FACULDADE DE LETRAS DA UNIVERSIDADE DO PORTO LICENCIATURA EM SOCIOLOGIA ANO LECTIVO DE 2010/2011

ENSAIO CRTICO: SOCIOLOGIA E SOCIEDADE PERSPECTIVADAS PELAS CORRENTES CONTEMPORNEAS

Autor: Gonalo Marques Pereira Soares Barbosa

Realizado no mbito da unidade curricular de Correntes Actuais da Sociologia I, leccionada pelo docente Joo Teixeira Lopes

Porto, 21 de Janeiro de 2011

Sumrio

Notas introdutrias ........................................................................................................ 2 I Sociologia: consideraes sobre funo, dilemas tericos e mtodos ....................... 2 II Sociedade: pluralidade de concepes .................................................................... 5

Bibliografia consultada ............................................................................................... 13

Anexos........................................................................................................................ 17

Notas introdutrias

Este ensaio crtico foi produzido no mbito da unidade curricular de Correntes Actuais da Sociologia I do 2 ano da licenciatura de Sociologia da Faculdade de Letras da Universidade do Porto. A sociologia uma cincia social que, desde a sua origem, goza de um pluriparadigmatismo. Em pleno sculo XIX surgem simultaneamente trs grandes paradigmas, a sociologia dos factos sociais, do conflito social e da aco social. A oposio entre paradigmas torna-se ento algo caracterstico desta disciplina, pelo que importa confrontar diferentes autores e diferentes escolas de pensamento que se posicionam de forma diferente no s sobre a forma como encaram a sociedade que analisam mas tambm a prpria sociologia. I Sociologia: consideraes sobre funo, dilemas tericos e mtodos

Tendencialmente, cada escola de pensamento aponta para uma funo especfica desta cincia social. Enquanto o interaccionismo simblico 1 v a sociologia como o estudo do [] mundo natural da vida e da conduta dos grupos (cit. por Turner, 2002, p. 226), a escola crtica de Frankfurt2 afirma-se como uma contribuio para a transformao social, por via do conflito. Blumer afirma que a sociologia uma cincia emprica que tenta perceber o mundo emprico atravs de uma examinao directa (Harris, 1996). J Becker considera que o seu objecto de estudo a aco colectiva, no se incluindo aqui apenas as interaces face a face, mas tambm interaces presentes noutros contextos, como as organizaes, associaes ou os legisladores; utiliza-se a aco colectiva num sentido

Interaccionismo simblico: corrente fundada nos anos 20 por George Herbert Mead. Tem na sua base o pragmatismo, com a rejeio de verdades absolutas e de sistemas filosficos abstractos; prope antes uma pluralidade de verdades, dependentes das experincias e da linguagem. Ganha um grande impulso com a escola de Chicago, com o contributo de Herbert Blumer. Tambm ligados a esta corrente, esto Erving Goffman e Howard S. Becker (Turner, 2002). 2 Escola crtica de Frankfurt: corrente que surge em 1923 com a criao do Instituto de Cincias Sociais, inicialmente em Frankfurt e que se espalha durante os anos 30 para a Europa e Amrica, sendo responsvel pela formulao de um corpo terico, a Teoria Crtica. Corresponde a um projecto cientfico a Filosofia Social. Max Horkheimer foi o fundador, tendo Theodor Adorno como co-fundador. Outras figuras de destaque associadas a esta escola foram Herbert Marcuse, Whalter Benjamin e Erich Fromm. Jurgen Habermas surge como um dos principais herdeiros da Teoria Crtica (Assoun, 1987).

