Estudo-Vida de Provérbios

ESTUDO-VIDA
DE
PROVRBIOS
Witness Lee
CONTEDO
Mens. 1: Uma Palavra Introdutria

Mens. 2: Os Princpios para o Homem Viver uma Vida Humana Adequada
Mens. 3: Os Preceitos Detalhados para o Homem Viver uma Vida Humana Adequada
(1)
Mens. 4: Tocando a Palavra de Deus por meio do Nosso Novo Homem
(2)
Mens. 6: Chegando Provrbios para Desenvolver Nosso Homem Regenerado
(3)
Mens. 8: Usando Provrbios para Edificar o Novo Homem
ESTUDO-VIDA DE PROVRBIOS
MENSAGEM UM
UMA PALAVRA INTRODUTRIA
Leitura bblica: Pv 1:1-6
Provrbios, Eclesiastes e Cntico dos Cnticos so livros particulares. Com esta
mensagem comearemos o estudo-vida de Provrbios.
I. O TTULO
Provrbios em hebraico mishle, significando similitudes, provrbios, parbolas, para representar verdades gerais.
II. OS ESCRITORES
Provrbios so uma coleo das palavras de sabedoria. Os principais escritores e
coletores so: Salomo que escreveu trs mil provrbios (1Rs 4:32; cf. Ec 12:9), e
Ezequias, que adicionou alguns provrbios dos antepassados nos captulos vinte e cinco
a vinte e nove.
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III. O TEMPO
O tempo dos escritos deste livro foi por volta de 1000 a.C. Considerando que a
poro de Salomo foi escrita por volta de 1000 a.C., a poro de Ezequias foi escrita
aproximadamente trezentos anos depois.
IV. O LUGAR
Provrbios foram escritos provavelmente em Jerusalm.
V. O TEMA
O tema de Provrbios que este livro consiste em palavras de sabedoria
ensinando o povo a como se comportar e a como construir seu carter na vida humana. Humanamente falando, esta a grande questo, e todas as religies e filosofias
esto relacionadas a ela. As questes de comportamento e a construo do carter tm
sido os assuntos de ensinamento desde que a humanidade veio a existir.
VI. A POSIO DE PROVRBIOS NA REVELAO
DIVINA DAS ESCRITURAS SAGRADAS
Agora precisamos considerar a posio de Provrbios na revelao divina das

Escrituras Sagradas.
A. A Revelao Divina Progressiva
A revelao divina nas Escrituras Sagradas progressiva, desde a criao do
homem imagem de Deus no primeiro captulo de Gnesis, passando por muitos
processos no Antigo e no Novo Testamento, para a consumao da Nova Jerusalm nos
ltimos dois captulos de Apocalipse. Milhares de coisas so abordadas na Bblia. A
primeira coisa a criao de Deus dos cus e a terra, e a ltima coisa a Nova
Jerusalm. Entre essas duas extremidades, a revelao divina segue junto com o curso
da histria humana.
B. Dificuldade para Localizar
Como Provrbios uma coleo das palavras de sabedoria de muitos sculos at
Ezequias no stimo sculo antes de Cristo, difcil localiz-los na revelao divina nas
Sagradas Escrituras.
C. Um Suplemento para a Lei
Considerando que os provrbios foram reunidos principalmente por dois reis de
Jud na era da lei, o livro de Provrbios pode ser considerado um suplemento da lei. A
lei o retrato de Deus, ordenando ao Seu povo que a guardasse para que pudessem ser
feitos cpias de Deus para Sua expresso e glorificao. Provrbios como um
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suplemento da lei ajuda o povo de Deus a guardar a lei.

Porque a lei foi escrita segundo o que Deus , a lei diz ao homem como proceder
e como edificar-se segundo os atributos de Deus. Deus amor e luz, e Deus santo e
justo. Estes so alguns dos atributos de Deus. Para Deus criar o homem Sua prpria
imagem significa que Deus criou o homem segundo o que Ele , isto , segundo Seus
atributos. A lei, a qual foi escrita segundo os atributos de Deus ordena que o homem
proceda e edifique-se segundo Deus. Com relao a isto, Provrbios so uma parte
suplementar da lei, instruindo o povo a como proceder e a como edificar-se segundo o
que Deus . Isto nos ajuda a ver em que posio Provrbios provavelmente est na
revelao divina nas Escrituras.
D. A Sequncia dos Cinco Livros de Poesia
A sequncia dos cinco livros de poesiaJ, Salmos, Provrbios, Eclesiastes e
Cntico dos Cnticosem seus significados espirituais so excelentes e doces.
1. J
J enfatiza que Deus quer que o homem O busque e O ganhe unicamente sem
qualquer outra bno e prosperidade, e que deseja que o homem O busque para seu
aperfeioamento e no para sua integridade. Disto vemos que Deus deseja que o
homem busque o tipo de perfeio que o prprio Deus, no uma perfeio baseada em
justia e integridade humana.
2. SALMOS
Salmos enfatizam a busca do homem e seu contato com Deus por meio de seu
louvor, oraes, e cnticos com exultao. A maneira de buscar e contatar Deus
louvando-O, orando a Ele, e cantar com exultao.
3. PROVRBIOS
Provrbios enfatizam a sabedoria que o homem recebe de Deus por meio do seu
contato com Deus e que ensina o homem a como proceder em sua vida humana.
4. ECLESIASTES
Eclesiastes enfatiza a vaidade das vaidades de todas as coisas debaixo do sol, as
quais so percebidas pelo homem por meio da sabedoria recebida de Deus. As coisas
debaixo do sol so vaidade, mas as coisas nos cus so realidade. Se voc tem
contatado Deus e recebido sabedoria de Deus, voc ver que tudo debaixo do sol
vaidade, correr atrs do vento.
5. CNTICO DOS CNTICOS
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Cntico dos Cnticos enfatizam que Cristo o cntico dos cnticos, a satisfao
das satisfaes para vida humana que contrrio vaidade das vaidades de todas as
coisas debaixo do sol. Somente Cristo a satisfao, tornando-Se nosso cntico que
cantamos a Ele porque estamos satisfeitos. Um amante de Cristo deve ser algum que
atrado pelo Seu amor e atrado por Ele em Sua doura para busc-Lo para sua satisfao completa.
O livro de Provrbios um livro particular entre os livros da Bblia. Tem um
carter particular; isto , apresenta a ns as palavras de sabedoria atravs de muitos
homens sbios antigos que so considerados bons por unanimidade por todas as
pessoas que o leram. Mas se realmente bom ou no depende de que tipo de leitor voc
.
Se voc uma pessoa tica com uma mente forte e tem um desejo de ser aperfeioado como uma pessoa moral genuna, seguramente esse livro o ajudaria a fazer
um sucesso em sua busca de perfeio. Mas ele o ajuda a se cultivar, isto , cultivar a
virtude brilhante humana criada para homem por Deus segundo os Seus atributos,
isto , segundo o que Ele . Entretanto, ele no o ajuda a ser uma pessoa que vive em
seu esprito segundo o Esprito de Deus que habita em voc para a realizao da
economia eterna de Deus, que , produzir e edificar o Corpo de Cristo que se
consumar na Nova Jerusalm como o desejo do corao de Deus e a ltima meta. J
no Antigo Testamento foi exatamente essa pessoa. Ele estava satisfeito com sua
integridade, com sua busca da perfeio humana. Mas isso no era o que Deus queria
dele; antes, ele substituiu o que Deus queria dele e ento se tornou um inimigo de
Deus ao ser frustrado, um homem criado por Deus para cumprir Seu propsito. O
propsito de Deus ao criar o homem era para que o homem fosse enchido com Ele para
ser Sua expresso, no uma expresso da perfeio humana. Assim o sucesso de J na
perfeio humana foi derrubado por Deus. Nesse derrubar de Deus, Deus tambm
demoliu J. J ficou perplexo, no sabendo o que fazer. Ento Deus veio para revelarSe a J, indicando que era Ele a quem J deveria buscar, possuir e expressar. Ento J
teve uma grande virada de sua busca pela perfeio humana para buscar o prprio
Deus.
Se voc uma pessoa que um guardador da lei, seguramente voc apreciar
todos os provrbios neste livro como palavras de homens sbios, pensando que eles
podero ajud-lo a ser um bom ou at mesmo o melhor guardador da lei. Nesse caso,
voc deve fazer muitos provrbios, muitas leis e cair na armadilha de guardar a lei
como fazem muitos judeus, que no conhecem o propsito de Deus na Sua dispensao
da lei, quer , expor a fraqueza do homem cado.
Se voc uma pessoa que ama o Senhor e busca Cristo, no a autoperfeio, e
que ama a palavra do Senhor em toda a Bblia e a l com um esprito de orao, no
pela busca da doutrina de letras, mas para buscar o Esprito e a palavra da vida, no
obter qualquer ajuda para cultivar o ego, mas para a nutrio de seu esprito para que
voc possa viver uma vida crist que no perfeita em virtudes humanas, mas nas
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virtudes divinas que so as expresses dos atributos divinos, ento este livro retribuir
a voc pepitas e pedras preciosas para fortalecer sua vida de buscar Cristo para o
cumprimento da economia de Deus na produo e edificao do Corpo de Cristo.
Alm disso, Deus no quer que ns busquemos somente o conhecimento,
doutrina, verdade, teologia e revelao nas letras. Deus quer que O busquemos para
que possamos ganh-Lo e que possamos encher-nos com Ele mesmo para Sua expresso. Ele o Esprito e ns O adoramos e O contatamos em nosso esprito. A letra mata,
mas o Esprito d vida. A palavra falada a ns pelo Senhor deve tornar-se Esprito e
vida a ns (Jo 6:63). Se estudarmos a Bblia por meio das letras, no por meio do
Esprito e da vida, faremos da Bblia, independente de que parte, um livro de letras. A
maioria dos cristos hoje faz do Esprito e da vida do Novo Testamento, o Antigo
Testamento de letras. Para o apstolo Paulo at mesmo o Antigo Testamento era como
o Novo Testamento, do Esprito e de vida. Muitos cristos tm tornado o Novo
Testamento em provrbios, preceitos, exortaes e instrues de letras. Nossos estudosvida tm feito de todo o Antigo Testamento, como a Palavra de Deus, livros de Esprito
e de vida. Por isso temos que perceber que o que o livro de Provrbios ser para ns,
depender de que tipo de pessoas somos e por qual caminho ns o tomaremos.
VII. A ATITUDE SADIA QUE OS CRENTES DO NOVO TESTAMENTO
DEVEM TER PARA COM PROVRBIOS
O prximo assunto que precisamos ver a atitude sadia que os crentes do Novo
Testamento devem ter para com Provrbios.
A. Crer Que Ele Uma Parte da Palavra Sagrada
Como crentes do Novo Testamento, devemos crer que Provrbios uma parte da
palavra sagrada nas Escrituras Sagradas de Deus.
B. Perceber Que Ele o Sopro de Deus
Devemos perceber que Provrbios o sopro de Deus para inspirarmos para que
possamos receber o suprimento de vida de Deus (2Tm 3:16).
C. Lendo-O
Em seguida, devemos ler Provrbios estando cheios com a abundncia de Deus
em nosso esprito (Ef 5:18-19), no Esprito e vida do Novo Testamento (Rm 8:2), com
nosso esprito regenerado, e orando-lendo para mescl-lo com esprito e vida (cf. Jo
6:63).
VIII. AS SEES
Provrbios tm quatro sees: a coletnea de Salomo (caps. 1-24), a coletnea

