que todo o corpo se mova de forma fluida e sem esforo. Como Vyana Vata, uma ao para fora e nos d fora, estabilidade nos movimentos externos. Em desequilbrio: pode gerar problemas articulares e artrite, inchao das juntas, dificuldade de movimentao. SUB-DOSHAS DE KAPHA Veja os fatores que causam excesso ou deficincia em cada um dos sub-doshas de Kapha. Sub-dosha: Avalambaka Excesso: clima frio e mido, alimentos formadores de muco, dormir durante o dia, falta de atividade fsica, mgoa e ressentimentos. Deficincia: ar frio e seco, atividade excessiva, medo e insegurana. Sub-dosha:Kledaka Excesso: Alimentos Kapha, comer em excesso, digesto lenta. Deficincia: alimentos picantes e cidos, alimentao irregular, raiva. Sub-dosha: Bodhaka Excesso: alergias, alimentao Kapha, clima mido e frio. Deficincia: desidratao, alimentos adstringentes, ar seco. Sub-dosha: Sleshaka Excesso: traumas locais, edemas. Deficincia: atividade fsica excessiva, trauma, excesso geral de Vata. Sub-dosha: Tarpaka Excesso: alergias, depresso, tristeza, pesar, dormir durante o dia, apego. Deficincia: nervosismo, agitao, estresse, desequilbrios emocionais de Vata e Pitta.
==

Teste: quem voc?

Geralmente temos caractersticas dos trs elementos e dois se sobressaem.

O teste abaixo (desenvolvido por Mrcia de Luca) permite que voc

descubra qual seu dosha predominante. Geralmente temos caractersticas dos trs elementos e dois se sobressaem.

Para cada resposta, leve em conta as tendncias que voc demonstra desde criana, uma vez que, como explicamos, o dosha fixado no momento da concepo. O elemento mais assinalado ser a fora dominante em sua estrutura psicofsica. Para ser uni-dosha, a contagem de pontos do questionrio do dosha principal deve ser o dobro do elemento que vem a seguir. Esse segundo elemento tambm vai influenciar em suas caractersticas, formas de ser e de agir, mas com fora menor. Se nenhum dos dois doshas for extremamente dominante, voc ser bi-dosha, com suas influncias se alternando. Se a contagem dos trs for mais ou menos igual, voc ser tri-dosha, o que raro. Suas caractersticas: Seu corpo Vata: Magro, de estrutura e msculos finos, articulaes pontudas, tendes e veias proeminentes, juntas que estalam Pitta: Constituio mdia, bom desenvolvimento muscular, mantm o peso Kapha: Ossatura grande, estrutura pesada, tendncia a ganhar peso Sua pele Vata: Seca, spera ou fina Pitta: Mista, suave, quente, corada e propensa a irritao Kapha: Oleosa, macia, aveludada Seus cabelos Vata: Seco, quebradio ou crespo Pitta: Liso, fino, com tendncia a ficar branco precocemente e calvcie Kapha: Grosso, volumoso e com brilho Seus olhos Vata: Marrons ou pretos, pequenos, nervosos, secos, com clios ralos Pitta: Azuis ou verdes, de tamanho mdio, brilhantes, sensveis luz, com clios ralos e oleosos Kapha: Azuis ou pretos, grandes e marejados, com clios longos e grossos Suas unhas Vata: Quebradias Pitta: Cor de rosa e macias Kapha: Grossas e fortes Seu apetite Vata: Varivel Pitta: Grande Kapha: Regular

Sua digesto Vata: Varivel: num dia boa; no outro, ruim Pitta: Excelente, metaboliza qualquer alimento, mas tem tendncia a azia e acidez Kapha: Lenta e de difcil metabolizao Sua eliminao Vata: Tendncia a priso de ventre Pitta: Regular, com tendncia a diarria e fezes moles Kapha: Regular e lenta Sua temperatura corporal Vata: Fria, e no suporta o frio Pitta: Quente, e tem intolerncia ao calor Kapha: Fria, e no suporta umidade Seu sono Vata: Leve e irregular, com tendncia a insnia Pitta: Pouco e profundo, dorme fcil e acorda fcil Kapha: Pesado e muito, tem dificuldade para acordar Seu desejo sexual Vata: Varivel Pitta: Intenso Kapha: Regular Sua mente Vata: Ativa, curiosa, sem descanso Pitta: Inteligente e agressiva Kapha: Calma, lenta, receptiva Sua memria Vata: Aprende rpido e esquece rpido Pitta: Aprende rpido e demora para esquecer Kapha: Aprende devagar e no esquece mais Seu temperamento Vata: Alegre, animado e gosta de mudanas Pitta: Determinado, luta pelo que quer e tende a impor sua opinio Kapha: Amoroso, de fcil relacionamento, sempre disposto a ajudar Suas qualidades Vata: Facilmente adaptvel e criativo Pitta: Corajoso e determinado Kapha: Estvel, calmo e pacfico Sob estresse, voc reage com Vata: Ansiedade, preocupao e insegurana Pitta: Frustrao, raiva e impacincia Kapha: Calma, preguia, depresso e isolamento

