INSTITUTO SUPERIOR DE CINCIAS DA SADE

CURSO DE PS-GRADUAO EM TERAPIA TRANSPESSOAL

Emanuela Ramos Martins

CROMOTERAPIA: INFLUNCIA DA COR

NA AURA E NO SISTEMA NERVOSO

Salvador/BA
2010

Emanuela Ramos Martins

CROMOTERAPIA: INFLUNCIA DA COR

NA AURA E NO SISTEMA NERVOSO

Monografia apresentada a Banca Examinadora do

Programa

de

Ps-Graduao

em

Terapia

Transpessoal do Instituto Superior de Cincias da

Sade (INCISA), como exigncia parcial do
Ttulo

de

Ps-Graduao

Transpessoal.
Orientador: Mario Rodriguez Risso

Salvador/Ba
2010

em

Terapia

Emanuela Ramos Martins

Cromoterapia: influncia da cor na aura e no sistema nervoso

Monografia aprovada como requisito parcial para obteno do

ttulo de Ps-Graduao em Terapia Transpessoal do Instituto
Superior de Cincias da Sade (INCISA), pela Banca
Examinadora formada pelos seguintes Professores:

Assinatura do Professor
Nome:
Titulao:
Instituio:

Assinatura do Professor
Nome:
Titulao:
Instituio:

Salvador/Ba
2010

AGRADECIMENTOS

Ao professor Mario Rodriguez Risso, meu orientador.

Aos colegas e mestres do Instituto Omega de Estudos Holsticos e Transpessoais, de
Salvador (BA).
Aos amigos, em especial a Carla Juc, pela dedicao, incentivo, leitura, sugestes e
crticas, a Alberto Bezerra pela leitura e apontamentos e a Juliana Nunes pelo incentivo
e acompanhamento at o trmino.

RESUMO

Este trabalho de pesquisa de natureza bibliogrfica e objetiva levantar as principais

contribuies acerca do tema cromoterapia como tcnica auxiliar clnica mdica e
psicoterpica. Aborda, inicialmente, aspectos gerais relacionados ao tema, tais como
definio, caractersticas e contexto histrico. Em seguida, destacou-se a relao entre a
fsica quntica e a aura, bem como dos chakras pontos de passagem do prana sutil do
Universo para o corpo fsico e a cromoterapia. Na sequncia, procurou-se destacar o
funcionamento das cores e a relao entre os chakras e o sistema nervoso, ressaltando a
importncia de como um influencia o outro e de como cada um representado. Por fim,
tem-se as consideraes finais.

RESUMEN

Este trabajo de investigacin es de tipo bibliogrfico y tiene por objetivo acercar las
principales contribuciones tcnicas sobre la cromoterapia como tcnica auxiliar de
clnica mdica

y psicoteraputica.

Aborda,

inicialmente,

aspectos

generales

relacionados con el tema, como la definicin, caractersticas y contexto histrico.

Luego, se establece la relacin entre la fsica cuntica y el aura, as como los chakras
(puntos de pasaje de prana sutil del Universo para el cuerpo) y la cromoterapia.
Despus, se intent indicar el funcionamiento de los colores y la relacin entre los
chakras y el sistema nervioso, destacando la importancia de cmo uno ejerce influencia
sobre el otro y cmo cada uno est representado. Por ltimo, se presentan las
consideraciones finales.

SUMRIO

1. INTRODUO.......................................................................................................

1.1 CONSIDERAES GERAIS................................................................................

1.2 PROCEDIMENTOS METODOLGICOS ........................................................... 9

1.3 PRESSUPOSTOS TERICOS............................................................................... 9
1.4 ESTRUTURA DA MONOGRAFIA .....................................................................

10

2. CROMOTERAPIA: UMA REFLEXO SOBRE ALGUNS ASPECTOS ......

12

2.1 FUNDAMENTOS DA CROMOTERAPIA ..........................................................

14

2.1.1 Definio e caractersticas ................................................................................

14

2.1.2 Aspectos histricos ............................................................................................

17

3. O EQUILBRIO ENERGTICO PELA COR ...................................................

18

3.1 A FSICA QUNTICA E A AURA ...................................................................... 18

3.1.1 Perisprito ........................................................................................................... 22
3.1.2 O Duplo Etrico ................................................................................................. 24
3.1.3 A aura das sete camadas ................................................................................... 26
3.2 OS CHAKRAS E A CROMOTERAPIA ............................................................... 28
3.2.1 Os Principais Chakras ......................................................................................

31

4. O FUNCIONAMENTO DAS CORES..................................................................

39

4.1 AS DUAS TEORIAS: ATRAO E AVERSO.................................................

39

4.2 A CORES E A ALMA ........................................................................................... 40

4.3 O SISTEMA NERVOSO ....................................................................................... 41
4.3.1 Os Tipos de Nervos ............................................................................................ 42
4.3.1.1 A transmisso do estmulo do Sistema Nervoso ..............................................

42

4.3.1.2 A passagem do impulso pelo neurnio ............................................................

43

4.3.2 As cores e o Sistema Nervoso ...........................................................................

45

4.3.3 A Coluna Vertebral e os Trs Sistemas Nervosos ..........................................

46

5. CONCLUSO.........................................................................................................

51

REFERNCIAS..........................................................................................................

54

1. INTRODUO

1.1 CONSIDERAES GERAIS

Algumas pessoas atribuem cromoterapia caractersticas msticas e espirituais, embora

h quem afirme que ela pode ser explicada cientificamente, em termos de comprimento
de ondas e de vibraes do modo como se acham descritos em um manual de fsica.
Fez-se necessrio, inicialmente, esclarecer o que vem a ser cromoterapia, o contexto no
qual est inserida, aspectos histricos. Em seguida, ento, investigou-se at que ponto a
cromoterapia pode ser considerada algo mstico ou espiritual e se h, realmente,
pressupostos cientficos que a embasem.
medida que se avana para o futuro, parece bvio que a sade, cada vez mais, deve
vir do envolvimento direto do paciente com a sua doena. Assim, deve-se estudar o
problema e aprender com a ajuda de mdicos e terapeutas a superar o aspecto do medo e
a tomar uma posio objetiva em relao doena. Um aspecto excitante da terapia que
se abre para o ser humano, atravs da experincia da cor e do campo da aura humana,
o acesso a esse conhecimento, pois este permite que o paciente participe ativamente e
coopere na sua prpria cura.
Sabe-se que a energia percorre o caminho de menor resistncia e, devido fora extra
introduzida pelo uso da cromoterapia, estas vibraes percorrem as reas necessitadas,
liberando a energia bloqueada onde mais necessrio. Dentro desse enfoque, procurouse indagar como as cores podem interferir na (in)disposio das pessoas e como o
sistema nervoso sofre interferncia da incidncia das cores.
A cincia apresentou, ao longo da histria, certa tendncia a ignorar o fato de que o
corpo constitudo de um sistema de campos de energia superior e inferior alguns
mensurveis e outros no, pelo menos por meios convencionais. Como a cromoterapia
tambm atua a nvel energtico, h necessidade de expor consideraes quanto a esse
aspecto apresentando conceitos sobre o campo urico, coluna vertebral e sistema
nervoso, sob a tica da natureza energtica do corpo humano.

O uso da cor para fins de cura uma antiga forma conhecida de terapia, desempenhando
hoje um papel cada vez mais importante no campo da medicina complementar e
alternativa. Esse trabalho se preocupa em apresentar a cromoterapia como tratamento
com as cores, dando nfase absoro do corpo pela luz colorida, que vibra atravs dos
corpos sutis at os chakras, localizados no corpo etrico, e que a transfere para o
Sistema Nervoso, no corpo fsico propriamente dito.

1.2 PROCEDIMENTOS METODOLGICOS

Para investigao do problema e questes de estudo propostas realizou-se pesquisa
bibliogrfica, objetivando levantar as contribuies j existentes acerca do tema, por
meio de busca na Internet, bem como a partir da anlise de bibliografias citadas em
livros.
Aps esse levantamento, foram selecionadas as fontes mais relevantes para a temtica
investigada, dando-se incio leitura analtica, destacando-se os fatos e idias
principais, interrelacionando-os. Por fim, fez-se a anlise comparativa dos dados
coletados com as questes de estudo propostas, interpretando as informaes, tecendo
possveis respostas e apresentando concluses e recomendaes.

1.3 PRESSUPOSTOS TERICOS

Com vistas a investigar a primeira questo proposta, fez-se necessrio compreender a
evoluo dos mtodos cientficos, bem como alguns conceitos-chave que permeiam a
literatura sobre o assunto, tais como matria e energia. Nesse sentido, foram
consideradas, as idias de Descartes, Newton e Einstein, levando em considerao
ponderaes de Charles Klotsche (2000) e Helen Dziemidko (2000).
A seguir, fez-se necessrio compreender o histrico e o cenrio atual da cromoterapia,
seus fundamentos, definio, principais caractersticas, bem como alguns conceitoschave que permeiam a literatura sobre o assunto. Nesse sentido, foram consideradas,
idias de Rodolfo Lima (2007) sobre desequilbrios energticos e Elaine Marini (2007)
quanto aos aspectos histricos.

10

Para fundamentar as questes a serem investigadas, relacionadas ao equilbrio

energtico pela cor, foram consideradas, sobretudo, as influncias de Ren Nunes
(2001), j quanto s relaes entre a Fsica Quntica e a Aura, consideraram-se,
principalmente, as concepes de Amit Goswami (2004) e Barbara Brennan (2006)
sobre energia, aura, corpos sutis, bem como as recentes comprovaes de Lvio Vinardi
(2010) sobre campo energtico.
Para a abordagem dos Chakras tambm foram analisadas as concepes de Barbara
Brennan (2006) sobre a classificao das camadas da aura e sua associao aos chakras.
Pauline Wills (2000), Elaine Marini (2007), Mestre Choa Kok Sui (1992) e Leadbeater
(1980) contriburam com suas ponderaes sobre os principais chakras. Para anlise
mais especfica quanto aos conceitos de Perispirito e Duplo Etrico destacaram-se as
idias de Ren Nunes (2001) e Arthur Powell (2008). Tambm foram expostos
conceitos sobre a abordagem energtica na tica da filosofia oriental, especialmente a
hindu, atravs de citaes dos autores acima e de Reuben Amber (2006), sobre chakra,
cor e cura.
Apresentaram-se, com relevncia, as idias de Helen Dziemidko (2000) sobre cura
energtica e sua relao com o sistema nervoso e Elaine Marini (2007) sobre a interrelao entre os chakras e o sistema nervoso, assim como as opinies de Amit Goswami
(2004) e Pauline Wills (2000) sobre a funo vital dos chakras.
No que tange ao estudo do Sistema Nervoso e as Cores, alm dos tericos em evidncia,
foram apreciadas as opinies de Theo Gimbel (2004) e Douglas Baker (1993).

1.4 ESTRUTURA DA MONOGRAFIA

No presente captulo, a introduo, foram realizadas algumas consideraes gerais,
visando a esclarecer os motivos que levaram escolha do tema proposto e foram
apresentados, tambm, os procedimentos metodolgicos objetivos, questes de estudo
e pressupostos tericos. No captulo 2, faz-se uma breve descrio do cenrio atual no
qual a cromoterapia est inserida, aspectos histricos e definio. J no captulo 3, h
uma explanao sobre desequilbrio energtico, abordando-se o campo urico no tempo;
alguns conceitos da fsica quntica relacionados aura, bem como os principais chakras.

11

Em seguida, no captulo 4, buscou-se responder a questo acerca da possibilidade de

interferncia no sistema nervoso pela incidncia das cores, assim como a estrutura de
nervos e transmisses; e apresentar a coluna vertebral e os trs Sistemas Nervosos sob a
viso da cincia esotrica. Na concluso, ento, so tecidas as consideraes finais,
fazendo-se uma retrospectiva dos motivos e questes de estudo que suscitaram esta
pesquisa, reforando posicionamentos e salientando temas relevantes para futuras
reflexes. Tem-se, por fim, as referncias.

12

2. CROMOTERAPIA: UMA REFLEXO SOBRE ALGUNS ASPECTOS

O mtodo cientfico tradicional, cartesiano e analtico de Descartes mostrou ser capaz
de explicar fenmenos sem a necessidade de utilizao de quimeras, fantasias ou
poderes sobrenaturais ocultos, que ningum podia ver ou detectar. Parecia ser capaz de
explicar tudo e, conseqentemente, corrigir tudo.
O mtodo cartesiano consiste em quatro regras bsicas:
1. verificar se existem evidncias reais e indubitveis acerca do fenmeno
ou coisa estudada;
2. analisar, ou seja, dividir ao mximo as coisas, em suas unidades mais
simples e estudar essas coisas mais simples;
3. sintetizar, ou seja, agrupar novamente as unidades estudadas em um todo
verdadeiro;
4. enumerar todas as concluses e princpios utilizados, a fim de manter a
ordem
do
pensamento.
Disponvel
em:
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descartes.>. Acesso em: 02
jun. 2010.

Em relao cincia, Descartes, o primeiro pensador moderno, desenvolveu uma

filosofia que influenciou muitos, at ser superada pela metodologia de Newton. Ele
sustentava, por exemplo, que o universo era pleno e no poderia haver vcuo.
Acreditava que a matria no possua qualidades secundrias inerentes, mas apenas
qualidades primrias de extenso e movimento.
O sistema do mundo proposto por Newton deixa claro que o tempo e o espao so
absolutos. Tais conceitos so fundamentais para se desenvolver toda a sua teoria, que
considerava o tempo relativo nos conceitos de medidas, horas e dias. As leis de Newton
vigoraram at Einstein e ainda so aplicadas para se compreender a maioria dos
fenmenos do dia a dia.
A teoria newtoniana, por sua vez, permitia o conhecimento dos fenmenos de modo
previsvel e determinado. Foi aceita a partir do sculo XVIII sem restries, sendo
considerada como capaz de explicar todos (ou quase todos) os fenmenos observados.
Foram diversas as consequncias da sua teoria: a determinao das massas da Terra e
sua forma; o esclarecimento do mistrio dos cometas; as mars; a previso de construir
satlites artificiais; a descoberta de novos planetas.

