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Fundamentos tericos para uma deontologia profissional

Joo Correia Tavares


Prof. do Dep. de Filosofia da UFMA

I T!"DU#$" o conte%to do &emin'rio so(re )tica Profissional reali*ado de +, a +- de fevereiro de ./0- com a finalidade de discutir o novo Cdigo acional de )tica das Assistentes &ociais1 fui convidado a proferir palestra e condu*ir de(ate so(re o tema 2Fundamentos Tericos da )tica Profissional2. Apesar do tra(al3o 4ue isso representava e do pouco tempo 5 disposi6o 7uma semana apenas8 resolvi aceitar o convite 4ue era tam(9m um desafio1 por v'rios motivos:
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;' (astante tempo estou intrigado com esses to numerosos 2Cdigos de )tica Profissional2 e curioso de sa(er por4ue to (i*arra e%presso 4ue1 5 primeira vista1 se me apresenta como contraditria em todos os seus termos. 4uero entender como 9 4ue d' 2)tica Profissional2 sem (ase filosfica. nutro um profundo respeito pela (usca sofrida de defini6<es terica e pr'tica do Curso de &ervi6o &ocial e pelas suas conse4=entes divis<es ideolgicas a n>vel de Professores e alunos.

Aps a leitura da (i(liografia dispon>vel1 (oa 4uanto a )tica e Moral1 mas muito redu*ida 4uanto 5 Deontologia1 optamos por uma a(ordagem paralela de Moral1 )tica e Deontologia1 na 3iptese e na esperan6a de 4ue uma e%posi6o sucinta e clara das primeiras duas servisse de (ase e ?ustifica6o para a terceira1 ou em outras palavras1 partindo da fenomenologia do Mundo da Moral1 4uisemos encontrar seus fundamentos e ?ustifica6o @ isso constitui @ a )tica @ para 4ue ela1 a Moral1 por seu turno1 pudesse1 se isso se mostrasse poss>vel1 fundamentar a Deontologia 4ue1 a uma primeira an'lise1 se nos apresenta como uma casa sem alicerces. &er' 4ue a Moral1 fundamentalmente pela )tica1 91 so*in3a1 suficiente para (asear validamente a DeontologiaA "u teremos de pedir tam(9m a a?uda de outras CiBncias &ociaisA ) o 4ue vamos tentar ver e discutir ao longo desta (usca. .. " P!"CDEMA M"!AD ... @ AT"& M"!AI&: As rela6<es entre as pessoas1 entre os grupos e entre as na6<es no so lineares. Apresentam pro(lemas1 so comple%as. Por ve*es no sa(emos como agir. E sentimos necessidade de sa(er como agir. Fe?amos alguns e%emplos da nossa realidade real ou da realidade fant'stica to insistente1 maci6a1 (ril3ante1 su(rept>cia ou descaradamente veiculada por nossa maior pregadora de princ>pios 2Morais21 a TF Glo(o1 com suas novelas:
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Pode uma gestante com ru(9ola a(ortarA

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Devia o !o4ue &anteiro ir armado ou desarmado ao encontro de aval3adaA A Dulu podia ou no podia a(andonar o Jos9 das Medal3asA

..+ @ JUHI"& M"!AI&: s continuamente ?ulgamos os atos dos outros e somos por eles ?ulgados. Js ve*es1 raramente1 at9 nos ?ulgamos a ns mesmos. Aprovamos1 desaprovamos1 condenamos1 somos aprovados e desaprovados. Isto 91 emitimos continuamente ?u>*os morais1 dando aos atos 3umanos 7livres e conscientes8 os atri(utos de (om ou de mau. E%:
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" &en3or*in3o Malta 9 um criminoso1 um ar(itr'rio1 um prepotente e devia ser condenado 5 priso perp9tua1 ou mesmo 5 morte. " Partido K no tin3a o direito de gastar rios de din3eiro em &o Du>s para eleger seu candidato. Mesmo 4ue fosse din3eiro deles1 teria sido a(uso do poder econLmico. Portanto ilegal e imoral.

