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O TRABALHO ENQUANTO PRINCPIO EDUCATIVO EM PISTRAK E

SAVIANI 1
Rodolfo de Jesus Chaves
Samila Bernardi do Vale
Mestrandos em Educao pela UFSCAR.
Ao analisarmos os textos de Dermeval Saviani e M. Mikhaylovich Pistrak buscamos
extrair desses dois tericos, que registraram em momentos distintos da histria, uma sntese
daquilo que poderemos classificar ao final por uma educao marxista. Longe de fazer uma
exaustiva reviso do conjunto de todas as obras disponveis desses pensadores, a tarefa a qual nos
propomos trabalhar com alguns textos que consideramos centrais para o objetivo que
destacamos anteriormente. Destacamos ainda que, como j foi ressaltado de incio, o fato de se
tratar de textos escritos em diferentes ocasies, com finalidades distintas e voltado para
realidades que no se coincidem, durante nossa exposio estaremos atentos para no cometer
anacronismos e ou equvocos tericos que possam comprometer os resultados de nossa anlise.
Feitas essas consideraes, iniciamos nossa discusso.
Pistrak, em Fundamentos da Escola do Trabalho, expe aquilo que ele considera ser fruto
de anos de experincias trocadas com educadores que dedicaram esforos para empreender um
projeto educativo revolucionrio na Unio das Repblicas Socialistas Soviticas (URSS), ou seja,
como o prprio autor sugere, o livro em questo (...) trata-se do resultado do trabalho prtico do
autor na comunidade escolar... (PISTRAK, 2000, p.17). Partindo dessa premissa, sabemos que o
educador sovitico formula questes prticas encontradas na realidade na qual ele mesmo est
inserido e busca respostas tambm prticas para tentar solucionar alguns dos problemas
escolares que a Unio Sovitica enfrentava naquele momento decisivo para a consolidao de sua
revoluo.
Se por um lado, como vimos, so principalmente problemas de natureza prtica que
norteiam as idias de Pistrak, nos textos de Dermeval Saviani predominam questes e
apontamentos os quais podemos atribuir origem nos debates tericos e filosficos acerca de uma
educao emancipadora. Dentro dessa perspectiva, Saviani faz questo de deixar claro que ainda
no superamos a sociedade de classes, portanto, o capitalismo que prevalece em nossa
1

Uma verso deste texto foi apresentada no 6 Colquio Internacional Marx e Engels, em 2009.

sociedade contempornea e, sendo assim, a aplicao de sua proposta educacional no se


configura dentro da lgica do capital, mas caminha junto com o movimento de supresso do
regime capitalista.
Alis, esse foi um dos motivos pelos quais nos levaram a estabelecer essa relao entre o
pensamento educacional desses autores, pois Saviani acredita que a superao do capitalismo nos
moldes propostos por Karl Marx ainda no se processou e que os regimes ditos comunistas
(SAVIANI, 2005, p.240, [grifo nosso]) so exemplos reais da atualidade de Marx enquanto
terico do capitalismo, conforme afirma o autor:
V-se, pois que Marx no estudou a sociedade socialista e, como cientista, nem poderia
faz-lo pelo simples fato de que essa forma social ainda no estava e nem est, hoje,
constituda. Para Marx essa nova forma de sociedade s se constituiria aps o
esgotamento pleno de todas as possibilidades contidas no prprio capitalismo.
[grifo nosso]2

