Dulce Consuelo Andreatta Whitaker

O IDOSO NA CONTEMPORANEIDADE: A NECESSIDADE

DE SE EDUCAR A SOCIEDADE PARA AS EXIGNCIAS DESSE
NOVO ATOR SOCIAL, TITULAR DE DIREITOS
DULCE CONSUELO ANDREATTA WHITAKER*

RESUMO: Este artigo descreve o quadro de transformaes histricas do Brasil, na segunda metade do sculo XX, para inserir a
a questo do idoso, numa perspectiva do envelhecimento da populao. Situa as mudanas sociais, a perda de poder do idoso,
fruto da urbanizao e da modernizao, com sua estrutura de
empregos que transformou o antigo chefe da famlia extensa no
aposentado. Prope ento medidas para recuperao da dignidade dessa importante categoria sociolgica, a partir da educao
da nova sociedade. Sugere ainda que, para os professores de crianas e adolescentes que receiam lidar com o Estatuto da Criana
e do Adolescente, talvez um bom caminho para enfrentar a complexa rea dos direitos humanos seja trabalhar com seus alunos na
valorizao da memria do idoso, o que significa ao mesmo tempo faz-los adquirir conhecimentos e valorizar os mais velhos, reconhecendo-os como titulares de direitos.
Palavras-chave: Envelhecimento da populao. Mudana social. Dignidade do idoso. A escola e a memria do idoso.
THE

ELDERLY IN CONTEMPORANEOUSNESS:

THE NEED TO EDUCATE SOCIETY TO THE DEMANDS OF THESE NEW

SOCIAL ACTORS WHO OWN RIGHTS

ABSTRACT: This paper explores the historical framework of social

changes, in the second half of the 20th century, in Brazil. It highlights the issue of the elderly within an ageing population. It then

Doutora em Sociologia e professora-colaboradora do Programa de Ps-Graduao em Educao Escolar da Universidade Estadual Paulista ( UNESP, campus de Araraquara). E-mail:
silonofre@uol.com.br

Cad. Cedes, Campinas, vol. 30, n. 81, p. 179-188, mai.-ago. 2010

Disponvel em <http://www.cedes.unicamp.br>

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locates social changes as the power loss of the elderly, due to the urbanization and modernization whose new job structure has transformed ex-heads of extended families into retired people. Next, it
proposes measures to rescue the dignity of this important sociological category, based on the education of the new society. It
suggests that, for teachers who do not dare to deal with the Children and Adolescent Statute ( CAS ), a good path to confront the
complex area of Human Rights could be working with their students to value the elderly memories. This thus means that children and teenagers should get knowledge and value the elderly, acknowledging them as rights owners.
Key words: Ageing population. Social changes. Elderly dignity.
School and elderly memories.

Introduo
Art. 3 obrigao da famlia, da comunidade, da sociedade e do Poder Pblico assegurar ao idoso, com absoluta prioridade, a efetivao do
direito vida, sade, alimentao, educao, cultura, ao esporte,
ao lazer, ao trabalho, cidadania, liberdade, dignidade, ao respeito e
convivncia familiar e comunitria. (Lei n. 10.741, de 1 de outubro
de 2003; Brasil, 2003, p. 1)

Estatuto do Idoso, aprovado em 2003, traz um novo e compreensivo olhar em relao ao idoso, o qual passa a ser visto
como sujeito de direitos (ou, pelo menos, deveria ser visto
como tal).
Acontece que uma gama de preconceitos rodeia o envelhecimento em nosso pas (Whitaker, 2007) e a sociedade precisa ser educada
para compreender o envelhecimento sobre esse novo prisma. Est na
hora de repensar as atitudes que infantilizam o idoso e o assistencialismo, que, principalmente nas camadas exploradas, trata-o como indigente, transformando em esmola, ou favor, as poucas polticas pblicas que amenizam essa fase da existncia, em relao s quais se
configuram direitos humanos estabelecidos como direitos sociais em diplomas legais (Lei n. 10.741/2003). Este artigo um ensaio que pensa a escola como locus privilegiado para o incio de um novo tempo,
em que a dignidade dos idosos seja um marco fundamental.