..M @ "!MA& M"!AI&: "ra a dNvida 4uanto a como devemos agir e o fato 4ue ?ulgamos e somos ?ulgados pressup<em 4ue 3a?a: o princ>pios o normas o regras o leis @ parOmetros de comportamento 4ue nos di*em ou indicam o 4ue se pode ou no pode1 deve ou no deve fa*er e 4ue1 de certo modo1 nos o(rigam e em (ase aos 4uais ns ?ulgamos1 sem ser considerados levianos1 incompetentes ou intrometidos. . Mas 4uais so ou devem ser essas normasA . Puem as pode ou deve fa*er e modificarA . &o mesmo o(rigatrias ou dei%am li(erdade 7moralQ8 de a6oA . &o gerais 7para todos8 ou s para algunsA E%:
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Todos os (rasileiros so iguais perante a lei. " preconceito racial 9 crime. Devemos fa*er o (em e evitar o mal

Apesar das normas e%istentes 7?ur>dicas1 morais etc.81 muitas ve*es ainda ficamos na dNvida so(re como agir retamente. Isso por4ue ou no e%istem normas ainda1 ou ns no as con3ecemos1 ou no as sa(emos interpretar (em.

E%: de situa6<es 4ue e%igem normas ou dei%am dNvidas:


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A pol>cia pode matar os criminososA &er' 4ue constitui 4ue(ra de sigilo e 9 imoral a Assistente &ocial entregar 5s Autoridades um to%icLmanoA Deve um 2Cdigo de )tica2 procurar defender os interesses e os direitos da Classe ou1 pelo contr'rio1 preocuparRse em procurar modos de ser1 de pensar e de agir 4ue tornem mais moral e mais eficiente a a6o da Classe em prol da &ociedadeA

Em poucas palavras1 na nossa vida real e concreta do dia a dia1 estamos sempre 5s voltas com pro(lemas morais pr'ticos semel3antes a estes: se?a de atos1 se?a de ?u>*os1 se?a de normas morais. E isto vale para todos: as pessoas1 os grupos1 as sociedades1 as na6<es. o podemos escapar aos pro(lemas concretos e muitas ve*es no f'ceis da M"!AD. Moral no representa1 so*in3a1 a FIDA T"DA. Mas 9 da FIDA uma parte importante. ) com ela1 com a Moral1 4ue tentamos nos construir1 nos aperfei6oar1 mel3orar nossas rela6<es vitais e mel3orar o tempo1 as institui6<es e o Mundo em 4ue vivemos. Mas o 4ue 9 concretamente a Moral1 4uais suas caracter>sticas fundamentaisA .., @ T!A#"& E&&E CIAI& DA M"!AD: !esumidamente so os seguintes os tra6os essenciais da moral. 7.8
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9 uma forma de comportamento 3umano 4ue compreende tanto um aspecto normativo 7regras de a6o8 4uanto um aspecto factual 7necessidade de ade4ua6o dos atos 3umanos 5s normas8 a Moral 9 um fato social: tende a a?udar os grupos e as sociedades a organi*arem suas a6<es em (ase a valores e fins e assim a solucionar suas necessidades. 9 um fato individual1 de cada pessoa1 pois e%ige a interiori*a6o1 a adeso >ntima1 o recon3ecimento interior das normas esta(elecidas pela comunidade ou desco(ertas pessoalmente. o ato moral1 manifesta6o concreta do comportamento moral de pessoas reais1 9 comple%o1 e 9 s>ntese indissolNvel de:

motiva6o inten6o deciso meios resultados a perfei6o deles todos1 em s>nteses1 forma a perfei6o do normal

2. o ato moral1 como ato consciente e volunt'rio1 sup<e uma participa6o livre do su?eito em suas reali*a6<esS 9 portanto incompat>vel com a imposi6o for6ada de normas. Podemos agora tentar uma defini6o: A Moral 9 um sistema de normas1 princ>pios e valores1 segundo o 4ual so regulamentadas as rela6<es mNtuas entre os indiv>duos ou entre estes e as comunidades1 de tal maneira 4ue estas normas1 dotadas de um car'ter 3istrico e social1 se?am acatadas livremente e conscientemente1 por uma convic6o >ntima e no de uma maneira mecOnica1 e%terna ou impessoal. +. " P!"CDEMA )TIC" Uma coisa por9m 9 o Pro(lema Moral outra coisa 9 o Pro(lema )tico. s no s agimos moralmente 7a6o1 deciso1 normas1 ?u>*os morais81 mas tam(9m refletimos so(re nosso comportamento moral e o tomamos1 portanto1 como o(?eto de nossa refle%o1 (uscando os como1 por4uB1 para 4uB e demais rela6<es dos atos morais. E assim1 parando para aprofundar uma refle%o so(re o mundo da Moral1 so(re os atos 3umanos so( o aspecto de (em ou de mal1 nos estamos dando um passo importante: @ sa>mos do campo da Moral @ entramos no campo da )tica +.. @ DEFI I#TE& E "CJET" DA )TICA: Para come6ar1 podemos definir )tica como: 2Teoria ou ciBncia do comportamento moral dos 3omens em sociedade2 ou 2CiBncia de uma forma espec>fica de comportamento 3umano 4ue 9 e%atamente o comportamento moral2. Destas defini6<es se dedu*1 ento1 4ue o Mundo Moral 9 o campo ou o o(?eto da )tica. o para entrar em pormenores1 esta(elecer normas e cdigos1 di*er como deves ou no deves agir em tal ou tal situa6o concreta1 mas para refletir so(re os fundamentos1 princ>pios1 ideologias su(?acentes1 valores1 termos e conceitos usados pela Moral.

