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Fernanda Tozzo Machado So Jos dos Campos, abril de 2007.

Artigo apresentado no Seminrio Arte Hoje na Contemporaneidade: Processos, Reflexes, Conservao, Produo, promovido pela Fundao de Artes de Ouro Preto, do dia 24 a 27 de janeiro de 2007, na cidade de Ouro Preto, MG.

Ttulo A relatividade dos valores culturais e o papel do conservador-restaurador

"Podemos viver sem a arquitetura de uma poca, mas, no podemos recordla sem a sua presena. Podemos saber mais da Grcia pelos seus destroos e de sua cultura que pela poesia e a sua histria. Deve-se fazer histria com a arquitetura de uma poca e depois conserv-la. As construes civis e domsticas so as mais importantes no significado histrico. A casa do homem do povo deve ser preservada, pois, relata a evoluo nacional, devendo ter o mesmo respeito que o das grandes construes consideradas por muitos importantes. Mais vale um material grosseiro, mas, que narre uma histria, do que uma obra rica e sem significado. A maior glria de um edifcio no depende da sua pedra ou de seu ouro, mas sim, o fato de est relacionada com a sensao profunda de expresso. Uma expresso no se reproduz, pois as idias so inmeras e diferentes os homens, e segundo os objetos de diferentes estudos, se chegaria a inmeras concluses. A restaurao a destruio do edifcio, como tentar ressuscitar os mortos. melhor manter uma runa do que restaur-la. 1 John Ruskin (1819-1900)

Introduo Face polmica do reconhecimento do profissional ConservadorRestaurador de Bens Culturais em mbito internacional, abrem-se as possibilidades de discusso sobre quem esse trabalhador.

RUSKIN, John. Seven Lamps of the Architecture. Londres: Dover Publications, 1990.

Sempre imediatamente reconhecido como uma pessoa paciente e de habilidades artesanais, no foi bem assim que essa atividade realmente comeou. A questo que s a partir do ingls John Ruskin, no final do sculo XIX que os procedimentos foram realmente levados tona. Ruskin, na sua definio de restaurao dos patrimnios histricos, considerava como real a destruio daquilo que no se pode salvar, nem a mnima parte, pois do contrrio, seria uma destruio acompanhada de uma falsa leitura. Era uma provocao postura de se restaurar construes medievais, como estava sendo feito pelo francs Violet-le-Ducc. Para Ruskin, o que o francs estava fazendo no se tratava de restauraes e sim, de reconstrues, onde para ele, tudo era incongruente, pois o perodo j havia sido sepultado, as tcnicas e os materiais utilizados eram modernos, ficando tudo com aspecto de novo sob a fachada do antigo. Esta celeuma vem se arrastando desde ento, apesar de muito se ter escrito e discutido. De certa forma estes questionamentos so enriquecedores, pois muito se construiu em favor da conservao do patrimnio cultural desde a Revoluo Francesa. A primeira metade do sculo XX na Europa foi marcada pelo reconhecimento do dever de criar conceitos para a preservao dos bens culturais. Posteriormente, com o constante desenvolvimento da tecnologia, foi dada cincia a responsabilidade de garantir a salvaguarda do patrimnio. Hoje nesses primeiros anos do sculo XXI a preocupao a do living heritage2, ou seja, o homem em seu contexto, no seu meio ambiente em relao cultura material que o produto da dinmica social. O perodo do antiquarismo e da arqueologia exploratria perdurou por sculos. Os colonizadores transportavam para seus pases os artefatos culturais das comunidades subjugadas pela colonizao para serem apresentados como objetos de curiosidades. Dessa prtica, surgiram os primeiros museus. O Brasil, que ainda luta pelo reconhecimento de sua identidade cultural ps-colonizao, trava o embate dirio com o problema do desejo das pessoas
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Living Heritage a expresso utilizada pelo ICCROM Centro Internacional para o Estudo da Preservao e Restaurao dos Bens Culturais - e pela UNESCO - Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e a Cultura - para as novas polticas de preservao do patrimnio cultural mundial, que visa englobar o sentido total da vida do homem em seu contexto ecolgico, e suas relaes com os bens culturais imateriais e materiais.

de agir e de trabalhar, que corre na contramo das fontes de conhecimento e do mercado de trabalho completamente escassos. As polticas de preservao e de conservao do patrimnio cultural so restritas, trazendo decepo e insatisfao com relao aos que pretendem entrar nessa rea. Esta lacuna pode ser to prejudicial quanto a de no se fazer nada pelo patrimnio, pois o desconhecimento da teoria e da essncia subliminar da prtica da conservao-restaurao onde as degradaes so realizadas, tudo em nome da preservao.

