Resenha

Phillips, Adam 2006 [1988]: Winnicott.

Aparecida, Idias & Letras.
ISSN 85-98239-76-3
LEOPOLDO FULGENCIO
Programa de Ps-Graduao em
Psicologia da PUC-Campinas
E-mail: ful@that.com.br

O livro de Adam Phillips, publicado pela primeira vez, em ingls, em

1988 e s agora, em 2006, disponvel
em portugus, uma das primeiras
obras a fazer um estudo sistemtico
das propostas de Donald W. Winnicott. Ele considera que Winnicott fez
transformaes profundas na teoria e
no mtodo de tratamento psicanaltico. Nos ltimos 30 anos Winnicott
tem sido estudado e cada vez mais
reconhecido como um dos grandes psicanalistas ps-Freud. Alguns autores
tais como Davis & Wallbridge, Clancier e Kalmanovitch, Geets, Pontalis,
Green , apesar de reconhecerem a originalidade de Winnicott, no o tomam

como propondo uma nova teoria ou

novo fundamento para psicanlise,
enquanto que outros, especialmente
Loparic e Dias, consideram que ele fez
uma revoluo paradigmtica (no sentido
que Thomas Kuhn d a esta expresso)
na psicanlise. A leitura do livro de
Phillips contribui para esta discusso,
sendo um texto enriquecedor tanto
para a compreenso de aspectos mais
sutis da teoria quanto para a avaliao do lugar a ser dado a Winnicott
na histria do desenvolvimento da
psicanlise.
Phillips percorre toda a obra de
Winnicott colocando em evidncia
uma srie de temas propriamente winnicottianos, bem como explicitando
diferenas significativas em relao
obras de Freud e Klein. Nesta resenha
no me ocuparei de retomar a diversidade dos comentrios de Phillips
sobre estes temas propriamente winnicottianos ainda que seja possvel
orientar o leitor para encontrar pontos
especficos, tais como a importncia da
me na constituio do self-verdadeiro

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Leopoldo Fulgencio

(p. 186), a relao entre a submisso e

o falso-self (p. 189), a questo da originalidade e da criatividade (p. 189),
o verdadeiro e o falso-self (p. 191), o
problema da comunicao e da nocomunicao (p. 203), a recusa do
conceito de pulso de morte (p. 152)
etc. , mas focarei meus comentrios
na questo das continuidades e rupturas que Phillips comenta ao comparar a
posio de Winnicott com a de Freud
e de Klein. Para isto, abordarei trs
pontos especficos, comentados por
Phillips: 1. o reconhecimento de que
Winnicott apresenta modificaes
profundas na teoria psicanaltica; 2. a
avaliao da linguagem utilizada por
Winnicott como sendo, por vezes, obscura, ainda que de grande criatividade;
e 3. a considerao de que faltaria uma
organizao sistemtica harmnica nas
propostas tericas de Winnicott. Ao
final da resenha, me ocuparei, ainda,
de fazer alguns comentrios crticos
relativos s opes de traduo dos
termos instinct e ruthless.
Phillips considera que Winnicott
tem uma teoria do desenvolvimento
diferente da de Freud e da de Klein,
apresentando uma perspectiva prpria.
Na pgina 143, temos: durante os
anos 1940 Winnicott havia elaborado
uma teoria do desenvolvimento poderosamente antagnica quela de Freud
e de Klein, ao mesmo tempo includo
os pedaos das obras dos mesmos que

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ele considerava teis; e nas pginas

