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LIMA E SILVA, R.D. BIOTICA. UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAP INTRODUO Uma nova palavra apareceu nos anos 1970: biotica! Ela se somou a vrios termos amplamente conhecidos no mundo da sade: tica, moral, deontologia. Espalhou-se como fogo num rastilho de plvora. Respondia a um novo questionamento, seguindo-se a uma acelerao do desenvolvimento tecnomdico e a uma importante transformao social. Em uma ou duas dcadas os pases ocidentais viveram uma espcie de transformao do pensamento e das prticas, mais ou menos acelerada segundo a regio, com diferentes motivos desencadeantes, mas convergindo rapidamente para uma preocupao comum. Apesar de a biotica ser uma disciplina relativamente nova, todos ns j enfrentamos, no nosso dia-a-dia, alguns de seus problemas. Em jornais e programas de televiso encontramos problemas bioticos: questes sobre aborto, eutansia, qualidade de vida, aplicaes da cincia e da tecnologia (por exemplo, no Projeto Genoma) na vida humana, questes sobre o meio ambiente e os animais etc. Os problemas relacionados aos profissionais da sade (mdicos, fisioterapeutas, psiclogos, enfermeiros) tambm esto associados a temas bioticos. Alm disso, todos ns j refletimos sobre o valor, o sentido da vida. Diante desse vasto leque de temas, uma pergunta inevitvel: mas, afinal, o que a biotica? EMERGNCIA E SITUAO DA BIOTICA Traar a histria da biotica no algo fcil. impossvel determinar um acontecimento fundador nico. Como todo fenmeno social ou corrente de ideias, seu aparecimento e seu desenvolvimento esto ligados a inmeros elementos e fatores. Certos autores resumem a situao dizendo que a biotica um fenmeno cultural que surgiu de uma dupla revoluo: social e biotecnolgica. Vrios autores, entretanto, esto de acordo quando apontam um certo nmero de elementos desencadeadores - a expresso "elemento desencadeador" sendo prefervel palavra "causa", precisa demais. Mas no h meio de conhecer o nascimento e a histria da biotica sem se recolocar em um horizonte cultural mais amplo. O NASCIMENTO DA BIOTICA BIOTICA: CONSIDERAES GERAIS De acordo com alguns historiadores (Chau. 2002) a filosofia vigente no Ocidente teria data e local de sua formao entre o final do sculo VII a.C. e o incio do sculo VI a.c., nas colnias gregas da sia Menor. Na busca da physis do cosmos, Tales de Mileto (Akm 597 ou 548 a. e) teria sido, talvez o primeiro "fsico" ou filsofo. No entanto, a palavra "Philo-sophia" (philia + Sophia) teria sido instituda por Pitgoras, de Samos (Akm 540-53 a. e). Pode-se notar neste breve aceno que a filosofia tinha desde seu incio um contedo preciso na cosmologia. Somente no sculo de Pricles (440 404 a.C, "sculo" de 36 anos) ocorre o deslocamento da reflexo filosfica da cosmologia para a poltica, para a tica e para a teoria do conhecimento, iniciando-se com Scrates e os sofistas, particularmente nos sculos V e IV a.c. A tica est includa desde o incio neste processo de reflexo. Assim, em Pitgoras, j havia uma tica deduzida da cosmologia. Do mesmo modo,

Demcrito, ao lado da physis atomista, nos deixou 297 fragmentos ticos e tcnicos, tais como: "Belo conter o homem injusto". "Aquele que comete injustia mais desgraado do que aquele que a-sofre". Contudo, o desenvolvimento da tica se consolida a poca de Scrates, seguido pelas contribuies do pensamento de Plato e Aristteles. Esta meno ao incio da filosofia visa apenas introduzir a pergunta sobre o nascimento da Biotica. Enquanto construo tica, ela se insere nesta longa histria do pensamento. Mas enquanto se reveste de caractersticas especficas em nosso tempo, ela pode ser tambm de algum modo datada e particularizada. Assim, Potter em 1971 por muitos considerado um pai da Biotica. De fato lhe conferiu um nome e pautou alguns de seus importantes objetivos. Seus contedos deviam, entretanto, ainda ser mais bem definidos. O termo "biotica" apareceu em 1970 em um artigo do cancerologista americano Van Rensselaer Potter, intitulado "Bioethics, the Science of Survival" e retomado em seu livro de 1971, Bioethics: Bridge to the Future. O autor reivindica sua paternidade. A palavra foi retomada e consagrada em uma conferncia dada no ano seguinte na Academia de Cincias de Nova York sob a responsabilidade social dos cientistas. Espantado com o desenvolvimento exponencial do conhecimento cientfico (especialmente na biologia) e com o atraso da reflexo necessria a sua utilizao, Van Rensselaer Potter pede a criao de uma nova cincia - uma cincia da sobrevivncia - que se baseia na aliana do saber biolgico (bio) com os valores humanos (tica). Se a gerao atual marcada pela preocupao com a sobrevivncia, explica ele, por causa da separao existente entre nossas duas culturas, a cultura cientfica e a cultura clssica (as humanidades). As duas se desenvolveram separadamente, sem se influenciar. urgente estabelecer uma aliana entre elas (biotica). O saber dessa aliana ser da ordem da sabedoria, e constituir uma ponte rumo ao futuro. Van Rensselaer Potter reivindicava ento para a biotica um vasto campo de aplicao, que englobava o controle da populao, a paz, a pobreza, a ecologia, a vida animal, o bem-estar da humanidade e, por conseguinte, a sobrevivncia da espcie humana e a do planeta como um todo. Essa nova disciplina ser, evidentemente, um empreendimento interdisciplinar; ela ultrapassar a perspectiva interindividual para levar o debate ao plano da responsabilidade social; ela exigir uma abordagem sistrnica, at mesmo ciberntica. Em um artigo mais recente, publicado em 1987 e republicado em seu livro de 1988 (o autor tinha ento 77 anos), ele retoma seu discurso inserindo-o em um contexto de idias mais atuais, sem, contudo, abandonar o objetivo inicial de uma tica global para a sobrevivncia do ser humano e do planeta. Ele defendeu a idia de que a cincia e a tecnologia estavam destruindo as condies de existncia da vida, principalmente o meio ambiente, e que, por conseguinte era necessria uma nova abordagem tica dos problemas relacionados com a vida. Sustentou que a separao feita na filosofia moderna entre, por um lado, a cincia e a tecnologia (que tratariam de fatos) e, por outro, a tica (que cuidaria dos valores), era a culpada pelos desastres que estavam ameaando a vida sobre o nosso planeta, incluindo os ecolgicos. Assim, ele pensou na biotica como uma "cincia da sobrevivncia: Para constru-la, seria necessrio reunir a tica (valores) e a

cincia (fatos). A biotica nasceu, portanto, como uma tentativa de pensar a vida como um todo, sem separ-Ia da cincia e da tecnologia. Estas devem estar a servio daquela, e no so neutras sob o ponto de vista valorativo. Apesar dessa amplitude de viso, porm, rapidamente se limitou, em muitos autores e praticantes, o termo biotica s questes levantadas pelo desenvolvimento das cincias biolgicas e sua aplicao na medicina. Segundo Warren T. Reich, ser o fundador do Kennedy Institute of Ethics, Andr Hellegers, que primeiro utilizar essa palavra no sentido mais restrito que lhe atribumos geralmente agora. Ser ele tambm que lanar realmente a biotica como campo de estudo universitrio e como movimento social, em um tempo no qual, alis, os estudos interdisciplinares no eram encorajados e em que a tica no era nem um pouco popular. Hellegers julgava o termo particularmente significativo para expressar a ideia de renovao que ele visava para a tica biomdica. Essa reduo, lamentada por Van Potter, no atingia a pertinncia da tica ambiental e da tica animal, que estariam ligadas a outros ramos da tica. Assim que foi criada, a palavra teve sucesso, prova evidente de uma necessidade: necessidade de questionamento diante de problemas novos, necessidade de questionamento novo ante problemas antigos que se colocavam de maneira nova e indita. A Biotica, em seu conceito reduzido