HONNETH, Axel.

Luta por
reconhecimento: a gramtica
moral dos conflitos sociais

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Trad. de Luiz Repa. So Paulo: Ed. 34, 2003.

Mateus Salvadori*

A figura mais proeminente dentre os tericos da terceira gerao de

Frankfurt Axel Honneth. Os seus estudos concentram-se nas reas:
filosofia social, poltica e moral, tratando ,principalmente, da explicao
terica e crtico-normativa das relaes de poder, respeito e
reconhecimento na sociedade atual.
O objetivo central de Honneth na obra Luta por reconhecimento: a
gramtica moral dos conflitos sociais, mostrar como indivduos e grupos
sociais se inserem na sociedade atual. Isso ocorre por meio de uma luta
por reconhecimento intersubjetivo e no por autoconservao, como
salientavam Maquiavel e Hobbes. As trs formas de reconhecimento so
as seguintes: o amor, o direito, e a solidariedade. A luta pelo
reconhecimento sempre inicia pela experincia do desrespeito dessas
formas de reconhecimento. A autorrealizao do indivduo somente
alcanada quando h, na experincia de amor, a possibilidade de
autoconfiana, na experincia de direito, o autorrespeito e, na experincia
de solidariedade, a autoestima.
Honneth, inspirando-se no conceito de reconhecimento do jovem
Hegel, busca fundamentar a sua prpria verso da teoria crtica. Com
isso, ele pretende explicar as mudanas sociais por meio da luta por
reconhecimento e prope uma concepo normativa de eticidade a partir
de diferentes dimenses de reconhecimento. Os indivduos e os grupos
sociais somente podem formar a sua identidade quando forem
reconhecidos intersubjetivamente. Esse reconhecimento ocorre em
*

Doutorando no Programa de Ps-Graduao em Filosofia da Pontifcia Universidade

Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS). Professor na Universidade de Caxias do Sul
(UCS). E-mail: mateusche@yahoo.com.br

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diferentes dimenses da vida: no mbito privado do amor, nas relaes

jurdicas, e na esfera da solidariedade social. Essas trs formas explicam
a origem das tenses sociais e as motivaes morais dos conflitos.
A primeira forma de reconhecimento consiste nas emoes primrias,
como o amor e a amizade. Para investigar essa esfera, o autor volta-se aos
trabalhos da psicologia infantil de Donald Winnicott. O ponto de
partida dessa primeira forma uma fase de simbiose, chamada por
Winnicott dependncia absoluta. A me e o filho esto em um estado
de indiferenciao. As reaes do filho so percebidas pela mo como
um nico ciclo de ao. Winnicott chama isso intersubjetividade
primria, em que h uma unidade de comportamento. Porm, para
ampliar o seu campo social de ateno, a me comea a romper a sua
identificao com o beb. Com isso, o beb aprende que a me algo do
mundo e que no est sua inteira disposio.
Essa segunda fase chamada dependncia relativa. nesse perodo
que a criana desenvolve a sua capacidade para uma ligao afetiva. A
criana reconhece o outro como algum com direitos prprios,
independente. Para Winnicott, a fim de alcanar essa independncia do
outro, a criana tem que desenvolver dois mecanismos psquicos:
destruio e os fenmenos e objetos transicionais. A destruio (mordidas
no corpo da me) consiste em atos que a criana pratica quando descobre
a independncia da me. Eles se tornam positivos quando o beb
reconhece a independncia da me, amando-a sem as fantasias de
onipotncia. Os fenmenos e objetos transicionais (travesseiro, brinquedo,
dedo polegar) so elos de mediao entre a fase da fuso e a da separao.
A criana somente alcana a criatividade quando fica sozinha com
os objetos transicionais. Isso possvel devido dedicao emotiva da
me, mesmo estando distante da criana. Essa confiana na dedicao
materna faz com que a criana desenvolva a autoconfiana. Nessa anlise
de Winnicott, pode-se concluir que o amor uma forma de
reconhecimento e, por meio dele, o indivduo desenvolve uma confiana
em si mesmo, indispensvel para seus projetos de autorrealizao pessoal.
Para Honneth o amor somente surge quando a criana reconhece o
outro como uma pessoa independente, ou seja, quando no est mais
num estado simbitico com a me. O amor o fundamento da
autoconfiana, pois permite aos indivduos conservarem a identidade e
desenvolverem uma autoconfiana, indispensvel para a sua
autorrealizao. O amor a forma mais elementar de reconhecimento.
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O amor se diferencia do direito no modo como ocorre o