182-3, temos: Em trs importantes
artigos que podem ser lidos proveitosamente como uma srie O papel
de espelho da me e da famlia no
desenvolvimento infantil (1967), O
uso do objeto e suas relaes atravs de
identificaes (1969), e Distoro do
Ego em termos de Verdadeiro e Falso
Self, (1960) , Winnicott oferece as
consideraes finais de sua teoria do
desenvolvimento. Ainda que ele no
chegue a caracterizar, como fazem
alguns autores atuais, a teoria do
amadurecimento pessoal proposta por
Winnicott como uma teoria que mais
ampla que a teoria do desenvolvimento
da sexualidade (cf. Dias e Loparic), ele
reconhece que Winnicott se afastou
das teorias clssicas, oferecendo um
novo paradigma para a psicanlise:
Winnicott fez derivar tudo, em sua
obra, inclusive uma teoria das origens
da objetividade cientfica e uma reviso da psicanlise, do seu paradigma
da relao me-beb (2006 [1988],
p. 5).
A avaliao da obra de Winnicott
como sendo um novo paradigma para
a psicanlise tambm foi defendida por
Greenberg & Mitchell (Relaes objetais
na teoria psicanaltica, de 1983) e por
Zeljko Loparic (Esboo do paradigma
winnicottiano, de 2001; De Freud a
Winnicott: aspectos de uma mudana
paradigmtica, de 2006), ainda que

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Adam Phillips 2006: Winnicott

em sentidos pouco diferentes. Eu

mesmo (Paradigmas na histria da
psicanlise, 2007), dedicando-me
a analisar como o termo paradigma
tem sido utilizado na compreenso
do desenvolvimento da psicanlise,
mostrei a diferena entre usar o termo
num sentido amplo (como o caso de
Phillips) e no seu sentido mais tcnico,
com maior ou menor preciso (como
o caso de Greenberg & Mitchell e de
Loparic). O caso de Phillips interessante de ser explicitado, pois, mesmo
no usando o termo no seu sentido
mais preciso, ele reconhece diversos
pontos que diferenciam, de maneira
radical, a psicanlise de Winnicott da
de outros autores clssicos.
Ao focar, por exemplo, a questo da desiluso, Phillips diz: Onde
Freud e Klein haviam enfatizado o
papel da desiluso no desenvolvimento
humano, no qual crescer seria um processo de luto, para Winnicott haveria
um sentido mais primrio em que
o desenvolvimento era um processo
criativo de colaborao. A desiluso
pressupunha ter havido iluso suficiente. Para o beb, no incio, dado
um ambiente de sustentao, o desejo
era criativo, mais do que simplesmente
voraz (p. 149). Phillips reconhece que
Winnicott introduziu um perodo inicial no qual o beb vive um perodo de
iluso, fruto da adaptao ambiental
s necessidades do beb, uma iluso

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de que o mundo como ele necessita,

uma fase que ser a base sobre a qual
toda e qualquer desiluso poder ocorrer... o beb no nasce desamparado,
mas na sade, iludido de que o mundo
que ele precisa aparece como fruto
da sua necessidade (ainda que isto
s seja possvel com a adaptao do
ambiente, adaptao da qual ele no
tem a mnima percepo ou idia). No
incio, no h desamparo nem inveja,
mas adaptao ambiental e iluso.
Ele tambm mostrar que no
que se refere ao tema da criatividade
e da sublimao, h uma mudana
profunda proposta por Winnicott:
Na obra de Freud, a criatividade seria
(acentuadamente adulta) a sublimao
da sexualidade infantil, apesar de ele
nunca ter fornecido um relato convincente da natureza verdadeira da
prpria atividade sublimatria. Para
Melanie Klein a criatividade como
essencialmente reparadora para ela,
arte era compensao seria secundria destrutividade inerente sexualidade infantil como testemunhada
pelo prprio beb na posio depressiva. Na nova teoria de Winnicott, a
criatividade era primria, pr-sexual e
caracterizava o relacionamento naturalmente recproco entre um beb e
sua me devotada comum (p. 150).
Isto resultar, seguindo a questo da
sublimao, numa teoria da cultura,
da entrada do homem na cultura e sua