etimologia da palavra, universalmente conhecida como a tica da vida, ou das Cincias da Vida, da Sade. Todavia, no sentido de termos uma maior compreenso sobre o seu significado e sentido necessrio discorrer sobre a questo. Por isso, para melhor entendimento dessa nova rea de saber denominada Biotica, preferimos o conceito enunciado por Clotet (2003a, p. 33), Biotica a tica aplicada que se ocupa do uso correto das novas tecnologias na rea das cincias mdicas e da soluo adequada dos dilemas morais por elas apresentados. Trata-se, portanto, de um ramo especifico da filosofia moral com caractersticas prprias. Esse mesmo autor, em 1995, conceituava a Biotica, como uma parte da tica e assim sendo, um ramo da Filosofia, que trata das questes referentes vida humana ( sade) e da morte (inerente vida) (SEGRE, 1995). Bios (vida) +ethos (conduta) =tica da vida. A Biotica designa um conjunto de questes ticas, que coloca em jogo os valores originados pelo poder cada vez maior da interveno tcnico cientfica do ser vivo (especialmente, mas no exclusivamente no homem). "A palavra biotica' designa um conjunto de pesquisas, de discursos e prticas, via de regra pluridisciplinares, que tm por objeto esclarecer e resolver questes ticas suscitadas pelos avanos e a aplicao das tecnocincias biomdicas. O que se queria designar com essa palavra? O que se entendia por biotica? Uma preocupao comum? Sim, certamente. Os novos poderes suscitados pelos desenvolvimentos biomdicos deixaram as pessoas (especialistas e grandes pblico) desconcertadas, estupefatas - como o aprendiz de feiticeiro de Goethe, que a um s tempo toma conscincia de seus poderes e da dificuldade de domin-los. O que faremos com o homem? Como, na busca de conhecimento e do bem-estar da humanidade, proteger o ser humano, sua qualidade, sua dignidade, sua sobrevivncia? Que atitude tomar? Que normas estabelecer? A urgncia da situao se impunha. Um campo de estudo? Sim, incontestavelmente. O campo da vida e da morte, da sade e da doena, da qualidade de vida e do sofrimento... Campo

revolucionado pelos desenvolvimentos biomdicos e suas aplicaes. Pensadores e profissionais de todos os tipos foram interpelados e procuraram partilhar seu saber e sua abordagem disciplinar para formar uma viso mais adequada desse campo. Uma nova abordagem? Sim, mais uma vez. Pois todas essas pessoas uniam seus esforos para distanciar-se de sua abordagem tradicional e tentar um novo mtodo. A urgncia da situao exigia comum acordo, repartio de conhecimentos, interdisciplinaridade, viso prospectiva. Uma nova prtica? Sim, seguramente. A preocupao maior era com a ao, com a deciso. Era preciso mudar as coisas. Da o surgimento de colquios, comisses governamentais, centros de pesquisa, comits locais, publicaes etc. Surge uma nova normatizao: pareceres ticos, linhas diretrizes, leis. A preocupao diz respeito a prticas individuais e sociais. No se quer usar a teoria, a reflexo universitria, como fuga; quer-se atingir a prtica. Um movimento sociocultural? Sim, ainda uma vez. Seguindo a sociloga americana Rene Fox, podemos dizer que a biotica no pode ser descrita de modo abstrato nem reduzida a um simples saber; trata-se de um movimento sociocultural, de um happening social, tanto cultural como intelectual. Essas cinco afirmaes traduzem bem o clima dos anos 1960-1970 no mundo da sade. A palavra biotica, contudo, no agrada a todos. Ela no ocupa o lugar de outras palavras: tica mdica, deontologia etc. at mesmo contestada por alguns. Para dar conta do fervilhamento do pensamento e da prtica, outras expresses so propostas: tica biomdica, tica biolgica e mdica etc. Sem grande sucesso! A palavra biotica continua o seu trajeto, ela cada vez mais utilizada no Ocidente. Ela til, bem torneada, levemente provocadora - nela cabe quase tudo. Mas - e isso explica uma parte de seu uso - ela indica bem o que se quer dizer. Ela designa - vamos sugerir