Anais do CELSUL 2008

GT Estudos em Anlise Crtica do Discurso: questes de gnero social, de mdia e de educao

1
A identidade feminina no gnero textual msica funk
Edinia Aparecida Chaves de Oliveira
1

1
Universidade do Sul (UNISUL)
edimiotto@gmail.com
Resumo O presente trabalho analisa a representao da identidade feminina
em uma seleo de 24 letras de msicas da terceira gerao funk brasileira
(ano 2000 em diante), uma fase do movimento funk caracterizada pela
sensualidade e erotismo. A pesquisa baseou-se na ACD (Anlise Crtica do
Discurso) como teoria de suporte. Em termos metodolgicos, foram utilizadas
duas categorias analticas da Lingstica Sistmica Funcional. Primeiro, o
sistema de transitividade (metafuno ideacional), e o sistema de
modo/modalidade (metafuno interpessoal), atravs dos quais investiguei
como as escolhas lxico-gramaticais representam a mulher na comunidade
funkeira e quais so as relaes sociais mantidas entre os participantes desses
textos. Essas categorias mostraram como as escolhas feitas dentro do sistema
de transitividade (processos, participantes e circunstncias) e dos modos
oracionais so usadas para criar uma representao social de inferiorizao
feminina, como a voz masculina majoritariamente representada como
superior a feminina, e como o homem detm o poder nessas representaes. A
segunda categoria analtica foi o conceito de registro (campo, relao e
modo), que permitiu identificar traos do contexto da situao na qual essas
msicas so criadas, circulam e so consumidas. As anlises macro e micro
textual indicaram que as msicas analisadas representam uma mulher a
disposio sexual do homem, cuja imagem um produto de venda para o
Funk. Os resultados corroboram a noo de que a linguagem veicula e
dissemina ideologias, e que os valores misginos e sexistas que circulam, de
forma naturalizada, numa comunidade como a funkeira, se refletem nas
msicas a produzidas, assim como essas msicas ajudam a naturalizar as
representaes sociais depreciativas da identidade feminina dentro da
comunidade consumidora do funk..
Abstract. The present work analyzes the representation of the feminine identity
in a selection of 24 letters of music of the third generation funk Brazilian (year
2000 in before), a phase of the movement funk characterized by the sensuality
and eroticism. The research based on ACD (Critical Analysis of the Speech) as
support theory. In methodological terms, two analytic categories of the
Linguistics were used Functional Sistmica. First, the transitividade system
(metafuno ideacional), and the modo/modalidade system (metafuno
interpessoal), through which I investigated as the lexicon-grammatical choices
represent the woman in the community funkeira and which are the social
relationships maintained among the participants of those texts. Those
categories showed as the choices done inside of the transitividade system
(processes, participants and circumstances) and of the manners oracionais

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they are used to create a social representation of feminine inferiorizao, as
the masculine voice it is represented for the most part as superior the
feminine, and as the man it stops the power in those representations. The
second analytic category was the registration concept (field, relationship and
way), that it allowed to identify lines of the context of the situation in the
which those music are created, they circulate and they are consumed. The
analyses macro and textual personal computer indicated that the analyzed
music represent a woman the man's sexual disposition, whose image is a sale
product for the Funk. The results corroborate the notion that the language
transmits and it disseminates ideologies, and that the misogynistic values and
sexistas that circulate, in a naturalized way, in a community as the funkeira,
are reflected there in the music produced, as well as those music they help to
naturalize the depreciative social representations of the feminine identity
inside of the consuming community of the funk.
Palavras-chave: ACD; representaes de gnero; sexismo; Funk.
1. Introduo
Apesar dos quase quarenta anos de movimento feminista, e das muitas conquistas
obtidas em prol dos direitos das mulheres, ainda h muito a ser discutido sobre o papel e
os espaos disponveis para a mulher na sociedade. Historicamente, as mulheres foram
e ainda so inferiorizadas em vrios setores sociais, o que explica as lutas de diferentes
movimentos feministas a partir da segunda metade do sculo XX e, mais recentemente,
o surgimento dos estudos de gnero como um campo de pesquisa e reflexo acadmica
sobre essa temtica.
1

Atualmente, temos muitos campos sociais que apresentam exemplos de
construes discursivas ou at mesmo discursos assumidamente machistas.
2
Embora,
muitas vezes essas prticas discursivas sejam mascaradas ou naturalizadas, possvel
perceber que os textos so os principais veculos de ideologias de dominao e no caso
feminino, escolhemos o Funk e em especial as letras das msicas desse gnero musical
para analisar.
Podemos olhar para o Funk como um movimento social de jovens (VIANNA,
2003, DAYRELL, 2005), como uma cultura prpria (BATISTA, 2005; YDICE, 2004),
ou como um gnero musical (ARAJO, 2006). Para esse trabalho, vamos nos deter na
anlise da segunda nomeao e pensando que a msica pode ser olhada em sua
harmonia (som) e em sua melodia (letra), vamos nos deter nas anlises das letras
cantadas nas msicas funk , no esquecendo, porm que a materializao textual das
msicas comporta todas as demais esferas mencionadas e que a anlise textual feita
levou em conta os aspectos sociais e discursivos do Funk.

1
Ver, por exemplo, Cameron (1990; 1992), Stearns (2007), Boff e Muraro (2002) e Butler (1993).
2
Ribeiro (2006) analisa o discurso machista nas letras de msicas populares brasileiras de 1930,
enfatizando como a mulher era descrita e como a violncia contra ela era naturalizada nas msicas
populares.