de Ezequias (caps. 25-29), a palavra de Agur (cap. 30), e a palavra de Rei Lemuel (cap.
31).
MENSAGEM DOIS
OS PRINCPIOS PARA O HOMEM VIVER
UMA VIDA HUMANA ADEQUADA
Leitura bblica: Pv 1-9; 31
O que o livro de Provrbios para ns e o que a Bblia toda para ns depende
do tipo de pessoa que somos. Para o apstolo Paulo, cada livro do Antigo Testamento
era Esprito e vida. Mas para muitos cristos hoje, a Bblia, inclusive o Novo
Testamento, principalmente um livro de provrbios. Tais cristos no compreendem
um versculo como Efsios 3:8, que fala das insondveis riquezas de Cristo para a
produo da igreja para cumprir a economia de Deus. Eles no tm nenhum interesse
nestes assuntos. Porm, eles tm muito interesse no que Efsios 5 diz sobre maridos
que amam suas esposas e sobre esposas que se submetem aos seus maridos. Isto
ilustra a forte tendncia entre os cristos para tentar entender o Novo Testamento de
acordo com sua mente tica. Eles no esto interessados em qualquer coisa que no
possa ser entendida de maneira tica. Particularmente, eles no entendem a Nova
Jerusalm e no buscam entend-la. Disto vemos que o tipo de pessoa que somos
determina o que a Bblia ser para ns.
Nesta mensagem consideraremos a partir de Provrbios, os princpios para o
homem viver uma vida humana adequada. Cada um desses princpioadorar a Deus,
necessidade de sabedoria, honrar os pais e preservar o casamento em honra uma
pepita.
I. ADORAR A DEUS
O primeiro princpio para o homem viver uma vida humana adequada adorar
a Deus. No somente devemos adorar a Deus, mas tambm devemos reverenci-Lo.
Reverenciar a Deus consider-Lo e estim-Lo em tudo, nunca nos esquecendo de que
Ele o Deus maravilhoso que nos criou. Quando estivermos a ponto de perdermos
nossa pacincia, devemos adorar a Deus. Adorar a Deus nos impede de fazer mal.
Adorar a Deus tambm faz com que sejamos tocados pelos sofrimentos dos outros e
mostremos misericrdia e compaixo a eles.
Embora tenha nascido no cristianismo, antes de crer no Senhor Jesus, eu nunca
adorei a Deus. Mas desde o dia em que fui salvo, comecei a adorar a Deus. Eu
respeitava e considerava Deus em tudo. Isso causou uma grande mudana em minha
vida.
A. Temer a Deus
Adorar a Deus temer a Deus. O temor do Senhor o principio da sabedoria, e o
conhecimento do Santo prudncia (1:7; 9:10; 15:33a). Conhecimento, sabedoria e
compreenso vm de Deus. Se O temermos, enquanto O adoramos, esta ser nossa
possesso. Se buscarmos sabedoria como prata e como a tesouros escondidos a
procurarmos, ento entenderemos o temor do Senhor e acharemos o conhecimento de
Deus (2:4-5). O temor do Senhor consiste em aborrecer o mal (8:13). O temor do Senhor
prolonga os dias, mas os anos dos perversos sero abreviados (10:27). O que anda na
justia teme ao Senhor, mas o que anda em caminhos tortuosos, esse o despreza (14:2).
No temor do Senhor tem o homem forte amparo, e isso refgio para os seus filhos. O
temor do Senhor fonte de vida, para evitar os laos da morte (vv. 26-27). Melhor o
pouco havendo o temor do Senhor, do que grande tesouro, onde h inquietao (15:16).
Se formos ricos no temor do Senhor, teremos paz.
B. Confiar em Deus
Adorar a Deus tambm confiar Nele. Provrbios 3:5-8 nos incumbem de confiar
no Senhor de todo nosso corao e no confiar em nosso prprio entendimento.
Devemos reconhec-Lo em todos os nossos caminhos, e Ele endireitar as nossas
veredas. No devemos ser sbios aos nossos prprios olhos; devemos temer o Senhor e
devemos apartar-nos do mal. Isto ser sade para o nosso corpo e refrigrio para os
nossos ossos.
O que atenta para o ensino, acha o bem, e o que confia no Senhor, esse feliz
(16:20). Em minhas frequentes viagens de avio, muitas vezes Satans ameaava-me
interiormente, dizendo que meu avio iria colidir. Nesses momentos eu falava com o
Senhor, dizendo, Senhor, eu no estou num avio; eu estou em Ti. Tu s meu avio.
Isto confiar no Senhor.
De acordo com 3:26 o Senhor ser a nossa segurana, e Ele guardar nossos ps
de serem presos. Toda palavra de Deus provada; Ele um escudo para aqueles que
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refugiam-se Nele. No devemos acrescentar nada s Suas palavras, para que no

sejamos reprovados e sejamos achados como um mentiroso (30:5-6). No devemos
mudar Sua palavra acrescentando algo a ela segundo nosso ponto de vista. Isto
perigoso.
C. Honrar a Deus
Adorar a Deus significa que tambm honramos a Deus. Provrbios 3:9-10 diz
que devemos honrar a Deus com nossos bens e com as primcias de toda a nossa renda.
Ento se enchero fartamente nossos celeiros e transbordaro de vinho os nossos
lagares. Se ganharmos mais dinheiro para economizar riquezas para nosso futuro, isto
lamentvel. Pelo menos um dcimo, as primcias, de nosso produto devem ser dadas
a Deus. Devemos sempre ser muito generosos em dar daquilo que Deus nos deu. Isso
honra a Deus.
II. A NECESSIDADE DE SABEDORIA
O segundo princpio, a segunda pepita, a necessidade de sabedoria. Note que
no digo buscar sabedoria, mas necessidade de sabedoria. Ns sempre estamos
carentes da sabedoria de Deus.
A. Aquele Que Acha Sabedoria Bem-aventurado
Bem-aventurado o homem que acha sabedoria, pois o seu lucro melhor que o
da prata, e a sua renda melhor que o ouro. Ela mais preciosa do que as prolas, e
nada do que desejamos se compara a ela. O alongar-se da vida est na sua mo direita;
na sua esquerda riquezas e glria. Os seus caminhos so caminhos deliciosos, e todas
as suas veredas so paz. Ela rvore de vida para os que a alcanam, e felizes so
todos aqueles que a retm (3:13-18; 8:11).
B. No Deixar a Sabedoria Apartar-se de Nossa Viso

No devemos deixar que a sabedoria se aparte de nossa viso, mas devemos
preservar a verdadeira sabedoria e prudncia. Elas sero vida para nossa alma e um
adorno gracioso para nosso pescoo (3:21-22). A verdadeira beleza sabedoria e
prudncia.
C. Os Sbios Herdaro Honra
Os sbios herdaro honra, mas os tolos aumentaro sua prpria desgraa (v. 35).
D. Adquirir Sabedoria e no Abandon-la
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Devemos adquirir sabedoria. No devemos abandon-la, e ela nos guardar;

devemos am-la, e ela nos proteger (4:5-6). O principio da sabedoria : Adquire
sabedoria; com tudo o que possuis adquira entendimento. Estime-a, e ela te exaltar;
se a abraares, ela o honrar; dar tua cabea um diadema de graa, e uma coroa de
glria te entregar (vv. 7-9).
E. Dizer Que a Sabedoria Nossa Irm
De acordo com 7:4 devemos dizer sabedoria, Tu s minha irm.
F. A Sabedoria tem Edificado Sua Casa
A sabedoria edificou a sua casa, lavrou as suas sete colunas (9:1).
G. A Sabedoria Personificada de Deus
Em certas pores de Provrbios a sabedoria de Deus personificada. Esta
personificao da sabedoria de Deus o segundo da Trindade, o Filho de Deus. Cristo
a sabedoria personificada de Deus.
1. O SENHOR por meio da Sabedoria Fundou a Terra
O SENHOR por meio da sabedoria fundou a terra; com inteligncia estabeleceu os
cus (3:19). Esta Sabedoria por meio de quem o SENHOR fundou a terra e estabeleceu
os cus Cristo que a sabedoria de Deus.
2. O SENHOR Possui Sabedoria Desde o Incio de Sua Obra
Em 8:22-31 a sabedoria personificada diz que o SENHOR a possua no incio de
sua obra, antes das suas obras mais antigas. A sabedoria foi estabelecida desde a
eternidade, desde o princpio, antes de a terra existir. Quando no havia nenhum
abismo, a sabedoria foi produzida, quando nenhuma fonte abundante de gua havia.
Antes de as montanhas serem estabelecidas, antes das colinas, a sabedoria foi
produzida; quando Ele, contudo, no havia feito a terra e os campos, nem o primeiro p
do mundo. Quando estabeleceu os cus, a sabedoria estava l; quando traava o
horizonte sobre a face do abismo, quando firmava as nuvens de cima, quando
estabelecia as fontes do abismo, quando fixava ao mar o seu termo, para que as guas
no transpassassem os Seus limites, quando compunha os fundamentos da terra;
ento a sabedoria estava com Ele, como um arquiteto. Dia aps dia a sabedoria era as
Suas delcias, regozijando sempre diante Dele, regozijando em Sua terra habitvel; e a
delcia da sabedoria estava com os filhos dos homens. Novamente, essa sabedoria
personificada se refere a Cristo.
3. A Sabedoria Habita com a Prudncia
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Nos versculos de 12 a 21 temos dito que a sabedoria habita com a prudncia e

encontra conhecimento e discrio. Conselhos e sabedoria so dela. A sabedoria
entendimento e tem poder. Por meio da sabedoria os reis reinam, e os prncipes
decretam justia. Por intermdio da sabedoria os prncipes governam, e todos os
nobres julgam corretamente. A sabedoria ama aqueles que a amam, e aqueles que
buscam sabedoria diligentemente a acharo. Riquezas e honras esto com a sabedoria,
bens durveis e justia. O fruto da sabedoria melhor que o ouro, do que o ouro
refinado, e o seu rendimento do que a prata escolhida. A sabedoria anda no caminho
da justia, no meio das veredas do juzo, essa sabedoria pode fazer com que aqueles
que a amam herdem bens e encham os seus tesouros. Uma vez mais, essa sabedoria
personificada tipifica Cristo. Se tivermos Cristo como sabedoria, teremos tudo, inclusive coisas espirituais e coisas materiais.
4. A Sabedoria Personificada de Deus
Cristo Como Sua Realidade
No Novo Testamento a sabedoria personificada de Deus Cristo como sua
realidade. Primeira Corntios 1:24 diz, Mas para os que so chamados, tanto judeus
como gregos, pregamos Cristo, poder de Deus e a sabedoria de Deus. O versculo 30
continua, Mas vs sois Dele, em Cristo Jesus, o qual se tornou para ns, da parte de
Deus, sabedoria: justia, santificao e redeno. Cristo se tornou sabedoria para ns
da parte de Deus em trs coisas vitais na salvao de Deus: justia (para nosso
passado) por meio da qual temos sido justificados por Deus, para que pudssemos ser
regenerados em nosso esprito para receber a vida divina (Rm 5:18); santificao (para
nosso presente) por meio da qual estamos sendo santificados em nossa alma, isto ,
transformados em nossa mente, emoo e vontade, com a vida divina (6:19, 22); e
redeno (para nosso futuro), isto , a redeno do nosso corpo (8:23) pela qual seremos
transfigurados em nosso corpo com a vida divina para ter a Sua semelhana gloriosa
(Fp 3:21).
III. HONRANDO SEUS PAIS
A terceira pepita, o terceiro princpio, honrar nossos pais. Depois de Deus,
devemos respeitar nossos pais, ter considerao por eles, honrando-os e obedecendo-os.
Honrar nossos pais prolongar nossos dias. Reverenciar a Deus e honrar nossos pais
so mencionados juntos em Provrbios. Nos Dez Mandamentos os primeiros quatro,
diz respeito a Deus, e o quinto, com respeito a honrar nossos pais, esto na primeira
das duas tbuas. Isso indica que nossos pais esto no mesmo nvel com Deus. Honrar
nossos pais lembrar-nos de nossa origem. No final das contas, se seguirmos nosso
passado at nossa fonte, chegaremos a Deus. Portanto, honrar nossos pais equivalente a reverenciar a Deus. Se reverenciarmos a Deus, honraremos nossos pais.
A. Ouvir o Ensino de Nosso Pai
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Devemos ouvir o ensino de nosso pai e no devemos rejeitar a instruo de nossa

me; porque eles sero um diadema de graa para nossa cabea e colares para nosso
pescoo (Pv 1:8-9).
B. Receber as Palavras de Nosso Pai e Entesourar
Seus Mandamentos Dentro de Ns
Devemos receber as palavras de nosso pai e entesourar seus mandamentos
dentro de ns, e fazer atentos os nossos ouvidos a sabedoria e inclinar nosso corao ao
entendimento. De fato, se clamarmos por discernimento e alarmos nossa voz por
entendimento e a buscarmos como a prata e a procurarmos como tesouros escondidos,
ento entenderemos o temor do Senhor e acharemos o conhecimento de Deus. Porque o
SENHOR d sabedoria; da Sua boca vem a inteligncia e o entendimento (2:1-6).
C. No Esquecer os Ensinamentos de Nossos Pais
Provrbios 3:1 e 2 nos encarregam de no nos esquecermos dos ensinamentos de
nossos pais, mas guardar seus mandamentos em nosso corao; para que se prolonguem os nossos dias, e anos de vida e paz sejam acrescentados a ns. Aqui longevidade
e paz esto relacionadas a honrar nossos pais. O versculo 4 continua falando de
acharmos favor e boa reputao diante de Deus e dos homens. No versculo 5 nos diz
para confiar no SENHOR de todo nosso corao e no confiar em nosso prprio
entendimento. No devemos rejeitar a disciplina do SENHOR, nem nos enfadar de Sua
repreenso; pois o SENHOR disciplina a quem ama (vv. 11-12). Os versculos 21 e 22
dizem, Filho meu, no se apartem estas coisas dos teus olhos; guarda a verdadeira
sabedoria e a discrio; porque sero vida para a tua alma, e adorno para teu pescoo.
D. Ouvir e Receber as Palavras de Nossos Pais
O escritor diz em 4:3 que ele era filho na companhia de seu pai, tenro e o nico
amado aos olhos da sua me. Nos versculos 10 a 13 ele diz, Ouve, filho meu, e aceita
as minhas palavras, e se te multiplicaro os anos de vida. No caminho da sabedoria te
ensinei, e pelas veredas da retido te fiz andar. Em andando por elas, no se embaraaro os teus passos; se correres, no tropear. Retm a instruo e no a largues;
guarda-a, porque ela a tua vida. Os versculos 20 a 22 dizem, Filho meu, atenta
para as minhas palavras; aos meus ensinamentos inclina os ouvidos. No os deixes
apartar-se dos teus olhos; guarda-os no mais ntimo do teu corao. Porque so vida
para quem os acha e sade, para o seu corpo.
E. Ouvir Nosso Pai
Provrbios 8:32, 34-35 dizem, Agora, pois, filhos, ouvi-me, porque felizes sero
os que guardarem os meus caminhos. Feliz o homem que me d ouvidos, velando dia a
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dia s minhas portas, esperando s ombreiras da minha entrada. Porque o que me

acha acha a vida e alcana favor do SENHOR.
F. Um Filho Sbio Torna um Pai Feliz
(10:1).
O filho sbio alegra a seu pai, mas um filho insensato a tristeza de sua me
G. O Olho Zombeteiro Arrancado Pelos Corvos
Os olhos de quem zomba do pai ou de quem despreza a obedincia sua me,

corvos no ribeiro os arrancaro e pelos pintos da guia sero comidos (30:17, 11). Esta
uma sria advertncia com relao a honrar nossos pais.
IV. PRESERVANDO O CASAMENTO EM HONRA