Sua rotina diria Vata: Varivel Pitta: Precisa Kapha: Metdica Seu bolso Vata: Gasta aleatoriamente Pitta: Prefere o luxo Kapha: Economiza Vata: ao sabor do vento Este dosha controla todo o movimento biolgico, como a inspirao e a expirao, a circulao sangnea, os impulsos nervosos, os batimentos cardacos, a comida que entra e sai, o fluxo dos pensamentos. Vata responsvel por comear as coisas por isso, quando em desequilbrio, a pessoa deste dosha fala muito sem chegar a nenhuma concluso, gasta dinheiro toa, compra demais sem adquirir nada necessrio. A energia de Vata controla o sistema nervoso e se concentra na regio do clon (intestino grosso), plvis, juntas sacro-ilacas e lombar. Quando o dosha entra em desequilbrio, esses so os primeiros rgos a apresentar problemas. (ilustrar) Caractersticas fsicas: So pessoas altas ou baixas, porm sempre magras, de estrutura corporal pequena e angulosa. Tm ombros e quadris estreitos. Podem comer muito e no engordar. No entanto, seu peso pode flutuar durante a vida e, ao envelhecer, s vezes ganham alguns quilos. O apetite irregular e podem ter fome a qualquer hora, bem como pular refeies. As juntas so secas, barulhentas e protuberantes. Os dentes so pequenos e tambm protuberantes. Tm mos e ps gelados, e sentem muito frio. Em geral tm olhos pequenos e cabelos finos e encaracolados. A pele seca. Dormem pouco normalmente seis horas so suficientes e em horrios diversos. De sono leve, acordam com qualquer barulho. So superativas, mas se cansam com facilidade, podendo chegar exausto. Isso gera sentimentos de fraqueza, sobretudo se tm dificuldade para dormir. Necessitam de muito repouso e se beneficiam de rotinas e hbitos regulares. Caractersticas psicolgicas: Tendem a ser alertas, com uma mente rpida e ativa. Aprendem novos conceitos e idias num piscar de olhos, mas tendem a esquecer o que aprenderam com igual rapidez. Como o vento, pensam, falam, andam e movem-se depressa, geralmente sem parar. Gostam de movimento e de novidades. Mudam de idia e de humor o tempo todo. Amam a liberdade. Em equilbrio So pessoas felizes, entusiasmadas, alertas, criativas, geis, comunicativas, energticas

e sensveis. Fazem amigos rapidamente. Em desequilbrio Apresentam cansao, ficam angustiadas e ansiosas, sofrem de insnia, priso de ventre, gases e flatulncia. Ficam hipersensveis e inseguras na hora de tomar decises. Tornam-se contraditrias, imprevisveis e instveis. Reao ao estresse Preocupar-se e perguntar-se: O que eu fiz de errado? Balanceando Vata Estabilidade emocional, amor e quietude so os melhores remdios para este dosha. Criar um ambiente agradvel em casa, sem muitas distraes, manter rotinas e respeitar os perodos de descanso tambm ajudam. A prtica de Yoga, dana e caminhada faz muito bem. Vata deve evitar tudo o que seja frio, seco, instvel, agitado, e fugir das correntes de ar. No amor Vata inconstante, difcil de se comprometer. Pitta: pode vir quente que ele est fervendo Dinamismo e paixo caraterizam as pessoas de Pitta. O dosha do Fogo representa o metabolismo, sendo responsvel por todas as transformaes qumicas que ocorrem no organismo. Pitta faz a digesto, traz luminosidade para o olhar, regula a temperatura e fonte de energia. Este dosha se concentra na regio abdominal: intestino delgado, parte baixa do estmago e fgado. Quando o dosha entra em desequilbrio, esses so os primeiros rgos a sofrer. Caractersticas fsicas Pessoas de estrutura e constituio corporal mdia. Mantm o peso sem flutuaes importantes. A pele clara ou avermelhada, muitas vezes com sardas e com tendncia a manchar. Como a temperatura do corpo alta, transpiram e ruborizam com facilidade. Tambm por isso so avessas ao calor e exposio prolongada ao sol. Tm olhos penetrantes, de tamanho mdio. Tm cabelo fino e sedoso, normalmente loiro, castanho claro ou ruivo. A tendncia ficarem com os cabelos grisalhos precocemente, e, no caso dos homens, carecas. Tm excelente digesto e um grande apetite. Ficam irritadas se pulam ou atrasam uma refeio. O intestino tambm funciona com regularidade. Costumam acordar no meio da noite, com fome, sede ou calor. Dormem profundamente, por curtos perodos de tempo. Tm forte impulso sexual. Caractersticas psicolgicas: o dosha de maior inteligncia e tambm raiva. O raciocnio rpido e a mente tem poder de foco e organizao. So pessoas ordeiras, enrgicas e competitivas, alm de corajosas e independentes. Tm a fala articulada e precisa. Tm iniciativa e costumam

dominar as situaes. Costumam julgar os outros. Em equilbrio Determinadas, precisas e com grande capacidade de liderana e realizao. So pessoas calorosas e sabem tomar decises acertadas. Em desequilbrio Tornam-se impacientes, frustradas e irritadias. Raivosas, passam a ter comportamento agressivo e intimidador. Mostram-se manipuladoras e competem de forma desenfreada. O senso crtico fica exacerbado, tornam-se sarcsticas, e sua busca pela perfeio leva intolerncia. Tm erupes na pele, sofrem com indigesto e azia. Reao ao estresse Irritar-se e perguntar: O que voc fez de errado? Balanceando Pitta Aprender a usar de forma construtiva a energia de sua raiva a maior lio para este dosha. No dia-a-dia, importante abrir espao na agenda para o descanso, ter senso de humor, comer saladas e tomar bebidas frias (mas no geladas), e praticar esportes, sobretudo a natao. A meditao ajuda a acalmar. Pitta deve evitar tudo o que seja quente. No amor Naturalmente apaixonadas, as pessoas de Pitta precisam cultivar a humildade e a pacincia para se relacionarem efetivamente com um companheiro. Seu maior desafio unir sexo e corao. Kapha: devagar e sempre Representa estabilidade e p no cho. o dosha responsvel por nossa estrutura e sistema linftico. Tambm Kapha que d suporte e nutre o sistema nervoso, lubrifica o trato digestivo, as articulaes e o trato respiratrio, regula gua e gordura. Sua energia se concentra na parte alta do estmago e nos pulmes e vias respiratrias os primeiros rgos a adoecer quando Kapha entra em desequilbrio. Caractersticas fsicas As pessoas de Kapha tm uma estrutura corporal slida, ganham peso com facilidade e tm tendncia obesidade e muita dificuldade para emagrecer. A pele clara lustrosa, suave e sedosa, e apresenta certa palidez. Tm lbios carnudos, dentes brancos e fortes, bochechas fofas e olhos grandes, de clios longos. Tm cabelos grossos, pretos e brilhantes. De digesto lenta, podem sentir-se pesadas aps comer. No tm muito apetite, e toleram bem pular refeies. A eliminao regular. Precisam de um perodo maior de descanso e seu sono pesado e profundo. Transpiram pouco e detestam tempo frio e mido. Tm tendncia a acmulo de muco.