reconhecimento da autonomia do outro. No amor, esse reconhecimento
possvel, porque h dedicao emotiva. No direito, porque h respeito.
Em ambos, somente h autonomia quando h o reconhecimento da
autonomia do outro. A histria do direito ensina que, no sculo XVIII,
havia os direitos liberais da liberdade; no sculo XIX, os direitos polticos
de participao e, no sculo XX, os direitos sociais de bem-estar. De
modo geral, essa evoluo mostra a integrao do indivduo na
comunidade e a ampliao das capacidades, que caracterizam a pessoa
de direito. Nessa esfera, a pessoa reconhecida como autnoma e
moralmente imputvel ao desenvolver sentimentos de autorrespeito.
A solidariedade (ou eticidade), ltima esfera de reconhecimento,
remete aceitao recproca das qualidades individuais, julgadas a partir
dos valores existentes na comunidade. Por meio dessa esfera, gera-se a
autoestima, ou seja, uma confiana nas realizaes pessoais e na posse
de capacidades reconhecidas pelos membros da comunidade. A forma
de estima social diferente em cada perodo histrico: na modernidade,
por exemplo, o indivduo no valorizado pelas propriedades coletivas
da sua camada social, mas surge uma individualizao das realizaes
sociais, o que s possvel com um pluralismo de valores.
A passagem progressiva dessas etapas de reconhecimento explica a
evoluo social. Ela ocorre devido experincia do desrespeito que se d
desde a luta pela posse da propriedade at pretenso do indivduo de
ser reconhecido intersubjetivamente pela sua identidade.
Segundo Honneth, para cada forma de reconhecimento (amor,
direito e solidariedade) h uma autorrelao prtica do sujeito
(autoconfiana nas relaes amorosas e de amizade, autorrespeito nas
relaes jurdicas e autoestima na comunidade social de valores). A
ruptura dessas autorrelaes pelo desrespeito gera as lutas sociais. Portanto,
quando no h um reconhecimento ou quando esse falso, ocorre uma
luta em que os indivduos no reconhecidos almejam as relaes
intersubjetivas do reconhecimento. Toda luta por reconhecimento inicia
por meio da experincia de desrespeito. O desrespeito ao amor so os
maus-tratos e a violao, que ameaam a integridade fsica e psquica; o
desrespeito ao direito so a privao de direitos e a excluso, pois isso
atinge a integridade social do indivduo como membro de uma
comunidade poltico-jurdica; o desrespeito solidariedade so as
degradaes e as ofensas, que afetam os sentimentos de honra e dignidade
do indivduo como membro de uma comunidade cultural de valores.
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As mudanas sociais podem ser explicadas por meio do desrespeito,

gerador de conflitos sociais. Os conflitos surgem do desrespeito a
qualquer uma das formas de reconhecimento, ou seja, de experincias
morais decorrentes da violao de expectativas normativas. A identidade
moral formada por essas expectativas. Uma mobilizao poltica somente
ocorre quando o desrespeito expressa a viso de uma comunidade.
Portanto, a lgica dos movimentos coletivos a seguinte: desrespeito,
luta por reconhecimento, e mudana social. Honneth, seguindo as ideias
de Hegel, afirma que a eticidade o conjunto de condies
intersubjetivas, que funcionam como condies normativas necessrias
autodeterminao e a autorrealizao.
A teoria de Honneth explicativa, pois busca esclarecer a gramtica
dos conflitos e a lgica das mudanas sociais com a finalidade de entender
a evoluo moral da sociedade, e crtico-normativa, porque fornece um
padro a eticidade para identificar as patologias sociais e avaliar os
movimentos sociais. A eticidade, portanto, o conjunto de prticas e
valores, vnculos ticos e instituies, que formam uma estrutura
intersubjetiva de reconhecimento recproco. Por meio da vida boa, h
uma conciliao entre liberdade pessoal e valores comunitrios. A
identidade dos indivduos formada pela socializao, ou seja, formada
na eticidade, inserida em valores e obrigaes intersubjetivas. Portanto,
no h como pensar a existncia de um contrato para o surgimento da
sociedade, mas nas transformaes das relaes de reconhecimento.
Esse conceito formal de eticidade, elaborado por Honneth, visa a
ser uma ampliao da moralidade, integrando tanto a universalidade do
reconhecimento jurdico-moral da autonomia individual como a
particularidade do reconhecimento tico da autorrealizao. Por
conseguinte, esse conceito tem como objetivo alcanar todos os aspectos
necessrios para um verdadeiro reconhecimento.
Na sociedade moderna, o indivduo tem de encontrar
reconhecimento tanto como indivduo autnomo livre quanto como
indivduo, membro de formas de vida culturais especficas. Essa
concepo formal de eticidade fica sempre limitada pelas situaes
histricas concretas. Portanto, ela no cai num etnocentrismo, nem numa
utopia, pois ela uma estrutura que se encontra inserida nas prticas e
instituies da sociedade moderna.
Recebido em 20 de junho de 2010 e aprovado em 1 de setembro de 2010.
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