A quarta pepita preservar o casamento em honra. Para viver uma vida
humana adequada, temos que preservar o casamento em honra.
Eu amo a Amrica, mas a vida matrimonial na Amrica me aborrece muito. Na
sociedade americana o contato entre homens e mulheres muito liberal, sem restrio.
Neste sentido, os Estados Unidos hoje como Sodoma. Preocupo-me com isso, porque
ofende Deus ao mximo.
O casamento no s produz crianas, mas tambm pais. De forma que o homem
possa existir na terra para continuar a economia de Deus, honrar os pais e preservar o
casamento em honra so necessrios. Espero que todos os santos na restaurao do
Senhor sustente um testemunho forte de honrar seus pais e preservar o casamento em
honra.
As mulheres sempre devem ser restringidas por um senso honroso de vergonha.
Hoje na Amrica as jovens tm contato fsico com os jovens sem nenhuma vergonha.
Esse tipo de contato libertino pode conduzir facilmente fornicao. Os cooperados que
servem o Senhor e frequentemente contatam as pessoas devem ser cuidadosos. Muitos
servos teis do Senhor foram estragados por causa do seu contato descuidado com o
sexo oposto. Reverenciar a Deus, honrar nossos pais e preservar o casamento em honra
so uma verdadeira proteo a ns.
A. A Fidelidade do Homem a Base
A fidelidade do homem em preservar o casamento a base. Com respeito a isto,
Provrbios 5:5-19 nos adverte sobre a mulher adltera cujos ps descem a morte; e
cujos passos conduzem rapidamente ao inferno. Ela no pondera a vereda da vida;
anda errante nos seus caminhos, e no sabe (vv. 5-6). Os versculos de 7 a 14 so uma
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incumbncia aos jovens para manter seus caminhos longe dela e no chegar perto da
porta da sua casa. Agora, pois, filho, d-me ouvidos e no te desvies das palavras da
minha boca. Afasta o teu caminho da mulher adltera e no te aproximes da porta da
sua casa; para que no ds a outrem a tua honra, nem os teus anos, a cruis; para que
dos teus bens no se fartem os estranhos, e o fruto do teu trabalho no entre em casa
alheia; e gemas no fim de tua vida, quando se consumirem a tua carne e o teu corpo, e
digas: Como aborreci o ensino! E desprezou o meu corao a disciplina! E no escutei a
voz dos que me ensinavam, nem a meus mestres inclinei os ouvidos! Quase que me
achei em todo mal que sucedeu no meio da assembleia e da congregao. Os versculos
de 15 a 19 concluem com uma advertncia aos homens casados a beber gua da sua
prpria cisterna (a esposa) e das correntes do prprio poo. Suas fontes no devem ser
derramadas pelas ruas como ribeiros de guas, mas devem ser somente para si, e no
para estranhos. Os versculos 18 e 19 dizem, Seja bendito o teu manancial, e alegra-te
com a mulher da tua mocidade, cora de amores e gazela graciosa. Saciem-te os seus
seios em todo o tempo; e embriaga-te sempre com as suas carcias.
B. As Virtudes da Mulher a Estrutura
Considerando que preservar o casamento em honra, a fidelidade do homem a
base, as virtudes da mulher a estrutura. Uma mulher graciosa alcana honra
(11:16a). Uma mulher virtuosa a coroa do seu marido (12:4a). A mulher sbia edifica
sua casa14:1a. Considerando as virtudes da mulher, precisamos ler 31:10-31.
MENSAGEM TRS
OS PRECEITOS DETALHADOS PARA O HOMEM
VIVER UMA VIDA HUMANA ADEQUADA
(1)
Leitura bblica: Pv 10-30
Quando chegamos no somente Provrbios, mas a qualquer livro da Bblia,
especialmente Efsios, o livro mais espiritual, devemos ser pessoas corretas. Na leitura
da Bblia, uma pessoa correta algum que ama Cristo, que O busca, e vive uma vida
de negar-se e de ser conformado morte de Cristo. Isto quer dizer que, do lado
negativo, temos que negar o ego, ter todos os aspectos de nosso ser crucificado,
incluindo nosso ego, nosso homem natural, nosso velho homem, nosso carter, e tudo
que temos desde o nascimento. Temos que colocar todas estas coisas na cruz. Em
15
outras palavras, temos que experimentar a cruz de Cristo que nos crucifica em todos os
sentidos.
A salvao de Deus, no entanto, no tem somente um aspecto negativoa
terminao. Aps a terminao h um aspecto positivoa germinao. Aps a morte
h ressurreio. A morte termina e a ressurreio germina. A vida humana, a vida
cada, corrupta e corrompida que se tornou satnica, deve ser terminada. Na
ressurreio Cristo dispensa a vida divina que foi liberada pela Sua morte. No ltimo
passo da Sua morte, Ele liberou a vida divina de Sua humanidade, e em ressurreio
dispensou essa vida divina liberada para dentro de ns por meio da regenerao. Isto
germinao. Agora temos um novo comeo com uma nova vida e uma nova pessoa. Esta
nova vida uma vida de divindade e humanidade. Isto maravilhoso.
Como amantes de Cristo, precisamos perceber que, do lado negativo, estamos
terminados, acabados. No obstante, do lado positivo temos o Deus Trino processado
e consumado para nos substituir como uma nova vida. Ento, devemos viver diriamente por essa vida. Temos sido crucificados. Agora devemos ser capazes de dizer
como Paulo disse em Glatas que no era mais ele quem vivia, mas um outro Eu, o
Prprio Cristo como nossa pessoa, vive em ns e ns vivemos com Ele. Devemos viver
tal pessoa pelo poder de ressurreio e pela proviso abundante do Esprito todoinclusivo de Jesus Cristo.
Quando somos tais pessoas, podemos ir Bblia no meramente exercitando
nossa mentalidade, mas principalmente por exercitar nosso esprito. Nosso esprito
controlar nossa mente. Em nosso esprito h o Esprito maravilhoso, magnfico,
processado, todo-inclusivo, sete vezes intensificado que d vida. Vivemos com Ele, e Ele
vive conosco. Agora quando formos Bblia exercitando nosso esprito, deixando o
Esprito mover-Se em ns, cada palavra da Bblia, no Antigo Testamento como tambm
no Novo Testamento, se torna esprito e vida. Ento nossa leitura de qualquer
versculo na Bblia nos reavivar. Porm, se exercitarmos somente a nossa mente, as
palavras da Bblia se tornaro morte para ns.
Posso testificar que aps alguns minutos de comunho com o Senhor, sou alimentado, nutrido e despertado. Ento quando vou Bblia, toda palavra se torna uma
pedra preciosa. Todos ns precisamos ler o livro de Provrbios dessa maneira. Assim
cada palavra de Provrbios se tornar esprito e vida para ns. Cada palavra ser viva
e se tornar uma pedra preciosa para fortalecer nossa vida de buscar Cristo para o
cumprimento da economia de Deus ao produzir e edificar o Corpo de Cristo.
Quando tivemos um estudo-vida sobre Provrbios em Taipei muitos anos atrs,
estudei e classifiquei todos os provrbios detalhadamente. H pelo menos setenta
itens, com muitos itens contendo vrios versculos. Esses provrbios so os preceitos
16
detalhados para o homem viver uma vida humana adequada. Cada preceito uma
pedra preciosa. Vamos agora comear a considerar esses preceitos.
A. Um Contraste entre Fazer Justia com
Sabedoria e Fazer Maldade na Loucura
Nos captulos de dez a dezenove, muitos provrbios nos mostram um contraste
entre fazer justia com sabedoria e fazer maldade em loucura.
1. Sabedoria versus Loucura
O primeiro contraste o contraste entre sabedoria e loucura. O filho sbio
alegra a seu pai, mas o filho insensato a tristeza de sua me. O sbio de corao
aceita os mandamentos, mas o insensato de lbios vem a arruinar-se. Os sbios
entesouram o conhecimento, mas a boca do nscio uma runa iminente (10:1, 8, 14).
Quem anda com os sbios ser sbio, mas o companheiro dos insensatos se tornar
mau (13:20). A lngua dos sbios adorna o conhecimento, mas a boca dos insensatos
derrama a estultcia. O filho sbio alegra a seu pai, mas o homem insensato despreza a
sua me. (15:2, 20). O entendimento, para aqueles que o possuem, fonte de vida; mas,
para o insensato, a sua estultcia lhe castigo. (16:22).
2. Justia versus Maldade
A justia contra a maldade. Os tesouros da impiedade de nada aproveitam,
mas a justia livra da morte. (10:2). Sobre a cabea do justo h bnos, mas na boca
dos perversos mora a violncia. A memria do justo abenoada, mas o nome dos
perversos cai em podrido. (vv. 6-7). A boca do justo manancial de vida, mas na boca
dos perversos mora a violncia. (v. 11). A obra do justo conduz vida, e o rendimento
do perverso, ao pecado. (v. 16).
3. Diligncia versus Preguia
O que trabalha com mo remissa empobrece, mas a mo dos diligentes vem a
enriquecer-se. O que ajunta no vero filho sbio, mas o que dorme na sega filho que
envergonha (vv. 4-5). A mo diligente dominar, mas a remissa ser sujeita a
trabalhos forados. O preguioso no assar a sua caa, mas o bem precioso do homem
ser ele diligente (12:24, 27). O preguioso deseja e nada tem, mas a alma dos
diligentes se farta (13:4). Quem negligente na sua obra j irmo do desperdiador
(18:9). A preguia faz cair em profundo sono, e o ocioso vem a padecer fome. O
preguioso mete a mo no prato e no quer ter o trabalho de a levar boca (19:15, 24).
4. Integridade versus Desonestidade

17
Quem anda em integridade anda seguro, mas o que perverte os seus caminhos
ser conhecido (10:9).
5. Amor versus dio
O dio excita contendas, mas o amor cobre todas as transgresses (v. 12).
6. Lbios Moderados versus Muitas Palavras
No muito falar no falta transgresso, mas o que modera os lbios prudente (v.
19). O que guarda a boca conserva a sua alma, mas o que muito abre os lbios a si
mesmo se arruna (13:3). Em todo trabalho h proveito; meras palavras, porm, levam
penria (14:23). Quem retm as palavras possui o conhecimento (17:27a).
7. Humildade versus Orgulho
Em vindo a soberba, sobrevm a desonra, mas com os humildes est a sabedoria
(11:2). Est na boca do insensato a vara para a sua prpria soberba, mas os lbios do
prudente o preservaro. O sbio cauteloso e desvia-se do mal, mas o insensato
encoleriza-se e d-se por seguro (14:3, 16). Todos os dias do aflito so maus, mas a
alegria do corao banquete contnuo. O temor do SENHOR a instruo da
sabedoria, e a humildade precede a honra (15:25, 33). A soberba precede a runa, e a
altivez do esprito, a queda. Melhor ser humilde de esprito com os humildes do que
repartir o despojo com os soberbos (16:18-19). Antes da runa, gaba-se o corao do
homem, e diante da honra vai a humildade (18:12).
8. A Mulher Virtuosa versus a Mulher Insensata
A mulher graciosa alcana honra. Como jia de ouro em focinho de porco, assim
a mulher formosa que no tem discrio (11:16a, 22). A mulher virtuosa a coroa do
seu marido, mas a que procede vergonhosamente como podrido nos seus ossos
(12:4). A mulher sbia edifica a sua casa, mas a insensata, com as prprias mos, a
derriba (14:1). O que acha uma esposa acha o bem e alcanou a benevolncia do
SENHOR (18:22). A casa e os bens vm como herana dos pais; mas do SENHOR, a
esposa prudente (19:14).
9. Misericrdia versus Crueldade
O homem bondoso faz bem a si mesmo, mas o cruel a si mesmo se fere (11:17).
10. Perfeio versus Perversidade
Abominveis para o SENHOR so os perversos de corao, mas os que andam em
integridade so o seu prazer (v. 20).
11. Alma Generosa versus Mesquinhez
18
A quem d liberalmente, ainda se lhe acrescenta mais e mais; ao que retm

mais do que justo, ser-lhe- em pura perda. A alma generosa prosperar, e quem d a
beber ser dessedentado. Ao que retm o trigo, o povo o amaldioa, mas bno haver
sobre a cabea do seu vendedor (vv. 24-26).
12. Amor para Correo versus dio para Reprovao

