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PORTUGUS
SERMO DE SANTO ANTNIO
AOS PEIXES













RESUMO E ANLISE DA OBRA
GRAMTICA
TEXTO ARGUMENTATIVO
Pregado em S. Lus do Maranho, trs
dias antes de se embarcar ocultamente
para o Reino.

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RESUMO E ANLISE DA OBRA
DISCURSO POLTICO
um texto no qual se defende uma tese com base em
argumentos devidamente exemplificados.
ESTRUTURA:
Introduo Tese.
Desenvolvimento Argumentos positivos; Argumentos negativos
ou contra-argumentos, falcias (no caso dos argumentos
invlidos);
Concluso Sntese dos argumentos.

Sermo de Santo Antnio aos Peixes, Padre Antnio
Vieira
Esta obra foi proferida na cidade de So Lus do Maranho, no
ano de 1654, no decorrer de uma disputa com os colonos
portugueses no Brasil. O sermo constitui um documento da
surpreendente imaginao, habilidade oratria e poder de
satirizao do Padre Antnio Vieira, que toma vrios peixes (o
roncador, o pegador, o voador e o polvo) como smbolos dos
vcios daqueles colonos.
Com uma construo literria e argumentativa fantstica, o
sermo tem como objetivo louvar algumas virtudes do homem,
mas principalmente censurar com severidade os vcios dos
colonos.
Este sermo (alegrico) foi pregado trs dias antes de Padre
Antnio Vieira embarcar ocultamente (a furto) para Portugal,
para obter uma legislao justa para os ndios.
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O sermo foi pregado no dia 13 de Junho, Dia de Santo Antnio.
Todo o sermo uma alegoria, pois os peixes so a
personificao dos homens.
NOTAS:
Alegoria Metforas, comparaes utilizadas para concretizar um pensamento ou
uma realidade abstrata.

BARROCO:
O Sermo de Santo Antnio aos Peixes insere-se no Barroco
(sc. XVII), que se caracteriza pela utilizao de contrastes, pelo
pessimismo, pela presena de impresses sensoriais, pela
preocupao com a durao da vida, pela linguagem erudita e
trabalhada e pela tentativa da conciliao entre a religio e o
racional. O Barroco associado a exageros quer na linguagem,
quer na transmisso de ideias e pensamentos e quer tambm
na arte.

ESTRUTURA DO SERMO:






NOTAS:
Conceito predicvel Os conceitos predicveis consistem em figuras ou alegorias
pelas quais se pode realizar uma pretensa demonstrao de f, ou verdades morais, ou
at juzos profticos.

EXRDIO Introduo, contm a tese inicial e o ponto de vista ao qual o
autor pretende fazer aderir o leitor.

No exrdio, o orador expe o plano que vai defender baseado num CONCEITO
PREDICVEL extrado, normalmente, da Sagrada Escritura.
No sermo, o exrdio encontra-se presente no captulo primeiro.

No sermo, o exrdio encontra-se presente no captulo primeiro.
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Na invocao, o orador invoca o auxlio divino para a exposio das ideias.
INVOCAO Desenvolvimento ou Corpo, apresentam-se os argumentos
para apoiar ou refutar a tese inicial.

EXPOSIO E CONFIRMAO Desenvolvimento ou Corpo,
apresentam-se os argumentos para apoiar ou refutar a tese inicial.

O orador expe o tema atravs de alegorias, sentenas e exemplos.

- Ao menos tm os peixes duas qualidades de ouvintes: ouvem e no falam ().
(CRTICAS POSITIVAS EM GERAL)

- Comeando, pois, pelos vossos louvores.
(CRTICAS POSITIVAS)

- Assim como ouvistes os vossos louvores, ouvi tambm agora as vossas repreenses.
(CRTICAS NEGATIVAS)
DESENVOLVIMENTO
PERORAO - CONCLUSO, o autor do texto sintetiza os argumentos
fundamentais reafirmando a importncia da tese.