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O pas jovem que vai envelhecendo

Durante dcadas, ensinava-se em aulas de Geografia Humana
que o Brasil era um pas jovem. Entre altas taxas de natalidade e de
mortalidade, configuravam-se pirmides demogrficas quase perfeitas
na forma, atravs das quais se recebia apenas instruo um conhecimento importante para compreenso dos indicadores que caracterizavam o pas.
No havia, nessas aulas de Geografia, qualquer mensagem negativa em relao aos idosos, ao contrrio, lamentavelmente esses
indicadores, ao lado dos ndices de analfabetismo e da incidncia
de doenas tropicais, colocavam o Brasil entre os pases subdesenvolvidos. Afinal, essas taxas de mortalidade levavam muito cedo os
avs e deixavam, em muitas famlias, marcas profundas de perdas
de filhos pequenos, vitimados por difteria, poliomielite ou, simplesmente, por desidratao. Mas estes no eram contedos para o currculo escolar.
A escola permanecia distante dos problemas sociais e os idosos
ou seja, aqueles que sobreviviam a tantas mazelas eram percentualmente poucos e contavam com a famlia extensa para tudo o que necessitassem (Whitaker, 2007).
Mudanas profundas afetaram essas configuraes scio-histricas. A queda nas taxas, tanto de mortalidade quanto de natalidade, alterou aquela pirmide demogrfica, que, aos poucos, foi perdendo sua
forma piramidal, e fez surgir maior expectativa de longevidade para
toda a populao brasileira.
Assim, a esperana de vida, que girava em torno de 60 anos, nos
anos 80 do sculo passado, ultrapassou os 70 anos, j nos anos 2000,
e a populao acima de 65 anos mais que dobrou sua participao no
total da populao brasileira na segunda metade do sculo XX passando de 2,4% em 1990 para 5,8% em 2001 com projees para
15% em 2020 ( CNBB, 2002).
No so necessrios mais dados para sentir a fora da longevidade atuando no conjunto da populao. O importante lembrar
que esse envelhecimento da populao ocorre num quadro de mudanas sociais aceleradas, cujas circunstncias transformam, muitas
vezes, a vida do idoso em sofrimento e privao.
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No basta o Estatuto do Idoso. Embora seja uma grande conquista, pouco conhecido e o estabelecimento dos direitos sociais dessa crescente categoria sociolgica exige mudanas profundas nas atitudes da populao, face ao seu envelhecimento.
O argumento principal deste artigo de que a escola deve ser
chamada a colaborar na compreenso deste novo ator social. Diferentemente do passado, quando apenas mencionava-se o pas jovem,
sem qualquer juzo de valor, os gestores da Previdncia, muitos economistas e a mdia se empenham hoje em acusar os idosos pelas
crises da Previdncia e proclamar que os adultos em idade produtiva
precisam trabalhar muito para sustentar o grande percentual de velhos que no cessa de crescer. Esquecem esses tecnocratas que os idosos de hoje trabalharam no passado quando se comeava a trabalhar j na infncia e sustentaram os adultos que esto hoje em idade
produtiva. Esquecem, ou fingem esquecer, pois, na realidade, so
porta-vozes de um sistema econmico que sacrifica os grupos vulnerveis para garantir o supervit primrio, que alimenta os lucros das
bolsas de valores ao redor do planeta. Com seus discursos economicistas, escondem ainda o fato de que, no passado, a grande maioria desses idosos contribuiu com parte substancial dos seus ganhos
para ter direito s aposentadorias que hoje so apresentadas ao grande
pblico como privilgios ou, o que pior, assistencialismo.
Cabe agora aos professores, e no s nas aulas de Geografia Humana, desvelar para os adolescentes as artimanhas ideolgicas que encobrem os desmandos no INSS e na Previdncia, colocando nos idosos a
culpa pelo seu dficit permanente. Vejamos, primeiramente, a questo
histrico-social do envelhecimento da populao e as transformaes
que acompanham este processo.

O que mudou na posio do idoso na contemporaneidade

Em Whitaker (2007), explica-se longamente como a industrializao e a urbanizao do pas alteraram substancialmente a posio
do idoso dentro da famlia e na sociedade como um todo. At os anos
60 do sculo passado, o Brasil era um pas agrrio e, como tal, abrigava a maior parte da sua populao no campo. No caberia aqui, no
curto espao de um artigo, descrever o formidvel impacto sobre a
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populao que resultou da industrializao e da modernizao do pas.