Quem ama a disciplina ama o conhecimento, mas o que aborrece a repreenso
estpido (12:1). Pobreza e afronta sobrevm ao que rejeita a instruo, mas o que
guarda a repreenso ser honrado (13:18). O insensato despreza a instruo de seu
pai, mas o que atende repreenso consegue a prudncia. Os ouvidos que atendem
repreenso salutar no meio dos sbios tm a sua morada. O que rejeita a disciplina
menospreza a sua alma, porm o que atende repreenso adquire entendimento (15:5,
31-32).
13. Praticalidade versus Vaidade
O que lavra a sua terra ser farto de po, mas o que corre atrs de coisas vs
falto de senso (12:11).
14. Ouvir Conselhos versus Ser Hipcrita
O caminho do insensato aos seus prprios olhos parece reto, mas o sbio d
ouvidos aos conselhos (v. 15).
15. Conter a Ira versus Ser Propenso a Ira
A ira do insensato num instante se conhece, mas o prudente oculta a afronta (v.
16). O longnimo grande em entendimento, mas o de nimo precipitado exalta a
loucura (14:29). O homem iracundo suscita contendas, mas o longnimo apazigua a
luta (15:18). Melhor o longnimo do que o heri da guerra, e o que domina o seu
esprito, do que o que toma uma cidade (16:32). O sereno de esprito homem de
inteligncia (17:27b). A discrio do homem o torna longnimo, e sua glria perdoar
as injrias. Homem de grande ira tem de sofrer o dano; porque, se tu o livrares, virs
ainda a faz-lo de novo (19:11, 19).
16. Veracidade (ou Fidelidade) versus Falsidade
O lbio veraz permanece para sempre, mas a lngua mentirosa, apenas um
momento. Os lbios mentirosos so abominveis ao SENHOR, mas os que agem
fielmente so o seu prazer (12:19, 22). A testemunha verdadeira no mente, mas a
falsa se desboca em mentiras (14:5).
19
17. Fingir Ser Pobre versus Fingir Ser Rico

(13:7).
Uns se dizem ricos sem terem nada; outros se dizem pobres, sendo mui ricos
18. Riqueza Obtida pelo Trabalho Diligente versus Riqueza Obtida pela
Vaidade
Os bens que facilmente se ganham, esses diminuem, mas o que ajunta fora do
trabalho ter aumento (v. 11).
19. Castigar Cedo versus Reter a Vara
O que retm a vara aborrece a seu filho, mas o que o ama, cedo, o disciplina (v.
24). Castiga a teu filho, enquanto h esperana, mas no te excedas a ponto de mat-lo
(19:18).
20. Ser Cauteloso versus Crer Facilmente

O simples d crdito a toda palavra, mas o prudente atenta para os seus passos
(14:15).
21. Graciosidade ao Necessitado versus Opresso do Pobre
O que oprime ao pobre insulta aquele que o criou, mas a este honra o que se
compadece do necessitado (v. 31). O que escarnece do pobre insulta ao que o criou; o
que se alegra da calamidade no ficar impune (17:5). Quem se compadece do pobre ao
SENHOR empresta, e este lhe paga o seu benefcio (19:17).
22. Brandura versus Dureza
A resposta branda desvia o furor, mas a palavra dura suscita a ira (15:1).
23. Pobreza com Amor versus Riqueza com dio
Melhor um prato de hortalias onde h amor do que o boi cevado e, com ele, o
dio (v. 17). Melhor um bocado seco e tranquilidade do que a casa farta de carnes e
contendas (17:1).
24. Uma Lngua Serena versus uma Boca Perversa
A lngua dos sbios adorna o conhecimento, mas a boca dos insensatos derrama
a estultcia (15:2). A lngua serena rvore de vida, mas a perversa quebranta o
esprito (v. 4).
20
25. Odiar Subornos versus Ser Ganancioso por Lucros

O que vido por lucro desonesto transtorna a sua casa, mas o que odeia o
suborno, esse viver (v. 27).
26. Tomar o Senhor como o nico Amigo versus Fazer Muitos Amigos
O homem que tem muitos amigos sai perdendo; mas h amigo mais chegado do
que um irmo (18:24).
27. Os Caminhos de Vida versus os Caminhos de Morte
Vrios provrbios contrastam os caminhos de vida com os caminhos de morte.
a. Os Caminhos de Vida
nome.
Os caminhos de vida envolvem temer o Senhor, confiar Nele e refugiar-se no Seu

1) Temer o Senhor
O que anda na retido teme ao SENHOR, mas o que anda em caminhos tortuosos,
esse o despreza (14:2). No temor do SENHOR, tem o homem forte amparo, e isso
refgio para os seus filhos. O temor do SENHOR fonte de vida para evitar os laos da
morte (vv. 26-27). Melhor o pouco, havendo o temor do SENHOR, do que grande
tesouro onde h inquietao. O temor do SENHOR a instruo da sabedoria, e a
humildade precede a honra (15:16, 33). Pela misericrdia e pela verdade, se expia a
culpa; e pelo temor do SENHOR os homens evitam o mal (16:6). O temor do SENHOR
conduz vida; aquele que o tem ficar satisfeito, e mal nenhum o visitar (19:23).
2) Confiando no Senhor
O corao do homem pode fazer planos, mas a resposta certa dos lbios vem do
SENHOR. O corao do homem traa o seu caminho, mas o SENHOR lhe dirige os passos
(16:1, 9). O que atenta para o ensino acha o bem, e o que confia no SENHOR, esse feliz.
A sorte se lana no regao, mas do SENHOR procede toda deciso (vv. 20, 33). Muitos
propsitos h no corao do homem, mas o desgnio do SENHOR permanecer (19:21).
3) Refugiar-se no Nome do Senhor
Torre forte o nome do SENHOR, qual o justo se acolhe e est seguro (18:10).
b. Os Caminhos de Morte
H caminho que ao homem parece direito, mas ao cabo d em caminhos de
morte (14:12; 16:25).
21
MENSAGEM QUATRO
TOCANDO A PALAVRA DE DEUS POR MEIO
DO NOSSO NOVO HOMEM
Leitura bblica: Ef 4:22-24; 6:17-18

Efsios 4:22-24 diz-nos claramente que um crente em Cristo tem dois homenso
velho homem e o novo homem. O velho homem vem de Ado por meio do nosso nasci22
mento natural, e o novo homem vem de Cristo por meio de um novo nascimento, a
regenerao.
VIVER UMA VIDA DE DESPOJAR-SE DO VELHO HOMEM
E REVESTIR-SE DO NOVO HOMEM
De acordo com minha observao, muito poucos crentes em Cristo e amantes de
Cristo vivem uma vida continuamente de se despojarem do velho homem e se revestirem do novo homem. Em nossa vida diria vivemos principalmente uma vida tica,
cuidando espontaneamente de questes de certo e errado. Aqueles que vivem tal vida
tica do o melhor de si para fazer o que certo e evitar fazer o que errado.
Que tipo de vida voc vive no seu dia a dia? Sua vida diria uma vida do novo
homem? Em seu viver dirio voc se despoja do velho homem e se reveste do novo
homem? Em sua vida matrimonial, sua prtica amar sua esposa ou marido pelo novo
homem ou pelo velho homem? No devemos pensar que amar no velho homem
justificado por Deus. Esse tipo de amor segundo a lei, de acordo com a velha
dispensao, no segundo a economia neotestamentria de Deus nem segundo a nova
criao. Um irmo pode amar muito sua esposa, mas seu amor pode ser da velha
criao, no da nova criao.
Entre ns na restaurao do Senhor hoje, quem est vivendo eticamente uma
vida diria no de acordo com o certo e errado, mas de acordo com o novo homem por
meio de despojar-se do velho homem e revestir-se do novo homem? Quando dizemos
que um irmo particularmente um bom irmo, normalmente queremos dizer que ele
um irmo tico, que ele no est errado de forma alguma com sua esposa e famlia,
com os irmos e irms na igreja, e com os presbteros. Nossa base para dizer que ele
um bom irmo que ele parece ser correto com os outros. Esta avaliao de acordo
com a velha criao. Por outro lado, podemos criticar determinado irmo por causa do
seu temperamento ou sua falta de pacincia. Esta crtica baseada na velha criao.
Avaliar e criticar os outros dessa maneira indica que estamos vivendo uma vida tica
de acordo com o velho homem e que nossa vida diria no baseada na nova criao.
Onde podemos encontrar uma pessoa que est vivendo de acordo com a nova criao?
O livro de Eclesiastes nos diz que tudo debaixo do sol vaidade. Somente a nova
criao est acima do sol e assim no vaidade. No importa quo bom, quo
excelente, quo maravilhoso, e quo magnfico algo possa ser, contanto que ele seja da
velha criao, faz parte da vaidade das vaidades debaixo do sol.
ESTUDANDO A BBLIA POR MEIO DO VELHO

HOMEM E POR MEIO DO NOVO HOMEM
23
Precisamos ter essa percepo quando formos Bblia. Podemos estudar a

Bblia por meio do velho homem ou por meio do novo homem. Muitos cristos estudam
a Palavra de maneira natural, de acordo com o seu velho homem. Quando voc l a
Palavra de Deus, voc a l por meio do velho homem ou por meio do novo homem? Se
exercitarmos nossa mente apenas para obter conhecimento da Palavra, estamos
lendo--a por meio do velho homem.
Ler a Bblia por meio do novo homem muito diferente. Mesmo antes de ir
Bblia, uma pessoa no novo homem deve exercitar seu esprito para contatar o Senhor.
Ele pode confessar, dizendo, Senhor, sinto muito por viver tanto em meu velho
homem, no exercitando meu esprito para contat-Lo, para viver pelo meu novo
homem, como algum da Sua nova criao. Senhor, perdoa este pecado. Quando nos
achegarmos Bblia dessa maneira, exercitando nosso esprito, teremos uma profunda
sensao e sentimento de que estamos nos aproximando, tocando e contatando Deus.
No quero dizer com isso que a Bblia Deus, mas que ao ir Bblia estamos indo para
contatar Deus.
ORAR-LER A PALAVRA DE DEUS
Quando formos Bblia para contatar Deus, no s devemos ler, mas devemos
orar-ler a Palavra. No importa quem somos, se lermos a Bblia sem orar, estaremos
lendo-a por meio do velho homem. Ler a Bblia sem orar contatar a Palavra por meio
do velho homem. A leitura genuna da Bblia por meio do novo homem nunca pode ser
separada da orao.
Ler a Bblia Piedosamente
O termo orar-ler tem sido usado h mais de trinta anos. Porm, isto no quer
dizer que antes de inventarmos esse termo, no havia tal coisa como orar-ler. Muitos
santos praticavam o orar-ler a Palavra sem usar essa expresso para descrever o que
estavam fazendo. Vrios cristos buscadores mostraram que a melhor maneira para ler
a Bblia l-la piedosamente. Li certos livros que diziam que deveramos ler a Bblia
de maneira piedosa. Ler a Palavra piedosamente de fato orar-ler a Palavra.
Posso testificar que antes de comearmos a falar de orar-ler, essa era a minha
prtica de ler a Palavra com orao. Por exemplo, me lembro da leitura de Joo 3:16 e
orado, Deus, Te agradeo. Tu amaste tanto o mundo tanto. Deus meu Pai, Tu me
amaste tanto que deste Teu Filho, o Unignito, para mim. Tive o sentimento que
tinha tocado Deus e que Ele tinha me tocado. Atravs da minha orao, Joo 3:16 se
tornou Esprito e vida para mim.
Orar-ler por Exercitar Nosso Esprito
24
Meu encargo nestas mensagens sobre Provrbios ajudar-lhes a tocar a Palavra

