Relao com o Saber, Formao de Professores e Globalizao: questes para a educao hoje Bernard Charlot O livro apresenta nove

textos do autor, pesquisador francs de cincias da educao que vive no Brasil, j publicados em diversos pases. Esses textos foram escolhidos por tratarem de temas que parecem fazer sentido no Brasil, alm de tratarem de questes relacionadas ao trabalho cotidiano. A primeira parte do livro principia pelas lgicas dos alunos em suas relaes com o saber e a escola; a segunda considera o ponto de vista dos educadores; a terceira tem como tema o saber no mundo globalizado. O autor diz que as repeties dos textos, apesar de, em alguns momentos se tornarem um pouco irritantes, tm como objetivo explorar os mltiplos sentidos de suas idias. Introduo Bernard Charlot: Uma relao com o saber A Introduo uma entrevista realizada com o autor por Jaime Giolo e apresenta, alm do currculo do autor e alguns de seus livros, questes sobre algumas das idias centrais de seus estudos. O pesquisador e escritor da educao Bernard Charlot comeou a se tornar conhecido no Brasil nos anos de 1980, com um livro intitulado A mistificao Pedaggica e depois de 2000 retornou com os livros Da relao com o saber e Os jovens e o saber. Atualmente ele mora no Brasil, na cidade de Cuiab - MT. Apesar de ser formado em filosofia, ele se considera mais socilogo que filsofo, e se envolveu com o tema da educao a partir da experincia que teve como professor na universidade de Tunis. Na poca, apesar de nunca ter ensinado nem possuir formao em pedagogia, comeou a ler livros, explicar para os alunos os conceitos e sugerir que eles trouxessem casos prticos de suas escolas, o que o levou a perceber a enorme defasagem existente entre o discurso terico e a realidade social. Sobre o tema de seu livro A mistificao pedaggica, livro marxista, ele quer dizer que o discurso pedaggico fala de tudo, menos de uma coisa: que a educao leva a um emprego e a uma diviso social do trabalho. Ao mesmo tempo em que o discurso poltico diz que se deve lutar contra o fracasso escolar, o fracasso escolar programado para existir.

Depois desse livro, as preocupaes intelectuais do autor mudaram de rumo, ao descobrir que a histria feita de contradies, por exemplo, o dono da mercearia da esquina um empresrio diferente do dono da Embratel, ou seja, as diferentes faces do empresariado possuem interesses histricos diferentes, assim como a relao que mantm com o movimento operrio. Com isso, descobriu que a pesquisa no tem como funo dizer quem est certo e quem est errado, mas sim analisar as contradies. As quatro razes que o levaram a uma mudana de rumo em suas pesquisas foram: - a importncia de considerar a questo do sentido: a busca de sentidos na qual o homem est envolvido; - o contato com a pesquisa histrica e com as contradies, j explicadas acima; - a prtica do autor como formador de professores, ao mesmo tempo em que desenvolvia suas pesquisas; - a reflexo que fez sobre o ensino de matemtica: por que as crianas do meio popular tm mais dificuldade em aprender matemtica que as crianas de classe mdia? Por causa do meio em que vivem, ou seja, da relao que estabelecem com o saber. Sobre o conceito de mobilizao, bastante citado pelo autor, ele o considera mais adequado que a motivao: o problema no como fazer para motivar os alunos, mas como fazer para que o aluno se mobilize. Tambm fala sobre suas pesquisas sobre fracasso escolar, que partem de trs questes fundamentais: - Para uma criana de famlia popular, qual o sentido de ir escola? - Qual o sentido de estudar e de no estudar na escola? - Qual o sentido de aprender/compreender quer na escola quer fora da escola? Por trs destas questes est o problema do sentido e do prazer, que aparecem como problemas fundamentais da escola, do ensino e da aprendizagem. Para exemplificar, o autor utiliza trs respostas diferentes dadas por alunos seguinte pergunta: O que, no conjunto de coisas que voc aprendeu na famlia, na escola, na rua, foi mais importante? Enquanto uma criana de 10 anos de classe mdia elabora um texto muito bem escrito,