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Assim, os conceitos newtonianos restritos ao observvel foram aplicados

pela medicina contempornea, que fundamenta seus princpios na idia de
que o todo torna-se previsvel quando se compreende e se regula as vrias
partes materiais. Isto , quando uma parte do corpo funciona mal, ela
removida ou substituda, da mesma maneira que se conserta uma mquina.
Outra alternativa seria trat-la com substncias qumicas que muitas vezes
provocam efeitos colaterais negativos. Em resumo a medicina contempornea
volta-se para os sintomas, influenciando-os ou suprimindo-os, mas no
procura a verdadeira causa: a energia vital desequilibrada (KLOTSCHE,
2000, p. 25).
Na fsica newtoniana clssica, energia e matria so entidades separadas.
Dentro desse quadro, fica muito difcil entender como a energia pode afetar a
matria e, portando, como a cura pela energia pode atingir o corpo humano
(DZIEMIDKO, 2000, p. 26).

Einstein, por outro lado, atravs da sua equao, E=mc2, conclui que energia e matria
so permutveis. Isto significa que h fontes mais sutis de energia em ao nos sistemas
vitais, alm do que imediatamente observvel, e das interaes mecnicas. Einstein,
portanto, foi alm da abordagem newtoniana. Segundo Einstein, energia e matria so
permutveis e passveis de converso uma na outra. Constata-se, ento, o enorme
potencial energtico condensado em uma partcula de matria, examinando-se a parcela
de massa da frmula E=mc2.
A nica forma de explicar isso seria relacionar matria e energia.
Combinando sua Teoria da Relatividade com as antigas teorias newtonianas
de matria e energia, Einstein chegou a sua famosa frmula E=mc 2, que
relaciona energia e matria. Usando essa frmula, podemos demonstrar que
mesmo a menor partcula, como um tomo, contm uma enorme quantidade
de energia. A bomba atmica nos mostrou que essa matria pode ser
transformada e liberada como energia. A teoria de Einstein revolucionou a
compreenso cientfica do mundo, principalmente ao nvel submicroscpico.
Para a cura energtica, uma teoria particularmente interessante, pois seus
conceitos parecem muito semelhantes s razes das antigas filosofias
orientais, como descrito nos Vedas. Essas filosofias consideram que o mundo
material foi condensado a partir de uma energia universal que compe o
cosmo. Esses princpios apiam as teorias da conscincia, experincias
psquicas e fora vital (DZIEMIDKO, 2000, p. 27).

Hoje, no ocidente, pode-se dizer que, alm da busca existencial pela cincia, tambm
existe anseio pelas prticas e filosofias experienciais do extremo oriente, como o
Taosmo, o Hindusmo, o Budismo, o Yoga e o Zen. Para BIASE & ROCHA (2005),
essa busca foi reforada pelo movimento de aproximao entre a fsica quntica e as
tradies espirituais, incio nos anos 70-80, com autores como Fritjof Capra, Gary
Zuckav e David Bohm.

14

Nessa era cientfica da informao e da biotecnologia, estamos redescobrindo

em nossos laboratrios saberes e prticas tradicionais extremamente
sofisticados de como influenciar a matria com a mente, conhecidos a
milnios de anos pela humanidade, e que at h pouco tempo considervamos
supersties grosseiras, oriundas da ignorncia popular. Com isto, estamos
acordando para as enormes potencialidades de transformao da matria e da
realidade que existem em nosso interior. Em nosso ntimo possumos uma
capacidade, uma passagem que permite acessar a ordem implcita e alterar a
realidade das coisas: o portal da conscincia (BIASE & ROCHA, 2005, p.
22).

Na cromoterapia, os espectros de luz visvel liberam enormes potenciais de cura no

corpo fsico. O homem no apenas um corpo. A complexidade da fisiologia humana
ultrapassa os limites de observao dos sentidos fsicos.
A cromoterapia atua sobre a energia vital, fsica e espiritual do corpo. O nosso mundo
material constitudo de formas e cores, a cor uma fora csmica. Uma cor
essencialmente uma manifestao material da realidade espiritual. A exposio luz e
s cores resultantes da mesma, transformam-se em frequncias vibracionais ou energias
que a viso e, consequentemente, o crebro, interpretam de forma especfica. A escolha
das cores corretas pode devolver ao corpo, mente e esprito o seu equilbrio natural o
que , alis, a base de toda a medicina alternativa a concentrao na sade, e no na
doena.

2.1 FUNDAMENTOS DA CROMOTERAPIA

2.1.1 Definio e caractersticas
A cromoterapia se fundamenta em trs cincias:
1. Medicina: a arte de curar;
2. Fsica: cincia que estuda as transformaes da energia, em especial no captulo
dedicado natureza da luz sua origem no espectro eletromagntico e seus
elementos, como comprimento de onda, frequncia e velocidade;
3. Bioenergtica: cincia que demonstra a existncia do corpo bioenergtico,
analisando a energia vital.

15

O ser humano e a natureza necessitam da luz do sol para viverem. Sem luz no h vida;
o homem e a natureza recebem a luz solar e esta se decompe em sete raios principais
que so distribudos por todos os nossos corpos, fsico e energtico.
Define-se Cromoterapia como a cincia que utiliza as cores do espectro solar para
restaurar o equilbrio fsico-energtico em reas do corpo humano atingidas por alguma
disfuno, com o objetivo de harmoniz-lo, atuando do nvel fsico aos mais sutis,
entendendo-se que cada cor possui uma vibrao especfica e uma capacidade
teraputica.
A restaurao realizada a nveis energticos, utilizando-se recursos naturais (energia
luminosa, fsica e mental) para o fortalecimento do indivduo. Como o corpo
composto de energias coloridas (vibraes), para prepar-lo e ajust-lo, faz-se
necessrio o uso de cores e energias idnticas. Para isso, utilizam-se as cores do
espectro cromtico do Sol, que so projetadas com diversas funes, de acordo com a
rea de vibrao.
O conhecimento esotrico explica a cromoterapia como um sistema para melhorar as
doenas e desordens dos corpos mental, emocional e fsico, proporcionando a cada um a
vibrao que lhe falta, atravs da energia da luz manifestada pelas cores.
Para a cincia esotrica, o sol, grande doador de energia e bem estar, o foco
central do poder de Deus no sistema zodiacal e nos sistemas humanos. As
ondas de energia dele provenientes criam, sustentam e renovam a vida em
nosso planeta e em todos os outros do zodaco. Os mesmos princpios que
mantm a vida no sistema csmico mantm o homem em seu sistema
macrocsmico. Os ocultistas vem a vida como a essncia que atua sobre e
atravs de todas as formas fsicas, etreas, astrais e mentais, em todos os
planos de existncia. E consideram que seu processo pode ser acelerado ou
tratado pela ao do meio ambiente e de diversas circunstncias, assim como
pelos esforos do prprio indivduo.
Disponvel em:
<http://www.cecth.com.br/index.php?Itemid=57&id=57&option=com_content&task=
view>. Acesso em: 11 out. 2010.

De acordo com essa concepo, todo o efeito sentido no corpo fsico tem sua causa, seja
no corpo mental, no emocional ou em ambos. Em outras palavras, seu conceito de sade
baseia-se na crena de que os pensamentos destrutivos, os maus sentimentos e os atos
nocivos estabelecem tendncias nos diferentes planos da existncia e, com o tempo,
produzem a enfermidade por autopropagao contnua de suas vibraes. Para que o
desequilbrio energtico desaparea, tais padres devem ser substitudos por

16

pensamentos construtivos, sentimentos de amor e alegria, atos de ajuda fontes da

sade mental, emocional e fsica.
Considerando, agora, que todo pensamento expressa-se em vibraes, cujas cores
refletem sua qualidade, chega-se concluso de que cada pessoa matiza seu prprio
universo com as cores predominantes do seu carter ou de suas reaes emocionais
costumeiras.
Para LIMA (2007), alis, essa teoria comprovada em psicologia que, fundamentada
na fisiologia da percepo das cores, elaborou diversos testes de personalidades onde
so utilizadas tcnica de psicodiagnstico. Um dos testes mais conhecidos o das
pirmides coloridas de Pfister, que utilizando 10 cores e 24 matizes revela os diversos
aspectos da dinmica dos afetos, diferenciao emocional, entre outros, a nvel
consciente, pr-consciente e inconsciente.
O Teste das Pirmides Coloridas de Pfister (TPC) foi desenvolvido por Marx Pfister em
1946 em Zurique e comunicado nas "Jornadas Suas de Psicologia", em Lausanne,
1948/49. Em 1951, o teste foi publicado, aps sua padronizao, por Robert Heiss e
Hilldergard Hiltmann, psiclogos alemes da Universidade de Freiburg. composto,
basicamente, por uma folha padro contendo trs pirmides, com 15 quadrados vazios a
serem preenchidos com quadrados coloridos em 24 tonalidades a partir de 10 cores
fundamentais: azul, vermelho, verde, violeta, laranja, amarelo, marrom, preto, branco e
cinza.
LIMA (2007) cita alguns exemplos da relao existente entre os sentimentos, suas
irradiaes em cores, e desequilbrios energticos:
A ira e a clera, indicadas na aura pela cor vermelho-escura, causam
apoplexia (afeco cerebral com privao dos sentidos e do movimento);
A ambio desenfreada d a aura um alaranjado sem brilho e provoca
reumatismo;
O orgulho que colore a aura de alaranjado-pardo origina a artrite;
A cobia e a inveja conferem aura uma tonalidade verde-escura com
pontos negros e ocasionam o excesso de cido rico;
A falta de entusiasmo e de interesse manifesta-se na aura por uma cor
cinza-escura, gera depresses e doenas da pele;
A falta de idias se faz representar por um tom vermelho-violeta sem
brilho, expressando-se em forma de melancolia e tristeza, causa de
problemas respiratrios.

17

2.1.2 Aspectos histricos

Embora parea novidade, a cromoterapia no foi inventada no sculo XX. Vrias foram
as civilizaes antigas, como a egpcia, a grega, a indiana, a chinesa e outras que
fizeram uso das cores para tratamento de sade. Na China e na ndia a cor era mais
relacionada Mitologia e Astrologia. Na Grcia muitos filsofos-mdicos foram
absorver o conhecimento da cincia mdica na fonte egpcia, com os sacerdotesmdicos.
Manuscritos chineses, egpcios e hindus daquela poca mostram que aqueles
povos possuam um sistema completo de cromologia fundamentado na lei de
correspondncia entra a natureza setenria do homem e a diviso setenria do
espectro solar (MARINI, 2007, p. 31).

Tambm esclarece LIMA (2007):

que o tratamento mdico com o uso de cores iniciou no Egito, conforme
pesquisas do Dr. Paul Galioughi, autor do livro La Mdicine des Pharaons,
onde relata como os sacerdotes-mdicos tratavam os doentes com as cores,
utilizando-se de flores e pedras preciosas. J era empregada, na era de Ouro
da Grcia, nos templos de luz e cor de Helipolis e no antigo Egito, tendo
sido venerada pelas antigas civilizaes da ndia e da China.

E conclui dizendo que a cromoterapia nasceu no antigo Egito; adormeceu milnios; e

ressurge como uma medicina-energtica, assim como a homeopatia e a acupuntura.
No Brasil, as terapias complementares, entre elas a cromoterapia, so consideradas
grandes aliadas para quem busca bem-estar, qualidade de vida e proteo da sade. A
exemplo do Estado do Rio Grande do Sul, que j declara como meta a implementao
da Poltica Nacional de Prticas Integrativas e Complementares, tais como homeopatia,
acupuntura, fitoterapia, massoterapia, musicoterapia, cromoterapia, entre outras.
O Estado do Rio de Janeiro, atravs da sua Secretaria de Vigilncia em Sade, tambm
divulgou em 2010, por meio do Ncleo de Comunicao/SVS, a importncia de aliar
terapias alternativas - como fitoterapia, acupuntura, homeopatia e cromoterapia - aos
procedimentos convencionais para o controle de doenas, a exemplo do diabetes tipo II.

18

3. O EQUILBRIO ENERGTICO PELA COR

De acordo com LIMA (2007), os desequilbrios energticos podem ser classificados em

dois grupos:
1. Os de origem fsica infecciosas ou induzidas por um meio ambiente contaminado;
2. Os de origem metafsica que derivam da conscincia do indivduo, da sua conduta
emocional e atitude mental.
A cor pode aliviar ambas as classes de desequilbrios energticos, no como substituta
dos remdios, mas com o poder original da luz que trabalha em todos os nveis do ser
como a mais potente fora csmica. Em qualquer caso, o que se faz aplicar uma
radiao de cor que, se realmente corresponder ao estado patolgico, resultar na
melhora do cliente.

Os mtodos de diagnstico podem ser fsicos ou metafsicos. Os primeiros observam os

sintomas e os segundos as causas, radicadas na aura do indivduo. Detectado o
desequilbrio energtico ou a deficincia da quantidade de brilho solar no organismo,
ela ser suprida atravs da inalao, introduo ou projeo dos tons necessrios. Como
mtodos fsicos, destacam-se os seguintes: luz do espectro solar, luz de lmpadas
coloridas, gua solarizada, alimentao natural, e, ainda, contato com a natureza.