Valores e Significncia Na relatividade dos valores culturais temos que comear pelas perguntas que no querem calar: Porque um lugar, um imvel ou objeto importante? Porque e como ele adquiriu tal significncia? Desse modo podemos caracterizar a impregnncia desses valores como relativos, isto , podem ou no ser objetivos ou mesmo possuir um significado intrnseco. Assim, podemos verificar os nveis de importncia relativa que esses objetos, lugares, imveis nos representam, tais como: Valores individuais, familiares, comunitrios, nacionais, internacionais; Valores profissionais que so ligados ou no s profisses especficas que se assemelham ou possuem algum tipo de afinidade. Valores sociais que esto sempre em constante absoro ou rejeio, numa dinmica constante de transformaes que formam a diversidade cultural em todos os seus segmentos, e assim ento voltamos para o primeiro item. Nessa diversidade cultural faz parte tambm a troca entre valores que podem se dar de forma complementar ou mesmo conflituosa, perfeitamente condizente com aquilo a que chamamos de cultura. Falando em valores no sentido mais abrangente possvel, daquilo que s reconhecido no pensamento, na troca verbal ou na comunicao interpessoal, pode-se dizer que todos os valores so intangveis, mesmo na concepo do objeto, da determinao do lugar da moradia, da formao dos assentamentos, do lugar escolhido para as relaes sociais.

Sendo

assim,

portanto,

toda

cultura

material

um

dia

passou

necessariamente por um momento da imaterialidade, onde tudo ainda estava no plano das idias das concepes, do impulso da necessidade da criao, da funo. A insero desses elementos abstratos, de significncia intangvel, foi sendo expressa sob a forma de algo substrato, tangvel aos olhos e as mos. Nesse momento do processo de transformao, nem sempre as informaes foram compartilhadas entre as pessoas, mesmo prximas. No necessitaram de explicao. Elas so pelo que representam no cotidiano. Como fazer, ento, com que o valor tenha reconhecimento e sentido; como expressar de forma legtima? Um exemplo foi o Curso de Cubismo do Museu Lazar Segall em So Paulo, na dcada de 1970. Vrias pessoas se inscreveram e quando iniciaram o curso questionaram que estavam ali para aprender o cubismo, para ser cubista. Como poder um curso fazer com que algum na segunda metade do sculo XX, passe a pensar como um cubista? Ser que a inteno era a de aprender a se expressar como um cubista? Segundo Kant, podemos dar valor aos objetos de troca. E aos homens? E s suas idias? E aquilo que ele produziu? Nesse caso, estamos quantificando o valor em espcie: isto que voc fez vale dois desses que eu tenho, ento vamos trocar. Mas e s pessoas? Podemos inserir valores dependendo do quanto elas possuem que podem ser quantificada no seu extrato bancrio, imposto de renda. De outra maneira, voc estar entrando no campo relativo dos valores, onde a dignidade o seu marco de valor dentro da sociedade pautada pelos seus cdigos de tica. Tipologicamente pode-se dizer que, dentre os valores socioculturais embutidos, temos os valores histricos, cultural-simblicos, sociais, espiritual-religiosos, estticos. E economicamente a sociedade determina como valores quilo que possui um uso ou uma funo, para fins de comercializao. A no ser pelos objetos que so utilizados como estritamente pessoais e que, neste caso, no esto inseridas as questes de mercado, o que faz sentido ento, a responsabilidade que foi imposta essa coisa de ter a funo de representar a existncia de quem o cultua. Assim, ao caracterizar a cidade de Ouro Preto o que temos primeiro? Qual a dimenso geogrfica do municpio? Quais os ncleos que definem historicamente seus primeiros assentamentos? Na turbulncia das

transformaes culturais onde se encontra a cidade hoje? O valor local do ncleo histrico-turstico tombado evidente, porm e os outros 60% da cidade?