2A )tica1 como muito (em di* &anc3e* F's4ue*1 depara com uma e%periBncia 3istricaRsocial no terreno da Moral1 ou se?a1 com uma s9rie de pr'ticas morais e1 partindo delas1 procura determinar:
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a essBncia da Moral sua origem as condi6<es o(?etivas e su(?etivas do ato moral as fontes de avalia6o moral a nature*a e a fun6o dos ?u>*os morais os crit9rios de ?ustifica6o destes ?u>*os o princ>pio ou princ>pios 4ue regem a mudan6a e a sucesso dos diferentes sistemas morais1 nos diversos tempos e nos diversos lugares2.
7+8

+.+ @ P!"CDEMA& CU&IC"& DA )TICA: o nosso entender a )TICA tem por fun6o responder a dois diferentes pro(lemas: a. Pual a (ase1 o fundamento e o valor dos cdigos1 princ>pios1 normas e convic6<es morais e%istentes por a>A b. Puais os pressupostos essenciais 5 a6o moral1 para 4ue um ato se?a moral1 a4uilo sem o 4ue no se poderia falar de moralidadeA c. Puais os crit9rios supremos ou m'%imos ou ('sicos de moralidade ou imoralidade de um ato 3umanoA7M8 C3amamos ao .V de Pro(lema Cr>tico e ao +V de Pro(lema Terico. +.+.. @ " P!"CDEMA C!HTIC": "l3ando em volta de ns1 vemos 4ue por toda a parte 3' cdigos1 normas1 leis codificadas
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cdigos de direito 7v'rios8 civil cdigos de direito canLnico cdigo de trOnsito de*enas de cdigos de 2)tica2

!estringindoRnos aos cdigos 29ticos2 ou mel3or1 morais1 vemos 4ue eles prescrevem deveres1 esta(elecem leis1 ditam normas 4ue devem ser o(edecidas por determinadas pessoas1 grupos ou na6<es. Dei%ando de lado as 2t'(uas da Dei2 ou o alcoro 4ue segundo o Judeu @ Cristianismo e o Islamismo foram ditados pela autoridade incontest'vel de Deus1 &en3or A(soluto1 todos os outros cdigos morais tBm origem 3umana1 lugar e data e autor certos ou presum>veis. Por4ue e em medida1 ento somos o(rigados a o(edecer a elesA Pue valor tBmA Podem ser mudadosA Por 4uemA Pelo governoA Pela sociedadeA Pelos s'(iosA