NO SERMO, A INVOCAO E A EXPOSIO/CONFIRMAO ENCONTRAM-SE NO PRIMEIRO,
SEGUNDO, TERCEIRO, QUARTO E QUINTO CAPTULO.
O orador recapitula o seu discurso e usa um desfecho vibrante para
impressionar o auditrio e para o exortar a pr em prtica os seus
ensinamentos.

NO SERMO, A PERORAO ENCONTRA-SE NO SEXTO CAPTULO.
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CAPTULO PRIMEIRO: Anlise e resumo
Apresentao do tema, a partir do versculo de So Mateus, Vs
sois o sol da terra, referente aos pregadores, cuja funo
salgar, ou seja, pregar a boa doutrina, e verificando que a terra
se no deixa salgar, porque se encontra dominada pela
corrupo, Vieira vai pregar aos peixes, maneira de Santo
Antnio, que a eles pregou, por no ter sido atendido pelos
homens.

EXRDIO: Linhas 1-59
CONCEITO PREDICVEL: Vos estis sal terrae (Vs sois o sal da
terra)
INVOCAO: Pedido de auxlio divino (Maria, Ave Maria) - Linhas
60-61

O captulo comea com um conceito predicvel (Vs sois o sal da
terra, proferido por Cristo Senhor nosso aos seus pregadores),
seguindo-se a descrio da corrupo que se faz viver na Terra.
nos explicada a funo do sal (impedir a corrupo) e feita uma
referncia clara aos padres e pregadores (aqueles que tm o
ofcio do sal). nos ento colocada a questo qual a causa da
corrupo?. Segue-se pois um trocadilho de questes, tais
como: Ser a terra que no se deixa salgar (os ouvintes no
querem ouvir), ou ser que os pregadores no pregam a
verdadeira doutrina? Ou porque os ouvintes a ouvem, mas no
praticam o que lhes ensinado, ou porque o pregador prega a si
e no a Cristo. Ou ainda, que os ouvintes ouvem, mas no
servem a Cristo, antes sim aos seus apetites. A reflexo Ainda
mal um sarcasmo tpico do estado de espirto do orador.

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ento explicado que, se o sal no salga a terra, porque o
pregador no prega a verdadeira doutrina e por isso deve ser
lanado fora como um intil e ser pisado por todos. E terra
que no se deixa salgar, deve-se seguir o exemplo de Santo
Antnio quando pregou contra os hereges em Itlia: mudar de
auditrio.
E isto que faz o padre Antnio, semelhana de Santo Antnio,
mudando de auditrio, escolhendo como ouvintes os peixes ao
invs dos homens, que se recusam a ouvi-lo.

O pregador invoca no final Nossa Senhora porque era habitual
faz-lo nesta poca, ainda mais porque Maria quer dizer
Senhora do Mar.

PROPRIEDADES
Sal Pregadores
Conservar
Evitar a
corrupo
Louvar o bem
Impedir o
mal

Vieira sabe que o mal no est s do lado dos pregadores,
os ouvintes tambm tm as suas culpas.












A terra est corrompida
Os pregadores no pregam a
verdadeira doutrina;
Os pregadores dizem uma
coisa e fazem outra;
Os pregadores pregam-se a si
mesmos e no a Cristo.
Porque a terra no se deixa
salgar
(ouvintes)
Porque o sal no
salga
(pregadores)
Os ouvintes no querem
receber a verdadeira doutrina;
Os ouvintes querem imitar o
que os pregadores fazem e
no o que eles dizem;
Os ouvintes querem servir os
seus apetites em vez de servir
a Cristo.
Motivo
s
Motivo
s
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CAPTULO SEGUNDO: Anlise e resumo
Qualidades dos peixes em geral;
Qualidades de Ouvintes: Ouvem e no falam;
Defeitos de Ouvintes: No se deixam converter;






