As cartas patrimoniais e a UNESCO O CIAM Conselho Internacional de Arquitetura Moderna foi fundado em 1928, na Sua, no castelo de La Sarraz Vaud, para estudar as modernas tcnicas de projetos arquitetnicos parisienses. A partir desses encontros os modernos arquitetos ficaram convencidos de que, frente devastao provocada pelas guerras, deveriam estudar outras cidades e a partir da, traar deliberaes que fossem referncias urbanas e sociais. E nessas deliberaes incluram a discusso a respeito da conservao do patrimnio, ainda sob a viso romntica da beleza das cidades. A carta mais famosa a conferncia que foi realizada em Atenas em 1933 e que mostrou o resultado da anlise realizada em 33 cidades da Europa e em seguida, apresentou a Carta do Urbanismo. Para um entendimento historiogrfico sobre as recomendaes

internacionais para a atividade do conservador-restaurador o importante destacar a Carta de Atenas, anterior conferncia do CIAM, que foi aprovada em 1931. Nesta conferncia os pases expuseram as diretrizes internacionais para a proteo dos monumentos e, pelo avanado teor das discusses, considerado o marco das deliberaes em prol da conservao. Pela primeira vez, os Estados delegaram a um rgo especfico de proteo dos monumentos, o antigo Escritrio Internacional dos Museus Sociedade das Naes, hoje ICOM, normas de como proceder e legislar em favor da manuteno e da restaurao como possibilidades de recuperao e proteo das obras de arte. Nesse sentido enfatizou a excepcionalidade do patrimnio, pronunciando que: Convencida de que a conservao do patrimnio artstico e arqueolgico da humanidade interessa comunidade dos Estados, guardi da civilizao, deseja que os Estados, agindo no esprito do

Pacto das Naes, colaborem entre si, cada vez mais concretamente para favorecer a conservao dos monumentos de arte e de histria.3 Uma das pautas em questo era a da colaborao mtua entre pases para a preservao, sendo que para tanto alguns conceitos precisariam ser formulados. Dentre todos esses, o importante para ns aquele que fala sobre a atividade da conservao. interessante notar que nesse documento todas as vezes que se dirige a quem realiza o procedimento da conservao se referem ao termo tcnicos. Falam em restaurar e restaurao, porm no ao profissional diretamente. Verifica-se a preocupao em informar ao referido tcnico da sua obrigao de que, quando estiver em uma escavao de stios ou conservao de imveis, ter a colaborao estreita do arquelogo e do arquiteto4. Paris, capital da Frana, o local da sede da UNESCO Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e a Cultura - fundada em 16 de novembro de 1945, com o propsito de formar acordos universais nos assuntos ticos, promovendo a cooperao internacional nas reas de educao, cincias, cultura e comunicao. O Brasil membro da UNESCO desde 1946 e seu primeiro escritrio permaneceu no Rio de Janeiro de 1964 at 1972 quando foi transferido para Braslia. As denominadas Recomendao de Paris so todas as deliberaes propostas pela sede da UNESCO aps conferncias entre os membros integrantes desse rgo no-governamental. A primeira recomendao da

UNESCO para a preservao do patrimnio aconteceu no ano de 1962, com o objetivo de caracterizar quais so os procedimentos necessrios para a salvaguarda da beleza das paisagens e do carter dos stios naturais, rurais ou urbanos. Neste caso a conservao vista sob um prisma macro, do meio ambiente e do conforto homem e de suas relaes com as construes que realiza num contexto holstico. Esse aspecto do patrimnio como toda a paisagem urbana foi recentemente revista e hoje, quando falamos em patrimnio ambiental, no queremos dizer apenas das zonas rurais, mas tambm no que se refere s construes urbanas e ao homem em sociedade.

Carta de Atenas. Conferncia do Escritrio Internacional dos Museus Sociedade das Naes. Atenas, Grcia: outubro de 1931. 4 Idem

E em maio 1964, o II Congresso Internacional de Arquitetos e Tcnicos dos Monumentos Histricos e o ICOMOS Conselho Internacional de Monumentos e Stios - apresentaram como concluso a Carta de Veneza, que principal referncia internacional sobre a conservao e restaurao de monumentos e stios. Isto porque nesse documento ficou definida a noo de monumento histrico da qual: (...) compreende a criao arquitetnica isolada, bem como o stio urbano ou rural que d testemunho de uma civilizao particular, de uma evoluo significativa ou de uma contecimento histrico. Estende-se no s s grandes criaes, mas tambm s obras modestas, que tenham adquirido, com o tempo, uma significao cultural5. No texto aprovado nesse congresso, constam tambm as definies de conservao, de restaurao, de stios monumentais, de escavaes, e por fim, a obrigatoriedade dos trabalhos serem acompanhados por documentao e publicaes. O artigo 3 fala, entre outros assuntos, que a conservao e a restaurao dos monumentos visam a salvaguardar tanto a obra de arte quanto o testemunho histrico6, da destinao da conservao dos monumentos; a no tolerncia pelo deslocamento de todo ou parte do monumento; que a restaurao uma operao de carter excepcional. No Artigo 9 o texto reafirma a interdisciplinaridade do trabalho, dizendo que a restaurao do monumento dever ser sempre precedido e acompanhado de estudo arqueolgico e histrico. Na 15 Sesso da Conferncia da UNESCO, em 1968, outro passo importante para a distino dos conceitos pertinentes a este estudo, foi a recomendao que incidia sobre os efeitos da dinmica da civilizao contempornea como representativos de tradies culturais e dignos de serem colaboradores para o desenvolvimento social e econmico dos povos. Para tanto, definiram o termo bens culturais como sendo o produto e o testemunho

