Modernidades Múltiplas

MODERNIDADES MLTIPLAS
S. N. Eisenstadt
Resumo A ideia de modernidades mltiplas pressupe que a melhor forma de
compreender o mundo contemporneo e de explicar a histria da modernidade
conceb-lo como histria de constituio e reconstituio contnua de uma
multiplicidade de programas culturais. O termo modernidades mltiplas tem
duas implicaes. A primeira que modernidade e ocidentalizao no so
idnticas; o padro, ou padres, ocidentais de modernidade no constituem
as nicas modernidades autnticas, mesmo se foram historicamente precedentes
e se continuaram a ser uma referncia central para outras vises da modernidade.
A segunda que o termo modernidades implica finalmente o reconhecimento de
que essas modernidades no so estticas, que se encontram antes em constante
mutao.
Palavras-chave Modernidades mltiplas, padres institucionais e ideolgicos.
I
A no o de mo der ni da des ml ti plas de no ta uma cer ta vi so do mun do con tem -
po r neo tam bm da his t ria e das ca rac te rs ti cas da era mo der na que con tra -
ria as vi ses des de h mu i to pre va le cen tes no dis cur so aca d mi co e ge ral.
1
Con tra -
ria a vi so das te o ri as cls si cas da mo der ni za o e da con ver gn cia das so ci e da -
des in dus tri a is, pre va le cen tes na d ca da de 50, e con tra ria as pr pri as an li ses cls -
si cas de Marx, Durk he im e, em gran de me di da, mes mo a de We ber, pelo me nos no
que res pe i ta a uma das le i tu ras que per mi te a sua obra. To das elas as su mi am, mes -
mo que s im pli ci ta men te, que o pro gra ma cul tu ral da mo der ni da de, tal como se
de sen vol veu na Eu ro pa, e as cons te la es ins ti tu ci o na is b si cas que a emer gi ram,
aca ba ri am por do mi nar to das as so ci e da des mo der nas e em mo der ni za o; com a
ex pan so da mo der ni da de, vi ri am a pre va le cer por todo o mun do (Ka men ka, 1983;
We ber, 1978; 1968a; 1968b; e 1958; Run ci man, 1978; Bel lah, 1973; Jay, 1984).
A re a li da de que emer giu na se qun cia do cha ma do co me o da mo der ni da de,
e es pe ci al men te de po is da II Gu er ra Mun di al, no su por tou es tas as sun es. Os de -
sen vol vi men tos con cre tos nas so ci e da des em mo der ni za o re fu ta ram as as sun -
es ho mo ge ne i za do ras e he ge m ni cas des te pro gra ma oci den tal de mo der ni da -
de. A par de uma ten dn cia ge ne ra li za da que se de sen vol veu na ma i or par te des tas
so ci e da des, no sen ti do da di fe ren ci a o es tru tu ral en tre di ver sas ins ti tu i es na
vida fa mi li ar, nas es tru tu ras eco n mi cas e po l ti cas, na ur ba ni za o, na edu ca o
mo der na, nos me i os de co mu ni ca o de mas sas e nas ori en ta es in di vi du a is , as
for mas atra vs das qua is es tas are nas se fo ram de fi nin do e or ga ni zan do va ri a ram
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 35, 2001, pp. 139-163
for te men te, nos di ver sos pe ro dos do seu de sen vol vi men to, dan do ori gem a ml ti -
plos pa dres ins ti tu ci o na is e ide o l gi cos. Sig ni fi ca ti va men te, es tes pa dres no se
cons ti tu ram, na era mo der na, como sim ples pro lon ga men tos das tra di es das
res pec ti vas so ci e da des. To dos eles eram dis tin ta men te mo der nos, ape sar de lar ga -
men te in flu en ci a dos por pre mis sas cul tu ra is, tra di es e ex pe rin ci as his t ri cas es -
pe c fi cas. To dos eles de sen vol ve ram di n mi cas mo der nas e mo dos de in ter pre ta -
o dis tin tos, para os qua is o pro jec to ori gi nal do oci den te se cons ti tu iu como re fe -
rn cia cru ci al (e, nor mal men te, am bi va len te). Mu i tos dos mo vi men tos que se de -
sen vol ve ram em so ci e da des no oci den ta is ar ti cu la ram for tes te mas anti-oci den te,
ou mes mo an ti mo der nos; no en tan to, to dos eles eram dis tin ta men te mo der nos.
Isto apli ca va-se no s aos v ri os mo vi men tos na ci o na lis tas e tra di ci o na lis tas que
sur gi ram nes tas so ci e da des, a par tir de cer ca de me a dos do s cu lo XIX at II Gu er -
ra Mun di al, mas, tam bm, como fa re mos no tar, aos mo vi men tos fun da men ta lis tas
mais con tem po r ne os.
A ide ia de mo der ni da des ml ti plas pres su pe que a me lhor for ma de com -
pre en der o mun do con tem po r neo e tam bm para ex pli car a pr pria his t ria da
mo der ni da de v-lo como uma his t ria con t nua de cons ti tu i o e re cons ti tu i -
o de uma mul ti pli ci da de de pro gra mas cul tu ra is. Estas in ces san tes re cons tru -
es dos ml ti plos pa dres ins ti tu ci o na is e ide o l gi cos so le va das a cabo por ac to -
res so ci a is es pe c fi cos em es tre i ta re la o com ac ti vis tas so ci a is, po l ti cos e in te lec -
tu a is, e tam bm por mo vi men tos so ci a is que per se guem di fe ren tes pro gra mas de
mo der ni da de, de fen den do vi ses mu i to di fe ren tes acer ca do que tor na uma so ci e -
da de mo der na. Atra vs da li ga o des tes ac to res com sec to res mais alar ga dos das
suas res pec ti vas so ci e da des, so re a li za das ex pres ses ni cas de mo der ni da de.
Estas ac ti vi da des no se con fi na ram a ne nhu ma so ci e da de ou es ta do es pe c fi co,
ape sar de cer tas so ci e da des e es ta dos se te rem re ve la do are nas pri vi le gi a das para
que ac ti vis tas so ci a is pu des sem im plan tar os seus pro gra mas e lu tar pe los seus ob -
jec ti vos. Ape sar de se te rem de sen vol vi do di fe ren tes in ter pre ta es da mo der ni da -
de ml ti pla nos di fe ren tes es ta dos-na o, no in te ri or de di fe ren tes agru pa men tos
t ni cos e cul tu ra is, en tre co mu nis tas, fas cis tas e mo vi men tos fun da men ta lis tas,
cada um de les, por mais di fe ren te que fos se dos res tan tes, era, em di ver sos sen ti -
dos, in ter na ci o nal.
Uma das im pli ca es mais im por tan tes do ter mo mo der ni da des ml ti plas
que a mo der ni da de e a oci den ta li za o no so idn ti cas; os pa dres oci den ta is
de mo der ni da de no cons ti tu em as ni cas mo der ni da des au tn ti cas, ape sar de
go za rem de pre ce dn cia his t ri ca e de con ti nu a rem a ser um pon to de re fe rn cia
b si co para os res tan tes.
Ao ad mi tir-se uma mul ti pli ci da de de mo der ni da des em con t nua evo lu o,
so mos con fron ta dos com o pro ble ma de sa ber o que se cons ti tui como n cleo co -
mum da mo der ni da de. Este pro ble ma no s exa cer ba do como tam bm trans -
for ma do pela des cons tru o ou de com po si o con tem po r nea de mu i tos dos com -
po nen tes dos mo de los cls si cos da na o e dos es ta dos re vo lu ci o n ri os, em par -
ti cu lar como con se qun cia da glo ba li za o. O dis cur so con tem po r neo le van tou a
pos si bi li da de de o pro jec to mo der no, pelo me nos nos ter mos da sua for mu la o
cls si ca, se ter es go ta do. Uma vi so con tem po r nea de fen de que esse es go ta men to
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ma ni fes to no fim da his t ria (Fu ku ya ma, 1992). A ou tra vi so mais di fun di da
a no o de Hun ting ton (1996) de cho que de ci vi li za es, em que a ci vi li za o oci -
den tal a sn te se apa ren te da mo der ni da de con fron ta da por um mun do em
que ci vi li za es tra di ci o na is, fun da men ta lis tas, anti-mo der nas e anti-oci den ta is
so pre do mi nan tes, al gu mas de las ven do o oci den te com ani mo si da de ou des dm
(de for ma mais evi den te, os agru pa men tos is l mi cos e os cha ma dos
con fu ci o nis tas).
II
O pro gra ma cul tu ral e po l ti co da mo der ni da de, como co me ou por ser de sen vol -
vi do na Eu ro pa oci den tal e cen tral, im pli ca va, como nota Bjrn Wit trock (2000),
pre mis sas ide o l gi cas e ins ti tu ci o na is dis tin tas. O pro gra ma cul tu ral da mo der ni -
da de im pli ca va al te ra es mu i to di fe ren tes na con cep o de ac o hu ma na e do
seu lu gar no flu ir do tem po. Car re ga va con si go uma con cep o de fu tu ro ca rac te ri -
za da por um n me ro de pos si bi li da des re a li z ve is atra vs da ac o hu ma na au t -
no ma. As pre mis sas em que as sen ta va a or dem so ci al, on to l gi ca e po l ti ca, e a le gi -
ti ma o des sa mes ma or dem, j no eram da das como ga ran ti das. De sen vol veu-se
as sim uma in ten sa re fle xi vi da de em tor no das pre mis sas on to l gi cas b si cas das
es tru tu ras da au to ri da de so ci al e po l ti ca uma re fle xi vi da de par ti lha da mes mo
pe los cr ti cos mais ra di ca is da mo der ni da de, que ne ga vam por prin c pio a sua va li -
da de. A me lhor for mu la o des te pro ces so foi con se gui da por We ber. Se guin do a
apre sen ta o de Ja mes D. Fa u bi an (1993: 113-115) so bre a con cep o we be ri a na de
mo der ni da de:
We ber des co bre o li mi ar exis ten ci al da mo der ni da de numa cer ta des cons tru o: da -
qui lo a que se re fe re como o pos tu la do ti co de que o mun do go ver na do por Deus, e
por tan to um cos mos que, de al gu ma for ma, pos sui um sig ni fi ca do e eti ca men te
ori en ta do
A as ser o de We ber o que em qual quer caso pode ser ex tra po la do das suas as ser -
es que o li mi ar da mo der ni da de pode ser mar ca do pre ci sa men te no mo men to
em que a le gi ti mi da de in con tes ta da de uma or dem so ci al di vi na men te pr-or de na da
en tra no seu de cl nio. A mo der ni da de emer ge ou, de modo mais pre ci so, uma
varie dade de pos s ve is mo der ni da des emer gem to-so men te quan do aqui lo que ti -
nha sido vis to como um cos mos imu t vel de i xa de ser dado como cer to. Os que se
opu nham mo der ni da de re je i tam essa abor da gem, acre di tan do que o que imu t vel
no a or dem so ci al, mas as ta re fas exi gi das pela cons tru o e pelo fun ci o na men to de
qual quer or dem so ci al
Po dem ser ex tra das duas te ses: 1) em toda a sua va ri e da de, as mo der ni da des, o que
quer que pos sam ser, so res pos tas mes ma pro ble m ti ca exis ten ci al; 2) em toda a sua
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va ri e da de, as mo der ni da des, o que quer que pos sam ser, so pre ci sa men te es sas res -
pos tas que de i xam in tac ta a pro ble m ti ca em ques to, que for mu lam vi ses da vida e
da pr ti ca que no a ul tra pas sam nem a ne gam, que as for mu lam an tes no seu in te ri or,
mes mo em de fe rn cia para com ela
O grau de re fle xi vi da de ca rac te rs ti co da mo der ni da de ul tra pas sou aqui lo que es -
ta va cris ta li za do nas ci vi li za es da era axi al [Ei sens tadt, 1982; e Ei sens tadt (org.),
1986]. A re fle xi vi da de que se de sen vol veu no seio do pro gra ma mo der no no se
cen trou so men te na pos si bi li da de da exis tn cia de di fe ren tes in ter pre ta es das vi -
ses trans cen den ta is nu cle a res e das con cep es on to l gi cas b si cas pre va le cen tes
numa so ci e da de ou ci vi li za o par ti cu lar; ques ti o nou-se tam bm a pr pria evi -
dn cia des sas vi ses e dos pa dres ins ti tu ci o na is com elas re la ci o na dos. Sur giu as -
sim uma cons cin cia da pos si bi li da de de ml ti plas vi ses que, de fac to, po di am ser
con tes ta das.