Quanto aos mtodos metafsicos, deve-se destacar: a respirao pela cor consiste em
inspirar visualizando a cor, projetando-a para dentro do corpo e mentalizando seus
benefcios; e as irradiaes mentalizadas aqui o terapeuta faz idnticas radiaes de
cor, sem se servir de nenhum aparato externo, mas apenas de seus prprios veculos
superiores, como a utilizao do calor das mos, a mentalizao e a introspeco.

3.1. A FSICA QUNTICA E A AURA

J faz cem anos que Planck teve de lanar mo de uma expresso inusitada
para explicar os seus resultados da medida da intensidade da radiao emitida
por um radiador ideal - o corpo negro - levando-o assim a estabelecer o valor
de uma nova constante universal que ficou conhecida como a constante de

19

Planck. A partir da, e tambm em funo de outras experincias que

apresentavam resultados igualmente surpreendentes no contexto da mecnica
de Newton e do eletromagnetismo de Maxwell, os pesquisadores do comeo
do sculo passado se viram obrigados a formular hipteses revolucionrias
que culminaram com a elaborao de uma nova fsica capaz de descrever os
estranhos fenmenos que ocorriam na escala atmica; a mecnica quntica.
Disponvel
em:
<http://www.doutrina.linear.nom.br/cientifico/F%EDsica/A%20F%EDsica%
20Qu%E2ntica%20o%20que%20%E9.htm>. Acesso em: 18 de mai. 2010.

Pelo ponto de vista da Fsica Quntica, todo organismo que possui atividade molecular
ons, eltrons, prtons, nutrons, etc., todos eles, em maior ou menor intensidade,
emitem um tipo de energia eletromagntica, ou seja, tudo est vivo. Esse campo de
energia emitido pode ser medido como frequncia e toda frequncia luz. Aqui entram
os famosos ftons (partculas de luz).

A tradio espiritual indiana menciona uma energia universal chamada Prana, vista
como um constituinte bsico e a origem de toda a vida; os chineses a chamam de Chi
que contm duas foras polares, o yin e o yang. As pinturas religiosas crists retratam
Jesus e outras figuras espirituais cercadas de campos de luz.
O documentrio Quem somos ns mostrou experincias feitas pelo cientista japons
Dr. Masaru Emoto. Ele demonstrou, cientificamente, aquilo que j se sabia pelos
estudos espiritualistas, que os sons, palavras, pensamentos e sentimentos influenciam
aqueles que os emitem e tambm as outras pessoas. Ficou demonstrado, nas
experincias, que a estrutura molecular da gua se altera em face dos pensamentos e
sentimentos. A tcnica usada por ele consiste na exposio da gua a esses agentes.
Depois, ela congelada e os cristais formados so fotografados.
Nesse mesmo documentrio, alm do Dr. Masaru, inmeros outros pesquisadores
ligados Fsica Quntica falam o que os espiritualistas j sabiam h muito tempo; mas,
que, por questes de barreiras religiosas, nem sempre era considerada pela maioria. O
que mais se evidencia a partir da Fsica Quntica que cientistas, at ento voltados
para os conceitos cartesianos, ampliaram o leque de pesquisa para reas to prximas
das vises espiritualistas.
SADER (2010) em seu artigo Transformao Quntica do Pensamento, registra uma
sntese feita por outros autores sobre o tema:

20

Pode parecer meio radical para os materialistas. Mas Goswami est

absolutamente convencido. A ponto de afirmar que a cura das doenas, de
qualquer doena, possvel no plano da conscincia. o que ele chama de
cura quntica. Atravs desse mecanismo, um cncer pode ser curado pelo
pensamento. "Um cncer escondido no corpo no ainda um fato concreto,
material. Sendo assim, podemos cur-lo". A idia tem estreita relao com o
princpio, por exemplo, da homeopatia ou dos florais de Bach. Para essas
disciplinas, a doena aparece muito antes de se manifestar no corpo fsico. A
doena, como a entendemos, comearia no plano emocional, psicolgico, nos
corpos mais sutis do homem. Sendo assim, nada nos impediria de cur-la
antes mesmo que se manifeste fisicamente. como se existisse um corpo,
que Goswami chama de vital, que formaria o mapa do corpo fsico. "Os
chakras so os lugares onde as formas se criam. A fsica quntica est
dizendo que podemos confiar na medicina dos chakras. a que a medicina
oriental e a ocidental se encontram".

Segundo Sader (2010) aprende-se, ao estudar o Reiki, que a tese de Goswami est
plenamente correta, as doenas aparecem primeiro no corpo etreo (ou etrico), rplica
do corpo fsico. As doenas originadas no corpo etreo so oriundas dos corpos
emocional e mental, manifestando-se depois, se no curadas a tempo, no corpo fsico.
Atualmente, muitos terapeutas holsticos esto utilizando a foto Kirlian para detectar as
doenas antes de sua manifestao e para verificar a plena cura das doenas tratadas.
Tudo (ou quase tudo) no universo emite luz e essa luz a aura que os sensitivos
conseguem ver. Assim sendo, a aura um fenmeno natural comprovado
cientificamente. O que se precisa desenvolver aparelhos mais sensveis capazes de
detectar estas frequncias. Ento, entra aqui, em parte, a fotografia Kirlian
(Bioeletrografia). Esse sistema no capaz de retratar a aura propriamente dita, pois ela,
sendo de origem muito sutil, pertencente a um nvel de frequncia no detectvel por
aparelhos, permanece visvel em sua magnitude somente para pessoas mais sensveis. O
que a Fotografia Kirlian nos mostra a energia vital diretamente emitida pelo fluxo dos
meridianos do corpo, algo mais prximo ao fsico, matria prima da aura. Revela a
sade vital dos rgos do corpo de forma eficaz como tambm energias mais densas que
porventura estejam influenciando o campo energtico do indivduo.

Assim, envolvendo cada ser humano h uma interao de cores em constante mutao: a
aura. Por meio de tcnicas como a fotografia Kirlian, a aura pode ser capturada em
imagens. Ela tem a forma ovide, com a parte mais larga envolvendo a cabea e a mais
estreita envolvendo os ps. uma parte viva de ns, em constante expanso e

21

contrao, conforme os pensamentos e sentimentos que vo e vm. O grau de sua

expanso depende do crescimento espiritual e da conscincia de cada um.

Em seu livro Mos de Luz, Barbara Brennan (2006) diz que muitos ensinamentos
esotricos, os antigos textos hindus, os teosofistas, rosa-cruzes, os tericos da Medicina
Americana Nativa, os budistas tibetanos e indianos, a Helena Blavatsky e Rudolph
Steiner - para citar apenas alguns descrevem pormenorizadamente o Campo de
Energia Humana.

Alm da foto Kirlian, a demonstrao cientfica da aura humana foi tambm

comprovada recentemente. O projeto de Ponderao do Campo Bioplasmtico do
portenho Lvio Vinardi, desenvolvido nas Faculdades de Fsica e Biologia da San
Francisco University, na Califrnia (EUA), no perodo de 1980 a 1990, teve seus
resultados divulgados no livro Anatomia Energtica, a saber:
Na inteno de difundir as investigaes e resultados prticos relativos
ponderao e/ou estimao do campo energtico ou aura humana, cabe
detalhar o que segue:
- O bioplasma ou campo energtico de todo ser humano, de qualquer raa ou
cor, pode ser avaliado e ponderado com instrumentos e elementos
laboratoriais, quer dizer, possvel de ser observado de modo aparatolgico e
em condies de laboratrio.
- Neste caso foi usado o instrumento conhecido como Q-metro, que um
medidor de diferenas e variaes da energia bioplastica.
- O corpo humano no tem a pele como valor final, pois existem em torno
dele outras foras ou energias mais sutis, que o comandam em certa medida.
- O campo energtico ou aura humana origina-se no centro do organismo e se
estende mais alm da pele, em todos os sentidos e direes.
- Contudo, existem outras foras mais sutis, que sempre originam no eixo da
raque ou coluna vertebral, atravessam todo o corpo e ultrapassam o
bioplasma anterior.
- O volume ou continente total de qualquer pessoa muito maior que aquele
que se observa com o olho. O exato dizer que a aura possui um corpo
slido. Pelo fato de ser observada por pouqussimas pessoas, pelo menos no
Ocidente, se aceita normalmente como mximo que o corpo possui uma aura,
quando na verdade o contrrio.
- Por ser de substncia sutil, a aura atravessa todo o corpo, tal qual o faz a
energia de um im quando aplicado, por alguma razo, sobre a pele. As
energias magnticas, assim como todas as ondas de rdio, atravessam o corpo
humano, sem importar-se com sua existncia. Tais energias representam o
quarto estado morfortico da matria-energia (VINARDI, 2010, p. 27).

Neste ponto do trabalho, exige-se a necessidade de apresentar dois caminhos de estudo

da aura humana, j que as correntes mais estudadas usam nomenclaturas diferentes.
Muitos autores brasileiros seguem a linha esprita para explicar o campo urico,

22

utilizando os termos Perisprito e Duplo Etrico, enquanto, entre os hermetistas,

alquimistas, esoteristas e teosofistas, a nomenclatura para esse mesmo corpo Corpo
Astral ou Corpo Etrico. Como medida didtica, j que se trata de uma compilao
bibliogrfica, preferiu-se, ento, apresentar as diferentes abordagens, o que favorece o
entendimento nas duas perspectivas.

3.1.1 Perisprito
Para NUNES (2001), o Esprito o princpio inteligente do Universo, cuja natureza
ntima composta do que se chama de matria quintessenciada, ou seja, energia
superior para alm do nosso estado vibratrio (p. 28). Sua relao com a matria fsicoorgnica do ser humano realizada pelo processo mental e, por uma espcie de corpo,
localizado no plano etrico, denominado pelos espritas de Perisprito intermedirio
entre o estado vibratrio, onde se encontra, e o plano material.

O Perisprito preenche a diferena vibratria existente entre o Esprito e o

Mundo Fsico. Sem ele, o Esprito no poderia moldar para si um corpo
material. Neste processo encarnatrio, exerce funes fundamentais, no s
na relao Esprito/Matria, como da maneira inversa, ou seja,
Matria/Esprito. De fato, ele termina por ser no s o alojamento do Esprito
Encarnado, mas tambm a matriz formadora do prprio Corpo Fsico, como o
vemos e como o entendemos. Alm disto, ao Perisprito cabe a alimentao
energtica do Corpo Fsico/Material e, do seu estado de equilbrio, vai
depender sempre a sade fsica do Ser Humano (NUNES, 2001, p. 28).

Conforme a viso de NUNES (2001), o Perisprito, como matriz, possui todos os

sistemas do corpo humano, em outro estado de matria o etrico (p. 28). A ele, por
um processo de sutilizao e purificao das energias, incumbe a energizao de todo
corpo fsico/material, atravs do seu sistema nervoso. Apesar da diferena vibratria do
estado da matria, e, em virtude da total sintonia que o relaciona ao corpo fsico, os
rgos perispirituais podem ser lesados pela ao desordenada ou malfica da mente
humana.

Na viso teraputica das energias coloridas, o Perisprito ser sempre o primeiro a ser
cuidado no trabalho de regenerao ou na busca do equilbrio energtico do paciente.
Nele, provavelmente, pelo desequilbrio que sempre apresentar, estaro todas as

23

repercusses dos problemas humanos, sejam crmicos ou, conseqentes de estados

mentais alterados, no prprio nvel da matria.

Ele sempre indicar os caminhos a serem seguidos na recuperao do corpo somtico. A

ao perispiritual importante para o sistema energtico: sua funo principal prover
de energias adequadas todo o organismo humano. Ao receber as energias filtradas e
remetidas pelo plexo solar, o perisprito as purifica e as devolvem ao corpo fsico,
atravs dos chacras, rgos espirituais, localizados no duplo etrico. Os chacras, por sua
vez, pelo menos os principais, esto localizados junto a plexos nervosos, para onde
canalizam as energias vindas do Perisprito, que so distribudas por todo o corpo fsico.
NUNES (2001) observa que as energias perispirituais direcionadas ao corpo denso
obedecem, da mesma forma, a uma escala de valores energticos (p. 29). Assim, para
os chacras mais fsicos chegam energias mais compatveis e, para os chacras chamados
espirituais sero remetidas energias mais sutis e de melhor teor vibratrio.

Observa-se que os Chacras Fsicos - o Bsico e o Umbilical - tm apenas 4 e 6 ptalas,

respectivamente, no podendo, por isto, trabalhar com as mesmas energias que so
remetidas aos Chacras Frontal e Coronrio, com 96 e 960 ptalas cada um. A est uma
evidncia de que o trabalho de acelerao dessas energias com impulsos inteiramente
desiguais destinam-se, especificamente, a receptores de vibrao mais baixa, ou seja, 4 e
6 ptalas, ou, ento, para outros mais velozes e mais puros, 96 e 960 ptalas.

Desta forma, no ser difcil se chegar concluso de que as energias do Coronrio e do

Frontal devem ser bem mais puras do que as do Umbilical e Bsico, pelas prprias
funes na estrutura. Os chacras localizados na parte superior do corpo trabalham com o
crebro e processos mentais, enquanto os situados na parte inferior, com os sistemas
excretores e os ossos.

Convm destacar, ainda, que a preponderncia do Perisprito sobre o corpo fsico

decorre do fato deste ser a matriz, o molde, ou seja, a origem exata da organizao
carnal e o "detonador" de todos os demais fenmenos corporais projetados pela mente
humana.

24

3.1.2 O Duplo Etrico

Todo estudante de Ocultismo sabe que o homem possui diversos corpos ou veculos que
lhe possibilitam manifestar-se nos diferentes planos da natureza: planos fsico, astral,
mental e outros. O ocultista verifica que a matria fsica apresenta sete graus ou ordens
de densidade, denominados: Atmico, Subatmico, Super-etrico, Etrico, Gasoso,
Lquido, Slido.