Carta de Veneza. II Congresso Internacional de Arquitetos e Tcnicos dos Monumentos Histricos e o ICOMOS Conselho Internacional de Monumentos e Stios. Veneza: maio de 1964. 6 Idem

das diferentes tradies e realizaes intelectuais do passado e constituem, portanto, um elemento essencial da personalidade dos povos. 7 Ento, a partir dessa Conferncia Geral, a expresso bens culturais comeou a ser aplicada a todos os bens imveis, compreendendido pelos stios arqueolgicos, bairros da zona urbana e rural e seu entorno; como tambm aos bens mveis de importncia cultural, seja dentro dos imveis, isolados, colees, procedentes de aterramentos ou no; e os monumentos e vestgios do passado e os recentes de importncia artstica ou histrica. 8 Nesse documento recomendou-se inclusive, que se proceda s atividades de inventariar os bens culturais, sejam estes protegidos por lei ou no, e que se realizem atualizaes freqentes. Foram objetos de indicao medidas de preservao e de salvamento onde constam os seguintes itens: a) Legislao; b) Financiamento; medidas administrativas; c) Mtodos de preservao e salvamento dos bens culturais; d) Sanes; e) Reparaes; f) Recompensas; g) Assessoramento; h) Programas educacionais. Ainda sobre as recomendaes relacionadas a bens culturais, em 1972, a UNESCO definiu como Patrimnio Cultural e Natural os monumentos arquitetnicos, histricos arqueolgicos ou de excepcional relevncia para a arte ou cincia; os conjuntos ou grupos urbanos; e os lugares notveis do homem ou conjugadas sob o ponto de vista histrico, esttico, etnolgico ou antropolgico e por fim como monumentos naturais as formaes biolgicas, geolgicas e os lugares notveis naturais que configuram habitat natural de espcimes de valor cientfico ou natural. Ao fim desse documento props um programa de proteo nacional e internacional do patrimnio, atravs de adoo de polticas adaptadas a realidade de cada pas e tambm a

Recomendao Paris de Obras Pblicas ou Privadas. 15 Sesso da Conferncia Geral da Organizao das Naes Unidas. Paris: 19 de novembro de 1968. 8 Idem

sistematizao de programas educativos, no intuito de promover a conscincia da preservao na populao no presente e para as geraes futuras. Por todos esses encontros e conferncias at o comeo da dcada de 1970, retornamos aqui questo da qual a razo desse artigo, onde aps todos os principais itens das cartas e recomendaes terem sido levantados, neste momento ainda no se consegue reconhecer quem o profissional da restaurao. Qual seria, portanto, sua formao e quais os critrios que deveriam ser levados em considerao quando da contratao deste profissional? O Ministrio da Instruo Pblica da Itlia em 1972 divulgou o Documento sobre Restaurao (Carta do Restauro) onde estabeleceu as normas para todas as intervenes de restaurao em qualquer obra de arte. Quando falaram em qualquer obra de arte, fizeram compreender que tudo estava sujeito a essa deliberao, como segue o texto: (...) desde os monumentos arquitetnicos at a pintura e escultura, inclusive fragmentados, do perodo paleoltico at as expresses figurativas das culturas populares e da ate contempornea, pertencentes a qualquer pessoa ou instituio, para efeito de sua salvaguarda e restaurao.9 Portanto, a partir dessa portaria normativa todas as atividades de restaurao precisaram ser justificadas por parecer tcnico e documentadas em nvel de detalhamento do estado anterior, durante o processo de interveno e de concluso da restaurao. O Conselho Superior de Antiguidades e Belas Artes (hoje Ministrio dos Bens Culturais) foi o rgo nomeado para resolver e por fim realizar novos pareceres nos casos onde houvesse a dvida sobre o procedimento a ser tomado. Nesse documento foram listadas instrues que devero ser seguidas para a salvaguarda e restaurao dos objetos arqueolgicos; arquitetnicos, pictricos e escultricos; as providncias para a interveno em pinturas murais e para a tutela dos centros histricos. Nas pginas que seguem a referida Carta, h uns cem nmeros de recomendaes, indicaes, proibies de uso de vernizes, de remoes, de instalaes, de limpezas. Contudo sem

Carta do Restauro. Governo da Itlia, Ministrio da Instruo Pblica, Circular n117 de 06 de abril de 1972.