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Ento, meu corpus de pesquisa foram vinte e quatro msicas funk que foram
selecionadas da terceira gerao desse movimento (anos 2000 em diante), que intitula-
se, assumidamente ertica (ESSINGER, 2005; HERSHMANN, 2005) e vai trazer como
slogan permanente a mulher em uma sitao de deboche, de promiscuidade ou de
inferioridade em relao ao homem. Ainda constatamos marcas nas estruturas das letras
que mostram a representao das msicas como encontros amorosos onde o papel
atribudo mulher sempre de pertencimento ao homem ou de produto de venda e de
contemplao.
Como falo de uma anlise que olhou criticamente para as letras das msicas
relacionando-as com o espao social/discursivo de suas produes e com as influncias
ideolgicas que advm de situaes comerciais onde temos a linguagem como
mediadora de relaes de venda (NAPOLITANO, 2005; VIANNA, 1990), este trabalho
filia-se, portanto, ao campo da Anlise do Discurso (ACD). Inmeros trabalhos nessa
rea investigam as representaes femininas em diferentes discursos pblicos, como o
publicitrio, o poltico e jurdico (cf. FISCHER, 2005; CALDAS-COULTHARD, 2004,
2005; FIGUEIREDO, 2004), nos quais ou o corpo feminino tratado como objeto de
consumo, ou a mulher sempre representada como inferior ao homem. Sendo assim, a
base terica para esse estudo foi a abordagem da ACD (FAIRCLOUGH, 1992, 2003,
2006), tendo a Lingstica Sistmica Funcional (LSF) (HALLIDAY, 2004; HASAN,
1989) como fonte de ferramentas de anlise. A escolha das categorias analticas
especficas visou contemplar, atravs do estudo microtextual do discurso usado nas
letras das msicas, o espao social onde so produzidas e onde circulam as msicas
funk, bem como ilustrar o preconceito contra a mulher existente nas prticas discursivas
da comunidade funkeira. Ainda de interesse da ACD como os textos, alm de
representarem ideologias, so influenciados pelas situaes de produo e de recepo
dos usurios desses textos. Nesse sentido, sei que a presente pesquisa, pela delimitao
de seu corpus e de suas caractersticas metodolgicas, no pode dar conta de responder
como a mdia influenciou e influencia a produo musical funk. Mas esses
questionamentos no podem deixar de estarem presentes em nossas anlises e
concluses.
2. Categorias de anlise dentro de um modelo crtico de leitura
Como ferramenta de anlise, a ACD se vale da lingstica sistmico funcional
(HALLIDAY, 2004) e na e o conceito de Estrutura Potencial do Gnero, de Hasan
(MOTTA-ROTH e HERBELE, 2005). Para Halliday (1973, 2004), a linguagem
funcional, o autor olha para o ato comunicativo tendo como pontos de partida o papel do
contexto e o significado que se atribui sentena, e como principal interesse a funo
(usos da lngua) e o significado (sentido) da linguagem. Para o autor (1973, p. 65) A
linguagem como por causa de sua funo na estrutura social e a organizao dos
sentidos comportamentais deve propiciar percepo de suas fundaes sociais. A
lingstica sistmica funcional se prope a investigar a variedade de escolhas em termos
dos significados que queremos expressar, assim como em termos das palavras que
usamos para expressar esses significados.
Podemos dizer que a linguagem funcional, ento, porque a usamos em
situaes concretas onde queremos agir sobre o outro e o mundo que nos cerca. Ela
carrega significados e ideologias conforme seu espao discursivo de produo.

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Escolhemos o que vai ser dito, como e para quem e em que situao interativa, a fim de
atingir objetivos pr-estabelecidos, como convencer o outro. Ento, o sistema
lingstico utilizado nos eventos discursivos permite que seus participantes representem
o mundo, o que Halliday (1973, 2004) chama de funo ideacional, interajam uns com
os outros (funo interpessoal) e construam textos lingsticos tecidos de forma a
tornarem-se mensagens coesas e coerentes (funo textual).
Essas funes seriam percebidas na estrutura das frases, na anlise semntica
dos textos, pensados a partir de seus contextos de produo. Quanto ao gnero textual,
ainda seguindo a perspectiva da gramtica sistmico-funcional, ser analisado o registro
(variaes no uso da linguagem de acordo com os diferentes contextos situacionais) do
gnero msica funk, mais especificamente atravs da investigao de seus elementos:
campo, relao e modo. O campo a organizao simblica do texto, a atividade
social, o que est acontecendo, suas relaes internas, o que ele representa. J a relao
mostra o que os participantes fazem com a linguagem em uma dada situao, como um
participante age sobre o outro, o relacionamento entre eles; por fim, o modo diz respeito
ao canal da mensagem, como a linguagem se estrutura em determinados textos, se
estamos falando de um dilogo oral, de linguagem visual, verbal ou at de uma
mensagem mesclada de diferentes formas de expresso. (MOTTA-ROTH;
HERBERLE, 2005, p.16-17).
No universo das msicas funk, a anlise das variantes de registro (campo,
relao e modo) correspondem ao assunto sobre o qual estamos falando, como ele
representado, quem so os envolvidos e como se relacionam e, por ltimo, que
seqncias textuais ou tipos de cdigos lingsticos foram escolhidos e organizados
para realizar essa comunicao. Retomando Fairclough (1992), vemos que a prtica
social (discurso) determina quais recursos sero utilizados, e de que forma, pelos
participantes (prtica discursiva). A anlise das escolhas lingsticas e a organizao
semntica do texto, ou seja, o sistema de transitividade, de modo e de modalidade feito
nas msicas funk tambm confirmam isso.
Nesse sentido, a investigao das msicas atravs das categorias selecionadas
para a anlise (as variantes de registro (HASAN, 1989) e sistemas de transitividade e de
modo/modalidade (HALLIDAY, 2004)) permite identificar a representao social da
mulher nesses textos, as relaes e posies sexistas de poder dentro deles, e como o
olhar crtico sobre essas estruturas pode desvendar os sentidos ideolgicos ocultos e
naturalizados nas msicas funk sobre a identidade feminina.
Nas escolhas lingsticas, os aspectos lingsticos mais explorados foram os
processos de transitividade, ou seja, a escolha de cada processo est relacionada
inteno do falante. Dependendo do que ele pretende atingir, ele faz uma escolha
lingstica. Nas msicas selecionadas, fiz a seguinte busca:

Processos materiais:
cuidar, segurar
Processo do fazer, em que alguma
entidade realiza alguma coisa. Expressa
as aes que se realizam no mundo fsico.
Processos mentais:
preocupar, pensar
O processo do sentir. quando se mostra
as idias, os pensamentos e as crenas.
Processos relacionais:
ser
o processo do ser, que estabelece uma
relao entre duas entidades.

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Processos existenciais Que est ligado ao existir,
Processos comportamentais O processo relacionado ao
comportamento, como o prprio nome diz
Processos verbais O processo do dizer no sentido de
solicitar, pedir.
Quadro 1: funcionamento da transitividade no texto (HALLIDAY, 2004).
Outro fator explorado foi a modalizao e o modo, sendo que o ltimo foi muito
analizado nas msicas escolhidas.eles esto dispostos no quadro 2:

Verbos Enfatizam a obrigao
Adjuntos
modais
Intensificam a ao, mostram a freqncia da ao
e a situam no tempo espao
Pronomes Como as pessoas so nomeadas
Modo Polarizao, indicativa que pode ser declarativa
afirmativa, negativa ou interrogativa; ou imperativa
Quadro 2: elementos da modalizao e do modo (HALLIDAY, 2004).
Dessa forma, a anlise completa das msicas olhou para as variantes de registro
e para as metafunes textuais, ficando assim organizada:


Quadro 3: Roteiro de anlise das msicas funk (adaptado de MOTTA-ROTH;
HERBERLE (2005) e HASAN (1989).
Somente contemplando todas essas questes a anlise pretendida poder
ultrapassar os nveis da orao, pois no momento da anlise o contexto cultural, o
sistema de experincias e significados compartilhados (MOTTA-ROTH; HERBERLE,
2005, p. 15), no ser esquecido. Essa reflexo muito importante como forma de
atuao poltica, gerando conscientizao e empoderamento, como lembra Meurer:
estabelecendo tais relaes, o indivduo estar mais apto ao exerccio da cidadania, a
realizar ligaes inteligentes, produtivas e vantajosas entre textos e seus contextos de
uso (2000, p.158). As relaes nomeadas pelo autor referem-se ao uso da linguagem
como forma de representar ou de criar situaes que ideologicamente favorecem

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determinados grupos ou setores sociais. preciso pensar em como os textos da mdia de
massa constroem e representam nossas prticas sociais, e que outros textos alternativos
e contra-discursos podem ajudar a modificar as relaes de poder entre os gneros,
principalmente no que diz respeito s representaes das mulheres na linguagem.
3.Corpus da pesquisa
Como j foi mencionado, para essa pesquisa foram selecionadas 24 msicas produzidas
na terceira fase do movimento funk no Brasil, mais precisamente entre os anos de 2004 e
o primeiro semestre de 2007. Foram pesquisados onze CDs, sendo que cinco deles so
de gravadoras oficiais. Um destes de uma mulher MC - Tati Quebra Barraco. Os
outros seis so de gravadoras piratas. Salvo o CD da MC feminina mencionada, os
demais (piratas ou oficiais) so todos coletneas de msicas funk cantadas por diversos
MCs homens. A coleta incluiu tambm um DVD funk, perfazendo um total de 21
msicas, alm de trs canes provenientes de trs sites de busca que fornecem as letras
das msicas no disponveis em CD ou DVC, mas que tocam em rdios e nos bailes,
perfazendo o total de 24 msicas. Assim, o corpus composto por onze msicas de
coletneas de CDs piratas e nove msicas de coletneas lanados por gravadoras
oficiais, principalmente depois da novela Amrica, que explorava o estilo Country e o
relacionava ao Funk, contrapondo diferentes grupos sociais, seus estilos de msicas e
identidades sociais.
3
O corpus contm ainda uma msica no DVD e outras trs que no
foram gravadas em CD, mas que foram difundidas pelas rdios e que podem ser
livremente acessadas em sites de busca.
Como comentei acima, a grande maioria das msicas (16) so de coletneas ou
de CDS ou DVD de MCs homens. Salvo o caso de Tati Quebra Barraco, que tem um
CD original gravado, temos a participao da prpria Tati e de outras MCs (Deise
Tigrona, as Foguentas, Gaiola das Poposudas) em mais sete msicas. Dessas sete, quatro
so cantadas por Tati (a mulher com mais expressividade no funk brasileiro), enquanto
que uma interpretada pelo grupo de funkeiras Gaiola das Poposudas e as outras duas
trazem participao feminina em dilogos com os MCs, como no caso da msica
Atoladinha, cujo refro cantado pelas funkeiras as foguentas, e a msica Rap da
carona, na qual o MC Patro dialoga com uma voz feminina. Tambm h uma msica
escrita por Deise Tigrona que, mesmo tendo sido escrita por ela, cantada por uma voz
masculina, ou seja, ela cantada de forma a parecer um intrprete MC homem.
A seleo foi feita tendo como base msicas que depreciam a figura feminina,
que demonstram um encontro amoroso, que dialogam entre si e que rotulam a mulher,
nomeando-a como objeto sexual ou riducularizando-a. As fontes dos CDs so lojas
oficiais e em sua maioria Camels, uma vez que a grande produo e disseminao do
Funk se deve a pirataria (ESSINGER, 2005).

3
Amrica foi uma telenovela brasileira escrita por Glria Perez, exibida exibida de 14 de maro a 5 de
novembro de 2005, pela rede de televiso Globo. Sua temtica era o sonho do brasileiro de ganhar
dinheiro nos EUA, e seus personagens vestiam-se de acordo com o estilo country. Durante essa novela,
foram tambm difundidos msicas e aspectos da cultura funk.

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4. Anlise
O que as msicas retratam sobre os bailes, as relaes entre os participantes e as formas
de comunicao entre eles podem ser vistos no quadro abaixo, bem como a
representao da mulher nesses textos:

Quadro 4: variantes de registro encontradas nas msicas funk
Sobre a construo da figura feminina nesses textos, foram identificadas quatro
classificaes, quatro formas de rotular as mulheres a partir da recorrncia de
nomeaes referentes a elas, criando hierarquias de gnero nas msicas e na
comunidade: (1) a fiel, que fica em casa, no participando dos bailes e dos encontros
amorosos; (2) a feia, que sempre ironizada por seus atributos fsicos e retratada como
inferior ao homem, ainda que seja sua esposa; (3) a gostosa, gatinha, que bonita e
satisfaz o homem, e a quem ele convida para os encontros amorosos; e (4) a mulher
emancipada, que paga a companhia amorosa e escolhe seus parceiros, mas que assume
abertamente a posio de objeto sexual masculino e considerada pelos homens como
promscua. importante ressaltar que essa identidade aparece com muito mais
freqncia nas msicas cantadas por MCs mulheres, mas no representa um perigo para
a posio de poder masculina, ao contrrio, refora esteretipos culturais que dividem as
mulheres entre as casadas (fiis) e as promscuas (as putonas).
4
Vejamos alguns
exemplos:
5


4
Sobre a posio das mulheres MCs no funk, ver Medeiros (2006), Vianna (2003) e Herschmann, (2005),
que argumentam que essas mulheres so subordinadas figura masculina e, muitas vezes, aceitam cantar
determinadas msicas pela questo financeira envolvida, no refletindo ou questionando o contedo do
que esto cantando.
5
Alguns MCs homens se referem putona em poucas msicas. Entretanto, nas msicas cantadas por
MCs mulheres (Tati Quebra-barraco e Deise Tigrosa) essa rotulao recorrente.