O processo est mencionando em Whitaker (op. cit.) e detalha-se ali,
sociologicamente, a mudana na posio do idoso relacionada: a todas
as transformaes na estrutura de empregos; entrada da mulher no
mercado de trabalho; ao xodo rural; ao crescimento das cidades e,
principalmente, substituio da famlia ampliada pela famlia conjugal moderna.
Assim, o estilhaamento dos cls e a modernidade da famlia
conjugal repousam no desaparecimento do territrio familiar, do qual
derivava o poder do idoso. Na zona rural, o idoso era o fazendeiro, o
sitiante ou o responsvel por um lote. Na cidade, era o dono de um
grande ou pequeno negcio, concretamente situado. Em todos os casos possveis dessa caleidoscpica conformao do espao, o poder estava nas mos do proprietrio (em geral, idoso) que abrigava filhos, filhas, genros e noras, que s chegariam ao poder quando os mais
velhos morressem. E, ento, j estariam eles tambm sendo considerados idosos. Esse poder, baseado na posse do negcio, da fazenda ou do
lote, criava o modelo de respeito e venerao que, obviamente, se estendia a todas as classes sociais.
Hoje, o idoso , com maior probabilidade, um aposentado. O
avano das grandes corporaes multinacionais e a vitria das modernas plantations acabaram com o poder pessoal ligado pequena empresa e as famlias extensas se pulverizaram pela ao da estrutura de
empregos que separou o local de trabalho do local de moradia.1
Em sntese, os idosos no podem mais contar com o apoio da
extensa parentela que lhes garantia apoio e bem-estar. Hoje, os idosos
devem resolver a maior parte dos seus problemas sozinhos, devem frequentar grupos de terceira idade e ler livros de autoajuda, porque a depresso ameaa constante, face s doenas que os ameaam durante o
envelhecimento. E aqui chego a um ponto crucial. difcil escapar
depresso, quando, aos achaques prprios do envelhecimento, associam-se: o discurso dos gestores da Previdncia sobre o peso das penses
e aposentadorias; a ideologia perversa de que os idosos no precisam
receber o montante que recebiam quando em idade ativa; e os apelos
para esconder rugas e cabelos brancos como se fossem estigmas. Acrescente-se a isso, ainda, a hostilidade do espao urbano e do transporte
pblico, em cujos nibus o idoso sobe com grandes dificuldades, e a

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impacincia dos motoristas mais novos com a lentido do idoso quando este ainda dirige (Whitaker, 2007).
O leitor atento leitura do espao urbano acrescentar ainda outros tpicos a essa lista de horrores e saber, com certeza, que no
fcil manter a autoestima, principalmente para os idosos mais pobres,
diante de tanta desvalia.
Muito se poderia dizer ainda sobre essa desvalia. E tambm sobre o lado positivo do processo... E sabemos que ele existe.2 Mas o alvo
deste artigo outro: refere-se educao formal e se relaciona com tarefas a serem enfrentadas pela escola.

O que pode a escola fazer para mudanas de atitude em relao

ao idoso?
Entre um grande elenco de preconceitos contra os idosos, o
mais disseminado aquele que os apresenta como desmemoriados.
No entanto, paradoxalmente, os idosos tm mais memria do que os
jovens, e por uma razo muito simples: viveram mais e, portanto, armazenaram mais fatos e acontecimentos em seus escaninhos mentais,
cujas lembranas eles cultivam nostalgicamente e as expressam de boa
vontade, quando convidados a falar.
Enquanto os jovens esto voltados para o futuro, os idosos contemplam o passado e fazem um constante balano daquilo que viveram, presenciaram, testemunharam. Caberia escola aproveitar esse
manancial de recordaes que ajudam a reconstruir a histria de todos ns, criando programas de coleta de histrias de vida para a formao de arquivos. Estes seriam fontes orais para pesquisas de todos
os tipos. O uso de tais fontes tem duplo benefcio: por um lado, enriquece o capital cultural 3 dos alunos entrevistadores e, por outro
lado, faz crescer a autoestima do entrevistado.
Quando se pede a um idoso que fale sobre o passado, seus
olhos brilham e a torrente de memrias que capaz de mobilizar
espantosa. Pesquisas de histria oral na regio de Araraquara demonstraram a riqueza de informaes de que capaz o idoso, mesmo
quando em idade avanada e aparentemente lento em seus discursos
(Whitaker, 2004). Idosos de diferentes classes sociais desvelam aspectos importantes do passado que se deve contrapor ao discurso oficial
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e ao documento histrico, muitas vezes comprometido com a dominao, quando no com a opresso.
A pesquisa histrica cientfica j realiza essa valorizao da memria do idoso e os experimentos com histria de vida (von Simson,
1988) compem hoje importante acervo de descobertas fundamentais
para compreenso histrica e das subjetividades (Whitaker & Veloso,
2005).
O Estatuto do Idoso trouxe importante contribuio para a recuperao do prestgio e da dignidade desse grupo. Programas especiais tm sido elaborados para seu atendimento, em termos de sade psicolgica e mental (CNBB , 2002). No entanto, o idoso continua sendo
desrespeitado na cena urbana, onde os espaos no so adequados ao
seu andar lento e calculado; nas filas dos bancos, cujos lucros fabulosos nunca se transformaram em conforto para seus usurios; no sistema de sade, cujas liturgias burocrticas nem sempre so adaptadas
s suas necessidades; no sistema de promoo social, cujos funcionrios no compreendem que direitos humanos so inalienveis e que,
portanto, conceder benefcios estabelecidos como direitos no significa
tratar o idoso pobre como se estivesse pedindo esmola.
Se o artigo 3 do Estatuto do Idoso estabelece como obrigao
da famlia, da comunidade e do Poder Pblico, assegurar entre muitas coisas dignidade ao idoso, preciso trabalhar para destruir, de
uma vez por todas, o discurso que desvaloriza o envelhecimento e caracteriza o idoso como fardo a ser carregado pelos futuros idosos.4
Afinal, se aldeias tribais e tribos indgenas marcadas pela pobreza material conseguem sustentar seus idosos com fartura de alimentos
e homenagens e at, em alguns casos, atribuindo-lhes majestade, por
que uma sociedade rica e afluente, cujos bilhes giram pelas bolsas de
valores ao redor do mundo, lamenta constantemente o preo das aposentadorias e penses dos seus idosos? Que sociedade essa que descarta as douras da relao entre avs e netos e no contabiliza o papel
essencial desempenhado pelos mais velhos em relao s crianas?
Ah! Se fosse possvel elaborar polticas para a velhice, consultando as crianas, acho que essa quadra da existncia seria menos triste. Os idosos
das camadas exploradas da sociedade jamais sofreriam a falta de conforto, de remdio, de frutas, que caracteriza suas vidas. (Whitaker, 2007,
p. 26)