analisando o ensino que recebeu na escola, duas outras crianas, de bairros populares, tentam responder questo elaborada, e deixam claro uma viso dos estudos como se fosse algo que casse do cu. Para o autor, a diferena entre as classes sociais e sua relao com os estudos no um problema de carncia, mas de lgica, que diferente nas famlias e na instituio escolar. Os filhos dos meios populares possuem uma relao com o mundo, com os outros e consigo mesmos que diferente daquela que possibilita ser bemsucedido na escola. Nesse sentido, o autor distingue quatro tipos de alunos quanto ao seu relacionamento com o estudar ou o no estudar na escola: os jovens de classe mdia, que estudam sempre, inclusive nas frias e nos finais de semana; os jovens do meio popular muito bem-sucedidos na escola, que possuem uma mobilizao forte para o estudo; os candidatos evaso escolar, que esto totalmente perdidos na escola e nunca entenderam do que se trata a escola; e por fim, aqueles que vo escola para ter um bom emprego mais tarde, mas querem tirar boas notas sem fazer esforo. A escola tem a possibilidade de melhorar a situao, o que no quer dizer que ela pode fazer tudo. Quanto globalizao e modernizao, o autor tem medo de que estejamos saindo da sociedade do saber quando nos deparamos com a sociedade da informao. A informao s se torna um saber quando traz consigo um sentido, quando estabelece um sentido de relao com o mundo, de relao com os outros e da relao consigo mesmo. Como fenmeno da globalizao, o perigo que o saber est se tornando uma mercadoria. PARTE I RELAO COM O SABER 1 A problemtica da relao com o saber Para analisar a questo da relao com o saber, o autor vai at a histria da filosofia clssica. Desde Scrates e Plato a questo est presente, com a frase Conhece-te a ti mesmo e os debates com os sofistas. Vai buscar a questo do saber nas problemticas psicanaltica, sociolgica e didtica. Para a problemtica psicanalista, o saber visto como objeto de desejo. Para Lacan, o que vem primeiro o desejo. Portanto, para compreender como se passa do desejo de saber vontade de saber e ao desejo de aprender sobre isso e aquilo, o autor chega afirmao de que o sujeito se constri pela

apropriao de um patrimnio humano, pela mediao do outro. E sua histria tambm a das formas de atividade e de tipos de objetos suscetveis de satisfazerem o desejo, produzirem prazer e de fazerem sentido. A problemtica sociolgica passa do social como posio ao social como posio, histria e atividade. Sob a tica da Sociologia, mais especificamente dos autores Bourdieu e Passeron (1970), a relao com a linguagem e com a cultura resume de uma certa forma o conjunto de relaes que unem esse sistema estrutura das relaes de classe. Para compreender a desigualdade social perante a escola, preciso se interessar pela relao com a linguagem, a cultura e o saber que estabelece vnculo entre o sistema escolar e a estrutura das relaes de classe. A escola pode reduzir a desigualdade social em relao ao sucesso escolar trabalhando no sentido de transformar a relao com a linguagem, a cultura e o saber. Porm, uma transformao das prticas pedaggicas pressupe condies objetivas , o que faz com que no se veja como sair do mecanismo da reproduo escolar tal como a escola est na sociedade atual. preciso levar em considerao o sujeito na singularidade da sua histria e as atividades que ele realiza. por essa histria, construda por experincias e pelo sentido que ele d ao mundo, que se deve estudar sua relao com o saber. Sobre a relao com o saber e o questionamento se, seria essa uma questo para a didtica, o autor defende que o conceito de relao com o saber no um conceito a ser acrescentado aos outros conceitos forjados pela didtica, mas um conceito que permite lanar um outro olhar sobre as situaes didticas. Neste sentido, submete duas proposies para reflexo: - no h saber seno em uma relao com o saber, ou seja, no se pode pensar o saber (ou o aprender) sem pensar o tipo de relao que se supe para construir ou alcanar esse saber. - o sujeito no dado; ele construdo e conquistado. Desta forma, os jovens so tomados em um conflito entre as formas heterogneas de aprender, opondo aprender na escola e aprender na vida, vencer na escola para se dar bem na vida.