Todos estes graus de densidade esto representados na composio do veculo fsico,

que, assim, comporta duas divises bem distintas: o corpo denso, composto de slidos,
lquidos e gases; e o corpo etrico ou duplo etrico, como tambm chamado,
constitudo pelas quatro ordens mais tnues de matria fsica.

O Perisprito uma matriz do corpo fsico em uma forma etrica. Para contatar os trs
Corpos, ou melhor, trs entidades (a espiritual, a perispiritual e a fsica), observou-se a
necessidade de um filtro, capaz de absorver e reciclar as energias vitalizadoras que
passariam a percorrer essas trs entidades.
Como explica NUNES (2001), na condio de conscincia individual, no poderia o
Perisprito retroceder matria fsica e nem o corpo fsico fluidificar-se, sem as
condies apropriadas (p. 106). Criou-se, ento, o filtro, denominado e conhecido
como o Duplo Etrico a sede dos centros de captao de energia, o elo mais tnue que
liga o Corpo ao seu Perisprito ou, por outro lado, o elo mais denso que une o
Perisprito/ Esprito ao seu Corpo Fsico, momentneo.

Os trs corpos ligam-se e unem-se em perfeita harmonia. A ligao do perisprito e a

sua contactao se faz pelo plexo solar. As formas de medi-lo so aquelas que
fisicamente se pode perceber atravs da temperatura, da pulsao, da "sensao" de
perto/longe, da energia forte e energia fraca.

A medida do duplo etrico na funo filtro e o desempenho ideal de suas funes dada
pela vistoria dos chakras. Se as energias que dali vem, ali esto e se expressam de

25

maneira equilibrada e harmoniosa, reflexo de um duplo etrico em boas condies de

energia, a pleno vigor no seu trabalho especfico.

Sua fora funcional e o seu desempenho sempre estaro condicionados sade do

Corpo Fsico e ao equilbrio perispiritual, cujas energias materiais e espirituais lhe
servem como fortalecedoras e mantenedoras de suas importantssimas funes. Este fato
conduz viso energtica de que a mente fsica, como principal responsvel pela
conduo e produo das energias do Ser encarnado, ser sempre a grande usina
alimentadora do duplo etrico. Como o duplo etrico controlado pelo pensamento,
para que ele funcione plenamente o pensamento deve ser elevado e puro.

Da chegarmos concluso de que esse corpo ser mais forte ou mais fraco, na ordem
direta da capacidade e postura mental de cada indivduo. Uma mente mal formada,
distorcida, produzir sempre energias para um Duplo, que ser mais enfraquecido, mais
dbil e sujeito s alteraes mentais e comportamentais, que tero, por conseqncia,
no s os desequilbrios espirituais continuados, mas, sobretudo, os chamados males
orgnicos (doenas).

O Duplo Etrico de cor roxa acinzentada ou azul acinzentada plida,

fracamente luminosa e de contextura grosseira ou delicada, conforme o seja a
do corpo denso.
Tem duas funes principais: a primeira de absorver o Prana ou Vitalidade
e envi-lo a todas as regies do corpo. A segunda de servir de intermedirio
entre o corpo fsico e o corpo astral, transmitindo a este a conscincia dos
contatos sensoriais fsicos sensoriais, e outrossim, permitindo a descida ao
crebro fsico e ao sistema nervoso da conscincia dos nveis astrais e dos
superiores astrais (POWELL, 2008, p. 13).
O corpo etrico o veculo da alma, composto de milhes de pequenos
canais de energia, chamados nadis, atravs dos quais o prana flui. Derivado
do sol, o prana abundante nos dias claros, mas escasso quando o cu est
nublado. Embora paream fios separados, os nadis so na realidade uma
corda entrelaada conhecida como cordo de prata, cuja tessitura intricada
forma a rede etrica que envolve e permeia todas as formas. Elas so
intimamente ligadas ao sistema nervoso do corpo fsico. Nos pontos em que
os fios desse cordo energtico passam uns sobre os outros, so formados os
chakras. O tamanho e a potncia de cada chakra dependem do nmero de
linhas envolvidas. O cruzamento de sete linhas forma um ponto de
acunputura, de catorze, um chakra menor, e de 21 um chakra maior. Cada um
dos chakras maiores esto ligados a uma das glndulas endcrinas do corpo
fsico (WILLS, 2000, p. 60).

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As funes do Duplo Etrico tornam possvel a vida carnal pela assimilao e

transmisso de prana, permitindo que os seres humanos sintam e registrem o que est
fora de si, pelos cinco sentidos.

3.1.3 A Aura das Sete Camadas

Existem localizaes na aura para as sensaes, as emoes, os pensamentos e para

outras experincias no-fisicas que costumamos confiar aos mdicos e terapeutas. Ao se
compreender o modo com que os sintomas fsicos se relacionam com essas localizaes,
ser mais fcil compreender a natureza das diferentes enfermidades e tambm a
natureza da sade e da doena.

Cada camada parece diferente das outras e exerce sua funo particular. Cada
camada da aura est associada a um chakra, a saber: a primeira camada se
associa ao primeiro chakra, a segunda ao segundo chakra, e assim por diante.
...A primeira camada do campo e o primeiro chakra esto ligados ao
funcionamento fsico e sensao fsica a sensao da dor ou do prazer
fsicos. A primeira camada est ligada ao funcionamento automtico e
autnomo do corpo. A segunda camada e o segundo chakra, em geral, se
associam ao aspecto emocional dos seres humanos. So os veculos atravs
dos quais temos nossa vida emocional e nossos sentimentos. A terceira
camada liga-se nossa vida mental, reflexo linear. O terceiro chakra est
unido reflexo linear. O quarto nvel, associado ao chakra do corao, o
veculo atravs do qual amamos, no somente os companheiros, mas tambm
a humanidade em geral. O quarto chakra o que metaboliza a energia do
amor. O quinto o nvel associado a uma vontade mais alta, mais ligada
vontade divina. O quinto chakra se associa ao poder da palavra, criando
coisas pela palavra, prestando ateno e assumindo responsabilidade pelos
nossos atos. O sexto nvel e o sexto chakra esto vinculados ao amor
celestial, um amor que se estende alm do mbito humano do amor e abrange
toda a vida. Proclama o zelo e o apoio da proteo e do nutrimento de toda a
vida. Considera todas as formas de vida preciosas manifestaes de Deus. A
stima camada e o stimo chakra esto vinculados mente mais elevada, ao
saber e integrao da nossa constituio espiritual e fsica (BRENNAN,
1987, p. 70).

Dentro dessa viso, o quarto corpo, o Corpo Astral, a camada da aura relacionada ao
que outros estudiosos chamam de Perisprito. Assim, dentro do estudo das camadas da
aura, esse corpo guarda os elementos, os chakras e as programaes astrais.

Este corpo est mais prximo do fsico. Sua substncia a do quarto ter e
consiste numa rplica exata do corpo fsico. A cor deste corpo azulprateado. De todos os modos est mais prximo da existncia fsica e serve
como mensageiro entre dimenses, particularmente da terceira stima.
tambm o veiculo usado pelos corpos emocional e mental da conscincia na

27

projeo fora do corpo. Est ligado ao corpo fsico pelo cordo de prata.
Este veculo contm traos de todas as experincias que tivemos em todas as
nossas encarnaes. Todo o karma acumulado (bom ou mau) est impresso
neste corpo, bem como os chakras, o duplo luminoso de todos os rgos e a
programao astrolgica (as marcas das influencias planetrias). A
programao astrolgica se correlaciona com a composio do stimo raio.
Tudo isso modela e d forma ao corpo etrico, que por sua vez, faz o mesmo
em relao aos corpos fsico, mental inferior e emocional. Disponvel em:
<http://luzvital.blogspot.com/2008/08/os-sete-corpos.html>. Acesso em: 29
mai. 2010.

A ttulo de conhecimento, j que no sero explorados os sete corpos, salienta-se que

esta diviso no arbitrria, mas necessria, isto porque a substncia de cada um destes
corpos est sujeita s suas leis. Alm disso, a matria desses corpos varia de densidade,
sendo o corpo fsico o mais denso de todos.

1. Corpo Fsico
2. Corpo Emocional
3. Corpo Mental Inferior
4. Corpo Astral
5. Corpo Mental Superior
6. Corpo Causal
7. Corpo Eletrnico

AMBER (2006), em seu livro Cromoterapia, relata que uma escola hindu de filosofia
afirma que:
[...] O homem compe-se de sete corpos sutis que circundam e interpenetram o
corpo fsico; e as radiaes magnticas e eltricas desses corpos formam a aura.
Cada corpo sutil tem uma aura prpria, com som e cor caractersticos.
Essas radiaes de cor mostram a evoluo da alma e o estado de sade de cada
corpo.

Os escritos hindus revelam a crena de que a cor e a msica representam uma

parte vital da evoluo dos sete corpos sutis do homem. As sete cores do
espectro e as sete notas da escala tm tambm seu efeito sobre os sete corpos,
em particular nos planos fsico, emocional e mental. Observaram os hindus
que quanto mais pura a cor e mais leves os tons, tanto maior o efeito sobre o
corpo.
Como parte de sua filosofia, eles diziam ser o corpo composto de gua, ar,
minerais e calor, sendo a cor a substncia da alma. A cor era to necessria
alma quanto o ar ao corpo. Assim, para eles, a cor tornou-se uma ponte de

28

vida pela qual se passa do fsico e do emocional para o espiritual. A cor era a
reconciliao salutar de todos esses nveis, por meio dos quais o homem se
funde com os poderes csmicos do universo, tornando-se um com essas
foras ilimitadas e eternas.
Por isso, importa lembrar que os hindus se valiam da cor como elemento de
cura em todos os nveis do ser, e os sete chakras ou centros gladulares, como
so chamados na linguagem ocidental, prendem-se s sete cores do espectro.
Aos que no crem ou no conseguem crer, pode-se mencionar aqui o
medidor de Ohms e outros instrumentos mensuram o potencial eltrico dos
chakras.
Nossa opinio que se todas as cores das auras menores estiverem em
harmonia, a pessoa toda estar s. Havendo desarmonia num ou mais dos
corpos sutis, o homem tem alguma doena. Sustentamos ainda que os nervos
so mecanismos de envio e de recepo desses corpos, sendo as mensagens
transmitidas atravs do mesmo nervo, em freqncias diferentes. O mal de
Parkinson e a distrofia muscular, para nomear apenas duas doenas, no so
males do corpo fsico, embora se manifestem nele, e sim doenas do duplo
etreo... (AMBER, 2006, p. 72).

Cada camada tem a prpria frequncia vibracional, que se modifica quando h

desarmonia em qualquer das camadas. A capacidade de perceber a aura depende da
faixa de freqncia com que cada um consegue sintonizar. Quando essa habilidade
comea a se desenvolver, a pessoa enxerga apenas as camadas mais prximas do corpo,
mas com a prtica e desenvolvimento espiritual, essa viso aumenta.

3.2 OS CHAKRAS E A CROMOTERAPIA

O desenvolvimento e a ativao dos chakras so parte natural da evoluo do

ser humano. Trabalhar com o lado espiritual da vida ajuda a apressar a
ativao. Isso acontece de duas maneiras. A primeira mais Ocidental na
medida em que o desenvolvimento dos chakras conseguido pela forma
como pensamos e agimos na vida cotidiana. A abordagem Oriental tambm
se vale dessa idia, mas combina exerccios fsicos e mentais especficos para
ativ-los. Na ausncia de um mestre, a primeira forma a mais segura por
minimizar o risco da ativao dos chakras (DZIEMIDKO, 2000, p. 46).

s vezes, fala-se destes centros como se correspondessem a determinados rgos

fsicos, mas, em realidade, esto na superfcie do duplo etrico, que se projeta
ligeiramente mais alm do corpo denso. Assim, os sete chakras maiores so formados
no duplo etrico, mas interagem com o resto da aura e com corpo fsico. Cinco desses
chakras ficam alinhados com a coluna, e os outros dois ficam entre as sobrancelhas e
logo acima do topo da cabea. Os chakras so centros de energia que trabalham com o

29

corpo fsico para energiz-lo e ativ-lo. Cada chakra irradia uma das cores do espectro e
est ligado a uma das glndulas endcrinas.
Muitos cromoterapeutas trabalham nos pontos dos chakras. Os chakras so
locais no corpo urico onde a energia est, pode assim dizer, centralizada.
Comumente considerados sete em nmero, so vistos pelos clarividentes
como vrtices de luz que giram. Se estiverem bem equilibrados e trabalhando
de forma apropriada todos os sistemas funcionam. Se isso no estiver
acontecendo, supe-se que seja necessrio um tratamento de reequilbrio. Os
chakras costumam influenciar a parte do corpo fsico em que eles esto
situados e suas cores e atributos correspondem ao espectro do arco-ris, como
segue: assim torna-se perfeitamente fcil lembrarmo-nos deles (WOOD,
1995, p.112).

Na filosofia indiana, os chakras maiores so simbolizados por flores de ltus, cada uma
com um nmero de ptalas. Nas ptalas, h inscrio em snscrito, e, no centro de cada
flor, h animais, deuses e deusas, cada um com um simbolismo. Os chakras so
estruturas energticas que tem a funo de manter transferncias energticas de um a
outro veculo ou corpo do homem e deste com as energias externas.

Os centros de fora refletem diretamente a condio dos pensamentos e das emoes.