Caractersticas psicolgicas So lentas em todos os aspectos, como movimentos e raciocnio. Aprendem devagar, mas tm excelente memria. Amveis, cheias de compaixo, conciliadoras e de bom senso, as pessoas de Kapha costumam ser excelentes amigas e pais. O apego a gente e coisas, bem como ao passado, faz parte de sua natureza. No se preocupam nem ficam bravas facilmente. Emocionalmente estveis, so agradveis e carinhosas. Pensam muito antes de tomar qualquer deciso. Em equilbrio Calmas, tranqilas, com bom nvel de energia. Pacientes, pensativas, devotadas e amorosas. Gostam de rotina e sabem economizar dinheiro. So pessoas constantes, coerentes, leais, fortes e protetoras. A fala clara e concisa. Em desequilbrio Apresentam preguia, fadiga, depresso e dificuldade para expressar os sentimentos. Tornam-se letrgicas, estpidas, avarentas e superprotetoras. Desenvolvem uma tendncia a dormir demais e ficam resistentes a qualquer mudana. Sofrem com obesidade e ficam congestionadas. O apego a coisas, pessoas e ao passado fica extremado, resultando em cime e saudosismo. Reao ao estresse Entristecer-se e dizer a si mesmo: Como eu posso ajudar a resolver isto? Balanceando Kapha A prtica de esportes como lutas marciais e musculao e a adoo de massagens vigorosas ajudam a revigorar Kapha. Jardinagem, arrumao da casa e culinria so hobbies interessantes. No amor Kapha responsvel pela famlia, pelo lar e pelos relacionamentos estveis. Sensual, combina a fora masculina com a suavidade feminina. Tudo combinado Veja aqui as possveis combinaes de doshas e quais as principais caractersticas de quem bi-dosha a grande maioria dos seres humanos. A energia cujo nome aparece na frente a dominante e a outra, secundria. Vata/Pitta Pessoas com esta combinao de doshas normalmente tm a estrutura fsica frgil e os movimentos rpidos de Vata. No mais, suas caractersticas psicolgicas e fsicas costumam ser mais equilibradas pela influncia de Pitta. So amistosas e falantes, mas bem mais decididas do que quem um puro Vata. O intelecto tambm mais focado e aguado e elas tm maior energia e estabilidade, melhor digesto, uma eliminao mais regular e uma circulao mais rpida. Toleram melhor o frio e so menos sensveis s mudanas do ambiente. Enfrentam os problemas com maior entusiasmo. Pitta/Vata De constituio fsica mediana como a dos puros Pitta, so pessoas mais fortes e com

mais msculos que as de Vata-Pitta. So rpidas e enrgicas nos movimentos. So intensas como Pitta e no to leves como Vata. Apresentam melhores digesto e eliminao do que Vata-Pitta. Muitas vezes acumulam as caractersticas negativas de medo e raiva dos dois doshas ao mesmo tempo. Aceitam desafios e enfrentam os problemas com entusiasmo e, algumas vezes, at com agressividade. Pitta/Kapha Agem de maneira intensa como Pitta e possuem a estrutura fsica slida de Kapha. So mais musculosas do que Pitta/Vata. Possuem um corpo adequado para a prtica de esportes, pois combinam a energia de Pitta com a resistncia ao esforo de Kapha. No gostam de pular refeies e geralmente gozam de sade boa. Mesclam a estabilidade de Kapha e a fora de Pitta, com tendncia para julgar, criticar e acumular raiva. Kapha/Pitta Tm excelente musculatura, mas com maior proporo de gordura. Sua estrutura fsica maior. Os movimentos so mais lentos e relaxados do que os de Pitta/Kapha.Tm uma grande fonte de energia. Kapha/Vata So pessoas de estrutura fsica slida e que se movimentam com menor velocidade do que Vata. So mais relaxadas, o que equilibra a tendncia de Vata para um entusiasmo exacerbado. So mais atlticas e tm maior resistncia. Podem desenvolver irregularidades na digesto e sentir frio, caracterstica dos dois doshas. Apresentar, de forma balanceada, caractersticas dos trs doshas raro. So as pessoas tri-dosha. Vata/Pitta/Kapha J naturalmente mais equilibradas, as pessoas tri-dosha costumam ter vida longa e boa sade, gozando de um sistema imunolgico resistente.
==

Chaves yogis
Por: David Frawley

Avance na prtica com dicas de David Frawley!

Os leos protegem a pele, msculos, articulaes e ossos. Melhoram a flexibilidade e previnem contra leses. Se voc vata, mais aconselhado que se aplique o leo para pele e articulaes nos membros inferiores. Isso dar

mais flexibilidade e reage contra secura e rigidez do desenvolvimento. Antes do banho ou de dormir so bons momentos para a aplicao dos leos, mas se aplicado em pequena quantidade pode ser excelente para a prtica de asanas tambm. leo de gergelim o melhor para esse propsito porque tem propriedades hidratante, nutritiva e analgsica. Portanto neutraliza Vata, alivia a rigidez e a dor e melhora a flexibilidade. til para o tipo Kapha que tem a pele seca devido pobre circulao. O tipo Pitta se beneficia com noz de coco, um leo refrescante para a pele, particularmente aplicado na cabea, onde justamente fica quente. Kapha lida melhor com um leo leve e estimulante como o de mostarda. No entanto, pessoas Kapha no devem aplicar antes da prtica porque podem deix-las sonolentas. Alm disso, fique certo de ter bons leos na sua dieta, assim como j sabe que importante beber gua. O ghee (manteiga clarificada) o melhor leo para cozinhar. O de gergelim tambm. O leo de girassol bom para Pitta e Kapha. Muitos outros leos so bons, como o de oliva, amndoa, aafro e abacate. Alm dos leos de massagem, o tipo Vata se beneficia de banhos de sal mineral. Essa uma outra dica para a prtica de asanas.
==