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Quadro 5: Categorias femininas criadas a partir da nomeao feita nas msicas funk.
Na segunda variante, a relao, a anlise de como os participantes interagem
nos bailes funk e nas msicas cantadas apresenta uma relao de comando masculina,
seja no sentido de quem canta (homem ou mulher) e de quem tem voz nas msicas
apresentadas. Organizei de forma grfica participao feminina e masculina no Funk,
indicando estatisticamente quem detm o poder de persuaso nessas msicas:






Grfico 1: Participao masculina e feminina nas msicas funk.
Nesse sentido, a partir das configuraes textuais do registro (campo, relao e
modo) aqui apresentadas, foram mapeadas nas msicas analisadas as seguintes
representaes:





83%
17%
musicas que
convidam e ou
descrevem
encontros sexuais
msicas que
ridicularizam a
mulher
75%
25%
MC homem que comanda a
msica e os dilogos
MC mulher que comanda a
msica e direciona o
dilogo

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Grfico 2: Configurao das representam encontradas nas msicas funk.
Dessa forma, os dados indicam que a maioria das msicas relata encontros
erticos ou convida a mulher para esses encontros. O dilogo entre os homens, mulheres
e ouvintes para os quais as msicas so cantadas muito prximo, e os textos imitam a
modalidade oral da linguagem, mais precisamente os dilogos diretos. Em sua maioria
(83%), as letras representam convites masculinos para encontros amorosos e/ou os
descrevem. Nas demais letras o tema a ridicularizao feminina (17%).
Para compreender a organizao da mensagem nas msicas funk, pensando em
seus objetivos, analisei e mostrei, primeiramente, seu registro. Agora, investigo a
recorrncia de determinadas escolhas lxico-gramaticais, numa viso micro textual.
Nesse sentido, Pereira e Almeida (2002) afirmam que:
Uma realidade se constri medida que se fazem opes dentro da lngua e
medida que essas opes influenciam, determinam ou legitimam
comportamentos na sociedade. [...] A realidade um reflexo das escolhas que
fazemos quando produzimos linguagem, ou ainda, que aquilo a que
chamamos de realidade se constri pela linguagem (PEREIRA; ALMEIDA,
2002, p. 245).
Quanto metafuno ideacional, ela diz respeito a como construmos, no texto,
a representao do que esta acontecendo, ou seja, de como organizamos as oraes
determinando quem realiza as aes, como o faz e quem recebe essas aes. De acordo
com Heberle (2000, p. 299), para entendermos a funo ideacional de uma orao
devemos investigar seu sistema de transitividade, ou seja, analisar quem faz o qu a
quem e em quais circunstncias. As escolhas feitas dentro desse sistema mostram
diretamente como o produtor textual est representando determinado aspecto da
realidade.
As experincias humanas, segundo Halliday (2004), so representadas na
linguagem atravs de processos materiais, relacionais, existenciais, comportamentais,
mentais e verbais. A escolha de cada processo est relacionada inteno do
falante/escritor. Suas escolhas lingsticas (ainda que ocorram a nvel inconsciente)
determinam os efeitos de sentido que sua mensagem ir produzir. Esses processos, seus
participantes e as circunstncias em que ocorrem veiculam a experincia de mundo do
falante (MACDO, 1999, p. 33).
Nas msicas que compem o corpus dessa pesquisa, com relao aos processos
materiais, o personagem feminino realiza 43% das aes no mundo fsico. Entretanto,
suas aes basicamente atendem interesses masculinos, praticando aes sexuais e/ou
erticas para os homens. J os personagens masculinos so atores de 54% dos processos
materiais, nos quais tm o controle do mundo das aes e agem sobre as mulheres.
Raramente, somente em 3% dos processos, homens e mulheres aparecem agindo
coletivamente, lado a lado, e suas aes conjuntas so sempre atos sexuais,
Por outro lado, a mulher caracterizada como agente (existente) em 56% dos
processos relacionais, um ndice maior do que os homens. Entretanto, nesses processos
ela classificada como objeto sexual, enquanto que o homem, embora receba 35%
desses processos, representado como aquele que manda, que tem a posse e o comando
da situao. Homens e mulheres s aparecem conjuntamente como existentes em 9%
dos processos relacionais.

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Quanto aos processos verbais, a mulher usa menos os verbos do dizer (42%) e
sempre em situaes triviais, sendo inferiorizada na autoridade da falante, ou assumindo
uma ideologia masculina em seus processos verbais. Os verbos do dizer masculinos
(55%) so usados em sua maioria no imperativo e na voz ativa, reforando mais uma
vez que o homem tem poder e comando. Apenas em 3% dos processos ambos os
gneros falam juntos.
Os processos existenciais no foram freqentes no corpus de pesquisa. Dos
poucos verbos existenciais encontrados, a metade se remete mulher e a outra metade
ao homem, porm em diferente condies existenciais. Como indicado na anlise dos
outros processos (materiais, relacionais e verbais), a mulher retratada como tendo a
responsabilidade sexual de satisfazer o homem, que superior a ela nos eventos
descritos nas msicas. Algumas situaes denotam a existncia do apelo sexual
masculino,
Nesse sentido, o comportamento masculino menos caracterizado do o que
feminino (29%). Esses comportamentos masculinos envolvem ver a mulher (contempl-
la, desej-la) ou se divertir com ela. J as mulheres realizam a maioria dos processos
comportamentais (71%), atravs de comportamentos que enfatizam seus atributos
sexuais,
Finalmente, a anlise do sistema de transitividade no corpus indica que a mulher
realiza 66% dos processos mentais ou aes do mundo interior. Um verbo que lhe
constantemente atribudo o querer, como se ela quisesse a condio de objeto de uso
sexual que lhe atribuda pela voz masculina. O personagem masculino, sensor de 32%
dos verbos mentais, aquele que pensa, que gosta, que imagina e planeja a situao, e
que tem poder de escolha. Todas essas anlises podem ser visualizadas no grfico
abaixo:
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
70%
80%
m
a
t
e
r
ia
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s

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e
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t
a
i
s

m
e
n
t
a
i
s

feminino
masculino
coletivamente

Grfico 3: Anlise da transitividade nas msicas funk
Quanto metafuno interpessoal, a maioria das oraes so declarativas
afirmativas ou interrogativas e so produzidos pelo homem. Outro trao dessas oraes
que muitas delas usam o modo oracional imperativo, como ilustram os verbos paga,
toma, manda, ou o prprio tom da interao, percebido quando a msica escutada. Nas
msicas cantadas por vozes femininas, essa voz assume uma posio masculina,
aceitando o convite e adotando o mesmo tom de voz que o homem. Em outros casos a
mulher se auto representa como dependente do homem, se colocando a disposio dele
atravs de oraes interrogativas ou exclamativas, como mostram os excertos a seguir:

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Quadro 6: Exemplos de modos oracionais utilizados no funk.
Com relao modalidade, so praticamente inexistentes nas letras analisadas os
mecanismos de modalizao, o que nos faz pensar nessas msicas como textos cuja
comunicao basicamente imperativa. No houve a ocorrncia de nenhum marcador
de modalidade, como o verbo posso, ou de expresses como seria possvel.
Quanto ao uso de pronomes, os adjetivos possessivos so comuns na voz
masculina, indicando que a mulher lhe pertence. O pronome tu tambm foi usado
recorrentemente como marcao de proximidade entre homens e mulheres. Por outro
lado, na maioria das msicas o pronome eu na posio de sujeito de oraes na voz
ativa referia-se ao homem.