Desse modo, para Saviani o chamado socialismo real, que engloba a experincia na
URSS, no pode ser considerado uma Revoluo Socialista tal como props Karl Marx, j que a
Rssia antes da Revoluo de Outubro de 1917 estava caminhando lentamente de uma sociedade
tipicamente feudal para o incio de sua industrializao e expanso do capitalismo. Desse ponto
de vista, acreditamos ser produtiva uma comparao entre Pistrak que defende a idia de que a
Revoluo Sovitica tinha superado os elementos chave da sociedade capitalista e, por isso,
centrava esforos na elaborao de uma educao transformadora, com as idias de Dermeval
Saviani que tem pensado alternativas para a educao a partir das transformaes sociais e da
superao total do modo de produo capitalista.
De fato, essas consideraes que Saviani aponta so pertinentes para a construo de
uma teoria crtica educacional que auxilie na superao das contradies atuais, no sentido de que
temos que trabalhar sempre na perspectiva do que realmente vivemos: uma sociedade dividida
em classes. Mesmo no socialismo sovitico, como podemos observar em Pistrak, essa noo est
presente e, como ele mesmo demonstra, a escola cumpre um papel decisivo nessa sociedade de
classes, como vemos nessa passagem:
Para ns, marxistas, a escola faz parte da superestrutura ideolgica edificada na base da
produo, em bases sociais bem determinadas que no dependem da vontade dos
indivduos e dos reformistas. Na sociedade dividida em classes, a escola servir os

Dermeval Saviani, Educao socialista, pedagogia histrico-crtica e os desafios da sociedade de classes. In: Jos
Claudinei Lombardi e Dermeval Saviani (Orgs.), Marxismo e educao: debates contemporneos. Campinas:
Editora Autores Associados: Histedbr, 2005, p240.

interesses das classes dominantes, ou abertamente (...) a servio da libertao das classes
exploradas, que compem a maioria da populao.3

Trabalho e Educao: uma relao necessria.


O elemento chave que unifica e ponto de partida dos dois autores, , sem dvida, a
concepo marxista de homem. Segundo Saviani (2005), o contedo da essncia humana reside
no trabalho, trabalho que definido por Pistrak (2000) como atividade socialmente til e
necessria, passa a ser em nossa anlise uma questo de inflexo na compreenso e sntese de
uma educao marxista. Antes de avanarmos nesse sentido, destacamos que quando Saviani
aponta o trabalho como essncia humana no significa que o trabalho esteja presente no ser
ontolgico do homem, pois como ele explica
A essncia humana no , ento, dada ao homem; no uma ddiva divina ou natural;
no algo que precede a existncia do homem. Ao contrrio, a essncia humana
produzida pelos prprios homens. O que o homem , -o pelo trabalho. A essncia do
homem um feito humano. um trabalho que se desenvolve, se aprofunda e se
complexifica ao longo do tempo: um processo histrico. 4

Nesse primeiro momento baseado no texto Educao socialista, pedagogia histrico


crtica do autor marxista Dermeval Saviani partiremos da origem do trabalho na humanidade.
Segundo Saviani (2005), o homem diferente do animal no se subordina a natureza, mas a
transforma de acordo com suas necessidades. medida que adapta o meio a suas demandas o
homem se constri, ou seja, constitui a sua essncia humana. Esse ato de modificar a natureza a
partir do desenvolvimento de tcnicas e instrumentos denomina-se trabalho. Ao incorporar essas
tcnicas o homem est apreendendo o trabalho, portanto a origem da educao se d no processo
de surgimento do homem.
Chegamos a seguinte concluso, se Marx e em conseqncia os marxistas consideram o
trabalho uma categoria indispensvel para compreenso da sociedade, uma teoria educacional
que se pretende dialogar com os pressupostos marxistas tem que necessariamente levar para a
escola e, mais universalmente, para a educao o debate acerca do trabalho enquanto categoria

M.M. Pistrak, Fundamentos da escola do trabalho. So Paulo: Editora Expresso Popular, 2000, p.108.
Dermeval Saviani, Trabalho e educao: fundamento ontolgicos e histricos. In: Revista Brasileira de
Educao. V.12, N4, 2007, p.154.
4