Descubra seu dosha

Por: Renata Reif

Ao analisar informaes sobre voc, possvel identificar seu biotipo

Ao analisar informaes sobre voc, possvel identificar seu biotipo

Ayurveda uma cincia mdica desenvolvida na ndia h cerca de cinco mil anos. Em snscrito significa cincia ou conhecimento da vida (Cincia ou conhecimento = veda; ayur = vida). No Ayurveda os processos teraputicos diferem em muito da tradicional medicina praticada no ocidente, pois privilegia o uso de plantas medicinais, a prtica de dieta, exerccios fsicos, Yoga, meditao, massagem, aromateratia, gemoterapia, cirurgia e psicologia. O Ayurveda parte do princpio que o corpo humano tem trs humores biolgicos, chamados doshas e associados aos elementos ar, fogo e gua. Quando o elemento predominante o ar, a pessoa chamada de Vata, quando fogo, Pitta e quando gua, Kapha. Com base nas explicaes fornecidas pelo mdico ayurvdico e colunista do eYoga Dr. Aderson Moreira da Rocha (www.ayurveda.com.br), descubra ento em qual dos trs voc se encaixa e procure levar uma vida condizente com suas caractersticas psicofsicas.

As pessoas com constituio Vata so magras, tm pouca musculatura e dificuldade para ganhar peso; so mais friorentas e tm a pele fria e seca. Alguns sintomas de desequilbrio de Vata seriam: boca e olhos secos, tendncia constipao (priso de ventre), insnia, nervosismo e ansiedade. Para as pessoas com Vata (ar) aumentado recomenda-se aumentar a quantidade e a qualidade dos alimentos, ou seja o tipo Vata (ar) deve comer mais alimentos e com mais frequncia. Neste caso importante evitar ficar muitas horas sem comer e fazer pequenos lanches entre as principais refeies. Os alimentos podem ser pesados, nutritivos, condimentados. Os sabores recomendados so: doce, cido e salgado. Deve-se evitar o picante, o amargo e o adstringente. Os alimentos devem ser preferencialmente cozidos e est recomendado o uso dos condimentos Os indivduos do tipo Pitta (fogo) so de tamanho mediano, com musculatura moderada. Possuem o elemento fogo predominante, logo tm muita sede e bom apetite. O corpo quente, a face vermelha. Preferem bebidas geladas, tm um bom sono e suam muito. Psicologicamente so compreensivos, inteligentes e tm emoes fortes, como a raiva e o cime; so pessoas ambiciosas e tendem a ser lderes. Para este indivduo, em quem o elemento fogo predominante, necessria uma alimentao refrescante, um pouco seca e pesada. Os sabores que diminuem Pitta so: doce, amargo e adstringente; j o cido, o salgado e o picante devem ser evitados porque aumentam o fogo. Neste caso esto indicados os alimentos crus (saladas), que so refrescantes. Excesso de condimentos e leos devem ser evitados. As pessoas com constituio Kapha (terra) possuem corpo bem desenvolvido, porm com tendncia a ganhar peso e se tornarem obesos. O trax largo e possuem uma boa massa muscular e ssea. A pele macia com tendncia ao frio e a palidez; j os cabelos so grossos escuros e ondulados, os olhos so escuros e com muitos clios. Tm apetite regular e digesto tendendo a lenta, bom sono e boa capacidade vital. Psicologicamente so tolerantes e calmos, porm tendem a ser invejosos, apegados e possessivos. Possuem compreenso lenta, mas quando absorvem o conhecimento, este retido por um longo tempo. O indivduo kapha deve ter uma dieta amornante, leve e seca. Deve-se evitar alimentos frios, oleosos e pesados, assim como os sabores doce, salgado e cido, porque favorecem o acmulo de muco e gordura. Os sabores indicados para estas pessoas so: picante, amargo e adstringente. Deve-se ingerir menos quantidade de alimentos e fazer uso de plantas medicinais, como o gengibre e a erva-doce. Neste caso, o jejum uma vez na semana ou de 15 em 15 dias aconselhado.
==