de Deus por meio do seu novo homem, exercitando seu esprito para orar-ler. Orar-ler
transforma as letras da Bblia em Esprito e vida. parte de orar-ler, o livro de
Provrbios meramente uma coleo de provrbios. Mas quando oramos-lemos Provrbios, nosso orar-ler faz todos os provrbios se tornarem palavras de Esprito e vida
para ns.
Efsios 6:17-18 revela a questo de orar-ler, e nossa inveno do termo orar-ler
foi baseada nesses versculos. Efsios 6:17-18 nos diz que recebamos o capacete da
salvao e a espada do Esprito, o qual Esprito a palavra de Deus, por meio de toda
orao e splica, orando em todo tempo no esprito. Aqui vemos que no somente
devemos receber a palavra de Deus exercitando nossa mente para entender, mas por
meio de toda orao e splica, orar exercitando nosso esprito. Orao geral; splica
particular.
Ns recebemos a palavra pela leitura. Entretanto, receber (ler) sem orar
totalmente uma questo na mente. Junto com nossa leitura temos que orar. Quando
oramos-lemos a Palavra exercitando nosso esprito, a palavra preto no branco se torna
Esprito imediatamente. Dessa maneira o Esprito e a palavra so um. Quando a
lemos, ela uma palavra. Quando orarmos com o exerccio de nosso esprito, a palavra
se torna Esprito e vida. Sempre que formos Palavra temos de orar, e no somente
devemos orar com a mente, mas com o esprito.
A BBLIA O SOPRO DE DEUS
A Bblia o sopro de Deus. Deus est soprando a Si mesmo como a palavra (2
Tm 3:16a). Isto quer dizer que a Bblia o exalar de Deus. O exalar de Deus na Bblia
est esperando por ns para inalarmos. Quando lemos qualquer versculo e oramos,
esse orar se torna nosso inalar da respirao de Deus. Por isso a Palavra se torna
Esprito e vida a ns em nossa experincia. Se esta no for a nossa situao, ento at
mesmo em nossa leitura da Bblia no estaremos no novo homem, mas ainda estamos
no velho homem.
INDO PALAVRA DE DEUS NO PARA SE TORNAR PERFEITO
POR CULTIVAR O EGO, MAS RECEBER NUTRIO
E ILUMINAO POR ORAR NO ESPRITO
Temos mostrado que em Provrbios h muitos preceitos detalhados para homem
viver uma vida humana adequada e que todo preceito uma pedra preciosa. At
mesmo se uma pessoa aceita todas essas pedras preciosas e bem sucedida em
guard-las, ela somente edificar a si mesmo para ser um homem perfeito cultivando o
ego. Mas o Senhor Jesus disse que quem quisesse segui-Lo teria que negar-se (Mt
16:24).
25
Em sua leitura de Provrbios e at mesmo de toda a Bblia, muitos cristos

recebem somente ensinamentos, advertncias, exortaes, provrbios e preceitos para
cultivar seus egos e edificar o homem natural que foi completamente condenado por
Deus. Temos que aprender a ir Palavra de Deus como aqueles que se aproximam de
Deus, no para receber provrbios e ensinamentos, mas receber nutrio e iluminao,
de forma que possamos saber que, de acordo com Deus, devemos sempre ser
conformados morte de Cristo pelo poder da Sua ressurreio (Fp 3:10) que o
Esprito consumado, que a realidade da ressurreio de Cristo.
Determinado ensinamento na Bblia pode ser muito bom, mas no devemos
tom-lo como algo para cultivar nosso ego e edificar nosso homem natural. Temos que
rejeitar o egocentrismo e condenar a edificao do homem natural. Precisamos mudar
a Bblia de um livro que nos ensina a cultivar o ego e edificar o homem natural para a
um livro que cheio de vida, esprito, nutrio espiritual e iluminao espiritual. Isto
demolir nosso ego, quebrar nosso homem natural e nos suprir com o Esprito
consumado do Deus Trino. Ento no viveremos uma vida por meio do nosso homem
natural, pelo nosso velho homem, e pelo nosso ego, mas por meio do Senhor Jesus que
nossa vida e pessoa que vive em nosso esprito.
Precisamos aprender a exercitar nosso esprito diariamente em nosso viver
dirio, especialmente em nosso estudo da Bblia. Precisamos nos voltar da mente para
o esprito orando em nosso esprito. Se entrarmos dessa maneira na Bblia, estaremos
tocando a Palavra por meio do novo homem e ela se tornar para ns um livro de
Esprito e vida.
26
MENSAGEM CINCO
(2)
Nesta mensagem consideraremos mais dos preceitos detalhados para o homem
viver uma vida humana adequada. Cada um destes preceitos uma pedra preciosa em
Provrbios.
B. Advertncias e Ensinamentos
27
Os captulos de vinte a vinte e nove contm muitas advertncias e ensinamentos.

1. Concernente Glutonaria, Amantes do
Vinho e Amantes dos Prazeres
O vinho escarnecedor, e a bebida forte, alvoroadora; todo aquele que por eles
vencido no sbio (20:1). Quem ama os prazeres empobrecer, quem ama o vinho e o
azeite jamais enriquecer (21:17). No estejas entre os bebedores de vinho nem entre
os comiles de carne. Porque o beberro e o comilo caem em pobreza; e a sonolncia
vestir de trapos o homem (23:20-21). Quando te assentares a comer com um governador, atenta bem para aquele que est diante de ti; mete uma faca tua garganta, se
s homem gluto. No cobices os seus delicados manjares, porque so comidas
enganadoras. No comas o po do invejoso, nem cobices os seus delicados manjares.
Porque, como imagina em sua alma, assim ele ; ele te diz: Come e bebe; mas o seu
corao no est contigo. Vomitars o bocado que comeste e perders as tuas suaves
palavras (vv. 1-3, 6-8). Os versculos de 29 a 35 dizem, Para quem so os ais? Para
quem, os pesares? Para quem, as rixas? Para quem, as queixas? Para quem, as feridas
sem causa? E para quem, os olhos vermelhos? Para os que se demoram em beber
vinho, para os que andam buscando bebida misturada. No olhes para o vinho, quando
se mostra vermelho, quando resplandece no copo e se escoa suavemente. Pois ao cabo
morder como a cobra e picar como o basilisco. Os teus olhos vero coisas esquisitas, e
o teu corao falar perversidades. Sers como o que se deita no meio do mar e como o
que se deita no alto do mastro e dirs: Espancaram-me, e no me doeu; bateram-me, e
no o senti; quando despertarei? Ento, tornarei a beber.
2. Concernente ao dio e Contenda
Honroso para o homem o desviar-se de contendas, mas todo insensato se mete
em rixas (20:3). No te apresses a litigar, pois, ao fim, que fars, quando o teu prximo
te puser em apuros? (25:8). Sem lenha, o fogo se apaga; e, no havendo maldizente,
cessa a contenda. Como o carvo para a brasa, e a lenha, para o fogo, assim o
homem contencioso para acender rixas (26:20-21). O insensato expande toda a sua ira,
mas o sbio afinal lha reprime. O iracundo levanta contendas, e o furioso multiplica as
transgresses (29:11, 22).
3. Concernente ao Pecado
Quem pode dizer: Purifiquei o meu corao, limpo estou do meu pecado? (20:9).
O que encobre as suas transgresses jamais prosperar; mas o que as confessa e deixa
alcanar misericrdia (28:13). Provrbios 28:13 um bom versculo. Devemos pedir ao
Senhor que nos ajude a no encobrir nossas transgresses, mas confess-las e abando28
n-las. Em 22:8 temos dito que aquele que semeia a injustia segar males; e a vara da
sua indignao falhar.
4. Concernente Falsidade e Perversidade
Dois pesos e duas medidas, uns e outras so abominveis ao SENHOR. Dois pesos
so coisa abominvel ao SENHOR, e balana enganosa no boa (20:10, 23). Espinhos e
laos h no caminho do perverso; o que guarda a sua alma retira-se para longe deles
(22:5). Suave ao homem o po ganho por fraude, mas, depois, a sua boca se encher
de pedrinhas de areia (20:17).
5. Concernente Soberba, Auto-confiana,
Auto-exaltao e Auto-estima
Provrbios 21:24 diz que o Soberbo, o Arrogante e o Escarnecedor so os nomes

daqueles que procedem com arrogncia e orgulho. A soberba do homem o abater, mas
o humilde de esprito obter honra (29:23). O que confia no seu prprio corao
insensato, mas o que anda em sabedoria ser salvo (28:26). No te glories do dia de
amanh, porque no sabes o que trar luz. Seja outro o que te louve, e no a tua
boca; o estrangeiro, e no os teus lbios (27:1-2). No te glories na presena do rei, nem
te ponhas no meio dos grandes; porque melhor que te digam: Sobe para aqui!, do que
seres humilhado diante do prncipe. A respeito do que os teus olhos viram (25:6-7).
6. Concernente a Algum Buscar a Prpria Glria
Achaste mel? Come apenas o que te basta, para que no te fartes dele e venhas
a vomit-lo. Comer muito mel no bom; assim, procurar a prpria honra no honra
(vv. 16, 27).
7. Concernente Preguia e o Amor ao Sono
O preguioso no lavra por causa do inverno, pelo que, na sega, procura e nada
encontra. No ames o sono, para que no empobreas; abre os olhos e te fartars do teu
prprio po (20:4, 13). Diz o preguioso: Um leo est l fora; serei morto no meio das
ruas (22:13). Porque o beberro e o comilo caem em pobreza; e a sonolncia vestir de
trapos o homem (23:21). Provrbios 24:30-34 dizem, Passei pelo campo do preguioso e
junto vinha do homem falto de entendimento; eis que tudo estava cheio de espinhos,
a sua superfcie, coberta de urtigas, e o seu muro de pedra, em runas. Tendo-o visto,
considerei; vi e recebi a instruo. Um pouco para dormir, um pouco para tosquenejar,
um pouco para encruzar os braos em repouso, assim sobrevir a tua pobreza como um
ladro, e a tua necessidade, como um homem armado. Diz o preguioso: Um leo est
no caminho; um leo est nas ruas. Como a porta se revolve nos seus gonzos, assim, o
preguioso, no seu leito. O preguioso mete a mo no prato e no quer ter o trabalho de
a levar boca. Mais sbio o preguioso a seus prprios olhos do que sete homens que
29
sabem responder bem (26:13-16). O preguioso morre desejando, porque as suas mos
recusam trabalhar (21:25).
8. Concernente a Tornar-se um Fiador
Provrbios 20:16 diz, Tome-se a roupa quele que fica fiador por outrem; e, por
penhor, quele que se obriga por estrangeiros. No estejas entre os que se comprometem e ficam por fiadores de dvidas, pois, se no tens com que pagar, por que
arriscas perder a cama de debaixo de ti? (22:26-27). Tome-se a roupa quele que fica
fiador por outrem; e, por penhor, quele que se obriga por mulher estranha (27:13).
9. Concernente Boca e a Lngua
O que guarda a boca e a lngua guarda a sua alma das angstias (21:23). O
mexeriqueiro revela o segredo; portanto, no te metas com quem muito abre os lbios
(20:19). Provrbios 29:20 diz, Tens visto um homem precipitado nas suas palavras?
Maior esperana h para o insensato do que para ele. Lao para o homem o dizer
precipitadamente: santo! E s refletir depois de fazer o voto (20:25).
10. Concernente ao Insensato
Como a neve no vero e como a chuva na ceifa, assim, a honra no convm ao
insensato. Como o pssaro que foge, como a andorinha no seu vo, assim, a maldio
sem causa no se cumpre. O aoite para o cavalo, o freio, para o jumento, e a vara,
para as costas dos insensatos. No respondas ao insensato segundo a sua estultcia,
para que no te faas semelhante a ele. Ao insensato responde segundo a sua
estultcia, para que no seja ele sbio aos seus prprios olhos. Os ps corta e o dano
sofre quem manda mensagens por intermdio do insensato. As pernas do coxo pendem
bambas; assim o provrbio na boca dos insensatos. Como o que atira pedra preciosa
num monto de runas, assim o que d honra ao insensato. Como galho de espinhos
na mo do bbado, assim o provrbio na boca dos insensatos. Como um flecheiro que
a todos fere, assim o que assalaria os insensatos e os transgressores. Como o co que
torna ao seu vmito, assim o insensato que reitera a sua estultcia. Tens visto a um
homem que sbio a seus prprios olhos? Maior esperana h no insensato do que nele
(26:1-12).
11. Concernente a Mulheres Contenciosas
O gotejar contnuo no dia de grande chuva e a mulher rixosa so semelhantes;
cont-la seria conter o vento, seria pegar o leo na mo (27:15-16). Melhor morar no
canto do eirado do que junto com a mulher rixosa na mesma casa. Melhor morar
numa terra deserta do que com a mulher rixosa e iracunda. Melhor morar no canto
do eirado do que junto com a mulher rixosa na mesma casa (21:9, 19; 25:24).
30
12. Concernente a Mulheres Estranhas e Meretrizes

Cova profunda a boca da mulher estranha; aquele contra quem o SENHOR se
irar cair nela (22:14). Pois cova profunda a prostituta, poo estreito, a alheia. Ela,
como salteador, se pe a espreitar e multiplica entre os homens os infiis (23:27-28).
Mas o companheiro de prostitutas desperdia os bens (29:3b).
13. Concernente s Riquezas