Esta cons cin cia es ta va es tre i ta men te li ga da a duas com po nen tes cen tra is do
pro jec to de mo der ni da de, su bli nha das em es tu dos an te ri o res so bre a mo der ni za -
o, tan to por Da ni el Ler ner (1958), como por Alex Inke les e Da vid H. Smith (1974).
O pri me i ro re co nhe ceu en tre os mo der nos, ou en tre os que se tor na vam mo der ni -
za dos, a cons cin cia da exis tn cia de uma gran de va ri e da de de pa pis para l dos
pa pis es tre i tos, de ter mi na dos, lo ca is e fa mi li a res. Os se gun dos re co nhe cem a pos -
si bi li da de de per ten a a co mu ni da des trans lo ca is alar ga das, su je i tas a pos s ve is
mu dan as.
No cen tro des te pro gra ma cul tu ral en con tra va-se a n fa se co lo ca da na au to -
no mia do ho mem: a eman ci pa o do ho mem ou da mu lher (na sua for mu la o ori -
gi nal, tra ta va-se cer ta men te do ho mem) dos gri lhes da au to ri da de po l ti ca e
cul tu ral tra di ci o na is. Nes te pro ces so de con t nua ex pan so do do m nio da li ber da -
de e da ac ti vi da de pes so al e ins ti tu ci o nal, essa au to no mia co me ou por im pli car a
re fle xi vi da de e a ex plo ra o; em se gun do lu gar, im pli cou tam bm a cons tru o ac -
ti va e o do m nio da na tu re za, in clu in do a na tu re za hu ma na. Este pro jec to de mo -
der ni da de co lo ca va uma n fa se mu i to for te na par ti ci pa o au t no ma dos mem -
bros da so ci e da de na cons ti tu i o da or dem so ci al e po l ti ca, no aces so au t no mo
de to dos os mem bros da so ci e da de a es tas or dens e aos seus cen tros.
Da con ju ga o des tas di fe ren tes con cep es sur giu uma cren a na pos si bi li -
da de de a so ci e da de po der ser cons ti tu da ac ti va men te por meio da ac ti vi da de hu -
ma na cons ci en te. Duas ten dn ci as com ple men ta res, mas po ten ci al men te con tra di -
t ri as, de sen vol ve ram-se no in te ri or des te pro gra ma, em tor no das me lho res for -
mas de con cre ti zar a cons tru o so ci al. A pri me i ra, cris ta li za da so bre tu do nas
gran des re vo lu es, deu ori gem, tal vez pela pri me i ra vez na his t ria, cren a na
pos si bi li da de de di mi nu ir o fos so en tre a or dem trans cen den te e a or dem mun da na
de re a li zar, atra vs da ac o hu ma na cons ci en te, pra ti ca da ao n vel da vida so -
cial, gran des vi ses ut pi cas e es ca to l gi cas. A se gun da su bli nhou o cres cen te re -
co nhe ci men to da le gi ti mi da de de ml ti plos ob jec ti vos e in te res ses, in di vi du a is e
co lec ti vos, per mi tin do, como con se qun cia, ml ti plas in ter pre ta es do bem co -
mum (Ei sens tadt, 1992; 1978; 1985; e 1981; Vo e ge lin, 1975; Se lig man, 1989).
III
O pro gra ma mo der no im pli ca va igual men te uma trans for ma o ra di cal das con -
cep es e das pre mis sas da or dem po l ti ca, da cons ti tu i o da are na po l ti ca e das
ca rac te rs ti cas do pro ces so po l ti co. O rom pi men to com to das as le gi ti ma es tra -
di ci o na is da or dem po l ti ca era cen tral na ide ia de mo der ni da de, o que im pli ca va a
aber tu ra a di fe ren tes pos si bi li da des de cons tru o da nova or dem. Estas pos si bi li -
da des com bi na vam te mas de re be lio, pro tes to e an ti no mis mo in te lec tu al, per mi -
tin do a for ma o de no vos cen tros e a cons tru o de no vas ins ti tu i es, dan do ori -
gem a mo vi men tos de pro tes to que se trans for ma ram em com po nen te per ma nen te
do pro ces so po l ti co (Acker man, 1991).
Estas ide i as, as so ci a das s ca rac te rs ti cas que en to emer gi am, de fi nin do a
are na po l ti ca mo der na, su bli nha ram a aber tu ra des ta are na e dos pro ces sos po l ti -
cos, que, de um modo ge ral, se en con tra va em es tre i ta re la o com uma for te ace i ta -
o da par ti ci pa o ac ti va da pe ri fe ria da so ci e da de em ques tes de in te res se po -
l ti co. For tes ten dn ci as para a per me a bi li za o das pe ri fe ri as so ci a is pe los cen tros,
e o im pac te das pe ri fe ri as so bre os cen tros, le va ram, ine vi ta vel men te, ao es ba ti -
men to das dis tin es en tre cen tro e pe ri fe ria. Esta vam lan a dos os fun da men tos
para uma nova e po de ro sa com bi na o da ca ris ma ti za o do cen tro, ou cen tros,
com te mas e sm bo los de pro tes to; es tes, por sua vez, tor na ram-se nos com po nen -
tes ele men ta res das vi ses trans cen den ta is mo der nas. Te mas e sm bo los de pro tes -
to igual da de e li ber da de, jus ti a e au to no mia, so li da ri e da de e iden ti da de tor -
na ram-se com po nen tes cen tra is do pro jec to mo der no da eman ci pa o do ho mem.
De fac to, foi a in cor po ra o dos te mas de pro tes to da pe ri fe ria no cen tro que anun -
ci ou a trans for ma o ra di cal de di ver sas vi ses ut pi cas sec t ri as em ele men tos
cen tra is do pro gra ma po l ti co e cul tu ral.
A par tir da ide o lo gia e das pre mis sas do pro gra ma po l ti co da mo der ni da de e
das ca rac te rs ti cas nu cle a res das ins ti tu i es po l ti cas mo der nas, emer gi ram trs
as pec tos cen tra is do pro ces so po l ti co mo der no: a re es tru tu ra o das re la es cen -
tro-pe ri fe ria como prin ci pal foco da di n mi ca po l ti ca nas so ci e da des mo der nas;
uma for te ten dn cia para po li ti zar as exi gn ci as de di ver sos sec to res da so ci e da de
e os con fli tos en tre eles; e a luta con t nua so bre a de fi ni o do do m nio do po l ti co.
De fac to, foi s com o ad ven to da mo der ni da de que o tra a do dos li mi tes da es fe ra
po l ti ca se tor nou num dos ma i o res fo cos de con tes ta o aber ta e de luta po l ti ca.
IV
A mo der ni da de im pli cou tam bm um modo dis tin to de cons tru o das fron te i ras
das co lec ti vi da des e das iden ti da des co lec ti vas (Ei sens tadt e Gi e sen, 1995; Shils,
1975). De sen vol ve ram-se no vas de fi ni es con cre tas dos com po nen tes b si cos das
iden ti da des co lec ti vas ci vis, pri mor di a is e uni ver sa lis tas, trans cen den ta is ou
sa gra das. De sen vol ve ram-se for tes ten dn ci as que pro cu ra vam en qua drar es tas
de fi ni es em ter mos ab so lu tos, su bli nhan do os seus com po nen tes ci vis. Ao mes -
mo tem po, de se nha ram-se li ga es en tre a cons tru o das fron te i ras da es fe ra po l -
ti ca e as das co lec ti vi da des cul tu ra is. Des ta for ma, tor nou-se ine vi t vel que se en fa -
ti zas se a im por tn cia das fron te i ras ter ri to ri a is des sas co lec ti vi da des, cri an do ten -
ses con t nu as en tre os com po nen tes ter ri to ri a is e/ou par ti cu la res e ou tros mais
alar ga dos, mais uni ver sa lis tas. Em con tras te com as ci vi li za es da era axi al, pelo
me nos par ci al men te, as iden ti da des co lec ti vas j no eram da das como ad qui ri das,
pr-or de na das por uma qual quer vi so e au to ri da de trans cen den te, ou san ci o na -
das por um cos tu me an ces tral. Cons ti tu am fo cos de con tes ta o e de luta ex pres -
sas, mu i tas ve zes, em ter mos pro fun da men te ide o l gi cos.