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Leopoldo Fulgencio

vida como ser de cultura, totalmente

diferente da de Freud: Enquanto
Freud se preocupava com as enredadas
possibilidades de satisfao pessoal de
cada indivduo, para Winnicott essa
satisfao seria apenas parte do panorama mais amplo das possibilidades
para autenticidade pessoal do indivduo, o que ele chamar de sentir-se
real. Na escrita de Winnicott, a
cultura pode facilitar o crescimento,
assim como o pode a me; para Freud,
o homem dividido e compelido, pelas
contradies de seu desejo, na direo
de um envolvimento frustrante com
os outros. Em Winnicott, o homem
s pode encontrar a si mesmo em sua
relao com os outros, e na independncia conseguida atravs do reconhecimento da dependncia. Para Freud,
em resumo, o homem era o animal
ambivalente; para Winnicott, ele seria
o animal dependente, para quem o
desenvolvimento a nica certeza
de sua existncia era a tentativa de
se tornar separado sem estar isolado.
Anterior sexualidade como o inaceitvel, havia o desamparo. A dependncia era a primeira coisa, antes do bem
e do mal (p. 29). Enquanto em Freud
o processo de entrada do homem na
cultura marcado pela represso da
pulso sexual, represso do egosmo,
pelo crime horrendo do assassinato
do pai e a distribuio da culpa, em
Winnicott a entrada do homem na

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cultura um processo de expanso do

espao da brincadeira, lugar que no
gerado por sublimao ou desvio da
sexualidade, mas pelo encontro de si
mesmo naquilo que est ao mesmo
tempo dentro e fora de si. neste entre
interno e externo que me encontro e
encontro o outro, que vivo a iluso de
que estamos no mesmo mundo e, por
isso, nos comunicamos, partilhamos e
podemos viver com os outros.
Ressaltei apenas dois pontos
para salientar que Phillips pertence
aos autores que consideram a obra de
Winnicott como um ponto de ruptura
e de mudana no desenvolvimento da
psicanlise. O leitor encontrar, ao
longo da leitura deste livro, diversos
outros aspectos que vo nesta mesma
direo.
Mas Phillips tambm tem suas
reservas e crticas em relao a Winnicott, especialmente no que diz respeito
sua linguagem e organizao da sua
teoria enquanto uma totalidade harmnica. So estes pontos que gostaria
de salientar num dilogo com as suas
avaliaes.
Phillips considera que a linguagem
utilizada por Winnicott nem sempre
clara, por vezes era mesmo obscura,
alm de, por causa da criatividade
que caracteriza esta obra, acaba por
no apresentar uma elaborao que
no nem sistemtica nem precisa.
Isto pode ser encontrado em diversas

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Adam Phillips 2006: Winnicott

passagens. Numa nota da pgina 181,

ele afirma: A falta de clareza conceitual convencional sempre remete a
uma perplexidade essencial em sua
obra. Noutro momento ele tambm
diz: ao mesmo tempo em que Winnicott iniciava distines importantes,
ele tambm mudava a terminologia
de forma confusa; nas citaes acima,
componentes se tornaram impulsos
[impulses] e vida instintual [instintual
life] mudara para fora vital. Todos
estes termos tm implicaes bem
diferentes (p. 160).
Considero que Winnicott construiu uma linguagem nova, harmnica
com seu sistema terico, que deve ser
entendida segundo alguns parmetros que no foram considerados por
Phillips. O que o prprio Winnicott
afirmou sobre sua maneira de teorizar
(sua linguagem) cada uma das fases do
desenvolvimento: A linguagem de
uma parte especfica inadequada para
outras (Natureza Humana, p. 52). A
opo por linguagens especficas para
cada fase no , pois, confuso ou falta
de clareza, mas de uma opo metodolgica que procura descrever com a
maior preciso possvel as dinmicas
dos relacionamentos interhumanos em
jogo, considerando-se as maturidades
e as capacidades do beb ou da criana
em cada um destes momentos e conquistas do amadurecimento. Assim,
por exemplo, totalmente inadequado