Concluindo, o autor coloca duas definies: - a relao com o saber a relao com o mundo, com o outro e consigo mesmo de um sujeito confrontado com a necessidade de aprender. - a relao com o saber o conjunto das relaes que um sujeito estabelece com um objeto, uma atividade, uma situao, uma pessoa, uma obrigao, etc. relao com a linguagem, com o tempo, com a atividade no mundo e sobre o mundo, relao com os outros e consigo mesmo, como mais ou menos capaz de aprender tal coisa, em tal situao. O sujeito e a relao com o saber Por que necessrio levar em conta o sujeito? por meio desta pergunta o autor defende que a posio que uma criana ocupa na sociedade (a posio de seus pais, melhor dizendo) no determina diretamente seu sucesso ou fracasso escolar, mas produz efeitos indiretos, e no determinantes, atravs da histria do sujeito. Para compreender o que ocorre na escola e quais as relaes da criana com o saber e o aprender, preciso levar em conta sua posio social e o fato de que um sujeito, fator esquecido pelos socilogos e psiclogos. Em seguida, o autor faz uma pergunta intrigante: O que aprender? Aprender trair? Ser que as crianas que tm sucesso na escola enquanto seus colegas fracassam os esto traindo? Os adolescentes bem-sucedidos na escola, quando chegam ao ensino mdio percebem que mudaram e iro continuar a mudar. Aprender mudar. E muitas vezes, por no quererem trair os amigos de infncia e a comunidade, escolhem o fracasso escolar (consciente ou inconscientemente). Para que o aluno se aproprie do saber, para que construa competncias cognitivas, preciso que estude, que se engaje numa atividade intelectual e se mobilize intelectualmente. Para que ele se mobilize, duas condies so necessrias: - que a situao de aprendizagem tenha sentido, que possa responder a um desejo e produzir prazer; - que a mobilizao intelectual induza a uma atividade intelectual eficaz. A educao um trplice processo: de hominizao, socializao e singularizao.

- Nascer estar na obrigao de aprender; - Aprender no apenas adquirir saberes no sentido escolar e intelectual, mas apropriar-se de prticas, confrontando-se com a questo do sentido da vida, do mundo e de si mesmo; - o movimento para aprender induzido pelo desejo, devido incompletude do homem; - Como o sujeito humano incompleto, a educao interminvel jamais ser concluda; - Educar educar-se, sendo educado por outros homens. Concluindo, no h saber (de aprender) seno na relao com o saber (com o aprender). Toda a relao com o saber (com o aprender) tambm relao com o mundo, com os outros e consigo mesmo. 3 Relao com a escola e o saber nos bairros populares Neste captulo, o autor retoma as ideais dos textos anteriores, buscando o sentido, para o aluno de meios populares, de ir escola e qual o sentido de estudar ou no estudar na escola. Para o autor, a questo do saber central na escola: h professores tentando ensinar coisas e alunos tentando adquirir saberes. H alunos que no se encontram em bairros populares e que tm o hbito de estudar, alunos que tm vontade de estudar e fazem do estudo uma conquista cotidiana e alunos (a maioria, entre 75 e 80 %) que estudam para ter um bom emprego mais tarde. Por ltimo, o autor enfatiza que aprender mudar, formar-se mudar, mudar vises de mundo e da vida. Jovens de meios populares tem dificuldade para lidar com essas questes e implicaes psquicas, das mudanas que o aprender envolve. PARTE II OS DOCENTES E SUA FORMAO 4- Enquanto houver professores... Os universais da situao de ensino Neste texto, o autor procura compreender as caractersticas universais dos professores e porque os professores de diversas partes do mundo apresentam um ar familiar, seja em sua relao com os alunos ou no olhar que