V
me di da que a ci vi li za o da mo der ni da de se foi de sen vol ven do, pri me i ro no oci -
den te, foi as so la da por an ti no mi as e con tra di es in ter nas, dan do ori gem a um
con t nuo dis cur so cr ti co e a con tes ta es po l ti cas. As an ti no mi as b si cas da mo -
der ni da de cons ti tu ram uma trans for ma o ra di cal em re la o s que eram ca rac -
te rs ti cas das ci vi li za es da era axi al. Cen tra das em ques tes des co nhe ci das nes sa
po ca an te ri or, re ve la vam des ta for ma cons cin cia so bre um am plo le que de vi ses
e in ter pre ta es trans cen den ta is. No pro gra ma mo der no, es tas fo ram trans for ma -
das em con fli tos ide o l gi cos en tre ava li a es con cor ren tes das prin ci pa is di men -
ses da ex pe rin cia hu ma na (es pe ci al men te a ra zo e as emo es e o seu lu gar res -
pec ti vo na vida e na so ci e da de hu ma nas). No exis ti am afir ma es acer ca da ne -
ces si da de de cons tru o ac ti va da so ci e da de; o con tro lo e a au to no mia, a dis ci pli na
e a li ber da de tor na ram-se as sun tos po l mi cos.
A cli va gem mais cr ti ca, em ter mos tan to ide o l gi cos como po l ti cos, tal vez
te nha sido a que se pa ra va vi ses uni ver sa lis tas e par ti cu la ris tas en tre uma vi so
que ace i ta va a exis tn cia de di fe ren tes va lo res e ra ci o na li da des e uma vi so que via
di fe ren tes va lo res e, aci ma de tudo, a ra ci o na li da de, de um modo to ta li zan te. Esta
ten so de sen vol veu-se, an tes de mais, a res pe i to do pr prio con ce i to de ra zo e do
seu lu gar na cons ti tu i o da so ci e da de hu ma na. Era ma ni fes ta, como Step hen
Toul min (1990) mos trou, de uma for ma algo exa ge ra da, na di fe ren a en tre as con -
cep es mais par ti cu la ris tas de Mon ta ig ne ou de Eras mus, por opo si o vi so to -
ta li zan te pro mul ga da por Des car tes. O mo vi men to mais sig ni fi ca ti vo, que pro cu -
rou uni ver sa li zar di fe ren tes ra ci o na li da des mu i tas ve zes iden ti fi ca do como a
prin ci pal men sa gem do ilu mi nis mo , foi o da so be ra nia da ra zo, que sub su mia a
ra ci o na li da de ori en ta da para va lo res (Wer tra ti o na li tt), ou a ra ci o na li da de subs tan -
ti va, ra ci o na li da de ins tru men tal (Zweck ra ti o na li tt), trans for man do-a numa vi -
so ut pi ca de ca riz mo ra lis ta e to ta li zan te.
A par des tas ten ses, de sen vol ve ram-se no in te ri or do pro gra ma da mo der ni -
da de con tra di es con t nu as en tre as pre mis sas b si cas das di men ses cul tu ra is e
po l ti cas e os gran des de sen vol vi men tos ins ti tu ci o na is. De par ti cu lar im por tn cia
to for te men te su bli nha da por We ber foi a di men so cri a ti va ine ren te a vi ses
que le va vam cris ta li za o da mo der ni da de, e o es ba ti men to des tas vi ses, o de -
sen can ta men to do mun do, ine ren te cres cen te ro ti ni za o e bu ro cra ti za o. Tra -
ta va-se de um con fli to en tre uma vi so en glo ban te, atra vs da qual o mun do ga -
nha va sig ni fi ca do, e a frag men ta o des se sig ni fi ca do pela for a de uma di n mi ca
im pa r vel no sen ti do do de sen vol vi men to au t no mo de to das as are nas ins ti tu ci o -
na is eco n mi ca, po l ti ca e cul tu ral (Eli as, 1983; e 1978-1982; Fou ca ult, 1973; 1988;
1975; e 1965). Aqui se re flec te a ten so, ine ren te men te mo der na, en tre a t ni ca co lo -
ca da so bre a au to no mia hu ma na e os con tro los res tri ti vos, ine ren tes re a li za o
ins ti tu ci o nal da vida mo der na: na for mu la o de Pe ter Wag ner (1994), a ten so en -
tre li ber da de e con tro lo.
VI
No in te ri or do dis cur so po l ti co mo der no, es tas ten ses tm sido ma ni fes tas no
con fli to in sa n vel en tre a le gi ti mi da de de um sem-n me ro de in te res ses abs trac -
tos, in di vi du a is e de gru po, de di fe ren tes con cep es de bem co mum e or dem mo -
ral, e as ide o lo gi as to ta li t ri as que ne ga vam ta xa ti va men te a le gi ti mi da de des ses
plu ra lis mos. Uma das for mas prin ci pa is da ide o lo gia to ta li t ria su bli nha va a pri -
ma zia das co lec ti vi da des per cep ci o na das como en ti da des on to l gi cas dis tin tas,
as sen tes em atri bu tos pri mor di a is ou es pi ri tu a is co muns prin ci pal men te a na -
cionalidade co lec ti va. Uma se gun da for ma era a vi so ja co bi na, cu jas ra zes his t ri -
cas re mon tam a fon tes es ca to l gi cas me di e va is. A cren a na pri ma zia da po l ti ca,
na pos si bi li da de de a po l ti ca ser ca paz de re cons ti tu ir a so ci e da de, trans for man -
do-a atra vs da mo bi li za o da ac o po l ti ca par ti ci pa ti va, era cen tral ao pen sa -
men to ja co bi no. Qu a is quer que fos sem as di fe ren as en tre es tas ide o lo gi as co lec ti -
vis tas, elas par ti lha vam en tre si for tes sus pe i tas acer ca da dis cus so aber ta e p bli -
ca dos pro ces sos po l ti cos e, es pe ci al men te, a res pe i to das ins ti tu i es re pre sen ta ti -
vas. No sur pre en den te que par ti lhas sem for tes ten dn ci as au to cr ti cas.
Estas v ri as ten ses ine ren tes ao pro gra ma po l ti co da mo der ni da de es ta vam
for te men te re la ci o na das com as que exis ti am en tre os di fe ren tes mo dos de le gi ti -
ma o dos re gi mes mo der nos en tre, por um lado, a le gi ti ma o le gal em ter mos
de ade so ci vil s re gras do jogo e, por ou tro, os mo dos de le gi ti ma o subs tan ti -
vos, os qua is de pen di am aci ma de tudo, na ter mi no lo gia de Edward Shils (1975),
de di ver sos com po nen tes pri mor di a is, sa gra dos, re li gi o sos ou se cu lar-ide o l gi -
cos. Con tra di es pa ra le las de sen vol ve ram-se em tor no da cons tru o de iden ti -
da des co lec ti vas, pro mul ga das por no vas for mas ac ti vis tas os mo vi men tos
na ci o na is.
VII
Entre es tes ac ti vis tas, os mo vi men tos so ci a is, mu i tas ve zes mo vi men tos de pro tes -
to, eram de es pe ci al im por tn cia. No ce n rio mo der no, trans for ma ram al gu mas
das prin ci pa is he te ro do xi as das ci vi li za es da era axi al, es pe ci al men te as que pre -
ten di am re a li zar cer tas vi ses ut pi cas, atra vs da ac o po l ti ca e da re cons tru o
do cen tro. Entre os mo vi men tos que se de sen vol ve ram du ran te o s cu lo XIX e as
seis pri me i ras d ca das do s cu lo XX, os mais im por tan tes fo ram o mo vi men to li be -
ral e o so ci a lis ta/co mu nis ta; os qua is fo ram se gui dos por ou tros dois, as sen tes em
pre con ce i tos na ci o na lis tas, o fas cis ta e o na ci o nal-so ci a lis ta. Estes mo vi men tos
eram in ter na ci o na is, mes mo quan do as suas ba ses ou ra zes as sen ta vam em pa ses
es pe c fi cos. Os que al can a ram ma i or su ces so cris ta li za ram-se em pa dres ide o l -
gi cos e ins ti tu ci o na is dis tin tos, que se vi e ram a iden ti fi car mu i tas ve zes com um es -
ta do es pe c fi co (como no caso da Fran a re vo lu ci o n ria e, mais tar de, da Rs sia so -
vi ti ca), mas o seu al can ce ul tra pas sou lar ga men te as fron te i ras na ci o na is.
2
Os con fli tos en tre es tes mo vi men tos e ou tros re li gi o sos, co o pe ra ti vos, sin -
di ca lis tas ou anar quis tas no eram sim ples men te ide o l gi cos. To dos eles ti ve -
ram lu gar den tro de li mi tes es pe c fi cos da are na po l ti ca mo der na, aca ban do por
ser tam bm afec ta dos pelo pro ces so po l ti co mo der no, es pe ci al men te pela luta
con t nua em tor no da de fi ni o das fron te i ras da es fe ra po l ti ca.
Em to das as so ci e da des mo der nas de sen vol ve ram-se pa dres de con fli to en -
tre es tes ac to res so ci a is, em tor no de p los fun da dos nas an ti no mi as ine ren tes aos
pro gra mas po l ti cos e cul tu ra is es pe c fi cos da mo der ni da de. O pri me i ro des ses p -
los cen tra va-se em tor no do grau de ho mo ge ne i za o das prin ci pa is co lec ti vi da des
mo der nas, sig ni fi ca ti va men te in flu en ci a das pelo grau de ar ti cu la o en tre as di -
men ses ou com po nen tes pri mor di a is, ci vis ou uni ver sa lis tas, da iden ti da de co lec -
ti va nes tas di fe ren tes so ci e da des. O se gun do plo re flec tia o con fron to en tre ori en -
ta es par ti cu la ris tas e uni ver sa lis tas.
Estes cho ques emer gi ram em to das as co lec ti vi da des e em to dos os es ta dos
mo der nos, pri me i ro na Eu ro pa, mais tar de na Am ri ca e, com o de cor rer do tem po,
em todo o mun do. Fo ram de uma im por tn cia cru ci al na con fi gu ra o dos di ver sos
pa dres de so ci e da des mo der nas, pri me i ro no in te ri or de es ta dos ter ri to ri a is e de
es ta dos-na o, ge ran do a di fe ren tes de fi ni es das pre mis sas da or dem po l ti ca.