Descubra seu dosha

Por: Renata Reif

Ao analisar informaes sobre voc, possvel identificar seu biotipo

Ao analisar informaes sobre voc, possvel identificar seu biotipo

Ayurveda uma cincia mdica desenvolvida na ndia h cerca de cinco mil anos. Em snscrito significa cincia ou conhecimento da vida (Cincia ou conhecimento = veda; ayur = vida). No Ayurveda os processos teraputicos diferem em muito da tradicional medicina praticada no ocidente, pois privilegia o uso de plantas medicinais, a prtica de dieta, exerccios fsicos, Yoga, meditao, massagem, aromateratia, gemoterapia, cirurgia e psicologia. O Ayurveda parte do princpio que o corpo humano tem trs humores biolgicos, chamados doshas e associados aos elementos ar, fogo e gua. Quando o elemento predominante o ar, a pessoa chamada de Vata, quando fogo, Pitta e quando gua, Kapha. Com base nas explicaes fornecidas pelo mdico ayurvdico e colunista do eYoga Dr. Aderson Moreira da Rocha (www.ayurveda.com.br), descubra ento em qual dos trs voc se encaixa e procure levar uma vida condizente com suas caractersticas psicofsicas. As pessoas com constituio Vata so magras, tm pouca musculatura e dificuldade para ganhar peso; so mais friorentas e tm a pele fria e seca. Alguns sintomas de desequilbrio de Vata seriam: boca e olhos secos, tendncia constipao (priso de ventre), insnia, nervosismo e ansiedade. Para as pessoas com Vata (ar) aumentado recomenda-se aumentar a quantidade e a qualidade dos alimentos, ou seja o tipo Vata (ar) deve comer mais alimentos e com mais frequncia. Neste caso importante evitar ficar muitas horas sem comer e fazer pequenos lanches entre as principais refeies. Os alimentos podem ser pesados, nutritivos, condimentados. Os sabores recomendados so: doce, cido e salgado. Deve-se evitar o picante, o amargo e o adstringente. Os alimentos devem ser preferencialmente cozidos e est recomendado o uso dos condimentos Os indivduos do tipo Pitta (fogo) so de tamanho mediano, com musculatura moderada. Possuem o elemento fogo predominante, logo tm muita sede e bom apetite. O corpo quente, a face vermelha. Preferem bebidas geladas, tm um bom sono e suam muito. Psicologicamente so compreensivos, inteligentes e tm emoes fortes, como a raiva e o cime; so pessoas ambiciosas e tendem a ser lderes. Para este indivduo, em quem o elemento fogo predominante, necessria uma alimentao refrescante, um pouco seca e pesada. Os sabores que diminuem Pitta so: doce, amargo e adstringente; j o cido, o salgado e o picante devem ser evitados porque aumentam o fogo. Neste caso esto indicados os alimentos crus (saladas), que so refrescantes. Excesso de condimentos e leos devem ser evitados. As pessoas com constituio Kapha (terra) possuem corpo bem desenvolvido, porm com tendncia a ganhar peso e se tornarem obesos. O trax largo e possuem uma boa massa muscular e ssea. A pele macia com tendncia ao frio e a palidez; j os cabelos so grossos escuros e ondulados, os olhos so escuros e com muitos clios. Tm apetite regular e digesto tendendo a lenta, bom sono e boa capacidade vital. Psicologicamente so tolerantes e calmos, porm tendem a ser invejosos, apegados e possessivos. Possuem compreenso lenta, mas quando absorvem o conhecimento, este retido por um longo tempo. O indivduo kapha deve ter uma dieta amornante, leve e seca. Deve-se

evitar alimentos frios, oleosos e pesados, assim como os sabores doce, salgado e cido, porque favorecem o acmulo de muco e gordura. Os sabores indicados para estas pessoas so: picante, amargo e adstringente. Deve-se ingerir menos quantidade de alimentos e fazer uso de plantas medicinais, como o gengibre e a erva-doce. Neste caso, o jejum uma vez na semana ou de 15 em 15 dias aconselhado.
==

Vias livres
Por: Thays Biasetti

Terapias de limpeza das narinas podem ajudar na falta de umidade

O tempo seco que predomina no inverno na maior parte do Pas pode prejudicar a sade. Em So Paulo, no ms de julho, a umidade do ar chegou a 30%, um nvel bem abaixo do recomendado pela Organizao Mundial de Sade. De acordo com levantamento da Secretaria da Sade do Estado de So Paulo, nessa poca do ano o nmero de problemas respiratrios registrados 60% maior. Para combater doenas desse tipo, alguns mtodos naturais e ayurvdicos podem ajudar. O nasya (terapia de limpeza nas narinas) uma das tcnicas mais eficientes para tratar esses incmodos. uma das cinco terapias intensivas do Ayurveda, conhecidas como panchakarma, aconselhada para casos em que as energias vata, pitta ou kapha (os trs bitipos bsicos do Ayurveda doshas) esto em excesso no crebro, na mente, nas vias nasais, na garganta ou no nariz . "O procedimento se d pela administrao nasal de medicamentos, diz a terapeuta ayurvdica Laura Pires, do Rio de Janeiro. Na maioria dos casos, a simples aplicao de calor, massagem na face e lubrificao da rea facilita a eliminao das toxinas acumuladas. O leo de gergelim e o ghi puro ou medicado aliviam o ressecamento e permitem uma respirao mais fcil e sem dores. O nasya deve ser aplicado por um terapeuta, geralmente por no mnimo sete dias. A aplicao consiste em trs fases: primeiro, uma massagem na cabea e no rosto com leo, seguida da aplicao de vapor, que pode ser feita com uma toalha embebida em gua quente; finaliza-se com a introduo nas narinas de um leo medicado. A oleao um processo mais simples. Voc mesmo pode pingar com conta-gotas ou passar com os dedos um pouco de ghi ou leo de gergelim dentro das narinas. Isso ajuda a umedecer a mucosa interna e a prevenir ressecamento em excesso. Mesmo na ausncia de secura ou dor, a aplicao diria de uma gota de leo ou ghi em cada narina uma

boa prtica preventiva durante o inverno, comenta a terapeuta.

DOSHAS ELEMENTOS CARACTERSTICAS Vata ar e ter pele e articulaes secas e frias, magros e longilneos, inconstncia olhos grandes e amendoados, pele fria, corpulentos e suaves, letargia, estabilidade pele quente, talvez com acne, constituio mdia, boa musculatura, agressividade, empreendorismo

Kapha

terra e gua

Pitta

fogo e gua

==

Suave
Por: Niika Quistgard

A medicao antiga do Ayurveda pode ajudar a manter a pele macia mesmo com as quedas de temperatura