amplo, que entende desde realizar uma greve em conjunto, como ir a uma aula na escola (Becker, 1991), ou seja, em qualquer elemento da vida social em geral (Harris, 1996). Blumer afirma que a sociologia se dedica grandemente ao estudo dos comportamentos colectivos e s constituintes da ordem social, ou seja, costumes, regras e instituies. Actualmente, contudo, o interaccionismo passa a incluir, com frequncia, um tipo de anlise sociolgica com o objectivo de introduzir melhorias na sociedade. O interaccionismo pretende melhorar a qualidade da vida quotidiana dos cidados e vrios estudos recentes estabeleceram, claramente, esta ligao. (Turner, 2002, p. 248). J a escola crtica de Frankfurt, encontra as suas razes no legado Marxista, que teve como caracterstica uma crtica ou combate constante aos [] regimes predominantes, apesar de nunca ter contestado a legitimidade da sua soberania [] (Turner, 2002, p. 51). Esta corrente com origens na Alemanha [] enfatizava a contrariedade e a negatividade da modernidade, sem fazer qualquer promessa utpica de um futuro melhor. (Turner, 2002, p. 53). A sua tarefa ser de contribuir para a mudana social, que apenas ocorre com o acentuar dos conflitos sociais. Na perspectiva de Herbet Marcuse, a sociologia tem como funo perceber qual a melhor alternativa para um desenvolvimento ptimo da sociedade, ao reflectir sobre as [] aptides utilizadas e no-utilizadas [] (Marcuse, 1982, p. 14), com o contributo da teoria histrica. Para tal, deve rejeitar as concepes de sociedade existentes, uma vez que nenhum contexto final, pelo que a teoria social deve interessar-se pelas [] alternativas histricas que assombram a sociedade estabelecida como tendncias e foras subversivas. (Marcuse, 1982, p. 15). Na sua perspectiva, O fato de a grande maioria da populao aceitar e ser levada a aceitar essa sociedade no a torna menos irracional e menos repreensvel. (Marcuse, 1982, p. 17). A sociologia deve assumir um tipo de anlise transcendente, e olhar para as tendncias tericas e prticas que no estejam presentes numa sociedade. Um dos principais dilemas tericos da sociologia o binmio micro e macrossociologia. Na perspectiva de Turner, estes [] no deviam estar divorciados de uma forma to clara (cit. por Turner, 2002, p. 242). Essa separao visvel tanto no interaccionismo simblico como na escola crtica de Frankfurt. A primeira caracteriza-se por abordagens sociologia do quotidiano, fenomenologia ou desvio, com grande enfoque em contextos de interaco face a face e em unidades de observao restritas. Para a segunda, temos uma anlise sistmica e estrutural, que 3

privilegia a anlise a instituies ou organizaes. Luhmann disso exemplo, ao tomar como seu objecto de estudo [] a diferena entre sistema e ambiente. (Kunzler, 2004, p. 126). O interaccionismo simblico foi responsvel pelos primeiros grandes contributos para a unio do micro e do macro. Mead [] desenvolveu uma teoria unificada da sociedade que integra tanto o nvel micro, como o nvel macro dos eventos sociais [] (Turner, 2002, p. 242). Gradualmente, esta corrente tipicamente microssociolgica ganhou um interesse crescente por questes macrossociolgicas. Efectivamente, a soluo passa por uma anlise simultnea desses dois nveis, algo conseguido atravs da mesoestrutura, isto , a forma como as foras sociais e institucionais se combinam com a actividade humana (Plumer, 2000). Os termos mesoestrutura ou mesodomnio surgiram para designar a regio interaccional situada entre o encontro face a face e a estrutura social mais vasta. (Turner, 2002, p. 244). A metodologia outro eixo de oposio entre os autores. Blumer um grande crtico das abstraces tericas exageradas, afirmou que no gostava da [] tendncia dos socilogos para analisar fenmenos que no tinham testemunhado em primeira mo e alimentava uma averso particular pelas teorias macrossociolgicas abstractas. (Turner, 2002, p. 233-234), crtica que se aplica a Marcuse, Habermas e Luhman, caracterizados por obras mais centradas em abordagens terico-abstractas e com pouca base emprica. Blumer aponta que a cincia emprica exercida no atravs de uma viso do mundo construda de partes no testadas desse mundo, mas antes atravs de uma anlise ao prprio mundo emprico social (Harris, 1996). Em contraponto, Popper afirma que so as hipteses que conduzem s observaes, o ponto de partida sempre uma problemtica, que posteriormente ter como soluo uma teoria ou teorias. A componente emprica surge apenas como forma de eliminar as teorias falsas, atravs do mtodo do falibilismo (Popper, 2001). Esta perspectiva est consonante com os socilogos da escola crtica, cujo modelo terico surge mediante problemticas e no mediante observao do mundo emprico. Luhmann, por seu turno, adopta uma metodologia funcional na sua teoria dos sistemas, argumenta que nas relaes de funes que surgem os dados cientficos mais relevantes, algo que obtido atravs de comparaes (Verlag, 1990). Becker no utiliza uma metodologia fixa, tendo sido pioneiro na aplicao de novas tcnicas como o uso da fotografia (Turner, 2002). Contudo, na sua obra Outsiders, recorre a um mtodo hipottico-indutivo, cuja construo parte da 4