De fi ni ram os ter mos de res pon sa bi li da de das re la es de au to ri da de en tre es ta do e
so ci e da de ci vil; es ta be le ce ram pa dres de iden ti da de co lec ti va, mol dan do as au to -
per cep es das so ci e da des in di vi du a is, so bre tu do a sua au to per cep o como
mo der nas.
me di da que es tas con tes ta es sur gi ram na Eu ro pa, o pa dro do mi nan te
des tes con fli tos fun dou-se em tra di es eu ro pe i as es pe c fi cas, cen tran do-se em
tor no das cli va gens exis ten tes en tre ori en ta es ut pi cas e ci vis. Os prin c pi os de
hi e rar quia e de igual da de com pe ti am na cons tru o da or dem po l ti ca e dos cen -
tros po l ti cos. O es ta do e a so ci e da de ci vil eram vis tos por al guns como en ti da des
se pa ra das. A iden ti da de co lec ti va, mu i tas ve zes ex pres sa em ter mos ide o l gi cos,
era de fi ni da de um modo di fe ren te. A va ri e da de dos re sul ta dos so ci a is pode ser
ilus tra da pe las di fe ren tes con cep es de es ta do que se de sen vol ve ram no con ti -
nen te e em Ingla ter ra. Exis tia, por um lado, a for te la i ci za o da Fran a, com re -
sul ta dos ho mo ge ne i za do res, ou, num sen ti do di fe ren te, dos pa ses es can di na vos
lu te ra nos, e por ou tro lado, as dis po si es mu i to mais con so li da das e plu ra lis tas,
co muns Ho lan da e Su a e, numa es ca la mu i to me nor, Gr-Bre ta nha. A for te
con cep o se mi fe u dal e aris to cr ti ca de au to ri da de na Gr-Bre ta nha con tras ta va
com vi ses mais de mo cr ti cas, mes mo mais po pu lis tas, de ou tros pa ses eu ro pe us
(Gra u bard, 1986; Kuhn le, 1975; Roth ste in, 1996; Rus tow, 1956; Tho mas, 1978;
Thomp son, 1968; Thom son, 1940; e 1960; Geyl, 1958; Be loff, 1954; Da al der, 1971;
Ber gi er, 1974; Lehm bruch, 1972; Lor win, 1971; Ste i ner, 1974).
Nas d ca das 20 e 30, mar ca das in de le vel men te pe las ten ses e an ti no mi as da
mo der ni da de, me di da que se ia de sen vol ven do na Eu ro pa, sur gi ram dis tin ta -
men te as pri me i ras mo der ni da des ide o l gi cas al ter na ti vas as de tipo co mu -
nis ta so vi ti co e as de tipo fas cis ta/na ci o nal-so ci a lis ta (Arna son, 1990, e 2000; Sun -
ker e Otto, 1997). Os mo vi men tos so ci a lis tas e co mu nis tas es ta vam em acor do ab so -
lu to com o en qua dra men to tra a do pelo pro gra ma cul tu ral da mo der ni da de e, aci -
ma de tudo, com o en qua dra men to tra a do pelo ilu mi nis mo e pe las prin ci pa is re -
vo lu es. A sua cr ti ca ao pro gra ma da so ci e da de ca pi ta lis ta mo der na gi ra va em
tor no do con ce i to de im per fe i o des tes pro gra mas mo der nos. Em con tras te, os
mo vi men tos na ci o na is ou na ci o na lis tas, es pe ci al men te o fas cis mo ex tre mis ta ou o
na ci o nal-so ci a lis mo, pre ten di am aci ma de tudo re con fi gu rar os li mi tes das co lec ti -
vi da des mo der nas. Pro cu ra vam as sim pro vo car um con fron to en tre as com po nen -
tes uni ver sa lis tas e as mais par ti cu la ris tas e pri mor di a is das iden ti da des co lec ti vas
dos re gi mes mo der nos. A sua cr ti ca or dem so ci al exis ten te ne ga va as com po nen -
tes uni ver sa lis tas do pro gra ma cul tu ral da mo der ni da de, es pe ci al men te na sua
ver so ilu mi nis ta. Re ve la vam me nor zelo mis si o n rio em trans cen der as fron te i ras
pu ra men te na ci o na is. No en tan to, e de modo sig ni fi ca ti vo, ape sar de re pu di a rem
as com po nen tes uni ver sa lis tas do pro gra ma cul tu ral e po l ti co da mo der ni da de,
pro cu ra vam trans p-las de di ver sas for mas para as suas vi ses par ti cu la ris tas, ten -
tan do apre sen t-las em cer tos ter mos se mi u ni ver sa lis tas de que, pa ra do xal men -
te, raa pode ser um caso.
Por me a dos do s cu lo, o de sen vol vi men to in ces san te de mo der ni da des ml -
ti plas na Eu ro pa tes te mu nha va uma evo lu o con t nua. Como ob ser vou Ni l fer
Gle (1996), uma das ca rac te rs ti cas mais im por tan tes da mo der ni da de sim ples -
men te a sua ca pa ci da de po ten ci al para a au to cor rec o con t nua. Essa qua li da de, j
ma ni fes ta no s cu lo XIX, no en con tro das so ci e da des mo der nas com os mu i tos pro -
ble mas cri a dos pe las re vo lu es in dus tri a is e de mo cr ti cas, no po dia, con tu do,
ser to ma da como um dado ad qui ri do. O de sen vol vi men to da mo der ni da de ge rou
no seu seio pos si bi li da des des tru ti vas que fo ram ex pres sas, mu i to fre quen te men te,
de um modo algo ir ni co, atra vs de al guns dos seus cr ti cos mais ra di ca is, que
acre di ta vam que a mo der ni da de era uma for a mo ral men te des tru i do ra, su bli -
nhan do os efe i tos ne ga ti vos de al gu mas das suas ca rac te rs ti cas nu cle a res. A cris ta -
li za o da mo der ni da de eu ro pe ia e sua ex pan so pos te ri or no fo ram, de for ma al -
gu ma, pa c fi cas. Con tra ri a men te s vi ses op ti mis tas da mo der ni da de, que a con -
ce bi am como pro gres so ine vi t vel, a cris ta li za o das mo der ni da des era
con ti nu a men te en tre te ci da por con fron tos e con fli tos in ter nos, fun da dos nas con -
tra di es e ten ses im pl ci tas ao de sen vol vi men to dos sis te mas ca pi ta lis tas e, na
are na po l ti ca, s cres cen tes exi gn ci as de de mo cra ti za o. A com po si o des tes
fac to res foi de se nha da por con fli tos in ter na ci o na is, que fo ram de po is exa cer ba dos
pelo es ta do mo der no e pe los sis te mas im pe ri a lis tas. A guer ra e o ge no c dio no
eram fe n me nos no vos na his t ria. No en tan to, vi ram-se ra di cal men te trans for ma -
dos e in ten si fi ca dos, ge ran do mo dos de bar b rie es pe ci fi ca men te mo der nos. A
ideo logia da vi o ln cia, do ter ror e da guer ra tes te mu nha da pela pri me i ra vez e
da for ma mais ex pres si va na re vo lu o fran ce sa tor nou-se num dos com po nen -
tes de ci da da nia mais im por tan tes, se no mes mo nos com po nen tes ex clu si vos,
para a sus ten ta o dos es ta dos mo der nos. A ten dn cia exis ten te para es sas ide o lo -
gi as da vi o ln cia veio a re la ci o nar-se de modo es tre i to com o fac to de o es ta do-na -
o se ter tor na do no foco cen tral dos sm bo los de iden ti da de co lec ti va (Gid dens e
Held, 1982; Schum pe ter, 1991; Fu ret, 1982; Fu ret e Ozouf, 1989; Joas, 1996). O ho lo -
ca us to, que teve lu gar no cen tro da mo der ni da de, foi a sua ma ni fes ta o ex tre ma e
tor nou-se num sm bo lo do seu po ten ci al ne ga ti vo e des tru ti vo, da bar ba ri da de la -
ten te no in te ri or do seu pr prio cen tro.
VIII
De sen vol ve ram-se di ver sos te mas no seio do dis cur so da mo der ni da de sem que
ne nhum ti ves se sido mais im por tan te do que o que su bli nha va o con fron to con t -
nuo en tre os sec to res mais tra di ci o na is da so ci e da de e os cha ma dos cen tros ou
sec to res mo der nos que se de sen vol vi am no seu in te ri or. Des ta for ma, exis tia tam -
bm uma ten so ine ren te en tre a cul tu ra da mo der ni da de, o mo de lo ra ci o nal mo -
der no do ilu mi nis mo que emer gia he ge mo ni ca men te em cer tos pe ro dos e lo ca is, e
ou tros pro gra mas cons tru dos de modo a re flec tir as tra di es cul tu ra is mais au -
tn ti cas de so ci e da des es pe c fi cas. Entre os apo i an tes das ide o lo gi as da au ten ti ci -
da de tra di ci o nal, e no in te ri or dos sec to res mais tra di ci o na is de cer tas so ci e da des,
de sen vol veu-se igual men te uma am bi va ln cia du ra dou ra a res pe i to das cul tu ras
mo der nas (e, con se quen te men te, das suas pre mis sas e dos seus sm bo los uni ver sa -
lis tas e ex clu si vis tas), e uma os ci la o con t nua en tre cos mo po li tis mo e lo ca lis mo.
Estes te mas co me a ram por ser de sen vol vi dos no in te ri or da pr pria Eu ro pa; com
a ex pan so da mo der ni da de para as am ri cas e (es pe ci al men te) para os pa ses asi -
ti cos e afri ca nos, es tes te mas con ti nu a ram a ser de sen vol vi dos, ain da que num sen -
ti do di fe ren te.
IX
A pri me i ra trans for ma o ra di cal das pre mis sas de or dem cul tu ral e po l ti ca teve
lu gar com a ex pan so da mo der ni da de para as am ri cas. Emer gi ram en to mo der -
ni da des dis tin tas, re flec tin do no vos pa dres de vida ins ti tu ci o nal, com no vas au to -
con cep es e no vas for mas de cons cin cia co lec ti va. Diz-lo su bli nhar que pra ti -
ca men te des de o co me o da ex pan so da mo der ni da de se de sen vol ve ram mo der -
ni da des ml ti plas, to das elas no in te ri or do que pode ser de fi ni do como o en qua -
dra men to ci vi li za ci o nal oci den tal. im por tan te no tar que tais mo der ni da des, de
ca riz oci den tal, mas sig ni fi ca ti va men te di fe ren tes das eu ro pe i as, se de sen vol ve -
ram em pri me i ro lu gar no na sia Ja po, Chi na ou ndia ou em so ci e da des
mu ul ma nas, a que po dem ter sido atri bu das pela exis tn cia de tra di es dis tin ta -
men te no eu ro pe i as, mas no in te ri or do en qua dra men to ge ral das ci vi li za es oci -
den ta is. Elas re flec ti am uma trans for ma o ra di cal das pre mis sas eu ro pe i as.
