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Da Casa À Nação: Passado, Memória, Identidade
Da Casa À Nação: Passado, Memória, Identidade
DA CASA NAO:
PASSADO, MEMRIA,
IDENTIDADE
Prembulo
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mada no sculo XIX, uma preciosa coleco de armas, constituem os elementos destacados do recheio. Muitos destes objectos constituem por si
mesmos dispositivos mnemnicos, ponto de partida da recordao. Assim,
o retrato de avs serve para se referir a sua vida e aco, um retrato de
menina da primeira metade do sculo XIX, para assinalar a visita de um
chefe de governo republicano nessa poca (o retrato seria de uma bisav do
mesmo). A biblioteca evoca o av que a formou. A visita aos quartos
desencadeia a lembrana dos que os habitaram, enquanto as moblias e a
coleco de armas nos remetem para o pai, que adquiriu estes bens. Alm
disso, h mveis com gavetas repletas de documentos relativos famlia
desde a simples correspondncia a diversas escrituras relativas ao destino
da propriedade ao longo de vrias geraes.
Encontramos aqui um certo nmero de objectos que recordam a
famlia, embora a existncia de muitos no se deva a tal inteno. As
escrituras referem-se titularidade de direitos por parte da famlia e a isso
deveram a sua conservao. As moblias ou as loias foram utilizadas no
quotidiano ou em ocasies cerimoniais, da biblioteca alguns livros serviram
como instrumento de informao ou lazer. A intencionalidade de preservar
uma memria revela-se de modo explcito nos retratos, que nos remetem
para pessoas falecidas no mnimo h mais de 75 anos, pessoas que, distinguidas pela sua actuao no campo econmico ou na poltica, exaltam
a identidade familiar. Detecta-se igualmente numa rvore genealgica
elaborada pelo pai do actual proprietrio, que permite identificar ascendentes at ao sculo XVIII e discernir as diversas ramificaes desse tronco,
onde se incluem outras famlias de notveis da regio, e ainda num livro
de memrias publicado por um primo, muito embora este ltimo no seja
animado pelo propsito explcito de exaltar a famlia. Fala da biblioteca
do av por ler, das estratgias matrimoniais (o casamento dos avs
apresentado como o matrimnio da fidalguia com o dinheiro), de manobras para concentrar fortuna (um tio padre que procura contrariar o
casamento de uma parenta, para evitar a disperso da herana). Mesmo
nestes termos, estas memrias servem como Memria familiar, guiando os
membros actuais a tempos que no viveram e a pessoas que no contactaram, singularizando a famlia precisamente porque poucas dispem
de um documento deste teor. Chamo narrativa familiar exactamente a este
conjunto diverso de meios de construo da memria que permitem falar
da famlia, evocando-a como um colectivo em que se unem os vivos e os
mortos. Finalmente, detecta-se intencionalidade na perpetuao de uma
presena familiar, na tentativa de manter intacta a casa o conjunto formado pela residncia e pela propriedade que levou o actual administrador (detm dois teros da casa) a afastar os sobrinhos da herana deste
conjunto, cuja fragmentao ele receava (o mesmo havia sucedido com casas
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de outros familiares). Com a sua disperso, perder-se-ia a prpria recordao da famlia no local.
Com algumas diferenas, encontram-se atitudes similares nas outras
famlias. O mesmo investimento feito nas residncias e propriedades, nos
tmulos, numa narrativa das origens familiares (nuns casos, ressalvando a
nobreza, noutro, as origens humildes do self made man de onde procede a
fortuna familiar). Algumas vem mesmo a sua posio mencionada em
publicaes destinadas a consagrar precisamente o grupo social, definindo
os direitos que cada famlia tem de a figurar os livros respeitantes
nobreza incluem referncias a trs das famlias locais de grandes proprietrios.
