UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO

CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

COLGIO DE APLICAO UFRJ
Professor Gabriel Lanhas
Licencianda Luciana Ferreira
Disciplina: Literatura Brasileira
Aluno:_________________________________________________________________ Turma:________

1. Leia, com ateno, os excertos abaixo:

No sculo XVIII a Academia dos Renascidos (1759) deu destaque aos chefes indgenas que desempenharam papel
importante no passado, incorporando-os tradio brasileira. Pouco depois, os ndios foram tratados com grande simpatia no
Uraguai (1769), de Baslio da Gama, e no Caramuru (1781), onde Duro ressaltou a organizao harmoniosa da sua vida. Por
ocasio da Independncia eles j estavam instalados no papel de elemento simblico da ptria, prontos para o retoque decisivo
que os romnticos lhes daro, assimilando-os ao cavaleiro medieval, embelezando os seus costumes, emprestando-lhes
comportamento requintado e suprema nobreza de sentimentos.
Mediante essa transfigurao, o indianismo foi importante histrica e psicologicamente, dando ao brasileiro a iluso
compensadora de um altivo antepassado fundador, que, justamente por ser idealizado com arbtrio, satisfez a necessidade que
um pas jovem e em grande parte mestio tinha de atribuir sua origem um cunho dignificante.
CNDIDO, Antnio. Iniciao Literatura Brasileira: resumo para principiantes. So Paulo: Humanitas, 1999.

I-Juca Pirama
Canto IV
Meu canto de morte
Guerreiros, ouvi:
Sou filho das selvas,
Nas selvas cresci;
Guerreiros, descendo
Da tribo tupi

Aos golpes do imigo,

Meu ltimo amigo,
Sem lar, sem abrigo
Caiu junto a mim!
Com plcido rosto,
Sereno e composto,
O acerbo desgosto
Comigo sofri.

Da tribo pujante,
Que agora anda errante
Por fado inconstante,
Guerreiros, nasci:
Sou bravo, sou forte,
Sou filho do Norte;
Meu canto de morte,
Guerreiros, ouvi.

Meu pai a meu lado

J cego e quebrado,
De penas ralado,
Firmava-se em mi:
Ns ambos, mesquinhos,
Por nvios caminhos,
Cobertos d'espinhos
Chegamos aqui!

(...)

DIAS, Gonalves. ltimos Cantos (1951)

Com base no trecho do crtico literrio Antnio Cndido, explique de que forma Gonalves Dias apresenta uma
viso romntica do heri nacional no Canto IV do poema. Exemplifique com trechos do fragmento acima. (2,5)
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2. Leia, com ateno, os excertos abaixo:

Ah, doce amigo, se escapar a esta guerra permitisse que vivssemos eternamente sem que nos tocassem a velhice ou a morte,
eu certamente no estaria combatendo na primeira fileira nem te enviaria para a batalha, onde o homem conquista a glria. Mas
j que na verdade e seja o que for que faamos as deusas da morte esto presentes, emboscadas, inumerveis, e que nenhum
mortal pode fugir delas ou escapar-lhes, vamos ver se daremos a glria a outro ou ento se outro a dar a ns.
Ilada, XII, 322-528.
Assim como existem duas formas de vida, uma, breve e gloriosa, do heri, outra, longa, declinante e sem glria, do comum dos
mortais; assim como existem duas honras (...), existem tambm duas formas de morrer na guerra: a "bela morte", que confere
seu esplendor ao valor do jovem, e a morte feia, degradante e vergonhosa do velho (...).
VERNANT, Pierre-Vernant. Entre mito e poltica. So Paulo: EDUSP, 2001.

I-Juca Pirama
Canto VIII
"Tu choraste em presena da morte?
Na presena de estranhos choraste?
No descende o cobarde do forte;
Pois choraste, meu filho no s!
Possas tu, descendente maldito
De uma tribo de nobres guerreiros,
Implorando cruis forasteiros,
Seres presa de via Aimors.
"Possas tu, isolado na terra,
Sem arrimo e sem ptria vagando,
Rejeitado da morte na guerra,
Rejeitado dos homens na paz,
Ser das gentes o espectro execrado;
No encontres amor nas mulheres,
Teus amigos, se amigos tiveres,
Tenham alma inconstante e falaz!
DIAS, Gonalves. ltimos Cantos (1951)

Na literatura grega, um homem virtuoso aquele que possui a coragem. Desta maneira, os heris que entregam
suas vidas na guerra so vistos como homens dignos de honra, enquanto aqueles que preferem chegar terceira
idade e que fogem do combate so vistos como homens de pouco valor e covardes.
No Canto VIII do poema I-Juca Pirama, o velho pai do guerreiro Tupi se decepciona ao ver o filho retornar casa,
aps implorar ao chefe timbira por sua liberdade. Levando em considerao que o guerreiro, ao ser sacrificado
depois de um combate, era visto como homem corajoso e honrado, explique se neste Canto o ndio Tupi est de
acordo com os ideais de bela morte e de heri romntico. Relacione sua resposta com o Canto IV do poema,
apresentado na questo anterior e j analisado por voc. (2,5)
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