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tratar de definir quem o profissional que estar respondendo por todas essas responsabilidades.

Profissionais da Conservao Essencialmente faz-se necessria a conceituao da palavra conservao, que poder ser verificada em qualquer um dos dicionrios disponibilizados nas livrarias, bibliotecas ou at mesmo em meio virtual. Como sempre, recorrendo ao Dicionrio Aurlio, chegamos aos seguintes verbetes: Conservao. S.f. Ato ou efeito de conservar; conservar. V.t.d. Resguardar de dano, decadncia, deteriorao, prejuzo, etc; preservar. 2. Manter preservar. 3. Continuar a ter. 4. Reter. 5. Ter ou manter em seu poder; resguardar. 6. No se desfazer de; permanecer em. 7. Amparar, defender, salvaguardar. (...); Conservador. Adj. 1. Que conserva; conservante. 2. Diz-se daquele que em poltica favorvel conservao da situao vigente, opondo-se a reformas radicais. S. m. 3. Aquele que conserva. 4. o encarregado da conservao de arquivo, museu, biblioteca, etc. 5. Aquele que conservador (2). Vemos ento duas faces do conservador. frente temos o agente que atua no fundamento do conceito da palavra, caracterizado pelas aes de combate deteriorao de algo, na direo da preservao, da salvaguarda. Mas, por outro lado, temos uma linha bem tnue que nos mostra um outro lado daquele que trabalha com conservao. Observando com uma lente bem calibrada, percebemos que este sujeito, em muitos casos, acaba por se tornar literalmente o substantivo masculino do verbo. Isto , um genuno conservador, no sentido de ser hostil s inovaes polticas ou sociais, insistindo rotina, inflexvel s mudanas, um conservador.

Em 1979, o ento Diretor do ICCROM, Bernard M. Fielden, em colaborao com a UNESCO, escreveu o famoso livro Introduo Conservao do Patrimnio Cultural. Esta publicao colaborou para a formao dos atuais modelos das polticas de conservao, propondo inicialmente a definio dos atores, os princpios que o regem e suas relaes com a cultura e intervenes. Nesse livro Fielden identificou que na

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conservao do patrimnio cultural so necessrias diversas habilidades e conhecimentos cientficos, sendo caracterizada, portanto como uma prtica profissional multi e interdisciplinar, e ainda segundo ele: (...) Muitas pessoas podem ser envolvidas num nico projeto: administradores; arquivistas; antroplogos; antiquaristas; arquelogos; arquitetos; historiadores da arte; bilogos; tcnicos em edificaes; qumicos; conservadores; artesos; curadores; ecologistas; entomologistas; etimologistas; engenheiros de diversas especialidades; historiadores econmicos; gegrafos; gelogos; hidrologistas; arquitetos paisagistas; legisladores; agrimensores; mineralogistas; sismologistas; muselogos; socilogos; petrologistas; planejadores corretores; urbanos;

avaliadores; e at vulcanologistas.10 Ento, seguindo essa lista apresentada no final dos anos de 1970, hoje, passados quase trinta anos, teramos, pois, de acrescentar outros tantos profissionais que na poca no existiam ou foram destacados, como por exemplo: biblioteconomistas, contabilistas, designers, pesquisadores,

webdesigners, e por que no dizer os serralheiros, carpinteiros, entalhadores, pintores. E os restauradores? Onde se enquadram? Agnes Ballestrem, em 1986 na Alemanha, submeteu ao ICOM11 International Council of Museums - a proposta da definio, princpios e os requisitos bsicos para a profisso do conservador. Esse documento verificou que em diversos pases a indefinio desse profissional era uma realidade, e que os termos conservador e restaurador eram elusivos. Logo, fica evidente a importncia desse documento, pois prope uma definio clara para essa profisso onde, como cita o documento, diferentemente do fsico, do advogado ou do arquiteto, que possui sua condio profissional pr-estabelecida, essa nova profisso deveria ter seus prprios padres e legislao. Para tanto, primeiramente, ficou definido o nome de Conservador-Restaurador ao profissional e as suas atividades consistem essencialmente do exame tcnico, da preservao e da conservaorestaurao do bem cultural, onde:
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FEILDEN, B. M. Introduction to conservation of Cultural Property. Rome: UNESCO, 1979. p.3 The Conservator-Restores: a Definition of the Profession, ICOM Working Group for Training in Conservation and Restoration of the Committee for Conservation Working. France: ICCROM Newsletter, n.12, 1986.