formativa. Esse , no nosso entendimento, o pano de fundo das discusses feitas por Dermeval e
Pistrak nos escritos que consultamos.
Nesse sentido, outra reflexo que merece destaque a de Saviani ao detectar a ntima
relao entre a diviso da sociedade em classes e o surgimento da escola. Segundo ele, a diviso
da sociedade em classes tem sua origem no aprofundamento da diviso do trabalho que provocou,
entre outras coisas, uma ruptura com o modo de organizao da sociedade coletiva levando a
diviso social em dois grupos distintos: um grupo que detm os meios de produo e um outro
que no os detm e, por isso, necessitam vender sua fora de trabalho para se reproduzir. O
quociente dessa diviso social provocou um efeito perverso tambm na estrutura educacional,
Dermeval Saviani aponta para o surgimento de dois tipos de escolas, uma voltada para a
formao da classe dominante e a outra que ficou encarregada de formar a classe trabalhadora.
Conforme nos explica:
(...) se nas sociedades primitivas, caracterizadas pelo modo coletivo de produo da
existncia humana, a educao consistia numa ao espontnea, no diferenciada das
outras formas de ao desenvolvidas pelo homem, coincidindo inteiramente com o
processo de trabalho que era comum a todos os membros da comunidade, com a diviso
dos homens em classes a educao tambm resulta dividida; diferencia-se, em
conseqncia, a educao destinada classe dominante daquela a que tem acesso a
classe dominada. 5

Essa percepo de Saviani do processo de diferenciao educacional como conseqncia


da fragmentao da sociedade em classes, sendo que o movimento que levou a esta fragmentao
social est umbilicalmente ligado as transformaes no mundo do trabalho, tambm foi
observado pelo educador sovitico M.M. Pistrak, que em algumas passagens demonstra como
todas essas transformaes afetavam a realidade educacional na qual ele estava inserido. Em
certo trecho, ao apresentar o desafio de se introduzir o trabalho como atividade educativa na
escola, Pistrak fala dessa relao dual em entre o trabalho manual e o trabalho intelectual (que o
autor trata pelo termo cincia) e que apesar de uma resistncia conservadora na URSS, este
educador defende a incorporao do trabalho pela escola como atividade indispensvel para
superar essa dicotomia:
(...) a questo da relao entre o trabalho e a cincia perde todo o sentido ou, melhor
dizendo, torna-se parte de um problema mais geral. O problema s podia ser colocado
quando o ensino era separado da educao. Nossa escola deve liquidar esta separao. O
trabalho um elemento integrante da relao da escola com a realidade atual, e neste
nvel h fuso completa entre ensino e educao. No se trata de estabelecer uma relao

Saviani, Trabalho e educao: fundamento ontolgicos e histricos, p.155-156.

mecnica entre o trabalho e a cincia, mas de torn-los duas partes orgnicas da vida
escolar, isto , da vida social das crianas.6

O movimento de superao da sociedade de classes deve caminhar no sentido de por fim


a separao historicamente construda entre o trabalho braal e o trabalho cientfico ou
intelectual. Conforme foi apontado por Pistrak e Saviani, uma das condies para o
restabelecimento e unio entre estas duas formas de atividade (estritamente humana) depende
necessariamente, entre outros fatores, da introduo do trabalho na escola, como um princpio
que possibilitar educar a juventude para um novo ideal de sociedade. A ao educativa
portadora de instrumentos capazes de um lado em produzir conformidade e de outro despertar o
senso crtico, portanto, a escola pode vir a servir a classe dominante ou atuar de forma a
contribuir com a libertao das classes operrias. nessa ultima perspectiva que trabalham os
pensadores marxistas.
Ambos os autores entendem que a escola parte da superestrutura ideolgica do Estado e
que na sociedade de classes essa instituio atender aos interesses da classe dominante. Saviani
trabalha com a idia de que a escola na sociedade capitalista se constitui enquanto espao da luta
de classes, portanto pode potencializar uma possvel transformao social. J Pistrak, avana um
pouco mais de acordo com sua experincia sovitica apontando que o papel da escola se refere a
uma revoluo cultural.
A obra cultural da escola no se constitui um sistema completo em si mesmo, destinado
a corrigir as injustias do regime social por meios intelectuais. Este papel atribudo
escola em virtude da transformao geral da vida definida pela expresso transio
forma socialista. Trata-se de um papel auxiliar no contexto de todo um processo
suscitado unicamente pela vontade dos trabalhadores.7