Aos ouvintes
Resposta de Santo Antnio:
muda-se o auditrio
Aos pregadores
Resposta de Cristo:
desprezar os maus pregadores
O que se h-de fazer quando
no cumprem as suas funes
QUALIDADES E VIRTUDES EM GERAL:










a) "ouvem e no falam"
b) "vs fostes os primeiros que Deus criou"
c) "e nas provises (...) os primeiros nomeados foram os peixes"
d) "entre todos os animais do mundo, os peixes so os mais e os
maiores"
e) "aquela obedincia, com que chamados acudistes todos pela honra de
vosso Criador e Senhor"
f) "aquela ordem, quietao e ateno com que ouvistes a palavra de
Deus da boca do seu servo Antnio. (...) Os homens perseguindo a
Antnio (...) e no mesmo tempo os peixes (...) acudindo a sua voz,
atentos e suspensos s suas palavras, escutando com silncio (...) o que
no entendiam."
g) "s eles entre todos os animais se no domam nem domesticam"

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O captulo comea com duas boas qualidades dos peixes em
geral: so bons ouvintes porque ouvem e no falam. S h uma
coisa que pode desmotivar um pregador, que por no se poder
converter os peixes. Mas essa dor, segundo o orador, to
habitual e ordinria que j nem di (aqui esta dor refere-se
claramente ao fato de no ser possvel converter os homens que
pecam e que no tm Deus no seu corao. Por essa razo essa
dor to ordinria, j conhecida e j foi sentida noutras
ocasies). Por isso, o padre decide no falar em Cu ou Inferno,
pois assim o sermo ser menos triste, visto que as aes dos
homens levam-no sempre a relembrar-se destes dois fins.

ento explicado aos peixes a funo do sal. Ou as duas:
conservar o so e preserv-lo para que no se corrompa. Estas
duas propriedades faziam parte do Santo Antnio tambm.
ento dito aos peixes que o sermo ser dividido em dois pontos,
sendo que no primeiro sero louvados as virtudes dos mesmos,
em geral e em particular e no segundo sero repreendidos os
vcios dos mesmos, em geral e em particular.

So ento descritas as qualidades dos peixes em geral, que se
encontram resumidas e representadas no quadro que se segue:














So obedientes (obedincia), ouvem e no falam.
"aquela obedincia, com que chamados acudistes todos
pela honra de vosso Criador e Senhor"
"ouvem e no falam"
Foram os primeiros animais a serem criados.
"vs fostes os primeiros que Deus criou
So os mais numerosos e os mais volumosos.
"entre todos os animais do mundo, os peixes so os mais e
os maiores"
No so domesticveis, presos, virgens.
"s eles entre todos os animais no se domam nem
domesticam"
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CAPTULO TERCEIRO: Anlise e resumo
Qualidades dos peixes em particular;
Histria do Santo Peixe de Tobias;
Outros peixes louvados pelas suas caractersticas;

O captulo inicia-se com o padre Antnio a explicar que vai agora
falar sobre as qualidades particulares dos peixes. Para isso conta
a histria do santo Peixe de Tobias, a partir de um episdio
bblico. Este peixe dito como verdadeiramente grande nas
virtudes interiores (entranhas), s quais consiste a verdadeira
grandeza. Ia Tobias caminhando com o anjo Rafael quando lhe
investe um peixe que o queria tragar. Tobias abre ento as
entranhas desse peixe, aconselhado pelo anjo que lhe diz que
elas lhe serviro muito, pois o fel cura a cegueira e o corao
espanta os demnios. Ento o fel usado para curar o pai de
Tobias, que era at ento cego. O corao foi queimado na sua
casa, para espantar o demnio Asmodeu, que nunca mais tornou
a voltar. O peixe de Tobias novamente descrito como tendo um
bom corao e sendo o seu fel de muito proveito. certo que
este peixe foi vestido de burel e atado a uma corda, que mais se
pareceu com um retrato martimo de Santo Antnio
(comparao clara s virtudes deste peixe e s virtudes deste
homem).

S havia uma diferena entre Santo Antnio e este peixe: o peixe
abria a boca contra quem se lavava e Santo Antnio abria a sua
contra os que no se queriam lavar.