Foram esses ou semel3antes perguntas 4ue a(riram camin3o 5 refle%o moral e 5 cr>tica da moral tradicional1 para (uscar princ>pios mais slidos para a repN(lica ateniense. Assim nasceu a )TICA: refle%o so(re a moral vivida1 seus cdigos1 seu sentido1 fra4ue*a ou solide* de suas (ases. Povo mar>timo1 guerreiro e comerciante1 os gregos tiveram facilidade de con3ecer outros povos1 l>nguas1 costumes civis e morais diferentes dos seus. &er' 4ue nature*a 3umana 9 diferente na Gr9cia e fora da Gr9ciaA "u ser' 4ue as normas morais no se (aseiam na nature*a 3umana1 mas sim em contratos1 em conven6<es sociais1 em acordos entre as pessoas ou grupos com a finalidade de possi(ilitar uma mel3or ou menos ruim convivBncia entre elasA Como 9 de nosso con3ecimento1 3ouve na Gr9cia dois tipos de resposta para este pro(lema: a. a dos &ofistas: essas normas no se fundam na nature*a 3umana1 mas sim so(re determinadas conven6<es sociais. "s Estados fi%am para seus cidados as normas 4ue ?ulgam mais oportunas a seu (emRestar individual e social. b. a de &crates 7o grande mestre e fundador da )tica ocidental8 em 4ue ele afirma: essas normas1 cdigos e conven6<es morais (aseiamRse na nature*a das coisas e do 3omem. " pro(lema1 di* ele1 9 4ue o 3omem 9 um grande ignorante. o con3ece nem a nature*a nem1 so(retudo1 a si mesmo. Da> &crates afirmar 4ue todo o mal 9 e vem da ignorOncia e 4ue o in>cio da &a(edoria e do (em moral 9 2con3eceRte a ti mesmo2. +.+.+ @ " P!"CDEMA TEW!IC": Puer responder1 como vimos acima a dois tipos de perguntas: o Puais as condi6<es e os pressupostos essenciais para 4ue um ato 3umano se?a moral. o Pual o crit9rio supremo para diferenciar o (em do mal1 o moral do imoral a8 Condi6<es de moralidade X8 Di(erdade @ &em li(erdade no se pode falar de moralidade. isto todos os filsofos esto de acordo. Entendemos por li(erdade a possi(ilidade de escol3a consciente1 convicta1 >ntima e pessoal de valores 4ue1 a seu ?u>*o1 servem para sua valori*a6o ou para a valori*a6o dos outros. Tudo o 4ue atrapal3a1 diminui ou elimina a li(erdade 7medo1 pai%o1 opresso1 violBncia1 3'(ito8 diminui ou elimina tam(9m a responsa(ilidade moral. X8 Con3ecimento @ & sou respons'vel se al9m de livre1 eu sei o 4ue estou fa*endo. Meu ato s 9 3umano e1 portanto1 moral e

respons'vel1 se eu estou em pleno poder do meu ?u>*o e plenamente ciente do 4ue se trate de ignorOncia culp'vel. &e um louco 4ue mata no 9 moralmente respons'vel por seu ato1 um m9dico 4ue dei%a morrer por imper>cia 9 respons'vel moralmente por essa morte. X8 orma @ valor ou princ>pio 4ue se imp<e 5 vontade como o(rigatrio para ela atingir certo (em. Eu livremente aceito e cumpro esta norma 4ue con3e6o como (oa para atingir meus fins morais e1 assim a min3a 7e a nossa8 reali*a6o. A4ui 9 oportuno um pe4ueno coment'rio so(re a aparente antinomia normaR li(erdade. &ei 4ue de certo modo sou limitado pela norma1 pela lei1 mas isso no me diminui1 ?' 4ue eu sei 4ue sou um ser relativo1 no a(soluto. o sou o 2ser21 2o ;omem21 sou um ser1 um ;omem1 como os outros 3omens e em rela6o necess'ria1 essencial com eles. Assumi o 2sentido do limite21 a consciBncia de min3a limita6o essencial1 como parte inata e integrante do meu ser. E ser o 4ue eu sou no me 3umil3a nem envergon3a. o 4uero1 com isto di*er 4ue eu sou limita6o essencial. Eu sou tam(9m li(erdade essencial1 criatividade1 espontaneidade1 tendBncia ao Tudo e ao Infinito. Contradi6oA oQ Dial9tica. Aspectos diferentes de um mesmo ser 4ue tem de procurar um (om e4uil>(rio entre os diferentes aspectos para reali*ar no seu agir1 o seu ser total1 no tempo1 no espa6o e demais circunstOncias da vida. Eu tanto digo 4ue aceito as normas 4ue ?ulgo ?ustas e (oas 7s por9m o m>nimo indispens'velQQ8 como afirmo 4ue odeio todas as normas no indispens'veis ou muito necess'rias1 pois min3a voca6o maior 9 a li(erdade1 a autonomia para construir pessoalmente a min3a 3istria. ormas1 ento1 sim. &o necess'rias. Mas a 4uais normas eu devo su?eitar um de meus maiores valores @ a li(erdadeA & se for a uma norma 4ue garanta a min3a maior reali*a6o1 4ue se?a camin3o seguro para meu serRmais e para o CEM &UP!EM". Pual seria ento essa norma suprema ou o crit9rio m'%imo de normalidade1 o .V princ>pio moral do 4ual se podem dedu*ir logicamente todos os outros e 4ue a eles d' for6a1 Onimo e sentidoA (8 Crit9rio &upremo de moralidade @ A4ui os filsofos se dividem em duas grandes fileiras: X8 Morais Teolgicas @ os 4ue di*em 4ue o crit9rio supremo 9 o fim Nltimo 7ou finalidade maior e mais importante do ;omem1 para a 4ual ele tem de camin3ar com

