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Cidades Utópicas Do Renascimento
Cidades Utópicas Do Renascimento
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Reproduo
Perspectiva da cidade ideal - obra atribuda a Piero della Francesca, em cerca de 1460
CIDADES UTPICAS
DO RENASCIMENTO
Carlos Eduardo Ornelas Berriel
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tes, de fazer da sociedade um minucioso alvolo onde cada um possa encontrar o seu lugar e a sua funo. A De re aedificatoria de Leon Battista Alberti
(1452), testemunha a superao da arquitetura pela noo de construo social. Na sua cidade, as classes so distribudas em bairros diferentes, as ruas
so reservadas para determinados ofcios, so previstos asilos para os pobres.
Antonio Avelino, o Filarete (1400-1466), florentino a servio de Galeazzo
Sforza, tem intenes maiores. No seu Trattato desenha uma cidade fantstica chamada Sforzinda, um projeto digno das ambies do duque. Ele a situa numa plancie frtil, sobre terras fecundas, onde possvel unir pases da
Cocanha com o utopismo popular. As muralhas, com um permetro de 20
km, formam um polgono regular de 16 lados em forma de estrela. Essas
muralhas ciclpicas so construdas em 10 dias por 102.000 operrios, que
a cada jornada assentam 30 milhes de pedras. 16 avenidas principais, retilneas e com largura de 20 metros, conduzem s oito portas e s oito torres
angulares. Ao centro da estrela, uma praa de 200 metros por 100; surgem
reas para joalheiros e banqueiros, edifcios para as corporaes e os negcios, banheiros pblicos, hospitais, prdios para os mdicos e a administrao. Filarete pensa nos habitantes de Sforzinda, regulamenta, reparte, administra. As crianas pobres so educadas em colgios especiais, usam
uniformes, dormem 7 horas por noite, a disciplina frrea, a dieta frugal. A
cidade governada por um legislador, Zogalia (anagrama de Galeazzo Sforza) e por quatro magistrados eleitos. O interesse prioritrio o da cidade, severas leis sunturias ensinam a simplicidade. A febre dos construtores avassala Filarete no seu sonho prometeico: mais que uma cidade, um novo
mundo o que ele deseja construir; o urbanista torna-se demiurgo e, ao transformar a cidade, transforma o homem e lhe indica seu destino terreno. Os
tempos estavam maduros para a primeira utopia moderna.
Mesmo o modelo urbanstico de Leonardo da Vinci, um desenho de cidade perfeita, detalhava como deveriam ser as ruas, casas, esgotos, etc.
Pelas ruas altas no deveriam andar carros nem outras coisas similares,
mas apenas gentis-homens; pelas baixas deveriam andar carros e outras
coisas somente para uso e comodidade do povo. De uma casa a outra,
deixando a rua baixa no meio, por onde chegam vinho, lenha, etc. Pelas
ruas subterrneas estariam as estrebarias e outras coisas ftidas. De um
arco a outro devem existir 300 braas, por onde entraria luz, e cada arco
deveria ter uma escada em caracol. Tanto seja larga a rua quanto a universal altura das casas. Faam-se fontes em cada uma das praas. E assim por diante. A cidade descrita por Leonardo j , de certa forma, utopia; uma exigncia completamente racional, que espera ser traduzida
em prtica.
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Doni um caso excepcional no Cinquecento: no cr nem nos valores humansticos, nem na religio que no se ocupa dos males terrenos. Elementar e
igualitrio, o comunismo de Doni , sobretudo, uma reao violenta contra
as estruturas sociais existentes: isso de inspirao plebia, no humanista.
Diferentemente de Morus, Doni no se prope elevar o esprito do homem,
de torn-lo consciente da nobreza de seus deveres. A simples eliminao da
nobreza, do clero parasita e das diferenas sociais parece-lhe suficiente para
assegurar maioria uma possibilidade material de vida. A sua iniciativa essencialmente destrutiva: na sua cidade no existe nem mesmo um governo
modelo, porque Doni, que tem pouca confiana na natureza humana, no
acredita em qualquer forma de governo. Ao sonho humanista da cidade
ideal prefere a segurana de uma existncia elementar, conforme a lei da natureza. Doni um escritor que, diferentemente de outros autores de utopias
do Cinquecento, no escreve para prncipes e sbios, mas para o povo, desejoso de solues simples e diretas.
Campanella o autor que escreveu, depois de Morus, a utopia mais complexa e mais rigidamente estruturada. Sua utopia, (Citt del Sole, 1602), foi composta durante os seus 27 anos de vida carcerria, e publicada apenas em 1623.
O enredo deve muito Utopia de Morus. A obra adota a forma de dilogo
entre o grande mestre dos hospitalrios e um capito genovs anteriormente timoneiro de Cristvo Colombo que, durante uma escala em Taprobana, descobriu a Cidade do Sol, no centro de uma vasta plancie. Essa
formada por sete zonas concntricas, bem fortificadas, em forma circular
e com o nome dos sete planetas; no centro se ergue um templo redondo: o
corao da cidade.
O regime poltico recorda o sistema hierocrtico: no vrtice da hierarquia
est Hoh o Metafsico ou o Sol acompanhado por um triunvirato, um
conselho supremo. Pon, ou a Potncia, decide sobre a guerra e a paz. Sob sua
vigilncia, homens, mulheres e crianas so submetidos a um contnuo
adestramento militar, apesar dos Solares serem pacficos e s empunharem
as armas por defesa ou para manter o equilbrio de poder na regio. Sin, ou
a Sapincia, dirige as artes e o saber. Por sua deciso, todos os muros da cidade so recobertos de pinturas que representam figuras matemticas, cartas geogrficas, animais, grandes personagens, plantas etc. Esse povo ama,
acima de tudo, o saber. Enfim, Mor, ou o Amor, supervisiona o matrimnio
e a procriao. Esses governantes supremos so acompanhados por magistrados que levam o nome das virtudes que encarnam: temperana, magnanimidade, justia, diligncia. Na Cidade do Sol existem poucas leis, no
existem prises, e os crimes graves so punidos com a morte.
O Estado se ocupa das crianas, que so instrudas desde a idade de um ano,
brincando ao longo dos muros da cidade. No so orientadas a seguir suas
inclinaes pessoais, mas no sentido da compreenso de todas as reas do saber; assim, aprendem todos os ofcios, escolhendo uma ocupao definitiva
apenas depois de terminada a sua instruo geral. O resultado exemplar dessa educao enciclopdica Hoh o Metafsico, criatura onisciente, ao mesmo tempo cientista e filsofo.
Arregimentado do nascimento at a morte, duramente privado de qualquer
vontade anrquica, o Solar deve prestar contas ao Estado at das suas menores aes e pensamentos. No conhece amor e famlia, e anulado na coletividade em confortvel anonimato, e , aparentemente, muito feliz. A
questo saber se uma vida construda exclusivamente por lgica rigorosa,
que ignore outras instncias constitutivas do homem real, no conduzir,
em nome da felicidade e da virtude, a um mundo de campos de concentra-
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