lanam sobre eles, sobre si mesmos, sobre a forma como a sociedade os considera, etc. Algo est acontecendo no mundo inteiro: o movimento de abertura do ensino a alunos que, outrora, no teriam acesso a ele, que as organizaes internacionais chamam de educao para todos e o professor quem deve acolher esses alunos e faz-los vencer. Portanto, o professor agente social e, ao mesmo tempo, apresenta uma fragilidade, efeito da prpria situao de ensino. O professor, atravs de sua funo cultural exerce sua funo social. Ao mesmo tempo que contribui para a reproduo social, transmite saberes, instrui, educa, forma. Estamos vivendo um conjunto de mutaes que transformam no somente as sociedades, mas tambm as formas de ser homem/mulher e de ser sujeito. Quatro fenmenos se destacam: - as prticas sociais incorporam mais saberes que outrora; - a prpria natureza do vnculo social est mudando; - o sujeito valorizado mais como sujeito esttico do que como sujeito poltico ou tico; - a interdependncia ganha uma dimenso mundial; a globalizao constitui uma nova etapa de dominao dos mais fracos pelos mais fortes. Por fim, segue-se um acmulo de contradies e acontecem vrios tipos de rupturas, o que faz com que outro modelo substitua o antigo. Ningum sabe se no futuro haver professores e que modelo eles seguiro... 5 Ensinar, formar: lgica dos discursos constitudos e lgica das prticas Aqui, o autor parte dos significados dos termos ensinar e formar. A idia de ensino implica um saber a transmitir. A idia de formao implica a de dotar o indivduo de competncias. O formador o homem das mediaes, das variaes, das trajetrias, enquanto o professor o homem dos conceitos, dos saberes constitudos como referncias estveis e das aquisies acumuladas do patrimnio cultural. Quando se reflete sobre a formao dos professores, importante distinguir quatro nveis de anlise:

- o saber como discurso constitudo em sua coerncia interna; - a prtica como atividade direcionada e contextualizada; - a prtica do saber; - o saber da prtica. Formar professores trabalhar os saberes e as prticas nesses diversos nveis e situar, a partir dos saberes e das prticas, os pontos em que podem se articular lgicas que so e parecero heterogneas. Quando se fala em formao no est em jogo somente uma relao de eficcia a uma tarefa, mas uma identidade profissional que pode tornar-se o centro da pessoa e estruturar sua relao com o mundo e certas maneiras de ler as coisas, as pessoas e os acontecimentos. O autor conclui com a idia de que formar professores dot-los de competncia que lhes permitiro gerir tenses e construir as mediaes entre prticas e saberes. 6 A escola na periferia: abertura social e cercamento simblico So destacados aqui alguns paradoxos e contradies existentes na escola das periferias. Ao mesmo tempo em que se prope abrir as portas da escola ao meio, pergunta-se como se proteger das agresses. Ao mesmo tempo em que pede que a escola leve em conta as diferenas, se pede com insistncia a integrao dos jovens nao. solicitado que a escola reafirme valores fundamentais, ao mesmo tempo em que solicitada tambm a formao profissional para todos os jovens. Nos anos de 1960 comeou-se a falar em abertura da escola. A partir da abertura da escola ela fica submetida a contradies e tenses. Quando a contradio inadministrvel, so propostas reformas que no a eliminam, apenas a mudam de lugar. Na concluso de sua idia, o autor prope que se trate com seriedade a questo do saber e da relao com o saber. preciso levar em conta a ambio democrtica da escola e que ela feita para permitir que os jovens adquiram competncias que no sero adquiridas em outro lugar. Ela feita tambm para desenvolver sentido em suas vidas.

PARTE III A ESCOLA NA POCA DA GLOBALIZAO 7 A violncia na escola: como os socilogos franceses abordam essa questo O tema central a violncia na escola, questo que no nova como se pensa, mas que assume formas novas nas ltimas dcadas. Surgiram formas de violncia mais graves que outrora, inclusive com insultos e ataques aos professores. Os jovens envolvidos nos casos de violncia so cada vez mais jovens, inclusive crianas, o que fera uma angstia social. Houve um aumento do nmero de intruses externas na escola, com jovens que vem acertar contas, na escola, de disputas nascidas no bairro. Professores e funcionrios vivem sob permanente ameaa. Quanto s distines conceituais necessrias, est a importncia de se distinguir: - violncia na escola, que se produz dentro da escola sem estar ligada s atividades da instituio escolar; - violncia escola, ligada natureza e s atividades da instituio escolar; - violncia da escola, ligada anterior, institucional, que os jovens suportam atravs da maneira como a instituio e seus agentes os tratam. Os jovens violentos que agridem os adultos da escola so os principais autores, mas ao mesmo tempo tambm vtimas dessa violncia. H uma distino entre violncia, agresso e agressividade. Agressividade uma frustrao; agresso, uma brutalidade fsica ou verbal; violncia enfatiza o uso da fora, do poder e da dominao. A questo da violncia no deve ser enunciada apenas aos alunos, mas tambm escola e seus agentes. Na escola, vivem-se situaes de forte tenso. Por trs de casos de reduo da violncia, existe uma equipe de direo e professores que soube reduzir seu nvel. Entre as fontes de tenso esto o bairro e a lgica da instituio e do prprio saber. A concluso do autor faz recair uma grande responsabilidade sobre o professor, mas ao mesmo tempo lhe atribui dignidade: a de que bem raro