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Exame o procedimento preliminar feito para determinar e documentar a significncia de um artefato; suas estruturas e materiais originais; a extenso de sua deteriorao, alterao, e perda; e a documentao dessas constataes. Preservao a ao feita para retardar ou prevenir a deteriorao de ou do dano dos bens culturais pelo controle do seu meio ambiente e/ou tratamento de sua estrutura no sentido de mant-los prximos possveis a fim de que se impea a transformao do seu estado original. Restaurao a ao realizada para se tornar compreensvel um artefato deteriorado ou danificado, com mnimo sacrifcio de seu padro esttico e de sua integridade histrica. 12 Nessa definio foram tambm caracterizadas onde a principal a atuao do conservador-restaurador que ter como ocupaes fundamentais o trabalho em museus, em rgos oficiais de proteo do patrimnio, em empresas de conservao particulares, bem como o trabalho como autnomo. A questo que se segue que ao longo desse documento a premissa que foi definida desde Cezare Brandi13 e recitada por todas as cartas e recomendaes internacionais, a mesma, isto , a restaurao no deve ultrapassar os limites da unidade esttica e histrica do artefato cultural, evidenciando, dentro dos critrios estabelecidos pela interveno, a distino entre o que original e o que a restaurao. S que no caso do documento de Ballestrem, falou-se diretamente ao Conservador-Restaurador. A E.C.C.O European Confederaion of Conservator-Restores

Organization uma organizao no-governamental representada por pases da Comunidade Europia e no ano de 2001, criaram a APEL project Acteurs du Patrimoine Europen et Lgislation com o objetivo de fazer um levantamento das responsabilidades legais e profissionais dos ConservadoresRestauradores com respeito s todas as outras necessidades pertinentes ao processo da preservao e da conservao do patrimnio cultural. Desses encontros foram apresentadas trs publicaes e a principal delas a
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The Conservator-Restores: a Definition of the Profession, ICOM Working Group for Training in Conservation and Restoration of the Committee for Conservation Working. France: ICCROM Newsletter, n.12, 1986.Trad. livre. p.1-2. 13 BRANDI, Cezare. Teoria de la Restaurcion. Torino: Giulio Ernani Editore, 1977.

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Recomendao e Guia para a adoo do respeito aos princpios comuns da conservao-restaurao do patrimnio cultural na Europa14. O contedo desse caderno nos faz sentir o quo est sendo o empenho dos pases em discutir mais alm da atuao tcnica do profissional. A inteno a de colocar em xeque o papel do conservador-restaurador no trato direto com o patrimnio e apontar diretamente para as suas responsabilidades subjetivas no que tange a obrigao destes pela conscincia do que so valores culturais, e que acima de tudo, devemos ter responsabilidades moral e tica para com esses bens e a sociedade envolvida. Os outros cadernos traam diretrizes para que os pases possam criar leis de reconhecimento da profisso em seus pases, e a partir dessa legislao poder ter recursos jurdicos que contribuam para uma efetiva anlise e fiscalizao dos trabalhos desenvolvidos, responsabilizando intervenes duvidosas e/ou discriteriosas, que comprometam a integridade dos bens sob interveno restauradora. No ano de 2003, o AIC American Institute for Conservation of Historic & Artistic Works, definiu em consenso com os membros da instituio e dos representantes da classe americana e europia, as reas essenciais do conhecimento e habilidades que caracterizam a prtica do conservador. O AIC defende o papel humanstico de conservador e de sua responsabilidade de respeitar a integridade do objeto; o esprito crtico para os momentos de deciso; e a conscincia de que a vida deste objeto poder ser comprometida por uma interveno indevida. Para os americanos a principal essncia do conservador : O profissional cuja ocupao principal a prtica da conservao e atravs da educao, conhecimento, treinamento, e experincia especializada, formula e implementa todas as atividades de conservao de acordo com um cdigo de tica, tal como o AIC Code of Ethics and Guidelines for Practice. 15

Survey of the legal and professional responsibilities of the Conservator-Restorers as regard the other parties involved in the preservation and conservation of cultural heritage. By E.C.C.O and Apel project. Roma, Italy: Rocografica, 2001. 15 Defining the Conservator: Essencial Competences. AIC American Institute for Conservation of Historic & Artistic Works, 2003. Trad. livre. p. 4.