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dizer que um beb inveja o seio, que

um beb pode experienciar relaes do
tipo edpicas, etc.
Phillips tambm considera que
Winnicott, mesmo tendo apresentado uma teoria sem contradies,
no apresentou uma teoria em que
todos os seus enunciados se encaixam
construindo um sistema harmnico:
justo reconhecer tambm que
Winnicott tinha as virtudes psicanalticas de seus vcios cientficos:
ele no se tornou sistematicamente
coerente em detrimento de sua prpria inventividade (p. 147). Esta
posio estaria em consonncia com
a sua avaliao sobre a linguagem
utilizada por Winnicott. Aqui caberia
uma discusso sobre a existncia ou
no de uma teoria sistematicamente
organizada em Winnicott. Alguns
autores (em especial o grupo fundado
por Dias e Loparic, constituindo a
Escola Winnicottiana de So Paulo,
cf. www.sociedadewinnicott.com.br,
e, mais recentemente, em 2008, Jan
Abram, Donald Woods Winnicott
(1896-1971): A Brief Introduction,
IJP 89) tm se dedicado a mostrar esta
sistematicidade, e talvez a esteja um
ponto de divergncia entre a avaliao
que Phillips faz da importncia e do
lugar da obra de Winnicott na histria
da psicanlise, e a que estes autores
tm proposto. Por outro lado h outros
intrpretes da obra de Winnicott que

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Leopoldo Fulgencio

o colocam na continuidade, sem rupturas, com a obra de Freud e de Klein

(Joseph Aguayo, Christopher Reeves,
dentre outros). No creio ser o caso de
desenvolver aqui esta discusso, quero
apenas apontar para esta questo,
indicando aos leitores um problema
importante a ser considerado na leitura
de Phillips e de outros comentadores
importantes da obra de Winnicott.
Ao final desta resenha quero,
ainda, fazer uma observao relativa
ao trabalho da traduo e da reviso
tcnica e da apresentao do livro de
Phillips. O revisor tcnico considera
que a sombra de Melanie Klein paira
sobre a originalidade e independncia de Winnicott Winnicott, j
maduro, kleiniano, livre pensador e
autnomo criador de si mesmo (p. 10)
, avaliando que Winnicott permanece
neste terreno, a ponto de dizer que
sua obra pode ser considerada como
uma variao dos temas kleinianos
Winnicott variou os temas kleinianos de modo a simultaneamente
se inscrever neles e se diferenciar (p.
13). Este vis levou, creio, a erros de
traduo que prejudicam profundamente a leitura do livro de Phillips.
Optou-se por traduzir ou reiterar a
traduo de instinct e impulse, nos seus
mais variados usos, por pulso; cito
alguns exemplos dentre as inmeras
passagens: instinctual life por vida pulsional sexual (p. xx, no original; p. 22,

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na traduo); instinctual experiences por

experincias pulsionais (p. 79-80; p.
121); instinctual elements e instinctual
conflict por elementos pulsionais e
conflito pulsional (p. 102 e pp. 149150); The life-force, as expressed by the
impulse gesture por A fora-vital,
como expressa pelo gesto pulsional
(p. 111; p. 162). Ele tambm traduziu
ruthless por cruel, tambm nas suas
diversas aparies no texto de Phillips
e de Winnicott citado por Phillips, das
quais cito como exemplo os seguintes
casos: To use the mother ruthlessly por
usar a me cruelmente (p. xx; p.
25); ruthless love por cruel amor (p.
70; p. 109); idea of the ruthless early
relationship to the mother por idia da
cruel relao inicial com a me (p.
87; p. 130).
Estas escolhas so posies histrica e conceitualmente insustentveis, que adulteram o texto original
de tal forma que, caso houvesse esta
possibilidade, uma substituio dos
termos pulso e cruel por instinto e incompadecido, deveria
ser realizada em todos os exemplares.
No se trata aqui de uma questo de
gosto pessoal, mas de uma avaliao
conceitual. Winnicott recusou teses
fundamentais do pensamento kleiniano, tais como, a ttulo de exemplos:
o dipo precoce no posso ver
nenhum valor na utilizao do termo
Complexo de dipo quando um ou