O universo dos grandes proprietrios contrasta, tambm neste mbito,
com o mundo dos mais humildes, jornaleiros e pequenos proprietrios rurais,
onde nada disto ocorre. Os primeiros no tm frequentemente casa ou terra,
os segundos tm-nas em termos escassos. No h uma continuidade familiar
na sua transmisso, sempre sujeita a uma partilha que implicou a divisibilidade fsica, pelo menos das terras. O recheio das casas era escasso e
pobre: alguma cama, mesa ou cadeira, roupas. No h identificao entre um
patrimnio e uma famlia. No h retratos a situao est a mudar
rapidamente em todos estes casos, devido sobretudo aos efeitos da emigrao que recordem avs mortos e que permitam a identificao fisionmica entre os membros da famlia actuais e os passados. No havia, e
ainda hoje so raros, os escritos, pois a populao mais velha era maioritariamente iletrada ou pouco familiarizada com o escrito (e os documentos
relativos propriedade so evidentemente raros). Meios e lugares da
memria so escassos, a inscrio destas famlias no espao perde-se no
anonimato (para o observador externo). As suas terras, dispersas em blocos,
por vezes algo distantes, sem barreiras fsicas a delimit-las, tambm no
servem para singularizar um possuidor. Os seus tmulos so annimos ou,
nos casos mais afortunados, campas de mrmore do indivduo ou do casal
e no de uma linha familiar.
No h tambm nestas famlias qualquer tipo de narrativa familiar.
Ao contrrio das mais poderosas, que encontram apoio em suportes escritos,
esto restringidas oralidade. Desconhecem por vezes os nomes prprios e
os apelidos de avs o seu conhecimento no vai habitualmente alm destes , lembrando-se sobretudo das ocupaes. Mas fundamentalmente no
possuem o sentido de que fazem parte de um colectivo que vale a pena
recordar, devido aos feitos dos percursores, de que possuem uma histria
familiar. No desenvolvem prticas de objectivao de uma memria familiar, no s por no disporem de meios adequados, mas por no existir
socialmente a ideia de que a sua vida familiar tem valor e por ao seu nvel
no existir uma luta por posies sociais que faa da sua narrativa familiar
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2 Mattoso distingue entre identidade nacional e conscincia nacional. Pela primeira entende basicamente a diferenciao
do regnum como unidade poltica definida por um poder monrquico sobre um territrio delimitado e os seus
habitantes a sua existncia clara, em seu entender, desde a primeira metade do sculo XIII. Por conscincia nacional
entende a partilha de um sistema de valores colectivos ligados existncia da nao para ele, algo que diz respeito
apenas a uma minoria (cf. Mattoso 1985: 211-212).
3 Mas, como refere Guy Hermet (no caso portugus como em outros), a carncia de conhecimentos sobre os meios
populares no justifica que pensemos que a sua conscincia no ultrapassava a aldeia ou a vizinhana (cf. Guy
Hermet 1996: 41).
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sentir nos sculos XVI basta pensar na recepo entusistica feita aos
Lusadas e XVII (Albuquerque 1974: 358-373). de crer que havia memrias
colectivas partilhadas e parece indubitvel a difuso popular do mito
sebstico. Existia ento h muito uma ordenao jurdica comum e uma
economia que, no obstante a importncia dos quadros locais, nomeadamente no que diz respeito importncia do autoconsumo, tinham
correspondncia com o espao poltico estatal.
A difuso dos nacionalismos a partir de Oitocentos veio operar sobre
um fundo j existente, a nvel socio-institucional e cultural. Servidos por
novos meios de comunicao, como a imprensa de grande audincia, atingiram um pblico leitor alargado (os consumidores de jornais ou de
publicaes historiogrficas), formaram cidados nacionais atravs do sistema escolar e, sobretudo, transformaram a problemtica da nao gnese,
histria, originalidade num motivo central da produo literria, historiogrfica, poltica ou outra. Desde o momento (sculo XIX) em que a nao se
transforma em fonte central de legitimao poltica no estado, assiste-se a
uma verdadeira recriao nacional que no se limita ao escrito: elevam-se
monumentos, desenvolve-se a defesa e reconstruo dos vestgios do passado. Promove-se a popularizao dos temas nacionais/nacionalistas por via
de publicaes para um pblico mais alargado do que os consumidores de
textos eruditos. A histria celebrada em cerimnias que evocavam grandes
fastos do passado, simbolizados na aco de personagens como Cames e
Vasco da Gama, com a celebrao dos centenrios da morte do poeta e da
chegada do navegador ndia ligadas a um perodo que ainda no deixou
de ser evocado como o de mxima glria portuguesa: a expanso ultramarina.
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