seus atos morais8. &o (ons os atos 4ue me apro%imam desse fim Nltimo. &o maus os atos 4ue dele me afastam. &o: 3edonismo1 utilitarismo1 eudemonismo e 9tica dos valores1 para os 4uais o fim Nltimo 9 respectivamente o pra*er1 o Ntil1 a felicidade e os valores. X8 Morais Deontolgicas ou do Dever ou da Dei @ as 4ue afirmam 4ue o crit9rio supremo 9 o DEFE! ou as DEI&. ) (om a4uilo 4ue 9 dever ou 4ue 9 mandado pela Dei ou pela autoridade ou pela ConsciBncia. &eus representantes so: @ estoicismo @ o formalismo Yantiano c8 Morais situacionais e relativistas @ so as 4ue se recusam a construir a moral so(re um princ>pio a(soluto1 se?a ele o fim Nltimo ou o dever. " 3omem tem sim deveres a cumprir1 leis a o(servar1 fins a reali*ar1 mas estes no so est'veis. Mudam conforme a 9poca1 o lugar1 as circunstOncias. Da> naturalmente s se pode construir uma moral relativista e situacionista. De morais relativistas so e%emplos:
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na antig=idade1 os &ofistas1 os C9ticos1 ominalistas. na Modernidade1 o materialismo 3istrico de Mar% e Engels1 o eopositivismo e os Analistas da Dinguagem.

M. " P!"CDEMA DE" T"DWGIC" 7,8 " voca(ul'rio grego 2d9on2 significa
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o o(rigatrio o ?usto o ade4uado

A partir deste partic>pio e da palavra log3ia1 Jeremias Cent3am cun3ou o termo deontologia1 em .0M,. Como ciBncia de normas 4ue so meios para alcan6ar certos fins. Aps Cent3am tornouRse comum considerador a Deontologia no s como uma disciplina normativa1 mas tam(9m descritiva e emp>rica 4ue tem como finalidade a

determina6o dos deveres 4ue devem ser cumpridos em determinadas circunstOncias sociais e de modo todo especial dentro de uma determinada profisso. A Deontologia 91 ento1 a ciBncia 4ue esta(elece normas diretoras das atividades profissionais so( o signo de retido moral ou 3onestidade esta(elecendo o (em a fa*er e o mal a evitar no e%erc>cio da profisso. Partindo do pressuposto de 4ue a atividade profissional 91 toda ela1 su?eita 5 norma moral1 a Deontologia profissional ela(ora sistematicamente os ideais e as normas 4ue devem orientar a atividade profissional. M.. @ P!I CHPI"& PA!A UMA DE" T"D"GIA I TE!P!"FI&&I" AD: Dei%ando de lado os aspectos de cada profisso1 uma (oa Deontologia profissional deve ter o seguinte es4uema ('sico de conduta profissional: M.... a 'rea da profisso1 ter' como norma fundamental: Ielar1 com sua competncia e honestidade1 pelo (om nome ou reputa6o da profisso. &u(lin3amos competBncia e 3onestidade pois a reputa6o da Profisso no deve ser procurada por si mesma ou a 4ual4uer pre6o1 mas deve ser a conse4=Bncia natural da competBncia e 3onestidade de seus mem(ros e do grupo como um todo1 na (usca 3onesta comprometida e inteligente do CEM C"MUM para a sociedade como um todo1 como os meios 4ue essa profisso proporciona. M...+ @ a 'rea da ordem profissional1 ou se?a1 na rela6o com seus pares e colegas de profisso1 a norma fundamental ser': Culto de lealdade e solidariedade profissional evitando cr>ticas levianas1 competi6o e concorrBncia desleal. &em descam(ar1 naturalmente para o aco(ertamento de toda e 4ual4uer a6o dos colegas e sem nunca ferir a verdade1 a ?usti6a1 a moral ou o CEM C"MUM. Mais M'fias1 pactos de silBncio1 e sociedades secretas1 no so necess'rias. Fida a propsito1 as p'ginas candentes de JaZme Dandmann em 2)tica M9dica sem M'scaras2. M...M a 'rea da clientela profissional1 os 4ue os 4ue so os usu'rios dos servi6os profissionais 7verdadeiro cora6o da Deontologia Profissional81 dever' 3aver trBs normas fundamentais: a. e%ecu6o >ntegra do servi6o conforme o com(inado com o usu'rio. &empre naturalmente 4ue o pedido se?a moralmente l>cito no plano o(?etivo e no v' contra o (em comum ou de terceiros ou do prprio solicitante. &e do ponto de vista t9cnico o pedido 9 menos seguro ou menos (om ou tem conse4=Bncias no previstas pelo solicitante1 deve o profissional esclarecer o cliente