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Adam Phillips 2006: Winnicott

mais de um dos trs que formam o

tringulo um objeto parcial (1988,
p. 67); a teoria da posio esquizoparanide que considero uma de
suas teorias menos bem elaboradas,
mas, de qualquer modo, o seu termo
regresso perseguio no fez sentido
algum para a maioria das pessoas que
a escutavam (carta a Esther Bick); e
a teoria da inveja inata a inveja em
um beb s pode fazer parte de um
estado de coisas muito complexo, no
qual h uma representao aterradora
do objeto (Melanie Klein: sobre o
seu conceito de inveja, p. 340), o
que s poderia ocorrer depois de um
amadurecimento, dado que no incio o
beb no teria tais capacidades. Ainda
que Winnicott reconhea o passo
importante dado por Klein ao propor
a posio depressiva, ele a redescrever
como sendo a fase do concernimento,
no aceitando a perspectiva patolgica
para a qual aponta o termo kleiniano
(como escreveu Phillips: Winnicott
renomeia de estgio da preocupao;
algo que soava ameaadoramente
como uma sndrone psiquitrica se
torna um sentimento mais comumente
reconhecvel, p. 156). No texto em
que Winnicott faz um balano das
contribuies de Melanie Klein para
a psicanlise (Enfoque pessoal da
contribuio kleiniana, de 1962), ele
reconhece que ela fez contribuies
importantes explicitando o que ele

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acha vlido e o que no acha, marcando diferenas significativas entre

eles. Como contribuies vlidas, ele
cita, dentre outras: o uso da tcnica
ortodoxa estrita na psicanlise de
crianas facilitada pelo uso de pequenos brinquedos nos estgios iniciais,
compreenso das foras ou objetos
internos benignas e persecutrias e
sua origem em experincias instintivas
satisfatrias ou insatisfatrias, importncia da projeo e da introjeo
como mecanismos mentais, a posio
depressiva (comparvel descoberta
do complexo de dipo por Freud (cf.
p. 162)); como propostas duvidosas,
que na verdade ele considera inaceitveis, ele cita: a manuteno do uso
da teoria do instinto de vida e instinto
de morte, e a tentativa de considerar a
destrutividade do lactente em termos
de hereditariedade e de inveja (cf. p.
162).
Nas suas cartas, reunidas no
livro O gesto espontneo, Winnicott
insistiu sobre o carter no cientfico
e ideolgico, por vezes at mesmo
religioso, que o desenvolvimento da
teoria psicanaltica estava sofrendo
com a afirmao dogmtica das posies kleinianas. Em termos da prpria
histria da psicanlise na Inglaterra,
Winnicott tambm no foi adepto
nem do grupo de Anna Freud nem
do de Melanie Klein, sendo inclusive
afastado das atividades didticas da

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Leopoldo Fulgencio

Sociedade Britnica de Psicanlise

(SBP). Afirm-lo como Kleiniano,
sendo que ele mesmo e a prpria SBP
no o tomaram como tal, no parece
convir com os fatos, sejam histricos
sejam conceituais.
A questo da traduo do termo
ruthless tambm serve para mostrar
a diferena que separa radicalmente
Winnicott de Klein. Para Melanie
Klein, o beb, desde sua fase mais
primitiva j pode relacionar-se de uma
maneira cruel com a me, podendo
invejar a me (ou melhor, o seio, dado
que no se trata neste momento da
me como uma pessoa inteira, mas
um objeto parcial), am-la e atac-la.
No entanto, para Winnicott, o beb
no tem maturidade para realizar estas
aes psquicas, as quais exigiriam
reconhecer um objeto fora de si (logo,
uma noo de interno e externo), um
objeto que tem qualidades que ela no
tem, que ela tem a inteno de destruir
porque o objeto se comportou mal em
relao a ela, que sua inteno destrutiva reparadora do seu mal-estar, etc.
No incio, o beb, para Winnicott,
de tal forma imaturo, que no h,
ainda, um eu (ainda que rudimentar)
a partir do qual os relacionamentos
podem ocorrer; o beb age (apoiado
e sustentado pelo ambiente) como se
o mundo que ele encontra (a me, o
seio, etc., quando isto ocorre de modo
satisfatrio) surgissem como resultado