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Peixe Virtudes Efeitos Comparao Razes
Peixe
de
Tobias
O fel sara a
cegueira
O corao
afasta os
demnios
Sarou a
cegueira do
pai de Tobias
Lanou fora
os demnios
da sua casa.
Santo
Antnio
Abria a boca
contra os
hereges
Alumiava e
curava a
cegueira
Lanava os
demnios
Rmora Pequena no
corpo
Grande na
fora e no
poder
Pega-se ao
leme de uma
nau
Impede que
ela avance
Santo
Antnio
A lngua de
Santo
Antnio
domou as
paixes
humanas
Torpedo Produz
energia
Faz tremer o
brao do
pescador
Impede que o
pesquem
Santo
Antnio
A lngua de
Santo
Antnio
domou as
paixes
humanas
Quatro-
-Olhos
Dois olhos
olham para
cima
Dois olhos
olham para
baixo
Defende-se
dos peixes
Defende-se
das aves
Pregador O peixe
ensinou o
pregador a
olhar para
cima (cu) e
para baixo
(inferno)











QUATRO-OLHOS
TORPEDO
RMORA
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CAPTULO QUARTO: Anlise e resumo
Defeitos dos peixes em geral;
Comparao entre os peixes e os homens;
Crticas e repreenses a estes defeitos;

O captulo tem como principal objetivo repreender fortemente o
pior defeito dos peixes, que o de se comerem uns aos outros,
e vivos ainda por cima. Apesar da circunstncia, se os pequenos
comessem os grandes, apenas um chegaria para muitos, mas so
os grandes que comem os pequenos, sendo precisos vrios
destes para os alimentar. Sendo os peixes criados no mesmo
elemento, cidados da mesma ptria e irmos, se se comem uns
aos outros esto a cometer um pecado atroz. O padre mostra os
peixes o quo abominvel isso , pedindo-lhes que olhem para a
cidade, onde se pode ver que os homens procuram saber como
se ho de comer uns aos outros. Ao morto, come o herdeiro,
como o testamenteiro, come o legatrio, o mdico, o sangrador,
a vuva, o coveiro, o que tange os sinos, o que lhe canta e o que o
enterra. Enfim, ainda o pobre defunto o no comeu a terra
(cho) e por toda a terra (pessoas) j foi comido.
Ainda se os homens se comessem depois de mortos, pareceria
menos horroroso, mas comem-se vivos!
Ainda neste captulo, o padre pede aos peixes que lhe digam se
no haver outro meio de se sustentarem. Comerem-se uns aos
outros no estatuto da natureza, mas sim verocidade e sevcia
(violncia, pecado fsico).



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No Captulo IV so feitas as repreenses gerais aos peixes. A
primeira e grave condenao o facto de se comerem uns aos
outros e, sobretudo, os maiores comerem os mais pequenos.

(ANTROPOFAGIA SOCIAL HOMEM COME-SE AOS SEUS
SEMELHANTES)

Surge, mais uma vez, uma autoridade bblica: Santo Agostinho.
Atravs dele, Vieira constri um paralelismo invertido:






























Santo Agostinho
Santo Antnio
Pregava aos
Homens
Exemplificava nos
peixes
Pregava aos peixes
Exemplificava nos
Homens
Matos e serto Cidade
Cuidais que s os Taquias
se comem uns aos outros
muito maior aoute o de
c, muito mais se comem os
brancos.
Vedes:

Todo aquele bulir
todo aquele andar
todo aquele concorrer
aquele correr e cruzar
aquele subir e descer
aquele centrar e sair
Olhai, peixes, l do mar para a
terra.
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So referidos dois exemplos: um de uma pessoa que morreu, outro
de um ru no julgamento. No primeiro caso, existe uma forte crtica
explorao dos negcios que envolvem os mortos e, no segundo, ao
sistema judicial. Em ambas as situaes evidente o paralelismo anafrico
a nvel lexical e que nos d a imagem de um grande banquete em torno
de uma pobre vtima.

Em forma de sntese: os Homens so como peixes que se comem
uns aos outros, devoram e engolem um povo.
Neste momento claro e direto o ataque feito aos colonos que
exploram os ndios, de uma forma completamente desumana.