A sensao de secura e pele rachada que muitos de ns temos durante os meses mais frios algo que as terapias ayurvdicas, a primeira forma de medicina da ndia, so muito indicadas

para solucionar. Isso acontece porque os remdios ayurvdicos tratam no apenas o sintoma de ressecamento da pele, mas tambm os desequilbrios que o esto causando. O Ayurveda reconhece trs energias vitais bsicas: vata, pitta e kapha. Vata tambm significa vento em snscrito e as qualidades sensoriais de vata seco, frio, leve, agitado e spero so semelhantes s qualidades do vento. No fim do outono e comeo do inverno, quando o ar fica mais seco e a temperatura cai junto com as folhas das rvores, nosso mundo passa a ser permeado por uma energia vata. Temos mais tendncia a ter desequilbrios relacionados a esse dosha (bitipo) nessa poca do ano. Quando vata est agravado, as artrias, capilares e nervos se tornam secos e no funcionam propriamente, afetando a circulao, esclarece Archana Rao, um mdico ayurvdico na Califrnia, EUA, explicando a teoria por trs da pele seca. Os ps e as mos se tornam frios. A pele se torna spera e seca. Os lbios podem rachar, assim como os calcanhares. Temos de acalmar o vata por dentro e por fora. A recomendao de Rao para hidratar a pele baseada em dois princpios ayurvdicos: limitar a exposio s qualidades de vata e aumentar a exposio s substncias e s experincias que so opostas a vata. Portanto, nessa poca devemos nos nutrir com alimentos e sensaes que so quentes, estveis, pesados, macios e aterradores. leo quente um oposto natural a vata. Uma antiga prtica, o abhyanga, tradicionalmente feita por dois terapeutas que massageiam leo de gergelim aquecido pelo corpo, com movimentos contnuos para redirecionar a energia vata do corpo para o padro saudvel. a tcnica mais eficiente para pacificar vata, esclarece o dr. Jos Rugu, mdico ayurvdico e colunista da Prana Yoga Journal.

Bem oleado Apesar de ser um luxo receber abhyaga de um terapeuta treinado, este tambm um presente que voc pode dar a si mesmo. S o leo j faz maravilhas por uma pele ressecada, mas os benefcios vo alm. A palavra para oleao em snscrito, snehana, significa tambm afeio. A secura de vata tende a vir acompanhada por um estado mental de vata, com preocupaes e inseguranas. Abhyanga acalma a mente, deixando-o aterrado e ainda focado, alerta e com as emoes equilibradas. tambm revitalizante, d suporte a nveis estveis de energia durante o dia, enquanto promove um sono tranqilo e restaurativo durante a noite (para instrues de um auto-abhyanga, veja Oleie-se!, abaixo).

Hora do rosto Em Kerala, ndia, o Ayurveda ainda faz parte da vida diria das pessoas. Em uma visita recente a um curador tradicional, S. Sanjeev Kumar sentou-se comigo em sua casa de

teto de sap, chamou da cozinha sua esposa, Bindhu e a amma (me) dela. Juntos me passaram um resumo dos hidratantes preferidos feitos em casa. Kumar passou a receita de um que ele considera particularmente fcil para os ocidentais fazerem. Primeiro aquea um pouco de leite integral, disse ele. Checou novamente as instrues com a esposa e continuou: Deixe formar uma camada de nata por cima, remova a camada e coloque-a em um pequeno recipiente. Assim que esfriar, adicione algumas gotas de suco de limo. H?, perguntou ele, virando-se para a mulher. A amma de Bindhu mencionou alguma coisa e ela repetiu suas palavras a Kumar. OK, acrescentou. Voc pode usar um pouco de suco de limo ou de gua de rosas. Ento mexa com uma colher at transformar a mistura em uma pasta cremosa. Passe a mistura no rosto ou em qualquer pele ressecada e deixe entre 30 minutos e duas horas antes de enxaguar com gua. Esse creme especial de leite muito nutritivo. A mulher e a sogra de Kumar sorriram. Sua pele, disse ele, vai se tornar viosa novamente.

Alegria das amndoas Outra receita simples uma pasta de gua morna no use gua quente, que remove a oleosidade natural da pele e amndoas batidas, que contm cidos gordurosos e ajudam a pele a se manter macia. Fazer o creme de amndoas fcil: use uma centrfuga, um liquidificador ou um moedor de caf para pulverizar amndoas cruas e, de preferncia, orgnicas, em um p fino. Certifique-se de pulsar a mistura por alguns segundos e depois parar, para que no se transforme em manteiga de amndoas. Coloque o p na geladeira em um pote limpo de vidro, onde se manter por aproximadamente trs semanas. Quando estiver pronta para us-la, coloque uma colher de ch cheia na mo, adicione um pouco de gua morna e misture com o dedo para formar uma pasta. Passe no rosto, massageando com crculos suaves para ativar a circulao e esfoliar as clulas mortas. Ento, enxge com gua morna e hidrate como de costume.

Nutrio de dentro para fora Outra terapia ayurvdica funciona de dentro para fora. Quando algum chega com a pele seca, conta Cheryl Silberman, especialista ayurvdica em Milwaukee, EUA, a primeira coisa que pergunto Voc toma muito caf? A cafena diurtica e elimina a gua do corpo. Tem impacto direto no sistema nervoso, perturbando vata e a circulao, forando os finos capilares da pele a dilatar e contrair de forma no natural. Silberman sugere a substituio do caf por gua morna ou leite temperado. O que voc come tambm faz diferena.

Quando h ressecamento, a pessoa deve tentar comer refeies quentes e midas como sopas grossas e ensopados, levemente temperados, explica Silberman. A pele seca normalmente responde bem ao consumo de gordura. Adicionar ghi (manteiga clarificada) s refeies pode ajudar. E apesar de o ghi conter gordura saturada, voc perceber que um pouquinho rende muito. Pode ser encontrado em lojas de produtos naturais. As amndoas so boas fontes de gordura saudvel e deix-las de molho na gua por uma noite as torna mais fceis de digerir, acrescenta Silberman. Criar o hbito do abhyanga, de uma alimentao quente, mida e de beber gua morna ao longo do dia faz com que a pele perca a aspereza e se torne macia e suave durante os meses mais frios. Mas os benefcios podem ir alm de uma pele bonita, ao fazer voc se sentir mais centrado e equilibrado.