Podem se perturbar, em decorrncias dos diversos hbitos de vida mental e emocional,
sofrendo desgastes e transmitindo suas perturbaes para o corpo fsico, originando uma
srie de desequilbrios e enfermidades, identificveis ou no pela medicina.
Ratifica o Mestre CHOA KOK SUI (2008), que os chakras principais no apenas
controlam e energizam os rgos vitais do corpo, como tambm controlam e afetam as
condies psicolgicas e espirituais da pessoa (p. 28).
A parte invisvel do corpo (etrea) de suma importncia para ns, porque
o veculo pelo qual fluem as correntes que mantm vivo o corpo.
Os nervos so meros veculos, mas a mensagem sutil, no destituda de
conscincia. A conexo entre o denso e o sutil no organismo humano ocorre
atravs dos condutores intermedirios que so ligados aos rgos dos
sentidos e da ao. Segundo a tradio hindu, o homem tem trs corpos e trs
mentes correspondentes:
O corpo fsico e sua mente a conscincia que funciona em associao com
o corpo fsico.
Corpo astral (sutil) a conscincia que experimenta emoes e
sentimentos.
Corpo causal e sua mente a conscincia que se expressa principalmente
como inteligncia e sabedoria (MARINI, 2007, p. 75).

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Assim, para MARINI (2007), cada corpo/mente tem dentro de si os centros de energia,
que so os chakras, para controlar o fluxo de energia vital (prana), que um sistema de
canais de energia denominados nadis (p. 75).
Nadi vem da raiz snscrita nad, que significa movimento. Nas escrituras
hindus mais antigas, significa corrente. Os nadis so canais, representados
pelo sistema cardiovascular e linftico, os nervos, os msculos, as artrias, as
veias e tambm os meridianos de acunputura. Existem dois tipos de nadis: os
sutis (invisveis) e os densos (visveis) (MARINI, 2007, p. 76).
Depois que a energia transmutada pelos chakras entra em contato com o
corpo fsico, ela circula pelos canais energticos conhecidos como nadis. Os
upanixades falam de 350 mil nadis, mas existem 14 principais. interessante
que tambm existam 14 meridianos principais na medicina oriental e
possvel que os dois conceitos estejam relacionados. Pelos nadis, todas as
clulas do corpo so energeticamente conectadas ao todo (DZIEMIDKO,
2000, p. 48).

Para MARINI (2007), os chakras absorvem a energia universal ou primaria,

decompem-na em partes e a enviam para o sistema nervoso, para as glndulas
endcrinas e depois para o sangue, a fim de alimentar o corpo (p. 76).

A arquitetura neuroendcrina se relaciona ao hipotlamo e hipfise que coordenam as

demais glndulas de secreo interna, nas quais os centros de fora tm
correspondncia. O sistema endcrino bastante complexo. Os hormnios, secreo
produzida pelas glndulas endcrinas nome dado a glndulas que no apresentam
dutos, sendo a secreo eliminada diretamente no sangue influenciam praticamente
todas as funes dos demais sistemas. Frequentemente, o sistema nervoso interage com
o endcrino, formando mecanismos reguladores bastante precisos. O sistema nervoso
pode fornecer ao endcrino a informao sobre o meio externo, ao passo que o sistema
endcrino regula a resposta interna do organismo a esta informao.
De significado fundamental a existncia de uma glndula endcrina
relacionada com cada chakra. As glndulas endcrinas se comunicam com o
crebro, que contm o mapa da mente. Desse modo, por meio dessa conexo
psiconeuroimunolgica e do sistema nervoso autnomo, a mente exerce o
controle sobre as energias vitais (GOSWAMI, 2007, p. 155).

Da a importncia de cuidar da qualidade dos pensamentos. O ser humano o espao

mais amplo onde as coisas acontecem, e a conscincia por trs disto, que d sentido a
vida, a conscincia daquilo que se pensa que . O homem no precisa ser dominado
pelos seus pensamentos, porque os pensamentos podem obscurecer a presena da vida

31

no momento. Transformao interna no encontrar respostas para perguntas, mas

encontrar uma nova relao com o pensamento, sem desperdcio de energia vital.
Fechando essa apresentao, pode-se dizer que nas pessoas pouco evoludas, o
movimento dos chakras lento, o estritamente necessrio para formar o vrtice
adequado ao influxo de energia. No homem evoludo, refulgem e palpitam com vvida
luz, de maneira que por eles passa uma quantidade muitssimo maior de energia, e o
indivduo obtm como resultado o acrscimo de suas potncias e faculdades.

3.2.1 Os Principais Chakras

No se trata de um nmero especfico. Em muitos livros se fala em sete chakras, o que

somente um caso particular. O nmero de chakras est relacionado Escola, religio ou
crena que o estuda. Este estudo foi baseado na escola septenria que considera os sete
dias da semana, as sete notas musicais, as sete cores etc.

Na realidade, esta uma subdiviso particular de certas escolas, tanto do Oriente quanto
do Ocidente. No Oriente se trata do Bhakti Yoga, enquanto que no Ocidente recebe
geralmente o nome de Teosofia; muitas religies crists tambm adotam este esquema
septenrio, mas existem ainda muitos outros.
Os chakras primeiro e segundo tm poucos raios ou ptalas, e sua funo
transferir para o corpo duas foras procedentes do plano fsico. Uma delas o
fogo serpentino da terra, e a outra a vitalidade do sol. Os centros terceiro,
quarto e quinto, que constituem o grupo mdio, esto relacionados com
foras que o ego recebe por meio da personalidade. O terceiro centro as
transfere atravs da parte inferior do astral; o quarto por meio da parte
superior do mesmo corpo, e o quinto, pelo corpo mental. Todos esses centros
alimentam determinados gnglios nervosos do corpo respectivamente,
relacionados com o corpo pituitrio e a glndula pineal, e somente se pem
em ao quando o homem alcana certo grau de desenvolvimento espiritual
(LEADBEATER, 1980, p. 26).

Com base nessa classificao, os chakras so em nmero de sete e denominados

segundo a sua forma e localizao, como centro coronrio, frontal, larngeo, cardaco,
esplnico, umbilical e bsico. Quanto mais importantes, mais complexos so, possuindo
maior nmero de raios. So ainda interligados por correntes de energias, verdadeiros
canais de trfico de foras, que se identificam como os meridianos da medicina chinesa.

32

Cada centro vital est associado a uma frequncia vibracional diferente. As energias
fluem para dentro do corpo atravs do centro coronrio e como os centros esto
intimamente ligados medula espinhal e aos gnglios nervosos existentes ao longo do
eixo central do corpo, a energia flui para baixo, passando do centro coronrio para os
outros centros de fora inferiores, os quais distribuem as correntes sutis para partes do
corpo e rgos apropriados.

Todo chakra tem uma funo simples, porm importante: ou serve para a carga de
energias teis e necessrias (sentido de giro horrio), ou ento para a descarga de
energias degradadas (sentido de giro anti-horrio). Existem aproximadamente tantos
vrtices de carga como de descarga. Alguns exemplos de vrtices de descarga so: os
das axilas, o vrtice da planta de um dos ps, os da zona inguinal, o do perneo e o da
base do pescoo, que o vrtice larngeo.

3.2.1.1 O Chakra Bsico

A funo do corpo vital a eliminao, um componente essencial de
manuteno chamado catabolismo. Os rgos que expressam essa funo so
os rins, a bexiga e o intestino grosso (reto e nus). Os sentimentos so
arraigamento egosta e competitividade orientada para a sobrevivncia
quando a energia aflui ao chakra, e medo quando a energia reflui
(GOSWAMI, 2007, p. 154).

Est ligado s glndulas suprarenais. o responsvel pela absoro da kundalini e pelo

estmulo direto da energia no corpo e na circulao do sangue. Localiza-se na base da
coluna vertebral e sustm os demais centros. Responde ao aspecto vontade. Da mesma
forma que o princpio da vida est situado no corao, tambm a vontade de ser est
situada na base da coluna, abaixo do osso sacro.

Kundalini a energia que entra no campo energtico por intermdio do chakra bsico.
Chamada no ocidente de energia telrica (energia da terra) e pelos iogues de "Shakti"
(do snscrito): a fora divina aninhada na base da coluna. Os orientais, notadamente os
hindus, tibetanos e chineses antigos, aprofundaram-se bastante no estudo dessa energia.
O despertar da kundalini um processo puramente espiritual e energtico em essncia e
envolve a ativao dos chakras.

33

3.2.1.2 Chakra do Umbigo

A funo do corpo vital a reproduo. Os rgos da reproduo tero,
ovrio, prstata e testculos so as representaes fsicas da funo
reprodutora. Os sentimentos so sexualidade e relaes amorosas quando a
energia aflui e aumenta; quando a energia reflui e diminui, o sentimento de
apetite sexual reprimido (GOSWAMI, 2007, p. 154).

Para CHOA KOK SUI (2007), este chakra produz o ki sinttico, que facilita a
circulao do prana dentro dos meridianos e sua absoro pelo corpo etrico. Pessoas
com mais ki sinttico podem absorver mais prana do que aquelas com menos (p. 34).

Est correlacionado fisicamente com as gnadas (homem: testculos; mulher: ovrios).

Vem do snscrito: Swadhistana Morada do Prazer. Localizado no baixo ventre. o
responsvel pela irrigao dos rgos sexuais e tambm pela vitalizao do feto em
formao, dividindo a sua funo com o chacra bsico. Alis, a ligao desses dois
chakras estreita. Isso se deve ao fato de que parte da energia kundalini veiculada do
bsico para dentro do chakra sacro. por esse fator que alguns tibetanos consideram
esses dois chakras como um nico centro. Acoplado regio genital, tem somente 4
radiaes. Sua cor laranja, roxo ou vermelho (dependendo das circunstncias).

3.2.1.3 Centro Esplnico ou Chakra do Plexo Solar

O nome snscrito desse centro Manipura, que significa a jia do umbigo.
Fica logo acima do umbigo e simbolizado por dez ptalas que irradiam o
amarelo, sua cor dominante. associado ao elemento fogo e ao paladar.
Influencia a pele, os rgos digestivos, o estomago, o duodeno, o pncreas, a
vescula e o fgado. As glndulas endcrinas associadas a eles so as ilhotas
de Langerhan, que fazem parte do pncreas. Esse chakra a roda de fogo
associada ao sol e ao ego. o centro da digesto, conhecido pelos chineses
como triplo aquecedor por causa do calor gerado pelo processo de digesto,
sua polaridade o poder e impotncia e que a transcender alcana a paz
(WILLS, 2000, p. 65).

Responsvel pela eliminao das energias descartveis do perisprito. Atua nas reas das
defesas orgnicas atravs do sangue. Para POWELL (2008), o nico com a funo
de absorver todos os glbulos de vitalidade da atmosfera, desintegr-los em seus tomos
componentes e distribu-los pelas diferentes partes do corpo fsico (p. 43).

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Uma pessoa exaurida pode ser rapidamente revitalizada pela energizao do

chakra plexo solar. Este um dos chakras mais importantes, pois controla,
energiza e afeta muitos rgos vitais. tambm muito facilmente perturbado
ou desequilibrado por emoes negativas (KOK SUI, 1992, p. 37).
Glbulos de vitalidade penetram primeiramente no chakra esplnico onde so
fracionados nos 7 tomos componentes, e cada tomo est carregado de uma
das sete variedades de Prana; estes tomos so ento captados pelas foras
secundrias em rotao e fiados ao redor do chakra (POWELL, 2008, p. 43).

Vitaliza o bao, que purifica o sangue para a circulao, determinando todas as

atividades em que se exprime o sistema heptico, dentro das variaes do meio e
volume sanguneo, regulando a distribuio e a circulao adequada dos recursos vitais
em todos os recantos do veculo do qual nos servimos.
O plexo solar tambm chamado de crebro abdominal, corao das
entranhas, por serem estes os responsveis pelo sistema nervoso autnomo,
vago-simptico ou neuro-vegetativo; cuja funo manter o funcionamento
dos rgos sem a nossa participao consciente, como o estomago, corao,
rins e outros. A nvel astral responsvel pelo humor das pessoas, pois
vitaliza o fgado que um rgo que nos d o bem estar e harmonia psquica
(CAPELLI, 2007, p. 42).

3.2.1.4 Centro Cardaco

Um dos centros mais importantes dos nossos corpos energticos sutis. Seu equilbrio
fundamental para a capacidade do indivduo de expressar amor. As dificuldades em
aprender as lies de amor podem se manifestar como anormalidades no funcionamento
do centro cardaco, as quais, por sua vez, afetam o corao fsico. Tal chakra
proporciona, tambm, a energia nutritiva sutil aos tubos bronquiais, pulmes, seios, e
ainda influencia a funo de todo o sistema circulatrio. Uma disfuno crnica no
centro cardaco pode contribuir para a ocorrncia de doenas cardacas, derrames,
doenas pulmonares e diversos tipos de debilitaes imunolgicas que podem deixar o
organismo vulnervel a bactrias e clulas cancerosas.
O nome snscrito desse chakra Anahata, que significa o som intocado.
Fica perto da quinta vrtebra torcica e simbolizado por doze ptalas que
irradiam o verde, sua cor predominante. identificado com o elemento ar e
com o tato, influencia o corao, os pulmes, os sistemas circulatrio e
imunolgico e as glndulas linfticas. A glndula endcrina associada a ele
o timo. Esse chakra ligado ao corpo mental, tendo como polaridade os
pensamentos que vo e vem. Quando conseguimos transcender essa
polaridade, transcendemos a mente para entrar em contato com o amor divino
(WILLS, 2000, p. 67).

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Para GOSWAMI (2007) a funo do corpo vital desse chakra a autodistino (a

distino entre o eu e o no-eu). Nos sentimos romnticos quando a energia entra.
Quando ela sai, o sentimento de perda, pesar, mgoa e cime (p. 154). MARINI
(2007) por sua vez, o considera nossa central energtica sob o aspecto psquico,
refora e aumenta nosso temperamento, todos os traos de nosso carter, todos os outros
nveis de conscincia, ou seja, todos os outros chakras (p. 93). Quando desequilibrado,
a pessoa est propensa a sentir: raiva, depresso, angstia, irritao e todos os
problemas do corao.