Quadro 7: Exemplos do uso de pronomes no funk
5. Consideraes finais: possibilidades para uma nova identidade feminina
Quanto identidade da mulher no funk, constatou-se que basicamente o homem quem
tem voz e ao nesses textos, enquanto a mulher, embora seja constantemente
mencionada, geralmente o agente passivo em relao ao homem. Essa mulher assume
o papel de gatinha, de cachorra, de fiel ou de amante, segundo a vontade masculina
construda nos textos. Sendo assim, observaram-se antigas representaes de gnero

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presentes nas letras de msicas funk, e construdas em novas e diversificadas roupagens
que acabam retomando e enfatizando os papis que sempre foram determinados
historicamente para homens e mulheres, onde a mulher inferior, submissa, associada
ao erotismo e no tem posio ou voz de comando. Os verbos analisados, juntamente
com a observao do Campo (o acontecimento que est sendo mostrado), constroem
uma relao de dependncia, de submisso ao ser masculino. ele quem organiza e
comanda os encontros sexuais anunciados nos versos funk. A relao entre eles de
hierarquia masculina e a mulher descrita como quem gosta dessa representao, ela
est disposio e assume conscientemente esse papel nas representaes observadas.
Mesmo nas msicas cantadas por MCs mulheres essas representaes e papis
sociais se mantm, pois quando ela que canta, o ela a mulher promscua, que assume
o sexo livre e o amor sem compromisso. Confrontando esse discurso com as antigas
conceitualizaes sobre papis femininos e masculinos (BOFF, 2002, CALDAS-
COULTHARD, 2004, ALVES; PITANGUY, 1985, BUTLER, 1990), possvel
perceber que a linguagem possui mecanismos capazes de reformular e continuar a
disseminar as mesmas relaes de gnero e de representao feminina que ao longo dos
tempos vm determinando o que ser homem ou o que ser mulher. Determinaes que
so impostas pelos atributos biolgicos e no pelo ser social que cada um deles (homem
e mulher) realmente so.
Quanto s categorias lxico-gramaticais e s anlises dos registros dessas letras,
ficou claro que a anlise do que um texto representa em seu contexto de cultura e de
como selecionamos e organizamos seu registro, ou seja, que escolhas textuais fazemos
para mostrar uma representao, possibilitam entender os discursos que sustentam essas
prticas discursivas. Nesse sentido, em termos de representao e de identidade, nas
letras de msicas funk aqui observadas, as categorias que mais se enfatizaram foram a
transitividade, o estudo dos pronomes e das frases imperativas. Todas essas categorias
mostraram, em seu conjunto, como as frases se organizam dando voz de ao ao homem
e criando espaos representativos onde ele (homem) o eu e pratica as aes que ele
quer, j ela (mulher) o tu, prxima desse homem e prtica aes para ele.
O que falta em uma anlise como essa uma pesquisa etnogrfica (SHALES,
1992 e BAZERMAM, 2005), pois o meio, o contexto, a forma, o contedo e o propsito
social influenciam no gnero. Outras sugestes para ampliar essa pesquisa seria
aprofundar a anlise das variantes do registro - Campo, Relao e Modo - como
elementos que mostram estruturas para a caracterizao de um gnero em potencial
(HASAN, 1989; MOTTA-ROTH; HERBERLE, 2005) e analisar o Funk so as
propostas analticas que investigam textos visuais e os estudam atravs de categorias
semelhantes s metafunes hallidayanas (LEMKE, 1998; KRESS; VAN LEWVEN,
1996), buscando as representaes construdas atravs da semiose visual.
Outro aspecto que precisa ser investigado, atravs de uma pesquisa etnogrfica
de recepo, se as funkeiras (mulheres que vo ao bailes funk) se alinham de fato a
essa identidade inferiorizada e submissa construda nas msicas funk, e o que na verdade
pensam sobre os papis sociais que lhes so atribudos por esse discurso.
Entender essas prticas sociais e discursivas o primeiro passo para produzir
diferentes textos e, certamente, diferentes discursos. Sendo assim, a ligao do Funk
com um discurso de empoderamento masculino e o uso dessa linguagem que discrimina

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a mulher como uma estratgia de venda, a anlise textual das letras de msicas funk no
pode responder como a indstria de massa e a mdia se comportam para criar seus
discursos propagandsticos. Fairclough (1989, 2001, 2006) estuda o uso da linguagem
(discurso) nos processos de globalizao atual, mostrando como a linguagem pode
mercantilizar diferentes representaes, transpondo-as em situaes de venda ou
mascarar objetivos comerciais em diferentes gneros textuais. nesse sentido que uma
anlise do mercado fonolgico da msica funk poderia mostrar se a mulher
representada assim para que os CDs vendam mais, ou para que os bailes tenham mais
pblico. Essas reflexes remetem ao fato de que a linguagem cria representaes e que o
uso dessas representaes vai ressignificando constantemente as ideologias que
sustentam essas prticas discursivas. Todavia, essas so hipteses que s um trabalho
cientfico pode responder.
Nesse sentido, preciso desvendar os discursos de massa, discutir seus textos e
capacitar as pessoas (homens e mulheres) para que, como cidados e sujeitos histricos,
sejam capazes de buscar e de construir discursos alternativos, tanto individualmente
quanto em seus grupos, em suas prticas discursivas dirias. Embora os discursos de
senso comum ainda construam a identidade feminina como de segunda classe, a
conscientizao crtica pode nos fazer ver que existem outras formas de representar e de
ser mulher. Nesses discursos da resistncia a palavra de ordem a adaptabilidade s
novas formas de representar e viver as identidades de gnero. Para Vieira, h que
transformar o discurso masculino de opresso em discurso de respeito a uma nova
mulher: determinada, forte, que adota um projeto reflexivo de vida que implica
responsabilidade pessoal. Cada mulher aquilo que ela faz de si prpria (2005, p. 236).
5. Referencias