Oleie-se O auto-abhyanga simples de ser feito, profundamente nutritivo e devolve o equilbrio quando sua pele necessita de suavidade. Aprenda como se cuidar: um quarto quente 60 a 90 g de leo de gergelim orgnico e cru uma pequena garrafa de vidro com tampa gua quente uma toalha velha ou mat que pode ser manchado toalhas de papel Aquea Coloque o leo na garrafa e feche bem. Coloque-a na gua quente at que o leo esteja aquecido.

Esfregue Dispa-se completamente e fique sobre a toalha ou mat. Coloque um pouco de leo na palma da mo. Teste primeiro em um pedao pequeno da pele. Se tiver alguma alergia ou irritao, tente outro tipo de leo como o de coco ou de semente de girassol. Aplique o leo no topo da cabea, usando a ponta dos dedos para fazer crculos para fora. Se voc preferir no deixar o cabelo oleoso, pode fazer a massagem sem leo. Aplique o leo da cabea aos ps, trabalhando de cima para baixo at que todo o corpo esteja oleado. Massageie-o na pele por 10 ou 12 minutos, dando a cada parte do corpo a ateno adequada. Use movimentos longos para cima e para baixo nos braos e pernas, movimentos circulares nas articulaes, peito e abdome. Ensope Sente-se em silncio na borda da banheira com os olhos fechados por alguns minutos, respirando profundamente enquanto sua pele se nutre. Lave Tire qualquer excesso de leo com toalhas de papel. Certifique-se de secar as solas dos ps antes de entrar na banheira ou chuveiro para no escorregar. Lave sua pele com gua morna e um sabonete suave. Se tiver leo no cabelo, aplique um xampu suave e enxge bem. Seque-se levemente com toalha (no coloque a toalha ou o mat oleoso na mquina de secar, pode provocar fogo). Vista-se, sorria e sade o dia centrado, quente e equilibrado .
==

Viva a diferena
Se voc no sabe o seu dosha predominante, descubra-o j!

Se voc no sabe o seu dosha predominante, descubra-o j!

"Dosha" uma palavra snscrita que significa "culpa" ou "transgresso". Enquanto este o sentido literal, no contexto de cuidado sade seria mais apropriado traduzir "Dosha" como as "foras, no corpo, que mais facilmente se desequilibram". Atravs dele possvel a caracterizao do perfil biolgico do indivduo, de acordo com a milenar Medicina Ayurvdica. Existem trs doshas: Vata, Pitta e Kapha, sendo que cada um apresenta suas caractersticas determinantes . Todas as pessoas possuem os trs doshas, mas em propores variadas. Eventualmente, h excesso ou carncia de um dos trs doshas, o

que constitui um desequilbrio, que pode originar uma doena. O reestabelecimento do equilbio original dos doshas da pessoa, segundo esta medicina ser por meio de dietas, exerccios fsicos, uso de plantas medicinais, meditao, yoga e massagem. Vata significa a fora que gera e possui as qualidades do "ar" (e do espao). Vata no "gs" mas a fora que, quando em excesso, produz "gs". Vata o dosha formado pelos elementos ar e ter. Suas caractersticas so ser seco, leve e frio. As pessoas com predominncia de Vata so geralmente magras, ativas e costumam ter a pele seca e eventualmente constipao intestinal. Elas devem evitar alimentos amargos, bem como frio e umidade. Pitta significa a fora que gera e possui as qualidades do "fogo". Pitta no "bile" mas a fora que, quando em excesso, produz "bile" e "cido". Pitta o dosha formado pelos elementos fogo e gua. Suas caractersticas so quente, oleoso e leve. So pessoas ativas e com boa conformao fsica. Tm tendncia a serem nervosas e facilmente irritveis. As pessoas com predominncia Pitta devem evitar alimentos salgados e picantes, para no aumentar o fogo digestivo. Em caso de desarmonia de Pitta, o sintoma inicial a febre e as infeces. Kapha significa a fora que gera e possui a qualidade da "gua" (e terra). Kapha no o "muco" mas a fora que, quando em excesso, produz "muco". Kapha o dosha formado pelos elementos gua e terra. Suas caractersticas so mido, pesado e frio. As pessoas com predominncia Kapha costumam ser grandes e pesadas, podendo facilmente tender obesidade. Devem evitar alimentos midos, frios e pesados, como massas e arroz. Em caso de desequilbrio, este costuma manifestar-se como excesso de muco e problemas respiratrios. Cada um de ns resultante da combinao destes 3 Doshas. Ao tempo da concepo, a Natureza decide a permutao - combinao de Doshas, dentro de cada um de ns. Isto que faz de cada um de ns, um ser nico. Doshas tm: traos fsicos que se traduzem na descrio fsica da pessoa, por exemplo, altura, compleio, olhos, etc.; traos mentais e comportamentais que se traduzem na espcie de pessoa que ns somos, como dormimos, sonhamos e pensamos; como reagimos a situaes externas, nossas foras e fragilidades emocionais, nossa atitude com relao a dinheiro - se somos gastadores, avarentos ou administradores de dinheiro; traos intelectuais que traduzem se somos pensadores e sonhadores, designers e planejadores ou pessoas silenciosas que trabalham com afinco e trabalhadores slidos ; doenas e traos que so responsveis pelo fato de diferentes espcies de clima, alimento, meio-ambiente serem benficos ou danosos a ns. Tudo isto a Me natureza decide na hora de nossa concepo e durante o perodo que passamos no tero materno. Assim, importante compreender nossa constituio de forma a tornar-nos consciente de nossas foras e nossa predisposio interna para certas doenas e padres negativos de procedimento. Este nosso " Prakriti" - nossa Natureza. Os Doshas podem ser controlados atravs dos 6 sabores - salgado, picante, adstringente, amargo, doce e azedo. Estes sabores podem agravar e pacificar diferentes Doshas. Com