A posse antecipada de uma herana no fim no ser abenoada (20:21). O
homem fiel ser cumulado de bnos, mas o que se apressa a enriquecer no passar
sem castigo. Aquele que tem olhos invejosos corre atrs das riquezas, mas no sabe
que h de vir sobre ele a penria (28:20, 22). Provrbios 23:4-5 diz, No te fatigues
para seres rico; no apliques nisso a tua inteligncia. Porventura, fitars os olhos
naquilo que no nada? Pois, certamente, a riqueza far para si asas, como a guia
que voa pelos cus. Trabalhar por adquirir tesouro com lngua falsa vaidade e lao
mortal. O cobioso cobia todo o dia, mas o justo d e nada retm (21:6, 26). O prncipe
falto de inteligncia multiplica as opresses, mas o que aborrece a avareza viver
muitos anos (28:16). Mais vale o bom nome do que as muitas riquezas; e o ser estimado
melhor do que a prata e o ouro (22:1). Melhor o pobre que anda na sua integridade
do que o perverso, nos seus caminhos, ainda que seja rico (28:6).
14. Concernente Verdade, Sabedoria e Conhecimento
H ouro e abundncia de prolas, mas os lbios instrudos so jia preciosa
(20:15). Filho meu, saboreia o mel, porque saudvel, e o favo, porque doce ao teu
paladar. Ento, sabe que assim a sabedoria para a tua alma; se a achares, haver
bom futuro, e no ser frustrada a tua esperana. Com a sabedoria edifica-se a casa, e
com a inteligncia ela se firma; pelo conhecimento se enchero as cmaras de toda
sorte de bens, preciosos e deleitveis (vv. 3-4). O homem que ama a sabedoria alegra a
seu pai (29:3a). Provrbios 23:23 nos incumbe, dizendo, Compra a verdade e no a
vendas; compra a sabedoria, a instruo e o entendimento. O versculo 19 diz, Ouve,
filho meu, e s sbio; guia retamente no caminho o teu corao.
15. Concernente Longanimidade e Mansido
A longanimidade persuade o prncipe, e a lngua branda esmaga ossos (25:15).
16. Concernente ao Trabalhador
31
Provrbios 22:29 diz, Vs a um homem perito na sua obra? Perante reis ser
posto; no entre a plebe. Os planos do diligente tendem abundncia, mas a pressa
excessiva, pobreza (21:5).
17. Concernente a Corrigir as Crianas
A estultcia est ligada ao corao da criana, mas a vara da disciplina a
afastar dela (22:15). A vara e a disciplina do sabedoria, mas a criana entregue a si
mesma vem a envergonhar a sua me (29:15). Provrbios 23:13-14 dizem, No retires
da criana a disciplina, pois, se a fustigares com a vara, no morrer. Tu a fustigars
com a vara e livrars a sua alma do inferno. Provrbios 22:6 nos encarregam de
treinar uma criana de acordo com o caminho que ela deve andar; e mesmo quando for
velha, ela no se desviar dele. Finalmente, 29:17 nos adverte, dizendo, Corrige o teu
filho, e te dar descanso, dar delcias tua alma.
18. Concernente ao Aoite e Repreenso
Os verges das feridas purificam do mal, e os aoites, o mais ntimo do corpo
(20:30). O homem que muitas vezes repreendido endurece a cerviz ser quebrantado
de repente sem que haja cura (29:1).
19. Concernente s Oraes
O que tapa o ouvido ao clamor do pobre tambm clamar e no ser ouvido
(21:13). O que desvia os ouvidos de ouvir a lei, at a sua orao ser abominvel.
(28:9).
20. Concernente ao Sacrifcio
Exercitar justia e juzo mais aceitvel ao SENHOR do que sacrifcio. O
sacrifcio dos perversos j abominao; quanto mais oferecendo-o com inteno
maligna! (21:3, 27).
21. Concernente aos Elogios dos Homens
Como o crisol prova a prata, e o forno, o ouro, assim, o homem provado pelos
louvores que recebe (27:21).
22. Concernente a Associar-se com Outros
No te associes com o iracundo, nem andes com o homem colrico (22:24). Filho
meu, no te associes com os revoltosos (24:21b). O mexeriqueiro revela o segredo;
portanto, no te metas com quem muito abre os lbios (20:19). O que guarda a lei
filho prudente, mas o companheiro de libertinos envergonha a seu pai (28:7).
32
MENSAGEM SEIS
IR PROVRBIOS PARA DESENVOLVER NOSSO
NOVO HOMEM REGENERADO
Leitura bblica: Ef 4:22-24; Gl 2:20; 2T 3:16a; Ef 6:17-18a

Nesta mensagem gostaria de dar uma palavra com respeito maneira adequada
de ir ao livro de Provrbios.
CINCO QUESTES REVELADAS NA BBLIA
Deus
33
A Bblia primeiramente revela Deus (Gn 1:1). Todo o universo um mistrio, e o

centro desse mistrio Deus. Deus criou os cus e a terra. Sem Deus nada existiria.
A Palavra
A segunda questo que a Bblia nos mostra o falar de Deus, a palavra de Deus.
Hebreus 1:1-2a diz, Havendo Deus, outrora, falado muitas vezes e de muitas maneiras aos pais, pelos profetas, nestes ltimos dias nos falou no Filho. Assim, na Bblia
temos primeiramente Deus, e ento temos o falar de Deus, a palavra que procede da
Sua boca.
A Palavra Tornando-se Carne
Gnesis 1:1 diz, No princpio criou Deus, e Joo 1:1 diz, No princpio era a
Palavra. Esta Palavra tornou-se carne (v. 14). Primeiro Deus, ento a Palavra, e
ento a Palavra tornou-se carne.
Estamos acostumados a dizer que Deus encarnou-se. Porm, podemos ser mais
precisos ao falar que a Palavra tornou-se carne. Esta Palavra que tornou-se carne
Cristo na carne como a corporificao de Deus. Agora temos trs: Deus, a Palavra e
Cristo na carne. A Palavra, Cristo o Filho de Deus, tornou-se carne.
O Esprito que d Vida
Quarto, o Filho de Deus na carne como a Palavra tornou-se o Esprito que d
vida (1Co 15:45b). Ento, temos Deus, a Palavra, Cristo na carne e o Esprito.
O Esprito a Palavra
Efsios 6:17 diz, E tomai... a espada do Esprito, que a palavra de Deus. A
gramtica grega neste versculo no se refere espada, mas ao Esprito, indicando que
o Esprito a palavra. Isso corresponde palavra de Cristo em Joo 6:63: As palavras
que Eu vos tenho dito so esprito e so vida. Por esta razo, temos Deus, a Palavra,
Cristo na carne como a corporificao da Palavra, o Esprito, e a palavra novamente.
Cinco Fatores Que Esto Agora Mesclados com o

Esprito Humano Regenerado
No livro intitulado Os homens-Deus, mostrei que a Bblia nos mostra os

homens-Deus, o novo homem, a nova criao, o Corpo de Cristo e a Nova Jerusalm.
Aqui quero mostrar que todos estes procedem de Deus, a Palavra, Cristo como a
corporificao da Palavra, o Esprito e o Esprito como a palavra. Sem estes cinco
elementos como os fatores, no podemos ter os homens-Deus, o novo homem, a nova
34
criao, o Corpo de Cristo e a Nova Jerusalm. Alm disso, estes cinco fatores so um.
Deus a Palavra; a Palavra Cristo; Cristo o Esprito; e o Esprito a palavra. Hoje
todos estes cinco esto em nosso esprito humano regenerado e esto mesclados com
nosso esprito como um s esprito (1Co 6:17).
O LIVRO DE PROVRBIOS NO
PRECISAMENTE A PALAVRA DE DEUS
O livro de Provrbios est registrado na Palavra de Deus, mas no precisamente a palavra de Deus. Antes, a palavra de muitos homens sbios, especialmente
Salomo. Da mesma maneira, a maior parte da Bblia no precisamente a palavra de
Deus. Porm, muito do Antigo Testamento o falar de Deus, como Gnesis 1:3, onde
Deus disse, Haja luz. Embora Provrbios seja um livro na Bblia, quando o contatamos pelo nosso homem natural, ele no a palavra de Deus a ns.
A PALAVRA TORNA-SE ESPRITO E VIDA PARA NS
POR MEIO DO EXERCCIO DE NOSSO ESPRITO
Em 1 Corntios 7:25a Paulo disse algo concernente ao casamento, No tenho
mandamento do Senhor, mas dou minha opinio. Aqui Paulo diz claramente que o que
ele est a ponto de falar no a palavra de Deus, mas sua opinio. No versculo 40 ele
continua a dizer, E penso que eu tambm tenho o Esprito de Deus. Esta uma
ilustrao do fato de que a Bblia est cheia de palavras humanas, as palavras do povo
de Deus. Essas palavras so a palavra de Deus porque esto na Bblia, e a Bblia o
sopro de Deus (2Tm 3:16a), o exalar do Prprio Deus.
Quando contatamos a palavra na Bblia pelo nosso homem natural, pela nossa
mente, ela no a palavra de Deus para ns. Mas quando formos Bblia exercitando
nosso esprito para contatar Deus, a palavra se torna o Esprito. Esta deve ser nossa
experincia quando lemos o livro de Provrbios. As palavras neste livro so as palavras
de homens sbios, mas quando contatamos essas palavras exercitando nosso esprito
no esprito de orao, toda palavra se torna esprito e vida a ns. crucial que todos
ns vejamos isto.
NOSSA NECESSIDADE DE TERMOS PROVRBIOS ADEQUADOS
E ESPIRITUAIS PARA O DESENVOLVIMENTO DO
NOSSO NOVO HOMEM REGENERADO
Como crentes em Cristo, no mais estamos no velho homemestamos no novo

homem. Porm, no importa quo novos possamos ser, ns ainda temos nossa
humanidade. Em vez de jogar fora nossa humanidade criada, Deus regenerou essa
humanidade. Sim, o Cristo crucificado, terminou o velho homem cado, mas Ele
35
regenerou, fez brotar novamente nossa humanidade criada por Deus com a vida de
Deus.
Nossa Humanidade Ressuscitada
A ressurreio segue a crucificao, e sem ressurreio no pode haver regenerao (1Pe 1:3). O que Cristo terminou na cruz foi a humanidade cada, o velho homem
cado, contudo, a humanidade criada por Deus permaneceu para ser ressuscitada. Em
ressurreio o elemento divino elevou a humanidade regenerada. Agora aps termos
sido regenerados para ser um novo homem, ns ainda temos nossa humanidade, mas
uma humanidade regenerada, ressuscitada.
Por ser esta uma questo difcil para os crentes entenderem, precisamos ter
uma viso clara com respeito ao velho homem e o novo homem. Por um lado, nossa
velha humanidade, cada, foi terminada na crucificao de Cristo; por outro lado, nossa
humanidade criada por Deus foi germinada, regenerada, pela ressurreio de Cristo.
Dessa forma, fomos terminados e tambm fomos germinados. A humanidade que
temos hoje no a velha, terminada, cada, mas a nova, germinada, a humanidade
elevada.
O Eu Crucificado e o Eu Regenerado
Na primeira parte de Glatas 2:20 Paulo diz, Estou crucificado com Cristo; logo,
j no sou eu quem vive. Se prestarmos ateno apenas a esta parte do versculo,
podemos pensar que Paulo est dizendo que sua humanidade foi terminada
completamente, porque ele diz, J no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim.
Mas onde e em quem Cristo vive? Paulo responde esta pergunta quando diz, Cristo...
vive em mim. Alm disso, Paulo em seguida continua a dizer, E a vida que agora vivo
na carne, vivo na f. Primeiro, Paulo declara, Estou crucificado... j no sou eu quem
vive, entretanto ele diz, Eu vivo. O eu crucificado o velho eu. O eu que vive o
novo eu regenerado, a humanidade regenerada.
Indo a Provrbios para Desenvolver Nosso Novo homem
Agora podemos entender o lugar que Provrbios deve ter em nossa vida crist.
Por ainda termos nossa humanidade, precisamos dos provrbios adequados, espirituais, no para desenvolver nosso homem natural, mas desenvolver nosso novo homem
regenerado. Por exemplo, determinado irmo pode ser capaz de falar muito sobre
doutrinas, mas pode ser muito indolente, descuidado, e desordenado com muitas coisas
em sua vida diria. Tal pessoa precisa certamente ter sua humanidade regenerada
desenvolvida pelo livro de Provrbios.
Todos ns precisamos de Provrbios para o desenvolvimento de nosso novo
homem. Precisamos ir a Provrbios como um novo homem exercitando nosso esprito
36
com o Esprito para contatar a palavra. Ento a palavra em Provrbios se tornar

esprito e vida a ns, no para desenvolver nosso homem natural, mas desenvolver
nosso novo homem regenerado.
MENSAGEM SETE
(3)
Nesta mensagem continuaremos a considerar as advertncias e os ensinamentos
encontrados nos captulos de vinte a vinte e nove. Ento veremos as palavras gerais de
sabedoria no captulo trinta.
23. Concernente ao Lidar do Senhor com o Homem
Vrias pores em Provrbios falam do lidar do Senhor com homem.
a. Dirigindo os Passos do Homem
Os passos do homem so dirigidos pelo SENHOR; como, pois, poder o homem
entender o seu caminho? (20:24).
b. Controlando o Corao do Homem
Como ribeiros de guas assim o corao do rei na mo do SENHOR; este,
segundo o seu querer, o inclina (21:1).
c. Pesando o Corao do Homem
Todo caminho do homem reto aos seus prprios olhos, mas o SENHOR sonda os
coraes (v. 2).
d. Concedendo Justia ao Homem
37
Muitos buscam o favor daquele que governa, mas para o homem a justia vem do
SENHOR (29:26).
e. Concedendo Vitria ao Homem
No h sabedoria, nem inteligncia, nem mesmo conselho contra o SENHOR. O
cavalo prepara-se para o dia da batalha, mas a vitria vem do SENHOR (21:30-31).
f. Preservando o Homem com Seus Olhos
Os olhos do SENHOR conservam aquele que tem conhecimento, mas as palavras
do inquo ele transtornar (22:12).
g. Ocultando as Coisas do Homem
(25:2).
A glria de Deus encobrir as coisas, mas a glria dos reis esquadrinh-las
24. Concernente como Lidar com o Senhor