A cris ta li za o de pa dres de mo der ni da de dis tin tos nas am ri cas ocor reu,
atra vs do con fron to dis cur si vo com a Eu ro pa par ti cu lar men te com a Ingla ter ra
e a Fran a (He i de king, 2000). Ape sar de no ser nor mal sus ten tar es tes ar gu men tos
em ter mos de di fe ren tes in ter pre ta es de mo der ni da de, eles es ta vam, de fac to,
cen tra dos nas van ta gens e des van ta gens de pa dres ins ti tu ci o na is que se de sen -
vol ve ram nos Esta dos Uni dos, os qua is eram mar ca da men te di fe ren tes dos que se
ti nham de sen vol vi do na Eu ro pa. Para alm dis to, os prin ci pa is te mas re la ci o na dos
com a di men so in ter na ci o nal da mo der ni da de en con tra vam-se cla ra men te ar ti cu -
la dos nes te dis cur so. Esses con fron tos tor na ram-se ca rac te rs ti cos do dis cur so con -
t nuo acer ca da mo der ni da de me di da que ele se foi di fun din do pelo mun do. Ape -
sar de esta ide ia se apli car tam bm Am ri ca la ti na, exis ti am im por tan tes di fe ren -
as en tre as am ri cas, es pe ci al men te en tre os Esta dos Uni dos e a Am ri ca la ti na.
Nes ta l ti ma, pon tos de re fe rn cia ex ter nos ain da que mu i tas ve zes am bi va -
len tes man ti nham uma im por tn cia cru ci al (Ortiz, 2000). A im por tn cia pro lon -
ga da des tes pon tos de re fe rn cia, so bre tu do na Eu ro pa Espa nha, Fran a e Ingla -
ter ra e mais tar de nos Esta dos Uni dos, foi de im por tn cia cr ti ca para a au to con -
cep o das so ci e da des la ti no-ame ri ca nas. Se me lhan tes con si de ra es fo ram gra -
du al men te per den do im por tn cia nos Esta dos Uni dos, que se viam a si pr pri os,
cada vez mais, como o cen tro da mo der ni da de.
X
A va ri a bi li da de das mo der ni da des foi con cre ti za da, so bre tu do, atra vs do impe -
rialismo eco n mi co e mi li tar e atra vs do co lo ni a lis mo, e efec ti va da pela su pe ri o ri -
da de eco n mi ca, mi li tar e das tec no lo gi as de co mu ni ca o. A mo der ni da de ul tra -
pas sou os li mi tes do oci den te, pela pri me i ra vez, ao pe ne trar em di fe ren tes so ci e -
da des asi ti cas Ja po, ndia, Bir m nia, Sri Lan ka, Chi na, Vi et na me, Laos,
Cam bod ja, Ma l sia, Indo n sia , em pa ses do m dio ori en te, che gan do fi nal men -
te a fri ca. No fi nal do s cu lo XX, en glo ba qua se o mun do in te i ro, na pri me i ra ver -
da de i ra vaga de glo ba li za o.
Em to das es tas so ci e da des o mo de lo b si co do es ta do ter ri to ri al e, mais tar de,
do es ta do-na o foi adop ta do, tal como as pre mis sas e os sm bo los b si cos da mo -
der ni da de oci den tal, e as ins ti tu i es mo der nas do oci den te re pre sen ta ti vas, le -
ga is e ad mi nis tra ti vas. Mas ao mes mo tem po, o en con tro da mo der ni da de com so -
ci e da des no oci den ta is ca u sou trans for ma es de lon go al can ce nas pre mis sas,
sm bo los e ins ti tu i es da mo der ni da de fa zen do sur gir, como con se qun cia, no -
vos pro ble mas.
O po der de atrac o de mu i tos dos te mas e for mas ins ti tu ci o na is da mo der ni -
da de so bre mu i tos gru pos nes tas so ci e da des re sul ta va, em pri me i ro lu gar, do fac to
de ter sido o pa dro eu ro peu (mais tar de, oci den tal), de sen vol vi do e di fun di do
atra vs do mun do pela ex pan so eco n mi ca, tec no l gi ca e mi li tar oci den ta is, a en -
fra que cer as pre mis sas cul tu ra is e os cen tros ins ti tu ci o na is des tas so ci e da des an ti -
gas. A apro pri a o des tes te mas e ins ti tu i es per mi tiu que mu i tos dos que vi vi am
em so ci e da des no eu ro pe i as es pe ci al men te eli tes e in te lec tu a is par ti ci pas -
sem ac ti va men te na nova tra di o mo der na e uni ver sal (ape sar de ini ci al men te
oci den tal), po den do do mes mo pas so se lec ci o nar mu i tos dos seus as pec tos, com
es pe ci al des ta que para aque les que ga ran ti am a he ge mo nia das for mu la es oci -
den ta is do pro gra ma cul tu ral da mo der ni da de. A apro pri a o des tes te mas da mo -
der ni da de pos si bi li tou que es tes gru pos in cor po ras sem al guns dos ele men tos oci -
den ta is da mo der ni da de de ca riz uni ver sa lis ta na cons tru o das suas pr pri as
iden ti da des co lec ti vas, sem que ab di cas sem das com po nen tes es pe c fi cas das suas
iden ti da des tra di ci o na is (sus ten ta das fre quen te men te, tal como os te mas da mo -
der ni da de oci den tal, em ter mos uni ver sa lis tas, es pe ci al men te re li gi o sos). No
abo liu tam bm as ati tu des ne ga ti vas ou, pelo me nos, am bi va len tes, em re la o ao
oci den te. Os te mas de pro tes to e a cons tru o ins ti tu ci o nal, ca rac te rs ti cos da mo -
der ni da de, e a re de fi ni o do cen tro e da pe ri fe ria, ser vi ram para en co ra jar e ace le -
rar a trans po si o do pro jec to mo der no para ce n ri os no eu ro pe us, no ociden -
tais. Mu i tos des tes te mas, ape sar de ini ci al men te te rem sido ex pres sos em ter mos
oci den ta is, en con tra ram res so nn cia nas tra di es po l ti cas de mu i tas des tas so ci e -
da des (Ei sens tadt, 1982; e 1986).
XI
A apro pri a o por par te de so ci e da des no oci den ta is de te mas e pa dres institu -
cionais es pe c fi cos das so ci e da des da ci vi li za o mo der na oci den tal im pli cou a se -
lec o, a re in ter pre ta o e a re for mu la o con t nu as des tas ide i as im por ta das.
Estas vi e ram pro du zir ino va o con t nua, com a emer gn cia de no vos pro gra mas
cul tu ra is e po l ti cos, que exi bi am no vas ide o lo gi as e pa dres ins ti tu ci o na is. Os pro -
gra mas cul tu ra is e ins ti tu ci o na is que se de sen vol ve ram nes tas so ci e da des eram
ca rac te ri za dos, so bre tu do, pela ten so en tre con cep es de si mes mo como par te
in te gran te do mun do mo der no e ati tu des am bi va len tes para com a mo der ni da de
em ge ral e o oci den te em par ti cu lar.
Em to das es tas so ci e da des ocor re ram trans for ma es de lon go al can ce. Estas
trans for ma es, mol da das em cada uma das so ci e da des pelo im pac te com bi na do
das suas res pec ti vas tra di es his t ri cas e dos mo dos di ver sos de in cor po ra o no
novo sis te ma-mun do mo der no, so ad mi ra vel men te in ter pre ta das num en sa io de
Su dip ta Ka vi raj (2000). O au tor ana li sa o im pac te das tra di es po l ti cas e da ex pe -
rin cia co lo ni al im pe ri al na cons ti tu i o das ca rac te rs ti cas dis tin tas de mo der ni -
da de tal como se cris ta li za ram na ndia. Inves ti ga es se me lhan tes para os ca sos
da Chi na ou do Vi et na me pa re cem in di car os mo dos es pe c fi cos que per mi tem que
no es al ter na ti vas, re vo lu ci o n ri as e uni ver sa lis tas do pro gra ma mo der no de
mo der ni da de sur jam dos seus con tex tos ci vi li za ci o na is. O caso do Ja po di fe ren -
te; a, a so bre po si o en tre o es ta do e a so ci e da de ci vil, a fra que za das ori en ta es
ut pi cas, a au sn cia de con fli tos de prin c pio com o es ta do en tre os prin ci pa is mo -
vi men tos de pro tes to e o sig ni fi ca do re la ti vo de com po nen tes uni ver sa lis tas e par -
ti cu la ris tas con tri bu ram para a cri a o de uma iden ti da de mo der na co lec ti va di fe -
ren te de to das as ou tras so ci e da des (Ei sens tadt, 1996).
XII
Os ml ti plos e di ver gen tes ca sos da ida de cls si ca da mo der ni da de cris ta li za -
ram-se du ran te o s cu lo XIX e, so bre tu do, nas pri me i ras seis ou sete d ca das do s -
cu lo XX, em es ta dos-na o e es ta dos re vo lu ci o n ri os, e em mo vi men tos so ci a is na
Eu ro pa, nas am ri cas e, de po is da II Gu er ra Mun di al, na sia. Os con tor nos ins ti tu -
ci o na is, sim b li cos e ide o l gi cos dos es ta dos na ci o na is e re vo lu ci o n ri os mo der -
nos, que che ga ram a ser vis tos como a sn te se da mo der ni da de, mu da ram ra di cal -
men te com a re cen te in ten si fi ca o das for as de glo ba li za o. Estas ten dn ci as,
ma ni fes tas so bre tu do na cres cen te au to no mia do mun do fi nan ce i ro e dos flu xos fi -
nan ce i ros, in ten si fi ca ram as mi gra es in ter na ci o na is e o de sen vol vi men to pa ra le -
lo, a um n vel in ter na ci o nal, de pro ble mas so ci a is tais como a pro pa ga o de do en -
as, da pros ti tu i o, do cri me or ga ni za do e da vi o ln cia ju ve nil. Tudo isto ser viu
para re du zir o con tro lo do es ta do-na o so bre os seus as sun tos po l ti cos e eco n -
mi cos, ape sar dos es for os con t nu os para for ta le cer po l ti cas tec no cr ti cas, de ca -
riz ra ci o nal e se cu lar, em di ver sas are nas. Os es ta dos-na o per de ram tam bm par -
te do seu mo no p lio so bre a vi o ln cia in ter na e in ter na ci o nal, que foi sem pre um
mo no p lio par ci al, para gru pos lo ca is ou in ter na ci o na is de se pa ra tis tas ou ter ro ris -
tas. Em mu i tos pa ses, os pro ces sos de glo ba li za o so tam bm evi den tes na are na
cul tu ral, com a ex pan so he ge m ni ca, atra vs da in flun cia dos prin ci pa is m dia,
do que apa ren te men te so pro gra mas ou vi ses uni for mes de pro ve nin cia oci -
den tal, so bre tu do ame ri ca na (Fri ed man, 1994; Han nerz, 1992; Mar cus, 1993;
AA.VV, 1999; Smo licz, 1998).