mostrando as inconveniBncias e%istentes e os procedimentos para mel3or e%ecu6o1 aps o 4ue pode dei%ar o cliente decidir e assumir toda a responsa(ilidade pelas conse4=Bncias1 e%ceto1 se 3ouver pre?u>*os ao (em comum ou a terceiros. (8 a remunera6o ?usta: nunca por motivo algum1 deve ser e%cessiva. ada impede 4ue se prestem servi6os a menor pre6o ou mesmo gratuitamente1 em casos de necessidade financeira do usu'rio. &e 3' o dever da solidariedade com os colegas1 por4ue no o deve ou pelo menos o pode 3aver com os usu'riosA Dado o (ai%o n>vel de renda de nosso povo1 3' por a> muitos profissionais1 (aseados em cdigos de )tica Profissional1 co(rando tarifas 4ue o Povo em geral no pode de forma alguma pagar. Pue ser' ento mais moral: ficar fiel 5s tarifas ou emolumentos esta(elecidos pela classe 7vide m9dicos1 dentistas1 advogados1 cartrios1 etc.8 ou possi(ilitar ao Povo 4ue usufrua dos servi6os de 4ue precisa e a 4ue tem direitoA E no vale o argumento de 4ue a vida est' cara1 ou de 4ue se tra(al3a muito1 ou de 4ue 2se 3o?e gan3o 9 por4ue estudei e tra(al3ei para c3egar onde estou2. Isso tudo no passa de sofismas. A vida est' cara para todos e se pudeste estudar para c3egar onde est's1 estudastes 5 custa da na6o1 5 4ual deves agora servir como um cidado comum sem te autonomeares e auto?ustificares como um privilegiado1 um pe4ueno superR3omem1 indiferente ou superior ao (em Comum do Povo Crasileiro. c8 o segredo profissional: o 4ue se vem a con3ecer de >ntimo e pessoal no e%erc>cio da profisso fa* parte do 4ue se domina de segredo natural ou segredo confiado e s se pode usar para mel3or presta6o de servi6o e no para outros fins1 a no ser em casos de grave e urgente perigo para o cliente1 para si1 para terceiros o para o (em comum. ,. C" CDU&$" Mas o 4ue tem tudo isto a ver com o Cdigo de )tica ProfissionalA ,.. @ Provar1 com o acima e%posto1 4ue o nome no est' certo.7[8 Apesar de ser to usado no Crasil e at9 um pouco fora do Crasil1 nasceu de um erro. o devia ser cdigo de )tica1 mas se 9 4ue um Cdigo 9 preciso para uma profisso1 7o 4ue eu duvido8 seria um cdigo de deveres e de direitos1 um estatuto1 um cdigo de deveres e de direitos1 um estatuto1 um cdigo de deveres e de direitos1 um estatuto1 um cdigo de san6<es 7penal8 ou1 talve* mesmo s um cdigo de eti4ueta 7pe4uena 9ticaA8 de (ons modos de (oas maneiras.7-8 Talve* um (om estatuto registrado em cartrio1 tam(9m resolvesse. "u ?' 4ue os cdigos tBm valor de Dei1 se o governo 4uer mesmo legislar so(re as profiss<es1 poderia fa*er cdigo de deveres e direitos e san6<es1 das profiss<es recon3ecidas. Assim1 para este semin'rio1 em ve* de c3amar um professor de Filosofia para falar so(re Fundamentos Tericos da )tica profissional1 teriam c3amado um professor de