esta definio provisria em trs pontos: (1) prticas e discursos, (2) que tm por objeto esclarecer ou resolver questes ticas, (3) suscitadas pelo desenvolvimento tecnocientfico no campo da sade e da vida humana. A biotica desenvolveu-se bastante como rea de conhecimento independente, mas tornou-se particularmente importante nas cincias relacionadas com a vida humana, tais como a medicina, a enfermagem, a biologia, o direito etc. Ela tambm passou a ser objeto de estudo interdisciplinar e ocupou lugar central na filosofia moral, ou seja, na tica. A biotica, nesses seus poucos anos de histria, passou por diversas transformaes. Alguns autores seguiram a orientao inicial, dando um tratamento terico mais aprofundado ao projeto inicial de Potter. Por exemplo, Hans Jonas elaborou o famoso princpio da responsabilidade, cuja idia bsica exatamente a de que devemos sobreviver e, para isso, devemos considerar as conseqncias futuras das nossas aplicaes da cincia e da tecnologia. Seu princpio biotico este: ''Age de tal modo que os efeitos de tua ao sejam compatveis com a permanncia da genuna vida humana". Os problemas bioticos tm sido enfocados por pensadores de diferentes orientaes filosficas. No Brasil, temos at agora uma certa predominncia de pensadores catlicos, mas o quadro comea a mudar. H, tambm, enfoques marcadamente biologistas e evolucionistas, que procuram discutir os problemas bioticos a partir de uma viso secularizada do mundo,

seno de uma concepo materialista da vida. A biotica diz respeito a todos os profissionais, interventores e usurios do mundo da sade e da doena: mdicos, enfermeiras, farmacuticos, pesquisadores, assistentes sociais, psiclogos, administradores, voluntrios, parentes e doentes. Ela interessa at mesmo a todos os cidados, pois implica o futuro da humanidade. Portanto, no est reservada a especialistas. CONCLUSO No basta ao profissional do sculo XXI, (enfermeira, mdico, fisioterapeuta, advogado, bilogo, farmacutico, odontlogo, entre outros), apenas uma boa formao tcnica, sendo tambm indispensvel slida formao tica. Pessini (2003, p. 7), na apresentao do livro Biotica e Sade Pblica , destaca que inmeras profisses, notadamente das cincias da vida e da sade, esto reformulando seu currculo de formao profissional incluindo tica e Biotica como disciplina obrigatria na formao dos futuros profissionais. Esse Autor tambm entende que, na atualidade, a competncia tcnico-cientfica no suficiente para a competncia profissional, fazendo-se necessria a competncia tica. Cotidianamente os profissionais de sade lidam com a pluralidade dos conflitos, inclusive ticos e morais, que exigem tomadas de decises. Tal realidade justifica a necessidade de formao em Biotica, em especial, para profissionais que trabalham com vidas humanas e tm como dever fundamental o respeito dignidade da pessoa. Lenoir (1996, p.65) em seu artigo Promover o Ensino da Biotica no Mundo , vai alm ao afirmar que a Biotica [...] deve fazer parte da cultura geral do sculo XXI, conceituando-a como a escola da responsabilidade, cuja ambio contribuir para o desenvolvimento controlado das cincias da vida, garantindo o respeito da pessoa humana e dos valores democrticos essenciais. A Biotica uma rea de saber, de surgimento recente (1971), completando, agora, 35 anos, encontra-se ainda em fase de consolidao e de definio de mtodos para sua estruturao pedaggica. As razes pontuais para o surgimento da Biotica, ainda que diversas, se complementam na sua compreenso macroestrutural, quais sejam: o descrdito dado aos profissionais e pesquisadores quanto s formas de assistncia e manipulao usadas nas pesquisas biomdicas com seres humanos, descritas na introduo do presente trabalho; a consequente mudana, decorrente desse descrdito, alterando a relao mdico-paciente; alm da intensa mobilizao da sociedade civil, quanto reforma dos valores e costumes da sociedade ocidental (ALMEIDA, 1999). Fortes