A cen tra li da de sim b li ca e ide o l gi ca do es ta do-na o, a sua po si o en quan -
to lu gar ca ris m ti co nas prin ci pa is com po nen tes do pro gra ma cul tu ral da mo der -
ni da de e da iden ti da de co lec ti va, foi en fra que ci da; no vas vi ses po l ti cas, so ci a is e
ci vi li za ci o na is, no vas vi ses de iden ti da de co lec ti va es to cor ren te men te a de sen -
vol ver-se. Estas no vas vi ses e iden ti da des fo ram pro cla ma das por uma va ri e da de
de no vos mo vi men tos so ci a is; to dos eles, por mu i to di fe ren tes que fos sem, de sa fi a -
ram as pre mis sas da na o cls si ca mo der na e do seu pro gra ma de mo der ni da de,
que ocu pa vam, at en to, o cen tro in con tes ta do do pen sa men to po l ti co e cul tu ral.
Os pri me i ros des ses mo vi men tos a de sen vol ve rem-se na ma i o ria dos pa ses
oci den ta is o mo vi men to fe mi nis ta e o mo vi men to eco lo gis ta es ta vam es tre i ta -
men te re la ci o na dos ou en ra i za dos nos mo vi men tos es tu dan tis e anti-Vi et na me dos
fi na is da d ca da de 60 e do in cio da d ca da de 70. Eram in di ca ti vos de uma mu -
dan a mais ge ral em mu i tos pa ses, quer fos sem ca pi ta lis tas ou co mu nis tas: um
aban do no dos mo vi men tos ori en ta dos em tor no do es ta do, em fa vor dos mo vi -
men tos com um al can ce e com pro gra mas mais lo ca is. Em vez de se cen tra rem na
re cons ti tu i o dos es ta dos-na o, ou na re so lu o de con fli tos ma cro e co n mi cos,
es tas no vas for as mu i tas ve zes apre sen tan do-se a si pr pri as como ps-mo -
der nas e mul ti cul tu ra is pro mul ga ram uma po l ti ca cul tu ral, ou uma po l ti ca
de iden ti da de, sus ten ta da, mu i tas ve zes, como mul ti cul tu ra lis mo, e es ta vam
orien tadas para a cons tru o de no vos es pa os so ci a is, po l ti cos e cul tu ra is au t no -
mos (Mar cus, 1993).
Os mo vi men tos fun da men ta lis tas emer gi ram um tan to mais tar de en tre co -
mu ni da des mu ul ma nas, ju di as e pro tes tan tes, e con se gui ram ocu par o pal co cen -
tral em mu i tas so ci e da des na ci o na is e, de tem pos a tem pos, na cena in ter na ci o nal.
Os mo vi men tos re li gi o sos co mu na is de sen vol ve ram-se de modo pa ra le lo no in te -
ri or das cul tu ras hin du e bu dis ta, par ti lhan do, ge ral men te, for tes te mas an ti mo -
der nos e/ou an ti o ci den ta is (Ei sens tadt, s. d.; Marty e Appleby 1995; 1994; 1993a;
1993b; 1991).
Um ter ce i ro e novo tipo de mo vi men to, que ga nhou di n mi ca es pe ci al men te
nas duas l ti mas d ca das do s cu lo XX, tem sido o mo vi men to t ni co par ti cu la -
ris ta. Obser va do ini ci al men te nas an ti gas re p bli cas da Unio So vi ti ca, emer giu
igual men te de for mas hor ren das em fri ca e em par tes dos Bal cs, es pe ci al men te
na an ti ga Ju gos l via.
To dos es tes mo vi men tos de sen vol ve ram-se por ar ras ta men to, ten do sido
mes mo ace le ra dos por trans for ma es so ci a is mu i to im por tan tes, ser vin do para
con so li dar no vos ce n ri os e en qua dra men tos so ci a is. Para men ci o nar ape nas dois
dos mais im por tan tes, o mun do v sur gir ago ra no vas dis po ras, es pe ci al men te de
mu ul ma nos, chi ne ses e in di a nos, al gu mas in ves ti ga das num ar ti go de Stan ley
J. Tam bi ah (2000). A se guir ao co lap so do im p rio so vi ti co, as mi no ri as rus sas sur -
gi ram como for as vi s ve is, em mu i tos dos es ta dos que su ce de ram Unio So vi ti -
ca nos an ti gos pa ses co mu nis tas da Eu ro pa de les te.
Nes tes e em mu i tos ou tros ce n ri os emer gi ram no vos ti pos de iden ti da de co -
lec ti va, su pe ran do os mo de los do es ta do-na o e do es ta do re vo lu ci o n rio, de i xan -
do de se cen trar ne les. Mu i tas des tas iden ti da des t ni cas lo ca is, re gi o na is e trans na -
ci o na is, at en to sub ju ga das, mo ve ram-se, mes mo que de um modo al ta men te
re cons tru do, para os cen tros das res pec ti vas so ci e da des e, mu i tas ve zes, tam bm
para a are na in ter na ci o nal. Ao re cla mar o seu pr prio lu gar au t no mo em are nas
ins ti tu ci o na is cen tra is pro gra mas edu ca ti vos, co mu ni ca es p bli cas, emis ses
nos m dia , con tes ta vam a he ge mo nia dos an te ri o res pro gra mas ho mo ge ne i za -
do res, vin do a ter cada vez ma i or su ces so na afir ma o de exi gn ci as de lon go al -
can ce, a res pe i to da re de fi ni o da ci da da nia e de di re i tos e ga ran ti as a ela
as so ci a dos.
Nes tes ce n ri os, as pre o cu pa es e os in te res ses lo ca is sur gem mu i tas ve zes
sob no vas for mas, indo alm do mo de lo cls si co do es ta do-na o, se lec ci o nan do
ali an as com or ga ni za es trans na ci o na is como a Unio Eu ro pe ia, ou com en qua -
dra men tos re li gi o sos alar ga dos fun da dos nas gran des re li gies do is lo, do hin -
dusmo, do bu dis mo ou das ra mi fi ca es pro tes tan tes do cris ti a nis mo. Si mul ta ne -
a men te, ve mos uma de com po si o con t nua da ima gem re la ti va men te com pac ta
ofe re ci da por sis te mas de cren a que sus ten tam es ti los de vida, que de fi nem o ho -
mem ci vi li za do to das as so ci a das emer gn cia e di fu so do pro gra ma ori gi nal
da mo der ni da de (Eic kel man, 1993; 1983; Eic kel man e Pis ca to ri, 1996; Hef ner, 1998).
Nin gum pode du vi dar de que ocor rem pre sen te men te mu dan as sig ni fi ca ti vas e
du ra dou ras na po si o re la ti va e na in flun cia de ti da pe los di fe ren tes cen tros de
mo der ni da de os ci lan do en tre o oci den te e o ori en te. Este fac to pode ape nas pro -
du zir ma i or con ten o en tre cen tros, a res pe i to do seu grau de in flun cia num
mun do em pro ces so de glo ba li za o (Tir ya ki an, 1996).
XIII
To dos es tes de sen vol vi men tos ates tam a de com po si o das prin ci pa is ca rac te rs ti -
cas es tru tu ra is e o en fra que ci men to da he ge mo nia ide o l gi ca dos ou tro ra po de ro -
sos es ta dos-na o. Mas as si na la ro eles o fim da his t ria e o fim do pro gra ma
mo der no, sin te ti za do no de sen vol vi men to de di fe ren tes ps-mo der ni da des (as sim
so cha ma das) e, aci ma de tudo, num re cuo da mo der ni da de pa ten te a do nos mo vi -
men tos fun da men ta lis tas e re li gi o sos de ca riz co mu nal, tan tas ve zes re tra ta dos pe -
los pr pri os como di a me tral men te opos tos ao pro gra ma mo der no?
Uma an li se mais pr xi ma des tes mo vi men tos apre sen ta um re tra to bem
mais com ple xo. Em pri me i ro lu gar, mu i tos dos mo vi men tos fun da men ta lis tas ra -
di ca is re ve lam ca rac te rs ti cas dis tin tas do ja co bi nis mo mo der no, mes mo quan do
com bi na das com for tes ide o lo gi as an ti o ci den te e anti-ilu mi nis mo. De fac to, as di -
fe ren tes vi ses dos mo vi men tos fun da men ta lis tas tm sido for mu la das em ter mos
co muns ao dis cur so da mo der ni da de; pro cu ram as sim apro pri ar-se da mo der ni da -
de nos seus pr pri os ter mos. Enquan to os fun da men ta lis tas ra di ca is cons tro em
ela bo ra dos te mas apa ren te men te an ti mo der nos (ou an tes, anti-ilu mi nis tas), eles
cons ti tu em ba si ca men te mo vi men tos re vo lu ci o n ri os ja co bi nos que se in se rem na
tra di o mo der na, par ti lhan do, pa ra do xal men te, mu i tas ca rac te rs ti cas (por ve zes,
re flec tin do-se como um es pe lho) com mo vi men tos co mu nis tas de po cas
an te ri o res (Ei sens tadt, s. d.). Par ti lham com os mo vi men tos co mu nis tas a pro mul -
ga o de vi ses to ta li zan tes, as qua is im pli cam a trans for ma o tan to do ho mem
como da so ci e da de. Alguns afir mam pre o cu pa rem-se com a pu ri fi ca o de am -
bos. Tra ta-se da re cons tru o to tal da per so na li da de, de iden ti da des in di vi du a is e
co lec ti vas, atra vs da ac o hu ma na cons ci en te, no me a da men te pela ac o po l ti -
ca, e da cons tru o de no vas iden ti da des pes so a is e co lec ti vas, que im pli cam a sub -
mer so do in di v duo na so ci e da de que pro cu ram re a li zar. Tal como os mo vi men tos
co mu nis tas, es tes mo vi men tos pro cu ram es ta be le cer uma nova or dem so ci al, fun -
da da em dog mas ide o l gi cos re vo lu ci o n ri os e uni ver sa lis tas, trans cen den do em
prin c pio to das as uni da des pri mor di a is, na ci o na is ou t ni cas. No caso dos pri me i -
ros re gi mes co mu nis tas, os ob jec ti vos de cla ra dos re cla ma vam a pro du o de co lec -
ti vi da des de ope r ri os e de in te lec tu a is que se alar ga ri am a todo o g ne ro hu -
ma no; no caso dos re gi mes fun da men ta lis tas is l mi cos, o do m nio do is lo, como
nova con cep o do um mah, trans cen de qual quer lu gar es pe c fi co, pos su in do fron -
te i ras alar ga das e em cons tan te mu dan a, ain da que ide o lo gi ca men te fe cha das.
Tan to os mo vi men tos co mu nis tas como os fun da men ta lis tas so bre tu do, mas
no ex clu si va men te, os mu ul ma nos so trans na ci o na is, sen do ac ti va dos por re -
des in ten si vas em con t nua re cons tru o, que fa ci li tam a ex pan so das vi ses so -
ciais e cul tu ra is pro cla ma das por es ses gru pos. Ao mes mo tem po, vo sen do con -
fron ta dos com vi ses con cor ren tes. De to das es tas for mas, tan to os mo vi men tos
como os seus pro gra mas cons ti tu em par te e par ce la da agen da po l ti ca mo der na.