observao e, por conseguinte, tpico da corrente interaccionista simblica. Em oposio est a escola crtica de Frankfurt, baseada na lgica dedutiva e na conceptualizao formal. Popper posiciona-se do lado desta ltima, ao criticar a cincia indutivista e naturalista, dando valor a uma teoria capaz de conceptualizar a realidade social (Turner, 2002). O prprio Becker denuncia o risco de optar por esta lgica indutiva, uma vez que, ao criar as suas hipteses sobre a gnese do consumo de marijuana por prazer atravs de entrevistas, estas apenas so vlidas se todos os casos responderem no mesmo sentido, bastando apenas um caso diferente para a rejeitar (Becker, 1991). II Sociedade: pluralidade de concepes

A forma como o interaccionismo simblico encara a sociedade centra-se em quatro dimenses chave: preocupao com a forma como se constroem os significados; o processo de desenvolvimento do eu; as interaces, isto , o eu em co-existncia com o outro; e por fim um envolvimento no mundo emprico (Turner, 2002). Todas estas caractersticas esto presentes nas concepes de sociedade de Becker e Blumer, que esto conjuntamente sintetizadas no anexo 1, no qual denuncia-se a complementaridade e interligao destas duas perspectivas. Blumer entende a sociedade [] como um conjunto de seres humanos envolvidos em todo o tipo de actividades que executam ao longo da sua vida []3 (Harris, 1996); a vida em grupo consiste nas interaces sociais entre os membros de um grupo, o que corresponde tambm ao mundo social. nessas interaces que se formam os comportamentos humanos e onde se geram os significados que vo orientar os comportamentos futuros dos indivduos (Harris, 1996). O interaccionismo simblico afirma mesmo que [] o papel central no comportamento humano pertence a estes significados []4 (Harris, 1996). Como resultado das interaces sociais, surgem objectos sociais, fsicos ou abstractos, e que mais no so do que a realidade emprica percepcionada atravs dos significados de um indivduo. Para Blumer, o ambiente em que um indivduo se encontra central para se determinar quais os objectos de um

[] as being composed of human beings engaged in all the varied actions which they perform as they move through life [] (Harris, 1996). 4 [] the central role in human behaviour belongs to these very meanings [] (Harris, 1996).

indivduo, a tal ponto que [] duas pessoas a viver em ambientes fsicos semelhantes podem ter ambientes subjectivamente diferentes.5 (Harris, 1996). Becker argumenta que a anlise a uma situao deve ser feita de acordo com a pessoa ou grupo cuja perspectiva o investigador queira compreender. Assumindo uma terminologia de Blumer, o autor considera que cada um ir fazer uma interpretao especfica da situao, dependendo da situao em que se encontram (Becker, 1973). neste sentido que Becker elabora a obra Outsiders, olhar para a situao do desvio na perspectiva do desviante, e no de quem cria a norma. Tal perspectiva enquadra-se na viso geral do interaccionismo que insiste olharmos para todos os intervenientes numa determinada situao. Quando uma regra quebrada, a pessoa que supostamente a transgrediu poder ser vista como um tipo especial de pessoa, uma que no pode ser confiada para viver sob as regras acordadas num determinado grupo6 (Becker, 1973, p. 1). O problema sociolgico j no portanto, como para os funcionalistas, o de avaliar as consequncias institucionais de um comportamento de transgresso, mas estudar o processo de excluso pelo qual um indivduo acaba por ser considerado como desviante. (Herpin, 1973, p. 83). de se salientar a componente dinmica desta perspectiva de sociedade, j que, por um lado, Blumer afirma que as formas dominantes de aco colectiva podem ser alteradas face a uma inquietao social suficiente que prepare novos comportamentos colectivos (Blumer, 1969); e, por outro lado, Becker tem em conta que novas regras podero surgir mediante mudanas de posio por parte dos promotores de moral, que identifiquem novos aspectos na sociedade que necessitam de regulao, j que os significados morais no so estticos. Para alm disso, afirma que, num mesmo perodo de tempo, podem co-existir diferentes conjuntos de regras, em diferentes sociedades (Becker, 1973). Uma crtica apontada posio desta escola de pensamento de [] ser excessivamente voluntarista e excessivamente determinista.. Efectivamente, os autores do uma autonomia em demasia ao indivduo, sem ter em conta influncias socais. Por exemplo, Becker apresenta-nos um modelo sequencial, enquadrado numa carreira do desviante; contudo, o autor assume que uma opo do indivduo cumprir as diferentes
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[] two persons living in largely similar physical environs may have subjectively different actual environments. 6 When a rule is enforced, the person who is supposed to have broken it may be seen as a special kind of person, one who cannot be trusted to live by the rules agreed on by the group. (Becker, p. 1, 1973)