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YDICE, George. A convenincia da cultura: usos da cultura na era global. Belo
Horizonte: Editora da UFMG, 2004.
6. Anexos: Msicas analisadas
1.CABELO ENCOLHEU
Mc Frank, Faixa 11 do CD Funk Brasil, 2005.
Eu vou manda/Eu vou manda/Eu vou mandar para as gatinhas beijinhos/Eu vou mandar um papo reto
/Essa vai para os guerreiros/Que tem uma mulher que vai no cabeleireiro/Gastou 30 reais /Sabe o que que
aconteceu/Ih, choveu cabelo encolheu todinho/Ih, choveu cabelo encolheu/Para as gatinhas presentes/Por
favor v se me escuta/Se voc fez escova/V se leva o guarda chuva/Eu no to de cao/Gata, no to de
gracinha/Se voc fez implante/Alisante ou chapinha/Tome muito cuidado/Sabe o que aconteceu/Ih,
choveu cabelo encolheu, todinho/Ih, choveu cabelo encolheu/Para as princesas do baile/Um beijo no
corao/Voc que vaidosa e vai sempre no salo/Pretinha, bonitinha do cabelo de ernego/Se tu marca
pra mim gata eu saio com voc /As gatinhas do baile sempre me fortaleceu, ento/Ih, choveu cabelo
encolheu todinho/Ih, choveu cabelo encolheu.
2.ATOLADINHA
Bola de Fogo e As Foguentas, Faixa 15 CD Funk Brasil- Dj Marboro, 2005.
Tiririm, tiririm,tiririm, algum ligou pra mim.../Tiririm, tiririm, tiririm, algum ligou pra mim.../Quem
?/Sou eu, Bola de Fogo, e o calor t de matar.../Vai ser na praia da Barra, que uma moda eu vou
lanar.../Vai me enterrar na areia? ( 2 x)/No, no, vou atolar!/T ficando atoladinha, t ficando
atoladinha, t ficando atoladinha... ( 2 x)/Calma, calma, Foguentinha....

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3.DONA GIGI
Os caadores, Faixa 5 do CD Funk Brasil, 2005.
Ih Dasqui Dasqui Dasqui Ih/"Eu sou a Dona Gigi"/Ih Dasqui Dasqui Dasqui Ih/"Esse aqui meu
esposo"/Ih Dasqui Dasqui Dasqui Ih/"Esse a seu esposo?!?"/h Dasqui Dasqui Dasqui Ih/" sim..."/Se
me ve agarrado com ela/Separa que briga t ligado!/Ela quer um carinho gostoso/Um bico dois soco e
trs cruzado!/T com pena leva ela pra casa/Porque nem de graa eu quero essa mulher!/Caadores esto
na pista pra dizer como ela .../Se me ve agarrado com ela/Separa que briga t ligado!/Ela quer um
carinho gostoso/Um bico dois soco e trs cruzado!/T com pena leva ela pra casa/Porque nem de graa eu
quero essa mulher!/Caadores esto na pista pra dizer como ela .../Caolha, nariz de tomada, sem bunda,
perneta,/Corpo de minhoca, banguela, orelhuda, tem unha incravada,/com peito caido e um caroo nas
costas.../Ih gente! Capina, despena,/Cai fora, vai embora/Se no vai dana,/Chamei 2 guerreiros,/Bispo
Macedo o Cumpadre Quevedo pra te exorcisar.../Oi, vaza!/Fede mais que um urubu,/Canho! Vou falar
bem curto e grosso contigo, hein.../J falei pra vaza!/Coisa igual nunca se viu.../Oh vai pra puxa... Tu
feia!
4.GORDUROSA
Mc. Dido, Faixa 20 CD Funk Brasil, 2005.~
Al gordinha eu quero ver voc descer/Essa pras gordinha que no gosta de academia!Ento.../ Desce,
desce, desce, desce gordurosa, /Sobe, sobe, sobe, sobe gordurosa gordinha, gordinha eu no vim te
esculachar /Eu sou Mc dido s quero ver voc danar /Desce , desce, desce, desce gordurosa, /Sobe, sobe,
sobe, sobe gordurosa.
5.BOLADONA
Tati Quebra Barraco, Faixa 2 CD Funk Brasil, 2005.
Na madruga boladona/ Sentada na esquina/Esperando tu passa /Altas horas da matina/Com o esquema
todo armado/Esperando tu chegar/Pra balanar o seu coreto /Pra de mim voc lembrar/Sou cachorra, sou
gatinha, no adianta se esquivar/Vou soltar a minha fera, eu boto o bicho pra pegar/Boladona.
6.PRAS GATINHAS
Mc. Frank, Faixa 12 do Dvd Mc Frank ao vivo, Arena Brasil, 2006.
Pra gatinhas solteiras, pras gatinhas preparadas/Pra gatinhas virgens sem calcinha/Pra gatinhas bonitinhas
vou fazer um convite/Quero ver tu agentar 12 horas de sute /Num clima envolvente de um jeito
especial/Eu por cima tu por baixo l na presidencial /To mandando um papo reto naum to de
sacanagem/Pista pra danar, sauna e hidromassagem /Pra gatinhas solteiras, pras gatinhas preparadas/Pra
gatinhas virgens sem calcinha/H, 69 frango assado e a posio da r/Estilo gorila e preto de levo at de
manh/Papai e mame, roda gigante e cavalinho/H te boto de quatro e te jogo de ladinho/Dentro do
elevador tu falando gracinha/Saiu do 5 letras toda fresca e assadinha/ mas tu tem que se bonitinha.
7.RAP DA CARONA
Mc. Patro, Faixa 07 do CD Avolta do Mc Patro, 2007.
Qual vai ser? Qual vai ser? Tu vai me dar ou vai descer?/Qual vai ser? Qual vai ser? Tu vai me dar ou vai
descer?/Na hora da carona tem que rolar um amor, com teso e com carinho vem sentir o meu calor/Entra
no meu carro e deito o banquinho, vou te levar pra casa, antes vou pro um motelzinho/Comece devagar
chupando bem gostoso, sobe e desa, vai rebola e comea tudo de novo/Mas se voc no quer tudo bem
sem sequela, mas desce do meu carro e va de "viao canela" (a p - andando)/Qual vai ser ? Qual vai
ser? Tu vai me dar ou vai descer?/Qual vai ser? Qual vai ser? Tu vai me dar ou vai descer?MC
PATRO: E ai gata qual vai ser ? estamos na porta do 'cu' ou d ou desce?MULHERADA: vem c meu
Patro eu dou...AH na hora da carona voc t garantida, soube retribuir me agradou na despedida/Na
sauna e na hidro, na cama e no cho, fico louco e tarada ve me chama de Patro/O patro vai
gostoso/rebola sensual ve se aguenta a presso o apetite sexual/calor a noite inteira delirios de paixo,
carcias e amor, muito sexo e teso.