Exis tem, cer ta men te, di fe ren as mar can tes nas vi ses res pec ti vas dos dois ti -
pos de mo vi men tos e re gi mes ja co bi nos (os co mu nis tas e os fun da men ta lis tas), so -
bre tu do no que se re la ci o na com a sua ati tu de para com a mo der ni da de e nas suas
cr ti cas. Na sua an li se das an ti no mi as b si cas da mo der ni da de e na sua in ter pre ta -
o e re je i o de di fe ren tes com po nen tes dos pro gra mas cul tu ra is e po l ti cos da
mo der ni da de cls si ca, os fun da men ta lis tas is l mi cos par ti lham, como Ni l fer
Gle (2000) de mons tra, uma pre o cu pa o com a mo der ni da de. Esta cons ti tui o seu
prin ci pal qua dro de re fe rn cia (idem, 1996).
XIV
As ten ta ti vas de apro pri a o e de in ter pre ta o da mo der ni da de nos seus pr pri os
ter mos no se con fi nam, con tu do, aos mo vi men tos fun da men ta lis tas. Eles cons ti -
tu em an tes par te de um con jun to de de sen vol vi men tos mu i to mais alar ga dos que
tm tido lu gar por todo o mun do, como mos tra Dale F. Eic kel man (2000), num en -
sa io a res pe i to das so ci e da des is l mi cas. Dan do con ti nu i da de aos con fron tos en tre
mo vi men tos re li gi o sos re for mis tas e ou tros mo vi men tos tra di ci o na is mais an ti gos
que se de sen vol ve ram nes tas co mu ni da des, as ten ses ine ren tes ao novo pro gra ma
mo der no, es pe ci al men te en tre va lo res plu ra lis tas e uni ver sa is, so jo ga das em no -
vos ter mos. Quer se tra te de ati tu des ut pi cas ou ou tras mais aber tas e prag m ti -
cas, de iden ti da des mul ti fa ce ta das ou fe cha das, to das elas im pli cam uma mu dan a
im por tan te, mes mo ra di cal, no dis cur so acer ca do con fron to com a mo der ni da de,
no re en qua drar da re la o en tre ci vi li za es, re li gies e so ci e da des, oci den ta is e
no oci den ta is (Eic kel man, 1993).
pos s vel iden ti fi car pa ra le los sig ni fi ca ti vos en tre es tes di ver sos gru pos re li -
gi o sos, in clu in do o fun da men ta lis mo, e os seus opo si to res apa ren te men te ex tre -
mos os di ver sos mo vi men tos ps-mo der nos com os qua is en tram mu i tas ve zes
em con fron to a res pe i to da he ge mo nia en tre os di fe ren tes sec to res da so ci e da de.
Assim, em mu i tos des tes mo vi men tos ps-mo der nos ou mul ti cul tu ra is, de -
sen vol ve ram-se ori en ta es pro fun da men te to ta li t ri as, ma ni fes tas, por exem plo,
em di fe ren tes pro gra mas de cor rec o po l ti ca. Iro ni ca men te, por ca u sa da sua
gran de va ri e da de e da sua di n mi ca in ter na e prag ma tis mo mais plu ra lis ta, ve mos
tam bm cer tos te mas ps-mo der nos sur gi rem em mo vi men tos fun da men ta lis -
tas. Para l des te pa ra do xo, es tes mo vi men tos par ti lham uma pre o cu pa o ge ne ra -
li za da acer ca da re la o en tre as iden ti da des que pro mul gam e os te mas uni ver sa -
lis tas pro mul ga dos por ou tros pro gra mas he ge m ni cos de mo der ni da de, so bre tu -
do no que res pe i ta re la o en tre as suas iden ti da des que pre ten dem ser au tn ti cas
e a pre su mi da he ge mo nia cul tu ral do oci den te, es pe ci al men te ame ri ca na, na cena
con tem po r nea. De modo sig ni fi ca ti vo, o medo da ero so das cul tu ras lo ca is como
re sul ta do do im pac te da glo ba li za o le vou es tes mo vi men tos a cri a rem sus pe i tas
acer ca dos cen tros emer gen tes de um mun do em glo ba li za o, dan do ori gem uma
vez mais a uma os ci la o con t nua en tre cos mo po li tis mo e di ver sas ten dn ci as
par ti cu la ris tas (Fri ed man, 1994; Mar cus, 1993; Smo licz, 1998; AA.VV, 1999).
XV
A sa lin cia con t nua das ten ses en tre pro gra mas plu ra lis tas e uni ver sa lis tas, en tre
iden ti da des mul ti fa ce ta das por opo si o a ou tras fe cha das, e a am bi va ln cia con t -
nua dos no vos cen tros da mo der ni da de para com os prin ci pa is cen tros tra di ci o na is
da he ge mo nia cul tu ral ates tam o fac to de que, ao ul tra pas sar o mo de lo do es ta -
do-na o, es tes no vos mo vi men tos no ul tra pas sa ram os pro ble mas b si cos da
mo der ni da de. To dos eles so pro fun da men te re fle xi vos, pos su in do a cons cin cia
de que ne nhu ma res pos ta s ten ses ine ren tes mo der ni da de ser a res pos ta fi nal
mes mo se cada um de les pro cu ra sua pr pria ma ne i ra for ne cer re pos tas fi na is
e in con tes t ve is aos di le mas ir re du t ve is da mo der ni da de. To dos eles re cons ti tu -
ram os pro ble mas da mo der ni da de em no vos con tex tos his t ri cos, em no vas for -
mas. To dos eles pro cu ram um al can ce mun di al e a di fu so atra vs dos di ver sos m -
dia. Os pro ble mas que en fren tam, re cons tru in do con ti nu a men te as suas iden ti da -
des co lec ti vas por re fe rn cia ao novo con tex to glo bal, cons ti tu em de sa fi os de pro -
por es sem pre ce den tes. A pr pria plu ra li za o dos es pa os quo ti di a nos no en -
qua dra men to glo bal leva-os a ide i as ab so lu tis tas al ta men te ide o l gi cas e, do mes -
mo pas so, trans por ta-os para o cen tro da are na po l ti ca. O de ba te em que se in se -
rem pode ser des cri to em ter mos ci vi li za ci o na is, mas es tes mes mos ter mos o
pr prio ter mo ci vi li za o in te gra do nes se dis cur so so j ex pres sos na nova
ln gua da mo der ni da de, uti li zan do ter mos to ta li zan tes, es sen ci a lis tas e ab so lu tis -
tas. Qu an do nos de ba tes cul tu ra is es ses cho ques se in ter cep tam com lu tas po l ti cas,
mi li ta res ou eco n mi cas, po dem ra pi da men te tor nar-se vi o len tos.
As re cons tru es das di ver sas vi ses po l ti cas e cul tu ra is, atra vs do es pec tro
de iden ti da des co lec ti vas na cena con tem po r nea, im pli cam uma mu dan a no con -
fron to en tre as ci vi li za es oci den tal e no oci den tal, en tre re li gies e so ci e da des, e
tam bm na re la o des tes con fron tos com o pro gra ma cul tu ral da mo der ni da de do
oci den te. Por opo si o apa ren te ace i ta o ge ne ra li za da das pre mis sas da mo der -
ni da de e da sua con t nua re in ter pre ta o, ca rac te rs ti ca dos an ti gos mo vi men tos
re li gi o sos e na ci o na is re for mis tas, a ma i or par te dos mo vi men tos re li gi o sos con -
tem po r ne os in clu in do mo vi men tos fun da men ta lis tas e a ma i o ria dos mo vi -
men tos re li gi o sos co mu na is pa re cem en ve re dar por uma re je i o mu i to mais in -
ten sa e se lec ti va de pelo me nos al gu mas des tas pre mis sas. Assu mi ram uma ati tu de
con fli tu o sa para com o oci den te, para tudo o que seja con ce bi do como oci den tal,
pro cu ran do apro pri ar-se da mo der ni da de e do sis te ma glo bal nos seus pr pri os
ter mos, mu i tas ve zes an ti o ci den ta is. O seu con fron to com o oci den te no as su me a
for ma de de se jo de in cor po ra o numa nova ci vi li za o he ge m ni ca, mas de apro -
pri a o da nova cena glo bal in ter na ci o nal e da mo der ni da de para eles pr pri os, ce -
le bran do as suas tra di es e ci vi li za es. Estes mo vi men tos ten ta ram desasso -
ciar a oci den ta li za o da mo der ni da de, ne gan do o mo no p lio oci den tal so bre a
mo der ni da de e re je i tan do o pro gra ma cul tu ral oci den tal como a sn te se da mo der -
ni da de. Sig ni fi ca ti vo o fac to de mu i tos des tes te mas se rem tam bm abra a dos,
ape sar de em di fe ren tes idi o mas, por mu i tos mo vi men tos ps-mo der nos.
XVI
A an li se an te ri or no im pli ca que a ex pe rin cia his t ri ca e as tra di es cul tu ra is
des tas so ci e da des no pos su am qual quer im por tn cia no des do brar das suas di n -
mi cas de mo der ni da de. O sig ni fi ca do das suas tra di es an te ri o res ma ni fes to no
fac to de que en tre as so ci e da des mo der nas e con tem po r ne as, os mo vi men tos fun -
da men ta lis tas se de sen vol vem so bre tu do em so ci e da des que ga nha ram for ma em
con tex tos de re li gio mo no te s ta ecu m ni ca as ci vi li za es mu ul ma na, ju da i ca
e cris t. Nes tes con tex tos, o sis te ma po l ti co tem sido per cep ci o na do como a prin ci -
pal are na para o im ple men to de vi ses ut pi cas trans cen den ta is. Por con tras te, a
re cons tru o ide o l gi ca do cen tro po l ti co na for ma ja co bi na tem sido mu i to mais
fra ca em ci vi li za es com ori en ta es alm-mun do es pe ci al men te na ndia, e
numa me di da de cer ta for ma me nor, em pa ses bu dis tas. Nes tes ca sos, a or dem po -
l ti ca no per cep ci o na da como f rum para a im plan ta o de uma vi so trans cen -
den tal (Ei sens tadt, s. d.).