Portanto, para o autor citado acima, a escola dever desenvolver o trabalho intelectual
que estimular a cooperao completa, possibilitando assim a revoluo intelectual que
concretizar de fato o socialismo.
Educao Socialista: discusses e propostas.
Iniciando nossa investigao com relao a experincia sovitica buscamos ressaltar
aspectos primordiais trabalhados por Pistrak e podemos perceber que sua proposta educacional se
6
7

Pistrak, Fundamentos da escola do trabalho, p.49-50.


Idem, Ibidem, p.112-113.

assenta na idia da escola do trabalho. Passamos a examinar aquilo que Pistrak considera ser os
princpios fundamentais dessa escola e que no fundo traduzem a base de sua proposta de
educao socialista. So eles: 1) Relaes com a realidade atual; 2) Auto-organizao dos
alunos.8
O primeiro princpio fundamental, as relaes com a realidade atual, justificado em
Pistrak pela lgica da consolidao da Revoluo Socialista que, para ele, representava uma
ruptura com o imperialismo manifestado tipicamente nos pases capitalistas. Por isso, a escola
deveria estabelecer relaes com a realidade atual a ela, como uma maneira de levar para dentro
de si os conflitos sociais daquela realidade. Os alunos desde cedo teriam contato com os
problemas sociais que configuram a URSS e no mundo capitalista.
A educao diante desse princpio passa por mudanas considerveis em sua estrutura
no momento ulterior a tomada do poder na Rssia. Uma dessas mudanas est relacionada ao
objeto educacional que no regime socialista passa a ter um outro foco com a nova realidade.
Segundo o educador sovitico, a
(...) nossa concepo da realidade atual obriga-nos a rever o objeto do ensino tradicional,
herdado da antiga escola, e nos capacita a abandonar impiedosamente toda uma srie de
disciplinas, ou aspectos do curso, sempre e quando tornem difcil a compreenso da
sociedade atual, afastando-se das noes essenciais sem as quais no se poderia
compreender a realidade atual. 9

Levando em considerao permanentemente a realidade atual, a educao passa a se


adequar as mudanas externas a prpria escola, pois o objetivo ltimo no apenas tornar essa
realidade um objeto de estudos, mas tambm se deixar impregnar por ela (Idem, p.34).
Portanto, uma segunda mudana
(...) que os antigos mtodos de ensino no podem mais servir, preciso estudar os
fenmenos em suas relaes, sua ao e dinmica recprocas, preciso demonstrar que
os fenmenos que esto acontecendo na realidade atual so simplesmente partes de um
processo inerente ao desenvolvimento histrico geral (...).10

Ao considerar a realidade sovitica ps-revoluo, o autor deixa claro que uma proposta
educacional socialista necessita romper com tudo aquilo que representa a arcaica estrutura de
ensino que estava estabelecida anteriormente. Estar preocupado com a realidade atual significa
em ltima instncia ter a percepo dos problemas internos para efetivar o socialismo e, ao
8

Pistrak, Fundamentos da escola do trabalho, p.32.


