opsculo 14

Pequenas Construes Literrias sobre Arquitectura

Gonalo M Tavares
arquitectura, natureza e amor

daf ne ed ito r a

opsculo 14 * dafne editora, Porto, Julho 2008 * issn 16465253 * d.l. 246357/06 edio Andr Tavares & Joo Rosmaninho D. S. * design Granja * www.dafne.com.pt

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Ideia 1

Toda a Natureza mensurvel e a cultura a parte da natureza que j foi medida. Medir colocar ordem no confuso, sem quantificar no me oriento: perco-me. E o homem perdido tem medo. A floresta o expoente do natural: a o medo faz casa. A cultura assim a natureza a que retirmos o medo, como se este fosse uma substncia, e esta substncia desaparecesse com o acto de medir. Medir apagar a floresta, fazer o seu desaparecimento. Fazer desaparecer a Natureza ou ter a iluso de que ela desapareceu a marca da cidade. Um vaso de flores no uma floresta: Podemos rodear o vaso que no uma sntese da natureza, mas uma reduo podemos rodear o vaso, mas no rodeamos a floresta s se estivermos exteriores a ela somos sim rodeados pela floresta. Percorrer algo digerir. Digerimos o vaso, somos digeridos pela floresta quando nela nos perdemos.

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Corolrio da ideia 1
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Se a cultura a natureza j medida, encaixotada (ou de uma outra forma: se a cultura a parte da floresta que transformmos em vaso), a arquitectura o expoente mximo do acto de medir, de controlar. A arquitectura um medir no apenas quantitativo, mas um medir qualitativo. Digamos: um medir que se preocupa com a componente esttica: o resultado da medio no deve apenas ser certo, exacto verdadeiro mas tambm confortvel, agradvel aos olhos belo, portanto. Somos ento obrigados em pensar a arquitectura como um conjunto de nmeros verdadeiros (pem ordem, acalmam no homem o medo da floresta) e tambm belos (a medio no provoca apenas tranquilidade, mas tambm entusiasmo, exaltao; exaltao, essa, agora no negativa no medo mas positiva sinto-me bem, sinto-me capaz de saltar.) Existem, em suma, nmeros belos: eis a arquitectura. O arquitecto aquele que procura os tamanhos verdadeiros e belos das coisas e a sua relao de maior altitude. No basta ao arquitecto dominar os concretos valores do peso das coisas e da distncia entre elas (paredes, vazios, funes, tectos, vazios), o arquitecto dever tambm saber manipular os materiais do pressentimento que so a base do ofcio do poeta e do artista. Materiais concretos surgem no mundo humano apoiados/comeados pela fita mtrica (o humano infiltrado na natureza: tentativa de dominar, atravs da ordem do nmero, o animalesco que rodeia a cultura) enquanto os materiais do pressentimento surgem no mundo humano apoiados pelo instinto (instinto: esquecimento sbito, e com consequncias, da racionalidade o animalesco infiltrado no humano). O animal no se esquece que humano: mede, quantifica, procura a verdade. O humano no se esquece que animal: pressente, entusiasma-se, exalta-se: procura o belo.
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Ideia 2

Depois de colocada a ordem humana por cima do confuso que ficar em baixo, pacientemente espera do dia do regresso o toque humano final (a mo humana toca) o nomear. Dar nome um ofcio de louco. Depois das quantidades organizadas utiliza-se o alfabeto; dar um nome organizao e relao de determinados nmeros no um acto racional. Dar nomes aos nmeros e s suas ligaes a loucura repetida que pela sua regularidade se tornou uma normalidade indispensvel racionalidade humana. Qualquer cidade tem um nome louco, como o so todos os nomes, pois no um nmero.

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Ideia 3

A arquitectura dever ser, entre outras coisas, uma cincia moral. Cincia moral, mas no moralista. Isto : no uma cincia que tenha como objectivo aumentar a moral do espao, no: defender a arquitectura como cincia moral defender a arquitectura como uma cincia que se preocupa com a relao entre distncias, tamanhos, cores, no apenas numa relao de verdade ou beleza, mas ainda, e, por ltimo, numa relao de justia. A arquitectura procura o verdadeiro, o belo e o justo tese clssica. Isto : ao nmero no basta ser exacto, ter de ser tambm belo e justo. Quantidades belas e quantidades morais. Atribuir adjectivos fortes a no-qualidades como so as quantidades: eis a dificuldade do arquitecto e de qualquer artista ou escritor.