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natural de suas necessidades, ele age

como se no houvesse nada externo
a ele, ainda que do ponto de vista do
observador, vejamos uma me e um
beb. Ao dizer que o beb ruthlessly
Winnicott est afirmando que o beb
age sem se preocupar com a me,
enquanto um objeto externo, age
incompadecidamente. Para afirmar que
o beb cruel com a me, seria necessrio reconhecer a me (mesmo como
objeto parcial) como algo fora dele que
alvo de uma ao destrutiva especfica. O beb no cruel com a me e
Winnicott no considera que seja. A
traduo de ruthless por crueldade ,
pois, um erro conceitual e no apenas
uma opo verncula. Este mesmo tipo
de erro j ocorreu quando da traduo
do livro de Jan Abram, A linguagem de
Winnicott, tambm sobre a traduo de
ruthless por cruel, algo que foi criticado por Abram e comentado tambm
como inadequado por David Bogomoletz, ao fazer a resenha do livro de
Abram (Revista Natureza Humana, vol.
3, n. 1, 2001).
Outro termo, instinct que na
traduo da obra de Winnicott para o
francs opta por pulsion e nas tradues
para o portugus oscila entre pulso
e instinto diz respeito a uma discusso conceitual relativa presena
ou ausncia de conceitos metapsicolgicos (do tipo que caracteriza a
metapsicologia freudiana) na obra

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Adam Phillips 2006: Winnicott

de Winnicott. No necessrio aqui

retomar a totalidade desta discusso
e de suas referncias, mas teria sido
obrigao do revisor referir-se a este
cenrio para justificar sua escolha de
traduo. Neste ponto a pergunta central saber se, quando Winnicott usa
instinct em sua obra, o faz no mesmo
sentido que Freud quando usa o termo
Trieb (traduzido nas SE, por Strachey,
por instinct). Para Freud as pulses so
idias abstratas (1915c: as pulses e
suas vicissitudes), um conceito que
tem a natureza de uma conveno
(idem), um conceito obscuro que tem
a caracterstica de ser um tipo de
mitologia da psicanlise (Freud 1933a:
Novas lies introdutrias psicanlise,
Lio 30; e Freud 1933b: Sobre a
guerra). Mas para Winnicott, os instintos no so convenes nem mitos,
mas poderosas foras biolgicas que
vm e voltam na vida do beb ou da
criana, e que exigem ao (1988:
Natureza Humana, p. 57). Talvez fosse

possvel dizer que Winnicott utiliza o

termo consagrado na traduo de Strachey, mas que ele, na verdade, tem em
mente o conceito cunhado por Freud.
Isto no defensvel, como fica evidente na definio freudiana de pulso
e na winnicottiana de instinto. Mas,
mesmo que assim fosse e que houvesse
uma ponderao argumentando que
este tema precisa ser melhor discutido,
ento, seria necessrio suspender o
juzo e no decidir de antemo, como
foi feito na verso final do livro em
portugus, corrigindo tanto Phillips
quanto Winnicott, fazendo-os usar
o termo pulso, quando sempre
encontramos o termo instinto em
seus textos.
Feitas estas observaes, podemos retornar ao excelente livro de
Phillips, que contribui de forma rica
e estimulante para a compreenso
da obra de Donald Winnicott. um
clssico da literatura secundria e uma
leitura necessria.

Enviado em 3/2/2008
Aprovado em 15/5/2008

Natureza Humana 10(2): 247-256, jul.-dez. 2008

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