CAPTULO QUINTO: Anlise e resumo
Defeitos dos peixes em particular;
Defeitos do voador e do polvo;
Defeitos dos roncador e do pegador;

O padre Antnio queixa-se ento dos peixes voadores, que
querem ser aves (ambio e presuno), mas que Deus assim os
fez peixes. Estes peixes queriam tanto ser aves que Deus os
sujeitou tanto aos perigos das aves como dos peixes. A isto o
padre recorre a um provrbio, para lembrar aos peixes para se
contentarem com a sua natureza e com o seu elemento (gua e
no o ar): Quem quer mais do que lhe convm, perde o que
quer e o que tem. Quem pode nadar e quer voar, tempo vir em
que no voe nem nade. O padre ainda aconselha aos peixes a
nadarem para o fundo, em alguma cova, e que fiquem por l pois
assim estaro protegidos e mais seguros.
O nosso padre Antnio fala ento do polvo, com o seu capelo na
cabea (comparado a um monge), com os seus raios estendidos
Pois tudo aquilo andarem buscando os
Homens como ho de comer, e como se ho de
comer
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(comparado a uma estrela), com a ausncia do osso e da espinha
(comparado a brandura e a mansido, iluso); Este considerado
pelos Doutores da Igreja Latina e Grega o maior traidor do mar.
Consiste a sua traio em se vestir e pintar das mesmas cores a
que est pegado, para caar a sua presa. comparado ao
camaleo, mas este usa a camuflagem para gala e o polvo para a
malcia, e tambm comparado a Proteu, mas este ltimo usava a
profecia e o disfarce para fugir queles que lhe queriam mal;
Finalmente, comparado a Judas, mas tomado como mais
traidor que o que traiu Cristo, pois esse executou a sua sentena
claras e fazia dos braos sinal, mas o polvo executa a sentena
s escuras e faz dos braos faz as cordas. Por isso, Judas menos
traidor que o polvo.
Finalmente, o padre afirma ter acabado os louvores e as
repreenses ao seu auditrio, relembrando os ofcios do sal e
aconselhando os peixes a no se apegarem aos perigos da
riqueza e da matria.
PEIXES SIMBOLIZAM CARACTERSTICAS DE SANTO ANTNIO
Roncadores Arrogncia e
orgulho
Era detentor do saber e do poder e no
se vangloriava por isso
Pegadores Parasitismo e
adulao
Pegou-se somente a Cristo
Voadores Ambio e
presuno
Tinha asas (sabedoria) e no as usou
para exibio do ser valor
Polvos Traio Esteve sempre afastado da traio,
sempre houve verdade e sinceridade





VOADOR
RONCADOR
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CAPTULO SEXTO: Anlise e resumo
D-se a perorao;
Retoma dos argumentos utilizados, apelo aos ouvintes para que
respeitem, venerem e louvem a Deus.
Louvor a Deus.

Neste ltimo captulo, o padre Antnio despede-se dos peixes,
dizendo que eles no podem ser sacrificados a Deus pois no
chegam vivos aos altares e que o seu fim satisfazer o homem.
Pede-lhe que dem graas por no poder ofender a Deus e pede
que o respeitem e lhe louvem. Que louvem a Deus por muitas
coisas que ele lhos livrou. Como este auditrio no capaz de
graa e glria, o seu sermo no termina em glria e em graa.




Descrio do polvo
capelo
raios
ausncia de ossos
(realidade)
Comparao
monge
estrela
branduras/mansido
(iluso)
Concluso: o maior traidor do mar

Porqu? Muda de cor

Consequncia: engana inocentes e distrados
limos = verde
areia = branca
lodo = pardo
pedra = cor de pedra
Sabendo que as ltimas palavras so as que ficam mais presentes no
esprito dos ouvintes, o orador pretende com elas mover o auditrio. Os
dois principais aspetos que ele pretende salientar so:
Os peixes esto acima dos outros animais.
Os peixes esto acima do pregador e este sente um pouco de inveja
pois apresenta um retrato dele prprio como pecador.