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8.BESTEIRINHA
Os Caadores, Faixa 11 do CD Funk Hits, 2006.
eai djqual ]/vamo chama as/gatinha do baile ta ligado?/vem gatinha/vamo fazer besteirinha (vem
gatinha)/vamo fazer besteirinha ah hun ah hun/oi, tu vai ser minha comidinha/vem gatinha/vamo fazer
besteirinha/vo danar bem devagar para te satisfazer/pode comear a arranhar pode comear a
gemer/voc dama na rua, mas aqui minha gatinha,/sussurando no ouvido que qu faze besteirinha/se
prova do arsenal, no vai querer outra vida/vo ti dexa arriada nessa dana proibida/falando pra todo
mundo que danou com o caador/e na hora do combate ele te bombardiou/sem essa de ponto G/vo
explora o abcdrio/nesse jogo saliente serei seu adversrio/me chamando de cachorro/ co e gata nessa
luta/pede papai-mame/que eu te dou o kama-sutra/no cao de 38/te ataco de carabina/a misso desse
combate conquistar essa menina/e se pensa que com granada que eu vou te bombardiar/caador vem
diferente/ tipo bomba nuclear (bomba nunclear).
9.AGARRA ELA
Os Magrinhos, Faixa 09 do CD Funk Bombado, 2006.
Agara ela, vai, vai, agara ela/agara ela, o toma, toma, /ai, que delicia/pra sai com essa mina/eu vou ter que
te falar /voce tem que ser bom de papo/pra voce poder pegar/j que tu j deu teu papo/ela comeou a
cair/ela quer o vai e vem mas no pode deixar dormi/voce subiu pra aquele esquema/tu vai falar pra ela
/ s fica deitada ou viaja na janela/a nova brincadeira os quadrin vai te ensinar/na melo do tamboso
agara ela sem para/agara ela, sem para.
10.DEMOR J
Faixa 17, Cd Tati Quebra Barraco, 2006.
Vai pagar ou quer que empurra /Demor, j /Vai pagar ou quer que empurra Demor, j /Sacudindo
novamente/Sou f do Mc e com um jeitinho saliente/No tenha vergonha /No fique acanhada/Quando eu
chamar voce assim/Alo mulheradaa...Eu sou a quebra barraco/Vou dizer como que /Quando tu vier pra
mim/Vai fazer tudo o que eu quizer/Alo quebra barraco/O que que voce quer/Que paga um sping
loqueDemor, j /Tu que beijinho na buchecha/Demor, j /Que que eu te chamo de cachorra/ Demor,
j /Que que eu ponha l e empurra/Demor, j , jesus /Vai pagar o que que empurra/Do jeito que
aconteceu eu vou te deixar em paz/J estou toda assanhada/ S que agora eu quero mais/Agora a minha
vez , voce falou o que tu quer /Quero ver tu recusar um pedido de mulher/Eu quero
linguadinha/Demor, j / Eu quero um tapinha/Demor, j /Eu quero uma mordida/Demor, j /Vem
ca boca aqui, Jesus/Empurra, empurra/Ento paga, paga, paga (2x).
11.DANA NEGUINHA
Deise Tigrona. Disponvel em <deise-tigrona.letras.terra.com.br/letras/447216/>, conulta em 28/05/06.
Ela t na festa/E no sabe danar/Quando O DJ toca neguinha/Vc vai quebrar/Se tu no quebra s/Que
vai dana comigo/Se tu no rebola neguinha/Tu vai pro castigo/ ento.../Dana neguinha!!/Pega no
xicote/Quebra neguinha/Pega no xicote/ Meu pai no quer/Que eu dane com Jos/O Jos um p rapado
/Que no lava o p/ Entoo..Dana neguinha!! (bis).
12.LANCHINHO DA MADRUGADA
Os Magrinhos, Faixa 02 do Cd Mp3 Funk Pancado, 2006.
A minha mina est em casa.../T dormindo no sof.../Enquanto eu t no baile..../Preparado pra zoar.../V
pegando as "mulher"/E pensar que a minha mina.../S pego naquela noite pra fortalecer no dia.../No
compara, com a de f, tu lanchinho da madrugada... (2 x )/Mas se mexer com a fiel...Se liga na
parada...!!! /A...... minha mina ela no liga pra nada.../As minas que eu pego na pista , "" lanchinho da
madrugada.../" Se ponhe" no teu lugar, e pra pra pensar... ( 2 x )/T comigo aqui agora, mas a de f est
l....
13.RESPOSTA DO LANCHINHO

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Gaiola Das Popozudas, Faixa 18 do Cd Mp3 Funk Pancado, 2006.
A sua mina est em casa/A noite toda no sof/E voc vai pro baile,/T querendo esculachar/Vem andando
cheio de marra/Pensando que o Bam Bam Bam/E l na sua casa, /Tem festa at de manh/Vai pro baile,
cheio de marra/pensando que garanho/e enquanto na sua casa, sua mulher t c/ o nego/ claro q sua
mina, no vai ligar pra nada/Voce est lanchando e ela est sendo lanchada!
14.FRANGO ASSADO
Mc Serginho, faixa 6 do Cd Funk do Vero, 2006.
O seu corpo treme todo./Fica toda arrepiada./Ainda nem tiramo a a roupa e j t toda molhada./A gatinha
muito linda e me enche de teso/sua voz tem o poder de me causar transformao./Eu me sinto um
animal completamente alucinado./Eu te pego de 4 deitada de lado/ainda fao um frango assado./Eu te
pego de 4 deitada de lado/ainda fao um frango assado/adoro quando tu fala Serginho/tu safado./Adoro
quando tu fala Serginho/tu safado.
15.A MINA SOBRE A MESA
Mc Serginho, faixa 16 do CD Funk do Vero, 2006.
E ai jaka ... ja ouviu a nova musika q ta rolando por ai/Eh to ligado, cachorro sobre a mesa, livro sobre a
mesa .. pow/Tem tanta coisa boa q c pode ter e fazer sobre uma mesa ....Detona ai dj/A mina sobre a
mesa mesa mesa/Perna aberta sobre a mesa/De biquinho sobre a mesa mesa mesa mesa/De ladinho sobre
a mesa mesa mesa/A galera sobre a mesa mesa mesa mesa memesa mesa memesa/A galera sobre a mesa
mesa mesa mesa memesa mesa memesaAhh danada/Eh pa esculaxa/A mina sobre a mesa mesa memesa
mesa memesa ... ta vendoMesa memesa memesa mesa/De quatro sobre a mesa/Frango assado sobre a
mesa/69 sobre a mesa/De ladinho sobre a mesa/A galera sobre a mesa/Eh pa esculaxa/Ahh
danada/Ahmmm/Ahmmm/Ahm ahm/A mina sobre a mesa mesa mesa/Perna aberta sobre a mesa mesa
mesa/69 sobre a mesa mesa mesa/De ladinho sobre a mesa mesa mesa/A galera sobre a mesa mesa mesa
mesa mesa mesa/A mina sobre a mesa mesa mesa/Perna aberta sobre a mesa mesa mesa/De quatro sobre
a mesa mesa mesa/Frango assado sobre a mesa mesa mesa mesa mesa mesa mesa mesa/Ahm.
16.PAU NA COXA
Mc Colibri , faixa 05 do CD o Som cos Morros Funk Rap Hip Hop, 2006.
Tava com a cara roxa eu gostei daquela moa /chamei ela pra conversar,/ela gosto da idia.. /demoro
agente ficar /eu levei ela pro hotel pra gente transar, /na hora do finalmente /mandei ela tirar a roupa /ela
falo que no da /porqu? /porque sou moa s posso beijar na boca /vinho com leite moa pau na coxa,
/toma pau na coxa se tu moa /toma toma toma se tu moa !! (bis).
17.DANA DO VIOLINO
MC. Colibri, Faixa 7 do CD Funk do Vero, 2006.
Vem, requebra, na presso ve se no para /na dana do violino eu viro a cara e meto a vara (bis)/mulher
feia, encalhada, cabou o seu problema/a dana do violino o novo sistema/paga o hotel /que eu tampo a
sua cara /na dana do violino eu viro a cara e meto a vara (bis).
18.SAI VOADA AMANTE
Mc Colibri, faixa 14 do CD o som dos morros Funk Rap Hip Hop, 2006.
Depois a gente se enrola /Depois a gente se enrola /Ela t chegando /Minha mulher t chegando /Minha
mulher t chegando/Sujo man, sujo! /Rala, rala! /Raaaaala mulher que ela brava pra caraaaaalho /Sai
voada amante, que l vem minha mulher /Sai voada amante, que l vem minha mulher /Sai voada amante,
que l vem minha mulher /Ela no gosta de palhaada /Ela d soco na cara /Ela d banda tambem /Ela
anda de navalha, vai cortar a sua cara / melhor tu me escutar, que voc vai se dar bem /Sai voada
amante, que l vem minha mulher /Sai voada amante, que l vem minha mulher /Ela luta Tae Kwon Do
/Minha mulher luta Jud /Minha mulher faixa preta /Ela vai te esculachar /Ela d boxe tambm /Foi
Pop que lhe ensinou.