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Reivindicar um novo e diferente olhar sobre os idosos no significa a volta a um passado idlico que jamais existiu (afinal, o poder
dos mais velhos podia ser, e era muitas vezes, desptico). Significa,
sim, valorizar o ser humano na sua integridade. E, para que tal integridade se realize, preciso, para cada pessoa, estar no mundo o tempo necessrio para completar sua identidade. Quando somos jovens,
estamos em processo de construo permanente da nossa identidade.
O idoso rev posies, reformula atitudes, repara seus erros. Est em
constante trabalho da memria. Mas, para realiz-lo, precisa de
apoio, segurana, sade e uma boa aposentadoria. Conforme assinalam Rios e Pontes (2006, p. 78), na velhice, as energias se direcionam
para o mundo interior, o que responde necessidade de dar um sentido vida, a seus processos, acontecimentos e escolhas feitas. A velhice a fase da introspeco, do no-fazer, mas do estar e do ser. a
fase da realizao plena do projeto da alma para aquela vida.
Professores de crianas e adolescentes, em geral, tm receios de
trabalhar com o Estatuto da Criana e do Adolescente (Rigobelo,
2010) alis, um diploma legal rodeado de preconceitos que atravessam todas as classes sociais. As marcas da escravido, acentuadas por
desigualdades sociais profundas, dificultam para o brasileiro, em geral, a compreenso do que sejam os direitos humanos, respeito vida,
solidariedade com os grupos vulnerveis. Est na hora da educao escolar trabalhar no sentido de formar novas atitudes, novos paradigmas
para uma sociedade menos competitiva e mais sensvel ao sofrimento.
Vivemos numa sociedade cheia de medos: medo do desemprego, medo de assaltos, medo do futuro... Mas idosos no oferecem perigo, apenas despertam ternura, oferecem sabedoria, confiam em suas
memrias. possvel, ento, que professores de crianas e adolescentes
penetrem mais facilmente na complexa rea dos direitos humanos, lendo o Estatuto do Idoso e colocando seus alunos em contato com a riqueza histrica representada pela memria dos idosos.
Recebido em abril de 2010 e aprovado em agosto de 2010.

Notas
1.

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Este processo resumido pode ser compreendido com mais detalhes no Captulo De como
os idosos perderam o poder, em Whitaker (2007).

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2.

Ao leitor interessado tambm no lado positivo do envelhecimento, aconselha-se Whitaker

(2007). Para o leitor ainda mais interessado sobre o tema, h hoje uma vasta bibliografia
sobre gerontologia. Ver, por exemplo, a coletnea organizada em dois volumes por Corte,
Mercadante e Arcuri (2006).

3.

Para o conceito de capital cultural, ver Bourdieu e Passeron (1975).

4.

No livro Envelhecimento e poder, o alvo das mensagens o futuro idoso, ou seja, todos
aqueles que esperam viver suficientemente para tornar-se idoso (Whitaker, 2007).

Referncias
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Francisco Alves, 1975.
BRASIL. Lei n. 10.741, de 1 de setembro de 2003. Dispe sobre o
Estatuto do Idoso e d outras providncias. So Paulo: Sugestes Literrias, 2003.
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Venceslau: Letras Margem, 2004.
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meandros infinitos da memria. Joo Pessoa: FFPB, 2005.

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