3.2.1.5 Centro Larngeo

Relaciona-se materialmente com o plexo cervical. Situado na regio das tireides,

possui 16 raios. Controla a respirao e a fonao e, por isso, importante para a
comunicao. Existe ainda uma associao entre o centro larngeo e o sistema nervoso
parassimptico (nervo vago).

A funo vital a auto-expresso. As representaes dos rgos so pulmes,

garganta e rgos da fala, rgos da audio e a glndula tireide. Os
sentimentos associados so a celebrao da liberdade (de expresso) quando
a energia aflui ao chakra e frustrao quando ela se escoa. Voc entende por
que a liberdade de expresso to importante em nossa cultura, no obstante
a verdadeira liberdade ser a liberdade de escolha (GOSWAMI, 2007, p. 154).

O centro larngeo energiza tanto a glndula tireide como a paratireide, cada uma das
quais produz um efeito diferente sobre o metabolismo do clcio nas clulas dos tecidos
sseos; a glndula paratireide o regula por meio da secreo de PTH (hormnios da
paratireide), enquanto a glndula tireide, alm de produzir os hormnios tireoidianos
que regulam a atividade metablica geral das clulas do corpo, tambm produz
tiracalcitonina, um hormnio que atua sobre o metabolismo do clcio e dos ossos de
maneira oposta a dos hormnios da paratireide.

O chakra da garganta ligado ao corpo mental superior e um dos centros

mais importantes nos processos de cura. Trat-lo afeta o corpo etrico inteiro
pelo sistema nervoso, da mesma forma que o bao afeta o corpo fsico inteiro
pelo influxo da fora vital. O chakra da garganta est ligado inteligncia
criativa palavra falada. Registra os propsitos criativos da alma, que lhe so
transmitidos pelo influxo de energia que vem do chakra da fronte. A fuso

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dessas duas energias leva atividade criativa. A polaridade desse chakra a

vida e a morte. Transced-la conhecer o eu espiritual e imortal como ser
consciente individualizado (WILLS, 2000, p. 68).

Sintomas fsicos relacionados ao mau funcionamento deste chakra, segundo Wills

(2000) so: exausto, problemas digestivos e de peso, problemas na tireide, dor e
infeco na garganta, dor no pescoo e dor na nuca (p. 69).

3.2.1.6 Centro Frontal

Localizado entre as sobrancelhas. No nvel fsico, o chakra da fronte est relacionado ao

crebro, aos olhos, aos ouvidos, ao nariz e ao sistema nervoso. associado glndula
pituitria, cujas secrees influenciam todas as outras glndulas endcrinas. Gira para
fora e, por isso, segundo a vontade do indivduo, poder girar rapidamente, emitindo
irradiao que pode ser dirigida s pessoas, com diversos objetivos (calma, conforto,
equilbrio, coragem etc.).

O indivduo que funciona prioritariamente com a energia desse chakra

experimenta um mundo diferente dos nveis anteriores; porque est vinculado
ao verdadeiro conhecimento, ao saber intuitivo e percepo direta. um
saber no-lgico, difcil de verbalizar. Este indivduo gosta de definies
claras, seus sonhos so mais reais, por ter acesso ao nvel superconsciente.
Para ele as imagens surgem mais livremente e a interpretao delas depende
da qualidade do seu lado intuitivo (MARINI, 2007, p. 95).
Quando esse chakra vibra com excesso de energia, ns ficamos orgulhosos,
manipuladores, dogmticos e egocntricos. Quando ele est desenergizado,
ficamos sensveis aos sentimentos dos outros, com medo do sucesso,
indisciplinados e incapazes de distinguir entre o ego e o eu superior.
Sintomas fsicos associados ao desequilbrio desse chakra: dores de cabea,
problemas nos olhos, sinusite, catarro, febres alrgicas, falta de sono,
enxaqueca e desequilbrios hormonais (WILLS, 2000, p. 71).
A funo vital a evoluo. O impulso evolucionrio dado pelo supramental
para o desenvolvimento do neocrtex, a representao fsica da mente, foi
ouvido aqui via intuio. Por isso este tambm o chakra da energia
intuitiva. As representaes dos rgos so os rgos mdio e do crebro
posterior, os olhos e a glndula pituitria. Quando voc se concentrar
novamente num problema, observe o aumento da energia vital neste chakra.
Os sentimentos associados so compreenso clara (quando h energia) e
confuso (quando no h energia) (GOSWAMI, 2007, p. 155).

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Centro de fora com 96 ptalas o responsvel pela irrigao energtica dos olhos. Bem
desenvolvido, facilita a clarividncia e a intuio. Por vezes, a sua atividade cria uma
palpitao na testa ou sensao de calor (parece um corao batendo na testa).

3.2.1.7 Centro Coronrio

A funo vital o autoconhecimento, e por isso a representao dos rgos

o neocrtex, onde a mente mapeada, a mente que transcende o corpo vital.
A glndula aqui pineal. Os sentimentos esto associados so satisfao
(quando energia chega) e desespero, no caso de depleo energtica
(GOSWAMI, 2007, p. 155).

Est instalado na regio central do crebro, sede da mente. responsvel pelas energias
oriundas do plano espiritual e liga os planos espiritual e material. Relacionando-se
materialmente com a epfise, tambm chamada de Glndula Pineal. Contm 12 ptalas
no centro e 960 ptalas na periferia, chamado, por isso, de Ltus de mil ptalas. Sua
cor e brilho variam de acordo com o desenvolvimento do indivduo.

Supervisiona e comanda os outros centros que obedecem ao impulso procedente do

esprito, vibrando, todavia, com eles em justo regime de interdependncia. Desse centro
emanam as energias de sustentao do sistema nervoso e suas subdivises, sendo
responsvel pela alimentao das clulas do pensamento e provedor de todos os
recursos eletromagnticos indispensveis estabilidade orgnica. , por isso, o grande
assimilador das energias da espiritualidade superior, capazes de favorecer a sublimao
da alma e, assim, orientar a forma, o movimento, a estabilidade, o metabolismo
orgnico e a vida consciencial.

Aqui estamos no topo da escada. O eu superior e o eu inferior se uniram,

permitindo-nos sentir a graa indescritvel da unio com a realidade divina
que h em cada um de ns. Quando ocorre essa completa iluminao, o
chakra da fronte e o chakra da coroa se unem para formar o halo que aparece
nas imagens de santos e seres iluminados (WILLS, 2005, p. 71).

A correta ativao do centro coronrio influencia a sincronizao entre os hemisfrios

cerebrais direito e esquerdo, e para que ele esteja em perfeito funcionamento, preciso
que a mente, o corpo e o esprito estejam equilibrados. Caso ocorra desarmonia nesse

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centro de fora, seu fluxo de energia ser alterado, podendo se manifestar atravs de
vrios tipos de disfunes. Quando desequilibrado, a pessoa est propensa a sentir:
depresso, desnimo, falta de motivao ou inspirao.

Este centro est relacionado com o Chacra Bsico (Muladhara). A interao entre
ambos produz a manifestao da vontade ou propsito divino. Quando as foras do
Centro Coronrio e do Bsico se combinam, produzem a mais alta manifestao do
"fogo eltrico" individual, que quando se expressa plenamente denominado fogo
kundalini.

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4. O FUNCIONAMENTO DAS CORES

Os olhos so sensibilizados de acordo com a frequncia de vibrao da luz, criando no

crebro a sensao da cor. As frequncias mais baixas do a sensao do vermelho e
as mais altas do violeta. As frequncias mais baixas que o vermelho (infravermelho)
no so vistas, mas sentidas como ondas de calor. Frequncias mais altas que o violeta
(ultravioletas), igualmente invisveis, produzem efeito sobre os organismos vivos, pois
so ondas de alta energia.

As cores exercem uma influncia especfica nas pessoas, nos animais e, at mesmo,
nas plantas. H uma espcie de campo vibratrio, emitido por cada uma das cores e
suas tonalidades. Esse campo determinaria a sua influncia atravs da modificao do
padro vibratrio molecular do campo energtico do ser vivo. Isso explicaria o fato de
a cor influenciar e modificar at pessoas com olhos vendados, sem contato visual com
o padro colorido. Os animais e plantas estariam na mesma situao.

As plantas so sensveis aos sons e s cores, crescem e vivem melhor em contato com
msicas suaves e cores claras ou levemente estimulantes. Por outro lado, as plantas
denotam sofrimento, crescimento retardado e at mesmo morrem com msicas
agitadas e com cores escuras e agressivas. Algumas plantas, no entanto, como as
daninhas e venenosas, costumam adaptar-se bem s cores mais agressivas e
estimulantes.

4.1 PRESSUPOSTOS DA ATRAO E AVERSO

Existe uma tendncia a entender o efeito das cores como resultado da interferncia do
campo vibratrio da cor na aura dos seres vivos. Mas a teoria mais aceita aquela que
explica os efeitos das cores como resultado das modificaes que estas provocam no
sistema nervoso. O estmulo colorido, depois de captado pelos olhos, conduzido ao
crebro e ali produz transformaes bioqumicas que resultam em sensaes psquicas
e somticas. Assim, surgiram sensaes como a leveza do branco, a suavidade a e
alegria do amarelo, a profundidade do azul, a estimulao do vermelho. E tambm

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apareciam modificaes fisiolgicas, como aumento ou diminuio da presso

arterial, alteraes de frequncia cardaca, aumento ou diminuio de clicas e
espasmos etc. Esta teoria a mais atraente, mas tambm a mais incompleta, pois no
explica os efeitos apresentados por animais, plantas e por pessoas com olhos
vendados, submetidos a projees fortes de focos luminosos coloridos.

As pessoas so mais atradas por esta ou aquela cor porque se identificam com seus
atributos e a sua influncia, assim possuem na alma a mesma tnica vibratria daquela
cor e buscam sempre, mesmo inconscientemente, o contato com ela. Existe, tambm,
a rejeio a algumas cores, ou seja, a averso ao que elas transmitem.

A cromoterapia procura expor o ser humano determinada cor e sua personalidade.

Como sabido que o azul produz calma e tranquilidade, pode-se aplic-la a uma
pessoa irritadia, explosiva e nervosa. Se estas caractersticas forem constantes nesta
pessoa, o uso de roupas azuis tende a diminuir os seus problemas nervosos, ao passo
que o vermelho tende a agrav-los.

Pessoas expostas ao vermelho vivo apresentam elevao da presso arterial e

acelerao da respirao e das batidas cardacas, devido ao efeito que a cor produz no
sistema nervoso central. Isto provocado pelo fato de o vermelho estimular o sistema
nervoso central atravs do ramo simptico do sistema neurovegetativo. J a exposio
cor azul, tem efeito oposto. Ela age atravs do ramo parassimptico do mesmo
sistema neurovegetativo, produzindo ao calmante e tranquilizante, fazendo com que
a presso arterial, a respirao e a frequncia cardaca diminuam.

4.2 AS CORES E A ALMA

No resta dvida de que h um processo complexo que determina o efeito da cor no

organismo. As cores produzem influncias especficas em qualquer pessoa, seja adulta
ou jovem, homem ou mulher, doente ou s.

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As cores atuam primeiramente na alma e depois no corpo. Seno, como explicar que
as pessoas com olhos vendados sintam as mesmas caractersticas? Os resultados
somticos determinados pela influncia de uma cor se dariam por um mecanismo
psicossomtico ou por meio de uma ordem indireta? Enquanto essas questes no
forem bem resolvidas, o importante que se entenda que os efeitos das cores sobre as
pessoas so reais e aplicveis em tratamentos, tanto em psicoterapia quanto na clnica
mdica.
Diante do exposto acima, interessante que se explore o Sistema Nervoso Central de
uma forma sucinta, somente para que se compreenda rapidamente sua funo e relao
com o mecanismo das cores, j que para a cincia o que se valida a teoria do efeito das
cores como resultado das modificaes que estas ocasionam no Sistema Nervoso.

O sistema craniano (nervos cranianos so os que fazem conexo com o encfalo, podem
ser classificados em motores, sensitivos e mistos), estando diretamente relacionado ao
sistema nervoso, tem ntima ligao com o bem-estar da mente. Os nervos e a pele tm
as mesmas origens ectodrmicas, razo pela qual mantm entre si uma forte ressonncia
por toda a vida. Alm disso, a prpria pele um grande rgo sensorial, assim como os
olhos, que recebem a luz, so uma extenso direta do sistema nervoso, por isso a
Cromoterapia bastante eficaz na alterao do sistema nervoso.

4.3 O SISTEMA NERVOSO

O sistema nervoso tem como funo coordenar e controlar todas as funes do nosso
corpo, percebendo estmulos e variaes internas e externas, e elaborando uma resposta
a elas, a fim de manter o corpo em equilbrio. Durante a evoluo, o sistema nervoso
foi se aperfeioando de acordo com a complexidade do organismo. Nos cnidrios, esse
sistema era formado por uma rede nervosa difusa espalhada por todo o corpo; nos
platelmintos, moluscos, aneldeos e artrpodes surgiram os gnglios cerebrais,
centralizando o sistema nervoso; j nos vertebrados, surgiu o encfalo e a medula
espinhal, que juntos representam o sistema nervoso central.