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Com relao tica profissional tanto o AIC quanto o ICOM formularam seus cdigos e guias de atividade para colaborar com a formao do profissional nas instituies. O cdigo de tica do AIC dirigido

especificamente ao conservador-restaurador, identificando inclusive sua formao acadmica. O cdigo de tica do ICOM direcionado s atividades em museus e em um dos itens, faz recomendaes com respeito s funes do conservadorrestaurador.

Recomendaes sobre autenticidade e integridade Quando os cdigos de tica para atuao do conservador-restaurador falam em integridade do objeto, eles se referem preservao da: - integridade funcional: identificao de uso e suas relaes; - integridade estrutural: definies de reas, de suportes, de materiais e de tcnicas; - integridade visual: reconhecimento de suas caractersticas estilsticas, estticas e histricas. Porm o que no se pode confundir a relao entre autntico e idntico, pois possuem significados diferentes. Aquilo que considerado autntico est vinculado ao produto do processo criativo, a autenticidade de uma obra de arte medida pelo seu grau de veracidade pelo momento de sua realizao. So importantes dados tambm, os efeitos que os bens culturais apresentam no transcorrer do tempo e de sua histria. Enquanto aquilo que idntico foi feito a partir de algo pronto, de um modelo pr-concebido. O Documento de Nara o resultado da conferncia realizada na cidade de Nara, no Japo, entre os membros do conselho da UNESCO, do ICCROM e o ICOMOS em 1994, onde a partir da Carta de Veneza, elaboraram itens fortalecendo a autenticidade frente diversidade cultural. A globalizao foi a trama que abriu precedentes s discusses sobre, por exemplo, perdas das identidades culturais a partir das supresses culturais provocadas por nacionalismo agressivo e suas conseqncias. Para esse documento o valor de autenticidade na prtica da conservao clarificar e iluminar a memria

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coletiva da humanidade16, ou seja, o conservador estar sempre em constante processo de pesquisa e de documentao historiogrfica e tcnica, a fim de evidenciar valores culturais, sem reprimir a evoluo das transformaes culturais. Na XI Assemblia Geral do ICOMOS, em 1996, os membros apoiaram o Documento de Nara sobre a preservao da autenticidade em defesa do pluralismo cultural. Nesse documento o ICOMOS se props a contribuir com os pases, dentro de sua trplice misso: assegurar assessoria cientfica, como centro de reflexo e rgo difusor de metodologia e de tecnologia contemporneas17. No s os pases que compem essas cartas, mas ns tambm, necessitamos enxergar melhor o que diversidade cultural. A diversidade cultural no est no outro pas, no outro estado, na outra cidade. Est dentro de nossa famlia, de nosso crescimento cultural, nas nossas relaes com as pessoas, como vemos o mundo e como nos relacionamos com ele. A dificuldade em reconhecer o outro como diferente de mim faz com que as relaes sociais se tornem conflituosas e insustentveis, e no reconhecer as nossas incapacidades ou nossos mritos, no nos deixa perceber como que os outros nos enxergam. Os profissionais da conservao-restaurao deveriam ter esse pensamento muito claro e deveria ser um princpio dirio de policiamento pessoal, pois as relaes com objetos cultuados so muito sensveis. comum dentro da psique das pessoas que trabalham com objetos, o sentimento de posse, tomando para si o direito sobre determinados colees, e quem que nunca ouviu algum dizer o meu museu...

Consideraes sobre as recomendaes brasileiras Desde Mrio de Andrade e a brigada pr-preservao do patrimnio brasileiro na dcada de 1930, a intelectualidade tem acompanhado a trajetria das recomendaes internacionais. A constituio brasileira muito

abrangente no seu artigo 216, e a Lei 9.605/95 referncia mundial na

Documento de Nara. Conferncia sobre autenticidade em relao conveno do Patrimnio Mundial. Nara, Japo: 6 de novembro de 1994. 17 Declarao de Sofia. XI Assemblia Geral do ICOMOS. Sofia: 9 de outubro de 1996.