Idem, Ibidem, 2000, p. 33.
10
Idem, Ibidem, 2000, p. 34-35.
9

mesmo tempo, ter a dimenso que o capitalismo ainda no se extinguiu completamente


influenciando na realidade da URSS.
Passamos para a compreenso do segundo princpio fundamental da escola do trabalho,
a auto-organizao dos alunos. No processo revolucionrio, a educao das crianas e jovens
exerce um papel ativo nas decises tomadas no mbito da escola, para tanto, Pistrak afirma que
preciso garantir que esses sujeitos tenham plena liberdade para se auto-organizarem em Coletivos
Infantis e Juventudes Comunistas. Distinguindo-se da proposta burguesa de educao, que
procura tutelar os alunos sobre regras antidemocrticas e coercitivas, afastando-os das tomadas de
decises, a educao socialista teria em sua filosofia uma marca registrada na defesa da
organizao coletiva dos estudantes, por eles mesmos, com a finalidade de promover desde a
infncia o gosto pela participao dos problemas da escola e tambm daqueles que afligem a
sociedade. A escola no vista como uma instituio isolada da sociedade, logo os problemas
sociais se confundem com os problemas escolares, portanto, devem ser discutidos no mbito
educacional tambm. Dessa forma, resumidamente, o autor defende a posio de que
preciso reconhecer de uma vez por todas que a criana e, sobretudo, o adolescente, no
se preparam apenas para viver, mas j vivem uma verdadeira vida. Devem
conseqentemente organizar esta vida. A auto-organizao deve ser para eles um
trabalho srio, compreendendo obrigaes e srias responsabilidades. 11

nesses termos que se assentam as bases da proposta de educao socialista em Pistrak.


Esses dois princpios fundamentais, as relaes com a realidade atual e a auto-organizao dos
alunos, so prerrogativas, na obra do autor, indispensveis para a formatao desse novo modelo
que estava sendo edificado na Unio Sovitica.
Daqui por diante, torna-se imprescindvel destacar a concepo socialista de educao
trabalhada por Saviani, o seu empenho em mostrar as contradies acarretadas pelo capitalismo e
suas conseqncias principalmente na degradao do trabalho e na relao desse com o homem.
O autor destaca que existem trs tipos de contradies mais ligadas ao mbito educacional
referentes a homem e sociedade, homem e trabalho e por fim, homem e cultura (Saviani, 2005).
Na primeira contradio, homem e sociedade, gera-se um indivduo incapaz de perceber
no outro o movimento de integrao, pelo contrrio enxerga-o como obstculo. Portanto cada
sujeito atua isoladamente de acordo com seus prprios interesses e esse fator essencial para o

11

Pistrak, Fundamentos da escola do trabalho, p.42-43.

fortalecimento da sociedade burguesa, na medida em que dificulta o processo de mobilizao da


sociedade.
Para atender aos interesses da burguesia a escola que deveria ser um espao de
possibilitar a emancipao poltica serve para reafirmar o individualismo, legitimando assim a
ideologia burguesa. Segundo Saviani,
Enquanto averso tradicional da concepo liberal de educao ps o acento na
formao da pessoa moral, isto , o cidado do Estado burgus, a verso moderna
(escolanovista) ps o acento na formao do indivduo egosta independente, membro
ajustado da sociedade burguesa.12

A fim de superar o formato de educao apresentado acima a proposta apresentada pelo


autor em um de seus textos seria, no nvel fundamental, por exemplo, a educao que garanta
uma formao geral e comum a todos os indivduos tendo como objetivo transformar o homem
individual em ser genrico, superando a contradio entre homem e sociedade.
Ainda dentro desta lgica o trabalho que conforme apresentamos elemento da essncia
humana, ou seja, a partir dele que homem se constitui, na sociedade capitalista ele
transformado em uma atividade de degradao do sujeito passando a ser estranho a ele, se
constituindo enquanto contradio entre homem e trabalho.
Como reflexo dessa estrutura, a educao implementada pela burguesia nos moldes do
ensino primrio comum traz consigo uma diviso da sociedade em dois grupos e uma educao
diferenciada para cada um. Para a grande maioria da populao destina-se uma educao que
prepare o homem para a realizao do trabalho manual, sem que este necessite do domnio de
fundamentos tericos. J para uma pequena parcela da sociedade a educao tem o papel de
possibilitar o domnio terico, para que esse grupo se responsabilize pelo trabalho intelectual e
tenha capacidade de assumir cargos representativos da classe dominante.
A referida separao foi traduzida seja na proposta dualista de escolas profissionais para
os trabalhadores e escolas de cincias e humanidades para os futuros dirigentes, seja
na proposta de escola nica diferenciada que efetuava internamente a distribuio os
educandos segundo as funes sociais para as quais os destinavam em consonncia com
as caractersticas que geralmente decorriam de sua origem social.13

A partir da proposta de educao socialista pretende-se com o ensino mdio acabar com a
contradio entre homem e trabalho, ou seja, com a diviso entre trabalho manual e trabalho
intelectual, centrando esforos no sentido de formar o homem integralmente, de modo que ele se

12
13

Saviani, Educao socialista, pedagogia histrico-crtica e os desafios da sociedade de classes, p232.