Provrbios tambm falam de lidar com o Senhor.
a. Temer ao Senhor
O galardo da humildade e o temor do SENHOR so riquezas, e honra, e vida
(22:4). No tenha o teu corao inveja dos pecadores; antes, no temor do SENHOR
perseverars todo dia (23:17). Feliz o homem constante no temor de Deus; mas o que
endurece o corao cair no mal. (28:14).
b. Buscando o Senhor
Os homens maus no entendem o que justo, mas os que buscam o SENHOR
entendem tudo (28:5).
c. Esperando pelo Senhor
No digas: Vingar-me-ei do mal; espera pelo SENHOR, e ele te livrar (20:22).
d. Confiando no Senhor
Provrbios 22:19 dize, Para que a tua confiana esteja no SENHOR, quero dar-te
hoje a instruo, a ti mesmo. O cobioso levanta contendas, mas o que confia no
SENHOR prosperar (28:25). Quem teme ao homem arma ciladas, mas o que confia no
SENHOR est seguro (29:25).
38
e. Tomando o Esprito do Homem como a Lmpada do Senhor

para Esquadrinhar Todas as Suas Partes Interiores
O esprito do homem a lmpada do SENHOR, a qual esquadrinha todo o mais
ntimo do corpo (20:27).
25. Concernente como Lidar com os Pais
A quem amaldioa a seu pai ou a sua me, apagar-se-lhe- a lmpada nas mais
densas trevas (20:20). Em 23:22 o escritor diz, Ouve a teu pai, que te gerou, e no
desprezes a tua me, quando vier a envelhecer. O que rouba a seu pai ou a sua me e
diz: No pecado, companheiro do destruidor (28:24). Provrbios 23:25 diz, Alegremse teu pai e tua me, e regozije-se a que te deu luz.
26. Concernente como Lidar com os Outros
Parcialidade no bom, porque at por um bocado de po o homem prevaricar
(28:21). Quem teme ao homem arma ciladas, mas o que confia no SENHOR est seguro
(29:25).
27. Concernente como Lidar com os Vizinhos
Provrbios 25:17 diz, No sejas frequente na casa do teu prximo, para que no
se enfade de ti e te aborrea. O homem que lisonjeia a seu prximo arma-lhe uma
rede aos passos (29:5). Como o louco que lana fogo, flechas e morte, assim o homem
que engana a seu prximo e diz: Fiz isso por brincadeira (26:18-19). Maa, espada e
flecha aguda o homem que levanta falso testemunho contra o seu prximo (25:18).
Provrbios 25:9-10 nos encarregam, dizendo, Pleiteia a tua causa diretamente com o
teu prximo e no descubras o segredo de outrem; para que no te vitupere aquele que
te ouvir, e no se te apegue a tua infmia. De acordo com 22:28 e 23:10-11, no
devemos remover os marcos antigos que estabeleceram nossos pais, ou entrar nos
campos dos rfos; porque o Vingador deles forte e lhes pleitear a causa deles contra
ns.
28. Concernente como Lidar com o Pobre
O que d ao pobre no ter falta, mas o que dele esconde os olhos ser cumulado
de maldies (28:27). O que tapa o ouvido ao clamor do pobre tambm clamar e no
ser ouvido (21:13). O que oprime ao pobre para enriquecer a si ou o que d ao rico
certamente empobrecer. No roubes ao pobre, porque pobre, nem oprimas em juzo
ao aflito (22:16, 22).
29. Concernente como Lidar com os Homens Maus
39
Provrbios 24:1 nos diz que no devemos ter inveja dos homens maus, nem
desejar estar com eles. No devemos nos enfurecer por causa dos malfeitores nem
devemos ter inveja dos perversos (v. 19).
30. Concernente como Lidar com os Inimigos
Concernente como lidar com os inimigos no devemos dizer, Vingar-me-ei do
mal; espera pelo SENHOR, e ele te livrar (20:22). No devemos dizer, Como ele me fez
a mim, assim lhe farei a ele; pagarei a cada um segundo a sua obra. (24:29). No
devemos nos alegrar quando nossos inimigos carem, nem devemos deixar nosso
corao exultar quando ele tropear; para que o SENHOR no veja isso, e lhe desagrade,
e Ele desvie dele a Sua ira (vv. 17-18). Se o nosso inimigo tiver fome, devemos dar-lhe
po para comer; e se ele estiver sedento, devemos dar-lhe gua para beber; porque
assim amontoaremos brasas vivas sobre a sua cabea, e o SENHOR nos recompensar
(25:21-22).
31. Concernente Proceder Consigo Mesmo
Como cidade derribada, que no tem muros, assim o homem que no tem
domnio prprio (v. 28). Feliz o homem constante no temor de Deus; mas o que
endurece o corao cair no mal (28:14).
32. Concernente s Vises
No havendo profecia, o povo se corrompe (29:18a).
C. Palavras Gerais de Sabedoria
No captulo trinta temos palavras gerais de sabedoria.
1. No Ter o Conhecimento do Santo
Os versculos de 2 a 4 dizem, Porque sou demasiadamente estpido para ser
homem; no tenho inteligncia de homem, no aprendi a sabedoria, nem tenho o
conhecimento do Santo. Quem subiu ao cu e desceu? Quem encerrou os ventos nos
seus punhos? Quem amarrou as guas na sua roupa? Quem estabeleceu todas as
extremidades da terra? Qual o seu nome, e qual o nome de seu filho, se que o
sabes?
2. Toda Palavra de Deus Provada
Toda palavra de Deus pura; ele escudo para os que nele confiam. Nada
acrescentes s suas palavras, para que no te repreenda, e sejas achado mentiroso (vv.
5-6).
3. Duas Coisas so Requeridas
40
Nos versculos de 7 a 9 o escritor pede duas coisas. Ele diz, Duas coisas te peo;
no mas negues, antes que eu morra: afasta de mim a falsidade e a mentira; no me
ds nem a pobreza nem a riqueza; d-me o po que me for necessrio; para no suceder
que, estando eu farto, te negue e diga: Quem o SENHOR? Ou que, empobrecido, venha
a furtar e profane o nome de Deus.
4. No Caluniar um Servo para Seu Mestre
O versculo 10 nos diz para que no caluniemos o servo diante de seu senhor,
para que aquele te no amaldioe e fiques culpado.
5. Quatro Geraes Detestveis
Os versculos de 11 a 14 falam de quatro geraes detestveis: H daqueles que
amaldioam a seu pai e que no bendizem a sua me. H daqueles que so puros aos
prprios olhos e que jamais foram lavados da sua imundcia. H daqueles-quo altivos
so os seus olhos e levantadas as suas plpebras! H daqueles cujos dentes so
espadas, e cujos queixais so facas, para consumirem na terra os aflitos e os necessitados entre os homens.
6. A Sanguessuga Tem Duas Filhas
A sanguessuga tem duas filhas, a saber: D, D. H trs coisas que nunca se
fartam, sim, quatro que no dizem: Basta! Elas so a sepultura, a madre estril, a
terra, que se no farta de gua, e o fogo, que nunca diz: Basta! (vv. 15-16).
7. O Olho Que Escarnece ao Seu Pai
Os olhos de quem zomba do pai ou de quem despreza a obedincia sua me,
corvos no ribeiro os arrancaro e pelos pintos da guia sero comidos (v. 17).
8. Trs Coisas Que So Muito Maravilhosas
Nos versculos de 18 a 19 o escritor fala de trs coisas que so muito maravilhosas para ele, realmente quatro que ele no entende: o caminho da guia no cu, o
caminho da cobra na penha, o caminho do navio no meio do mar e o caminho do
homem com uma donzela. Tal o caminho da mulher adltera: come, e limpa a boca, e
diz: No cometi maldade (v. 20).
9. Sob Trs Coisas a Terra Treme
Sob trs coisas estremece a terra, sim, sob quatro no pode subsistir: sob o servo
quando se torna rei; sob o insensato quando anda farto de po; sob a mulher
desdenhada quando se casa; sob a serva quando se torna herdeira da sua senhora (vv.
21-23).
41
10. Quatro Coisas Que So Pequenas,