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Mas repita-se: no se exige, claro, uma arquitectura moralista. A tica de uma casa de um ponto de vista da arquitectura no depende dos actos que os seus utilizadores executam l dentro mas sim, de um modo objectivo e nada vago, das dimenses, das medidas, distncias entre paredes, disposio de compartimentos e funes. Diro: porqu colocar mais peso (responsabilidade moral e tica) num ofcio que no mais do que a manipulao do Peso e do Leve? (considerando-se aqui o Leve como o oposto do Peso, como se aquele fosse uma caracterstica com as suas unidades prprias, e no apenas como um negativo, como uma ausncia de peso. Leveza no ausncia de peso, mas, sim, presena de leveza. Unidades de Leveza? Precisamos de pensar nelas, encontrar-lhes um bom nome.) Mas qualquer coisa, escrevia, tem uma tica: como pensar a arquitectura (ocupao expressiva do espao) fora dessa responsabilidade? Um exemplo que me agrada particularmente: Adorno no livro minima moralia fala de umas pantufas Schlapen. Escreve Adorno: Em vrias coisas h gestos registados e, portanto, modos de comportamento. As pantufas Schlappen, slippers esto concebidas para meter os ps sem a ajuda da mo. So monumentos do dio contra o vergar-se. Se at umas pantufas domsticas, com a sua forma e o seu modo de utilizao, impem uma filosofia de vida e, portanto, uma moral, como retirar deste combate a arquitectura? H edifcios que so monumentos ao acto de vergar-se, edifcios que promovem pela sua forma e pelo seu modo de utilizao um conjunto de actos servis e de sabujice e outros, pelo contrrio, que instalam o instinto do orgulho e da individualidade orgulhosa e criativa nos seus utilizadores. Tal observao parece evidente. Desde as pantufas, casa, desde a roupa s palavras, tudo julga e tudo julgado: o mundo uma unidade moral. Ningum e nada est de fora.

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Corolrio da ideia 2 Que cidade para esta floresta? Com que cultura responder a esta natureza? Que medies (exactas, belas e justas) fazer? Em suma: que arquitectura? Certas cidades exigem uma arquitectura imoral para responder adequadamente a um espao tambm imoral, para que entre essa floresta natural imoral e a cidade medida tambm imoral se estabelea uma relao que resulte justa, eticamente aceitvel. Diz Robert Musil, num dos seus primeiros ensaios, em 1911: No sou o nico (...) a defender a posio de que a arte pode no s representar o imoral e o aborrecido, como tambm am-lo. Mais frente escreve: Representar algo significa representar as suas relaes com outras cem coisas diferentes, (...) da mesma maneira que o entendimento cientfico surge apenas mediante uma actividade de comparao e relao, igual que surge em qualquer compreenso humana. E ainda que essas outras cem coisas sejam, uma vez mais, indecentes e doentias: as relaes no o so, e a descoberta dessas relaes no o nunca. Como se entre a arquitectura e o espao-floresta existente anteriormente se procurasse uma equao moral, uma mistura justa.

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Considerao final

O que importa no a verdade, a beleza ou a justia de cada coisa olhada isoladamente; o que importa o que resulta da relao entre as coisas, da ligao entre as coisas. A excitao individual no classificvel at assistirmos aos seus efeitos; a excitao (desejo de ligao) resulta na ligao ertica a ligao ertica consumada entre casa e espao (floresta-cidade, natureza-cultura) e s a podemos julgar o trabalho do arquitecto. No te curves seno para amar, aconselhava o poeta Ren Char. O que poder fazer ento o arquitecto? De um modo simples: medir o espao; tirar o medo ao espao de modo que a resultante seja o edifcio sobre o qual os homens e as mulheres digam, entre si, alto: l dentro curvo-me apenas por amor. Se tal suceder eis que o arquitecto no fez apenas arquitectura, fez/construiu um fragmento do discurso amoroso.

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Imagem da pgina 4: Antnio Augusto da Costa simes, Construes Hospitalares (noes gerais e projectos) com referncia aos Hospitais da Universidade, Coimbra, Imprensa da Universidade, 1890, Est. 6., Fig. 10. in Paulo providncia, A cabana do higienista, Coimbra, e|d|arq, 2000, p. 75.

Este texto foi publicado originalmente com o ttulo Arquitectura, natureza e amor reflexes sobre o espao mtrico designado por Coimbra na revista NU Onde est Coimbra?, n. 12, Junho 2003, p. 3536, revista produzida pelo nuda, Ncleo de Estudantes do Departamento de Arquitectura da Faculdade de Cincias e Tecnologia da Universidade de Coimbra.

Gonalo M Tavares (1970). Publicou a sua primeira obra em 2002. Tem recebido vrios importantes prmios (Prmio de Literatura do Brasil/Portugal Telecom 2007; Prmio Jos Saramago 2005; Prmio ler/Millennium bcp 2004; Prmio Branquinho da Fonseca/Fundao Calouste Gulbenkian Jornal Expresso; Prmio Revelao de Poesia da Associao Portuguesa de Escritores; Grande Prmio de Conto da Associao Portuguesa de Escritores Camilo Castelo Branco). Esto em curso edies e tradues de dezasseis dos seus livros em quinze pases.

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Pequenas Construes Literrias sobre Arquitectura

Jos Capela Pedro Gadanho Godofredo Pereira Andr Tavares Rui Ramos Luis Urbano Ins Moreira Susana Ventura Guilherme Wisnik Miguel Figueira Pedro Fiori Arantes Joo Soares Nuno Abrantes Gonalo M Tavares

1 utilidade da arquitectura: 0+6 possibilidades 2 para que serve a arquitectura? 3 delrios de poder 4 as pernas no servem s para andar 5 elenco para uma arquitectura domstica 6 dupli cidade e a flnerie contempornea 7 petit cabanon 8 o ovo e a galinha 9 niemeyer: leveza no tectnica 10 a minha casa em montemor 11 o lugar da arquitectura num planeta de favelas 12 o suporte da moral difusa 13 739h/m2 14 arquitectura, natureza e amor