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19.PAGO SPRING LOVE
Tati Quebra Barraco , Msica 26 do CD Funkado, 2006.
Eu fao amor todo dia,/Estou sempre preparada,/Se tu quer fazer comigo,/Ento fique do meu lado./Eu
vou de lado, vou de quatro,/A posio vocs escolhem,/Sou tati mc gosto de pago spring love/Vai, pago
spring love,/Vai, pago spring love,/Pago spring love,/Gosto de pago spring love./Eu fao amor todo
dia,/Estou sempre preparada,/Se tu quer fazer comigo,/Ento fique do meu lado./Eu vou de lado, vou de
quatro,/A posio vocs escolhem,/Sou tati mc gosto de pago spring love/Pago spring love...
20.FAMA DE PUTONA
Msica 23 do Cd Funkado,Tati Quebra Barraco, 2006.
No adianta de qualquer forma eu esculacho/Fama de putona s porque como o seu macho/No adianta
de qualquer forma eu esculacho/Fama de putona s porque como o seu macho/No adianta de qualquer
forma eu esculacho/Fama de putona s porque como o seu macho/Se prepara mona que a gente t na
pista/Sem neurose/Se prepara mona que a gente t na pista/Sem neurose/Seu pittbull Lessie, tu rosa ou
margarida?/Seu pittbull Lessie, tu rosa ou margarida?/Tu tem marca de Sanso mas tu a Dalila.
21.COMER EM P
Bonde Dos Magrinhos. Disponvel em <http://www.cruelintention.weblogger.terra.com.br/index.htm>,
consulta em 28/05/06.
Eu vo te comer em p /Eu vo te comer em p /Eu vo te comer em p /Eu vo te comer em p /te botar na
posio vo te acariciar gostoso e te dar muita /presso /te botar na posio vo te acariciar gostoso e te dar
muita /presso /depois te acariciar e te beijar todinha me diz o que tu quer /depois te acariciar e te beijar
todinha me diz o que tu quer /oi toma toma com carinho /oi toma toma com carinho /desce potranca
gostosa rebolando o seu corpinho /oi toma toma com carinho /oi toma toma com carinho /desce potranca
gostosa rebolando o seu corpinho.
22.NAMORO DEPRAVADO
Mc Colibri , Faixa 17 do CD Funk House, 2006.
Tira bota, bota tira/Entra sai, e vai e vem/Vai de frente, vai por trs./De ladinho d tambm;/Entra seco,
sai molhado,/ quentinho e apertado/Esse o rap do namoro depravado./Beijo na boca/ coisa do
passado/A onda do momento/ namoro depravado./ um pega daqui,/ um pega de la, /se a mina for
boa/todo mundo quer pegar./ dia, de noite,/Faa chuva faa sol,/em cima da cama,/embaixo do
lenol./Todo dia toda hora/Tem nego fazendo agora,/Vo mostra pra tu gatinha/Como que se namora.
23.GORDA BALEIA
Furaco 2000. Disponvel em <http://furacao-2000.letras.terra.com.br/letras/46093/>. Consulta em dia
28/05/06.
Voc chegou no baile/Com marra de popozo/Vou te dar um papo reto/Pra de vacilao/Voc no
Carla Perez/Nem Luiza Brunet/Ento preste ateno/No que o Fabrcio vai dizer/Gorda baleia/Vou te
esculaxar/Bunda de borracha/Peito de maracuj.
24.DEIXA A CACHORRA PASSAR
Bonde do tigro, Faixa 15 do CD Amrica Funk, 2005.
Olha a cachorra/po, cara, que mulher essa/muito gostosa solta a cachorra/deixa a cachorra passar, ela
quer rebolar/deixa a cachorra passar, chama ela pra c/deixa a cachorra passar, ela quer provocar/mexe
o bumbum, mexe o bumbum/mexe o bumbuum e vem pra c/ela anda rebolando ela s quer te
provocar/no tchutchuca e nem gatinha / uma cachorra/em todo canto da cidade ela est sempre por
ai/ s olhar na cara dela e ela s falta latir/ meia noite, meio dia/ela nunca quer saber/mexe o bumbum
a toda hora/e me faz enlouquecer/eu to mordido eu estou bolado/mesmo sendo o tigro/vem ati no meu
colinho /que eu j vou te dar presso/academia, malhao, t podando um avio/marquinha de biquini

GT Estudos em Anlise Crtica do Discurso: questes de gnero social, de mdia e de educao

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que dispara o corao/no adianta disfarar, todo mundo quer pegar/senta ai fica ligado que o tigro vai
te ensinar/vou prender numa coleira/dar presso a noite inteira/a cachorra quer brincar, vou chamar ela
pr c/t com o rabo balanando /t querendo provocar /pra la.