Idem, Ibidem, p233.

aproprie dos fundamentos de todas as tcnicas do trabalho e consiga transpor isso para a sua
prtica. Esse tipo de educao denominada por Dermeval de educao politcnica. Para ele,
O horizonte que deve nortear a organizao do ensino mdio o de propiciar aos alunos
o domnio dos fundamentos das tcnicas diversificadas utilizadas na produo, e no o
mero adestramento em tcnicas produtivas. No a formao de tcnicos, mas de
politcnicos.14

Importante destacar tambm que alm da diviso do trabalho a burguesia se ateve a


dividir a cultura, contrapondo a cultura socializada e construda coletivamente pelo conjunto da
sociedade cultura individualizada em que prevalecem elementos tidos como dominantes na
sociedade.
A educao frente cultura mantm seu posicionamento enviesado tal como mostramos
na sua relao com a contradio entre homem e sociedade, homem e trabalho. A educao
burguesa cumpri sua funo de instrumento para que a ideologia burguesa se perpetue, ao
considerar a cultura superior e possibilitar o acesso desta apenas para uma pequena parcela da
populao, a elite.
De acordo com os apontamentos de Saviani para romper com essa contradio,
(...) em lugar de abandonar o desenvolvimento cultural dos trabalhadores a um processo
difuso, trata-se de organiza-lo. necessrio, pois, que eles disponham de organizaes
culturais pelas quais possam participar em igualdade de condies com os estudantes
universitrios, da discusso, em nvel superior, dos problemas que afetam toda a
sociedade e, portanto, dizem respeito aos interesses de cada cidado.15

Conforme visto, a proposta para superar as contradies burguesas est diretamente


ligada a uma proposta socialista, em que o trabalho apresenta-se como elemento central.
Consideraes Finais
Diante do que foi exposto, a educao socialista depende da introduo do trabalho na
escola. No nosso entendimento essa discusso do trabalho enquanto principio educativo um
grande avano para romper com a lgica da educao massificante do capitalismo. Fiis aos
princpios marxistas, os autores trazem como pano de fundo as transformaes na base material
da sociedade, entendido por ns como relaes de produo e determinam as mudanas na
superestrutura, como um dos aparatos ideolgicos, o sistema educacional.

14
15

Saviani, Educao socialista, pedagogia histrico-crtica e os desafios da sociedade de classes, p236.


Idem, Ibidem, p237.

Longe de carem num idealismo, Pistrak e Saviani mostram nas suas respectivas
propostas que a educao tem um papel importante nas transformaes sociais e na superao do
capitalismo. Porm, a educao no encarada como a redentora de todo o poder de mudana,
mas vista como um dos instrumentos capazes de potencializar a desejada ruptura. Nesse sentido,
a contribuio de ambos para a constituio de uma teoria acerca da educao socialista tem
grande valor para os estudos marxistas.
Bibliografia
PISTRAK, M.M.. Fundamentos da escola do trabalho. So Paulo: Editora Expresso Popular,
2000.
SAVIANI, Dermeval. Trabalho e educao: fundamento ontolgicos e histricos. In: Revista
Brasileira de Educao. V.12, N4, 2007.
________. Educao socialista, pedagogia histrico-crtica e os desafios da sociedade de
classes. In: LOMBARDI, Jos Claudinei. SAVIANI, Dermeval (Orgs.). Marxismo e educao:
debates contemporneos. Campinas: Editora Autores Associados: Histedbr, 2005.

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