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penalizao do desrespeito ao patrimnio natural e material. Porm as leis so criadas sem a devida participao da populao. O natural sentimento de pertencimento e de apropriao cultural por parte das pessoas seria o suficiente para fazer com que as leis fossem somente para fins de espordicas sanes, no de imposio penal. As cartas nacionais tratam de decretos e leis, de criao de ministrios, superintendncias e de museus. O compromisso de Braslia, assinado pelo urbanista Lcio Costa em 1970, faz uma srie de recomendaes em defesa da preservao do acervo arquivstico, bibliogrfico, patrimnio paisagstico e arqueolgico, instituio de museus, entre outras. Esse documento ainda determina a criao de rgos estaduais, municipais, conselhos de cultura e delega ao ento DPHAN18, responsabilidade de orientao. O mais interessante verificar o pargrafo que diz: Para remediar a carncia de mo-de-obra especializada, nos nveis superiores, mdio e artesanal, indispensvel criar cursos visando formao de arquitetos restauradores, conservadores de pintura, escultura e documentos, arquivologistas e muselogos de diferentes especialidades, orientados pelo DPHAN e pelo Arquivo Nacional os cursos de nvel superior19 O Brasil teve uma participao importante na Assemblia do ICOMOS em Sofia, em 1996, pois apresentou as recomendaes brasileiras com relao ao conflito entre expanso urbana e preservao do patrimnio cultural. Esse documento mostra entre outros tpicos, a realidade das formas de organizao social brasileira, a contribuio da mdia nas denncias, a preocupao com o patrimnio ambiental, e a dificuldade em se legislar em favor da preservao.

O que e como: da tradicional para a moderna restaurao Discusses filosficas ruskinianas e violetianas parte a questo a de como se procedem s restauraes. Cada bem cultural tem a sua particularidade e uma receita de bolo use isto para isso, ou aquilo para
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Antigo DPHAN, Departamento de Patrimnio histrico e Artstico Nacional, que passou a ser o IPHAN, Instituto Patrimnio Histrico e artstico Nacional. 19 Compromisso de Braslia. 1 Encontro dos Governadores de Estado, Secretrios Estaduais da rea Cultural, Prefeitos de Municpios Interessados, Presidentes e Representantes de Instituies Culturais. Braslia: abril de 1970.

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aquela situao ser essa a garantia de um bom trabalho? Acredito que nunca tenha realmente sido, pois as pesquisas sobre conservao de obras dos ltimos cinqenta anos nos mostram que pouco de original ainda se pode ser realmente conferido. A sndrome do preservacionismo a qualquer preo sacrificou muitos bens culturais e hoje a discusso : remove-se ou deixa como est? O glamour pela restaurao ainda uma realidade, que observada no s no Brasil, mas em todo o mundo. Todos querem resgatar algo da tragdia iminente e fazer uma boa ao para a humanidade. Tanto que o verbo resgatar utilizado sempre que se quer tornar o trabalho de preservao enftico. Resgate do Patrimnio Cultural. O referido verbete tem o seguinte significado no Dicionrio Aurlio: Resgatar V.t.d. Livrar do cativeiro; de seqestro; etc, a troco de dinheiro ou de outro valor; remir, liberar. 2. Efetuar pagamento de (dvida ou compromisso); pagar. 3. Obter custa de sacrifcio. 4. Obter por dinheiro restituio de. 5. remir (pecado, culpa); apagar, expiar. 6. Cumprir, executar. 7. Fazer esquecer; apagar. 8. Retomar, recuperar. 9. Livrar-se do cativeiro a troco de dinheiro, bens ou refns; remir-se. Tive a oportunidade de ver uma fotografia da dcada de 1940, do Museu do Louvre, onde temos homens bem apessoados, vestidos com a mais bela casimira e gravatas alinhadssimas. Esto frente a cavaletes com quadros de pintores famosos e eles, com a mo direita o pincel em riste em postura de artista num ar melanclico e de contemplao, e da esquerda, mo ao queixo, em posio de dvida e desconhecimento. Essa a imagem romantizada da qual o conservador-restaurador identificado no imaginrio coletivo.

BIBLIOGRAFIA RUSKIN, John. Seven Lamps of the Architecture. Londres: Dover Publications, 1990. FEILDEN, B. M. Introduction to conservation of Cultural Property. Rome: UNESCO, 1979. BRANDI, Cezare. Teoria de la Restaurcion. Torino: Giulio Ernani Editore, 1977.

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