encontrar alunos violentos entre os que acham sentido na escola. E essa atribuio de sentidos est ligada s prticas de ensino cotidianas e, conseqentemente, ao papel do professor. 8 Educao e culturas Sobre o tema da globalizao, o autor prope no mais duas opes, contra ou a favor globalizao, mas trs: - defender o mundo atual no qual cada um defende seus interesses; - aceitar que a globalizao neoliberal no uma mundializao como se diz com freqncia, mas um esquema que abandona as partes do mundo que no so teis s redes capitalistas; - mobilizar-se na construo de um mundo solidrio. Sua ltima opo a ltima e, para defend-la, so defendidas algumas atitudes da escola, tais como: - levar em considerao as especificidades culturais dos alunos - fazer funcionar, ao mesmo tempo, dois princpios: o do direito diferena e o do direito semelhana; - levar em considerao a cultura da comunidade, mas ampliando tambm o mundo da criana para alm da comunidade, ou seja, o sujeito tem o direito de lutar pela sua comunidade, mas tambm de se afirmar como diferente do grupo no qual nasceu; Ao final do captulo, o autor insiste na idia da educao como humanizao, socializao e singularizao, defendendo que a escola no deve ensinar informaes, mas saberes, de forma que os alunos compreendam melhor o sentido do mundo, da vida humana, das relaes com os outros e das relaes consigo mesmo. 9 Uma educao democrtica para um mundo solidrio Uma educao solidria para um mundo democrtico Esse ltimo captulo apresenta as anlises, concluses e principais propostas resultantes do Frum Mundial de Educao realizado em 2001. Entre essas idias, o autor apresenta anlises da educao no contexto da globalizao neoliberal.

Em primeiro lugar, considera a educao como vtima da globalizao neoliberal, que a pensa sob a lgica econmica e como preparao para o mercado de trabalho e, conseqentemente, os investimentos e currculos so adaptados s demandas do mercado. Como conseqncia, ocultada a dimenso cultural e humana da educao, bem como o direito identidade cultural e diferena cultural. Ao mesmo tempo em que o papel do Estado contestado, o ensino privado progride em todos os nveis, especialmente no universitrio. Os nveis de escolaridade de base aumentam, mas as desigualdades sociais referentes ao acesso ao saber se agravam. As primeiras vtimas dessa situao so os filhos de migrantes, sociedades indgenas, famlias marginalizadas. Cria-se um mercado educativo a partir das novas tecnologias da informao e da comunicao e anuncia-se uma nova excluso: a excluso digital. O autor alerta para o cuidado a se tomar com a armadilha das palavras e atenta para dois princpios: - A educao um direito e no uma mercadoria; - A educao um instrumento importante para a luta por um mundo de solidariedade, igualdade e justia. Como concluso, defende que os excludos, pobres e marginalizados no devem ser somente beneficirios da educao, mas sim participar ativamente na formulao, execuo e controle das polticas educativas. E essa tarefa depende de um debate pblico, contraditrio, participativo e democrtico, como o proporcionado pelo Frum Mundial de Educao e pelo Frum Social Mundial. Ao final do livro o autor apresenta uma concluso final, intitulada Um olhar francs sobre a escola no Brasil , na qual, em uma breve comparao entre a educao do Brasil e da Frana, parabeniza o Brasil por j estar na sociedade na sociedade da informao e critica-o por confundir saber com informao. CHARLOT, Bernard. Relao com o saber, formao de professores e globalizao: questes para a educao hoje. Porto Alegre: Artmed, 2005.