etapas quando, na verdade, podero surgir presses sociais que beneficiem ou limitem o cumprimento desses passos. No aqui considerado o conceito central de classe social, isto , a [] posse diferencial de vrios capitais, como sejam o capital econmico (propriedade e rendimento), o capital cultural (nveis de escolaridade e cultura), o capital social (relaes e influncias) ou o capital simblico (prestgio) [] (Almeida, 1995, p. 136), ou seja, [] conjuntos de agentes que ocupam posies semelhantes, e que, colocados em condies semelhantes e sujeitos a condicionamentos semelhantes, tm, com toda a probabilidade, atitudes e interesses semelhantes, logo, prticas e tomas de posio semelhantes (Bourdieu, 1989, p. 136). Uma viso de desvio por classe social faria reduzir o carcter determinista desta abordagem de Becker. Outra crtica apontada ao interaccionismo pelos estruturalistas que o primeiro era incapaz de [] lidar com as questes do poder, da estrutura, da economia e da histria. (Turner, 2002, p. 239), estando [] excessivamente preocupado com o transitrio, o episdico, o marginal e o extico negligenciando reas completas da vida dos grupos (Turner, 2002, p. 239). Contudo, e tal como Plumer aponta, feita uma crtica exagerada, uma vez que o enfoque no mundo emprico permitiu uma forma de reconhecer a falsidade do dualismo aco e estrutura, olhar para a bagagem histrica das aces sociais e ainda tomar conscincia de redes de poder. Mead, continua o autor, j nos seus primeiros trabalhos manifestava com a histria e a sociedade (Plumer, 2000, p. 10). Marcuse opta por perspectivar a sociedade em dois eixos: um primeiro, o estado da sociedade actual; um segundo, uma concepo de sociedade idealizada pelo autor. Uma sntese esquemtica destas duas concepes pode ser encontrada no anexo 2. Para o socilogo, aquilo que distingue fundamentalmente as duas sociedades o Ego, entendido aqui como [] o mediador entre o id e o mundo externo [] (Marcuse, 1981, p. 47), ou seja, entre o inconsciente ou domnios primrios e o mundo. esta componente da estrutura mental responsvel pelo sistema de valores vigente. Ora, na situao idealizada pelo autor o Ego encontra-se enfraquecido, havendo um fraco controlo dos instintos do id, o que leva a uma predominncia do princpio do prazer, caracterizado, entre outras coisas, pela ausncia de represso e pelo prazer. Ora, quando o superego, atravs da influncia parental, comanda as represses transmitidas pelo Ego no sentido de o fortalecer, o eixo de ligao do id com o mundo externo fica bloqueado,