Direito para falar de fundamentos tericos de um Cdigo de Deis do &ervi6o &ocial ou1 ento1 um professor de !ela6<es ;umanas1 de Protocolos ou de Cerimonial 4ue falaria so(re o 4ue (em e o 4ue no cai (em nas rela6<es profissionais com os usu'rios ou clientela. o 4uero com isto di*er 4ue as Assistentes &ociais como pessoas e como grupo1 nada tBm a ver com a Moral ou com a )tica. TBm sim1 como Pessoas e Profissionais normais. Pessoas 3umanas su?eitas 5 Moral1 como 4ual4uer outra pessoa 3umana na sua Fida e na sua Profisso. Puero s frisar 4ue no ac3o sentido se outorgar um cdigo de )tica ou mel3or de Moral para uma Profisso1 elevandoRa assim acima do comum dos mortais. Isto1 so(retudo em tempos de ovas !epN(lica1 de Democrati*a6o1 tem um certo ran6o de privil9gio1 de foro especial1 de m'fia ou sociedade secreta de iniciados. ,.+ @ J parte o pro(lema do e4u>voco do nome 4ue1 como tantos outros e4u>vocos se tornaram norma pr'tica e at9 lei em nosso pa>s1 ac3o muito positivo 4ue este grupo profissional se reNna para refletir no s so(re o 2Cdigo de )tica1 Moral1 Deontologia1 Eti4ueta2 ou outro nome 4ual4uer1 mas para1 perante a r'pida evolu6o das id9ias e dos acontecimentos 7nos Centros do Poder1 4ue as Periferias &ociais1 as Margens... continuam sempre a mesma1 para no di*ermos pior8 mas para refletir so(re: ,.+.. @ A situa6o concreta1 real1 conflituosa1 dial9tica1 insegura1 das Assistentes &ociais no Maran3o de 3o?e 7no s em &o Du>s onde estran3amente esto concentradas cerca de /\] das Profissionais do &ervi6o &ocial1 numa demonstra6o irretor4u>vel de 2capitali*a6o2 do &ervi6o &ocial no Estado8. @ A contradi6o viva e o desafio dilacerante 4ue 9 o fato de ser Assistente &ocial para transformar a sociedade conforme (elos ideais do Mundo1 &ociedade1 Grupo e Pessoa e1 por outro lado1 terem de ser empregadas dos perpetuadores do &tatus 4uo1 no governo e nas empresas1 so(retudo en4uanto governo e empresas pensaram 4ue so seres superiores1 pairando acima da Dei1 da Moral e do Cem Comum1 no o(rigados a prestarem contas de seus atos a uma &ociedade frente organi*ada1 onde o governo este?a a servi6o do Povo e no viceRversa. ,.+.+ @ A (usca de lin3asRmestras da postura claras e cr>tica da Assistente &ocial perante tudo isso 4ue est' a>1 (uscando o mel3or1 o mais perfeito dentro do dialeticamente poss>vel 7isto 9 de um poss>vel 4ue e%ige luta para poder ser sempre mais ampliado8. ,.+.M @ A constante intera6o do Curso de &ervi6o &ocial com o grupo maran3ense de Assistentes &ociais1 num cont>nuo e nunca aca(ado FeedR(ac^: a teoria 4uestionando a pr'tica 7ou pr'%is A Q8S a pr'tica concerta 4uestionando as teorias e o ensino de &ervi6o &ocial na Universidade1 ?' 4ue a impresso 4ue se tem 9 4ue entre a teoria e a pr'%is1 entre o Cacanga e a Cidade1 em termos de &ervi6o &ocial no est' 3avendo comunica6o suficiente.