e Zoboli (2003, p. 11) ao tratarem da Biotica, caracterizam-na como intercultural, autnoma e humanista, que busca ver o ser humano em sua globalidade, impulsionada pela pretenso de humanizar as aes e servios de sade, bem como garantir a dignidade humana e os direitos dos cidados enquanto usurios desses servios. Esses Autores ainda afirmam que a abordagem utilizada pela Biotica a da multidisciplinaridade e da interdisciplinaridade, servindo-se da colaborao e da interao da diversidade das cincias biolgicas, sociais e humanas. A Biotica nasceu em momento talvez de angstia e de profunda reflexo crtica. Diante das possibilidades de mau uso dos avanos da biologia molecular essa angstia se expressou no neologismo: bios + ethica, buscando na tica uma soluo em favor da sobrevivncia humana e ambiental. Resulta

ento claro que a Biotica uma atividade filosfica, enquanto a tica um ramo da filosofia. Este carter reflexivo h de estar sempre presente ao se falar em Biotica, embora outros aspectos devam ser considerados para que ela possa se realizar. REFERNCIAS ANJOS, Marcio Fabri dos & SIQUEIRA, Jos Eduardo de Siqueira (organizadores). Biotica no Brasil: tendncias e Perspectiva. Aparecida, SP: Idia & Letras; So Paulo: Sociedade Brasileira de Biotica, 2007. VILA. Fernando Bastos de. Pequena Enciclopdia de Moral e Civismo. FENAME, 1978, p. 178-179 AZEVDO, Eliane Elisa Souza. Projeto de implantao do ncleo de pesquisa e educao transdisciplinar em Biotica . Feira de Santana: UEFS, out. 1997. Digitado. ______. Ensino da Biotica: um desafio transdisciplinar. Interfacecomunicao, sade, AZEVDO, Eliane Elisa. TAVARES-NETO, Jos . Projeto de implantao do ncleo de pesquisa e educao transdisciplinar em Biotica . Faculdade de Medicina da Bahia (FAMEB) da Universidade Federal da Bahia (UFBA), jun.2005. Digitado. BARCHIFONTAINE, Christian de Paul; PESSINI, Leocir. (Org.). Biotica: alguns desafios. 2. ed. So Paulo: Loyola, 2002. BEAUCHAMP, Tom L.; CHILDRESS, James F. Princpios de tica biomdica. So Paulo: Loyola, 2002. CHAUI, M. Introduo histria da filosofia. So Paulo: Companhia das Letras, 2002, v. 1, p. 16. CLOTET, Joaquim. Porque Biotica? Biotica, Braslia-DF. v. 1, n. 1, p. 15-17, 1993. ______. A Biotica: uma tica aplicada em destaque. In: CLOTET, Joaquim. Biotica: uma aproximao. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2003 a. p. 27-48. ______. Biotica, a nova disciplina. In: CLOTET, Joaquim. Biotica: uma aproximao. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2003b. p. 189-191. ______. Biotica: o que isso? In: CLOTET, Joaquim. Biotica: uma aproximao. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2003c. p. 183-187. ______. Princpios da beneficncia e no-maleficncia. In: CLOTET, Joaquim. Biotica: uma aproximao. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2003 d. p. 49-71. ______. Biotica: uma aproximao. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2003e. COLL, Csar. Introduo. In: COLL, Csar. et al. Os contedos na reforma: ensino aprendizagem de conceitos, procedimentos e atitudes. Trad. Beatriz Affonso Neves. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1998. p. 9-16. DALL AGNOL, Darlei. Biotica. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. 2005 DURAND, Guy. Introduo Biotica: Histria, conceitos e instrumentos. Traduo de Nicols Nyimi Campanrio. - 3 ed-. So Paulo: Centro Universitrio So Camilo; Loyola, 2010. Hottois, G 2001. Biothique. G. Hottois & J-N. Missa. Nouvelle encyclopdie de biothique. Bruxelles: De Boeck, p. 124-126. ENGELHARDT JR, H. Tristram. Fundamentos de Biotica. Traduo Jos A. Ceschin. So Paulo: Loyola, 2004. LANDMANN, J. tica Mdica sem Mscaras, Ed. Guanabara, 1985, p. 26-27. RIBEIRO, R. J. A etiqueta no Antigo Regime: do sangue a doce vida. Elaborado com base em Jos Ferrater Mora, Dicionrio de Filosofia. Alianza Editorial, Madrid. 1982, p. 749

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