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Respira Yogi
Respira Yogi
Yogi Ramacharaka
Captulo I
SALAAM
incompreensvel.
Captulo II
Respirar Viver
A vida depende, em absoluto, do ato de respirar. A
respirao a vida.
Por mais que possam estar em desacordo sobre detalhes da
teoria e terminologia, os orientais e ocidentais admitem estes
princpios fundamentais:
Respirar viver e no h vida sem respirao. No somente
os animais superiores baseiam a vida e sade no respirar,
como tambm as formas mais inferiores, inclusive as plantas,
devem ao ar a sua existncia.
O recm nascido faz uma larga e profunda inspirao,
retm-na por um momento para extrair dela as propriedades
vitais e a exala em um lento vagido e, por essa forma, a sua
vida comeou na terra.
O ancio solta um dbil suspiro, cessa de respirar e a vida
chegou ao seu termo.
Desde o suave respirar do recm-nascido at o ltimo
suspiro do moribundo, desenrola-se uma larga histria de
contnuas respiraes.
Captulo III
CAPTULO IV
TEORIA ESOTRICA DA RESPIRAO
A cincia da respirao, como muitos outros ensinamentos,
tem duplo aspecto: um esotrico ou oculto, e outro exotrico
ou externo.
Sua face fisiolgica pode ser denominada como parte
externa ou exotrica do assunto.
Mas o aspecto de que vamos tratar agora o esotrico ou
interno.
Os ocultistas de todos os tempos e em todos os pases
ensinaram sempre, porm, em geral secretamente a um
nmero reduzido de discpulos, que existe no ar uma
substncia ou princpio do qual deriva toda atividade,
vitalidade e fora.
Divergiam nos termos e nomes que davam a essa fora,
assim como nos detalhes e teorias, mas o princpio
fundamental pode-se encontrar em todos os ensinamentos e
filosofias ocultistas; e, durante sculos, fez parte tambm dos
ensinos dos yogis orientais.
Com o fim de evitar confuses nascidas das diferentes
teorias concernentes a este grande princpio, as quais esto
comumente ligadas a algum nome que se desse no comeo, o
O SISTEMA NERVOSO
de notar que as teorias cientficas ocidentais referentes
respirao, limitam-se absoro do oxignio e seu uso atravs do
sistema circulatrio, enquanto a teoria yogi toma tambm em conta a
absoro do Prana e sua manifestao pelos canais do sistema
nervoso.
O sistema nervoso do homem divide-se em duas grandes
ramificaes a saber: - a crebro espinhal e a do simptico.
de doutrina.
CAPTULO VI
CAPTULO VIII
CAPTULO IX
EXERCCIO
1 Inalar uma respirao completa, mui lentamente e contnua, pelas
fossas nasais, fazendo durar a inalao o maior tempo possvel.
2 Reter a inalao alguns segundos.
3 Expelir o ar vigorosamente em um sopro, atravs da boca aberta.
4 Dar descanso aos pulmes por meio da respirao purificadora.
Sem entrar aprofundadamente nas teorias yogis sobre a
produo do som, falar, cantar, etc., diremos que a experincia tem
demonstrado que o timbre, qualidade e poder de uma voz dependem
no s dos rgos vocais, como tambm dos msculos faciais, etc.
Alguns homens de peito amplo produzem um fraco som, enquanto
outros de peito relativamente acanhado produzem sons de fora e
qualidades surpreendentes. Este fato d lugar a uma experincia
interessante que merece ser realizada e que a seguinte:
Colocai-vos em frente a um espelho com os lbios em posio
de assobiar, assobiai e observai a forma de vossa boca e a expresso
CAPTULO XI
SETE EXERCCIOS DE DESENVOLVIMENTO YOGI
CAPTULO XIII
VIBRAO E RESPIRAO RITMICA YOGI
Tudo est em vibrao.
Desde o menor tomo at o maior dos astros, tudo vibra.
Nada h em absoluto na natureza e um s tomo privado de
vibrao destruiria o Universo.
Com essa incessante vibrao que se executa a obra universal.
CAPTULO XIV
FENMENOS DA RESPIRAO PSQUICA YOGI
CAPTULO XV
MAIS ALGUNS FENMENOS DA RESPIRAO PSQUICA
YOGI
PROJEO DO PENSAMENTO
Os pensamentos podem tambm ser projetados conforme
o mtodo j indicado para as curas a distncia. A pessoa sobre
quem se transmitir o pensamento sentir fatalmente os efeitos,
no devendo esquecer, porm que j amais se devem projetar
pensamentos que possam prejudicar outras pessoas, tendo-se
sempre s pensamentos bons.
Os pensamentos bons so sempre positivos para os
indivduos maus e os pensamentos maus so sempre negativos
para os indivduos bons.
Pode-se, no obstante, excitar o interesse e a ateno de
outrem, enviando-lhe ondas-pensamento, encarregando o
Prana de transmitir a mensagem. Se desejamos o amor e a
simpatia de outrem faz-se preciso que tenhamos por ele amor
e simpatia; podemos com eficcia enviar-lhe pensamentos
desta natureza, sempre que sejam puros os motivos que nos
animam.
CAPTULO XV