,.M @ Em ve* de tirarmos todas as conclus<es lgicas da compara6o dos trBs tpicos: Moral1 )tica e Deontologia e de aplicarmos isso pormenori*adamente 5 realidade do &ervi6o &ocial a4ui 3o?e em &o Du>s1 como grupo de Profissionais e como sua a6o profissional nas empresas e entre o povo1 preferimos1 como ali's to (em ?' fa*ia o vel3o &crates1 suscitar esse tra(al3o e essas respostas com a s9rie de 4uestionamentos 4ue se seguem. Mais do 4ue dar a papa feita1 preferimos suscitar1 por ve*es at9 pungentemente1 uma refle%o cr>tica de onde nas6am as devidas conclus<es: ,.M.. @ Por4uB 2)tica Profissional2 e no Moral1 Pol>tica1 Estatuto1 Cdigo de deveres1 direitos e penas 7ou san6<es81 Princ>pios Filosficos1 sociais e pol>ticos1 Declara6o de valores1 Cdigo de Eti4ueta1 Cdigo disciplinarA ,.M.+ @ Por4uB Cdigo de )tica do &ervi6o &ocial1 do M9dico1 do Pu>mico e... demais 2profiss<es no(res21 isto 91 4ue do din3eiro e status1 4uando1 por outro lado1 a Fam>lia1 a a6o1 o Clero1 os Artistas1 os Comerciantes1 os Tra(al3adores rurais1 os Professores1 os Estudantes e muitas outras categorias no tBm cdigos espec>ficos de )ticaA Por4uBA &er' 4ue so menos importantes1 ser' 4ue soa menos inteligentes1 menos no(res1 4ue tBm menos direitos e mais deveresA ,.M.M @ Por4uB todos os Cdigos de )tica Profissional tentam criar um Foro ?ur>dico especial nos Consel3os !egionais e Federais onde so ?ulgados os atos contra os Cdigos de )tica ProfissionalA o ser' isto uma tentativa de criar privil9gios e su(trairRse 5 ?usti6a comum e no ir' isto diretamente contra o preceito constitucional 2todos so iguais perante a Dei2A 7e3Q Mas alguns so mais iguaisQ8 ,.M., @ A )tica ou Moral no 9 para todos os 3omens em 4ual4uer situa6o e em 4ual4uer ProfissoA E o Direito Civil e Penal tam(9m noA Por4uB1 ento1 Cdigos de )tica e foros especiaisA ,.M.[ @ CadB as (ases filosficas1 ?ur>dicas1 antropolgicas1 sociolgicas1 psicolgicas... dos artigos dos Cdigos de )ticaA ,.M.- @ Puem garante seu valor: Cristo1 &anto Tom's1 ;usserl1 Mar%1 Yant1 ;egel1 MounierA ,.M._ @ Por 4ue motivos s9rios e em (ase a 4ue ideais1 princ>pios e valores se est' mudando este Cdigo de )ticaA ,.M.0 @ " 4ue 3' de 2lugar comum2 e o eu 3' de 2espec>fico2 neste novo cdigo em rela6o ao precedente e aos outros cdigos de outras Profiss<esA

,.M./ @ Um cdigo 9 uma interpreta6o1 9 uma cristali*a6o de valores. o 3' o perigo de se estarem impondo escalas de valores parciais1 de um grupo dominante1 a n>vel de classe e mesmo a n>vel de na6o1 ?' 4ue o novo cdigo vai ter o valor de DeiA Estamos pelo menos todos conscientes deste perigoA E como poder>amos super'RlosA ,.M..\ @ ossos empres'rios e nossos pol>ticos tBmRse denominado fre4=entemente amorais1 imorais ou adeptos da moral do interesse prprio acima de tudo. ) com eles eu ns tra(al3amos. Como conservar a autenticidade nessas circunstOnciasA !eferBncias Ci(liogr'ficas
. FA&PUEIM1 A. &. )tica1 Civili*a6o Crasileira1 ./_01 p. -0R-/ + Id. I(id. p..+ M M" DI 1 J. C. Introdu6o 5 Filosofia. Ed. Paulinas1 &. Paulo1 ./0M1 p. /.R/[ , Ela(orado com (ase em Jos9 Ferrater Mora1 Dicion'rio de Filosofia. Alian*a Editorial1 Madrid. ./0+1 p. _,/ e Fernando Castos de Uvila. Pe4uena Enciclop9dia de Moral e Civismo. FE AME1 ./_01 p. ._0R ._/ [ DA DMA 1 J. )tica M9dica sem M'scaras1 Ed. Guana(ara1 ./0[1 p. +-R+_ - !ICEI!"1 !. J. A eti4ueta no Antigo !egime: do sangue 5 doce vida.
Tra(al3o pu(licado na revista Filosofia em !evista 0-.- R Apresentado no &emin'rio so(re 9tica profissional promovido pelo Consel3o !egional de Assistentes &ociais 7C!A&8 R .a !egfio MA`PI1 em Janeiro de ./0-8