este conhecimento ns estamos capacitados a prevenir doenas, curar a ns mesmos e compreender melhor nossas relaes interpessoais. Qual seu Dosha dominante? Ao preencher os 3 questionrios abaixo, voc ter a oportunidade de se auto conhecer um pouco mais, ao identificar qual o seu bitipo (ou dosha) predominante. Para preencher aos questionrios, com o mximo de sinceridade, atribua valores conforme quadro abaixo: No se aplica a mim - 0 pontos Aplica-se algumas vezes a mim - 1 ponto Aplica-se quase sempre a mim - 2 pontos DOSHA: VATA - MENTAL - ELEMENTO AR Pele seca e fria com tendncia a rachaduras nos lbios e nos ps. Cabelos crespos e secos, regio ao redor dos olhos escura (olheiras), assim como expresso melanclica. Bastante mental, dificuldade para ficar aterrado. Declaraes 1. Sou mais friorento que a maioria das pessoas. 2. Tenho frequentemente dificuldade para dormir ou ter uma boa noite de sono. 3. Minha pele tende a ser muito seca, especialmente no inverno. 4. Meus movimentos so rpidos e ativos. Minha energia tende a se manifestar em surtos. 5. Tenho tendncia a ter sono e hbitos alimentares irregulares. 6. Tenho tendncia a ter gases e priso de ventre. 7. Sou magro - no engordo com facilidade. 8. Tenho tendncia a ter mos e ps frios. 9. Executo rapidamente as atividades. 10. No sou bom em memorizar as coisas e depois lembr-las mais tarde. 11. Sou animado e vivo por natureza. 12. Sempre aprendi coisas novas com muita facilidade. 13. Meu andar caracterstico leve e rpido. 14. Costumo ter dificuldade para tomar decises. 15. Fico ansioso ou preocupado com frequncia. 16. Falo rpido e meus amigos acham que eu falo muito. 17. Minha disposio de nimo muda com facilidade e sou um tanto quanto emotivo por natureza. 18. Minha mente muito ativa, s vezes inquieta, mas tambm muito imaginativa. 19. Fico facilmente agitado. 20. Aprendo rpido, mas tambm esqueo rpido. Total contagem de pontos VATA: DOSHA PITTA - AO - ELEMENTO FOGO Pele sensvel e irritvel, avermelhada e com poros abertos, possui predisposio a acne, feridas e reaes alrgicas. Metabolismo rpido e atitudes passionais. Declaraes 1. Sinto um mal estar ou fico facilmente fatigado no calor - mais do que outras pessoas. 2. Transpiro com facilidade. 3. Costumo ser extremamente organizado nas minhas atividades. 4. Dificilmente Sinto frio.

5. Meu cabelo tem uma ou mais das seguintes caractersticas: tendncia a ficar grisalho ou calvo cedo; fino e liso; louro, ruivo ou cor de areia. 6. Tenho muito apetite. 7. Meu intestino bastante regular: mais fcil ter diarria do que priso de ventre. 8. No me sinto bem quando pulo uma refeio, ou se o almoo ou o jantar atrasam. 9. Me considero muito eficiente. 10. Tenho a mente decidida e resoluta, e sou um tanto quanto enrgico. 11. Embora nem sempre o demonstre, fico irritado e zangado com bastante facilidade. 12. Muitas pessoas me consideram teimoso. 13. Fico impaciente com muita facilidade. 14. Tenho tendncia a ser perfeccionista com relao aos detalhes. 15. Fico zangado com muita facilidade, mas depois esqueo rapidamente. 16. No tolero alimentos muito quentes e picantes. 17. No tolero as desavenas tanto quanto deveria. 18. Aprecio os desafios, e quando quero alguma coisa sou muito determinado. 19. Gosto muito de alimentos frios, como sorvete e tambm bebidas geladas. 20. Tenho tendncia de criticar tanto os outros quanto a mim mesmo. Total contagem de pontos PITTA: DOSHA KAPHA - EMOO - ELEMENTOS TERRA E GUA Pele oleosa, porosa, fresca e muito sensvel ao sol. Cabelo oleoso e espesso. Olhos lacrimejantes. Tende a acumular gua e ter inchaos. Unhas e lbios grossos e frios. Metabolismo lento. Declaraes 1. No gosto quando o tempo fica frio e mido. 2. Engordo com mais facilidade do que a maioria das pessoas. 3. Tenho tendncia a engordar - acumulo gordura com facilidade. 4. Meu cabelo grosso, escuro e ondulado. 5. Minha pele macia, suave e um tanto plida. 6. Minha constituio fsica grande e slida. 7. Preciso dormir pelo menos oito horas para me sentir bem no dia seguinte. 8. Tenho tendncia a ter excesso de muco ou secreo, congesto crnica, asma ou sinusite. 9. Minha tendncia natural fazer as coisas de uma maneira lenta e relaxada. 10. Minha disposio serena e tranquila - no fico agitado com facilidade. 11. Sou capaz de pular refeies sem nenhum mal-estar significativo. 12. Sou calmo por natureza e dificilmente fico zangado. 13. Tenho um sono muito profundo. 14. No aprendo to rapidamente quanto algumas pessoas, mas retenho bem as informaes e tenho uma boa memria. 15. As seguintes palavras me descrevem bem: sereno, meigo, carinhoso e magnnimo. 16. Minha digesto lenta, o que me faz sentir pesado depois das refeies. 17. Tenho muito vigor e resistncia fsica, bem como um nvel de energia estvel. 18. Meu andar de um modo geral lento e cadenciado. 19. Tenho tendncia a dormir demais a ficar zonzo ao acordar e sou geralmente lento para fazer as coisas pela manh. 20. Como devagar e minhas aes so lentas e metdicas. Total contagem de pontos KAPHA: O dosha que apresentar maior pontuao ser o seu bitipo dominante, na atual fase de

sua vida. O interessante desta avaliao que voc AGE segundo o dosha dominante, porm, o dosha que lhe resultou com menor pontuao o que lhe NORTEIA. Ou seja, o que sinaliza as suas principais metas. Conceio Trucom qumica, cientista, palestrante e escritora sobre temas voltados para a alimentao natural, bem-estar e qualidade de vida.