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No ser humano, o sistema nervoso dividido em central, formado pelo encfalo e

medula espinhal, e o perifrico, formado por nervos e gnglios. O sistema nervoso
central, responsvel pelo comando, coordenao e interpretao dos estmulos nervosos
formado pelo encfalo, que, por sua vez, se divide em crebro, mesencfalo, ponte,
bulbo, cerebelo. O crebro dividido em dois hemisfrios e em vrios lobos, so eles:
frontal, parietal, temporal, occipital, olfativo, por onde as informaes diversas do corpo
so interpretadas desencadeando respostas.
O cerebelo localizado na parte inferior do crebro tem como funo coordenar
movimentos equilibrados, atravs de informaes recebidas por ele, vindas da viso,
audio e do grau de tenso dos msculos e tendes. O mesencfalo e a ponte
participam do controle da postura corporal, movimentos do pescoo e cabea. O bulbo
tem funo importante, pois controla os movimentos involuntrios, como, por exemplo,
os batimentos cardacos, a respirao, os movimentos peristlticos, entre outros. A
medula espinhal, localizada na regio dorsal do nosso corpo e protegida pela coluna
vertebral, tem como funo retransmitir as informaes sensitivas e motoras.

4.3.1 Os Tipos de Nervos

Motores, responsveis por levar o estmulo do Sistema Nervoso Central para a regio
realizadora da ao. Sensitivos, responsveis por levar o estmulo dos receptores at o
sistema nervoso central.

4.3.1.1 A transmisso do estmulo no Sistema Nervoso

Acontece atravs das clulas nervosas, conhecidas por neurnios. Esses so formados
por dendrito, corpo celular e axnio, e neste encontra-se a bainha de mielina, preenchida
pelo lquido mielnico, responsvel por acelerar a transmisso do impulso nervoso.
Eletricidade um processo natural no organismo e est envolvida na funo especfica
de certas clulas especiais no crebro e nos msculos estriados e lisos. Cada padro de

43

luz, som, calor, dor, cada piscar de olhos, estalar de dedos, cada pensamento, se traduz
em uma sequncia de pulsos eltricos.
As clulas nervosas possuem propriedades similares s outras clulas em muitos
aspectos. Elas se alimentam, respiram, passam por processos de difuso e osmose em
suas membranas etc., mas diferem em um aspecto importante, elas processam
informao. A habilidade das clulas nervosas de processarem informao depende de
propriedades especiais da membrana do neurnio, a qual controla o fluxo de substncias
do lado interno da clula (ons sdio, clcio, potssio etc.).
Os neurnios no existem isoladamente: eles tambm se conectam uns aos outros
formando as chamadas cadeias neuronais, as quais transmitem informaes a outros
neurnios ou msculos. Por essas cadeias caminham os impulsos nervosos. Dois tipos
de fenmenos esto envolvidos no processamento do impulso nervoso: eltrico e
qumico. Os eventos eltricos propagam um sinal dentro de um neurnio, e o qumico
transmite o sinal de um neurnio a outro ou a uma clula muscular. O engate ou juno
entre um neurnio e outro denominado sinapse.

4.3.1.2 Diviso do Sistema Nervoso Perifrico

Sistema nervoso perifrico somtico responsvel pela transmisso de informaes
relacionadas com movimentos voluntrios, que, por sua vez, so realizados por
msculos voluntrios, tal como msculo estriado esqueltico.
Sistema nervoso perifrico autnomo responsvel pela transmisso de informaes
relacionadas com movimentos involuntrios, que, por sua vez, so realizados por
msculos involuntrios, tais como msculo liso e estriado cardaco. um sistema de
nervos e gnglios (coleo de neurnios) relacionado com a distribuio de impulsos
para o corao, msculos lisos e glndulas. Tambm recebe impulsos aferentes destas
partes do corpo. Divide-se em:
Simptico caracterizado pela acelerao dos batimentos cardacos, frequncia
respiratria, reduo dos movimentos peristlticos, dilatao da pupila, entre outras

44

alteraes, devido grande liberao de adrenalina que um neurotransmissor

excitatrio.
Parassimptico caracterizado pela ao contrria do simptico, devido liberao
de acetilcolina que um neurotransmissor inibitrio.
Num sistema sensorial, um receptor sensorial a estrutura que reconhece um estmulo
no ambiente interno ou externo de um organismo. Os receptores sensoriais localizam-se
nos rgos dos sentidos e so terminais nervosos com a capacidade de receber um
determinado estmulo e transform-lo em impulso nervoso. Esses receptores so
classificados de acordo com a natureza do estmulo para os quais so sensveis:
Quimioceptores, responsveis pela percepo dos estmulos qumicos, sensveis
presena ou concentrao de determinadas substncias, como os responsveis
pelo paladar e olfato;
Fotoceptores, responsveis pela percepo dos estmulos luminosos, sensveis
luz, como os cones e bastonetes dos olhos;
Termoceptores, responsveis pela percepo dos estmulos trmicos, sensveis
s mudanas da temperatura;
Mecanoceptores, responsveis pela percepo dos estmulos motores, pelas
sensaes tcteis e auditivas.
Na cromoterapia, so ativados diretamente os fotoceptores atravs do olho e os
termoceptores e mecanoceptores pela pele. Informaes provenientes dos olhos tm de
ir direto para a parte posterior do crebro antes de serem convertidas em imagem
consciente. E a variedade de receptores tteis que esto distribudos por toda a pele
origina uma vasta gama de sensaes. A pele o principal rgo do sentido para o tato,
sendo o maior rgo dos sentidos e o que nos permite interagir de forma plena com o
meio ambiente.
No tato, h os mecanorreceptores e termorreceptores que esto espalhados pela derme,
camada interna da pele, e, em algumas regies do corpo, onde existe maior
sensibilidade, encontram-se as maiores concentraes de receptores, como, por
exemplo: nos lbios, nas pontas dos dedos, na lngua, entre outros.

45

Por toda a pele existem terminaes nervosas com sensores chamados corpsculos
tteis, com caractersticas especficas para reconhecer diferentes impresses. Depois de
captados pelos corpsculos, as sensaes seguem pelos nervos, passam pelo sistema
nervoso central e so processadas no crtex cerebral.
O olho uma extenso do crebro. Contm cerca de 125 milhes de clulas nervosas
sensveis luz, conhecidas como clulas fotorreceptoras, que geram sinais eltricos que
permitem ao crebro formar imagens visuais.
Cones so as clulas do olho humano que tem a capacidade de reconhecer as cores,
segundo a teoria tricromtica (teoria de Young-Helmholtz). J os bastonetes, outro tipo
de clula do olho humano, tem a capacidade de reconhecer a luminosidade.

4.3.2 As Cores e o Sistema Nervoso

A luz pode interferir na atividade cerebral e nas funes normais da conscincia (ciclo
de viglia/ sono). A boa luz constante melhora a capacidade de pensar; cria tambm um
bom relaxamento das estruturas bioqumicas; pode, com muita eficincia, reduzir a
tenso e a excessiva presso dos olhos. A m iluminao atua no sentido reverso.
Terapeutas poderosos podem gerar intensos padres de ondas cerebrais,
como os de onda alfa, teta e delta, correspondendo aos estados cerebrais mais
propcios cura. Eles podem fazer isso ilimitadamente e a sua maneira,
combinando elementos de profundo relaxamento, deixando de lado o mundo
normal e despertando as experincias profundas de amor, unidade ou viso
pessoal de Deus. Esse estado dirigido totalmente cura, sem a
expectativa de resultados para o receptor. A intensidade dos padres de ondas
cerebrais parece influenciar as ondas cerebrais do paciente criando uma
sintonia que, provavelmente, estimula a cura. As mudanas de cor na aura
parecem corresponder s ondas teta (azul) e delta (amarela) do crebro. Isso
frequentemente, considerado como um matiz pela viso. Muitas tcnicas de
cura energtica apresentam efeitos semelhantes sobre as ondas cerebrais, o
que pode explicar sua eficcia (DZIEMIDKO, 2000, p. 20).

Sabe-se que os rgos dos sentidos transformam raios de luz e ondas de som em sinais
eltricos e podem-se traar as vias percorridas por eles at as reas especializadas do
crtex que respondem a eles. E sabe-se, tambm, que esses estmulos so pesados,
avaliados e transformados em emoes pela amgdala pequeno e valioso pedao de
tecido em forma de amndoa, situado na profundidade do lobo temporal.

46

O Sistema Nervoso a principal rede de comunicao e controle do corpo. Os dados, na

forma de sinais eltricos so retransmitidos constantemente dos rgos dos sentidos
para o crebro e vice-versa, por meio de complexas redes de neurnios e em uma escala
de tempo medida em milsimos de segundo.
Na cromoterapia, alm de se direcionar as lmpadas coloridas para os chakras, por esses
serem pontos de concentrao de energia, tambm se trabalha no direcionamento da cor
pelo Sistema Nervoso, da a relevncia dada a esse trabalho, em uma tentativa de se
entender o funcionamento desse Sistema. No somente pelo fato de ser o mediador dos
sinais eltricos entre o crebro e os rgos dos sentidos na resposta aos estmulos, assim
como tambm para realar as conexes que h entre o Sistema Nervoso e os chakras.
Lembrando, nesse ponto, que:

Cada chakra um turbilho ativo da energia vital, com sua extremidade

exterior assentada na superfcie do corpo. O redemoinho central de cada
turbilho varre o corpo como uma haste larga que entra em contato com as
correntes vitais do fluido espinhal, que corre na medula da espinha, sendo
carregado para o organismo pelo sistema nervoso. A vitalidade, fluindo pela
coluna vertebral, descarrega-se atravs dessas mesmas hastes centrais para
fora da boca do chakra e para aura exterior. Assemelha-se flor-de-lotus,
cuja haste enraza-se na coluna vertebral e cujas ptalas florescem na
superfcie superior do corpo etreo. Segundo os hindus, o homem tem doze
sentidos, no cinco, controlados pelos chakras atreves dos nervos e do
sistema endcrino (DZIEMIDKO, 2000, p. 65).

4.3.3 A Coluna Vertebral e os Trs Sistemas Nervosos

Todo o mistrio que ronda a evoluo humana mora no complexo Sistema Nervoso,
bem dentro e, especificamente, no centro de cada um de ns. A coluna vertebral a
guardi das foras sublimes que promovem toda a nossa sade, assim como as
transformaes genticas que a humanidade sofre.

medida que o homem evolui, ele ganha novas e sofisticadas adaptaes nas vrtebras,
compondo e ajustando, no plano fsico, as alteraes nos nveis mais elevados. Tal fato
claramente percebido ao se observar a evoluo humana, desde o reino animal,
passando pelo Homo Sapiens at o homem moderno.

47

Os chakras esto inter-relacionados com os sistemas nervosos parassimptico, simptico

e autnomo; consequentemente, todo o corpo est relacionado com eles e essa interrelao feita atravs dos plexos.
Os plexos esto localizados no sistema nervoso simptico e so:
Cerobroespinal: comea no crebro, prossegue pela medula espinal e
distribui-se por todo o corpo por meio de gnglios dos quais saem os nervos
de cada duas vrtebras. Simptico: consiste em dois cordes, estendidos pela
coluna vertebral. Dos gnglios desses cordes saem os nervos simpticos que
formam os plexos, ramificaes nervosas chamadas de nervos conectores
(MARINI, 2007, p. 77).

O homem um complexo energtico, est sujeito a interaes com vrias dimenses de

energias visveis e invisveis. J foi visto que os chakras so pontos de passagem do
prana sutil do Universo para o corpo fsico e que esto intimamente associados s
glndulas endcrinas e aos plexos nervosos. O que indiscutvel para esse estudo que
toda essa ativao de energia passa para o fsico por meio dessas estruturas anatmicas
de um corpo saudvel.
So diversas as razes pelas quais a coluna humana recebe enfoque especial
nos ensinamentos esotricos. Primeiro, porque o ponto focal anatmico por
onde passam os trs Fogos sistmicos do nosso sistema solar, que banham
todos os organismos vivos. No homem, eles se fundem com uma excelncia
inigualvel a qualquer outra forma material. A coluna vertebral possui um
canal que permite a parte espiritual do fogo fundir-se com os Fogos latentes
na matria (BAKER, 1993, p. 217).

Na coluna vertebral, encontra-se a chave para a auto-realizao do ser. Percebe-se que

so muitos aspectos que devem ser levados em considerao no estudo da coluna, e no
somente o entendimento e o despertar dos chakras. J que foi feito o estudo da coluna
vertebral com base nos conceitos ocidentais, foi considerado de igual relevncia
apresent-la tambm por um outro ngulo, para se levar em considerao outros
aspectos to importantes quanto os que j foram relatados.
Chega-se a um ponto em que os conhecimentos esotricos e ocidentais se
complementam, pois assim como para ns ocidentais o estudo do Sistema Nervoso
importante, para o Oriente, o entendimento do campo energtico humano to
importante quanto. Quando se associa os conceitos se percebe que o olhar deixa de ficar
restrito a um ponto de vista e o ser humano visto como um todo, um ser que fsico e
tambm energtico.

48

Ensina a cincia esotrica que a coluna vertebral abriga um cordo trplice. Na

terminologia oriental, trata-se dos caminhos ida, pingala e sushumna. Esses so os trs
caminhos da vida, so os canais para o fogo eltrico, o fogo solar e o fogo por frico,
estando relacionados, em seu uso, com os trs estgios da evoluo. Isso parte da
filosofia ensinada na ioga.

A energia da Kundalini, que reside no chakra raiz, a unio desses trs fogos
e s faz sua viagem pelo sushumana quando os sete chakras ou centros de
energia principais esto abertos e a pessoa est pronta em termos mentais,
fsicos e espirituais. Quando isso acontece, diz-se que o ser humano alcanou
o estado de iluminao ou samadhi ou nirvana.
A coluna vertebral e sua contraparte esotrica, isto , sushumna, so
concebidas essencialmente como o canal por meio do qual ocorrem a
energizao dos chakras e a distribuio de energia para as reas circundantes
do corpo. A incapacidade de fazer isso provoca desequilbrios e bloqueios
que se manifestam como doena no corpo fsico (WILLS, 2006, p. 57).