levando a que impere um quadro de valores diferente, caracterizado pela satisfao adiada e pela restrio do prazer. Ora, na perspectiva de Marcuse, este fortalecimento do Ego surge motivado pela sociedade de consumo de massas, na medida em que a satisfao de necessidades materiais implica a obteno de meios, que apenas so conseguidos pelo trabalho, que responsvel pela dominao do trabalhador e pela suspenso e adiamento do prazer. E essa ideia que motiva uma [] transformao do princpio de prazer em princpio de realidade. (Marcuse, 1981, p. 34), expresso retirada a Freud. uma sociedade tambm caracterizada pela racionalidade e pelas actividades mentais da razo, da memria e da conscincia, que na perspectiva do autor apenas bloqueiam os instintos naturais das pessoas. Surge ento um padro de pensamento e comportamento unidimensionais [] (Marcuse, 1973, p. 32), fomentado pelos polticos e informadores de massa e pelas relaes de dominao. A tecnologia tem tambm uma forte presena nesta sociedade, servindo [] para instituir formas novas, mais eficazes e mais agradveis de controle social e coeso social. (Marcuse, 1973, p. 18). Apesar de descrever detalhadamente como se caracteriza a sociedade isenta de represso, o socilogo da escola crtica no descreve quais as condies do materialismo-histrico necessrias para ocorrer uma mudana radical na sociedade como a que evoca em Eros e Civilizao, Marcuse [] no esboa as instituies polticas e detalhes da transformao social que tornaria uma civilizao no-repressiva possvel.7 (Kellner, 1984, p. 190). Uma das crticas que pode ser apontada a Marcuse pela forma como este encara o trabalho. uma viso restrita e fechada, uma vez que no identifica qualquer forma de trabalho como fonte de prazer. [] seria urgente reexaminar as novas possibilidades para o prazer e o gozo das individualidades num mundo em que o trabalho poderia talvez no ter mais sobre os homens as exigncias que se fizeram presentes em outros momentos da histria do capitalismo. (Birman, 1998, p. 82). O prazer intenso deve ser incorporado nas subjectividades, [] sem que, em contrapartida, fosse colocado em questo o que Freud denominava civilizao. (Birman, 1998, p. 82).

[] does not really skecth out the political institutions and details of the social transformation that would make a non-repressive civilization possible. (Kellner, 1984, p. 190).

Outra crtica atribuda a Marcuse o facto de negligenciar as diferenas de gnero na represso. Em particular, Ele no aborda o problema do trabalho domstico ou a superao dos papeis de gnero opressivos e da diviso de trabalho na sociedade que prev.8 (Kellner, 1984, p. 192). Habermas e Luhman apresentam teorias desenvolvidas com base na tradio filosfica alem. As duas tm uma mesma preocupao: tentar entender e descrever as formas como se organiza, constitui e evolui a sociedade (Lazzarotto, 2007). Enquanto o primeiro admite a possibilidade de uma teoria ser capaz de provocar mudanas na sociedade, o segundo considera que as transformaes na sociedade ocorrem mediante os limites que a prpria define, ou seja, a prpria sociedade constri e soluciona os problemas (IDEM, Ibidem). Assim, se por um lado Habermas avana com uma proposta na sua teoria para a resoluo dos problemas que aponta (Silva, 2002), no programa de Luhmann [] no constam as respostas aos problemas da dinmica social, das tendncias inovadoras e da mudana estrutural (Esteves, 1993). Jrgen Habermas apresenta na sua obra Mudana estrutural da esfera pblica um tipo ideal do conceito de esfera pblica, que consiste na [] identidade fictcia das pessoas privadas reunidas num pblico em seus duplos papis de proprietrios e de meros seres humanos. (Habermas, 1984, p. 74). Esta esfera constituda pelas camadas burguesas e pelo mundo dos literatos e dos sales, que trocavam ideias e obtinham o conhecimento do mundo, uma vez que [] o mundo se estabelece na comunicao de entes racionais. (IDEM, Ibidem, p. 130). Assim, define-se como uma esfera limitada a homens com propriedade privada e com um nvel intelectual elevado. Estas restries so objecto de crticas, uma vez que [] esta conceptualizao do pblico processou-se tambm de maneiras antidemocrticas. (Turner, 2002, 465), uma questo de estratificao social, so excludos de intervir diversos grupos na sociedade civil. Os crticos afirmam que [] Habermas deveria olhar para o modo como a democracia tende a excluir o envolvimento integral das mulheres (Giddens, 2007, p. 678). Por outro lado, Habermas refere que estes espaos caracterizavam-se por deixar de parte as diferenas de estatuto socioeconmico; por apenas discutir problemas que at ento nunca tinham sido questionados; e por abordar assuntos com um carcter universal de validade e acessibilidade (Silva, 2002).
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He does not address the problem of domestic labour, or the overcoming of oppressive sex roles and divisions of labour in the new society he envisages. (Kellner, 1984, p. 192).