Tra ta-se de um lu gar co mum ob ser var que as dis tin tas va ri e da des de de mo -
cra cia mo der na na ndia ou no Ja po, por exem plo, po dem ser atri bu das ao
en con tro en tre a mo der ni da de oci den tal e as tra di es cul tu ra is e as ex pe rin ci as
his t ri cas des tas so ci e da des. Isto apli ca va-se tam bm, evi den te men te, para os di -
fe ren tes re gi mes co mu nis tas. Me nos com pre en di do o fac to de o mes mo se ter pas -
sa do no que res pe i ta ao pri me i ro caso de mo der ni da de o eu ro peu , pro fun da -
men te en ra i za do nas pre mis sas cul tu ra is e na ex pe rin cia his t ri ca es pe ci fi ca men -
te eu ro pe ia (Ei sens tadt, 1987). Mas, tal como no caso da Eu ro pa, to das es tas in -
flun ci as his t ri cas ou ci vi li za ci o na is no per pe tu a ram sim ples men te um ve -
lho pa dro de vida ins ti tu ci o nal.
Nem, to pou co, o mes mo acon te ce na cena con tem po r nea, como se nada
mais do que a con ti nu a o dos res pec ti vos pas sa dos e pa dres his t ri cos fos se nela
per pe tu a da. Pelo con tr rio, es tas ex pe rin ci as par ti cu la res in flu en ci am a emer gn -
cia con t nua de no vos mo vi men tos e re des en tre di fe ren tes ac to res ju zes, es pe ci a -
lis tas, de pu ta dos e ou tros de um modo trans ver sal a to das as so ci e da des, man ten -
do um flu xo en tre elas. A di n mi ca po l ti ca em to das es tas so ci e da des est es tre i ta -
men te en tre te ci da com re a li da des ge o po l ti cas, in flu en ci a da pela his t ria e mol da da
so bre tu do por de sen vol vi men tos e con fli tos mo der nos, o que tor na im pos s vel qual -
quer es for o no sen ti do de cons tru ir en ti da des fe cha das (AA.VV., 1999).
Assim, o pro ces so de glo ba li za o na cena con tem po r nea no im pli ca nem o
fim da his t ria no sen ti do do fim dos cho ques ide o l gi cos con fli tu o sos en tre
di fe ren tes pro gra mas de mo der ni da de nem um cho que de ci vi li za es en tre
um oci den te se cu lar em con fron to com so ci e da des que pa re cem re je i tar, ou ne gar, o
pro gra ma da mo der ni da de. No cons ti tui se quer um re gres so aos pro ble mas das
ci vi li za es axi a is pr-mo der nas, como se tal fos se pos s vel. Pelo con tr rio, as ten -
dn ci as da glo ba li za o nada re ve lam de for ma to cla ra como a con t nua re in ter -
pre ta o do pro gra ma cul tu ral da mo der ni da de, como a cons tru o de mo der ni da -
des ml ti plas, como as ten ta ti vas por par te de di ver sos gru pos e mo vi men tos de se
apro pri a rem e re de fi ni rem o dis cur so da mo der ni da de nos seus pr pri os ter mos.
Ao mes mo tem po, es to a pro vo car um re po si ci o na men to das prin ci pa is are nas de
con tes ta o em que so mol da das no vas for mas de mo der ni da de, dis tan ci an do-se
do f rum tra di ci o nal do es ta do-na o em di rec o a no vas re as em que di fe ren tes
mo vi men tos e so ci e da des in te ra gem con ti nu a men te.
No s con ti nu am a emer gir mo der ni da des ml ti plas indo, hoje em dia,
para alm das pre mis sas do es ta do-na o como sur gem igual men te no vos mo -
dos de ques ti o nar e re in ter pre tar as di fe ren tes di men ses da mo der ni da de no seio
de to das as so ci e da des. ine g vel a ten dn cia, no fi nal do s cu lo XX, para a cres -
cen te di ver si fi ca o dos mo dos de com pre en so da mo der ni da de, dos pro gra mas
cul tu ra is b si cos de di fe ren tes so ci e da des mo der nas mu i to para alm das vi ses
ho mo g ne as e he ge m ni cas da mo der ni da de que pre va le ci am na d ca da de 50.
Para alm dis to, em to das as so ci e da des, es tas ten ta ti vas de in ter pre ta o da mo -
der ni da de en con tram-se em con t nua mu ta o, sub me ti das ao im pac te de for as
his t ri cas que se vo al te ran do, dan do as sim ori gem a no vos mo vi men tos que che -
ga ro, a seu tem po, a re in ter pre tar uma vez mais o sen ti do da mo der ni da de.
Se ver da de que o pon to de par ti da co mum foi ou tro ra o pro gra ma cul tu ral
da mo der ni da de tal como se de sen vol veu no oci den te, de sen vol vi men tos mais re -
cen tes vi ram uma mul ti pli ci da de de for ma es cul tu ra is e so ci a is su pe rar es ses
as pec tos ho mo ge ne i za do res da ver so ori gi nal. To dos es tes de sen vol vi men tos
ates tam, de fac to, o con t nuo de sen vol vi men to de mo der ni da des ml ti plas, ou de
ml ti plas in ter pre ta es da mo der ni da de e, so bre tu do, ates tam as ten ta ti vas de
de so ci den ta li za o, pri van do o oci den te do seu mo no p lio so bre a
mo der ni da de.
XVII
Estas con si de ra es en con tram-se em es tre i ta re la o com os pro ble mas le van ta -
dos nos en sa i os re u ni dos na re vis ta Da e da lus.
3
To dos eles dis cu tem, de di ver sas
pers pec ti vas e atra vs de um gran de le que de ca sos, as ca rac te rs ti cas cen tra is da
mo der ni da de. Do mes mo pas so, os es tu dos a apre sen ta dos ates tam a con t nua ex -
pan so do le que de pos si bi li da des de in ter pre ta es ide o l gi cas, tan to das cons -
tru es do sen ti do da mo der ni da de como dos pa dres ins ti tu ci o na is da vida po l ti -
ca e so ci al. Estas con si de ra es con fir mam, como de mons tra Ni l fer Gle (2000),
que uma das ca rac te rs ti cas mais im por tan tes da mo der ni da de sim ples men te,
mas de modo pro fun do, o seu po ten ci al para a au to cor rec o, a sua ca pa ci da de de
en fren tar pro ble mas nun ca ima gi na dos no seu pro gra ma ori gi nal. Hoje em dia, os
pro ble mas mais im por tan tes so pro va vel men te aque les que se re la ci o nam com o
am bi en te, com a igual da de en tre se xos e com os no vos con fli tos po l ti cos e in ter na -
ci o na is que j dis cu ti mos. Ao pro cu rar li dar com es tes pro ble mas, as di fe ren tes so -
ci e da des con tem po r ne as po dem uti li zar de mo dos cada vez mais di ver sos, como
nota Tu We i ming (2000), os re cur sos cul tu ra is das res pec ti vas tra di es
ci vi li za ci o na is.
Do mes mo pas so, es tes mes mos de sen vol vi men tos so bre tu do a ten dn cia
para a cons tan te au to cor rec o ca rac te rs ti ca da mo der ni da de tor nam mais pre -
men te a gran de di fi cul da de que dar res pos ta a res pe i to dos li mi tes da mo der ni da -
de. No se tra ta de afir mar a ine xis tn cia des ses li mi tes; mas o sim ples fac to de le -
van tar mos essa ques to, in se re-a no seio do dis cur so da mo der ni da de.
Elu ci dar e des cre ver o ca rc ter es sen ci al men te mo der no dos no vos mo vi -
men tos e iden ti da des co lec ti vas, de se nhan do per cur sos que de al gu ma for ma ul -
tra pas sam o mo de lo cls si co do es ta do, ter ri to ri al, na ci o nal ou re vo lu ci o n rio, no
nos leva ne ces sa ri a men te a as su mir uma vi so op ti mis ta. Pelo con tr rio; as ra mi fi -
ca es so de tal or dem que tor nam evi den te a fra gi li da de e mu ta bi li da de de di fe -
ren tes mo der ni da des, bem como as for as des tru ti vas ine ren tes a cer tos pro gra mas
mo der nos, que se re ve lam de for ma mais vin ca da na ide o lo gia da vi o ln cia, do ter -
ror e da guer ra. Estas for as des tru ti vas os tra u mas da mo der ni da de que pu -
se ram em ques to as suas gran des pro mes sas sur gi ram cla ra men te de po is da
I Gu er ra Mun di al, tor nan do-se ain da mais vi s ve is na II Gu er ra Mun di al e no ho lo -
ca us to, e fo ram ge ral men te ig no ra das ou pos tas de par te no dis cur so da mo der ni -
da de nas d ca das de 50, 60 e 70. Ulti ma men te, res sur gi ram de um modo as sus ta dor
no novo con fli to t ni co em par tes dos Bal cs (es pe ci al men te na an ti ga
Ju gos l via), em mu i tas das an ti gas re p bli cas da Unio So vi ti ca, no Sri Lan ka e,
de uma for ma ter r vel, em pa ses afri ca nos como o Ru an da ou o Bu run di. No so
sim ples erup es de ve lhas for as tra di ci o na is, mas o re sul ta do de um di lo go
con t nuo en tre for as de re cons tru o mo der nas e ou tras apa ren te men te tra di ci o -
na is. Do mes mo modo, de sen vol ve ram-se tam bm mo vi men tos fun da men ta lis -
tas e re li gi o sos de ca riz co mu nal no qua dro da mo der ni da de, que no po dem ser
com pre en di dos com ple ta men te se no no in te ri or des se mes mo qua dro. A mo der -
ni da de pa ra fra se an do a bem con se gui da e hu mo ra da ex pres so de Les zek Ko la -
kowsky (1990) est de fac to em jul ga men to con t nuo.
[Tra du o de Fre de ri co go as]
Notas
1 Uma pri me i ra ver so des te ar ti go foi pu bli ca da em in gls na re vis ta Dda lus: Jour -
nal of the Ame ri can Aca demy of Arts and Sci en ces, 129 (1), 2000.
2 So bre re vo lu es e mo der ni da de ver, por exem plo, o n me ro es pe ci al so bre A re -
vo lu o fran ce sa e o nas ci men to da mo der ni da de, So ci al Re se arch (1989). So bre o
pa pel de sem pe nha do por gru pos de in te lec tu a is he te ro do xos em al gu mas das re -
vo lu es e em pe ro dos an te ri o res, ver Au gus tin Co chin (1924); e 1979; J. Ba ech ler
(1979); Fran o is Fu ret (1982); Vla di mir C. Na hirny (1981).
3 Dda lus: Jour nal of the Ame ri can Aca demy of Arts and Sci en ces, 129 (1), 2000.
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S. N. Eisenstadt, M. A., Ph. D. Rose Issacs Professor Emeritus of Sociology,
Faculty of Social Sciences. Contacto: The Van Leer Jerusalem Institute, P. O. B 4070,
Jerusalem 914040. Fax 972(2) 5619293; Tel. 972(2) 5605222.

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