Na literatura tntrica, os dois nadis mais importantes so chamados de Pingala e Ida,

que saem do nariz e seguem ao longo da coluna vertebral. Pingala inicia-se na narina
direita, est ligada energia solar, e Ida na esquerda, ligando-se energia da lua.
Existem outras duas foras entrelaadas com o sushumna nadi, a ida e
pingali. A ida relaciona-se a energia da Lua, o que sugere que ela seja o yin
do pensamento oriental, e pingali relaciona-se ao Sol, sugerindo que ela seja
o yang. Essas duas energias formam uma espiral entrelaada que sobe pela
coluna central da sushumna...
Existem ainda outros dois aspectos, menos conhecidos, da anatomia sutil
snscrita. O primeiro o sushumna nadi o fluxo de energia que vai da base
da coluna at o alto da cabea, ligando todos os chakras da coroa aos da base.
conhecido como canal do fogo e o Nadi mais importante. O sushumna
divide-se em trs foras concntricas. A mais interna, citrini, equilibra as
energias das duas exteriores e conhecida como o o caminho celestial. A
fora mdia chamada de vajra e uma energia ativa e vigorosa, enquanto a
fora mais externa conhecida como sushumna e implica inrcia e
inatividade (DZIEMIDKO, 2000, p. 48).

A coluna vertebral a prpria materializao do antakarana, que est ligada ao fio de

sutratma, que o fluxo da vida contnua que parte da mnada e caminha atravs da
trade espiritual ou dos trs filamentos do corpo, encontrando a sua ncora no corao
etrico, fisicamente na glndula Timo, que o prprio altar do corpo humano onde
habita a sublimao, que a energia quntica.

49

Esse fluxo de vida controla a circulao sangunea e conduz todas as transformaes do

DNA, possuindo a funo de um HD. Explicando, assim, as memrias celulares, a
medula sua expresso fsica.
O Fio de Sutratma definido como um cordo que une todos os eus do ser humano
com o divino e referido na Bblia como o Cordo de Prata, Ecles. (12:6). Na
terminologia hindu, este cordo triplo chamado de senda ou caminho. Ida, Pingala e
Sushuma, que juntos constituem a senda do homem entrando em atividade, de modo
sequencial, de acordo com o raio e a etapa evolutiva. Para ns ocidentais seriam os
sistemas: Simptico, Vago e Crebro Espinhal. Dentro do canal Ida ou do Simptico flui
a energia que nutre a matria. Na senda Pingala ou Vago, flui a energia da conscincia e
do despertar psquico sensrio. Sushuma seria para ns o Crebro Espinhal e est
relacionado com o esprito puro. Eles, juntos, so a vibrao do Sutratma.

As energias ida e pingali relacionam-se aos chakras, embora ainda no esteja

claro se esses formam o ponto de cruzamento dessas duas foras ou se elas se
formam no espao entre os pontos de cruzamento. Essas energias podem
gerar as diferentes atividades dos lados esquerdo e direito do crebro ou
podem ser geradas por elas. Essa uma das maneiras pela qual a psicologia,
com seu interesse pela mente consciente e inconsciente, pode influenciar o
campo energtico do indivduo e, assim, sua sade, e vice-versa
(DZIEMIDKO, 2000, p. 49).

O simples ato de respirar aciona as sendas Ida e Pingala. Quando se respira pela narina
direita ativa-se o canal da esquerda e quando se respira pela narina esquerda, o canal da
direita ativado. Quando Sushuma irrigado, na medida em que esses dois canais se
irrigam simetricamente, acontece um despertar do Centro Bsico e com isso a fuso,
unificao e elevao dos trs fogos, que so as trs energias primordiais na constituio
do homem: fogo por frico (vermelho), fogo solar (azul ou verde) e fogo eltrico
(amarelo). Essas trs foras so conhecidas como o despertar da kundalini.
... a abertura principal onde se unem as trs artrias sutis: Ida, de cor azul;
Pingala, de cor vermelha e Sushumna, extremamente vermelha, de um
vermelho acenduadamente brilhante. Ida e Pingala partem do chakra
coccgeo, situado no cccix: Ida, como princpio feminino, eleva-se do lado
esquerdo da coluna vertebral; Pingala, como masculino, ergue-se do lado
direito da coluna. Ambas sobem enrolando-se, da regio caudal para ceflica;
alternam-se da esquerda para direita e da direita para a esquerda, como sacarolhas. Unem-se depois a Sushumna no alto da cabea (trata-se dos nervos
dos corpos sutis, no do corpo fsico, embora caminhem pela rede de nervos)
(AMBER, 1983, p. 70).

50

preciso que esses canais fiquem livres de todas as obstrues ou o aspirante ir

despertar apenas o mais inferior dos trs fogos, que o fogo por frico ou fogo da
matria, queimando, assim, prematuramente os discos ou redes eltricas que ficam ao
longo da coluna e tambm na cabea em forma de discos. Esse fogo desperto
conscientemente fragmenta esses discos e desenvolve a pureza da vida, a disciplina das
emoes, equilibrando o Sistema Simptico.
O Sistema Vago est relacionado com o despertar psquico sensrio e o crebro espinhal
com o esprito puro, levando a cabo o trabalho do Pai, Me e do Filho.
A outra mudana no padro das ondas cerebrais aparentemente envolvida na
cura e em mudanas nos corpos sutis a harmonizao dos lados esquerdo e
direito do crebro. Isso tambm pode ser visto no EEG de terapeutas e
quando as pessoas esto sendo curadas. Como as ondas cerebrais, essa
sincronizao transmitida do terapeuta para o paciente.
...Quando as duas partes esto trabalhando em sincronia, temos acesso a todo
nosso campo de energia e a cura pode ocorrer, bem como a inspirao, a
intuio e a criatividade num nvel mais profundo. Muitas tcnicas de cura
energtica tm o mesmo efeito de combinao das duas metades do crebro
observada nos terapeutas (DZIEMIDKO, 2000, p. 21).

O lado esquerdo do crebro linear, objetivo, usa o conhecimento de forma dirigida,

sequencial, analtica, convergente; o direito no-linear, subjetivo, utiliza o
conhecimento de maneira livre, mltipla, holstica e divergente. O lado esquerdo
interpreta literalmente as frases ditas, j o direito percebe a inteno oculta de quem
fala. O esquerdo entende pelo aspecto lgico, racional e seqencial e o direito
compreende aos saltos, tem insight e viso holstica. O hemisfrio esquerdo conta, d
nome s coisas, separa por categoria e funes; o hemisfrio direito no consegue
realizar essa tarefa, pois v as coisas como um todo e cada objeto ou estmulo visto
como se apresenta no instante presente. O lado esquerdo do crebro reconhece letras e
palavras, enquanto o lado direito reconhece faces e padres geomtricos. Os seres
humanos, em geral, trabalham predominantemente com um ou outro lado do crebro e
uma pessoa equilibrada pode combinar as funes dos dois.

51

5. CONCLUSO

A explorao dos mundos atmico e subatmico colocou os fsicos em contato com

uma realidade estranha e inesperada, e readaptao foi a palavra de ordem para
descrever os fenmenos atmicos. A crise intelectual dos fsicos qunticos na dcada de
20 espelha-se hoje numa crise cultural semelhante, porm muito mais ampla. O que se
v uma mudana de paradigma que est ocorrendo, no apenas no mbito da cincia,
mas tambm na arena social.
Constata-se que existem solues para os principais problemas de sade de nosso
tempo, mas essas requerem uma mudana radical em nossas percepes, no nosso
pensamento e nos nossos valores. Este trabalho ocupou-se em demonstrar a eficcia da
cromoterapia como terapia alternativa para a sade, no s do corpo fsico, como dos
corpos sutis.
Antigos textos religiosos esto cheios de referencia que somente agora comeam a ser
compreendidas luz das modernas teorias qunticas. H milnios os msticos
descrevem o Universo sob forma de ondas. Ele descrito como feito de luz, e a
experincia de amor, alegria e felicidade. Muitos afirmam que a qualidade que
precisam cultivar para enriquecer sua capacidade de curar o amor. Essa a energia
que parece atingir todos os campos energticos que envolvem nossos corpos.
Com esse intuito, apresentaram-se conceitos relacionados ao campo da aura humana,
buscando aproxim-los da concepo ocidental, respaldando-se em autores e
profissionais da rea com trabalhos reconhecidos. Nessa direo, encontrou-se na
literatura sobre energia, matria, campo de energia humano, assim como, na tradio
religiosa esprita brasileira, a presena de experincias e estudos cientficos sobre
cromoterapia e a aura.
O objetivo foi traar paralelos entre o estudo do sistema nervoso e da anatomia
energtica, comparando as nomenclaturas usadas no Ocidente e no Oriente, em suas
peculiaridades, para minimizar dificuldades de aprendizado e compreenso,
proporcionando aproximao entre os conceitos. A viso dos especialistas e
pesquisadores do campo da aura humana favorece a abertura da conscincia, ajudando a
reformular os modelos mentais para facilitar o ingresso nos mistrios do invisvel.

52

Este trabalho se dedicou a compreenso da aura, de forma a traz-la mais prxima da

realidade diria. A idia de fazer o paralelo com o Sistema Nervoso com o intuito de
fazer perceber que esse conhecimento est mais prximo do que se imagina.
Assim como, pretendeu-se promover uma discusso para experimentao das
possibilidades da cromoterapia, tendo em vista a importncia do conhecimento da
anatomia energtica e sua relao com o sistema nervoso. Para tanto, constatou-se, na
variedade das leituras, similaridades diante do confronto das informaes,
demonstrando que o conhecimento dito energtico e o cientfico se complementam.
O sistema nervoso controla as funes orgnicas e a integrao ao meio ambiente. Ou
seja, ele no s controla e coordena as funes de todos os sistemas do organismo como
tambm, ao receber os devidos estmulos, capaz de interpret-los e desencadear
respostas adequadas a eles. Nesse sentido, percebe-se que a atuao da cor no corpo
humano tem como grande aliado o sistema nervoso, servindo de gerente, receptor e
intermedirio no trajeto da luz pelo corpo.
Ao trabalhar com a cor no sistema nervoso central, tambm se trabalha com os
pensamentos, emoes, memrias e com todo tipo de estmulo sensitivo. Assim como
no sistema nervoso perifrico, composto pelos nervos do crnio e suas ramificaes,
que controla a entrada e sada de estmulos nervosos dos rgos e sistemas. Ou como no
sistema nervoso somtico, responsvel pela transmisso das informaes dos sentidos,
no sistema autnomo que envia informaes de rgos viscerais.
De forma geral, pode-se entender que o sistema nervoso desempenha inmeras tarefas
no corpo, e, que, atravs dos impulsos eltricos que ocorrem entre seus bilhes de
neurnios, ele capaz de se conectar com todas as partes do corpo. Portanto, a
cromoterapia uma ferramenta que auxilia a entender a cor e sua atuao no sistema
nervoso, de forma a ajud-lo em suas funes.
A atuao da luz colorida nesse sentido peculiar, pois uma onda eletromagntica, e
na vida de modo geral o homem est imerso em ondas eletromagnticas, como maior
exemplo o Sol fonte de vida. Ondas eletromagnticas so ondas que se formam a
partir da combinao dos campos magntico e eltrico que se propagam no espao
transportando energia. E como o ser humano em essncia energia a luz pode atuar em
alta compatibilidade para manter a sade.

53

Todos os objetos tm frequencias peculiares de vibrao, assim como todos os rgos

tm frequencias peculiares de vibrao na sade. A doena uma funo alterada, como
resposta natural do corpo a um esforo excessivo. A funo alterada no passa de uma
mudana de frequncia. A cromoterapia til quando usada em combinao com
terapias mdicas e vibracionais para o reequilbrio das funes corporais.
Espera-se que a compreenso do contedo seja til na disseminao da cromoterapia
como ferramenta alternativa para a cura e o autoconhecimento e para que o retorno
busca de todas as verdades que dizem respeito ao campo da energia humana se torne
uma perspectiva desejvel.
A psicologia com seu interesse pela mente consciente e inconsciente pode influenciar o
campo energtico do indivduo, e assim sua sade, e vice-versa. E com a fsica quntica
se tem a reabertura de antigos caminhos, novas perspectivas, probabilidades e
possibilidades na busca da liberdade do conhecimento. provvel que o homem seja
mais sobrenatural do que esteja disposto a admitir.
O ideal ser o dia em que o homem possa manejar sua aura to facilmente como o corpo
fsico, tendo contato direto com sua prpria energia e fortalecendo o caminho do
autoconhecimento. Assim, admitir que mundos invisveis cruzam em silncio sua
realidade.
A utilizao da cor traz efeitos efetivos para o equilbrio do corpo fsico, mental,
emocional e espiritual. A razo maior para a efetividade da influncia da cor em
qualquer ser vivo o poder divino e o sobrenatural ou o desconhecido para outros. No
h como negar que age no esprito, na conscincia, no pensamento. E numa viso mais
materialista fato dizer que a cor age no corpo, em cada glndula, em cada clula, no
crebro, pois as clulas fazem a escolha seletiva dos raios e das vibraes bem como
rejeitam os raios e as vibraes de que no precisam.
preciso compreender plenamente que a enfermidade do homem e do mundo se origina
na mente e depois se manifesta no fsico, que as ondas de pensamento se projetam como
cor, e a cor aplicada a mente pode mudar a perspectiva mental sobre a vida. Acima de
tudo possvel dizer que pela cor o homem pode trabalhar seus nveis superiores, seu
esprito, e que a cura espiritual transcende a cura fsica.

54

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