mas So Excedentemente Sbias
H quatro coisas mui pequenas na terra que, porm, so mais sbias que os
sbios: as formigas, povo sem fora; todavia, no vero preparam a sua comida; os
arganazes, povo no poderoso; contudo, fazem a sua casa nas rochas; os gafanhotos no
tm rei; contudo, marcham todos em bandos; o geco, que se apanha com as mos;
contudo, est nos palcios dos reis (vv. 24-28).
11. Trs Coisas Que So Imponentes em Seu Andar
H trs que tm passo elegante, sim, quatro que andam airosamente: O leo, o
mais forte entre os animais, que por ningum torna atrs; o galo, que anda ereto, o
bode e o rei, a quem no se pode resistir (vv. 29-31).
12. Sendo Tolo em Exaltar a Si Mesmo
O versculo 32 diz, Se procedeste insensatamente em te exaltares ou se
maquinaste o mal, pe a mo na boca.
13. O Estimular da Ira Gera Discusso
Porque o bater do leite produz manteiga, e o torcer do nariz produz sangue, e o
aular a ira produz contendas (v. 33).
42
MENSAGEM OITO
USANDO PROVRBIOS PARA EDIFICAR O NOVO HOMEM
Leitura bblica: Rm 8:20-21, 23; 1Pe 1:18-19; Ef 4:30; 2Co 4:16
Nesta mensagem gostaria de dar uma palavra adicional concernente maneira
adequada para receber e usar o livro de Provrbios.
A POSIO DE PROVRBIOS, ECLESIASTES E CNTICO
DOS CNTICOS NO ARRANJO DOS LIVROS DA BBLIA
A Bblia foi soprada por Deus por meio de mais de quarenta pessoas diferentes.
A sucesso dos sessenta e seis livros da Bblia foi arranjada por Deus. De acordo com
esta sucesso, Deus reuniu Provrbios, Eclesiastes e Cntico dos Cnticos e os colocou
logo antes dos profetas.
H dois ministrios no Antigo Testamento: o ministrio da lei, representado por
Moiss, e o ministrio dos profetas, representado por Elias. Provrbios, Eclesiastes e
Cntico dos Cnticos so colocados no final da seo da lei, logo antes dos profetas.
Estes livros pertencem lei ou aos profetas? Eu diria que eles pertencem seo da
lei. Particularmente, Provrbios podem ser considerados um suplemento, ou auxiliar
para a lei.
SABEDORIA, VAIDADE E SATISFAO
Salomo, o escritor de Provrbios, Eclesiastes e Cntico dos Cnticos, foi o
ltimo escritor nesta seo. Deus o elevou ao pico mais elevado da humanidade. O que
ele era, o que teve e o que fez foi inigualvel. duro acreditar que, por fim, ele tenha
se degradado ao mximo. Esses trs livros foram escritos por Salomo, os ltimos dois
depois da sua degradao, arrependimento e retorno para Deus.
Desses trs livros, o primeiro sobre sabedoria; o segundo, sobre vaidade e o
terceiro, sobre satisfao. Provrbios sobre a verdadeira sabedoria, e Eclesiastes
sobre o verdadeiro significado da vida humana debaixo do sol que vaidade das
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vaidades, um correr atrs do vento. Cntico dos Cnticos a satisfao das satisfaes.
parte de Cristo, no h satisfao em todo o universo. O Cristo nico, a corporificao de Deus, no somente a nica satisfao para o homem, mas para todo o
universo, o qual tem sido sujeitado vaidade (Rm 8:20). O fato de que a criao est
agora sujeita vaidade, quer dizer que tudo debaixo do sol vaidade. Hoje Deus est
corporificado em Cristo, e Cristo percebido como o Esprito composto, sete vezes
intensificado, todo-inclusivo, que d vida que a consumao do Deus Trino
processado. Essa Pessoa que habita interiormente nossa satisfao subjetiva.
NOSSA NECESSIDADE DE CONHECER A MANEIRA
ADEQUADA PARA TOMAR O LIVRO DE PROVRBIOS
Podemos conhecer a posio de Provrbios, Eclesiastes e Cntico dos Cnticos na
Bblia, mas podemos no conhecer a maneira adequada de tomar o livro de Provrbios.
Provrbios nos do sabedoria para sermos uma pessoa adequada e fazer as coisas
certas. Mas para quem dado essa sabedoria, e como essa pessoa deve us-la? A
sabedoria em Provrbios para o homem cado? O Antigo Testamento no revela a
maneira adequada para tomar o livro de Provrbios porque a revelao divina no
tinha progredido a tal ponto na poca de Salomo. Salomo no recebeu muito da
revelao divina. Antes, ele escreveu Provrbios, Eclesiastes e Cntico dos Cnticos
segundo suas observaes da humanidade e do universo e de acordo com suas experincias de abandonar Deus, de se arrepender e de se voltar a Deus.
A REDENO DE DEUS UMA GRANDE
PARTE DE SUA ECONOMIA
Para usar o livro de Provrbios corretamente, temos que conhecer a economia de
Deus. A economia de Deus que Deus tornou-se homem de maneira que homem possa
tornar-se Deus em vida e em natureza, mas no na Deidade para produzir o organismo
do Deus Trino, o Corpo de Cristo que consumar a Nova Jerusalm.
A Necessidade de Redeno
Uma grande parte da economia de Deus a Sua redeno. Redeno indica que
algo est errado, requerendo um salvamento e uma reparao. Redeno necessria
porque depois que Deus criou o homem para o cumprimento de Sua economia, o sutil,
Satans, veio para seduzir o homem da linha da economia de Deus para pecar. O
homem caiu em pecado, e o pecado como a natureza pecaminosa de Satans, foi
injetado por ele na natureza humana. Como resultado, o homem criado por Deus
tornou-se pecado, envenenado por Satans.
A Maneira de Deus Levar a Cabo Sua Redeno
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Como Deus leva a cabo a Sua redeno para resgatar o homem cado? Nenhum
dos sistemas teolgicos tradicionais fornece uma resposta clara e adequada a esta
pergunta. A resposta pode somente ser encontrada por um estudo cuidadoso, completo
e detalhado da Bblia.
Entender a Bblia no fcil. Temos despendido mais de setenta anos para
estudar a Bblia. A Bblia como um grande quebra-cabea com milhares de peas
espalhadas ao longo dela. Precisamos reunir todas as peas para ter o quadro
completo. O irmo Nee leu cerca de mais de trs mil livros clssicos cristos sobre
vrios assuntos e selecionou muitos artigos preciosos, ou peas, deles, os quais ele
passou para mim. Durante os ltimos setenta anos temos reunido as peas desse
grande quebra-cabea. Agora temos um quadro de toda a Bblia, e podemos ver de
maneira detalhada como a redeno de Deus est relacionada Sua economia e como
Sua redeno levada a cabo.
Terminando o Velho homem Cado
A Bblia mostra-nos que o homem caiu e precisava ser redimido. Na redeno de
Deus, a primeira parte terminar, destruir, o velho homem cado.
Resgatando a Humanidade Criada por Deus
A segunda parte resgatar o que foi criado por Deus, a humanidade criada por
Deus. Algo permanece da humanidade criada por Deus, e Deus no est disposto a
deix-la. Ele a criou, e embora tenha cado, Ele a manter e a trar de volta a Si.
Portanto, na Sua redeno, Deus, por um lado, destri o que estava cado e, por outro,
resgata o que foi criado por Ele.
Elevando a Parte Redimida do Homem Criado
Na terceira parte de Sua redeno, Deus eleva a humanidade resgatada criada
por Ele. s vezes quando determinada coisa que fizemos se perde e danificada,
encontramos essa coisa e a consertamos, tornando-a melhor do que era originalmente.
Isso o que Deus fez na Sua redeno. Ele fez do homem criado por Ele melhor do que
era no princpio. Isso significa que Deus elevou a humanidade redimida dispensando a
Si mesmo para dentro dela.
A humanidade criada por Deus era muito boa, mas no tinha nada de Sua
natureza. Era apenas humano, sem divindade. Aps essa humanidade cair, na Sua
redeno Deus destruiu a parte cada, resgatou a parte criada, e ento Se dispensou
para dentro dessa humanidade redimida.
Nesta conjuntura precisamos mostrar que, de acordo com a Bblia, a redeno de
Deus no somente inclui morte, mas tambm ressurreio. Sem ressurreio, Deus
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no poderia trazer de volta a Si o homem criado e perdido. Trazer de volta o homem

perdido e criado por Deus na verdade ressuscitar o homem criado. Em ressurreio,
Deus usou Sua prpria, natureza e elemento como a substncia para elevar o homem
criado e redimido. Alm disso, ao ressuscitar a humanidade morta, Deus Se colocou
dentro do homem. Agora esse homem regenerado e elevado, tendo tudo o que Deus
dentro dele. O Deus completo entrou nesse homem ressuscitado, regenerado e elevado.
Esse homem o que a Bblia chama de o novo homem (Ef 4:24).
A inteno de Deus no mais com o velho homem. Aos olhos de Deus, o velho
homem foi terminado, acabado, e, portanto, j no existe mais. Em Sua redeno, os
olhos de Deus esto sempre sobre o novo homem. Todos ns precisamos ver isto.
A Redeno de Deus Segundo a Sua Economia
A redeno de Deus segundo Sua economia. Em certo sentido, a redeno de
Deus j foi realizada, mas a aplicao, ou a prtica, da redeno de Deus requer um
longo processo. Na viso da economia de Deus, ns camos em Ado seis mil anos
atrs, (Rm 5:12); Cristo como o Cordeiro de Deus, foi morto desde a fundao do
mundo (Ap 13:8); e fomos regenerados por meio da ressurreio de Cristo quase dois
mil anos atrs. Esta a viso segundo a economia de Deus.
Selado com o Esprito at o Dia da Redeno
Contudo, na economia de Deus necessrio experimentarmos a redeno na
morte de Cristo, na ressurreio de Cristo, e no Esprito todo-inclusivo que d vida.
Fomos selados pelo Esprito quando fomos salvos inicialmente, e este selar continuar
at o dia da redeno (Ef 4:30). Redeno aqui no significa redimir nosso esprito ou
nossa alma, mas redimir nosso corpo. Nosso corpo ainda permanece sem remisso. A
redeno em sua totalidade foi realizada por Deus num instante, mas na prtica e
aplicao, a redeno ainda no est terminada.
Quando cri no Senhor Jesus, experimentei a redeno na Sua morte, mas
naquele momento eu no conhecia a redeno por meio da ressurreio. Ento comecei
a amar o Senhor, busc-Lo, e amar a Bblia. Estudei a Bblia por muitos anos e por fim
aprendi que a redeno no somente pela Sua morte; tambm por meio da Sua
ressurreio. Sem a ressurreio de Cristo, Deus como vida no poderia germinar-nos
atravs da morte (1Pe 1:3).
Aps minha salvao inicial, por mais de setenta anos aprendi uma lio: seguir
o Esprito, andar no, de acordo com, e com o Esprito, estar no Esprito e com o
Esprito, e estar mesclado e entremesclando com o Esprito. Eu ainda estou aprendendo isto. Nos meses recentes tenho frequentemente confessado, dizendo, Senhor,
sinto muito por no ter feito isso segundo o Seu Esprito. Senhor, me perdoe. Quando
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falo com minha esposa, no falo segundo o Seu Esprito. Eu no terminei de aprender
essa lio.
No ltimo passo da Sua redeno, Deus redimir nosso corpo na plenitude dos
tempos. Na vinda de Cristo Ele transfigurar nosso corpo (Fp 3:21). Isso ser a
completao da redeno de Deus.
No temos, contudo sido redimidos completamente, mas estamos caminho. Por
um lado, a Bblia diz que fomos redimidos (1Pe 1:18-19). Por outro lado, diz que fomos
selados pelo Esprito at o dia da redeno. Romanos 8:23 diz que ns, que temos as
primcias do Esprito, gememos em nosso ntimo, aguardando ardentemente a filiao,
a redeno do nosso corpo. Quando os outros nos perguntarem se somos redimidos,
devemos dizer, Sim, eu fui redimido, contudo ainda preciso ser redimido. Mesmo se
temos sido redimidos em nosso esprito e nossa alma, ns ainda estamos esperando
para sermos redimidos em nosso corpo.
Deus Paciente Conosco e Faz as Coisas Lentamente
Quando Paulo recebeu uma abundncia de revelaes, tendo sido levado ao
terceiro cu e ao paraso, Deus ficou preocupado de que ele pudesse ficar orgulhoso
(2Co 12:1-7). Ento, a Paulo foi dado um espinho na sua carne por um mensageiro de
Satans. Isto foi permitido por Deus, e foi um verdadeiro aperfeioamento para Paulo,
que no tinha sido, contudo purificado e poderia ter ficado orgulhoso. Assim, Deus o
purificou, o aperfeioou, por meio de uma aflio no seu corpo. Esta a economia de
Deus. Nosso Deus onipotente, contudo para ns Ele tem que ser muito paciente e
fazer as coisas lentamente.
O Homem Exterior Se Deteriora e o Homem
Interior Renovado Dia aps Dia
Segunda Corntios 4 nos diz que embora nosso homem exterior seja consumido,
contudo, nosso homem interior renovado dia aps dia (v. 16). Dia aps dia nosso
homem exterior est se deteriorando, sendo consumido, e nosso homem interior est
sendo renovado. Isto indica que no fcil Deus nos renovar. Isto no pode ser
realizado apenas por meio de nossa orao. Deus precisa usar Sua terapia para nos
renovar.
O LUGAR DO LIVRO DE PROVRBIOS
NA ECONOMIA DE DEUS
Agora podemos ver o lugar do livro de Provrbios na economia de Deus. De

acordo com Sua economia, Provrbios no deve ser usado para edificar o velho homem.
Os grandes provrbios, como pepitas, e os pequenos, como pedras preciosas, no so
para edificarmos nosso velho homem, cultivar nosso ego e nosso homem natural.
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Antes, eles so para edificarmos nosso novo homem. para este propsito que eles so
teis. Enquanto ns ainda estivermos vivendo neste corpo, precisamos de Provrbios
para nos dar instrues de como viver corretamente em tantos aspectos para edificar
nosso novo homem.
48

Estudo-Vida de Provérbios

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ESTUDO-VIDA

Mens. 1: Uma Palavra Introdutria

Agora precisamos considerar a posio de Provrbios na revelao divina das

suplemento da lei ajuda o povo de Deus a guardar a lei.

Provrbios tm quatro sees: a coletnea de Salomo (caps. 1-24), a coletnea

refugiam-se Nele. No devemos acrescentar nada s Suas palavras, para que no

B. No Deixar a Sabedoria Apartar-se de Nossa Viso

Devemos adquirir sabedoria. No devemos abandon-la, e ela nos guardar;

Nos versculos de 12 a 21 temos dito que a sabedoria habita com a prudncia e

Devemos ouvir o ensino de nosso pai e no devemos rejeitar a instruo de nossa

dia s minhas portas, esperando s ombreiras da minha entrada. Porque o que me

Os olhos de quem zomba do pai ou de quem despreza a obedincia sua me,

IV. PRESERVANDO O CASAMENTO EM HONRA

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A quem d liberalmente, ainda se lhe acrescenta mais e mais; ao que retm

12. Amor para Correo versus dio para Reprovao

17. Fingir Ser Pobre versus Fingir Ser Rico

20. Ser Cauteloso versus Crer Facilmente

25. Odiar Subornos versus Ser Ganancioso por Lucros

Os caminhos de vida envolvem temer o Senhor, confiar Nele e refugiar-se no Seu

Leitura bblica: Ef 4:22-24; 6:17-18

ESTUDANDO A BBLIA POR MEIO DO VELHO

Precisamos ter essa percepo quando formos Bblia. Podemos estudar a

Meu encargo nestas mensagens sobre Provrbios ajudar-lhes a tocar a Palavra

Em sua leitura de Provrbios e at mesmo de toda a Bblia, muitos cristos

Os captulos de vinte a vinte e nove contm muitas advertncias e ensinamentos.

Provrbios 21:24 diz que o Soberbo, o Arrogante e o Escarnecedor so os nomes

12. Concernente a Mulheres Estranhas e Meretrizes

13. Concernente s Riquezas

Leitura bblica: Ef 4:22-24; Gl 2:20; 2T 3:16a; Ef 6:17-18a

A Bblia primeiramente revela Deus (Gn 1:1). Todo o universo um mistrio, e o

Cinco Fatores Que Esto Agora Mesclados com o

No livro intitulado Os homens-Deus, mostrei que a Bblia nos mostra os

Como crentes em Cristo, no mais estamos no velho homemestamos no novo

com o Esprito para contatar a palavra. Ento a palavra em Provrbios se tornar

A glria de Deus encobrir as coisas, mas a glria dos reis esquadrinh-las

24. Concernente como Lidar com o Senhor

e. Tomando o Esprito do Homem como a Lmpada do Senhor

10. Quatro Coisas Que So Pequenas,

no poderia trazer de volta a Si o homem criado e perdido. Trazer de volta o homem

Agora podemos ver o lugar do livro de Provrbios na economia de Deus. De

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