Contudo, este tipo ideal, a esfera pblica burguesa, posto em causa com algumas alteraes na sociedade. Com a expanso das relaes econmicas de mercado, surge a esfera do social, que implode as limitaes da dominao feudal e torna necessrias formas de autoridade administrativa (Habermas, 1984, p. 169). A separao entre sociedade e Estado, que era condio de existncia da esfera pblica burguesa, deixa de ocorrer. A esfera privada gradualmente reduzida: [] a esfera profissional evolui para um sector quase-pblico frente a uma esfera privada reduzida famlia [] (IDEM, Ibidem, p. 183). At a prpria famlia sofre igualmente uma desprivatizao, por exemplo, atravs das garantias sociais. [] como resultado do esvaziamento da esfera pblica, a antiga relao entre a esfera pblica literria e a esfera pblica poltica desaparece. (Silva, 2002, p. 39). Transita-se assim de uma esfera pblica poltica, literria e artstica para uma esfera pblica poltica de dominao. Estabelecem-se crculos de influncias entre o Estado e a sociedade. perante esta situao que Habermas [] avana com uma proposta de resoluo destes problemas, no tanto no sentido de uma inverso de uma tendncia societal, em seu entender, irresistvel, mas no sentido de a minorar. Assim, o autor prope uma redefinio da esfera pblica em sentido restrito, com a colaborao dos partidos polticos, meios de comunicao e associaes para que, atravs da opinio pblica e da publicidade, consiga influenciar o Estado e a actual esfera pblica (Silva, 2002). Toda a sequncia de evoluo da esfera pblica, bem como a proposta de redefinio, encontram-se expostas esquematicamente no anexo 3. Quatro crticas em particular devero ser dirigidas ao autor. Em primeiro lugar, [] necessrio questionar a ideia de uma esfera pblica nica e singularmente investida de autoridade, tal como necessrio considerar-se a geometria das relaes entre pblicos mltiplos, intersectantes e heterogneos. (Turner, 2002, p. 468). Este conceito apresentado peca por no ser pluralista, a esfera pblica no um domnio de um s pblico, a soluo passa por considerar antes [] uma esfera ou constelao de pblicos. (Turner, 2002, p. 446). Cada esfera tem tendncia, [] em cada momento, a tornar determinados temas mais fceis de abordar e a reprimir outros, pelo que cada uma delas conferir autoridade a diferentes vozes, segundo hierarquias dspares (Turner, 2002, p. 469). Assim, aquilo que definido como privado e como pblico resulta do discurso especfico de cada esfera, que auto-legitima aquilo que pode ou no pode ser resolvido em praa pblica (Turner, 2002). Esta ideia reporta-nos para a 10

segunda crtica, a forma como Habermas separa o pblico e o privado, e parte do pressuposto de que apenas na esfera privada que se forma a identidade, quando na verdade [] indispensvel abordar o processo de formao identitria enquanto parte integrante do processo da vida pblica, e no como algo que pode ser resolvido de antemo numa esfera pblica. (Turner, 2002, p. 468). Outro aspecto digno de crtica a forma como Habermas encara o self, como um cogumelo, algo que surge de um dia para o outro, sem histria ou ligao com as outras pessoas. Tal concepo deve ser rejeitada, j que o self tambm construdo em contextos de significados como reunies polticas ou redes sociais de qualquer tipo (Dews, 1999). A ltima crtica diz respeito forma como Habermas encara os mass media. A esse respeito, o autor refere que os novos programas [] cativam o pblico enquanto ouvinte e espectador, mas ao mesmo tempo tiram-lhe a distncia da emancipao, ou seja, a chance de poder dizer e contradizer. Giddens defende uma posio diferente, refere que em situaes em que televiso e jornais estejam dominados por interesses comerciais, esses efectivamente no proporcionam um foco para a discusso democrtica, No obstante, a televiso pblica e a rdio, em conjunto com a Internet, oferecem muitas possibilidades para o desenvolvimento de um dilogo e discusso abertos. (Giddens, 2007, p. 678). Luhman responsvel por um conjunto de rupturas no campo da sociologia. Para ele, as escolas chamadas estruturalismo, marxismo, interaccionismo, teoria da comunicao etc. no conseguem dar uma resposta suficiente a esta crise. (Grant, 1997 p. 14). O autor aponta para uma anlise centrada em trs eixos que orientam a teoria geral dos sistemas sociais: os sistemas; as mquinas, organismos, sistemas sociais e polticos; e as interaces, organizaes e sociedades. Luhman apresenta-nos ento uma teoria dos sistemas com razes estruturo-funcionalistas. O seu principal corte com as propostas anteriores reside na forma como encarou a relao entre o sistema e o meio, conceitos centrais na sua teoria: deixa de existir [] uma racionalidade hegemnica [], mas antes defensiva, uma racionalidade que pretende apenas acolher e neutralizar, tanto quanto possvel, as ameaas provenientes do meios [] (Esteves, 1993, p. 4), o homem deixa de ser uma parte central do organismo. Esta concepo motivo para crticas, Luhmann visto como tendo um [] pessimismo de cariz catastrofista [] (Esteves, 1993, p. 5), algo que consequncia [] do 11

reconhecimento do meio como fonte de instabilidade no neutralizvel. (Esteves, 1993, p. 4-5). Desta feita, o autor no partilha o optimismo do seu precursor Parsons. O autor identifica quatro tipos de sistemas: no vivos, vivos, psquicos e sociais. A sua anlise foi centrada no ltimo tipo (Kunzler, 2004). A sociedade, de acordo com o estruturo-funcionalismo, vista como um sistema (Esteves, 1993). Contudo, esta concepo s foi mais tarde desenvolvida por Luhmann, que considerou a sociedade como um sistema social global e [] que formada de todos os sistemas sociais. (Esteves, 1993, p. 130). Luhman afirma que a sociedade no deve ser considerada um sistema vivo, antes [] uma rede de interaces entre portadores que levam a cabo o seu respectivo ciclo de vida enquanto esto vivos9 (Leydesdorff, 2000, p. 9). Na perspectiva do autor, o sistema social opera pelo significado e no pela vida biolgica, a tal ponto que quando um portador do sistema morre, esse papel social atribudo a outro indivduo pertencente a esse sistema social. Embora Luhman reconhea que o sistema social possa ser perturbado por eventos do nvel biolgico, acredita que no determinem o rumo ou provoquem causas directas nele (Leydesdorff, 2000). Com bases biolgicas, Luhmann aponta a autopoiese como uma das caractersticas de um sistema: da mesma forma que [] o organismo vivo capaz de produzir suas prprias clulas (Kunzler, 2004, p. 128), o sistema social consegue produzir-se a si prprio, [] produz sua prpria estrutura e todos os elementos que a compem (Kunzler, 2004, p. 128). Tudo aquilo que no interessar ao sistema colocado no ambiente. Uma segunda caracterstica do sistema o fechamento operacional: ambiente e sistema no actuam um sobre o outro. O ambiente no determina nada ao sistema, as informaes que este ltimo retira do primeiro no so dados como elementos prontos e acabados, so antes processados de acordo com a funo que o sistema desempenha (Kunzler, 2004). Luhmann refere que os sistemas mudam, e que A razo do sistema evoluir sobreviver complexidade do ambiente que cria constantemente novas possibilidades de forma inesperada (Kunzler, 2004, p. 126). Contudo, rejeita e no prev que qualquer elemento do meio possa influenciar o sistema: caso o sistema fosse um reflexo

[] it is the network of interactions between the carriers who perform their respective life-cycles while they are alive (Leydesdorff, 2000, p. 9).

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da natureza, seria a morte do primeiro (Kunzler, 2004, p. 125), ideia que alvo de crticas. Graas a Luhmann, A Teoria da Comunicao e a Teoria dos Sistemas apresentam-se a partir de agora profundamente solidrias [] (Esteves, 1993). A comunicao surge como um dispositivo de auto-regulao dos sistemas. Uma das componentes bsicas da comunicao a informao, que o resultado de uma determinada seleco, orientada por uma inteno (Esteves, 1993). Ora, A comunicao acontece quando o Ego (aquele que recebe a informao) compreende a informao emitida pelo Alter (aquele que a comunica) [] (Esteves, 1993, p. 131).

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Anexo 1 Sntese da concepo de sociedade de Howard S. Becker e Herbert Blumer

17

Anexo 2 Sntese da concepo de sociedade de Herbert Marcuse

18

Anexo 3 Sntese da concepo de esfera pblica de Habermas: evoluo e nova proposta

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